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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0480a01: 薩住在家地中。不悋一切所有財物。與於一
T0310_.11.0480a02: 切智心相應不望果報。復次長者。在家菩薩
T0310_.11.0480a03: 住在家地具淨梵行。不習欲想況*二和合。復
T0310_.11.0480a04: 次長者。在家菩薩至於空處修習四禪。以方
T0310_.11.0480a05: 便力不入正位。復次長者。在家菩薩住在家
T0310_.11.0480a06: 地。應極精進學於智慧。一切衆生以慈相應。
T0310_.11.0480a07: 復次長者。在家菩薩住在家地守護於法。亦
T0310_.11.0480a08: 勸他人。長者。是名在家菩薩住在家地。具
T0310_.11.0480a09: 足五法學出家戒。爾時郁伽長者白言。世尊。
T0310_.11.0480a10: 我在家中如世尊教。當如是住増廣佛道。諸
T0310_.11.0480a11: 出家戒我亦當學。爾時世尊。即便微笑。諸
T0310_.11.0480a12: 佛常法。若微笑時。種種色光。青黄赤白。從
T0310_.11.0480a13: 面門出。遍照無量無邊世界上過梵世蔽日
T0310_.11.0480a14: 月光。還遶身三匝入如來頂。爾時阿難。見
T0310_.11.0480a15: 佛微笑。從坐而起。整於衣服。偏袒右肩。右
T0310_.11.0480a16: 膝著地。而白佛言。大徳世尊以何縁笑。諸
T0310_.11.0480a17: 佛世尊非無縁笑。佛告阿難。汝今見是郁伽
T0310_.11.0480a18: 長者供如來不。欲修行法作師子吼。阿難白
T0310_.11.0480a19: 言。已見世尊。已見善逝。阿難。是郁伽長者。
T0310_.11.0480a20: 住在家地。是賢劫中。如來應供正遍覺出現
T0310_.11.0480a21: 於世。常在家供養恭敬是諸如來護持正法。
T0310_.11.0480a22: 常在家中住出家戒。廣聞如來無上菩提。爾
T0310_.11.0480a23: 時大徳阿難。語郁伽長者。汝見何利樂在家
T0310_.11.0480a24: 中有聖智不。答言。大徳。不成大悲不應自謂
T0310_.11.0480a25: 我是安樂。大徳阿難。菩薩摩訶薩。忍一切
T0310_.11.0480a26: 苦不捨衆生。説是語已佛告阿難。是郁伽長
T0310_.11.0480a27: 者。住在家地。是賢劫中多化衆生。非出家
T0310_.11.0480a28: 菩薩百劫百千劫。何以故。阿難。百千出家
T0310_.11.0480a29: 菩薩所有功徳。不如是郁伽長者所有功徳。
T0310_.11.0480b01: 大徳阿難。白佛言。世尊。此經何名。云何受
T0310_.11.0480b02: 持。佛告阿難。是經名郁伽長者所問。亦名
T0310_.11.0480b03: 在家出家菩薩戒。亦名殷重給事師長品。阿
T0310_.11.0480b04: 難。若有菩薩得聞是經。是大精進非下精進
T0310_.11.0480b05: 住於梵行。百千萬倍所不能及也。是故阿難。
T0310_.11.0480b06: 欲自住進。欲勸他進。欲自住於一切功徳。欲
T0310_.11.0480b07: 勸他住。應聽此經受持讀誦。廣爲人説如説
T0310_.11.0480b08: 修行。阿難。我以是法付囑於汝。受持讀誦。何
T0310_.11.0480b09: 以故。阿難。此法具足一切功徳。阿難。若有菩
T0310_.11.0480b10: 薩與是法相應。則不離與如來相應。阿難。若
T0310_.11.0480b11: 有菩薩離於是法則爲離佛。若有菩薩離於
T0310_.11.0480b12: 是法。離受持讀誦如説修行。是離見於一切
T0310_.11.0480b13: 諸佛。何以故。阿難。佛出世事皆於此經而
T0310_.11.0480b14: 顯示之。阿難假令三千大千世界滿中大火。
T0310_.11.0480b15: 應從中過爲正覺故。往聽此經受持讀誦如
T0310_.11.0480b16: 説修行。阿難。若令三千大千世界。滿中七
T0310_.11.0480b17: 寶恭敬奉施。爲聞此法受持讀誦如説修行。
T0310_.11.0480b18: 阿難。若爲過去一切諸佛起七寶塔。以一切
T0310_.11.0480b19: 供而供養之。阿難。若現在佛及聲聞僧。以
T0310_.11.0480b20: 諸樂具盡壽供養。阿難。未來諸佛及諸菩薩。
T0310_.11.0480b21: 悉爲奴僕及爲弟子而供養之。不聞是經。不
T0310_.11.0480b22: 受不持。不讀不誦。不轉不住。離是等法。不名
T0310_.11.0480b23: 供養諸佛如來。阿難。若有菩薩聞於是經。受
T0310_.11.0480b24: 持讀誦爲他廣説如説修行。而是菩薩已爲
T0310_.11.0480b25: 供養三世佛已。何以故。阿難。如説修行則
T0310_.11.0480b26: 是如來調伏之法。説是語已。大徳阿難。郁
T0310_.11.0480b27: 伽長者。乾闥婆。世間天人。阿修羅等。聞佛
T0310_.11.0480b28: 所説。皆大歡喜
T0310_.11.0480b29: 大寶積經卷第八十二
T0310_.11.0480c01:
T0310_.11.0480c02:
T0310_.11.0480c03: 大寶積經卷第八十三
T0310_.11.0480c04:   大唐三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0480c05: 無盡伏藏會第二十之一
T0310_.11.0480c06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0310_.11.0480c07: 比丘衆一千人倶。皆悉成就殊勝功徳能師
T0310_.11.0480c08: 子吼。菩薩摩訶薩五百人。一切皆得陀羅尼
T0310_.11.0480c09: 門。辯才無礙證無生忍。住不退轉具諸三昧
T0310_.11.0480c10: 遊戲神通。善知衆生心行所趣。其名曰日幢
T0310_.11.0480c11: 菩薩。月幢菩薩。普光菩薩。月王菩薩。照高
T0310_.11.0480c12: 峯菩薩。毘盧遮那菩薩。師子慧菩薩。功徳
T0310_.11.0480c13: 寶光菩薩。一切義成菩薩。成就宿縁菩薩。成
T0310_.11.0480c14: 就願行菩薩。空慧菩薩。等心菩薩。喜愛菩
T0310_.11.0480c15: 薩。樂衆菩薩。戰勝菩薩。慧行菩薩。電得菩
T0310_.11.0480c16: 薩。勝辯菩薩。師子吼菩薩。妙言音菩薩。能
T0310_.11.0480c17: 警覺菩薩。巧轉行菩薩。寂滅行菩薩。如是
T0310_.11.0480c18: 等菩薩摩訶薩而爲上首。復有釋提桓因。四
T0310_.11.0480c19: 大天王。娑婆世界主梵天王及大威徳諸天
T0310_.11.0480c20: 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T0310_.11.0480c21: 伽。如是等無量諸大衆倶。爾時電得菩薩。見
T0310_.11.0480c22: 諸大衆寂然清淨。諸大龍象皆悉已集。即從
T0310_.11.0480c23: 座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛白言。世
T0310_.11.0480c24: 尊。我有少疑今欲諮問。唯願如來見垂聽許」
T0310_.11.0480c25: 爾時世尊。告電得菩薩言。如來應正等覺。恣
T0310_.11.0480c26: 汝所問當爲汝説。電得菩薩。白佛言。世尊。
T0310_.11.0480c27: 菩薩摩訶薩成就何法。能滿衆生一切所欲。
T0310_.11.0480c28: 不爲諸過之所染著。隨其根性方便引導。令
T0310_.11.0480c29: 彼衆生身壞命終不墮惡趣。決定當得證於
T0310_.11.0481a01: 平等。處世無染猶如蓮花。不動法界遊諸佛
T0310_.11.0481a02: 刹。常不離佛不見色身。住三解脱不入正位。
T0310_.11.0481a03: 隨衆生欲嚴淨佛土。於刹那頃速能成就阿
T0310_.11.0481a04: 耨多羅三藐三菩提。爾時電得菩薩摩訶薩
T0310_.11.0481a05: 即於佛前。以偈問曰
T0310_.11.0481a06:     無上人中尊 無邊知見者
T0310_.11.0481a07:     安住於共法 利益諸世間
T0310_.11.0481a08:     等心視衆生 爲世所依怙
T0310_.11.0481a09:     示諸邪正道 令畢竟安樂
T0310_.11.0481a10:     積集勝功徳 猶如衆寶聚
T0310_.11.0481a11:     世間智慧日 三界應供尊
T0310_.11.0481a12:     願説最上乘 成就菩薩道
T0310_.11.0481a13:     面相如滿月 具足奢摩他
T0310_.11.0481a14:     開示寂靜法 能滅諸煩惱
T0310_.11.0481a15:     願説菩薩行 饒益諸衆生
T0310_.11.0481a16:     佛刹并壽命 色身與眷屬
T0310_.11.0481a17:     三業及諸法 一切皆清淨
T0310_.11.0481a18:     唯願如來説 清淨菩薩行
T0310_.11.0481a19:     云何降伏魔 云何而説法
T0310_.11.0481a20:     云何不忘失 唯願爲宣説
T0310_.11.0481a21:     云何勇進者 遍入於生死
T0310_.11.0481a22:     安住一相中 於法常無動
T0310_.11.0481a23:     云何諸佛所 親近而供養
T0310_.11.0481a24:     常觀佛色身 畢竟離諸相
T0310_.11.0481a25:     雖證三解脱 如鳥飛空界
T0310_.11.0481a26:     未具諸功徳 終不入涅槃
T0310_.11.0481a27:     知諸根性欲 隨順無所畏
T0310_.11.0481a28:     亦不生染著 成熟彼衆生
T0310_.11.0481a29:     先施世間樂 後令發淨心
T0310_.11.0481b01:     具足殊勝智 證無上菩提
T0310_.11.0481b02:     如是深妙義 唯願如來説
T0310_.11.0481b03: 爾時世尊。告電得菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0310_.11.0481b04: 善男子。乃能問佛如是之義。利益安樂無量
T0310_.11.0481b05: 衆生。攝受現在世間天人。及未來世諸菩薩
T0310_.11.0481b06: 等。是故電得。應當諦聽善思念之。當爲汝
T0310_.11.0481b07: 説。電得菩薩言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告
T0310_.11.0481b08: 電得。菩薩摩訶薩。有五種伏藏。大伏藏。無
T0310_.11.0481b09: 盡伏藏。遍無盡伏藏。無邊伏藏。菩薩具足
T0310_.11.0481b10: 如是伏藏永離貧窮。即能成就如上所説殊
T0310_.11.0481b11: 勝功徳。以少功力速疾當得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0481b12: 三菩提。云何爲五。所謂貪行伏藏。瞋行伏
T0310_.11.0481b13: 藏。癡行伏藏。等分行伏藏。諸法伏藏。電得。
T0310_.11.0481b14: 云何名爲菩薩摩訶薩貪行伏藏。謂諸衆生
T0310_.11.0481b15: 貪行相應。顛倒繋縛。隨行諸相種種分別。於
T0310_.11.0481b16: 色聲香味觸法等諸境界中。執著堅固耽樂
T0310_.11.0481b17: 昏迷。菩薩於彼諸衆生等種種心行應如實
T0310_.11.0481b18: 知。彼諸衆生何所樂欲。於何境界染習増強。
T0310_.11.0481b19: 具足成就何等信解。往昔曾種何等善根。於
T0310_.11.0481b20: 何乘中當得發趣。所有善根久如成熟。菩薩
T0310_.11.0481b21: 爲斷諸衆生等一切欲故。令彼善心常相續
T0310_.11.0481b22: 故。審諦觀察而爲療治。電得當知。衆生根行
T0310_.11.0481b23: 差別難識。一切聲聞辟支佛所不能知。何況
T0310_.11.0481b24: 凡夫及諸外道。是故電得。或有衆生雖著諸
T0310_.11.0481b25: 欲。亦能成熟阿耨多羅三藐三菩提。或有衆
T0310_.11.0481b26: 生纔觸欲境。或以染心發於語言。便得成熟
T0310_.11.0481b27: 無上明脱。或有衆生。覩諸妙色心生欲染。彼
T0310_.11.0481b28: 色變壞即便覺知。欲惱便息深念無常則能
T0310_.11.0481b29: 成熟無上明脱。或有衆生雖見女人不生貪
T0310_.11.0481c01: 著。於後思念方起染心。想彼形容而生愛戀。
T0310_.11.0481c02: 或有衆生於其夢中見可意色。心生貪著繋
T0310_.11.0481c03: 念追求。或有衆生聞女人聲便生貪愛。有時
T0310_.11.0481c04: 暫見離貪染心。便得成熟無上明脱。是故電
T0310_.11.0481c05: 得。菩薩於是種種貪病及以貪藥善巧了知。
T0310_.11.0481c06: 而於法界無有二相。於此迷惑法界衆生起
T0310_.11.0481c07: 大悲心。電得。若貪瞋癡若法界智。無有少法
T0310_.11.0481c08: 而可得者。菩薩作是念言。如我所見是諸衆
T0310_.11.0481c09: 生。於此無相自性空寂。假名安立和合法中。
T0310_.11.0481c10: 起於貪欲瞋恚愚癡。我當於此如實觀察。爲
T0310_.11.0481c11: 彼迷惑貪欲衆生。住於大悲成滿昔願。不動
T0310_.11.0481c12: 法界以無功用智而成熟之。若有丈夫於彼
T0310_.11.0481c13: 女人。妄生淨想起重貪染。菩薩即便示現女
T0310_.11.0481c14: 身。端正殊妙色相具足。珍寶瓔珞種種莊嚴
T0310_.11.0481c15: 猶如天女昔所未見。隨彼衆生令其愛著。極
T0310_.11.0481c16: 貪戀已量彼堪任。方便拔其貪欲毒箭。以自
T0310_.11.0481c17: 在力還變女身。現其人前而爲説法。令彼衆
T0310_.11.0481c18: 生通達法界便沒不現。若有女人於彼丈夫
T0310_.11.0481c19: 心生愛染。菩薩便爲現丈夫身。乃至拔其貪
T0310_.11.0481c20: 欲毒箭。而爲説法令入法界便沒不現電得。
T0310_.11.0481c21: 是諸貪行二萬一千。及彼諸行八萬四千。菩
T0310_.11.0481c22: 薩無功用智。出生無量億千法門。開曉衆生
T0310_.11.0481c23: 悉令解脱。而亦不念我爲衆生如是説法。亦
T0310_.11.0481c24: 無衆生得解脱者。電得。譬如無熱龍王以業
T0310_.11.0481c25: 力故於其宮内出四大河。爲諸衆生水陸住
T0310_.11.0481c26: 者。夏時熱惱而作清涼。潤澤花果滋實五穀。
T0310_.11.0481c27: 令諸衆生安隱快樂。而彼龍王不作是念。我
T0310_.11.0481c28: 今令此河水流出。已出當出。然於四河常自
T0310_.11.0481c29: 汎滿爲衆生用。菩薩亦復如是。成就昔願以
T0310_.11.0482a01: 無功用智説四聖諦。滅除一切生死熱惱。普
T0310_.11.0482a02: 施人天聖解脱樂。而是菩薩亦不念言。我今
T0310_.11.0482a03: 説法已説當説。任運住於大悲之心。觀察衆
T0310_.11.0482a04: 生隨應説法
T0310_.11.0482a05: 復次電得。譬如帝釋有十二那由他諸天女
T0310_.11.0482a06: 等。以彼帝釋自在力故現其多身。令諸天女
T0310_.11.0482a07: 於彼欲樂皆得滿足。各自念言。我今獨與帝
T0310_.11.0482a08: 釋歡娯。而是帝釋實無所染。菩薩亦復如是。
T0310_.11.0482a09: 於諸衆生應可度者。隨其意樂而成熟之。然
T0310_.11.0482a10: 是菩薩亦無染著。復次電得。譬如目輪出山
T0310_.11.0482a11: 峯時。光明普遍照閻浮提。所照之處青黄赤
T0310_.11.0482a12: 白。種種形色皆悉顯現。而彼日輪一色一光
T0310_.11.0482a13: 無差別相。菩薩亦復如是。智慧日輪照於法
T0310_.11.0482a14: 界。出彼衆生執著山峯。所縁一相隨其意樂
T0310_.11.0482a15: 而爲説法。然於法界無有二相。電得。是名
T0310_.11.0482a16: 菩薩摩訶薩貪行伏藏。菩薩證得此伏藏已。
T0310_.11.0482a17: 或於一劫或過一劫。隨諸衆生種種意樂現
T0310_.11.0482a18: 無量身。以種種言詞而爲説法。然於法界亦
T0310_.11.0482a19: 無二相。復次電得譬如眞金由工巧力。隨意
T0310_.11.0482a20: 所作種種瓔珞莊嚴之具。其相各異而彼金
T0310_.11.0482a21: 性無有差別。菩薩亦復如是。善觀法界隨諸
T0310_.11.0482a22: 生。種種意樂現無量身。以種種言詞而
T0310_.11.0482a23: 爲説法。然於法界亦無二相。是爲常入法界
T0310_.11.0482a24: 一相。菩薩獲得如是伏藏。能爲衆生種種説
T0310_.11.0482a25: 法。彼聞法已具足富有無盡聖財。生死貧窮
T0310_.11.0482a26: 悉皆永斷
T0310_.11.0482a27: 復次電得。云何名爲菩薩摩訶薩瞋行伏藏。
T0310_.11.0482a28: 謂諸衆生憍慢相應。計我我所住自他相。從
T0310_.11.0482a29: 久遠來不修慈忍。瞋恚熱惱自壞其心。於
T0310_.11.0482b01: 佛法僧不生憶念。瞋毒所覆迷惑於法。菩薩
T0310_.11.0482b02: 於彼多瞋衆生。終不起於損害傷惱。唯作是
T0310_.11.0482b03: 念。奇哉衆生愚癡迷惑。乃於諸法本性寂靜。
T0310_.11.0482b04: 無垢濁無和合無違諍遠離法中。顛倒相應
T0310_.11.0482b05: 妄生瞋恨。如是念已。住大悲心常自懇惻。設
T0310_.11.0482b06: 有支解其身分者。爲欲調伏瞋行衆生安住
T0310_.11.0482b07: 忍辱。若彼無量瞋行衆生。互相違背心懷恚
T0310_.11.0482b08: 恨。是業成已當墮毒蛇惡趣之中。住忍菩薩
T0310_.11.0482b09: 以慈念力化此衆生。能令不受惡趣之報。決
T0310_.11.0482b10: 定當得證於平等。是名菩薩善巧方便。滅除
T0310_.11.0482b11: 衆生瞋恚之行
T0310_.11.0482b12: 復次電得。菩薩若見瞋惱衆生。作是念言。一
T0310_.11.0482b13: 切諸法本性清淨。此諸衆生隨相而行妄生
T0310_.11.0482b14: 分別。於此平等無違法中而起瞋心。彼諸衆
T0310_.11.0482b15: 生於法界性不能了知。若此衆生見法性者。
T0310_.11.0482b16: 終不於他而生忿害。以不了知法界本性是
T0310_.11.0482b17: 故生瞋菩薩於彼多瞋衆生。倍増慈愍住於
T0310_.11.0482b18: 大悲。成滿昔願以無功用智。爲壞衆生瞋恚
T0310_.11.0482b19: 行故。開示演説種種法門。而亦不念我爲衆
T0310_.11.0482b20: 生除瞋説法。何以故。菩薩善觀法界相故。是
T0310_.11.0482b21: 爲菩薩安住法界。無差別相滅煩惱行。電得。
T0310_.11.0482b22: 譬如不除黒闇得現光明。亦非無能除黒闇
T0310_.11.0482b23: 者。如是黒闇及光明性。皆如虚空無有差別。
T0310_.11.0482b24: 菩薩亦復如是。依此法界無差別智。善巧説
T0310_.11.0482b25: 法摧滅種種瞋行衆生。不於法界而作差別。
T0310_.11.0482b26: 電得。譬如日輪所出光明。隨所照處皆日輪
T0310_.11.0482b27: 攝。菩薩亦復如是。爲欲調伏滅除瞋行。所有
T0310_.11.0482b28: 言説皆是法輪。不於法界而作差別。如是瞋
T0310_.11.0482b29: 行二萬一千。及彼諸行八萬四千菩薩。成就
T0310_.11.0482c01: 無功用智。隨彼衆生種種瞋行。而爲説法不
T0310_.11.0482c02: 作是念。我爲衆生今現説法已説當説是名
T0310_.11.0482c03: 菩薩摩訶薩瞋行伏藏。菩薩證得此伏藏已。
T0310_.11.0482c04: 若於一劫若過一劫。隨諸衆生種種意樂。以
T0310_.11.0482c05: 種種文字語言方便演説。不能得其瞋行邊
T0310_.11.0482c06: 際。而是菩薩智慧辯才亦不可盡。是名菩薩
T0310_.11.0482c07: 善説法界無差別相。獲得如是瞋行伏藏
T0310_.11.0482c08: 復次電得。云何名爲菩薩摩訶薩癡行伏藏。
T0310_.11.0482c09: 電得。諸菩薩等如是之行甚爲難事。謂諸衆
T0310_.11.0482c10: 生隨惑行者。惱害他者。無明胎&T021400;所纒裹者
T0310_.11.0482c11: 如蠶處繭自繋縛者。於法界中無方便者。不
T0310_.11.0482c12: 善觀察所應行者。著我見者。行邪道者。住鈍
T0310_.11.0482c13: 行者難出離者。爲如是等迷惑衆生從初發
T0310_.11.0482c14: 心起大加行。不生疲苦亦無懈怠。如是思惟。
T0310_.11.0482c15: 應以何縁何等勝解云何説法。令此衆生入
T0310_.11.0482c16: 菩薩行而得解脱。菩薩往昔善觀法界。以無
T0310_.11.0482c17: 功用智住於大悲。知彼衆生迷法界已隨力
T0310_.11.0482c18: 所堪而爲説法悉令調伏亦不念言我今説法
T0310_.11.0482c19: 已説當説。以彼往昔誓願力故善觀縁起自
T0310_.11.0482c20: 然演出百千法門。斷除衆生無明業行令得
T0310_.11.0482c21: 解脱。電得。譬如良醫善療衆病。先善綜習
T0310_.11.0482c22: 醫方諸論。纔見病相皆悉了知。呪藥所施無
T0310_.11.0482c23: 不除愈。菩薩亦復如是。善觀法界以無功用
T0310_.11.0482c24: 智。爲彼積集癡行衆生。隨其根性開示演
T0310_.11.0482c25: 説。百千法門悉令明了。電得。是名菩薩摩
T0310_.11.0482c26: 訶薩癡行伏藏。菩薩證得此伏藏已善觀縁
T0310_.11.0482c27: 起。爲如是等癡行衆生若於一劫若過一劫。
T0310_.11.0482c28: 隨其性欲以種種文字語言善巧演説。不能
T0310_.11.0482c29: 得其癡行邊際。而是菩薩智慧辯才亦不可
T0310_.11.0483a01: 盡。是名菩薩於一切法無差別相善巧宣説。
T0310_.11.0483a02: 獲得如是癡行伏藏。如是癡行二萬一千。及
T0310_.11.0483a03: 彼諸行八萬四千。菩薩爲斷如是行故。開示
T0310_.11.0483a04: 演説百千法門。是名菩薩癡行伏藏
T0310_.11.0483a05: 復次電得。云何名爲菩薩摩訶薩等分行伏
T0310_.11.0483a06: 藏。譬如四面鏡輪。清徹明淨無諸垢翳。懸
T0310_.11.0483a07: 於四衢所對色像。皆於中現無有増減。而此
T0310_.11.0483a08: 明鏡亦不念言。我能現此種種色像。然善磨
T0310_.11.0483a09: 瑩此鏡輪已。一切諸相自然而現。菩薩亦復
T0310_.11.0483a10: 如是。法界鏡輪善磨瑩已。住無功用三昧。隨
T0310_.11.0483a11: 諸衆生心行差別。開示演説百千法門。悉令
T0310_.11.0483a12: 了知皆得解脱。不起法相及衆生相。何以故。
T0310_.11.0483a13: 菩薩善觀法界相故。於此四行相應衆生如
T0310_.11.0483a14: 實了知。隨其根性而爲説法。而於法界及衆
T0310_.11.0483a15: 生界。如實觀察無有二相。爾所法界及衆生
T0310_.11.0483a16: 界。明見無二無差別故。電得。譬如虚空無
T0310_.11.0483a17: 有種種差別之相亦無建立。菩薩亦復如是
T0310_.11.0483a18: 善觀法界了一切法入於一相。亦由往昔誓
T0310_.11.0483a19: 願力故。隨衆生行種種説法。而於法界無有
T0310_.11.0483a20: 差別。電得。此等分行二萬一千及彼諸行八
T0310_.11.0483a21: 萬四千。菩薩觀察悉皆明了。譬如良醫知
T0310_.11.0483a22: 病授藥。以無功用智種種説法。是名菩薩摩
T0310_.11.0483a23: 訶薩等分行伏藏。菩薩證得此伏藏已。爲諸
T0310_.11.0483a24: 衆生若一劫若過一劫。隨其志樂以種種言
T0310_.11.0483a25: 詞善巧宣説。不能得其諸行邊際。菩薩智慧
T0310_.11.0483a26: 辯才亦不可盡。是名菩薩善説法界無差別
T0310_.11.0483a27: 相。獲得如是等分行伏藏
T0310_.11.0483a28: 大寶積經卷第八十三
T0310_.11.0483a29:
T0310_.11.0483b01:
T0310_.11.0483b02:
T0310_.11.0483b03: 大寶積經卷第八十四
T0310_.11.0483b04:   *大唐*三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0483b05: 無盡伏藏會第二十之二
T0310_.11.0483b06: 復次電得。菩薩成就如是智已。於諸衆生根
T0310_.11.0483b07: 行意樂。善巧了知。若見多貪衆生。爲欲調
T0310_.11.0483b08: 伏療其病故。示同凡夫現受諸欲。具有妻子
T0310_.11.0483b09: 家業資生。猶如蓮花而不染著。有諸衆生癡
T0310_.11.0483b10: 無智慧。不知菩薩善巧方便而作是念。何有
T0310_.11.0483b11: 智者貪受諸欲不異凡夫。便謂菩薩遠離菩
T0310_.11.0483b12: 提。如是衆生心不淨故。起大瞋忿不生敬信。
T0310_.11.0483b13: 由此業故身壞命終墮大地獄。復以菩薩密
T0310_.11.0483b14: 化因緑罪報畢已。決定當得入於平等。電得。
T0310_.11.0483b15: 譬如猛火隨投草木。一切熾然悉成於火。菩
T0310_.11.0483b16: 薩亦復如是智火熾然。所有衆生。若貪瞋癡。
T0310_.11.0483b17: 若善不善。菩薩於彼與之同行。一切熾然皆
T0310_.11.0483b18: 成智慧。是名菩薩不共之法。又如須彌山王
T0310_.11.0483b19: 不共之相。所謂四面四寶所成。隨諸衆生青
T0310_.11.0483b20: 黄赤白種種色相。彼若往詣琉璃面者。皆同
T0310_.11.0483b21: 一色如彼琉璃。詣金色面皆如金色。銀
T0310_.11.0483b22: 梨色悉皆同等。菩薩亦復如是。得不共法。隨
T0310_.11.0483b23: 諸衆生若貪瞋癡。若善不善。至菩薩所與之
T0310_.11.0483b24: 同行。一切皆令入菩薩智。彼心不淨自惡業
T0310_.11.0483b25: 故。或墮地獄餓鬼畜生閻摩羅界。以是菩薩
T0310_.11.0483b26: 不共功徳。及願力故罪報畢已。決定當得阿
T0310_.11.0483b27: 耨多羅三藐三菩提電得。過去無量無邊阿
T0310_.11.0483b28: 僧祇劫五濁世時。有佛出現號曰寶聚功徳
T0310_.11.0483b29: 聲如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0310_.11.0483c01: 士調御丈夫天人師佛世尊。時世壽命百
T0310_.11.0483c02: 二十歳。如我今日。彼諸衆生極重貪欲。瞋恚
T0310_.11.0483c03: 愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友。不順
T0310_.11.0483c04: 上及阿闍梨。不知恩徳。常懷毒害姦詐賊心
T0310_.11.0483c05: 互相破壞非理而行。於佛法僧不生敬信。慳
T0310_.11.0483c06: 悋鄙弊行餓鬼法。彼佛刹中有如是等。諸惡
T0310_.11.0483c07: 衆生難可調伏。時彼世尊。亦以往昔誓願力
T0310_.11.0483c08: 故。於此惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。其
T0310_.11.0483c09: 佛復有二萬二千大聲聞衆。彼時有王名曰
T0310_.11.0483c10: 廣授。自在王化統閻浮提。於佛法中信心清
T0310_.11.0483c11: 淨。請彼如來及比丘衆。於夏安居廣設供養。
T0310_.11.0483c12: 爾時有一法師比丘。名爲無垢。具足辯才
T0310_.11.0483c13: 善巧説法衆所樂聞。開示衆生常不疲倦。凡
T0310_.11.0483c14: 所説法無有希求。容相熈怡先言問訊。色
T0310_.11.0483c15: 力具足顏貌端嚴。爲諸衆生之所樂見。供養
T0310_.11.0483c16: 恭敬尊重讃歎。復有新學年少比丘。常隨無
T0310_.11.0483c17: 垢出入王宮無有障礙。種種供養衣服飮食
T0310_.11.0483c18: 臥具醫藥。時彼衆中多有比丘。不知修習身
T0310_.11.0483c19: 戒心慧。不敬佛法及以衆僧。常見斷見及我
T0310_.11.0483c20: 見等。謗於佛法輕躁難調。不攝諸根住於非
T0310_.11.0483c21: 法無沙門行自稱沙門。身口意業悉皆邪僻。
T0310_.11.0483c22: 時彼世尊。過安居已便入涅槃。其王廣授以
T0310_.11.0483c23: 赤栴檀闍維供養。造立八十倶胝寶塔。以赤
T0310_.11.0483c24: 栴檀而爲欄楯。四面皆有金色蓮花無垢比
T0310_.11.0483c25: 丘。佛所記別。多聞第一。於佛滅後弘宣正
T0310_.11.0483c26: 法。隨所遊行城邑聚落。教化無量百千衆生
T0310_.11.0483c27: 皆令住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時多有
T0310_.11.0483c28: 諸惡比丘不知修行。常懷嫉妬。爲魔所惑。
T0310_.11.0483c29: 詣彼王所而作是言。王所師敬無垢比丘。出
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