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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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修生曼荼羅ナレハ且化現本也。此
&MT06279;不便不便。此義相攝
祕藏。隨分大事也
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流御相承スル事在之。所
謂達摩掬多者。此云法護凡悉地宮人道
云云若爾一人名號諸人歟。
故五大院釋ニハ掬多者龍智ヘリ。又龍猛トモ
云也。分明證據アリ。可之。掬多即龍
ナルカ故。台界龍樹有習也。口傳云云
一。梵本多羅葉印信事 師云。梵本印信者。
塔圖印信也。東寺ニハ此印信兩部相承
スル也。此印信ルニ。山門相承三部塔圖
印信金界印信也。或又蘇悉地印信歟
東寺ニハ蘇悉地傳故此事知歟。又
云。此塔圖三玄アリ。印之。可知。蘇悉
塔圖也云事。三玄者。須彌大海等印明
也。能能可之。又云。天台流ニハ三部塔圖
アリ。東寺一ケ塔圖兩部印信セリ。可
分明事也
尋云。東寺流多羅葉梵本印信事。如何 答。
梵本印信者。八祖相傳塔圖印信是也。弘法
大師御筆也。三寶院相承外他流散在
印信也。離作業塔圖印信云是也。但當世諸
流相承之來印信。大門法印信トテ梵本
ニハ。梵本印信愚僧相承之其爲體。天台
流三部塔圖印信金界塔圖相似。隨分
大事也。祕曲也。不傳受者。不知事也。此
塔圖者。大日如來自圖印信也。其
働シテ寫來也。口傳アラス知事也
三寶院帳代事 示云○云云
   私云。此以下皆眞言血脈相承見聞在之。
 仍略之。可彼抄云云
 元祿十五年壬申六月十七日法印實觀
 閲

溪嵐拾葉集穴太

  眞言血脈相承見聞
問。山門相承之血脈塔内塔外以何爲本乎
  示云。山門相承之意據兩部共塔内
。以一時化現鐵塔。淺略之義
也。兩部共塔内大日如來云者。越三種不
思議之日無邊無中法界宮出世スル也。依
化現他受用門必可相承乎。故
兩部共塔外也習也。是深祕之義也。次金剛
塔内。胎界塔外云事海雲阿闍梨相承
義也。是淺略深祕相兼タリ。次胎界色法周
塔外之。金界心法智體ナル
塔内承之也。此即色法外顯
心内云意也。可祕可
問。塔内塔外相承之乎 示
云。付之有三種習。一ニハ兩部共塔内。淺略
也。第二ニハ胎藏塔外。金剛塔内。深祕之義。第
三重ニハ兩部共塔外。山門深義。兩流之己證。
祕祕中也 尋云。何故兩部共塔外
深祕乎 示云。凡南天鐵塔者。爲眞言教
縁起一時化現塔婆也。故天台相承
鐵塔習盡在世寶塔。在世寶塔
&MT06279;多寶三密。多寶三密習盡&MT06279;釋迦
。釋迦三密習盡&MT06279;己心寶塔。譬
天台宗觀心。己心寶塔&MT06279;芝居
寶佛等云。口傳云云尋云。何胎藏界
列。又金剛界妙吉祥乎 示云。眞言
常途也。覺大師御相承ニモ兩部共
相承有之。教時諍論之。海雲相承
一義計也。加之妙吉祥金剛界
事相大事有之故也
難云。何シセ海雲相承乎。列龍猛
用乎 示云。是深深子細。其故金剛
界相承不空義決等也。以化現
本也。台界法界宮相承ナレハ相多龍智直受金
失。是殊其義若如金界龍猛龍
者。龍智直受深義。不顯也。乃至
我等迄皆有此義故也。依之山家御相承ニハ
大日授無畏云云是又顯此義也。塔
相承意據尤顯タリ。サテ此時龍猛只金剛薩
埵大日也。殊勝云云難云。若爾者。何以
此義乎 示云。二故有之。一ニハ
空義決意也。二ニハ山門相承台界本有
荼羅。殊台界此義也。金界
修生曼荼羅ナレハ化現也。不
難破。不便不便。相構祕藏スヘキ也。
隨分一大事也
問。台藏界龍猛證據。如何 示云。法曼
流相承義云。胎藏界龍猛有之。所謂達磨
掬多者。是ニハ法護。凡悉地宮人通號
也。若爾者。不一人諸師歟。故五大
釋云。掬多者龍智云云又悉地宮通號ナル
龍猛云也。依之掬多即龍猛ナレハ胎藏
龍智習也云云問。於山門相承兩部
八祖相承有之乎 示云。凡八祖相傳
寺流ノミニルソトヘリ。然而山門ニモ之。所謂山家
等將來血脈八祖相傳次第也。其一紙
血脈兩部共相承スル也。一義云。東寺流ニハ又兩
部各別印信有之。智證相承造玄血脈
入唐僧正宗叡傳之。是東寺流ニモ相承&MT06279;内内
祕藏スル云云尋云。東寺流同葉不同葉
云事。其相如何 一義云。同葉者。兩部
塔中相承也。不同葉者。兩部各別血脈
也。所以根本弘法大師御血脈ニモ天台
兩部各別也ケリ。然小野仁海僧正自天野
御經藏兩部一致血脈取出&MT06279;流布。今
是也云云尋云。何故同葉云乎
示云。同葉者。中臺八葉相承云義也。意
戒宗相承。人人悉位同大覺位。皆
塔中相承ルカ。口傳云云問。梵本多離
印信云事。其相如何 示云。梵本印信
者。塔圖印信云是也。東寺流ニハ此印信
兩部相承印信習也。此印信ルニ。山門相
三部塔圖印信金剛印信許也。故
寺流ニハ蘇悉地云事。以是爲證據也。
其故此塔圖三玄。印之。故蘇
悉地委不相承。山門流三部相承委細也
習也。東寺流一箇塔圖兩部印信
委細也 尋云。東寺流梵本印信
事。其相如何 示云。梵本印信者。八祖相
塔圖印信是也。是八祖相傳&MT06279;弘法大師
相承ヘリ。三寶院相承外未散在他家
信也。離相業塔圖之印信云物是也。當世諸
流相承印信大門徒印信トテ梵本印信ニハ
其爲體天台流三部塔圖印信金界塔
圖相似。依之山門ニハ難云。東寺流只傳
胎界ハハ是等義勢也。當流獨在
之。此塔圖者。大日如來手自所圖給印信
也。其不當シテ傳來トスル處也。隨分大事祕藏
也。不傳受者。不之。不口外。穴賢穴
賢 尋云。三寶院張替印信云事。如何
示云。相應灌頂第三度ニハ大門徒印信嫡流
梵本印信兩種有之。所以相應灌頂有
種重云者。第一一心灌頂。第二至極灌頂。
第三無相灌頂也。此時嫡流相承ニハ梵本
印信。大門徒ニハ塔圖印信。故張替
名也云云問。今鐵塔性得修得ニハ何乎
  示云。於鐵塔種種習在之。一ニハ鐵塔
劫初之。是約本有。故起滅邊際無
之。表ルカ法身常住故約性得也。二眞言
教縁起一時化現塔婆也。是修生門
修得塔婆也。是顯報身内證。三金栗王
起立塔婆。約應化身也 已上三種塔婆
三種悉地表示三部大日所證顯也 尋云。
北天竺勃嚕羅國石藏相承事。上三種
同異如何。三井相承 示云。時石藏相傳
義釋大日經之。付之深祕習在
之。所以三井相承之。諸佛境界經佛話
トハ同本異譯也。金剛薩埵所譯南天鐵塔納
之。是名諸佛境界經。文殊室利所譯
石藏之。是則獼猴相傳是也。唯佛與
境界ナル故。名諸佛境界經。佛與佛談話スル
。名佛話經。名字且各別ナリト其意一致
也。南天北天不同ナレ&MT01302;理是一也。鐵塔相承。
是釋迦即表大日ナル。北天獼猴相傳。是表
即大日釋迦ナル。南天灌頂智ナル故。大日
自證習。北天是羯磨事業ナル。顯釋迦
自證也。同葉印信事。可深思合之云云
凡獼猴相傳天台宗觀心相傳之時。神僧授
四教云事有之。顯密一致習於是有
口傳。更問云云問。不空三藏還西天
何故乎 示云。付之有。一ニハ不空
西天祖師龍智。重受前所受
給也。弘法大師此相傳傳來前受ニハ廣澤
。重受小野相承スト習也。一ニハ善無
金剛智師資。金剛智云。胎藏界不
其名。無畏云。金剛界不其名。依
師資傳受給也。不空還西天重受スルカ
。小野理性院印信云。胎藏第一度
無前
受故
金界第二度有前
受故
彼印信云云
又一義云。胎藏界第二度受無畏又
重受故
金界
二度前受
第一度前受故
無量受
故無義勢。可
之也云云已上東寺流義勢云云
一。不空三藏依學宗事 示云。不空元習
三論宗。三論宗又以畢竟空智門
故金界智門便。仍多釋義等
金界作給ヘリ。弘法大師又三論宗依學祖師
也。故不空釋義。以金界依憑

一。善無畏三藏依學宗事 示云。無畏三藏
元天台宗學者也。故多法花義釋
ヲモ引用ヘリ。大日經法花經其意一致ナル
故歟。渡日本云云或云。還天竺云云
或云。弘唐土入滅給云云聖者相機見不
云云久米寺塔心柱大日經七卷被納。弘
法大師感得之云云
一。善無畏三藏於何處入滅乎 相傳云。付
之有三義。一ニハ于西天。二ニハ唐土
滅。三ニハ本朝入滅云云上總國佐野
御墳墓有之。又云。法曼院息心鈔百卷
抄也
善無畏三藏我朝來至有無問答有之。
云云尋云。何故有三説不同乎
示云。得法性身聖者。起滅邊際自在也。自
在所欲生。遍應法界益同時倶時示現
給也。譬達摩大師三國入滅スト云ヘト
モ。眞實ニハ入滅。還西天。覺大師亦復如
云云尋云。達磨掬多者。法護三藏事歟。
如何 示云。各別人也。掬多三人不同有
之。一ニハ掬多三藏。是止觀第五祖師
是也。二ニハ達摩掬多。是法護三藏事也。法花
譯者是也。三ニハノ達摩掬多。眞言祖師是也。
沙汰スルカ悉地宮人通號ナルカ諸師
也。五大院掬多者龍智也フト云ヘトモ。
也。所以南天鐵塔法界
曼荼羅如キハ感見セシカ龍猛。於北天竺金
栗王塔印キハ感見シカ善無畏。依
大日三種靈寶東寺山門三井之。所
謂東寺ニハ北天竺乾陀羅國大日袈裟傳來
三井ニハ大日寶冠傳來。常ニハ大日金剛薩
灌頂三種靈寶八祖相傳&MT06279;
傳來スト習也。然而眞實ニハ善無畏三藏御道
具等也。既北天竺乾陀羅國大日
善無畏靈寶也云事。准之可知。掬多
者。即亙善無畏等云云問。大日授金剛
薩埵給灌頂相如何 示云。金剛薩埵者。
大日補處也。金剛薩埵即普賢菩薩也。普賢
猶是因分菩薩ナルカ故。於法界神變所變
同有之。凡大日者。法界異名ナルカ此果上
大日覺位全居。金剛灌頂也。
其相貎ハハ金剛當體。即法界全體也開示
玉フ也。是能變所變。故謂覺自心從
已來不生即是成佛而實無覺不成也スル
意也。此自性法身當體灌頂ニテ作法受
云云尋云。凡眞言教授職事業
本。如上義ナラハ只理觀法門也。如何
示云。理觀法門ルトヘキ意地觀法許ニハ。法
然自覺事業灌頂有ルカ。作法授得習也。祕
密證者。灌頂授職。眞實灌頂事業也。口傳
云云尋云。法然自覺灌頂作法如何 示云。
佛佛相承&MT06279;灌頂職有之。瑜伽相應事業。可
云云私云。天台流相承義云。唯密ニモ
授。唯顯ニモ云云證者見云云
無明中道所修ナルカ故也云云
問。眞言血脈相承次第幾之乎 示云。
東寺天台兩流不同也云云傳教慈覺
脈不同在之。又付慈覺大師相承不同有
云云尋云。先傳教大師相承血脈相貎
如何 示云。内證血脈譜
一。胎藏 大日如來・善無畏・一行・義林
二金界 大日如來・金剛薩埵・龍猛・龍智・金
剛智・不空・順曉・最澄
三。雜曼陀羅 大牟尼尊・天竺菩提流支・阿
地瞿多・大唐明州江祕・開元寺靈光・國清寺
惟象・日本最澄 已上
問。覺大師印信血脈相承次第如何 示云。
胎藏界相承善無畏三藏
大日・如來・金剛手・掬多・善無畏・玄超・惠果
義操・義眞・慈覺
金剛界血脈相承依龍智
大日如來・金剛薩埵・妙吉祥・龍猛・龍智・金
剛智・不空・惠果・惠則・元征・慈覺
蘇悉地血脈相承曰
一。教時諍論云。五大院釋云。一ニハ胎藏界
大日如來・金剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・善
無畏。不空・一行・惠朗・惠則・義操・義眞・法全・
圓仁
二。金剛界 大日如來・薩埵・龍樹・龍智・金
剛智・不空・善無畏・一行・惠朗・惠果・惠則・義
操・義眞・全雅・圓仁
三。蘇悉地相承 海會別記云
一。胎界 大日如來・妙吉祥・龍猛・掬多・無

一。金界 大日如來・薩埵・文殊・龍猛・龍智・
金剛智 已上
菩提心義海雲阿闍梨金剛界相承
大日如來付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉
祥付龍猛龍猛付龍智。龍智付金剛智。金
剛智付不空智。不空智付善無畏取意
  已上天台流眞言不同此意也。智證流
言天台同之。但惠果相承次第少有不同
云云
次東寺眞言附法相承次第事
大日―龍猛―龍智
台藏
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―不空 ―善無畏―胎藏流
  以上東寺流相承如
問。天台東寺兩流相承次第以何可
乎 示云。東寺ニハ弘法大師將來印信次第
正相傳。天台相承次第云也。天
ニハ慈覺大師相承次第。東寺相
次第ルト云也。依之智證大師東寺
呉殷誤也ヘリ。仍以天台印信次第
正也云云
尋云。以何得心。必以天台血脈正。東寺血
脈以誤屬云事 天台此事始不審スルニ。上
古諍論也。弘法大師孫弟安祥寺僧都眞紹
云云私云。此下五六丁計密血脈全同
也。仍今略之。可彼帖下也。亦未再治
ナルカ繁重書之給ヘル云云後日校合
ルヘシ。前後七八丁一向同事也。可
云云
問。何故以獼山王使者乎 示云。總一切
諸神山王也。所以魂志魄意神五
加次肝肺腎髀心五藏相配トハ藏也。
今神者。以山王也。五藏ニハ
藏王也。是諸神五藏相對。以
使者智門。故神ニハスル
也。篇シタルハ圓義也。神者福智二
門也。獼智福福也。又山王義也。示者定
故山也。申智故王也。山王二字貴事也
又云。無動寺阿闍梨云人有之。引五一行
大儀序山王祕決
彼序云菅原。在
茂檢
神者申也。清虚之氣也。無
擁滯曰神云云畜獸&MT06279;人體。人
&MT06279;畜生也。地&MT06279;虚空。天地定惠二福
二門也。山王定惠スカ使

一。顯密教主習事 顯教教主釋尊密教
主。以神明本也。凡顯宗斷迷開悟始
覺修顯以本。故始覺正覺釋迦
本教主。祕密自性本有覺體本。故
切衆生精量以神明教主スル也 示云。
神明ニモ皇太神宮大日遍照尊習也。五
大院釋云。於天照社者。爲大日應現
。於日吉社者。爲釋迦應現明神。顯密且
ナリト一致遙具神明也。故以日吉大宮
伊勢太神宮垂迹習也
問。以日吉天照太神云證據如何 太神
宮縁起云。志賀一柱。賀茂河原一柱
天照太神皇子兩處垂迹坐云也。
故知。日吉賀茂トハ一體也
一。神明開會之事 知信山王決云。開
諸神一實山王云云我朝應化
諸神者。皆爾前和光權神也。故各各
神道也。山王一乘守護神明也。以
諸神開會習也。凡一代化儀ルニ十方分
諸佛釋迦分身也。四味三教諸經法花
一乘方便也。一乘擁護神明日吉山王
也。諸神本地釋迦大宮權現本地也。云神
教主法。以我山本也。垂迹獼猴又
靈山金毘羅神也。勃嚕羅國石藏獼以顯密
一致義。可
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗記

溪嵐拾葉集

眞言血脈 延慶二年十月晦日已時始
  興圓問。眞言血脈相承次第如何 答。有
多種不同云云一東寺天台流不云云
傳教慈覺兩大師血脈印信。不同在之。一於
覺大師相傳又有不同云云先傳教大師相
承次第者。内證血脈譜云云ヒハ胎藏大日如
來・善無畏・一行・義林。二ニハ金界大日如來・金
剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・不空・順曉・最澄。
ニハ雜曼陀羅大牟尼尊・天竺菩提流志・阿地
瞿多・大唐明州江祕開元寺靈光・國清寺惟
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