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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0806a01: 妙吉祥 龍猛 龍智 金剛智 不空 惠果 T2410_.76.0806a02: 金 惠則 元政 慈覺 T2410_.76.0806a03: 示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。 T2410_.76.0806a04: 故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ T2410_.76.0806a05: 相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金 T2410_.76.0806a06: 剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此 T2410_.76.0806a07: 示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
T2410_.76.0806a10: 又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
T2410_.76.0806a13: T2410_.76.0806a14: T2410_.76.0806a15: 尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。 T2410_.76.0806a16: 顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ T2410_.76.0806a17: 情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不 T2410_.76.0806a18: レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自 T2410_.76.0806a19: 受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。 T2410_.76.0806a20: 故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ T2410_.76.0806a21: 義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王 T2410_.76.0806a22: 祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
T2410_.76.0806a26: 問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
T2410_.76.0806b03: 從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
T2410_.76.0806b07: 乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當 T2410_.76.0806b08: 經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機 T2410_.76.0806b09: 者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣 T2410_.76.0806b10: 指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆 T2410_.76.0806b11: 攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
T2410_.76.0806b14: 機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修 T2410_.76.0806b15: 行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二 T2410_.76.0806b16: 眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉 T2410_.76.0806b17: 地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
T2410_.76.0806b20: 尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方 T2410_.76.0806b21: 進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依 T2410_.76.0806b22: 處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二 T2410_.76.0806b23: 闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一 T2410_.76.0806b24: 義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來 T2410_.76.0806b25: 成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信 T2410_.76.0806b26: 解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行 T2410_.76.0806b27: 縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。 T2410_.76.0806b28: 云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成 T2410_.76.0806b29: 覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界 T2410_.76.0806c01: 常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ T2410_.76.0806c02: 其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是 T2410_.76.0806c03: 非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修 T2410_.76.0806c04: 行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
T2410_.76.0806c07: 尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
T2410_.76.0806c14: 歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷 T2410_.76.0806c15: 菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
T2410_.76.0806c18: レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。 T2410_.76.0806c19: 只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二 T2410_.76.0806c20: 最上乘者一説。根性下劣者疑惑不レ能レ信。衆 T2410_.76.0806c21: 生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二 T2410_.76.0806c22: 此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡 T2410_.76.0806c23: 夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者 T2410_.76.0806c24: 於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ T2410_.76.0806c25: 名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信 T2410_.76.0806c26: 力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信 T2410_.76.0806c27: 心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云 T2410_.76.0806c28: 也 T2410_.76.0806c29: 有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。 T2410_.76.0807a01: 指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
T2410_.76.0807a04: 云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成 T2410_.76.0807a05: 覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此 T2410_.76.0807a06: 會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難 T2410_.76.0807a07: レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不 T2410_.76.0807a08: レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾 T2410_.76.0807a09: 者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來 T2410_.76.0807a10: 内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
T2410_.76.0807a15: 宜修佛乘事 T2410_.76.0807a16: 尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異 T2410_.76.0807a17: 如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云 T2410_.76.0807a18: レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士 T2410_.76.0807a19: 等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來 T2410_.76.0807a20: 修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二 T2410_.76.0807a21: 眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
T2410_.76.0807b01: 佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四 T2410_.76.0807b02: 種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨 T2410_.76.0807b03: 悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。 T2410_.76.0807b04: 若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
T2410_.76.0807b07: 屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然 T2410_.76.0807b08: 者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説 T2410_.76.0807b09: 法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九 T2410_.76.0807b10: 界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一 T2410_.76.0807b11: 可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自 T2410_.76.0807b12: 受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相 T2410_.76.0807b13: 承義一。又無二得益一歟 T2410_.76.0807b14: 尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。 T2410_.76.0807b15: 又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花 T2410_.76.0807b16: 香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供養毘盧舍那佛一。 T2410_.76.0807b17: 四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供養香花燈 T2410_.76.0807b18: 塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ T2410_.76.0807b19: 儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。 T2410_.76.0807b20: 以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
T2410_.76.0807b23: 也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中 T2410_.76.0807b24: 道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。 T2410_.76.0807b25: 可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶 T2410_.76.0807b26: 徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説 T2410_.76.0807b27: 法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是 T2410_.76.0807b28: 九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
T2410_.76.0807c02: 相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
T2410_.76.0807c05: 用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得 T2410_.76.0807c06: 益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身 T2410_.76.0807c07: 平等ニ無差別ナレハ。以二自受身一自受法樂ノ教主ト T2410_.76.0807c08: 云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此 T2410_.76.0807c09: 縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不 T2410_.76.0807c10: レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ T2410_.76.0807c11: 菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛 T2410_.76.0807c12: 薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳 T2410_.76.0807c13: 用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受 T2410_.76.0807c14: 用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一 T2410_.76.0807c15: 歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。 T2410_.76.0807c16: 所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無 T2410_.76.0807c17: 師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大 T2410_.76.0807c18: 日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ T2410_.76.0807c19: 生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
T2410_.76.0807c24: 尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如 T2410_.76.0807c25: 何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
T2410_.76.0807c28: 齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。 T2410_.76.0807c29: 若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。 T2410_.76.0808a01: 未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未 T2410_.76.0808a02: レ能三了達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。 T2410_.76.0808a03: 能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
T2410_.76.0808a08: 尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。 T2410_.76.0808a09: 祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二 T2410_.76.0808a10: 法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
T2410_.76.0808a15: 云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二 T2410_.76.0808a16: 歸依處一。若不サレハレ安住大菩提心ニ一。一切ノ所作 T2410_.76.0808a17: 即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル一。世出世法堅固 T2410_.76.0808a18: 不動ニ。不三爲レ魔之所二嬈亂一。故云二歸依所ト一也 T2410_.76.0808a19: 一*誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心 T2410_.76.0808a20: 功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王 T2410_.76.0808a21: 宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。自念 T2410_.76.0808a22: 言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正 T2410_.76.0808a23: 覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
T2410_.76.0808a26: 本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ T2410_.76.0808a27: 位也。顯得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。 T2410_.76.0808a28: 此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開顯スル
T2410_.76.0808b02: 經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第 T2410_.76.0808b03: 五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月 T2410_.76.0808b04: 輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位 T2410_.76.0808b05: 也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿足地 T2410_.76.0808b06: 波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只 T2410_.76.0808b07: 十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五 T2410_.76.0808b08: 十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。 T2410_.76.0808b09: 對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者 T2410_.76.0808b10: ○十點也。十二字中ニハ遍一切。故別不 T2410_.76.0808b11: レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只 T2410_.76.0808b12: 五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只 T2410_.76.0808b13: 五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二 T2410_.76.0808b14: 一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十 T2410_.76.0808b15: 地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。 T2410_.76.0808b16: 今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
T2410_.76.0808b19: 煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸 T2410_.76.0808b20: 佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見 T2410_.76.0808b21: レ彼 T2410_.76.0808b22: 私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
T2410_.76.0808b25: 文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功 T2410_.76.0808b26: 能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復 T2410_.76.0808b27: 生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生 T2410_.76.0808b28: 處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
T2410_.76.0808c02: 結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧 T2410_.76.0808c03: 耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功 T2410_.76.0808c04: 能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
T2410_.76.0808c07: 荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
T2410_.76.0808c10: 法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持 T2410_.76.0808c11: 不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二 T2410_.76.0808c12: 十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
T2410_.76.0808c15: 蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即 T2410_.76.0808c16: 爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
T2410_.76.0808c19: 問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明 T2410_.76.0808c20: レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心 T2410_.76.0808c21: 義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅 T2410_.76.0808c22: 蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七 T2410_.76.0808c23: 尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂 T2410_.76.0808c24: 無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知 T2410_.76.0808c25: 自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大 T2410_.76.0808c26: 日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法 T2410_.76.0808c27: 界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
T2410_.76.0809a01: 問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天 T2410_.76.0809a02: 台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有 T2410_.76.0809a03: 意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常 T2410_.76.0809a04: 住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二 T2410_.76.0809a05: 修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
T2410_.76.0809a10: 答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛 T2410_.76.0809a11: 在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
T2410_.76.0809a14: 因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿 T2410_.76.0809a15: 常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行 T2410_.76.0809a16: 願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一 T2410_.76.0809a17: 也。然而是非二教正意一也。何者安住ス三摩地 T2410_.76.0809a18: 菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分 T2410_.76.0809a19: 同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感 T2410_.76.0809a20: 果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本 T2410_.76.0809a21: 來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。 T2410_.76.0809a22: 若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
T2410_.76.0809a25: 問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
T2410_.76.0809a28: 爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲 T2410_.76.0809a29: レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處 T2410_.76.0809b01: 也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ T2410_.76.0809b02: 有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五 T2410_.76.0809b03: 十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大 T2410_.76.0809b04: 乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性 T2410_.76.0809b05: 常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓 T2410_.76.0809b06: 頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二 T2410_.76.0809b07: 其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修 T2410_.76.0809b08: 成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有 T2410_.76.0809b09: 爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸 T2410_.76.0809b10: 始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ T2410_.76.0809b11: 上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大 T2410_.76.0809b12: 日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一 T2410_.76.0809b13: 也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘 T2410_.76.0809b14: 經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝 T2410_.76.0809b15: 律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒 T2410_.76.0809b16: 體也 T2410_.76.0809b17: 尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示 T2410_.76.0809b18: 云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持 T2410_.76.0809b19: 戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論 T2410_.76.0809b20: レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺 T2410_.76.0809b21: 已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於 T2410_.76.0809b22: 三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二 T2410_.76.0809b23: 持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三 T2410_.76.0809b24: 世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
T2410_.76.0809b27: 法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二 T2410_.76.0809b28: 防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ T2410_.76.0809b29: 亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
T2410_.76.0809c03: 未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二 T2410_.76.0809c04: 戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教 T2410_.76.0809c05: 意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ T2410_.76.0809c06: 戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
T2410_.76.0809c09: 取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
T2410_.76.0809c14: 行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本 T2410_.76.0809c15: 性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方 T2410_.76.0809c16: 便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
T2410_.76.0809c23: 平等戒ト一也。是超過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。 T2410_.76.0809c24: 又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一 T2410_.76.0809c25: 攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
T2410_.76.0809c28: 故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本 T2410_.76.0809c29: 來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之 T2410_.76.0810a01: 尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可 T2410_.76.0810a02: レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒 T2410_.76.0810a03: 體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二 T2410_.76.0810a04: 梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘 T2410_.76.0810a05: 法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師 T2410_.76.0810a06: 所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三 T2410_.76.0810a07: 摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自 T2410_.76.0810a08: 門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ T2410_.76.0810a09: 上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故 T2410_.76.0810a10: 中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。 T2410_.76.0810a11: 於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止 T2410_.76.0810a12: 惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不 T2410_.76.0810a13: 同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。 T2410_.76.0810a14: 故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
T2410_.76.0810a26: 一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其 T2410_.76.0810a27: 體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一 T2410_.76.0810a28: 云。傳受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶 T2410_.76.0810a29: 戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南 T2410_.76.0810b01: 都聲聞戒ヲ一。傳習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二 T2410_.76.0810b02: 三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云 T2410_.76.0810b03: 者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二 T2410_.76.0810b04: 破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒 T2410_.76.0810b05: 與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井 T2410_.76.0810b06: 寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智 T2410_.76.0810b07: 證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此 T2410_.76.0810b08: 決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了 T2410_.76.0810b09: 尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法 T2410_.76.0810b10: 門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義 T2410_.76.0810b11: 門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二 T2410_.76.0810b12: 不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井 T2410_.76.0810b13: 義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示 T2410_.76.0810b14: 云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台 T2410_.76.0810b15: 一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不 T2410_.76.0810b16: レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。 T2410_.76.0810b17: 若各別傳受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證 T2410_.76.0810b18: 大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別 T2410_.76.0810b19: 戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一 T2410_.76.0810b20: 之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只 T2410_.76.0810b21: 一乘三乘ノ諍。三摩耶事ヲ不レ及二諍論ニ一也。示 T2410_.76.0810b22: 云。不空菩提論。同聽異聞ニ。敬賢ニ授ケ給ヘルヲ名二
T2410_.76.0810b25: 十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ T2410_.76.0810b26: 傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
T2410_.76.0810b29: 耶 師云。戒相ハ名言異レ。於二戒體一者全同也。 T2410_.76.0810c01: 今同ト云フ事ハ戒體ノ事也 T2410_.76.0810c02: 乃至成佛無時暫忌事 T2410_.76.0810c03: 問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢忘義一乎。若 T2410_.76.0810c04: 有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫 T2410_.76.0810c05: 初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰 T2410_.76.0810c06: 陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞 T2410_.76.0810c07: 言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト不レ可 T2410_.76.0810c08: レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實 T2410_.76.0810c09: 無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發 T2410_.76.0810c10: 心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退 T2410_.76.0810c11: 失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二 T2410_.76.0810c12: 祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
T2410_.76.0810c15: 失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱 T2410_.76.0810c16: 廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。 T2410_.76.0810c17: 但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心 T2410_.76.0810c18: 人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密 T2410_.76.0810c19: 解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復 T2410_.76.0810c20: 如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。 T2410_.76.0810c21: 然一時普遍二法界一發起無作善根一。即故如來 T2410_.76.0810c22: 更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳 T2410_.76.0810c23: 即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二 T2410_.76.0810c24: 一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一 T2410_.76.0810c25: 故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三 T2410_.76.0810c26: 摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
T2410_.76.0811a05: 智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一 T2410_.76.0811a06: 爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。 T2410_.76.0811a07: 諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義 T2410_.76.0811a08: 者空義。即字義。行願則誓願義。則字 T2410_.76.0811a09: 義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門 T2410_.76.0811a10: 能運載我身一。我速到二本尊位一。即字義。如
T2410_.76.0811a16: 天台沙門光宗レ之 T2410_.76.0811a17: 菩提心論第三不足重尋可レ寫者也 T2410_.76.0811a18: T2410_.76.0811a19: T2410_.76.0811a20: T2410_.76.0811a21: 勝義菩提心下 私苗 T2410_.76.0811a22: 問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論 T2410_.76.0811a23: 文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト T2410_.76.0811a24: 是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩 T2410_.76.0811a25: 薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自 T2410_.76.0811a26: 性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
T2410_.76.0811b01: 者。凡夫執著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫 T2410_.76.0811b02: 迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一 T2410_.76.0811b03: 皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一 T2410_.76.0811b04: 云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀二名相一。以二
T2410_.76.0811b07: 答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五 T2410_.76.0811b08: 段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。 T2410_.76.0811b09: 五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或 T2410_.76.0811b10: 有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
T2410_.76.0811b13: 一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
T2410_.76.0811b19: 今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
T2410_.76.0811b22: 法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
T2410_.76.0811b29: 理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可 T2410_.76.0811c01: レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一 T2410_.76.0811c02: 故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外 T2410_.76.0811c03: 別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼 T2410_.76.0811c04: 引二楞伽經文ヲ一別立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有 T2410_.76.0811c05: レ之云ニハ非ル也 T2410_.76.0811c06: 問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通 T2410_.76.0811c07: 云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
T2410_.76.0811c12: 而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二 T2410_.76.0811c13: 段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自 T2410_.76.0811c14: 性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ T2410_.76.0811c15: 不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一 T2410_.76.0811c16: 之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
T2410_.76.0811c21: 也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊 T2410_.76.0811c22: 也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト T2410_.76.0811c23: 可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩 T2410_.76.0811c24: 提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ T2410_.76.0811c25: 顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利 T2410_.76.0811c26: 生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法 T2410_.76.0811c27: 界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者 T2410_.76.0811c28: 無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。 T2410_.76.0811c29: 然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |