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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2340_.72.0642a01: 四名顯實。初二小乘。後三大乘。各初淺後深。 T2340_.72.0642a02: 此亦有理。但收義不盡。以十八部中但判二
T2340_.72.0642a05: 性。但從縁有故爲深也○早欲參渉大乘。故
T2340_.72.0642a08: 文安三年十一月六日於東大寺戒壇院以 T2340_.72.0642a09: 普一長老御本書寫畢 祐乘 T2340_.72.0642a10: 金剛佛子快舜 T2340_.72.0642a11: T2340_.72.0642a12:
T2340_.72.0642a15: 乘教開合 T2340_.72.0642a16: 一。終教中三乘始終同異 T2340_.72.0642a17: 教起前後 T2340_.72.0642a18: 二。花嚴説時 T2340_.72.0642a19: 三。本末二教時處同異 T2340_.72.0642a20: 四。大品經第二七日 T2340_.72.0642a21: 五。一生補處多少 T2340_.72.0642a22: 六。二佛並出 T2340_.72.0642a23: 七。大品經十地益教證 T2340_.72.0642a24: 八。五分律説時 T2340_.72.0642a25: 九。普曜經大小 T2340_.72.0642a26: 十。四分律説時 T2340_.72.0642a27: 十一。興起行經説時 T2340_.72.0642a28: 十二。十二遊經一年 T2340_.72.0642a29: 十三。智論説時 T2340_.72.0642b01: 決擇前後意 T2340_.72.0642b02: 十四。直往別教機見三乘法歟 T2340_.72.0642b03: 十五。直入一乘 T2340_.72.0642b04: 施設異相 T2340_.72.0642b05: 十六。十八圓滿土三一 T2340_.72.0642b06: 十七。花嚴會座聲聞有無 T2340_.72.0642b07: 十八。如海幢比丘 T2340_.72.0642b08: T2340_.72.0642b09: 乘教開合 T2340_.72.0642b10: 當段來意事 T2340_.72.0642b11: 玄第一云。第三明立教差別者。略題十類。一 T2340_.72.0642b12: 叙古説。二辨是非。三述西域。四會相違。五明 T2340_.72.0642b13: 現傳。六定權實。七顯開合。八教前後。九就義
T2340_.72.0642b17: 二義。謂一於共教中。約存三泯二爲二。二約 T2340_.72.0642b18: 歴位無位如。今章此段於自宗 五教開合之。 T2340_.72.0642b19: 又於第七開合科開合三乘一乘。今章第二 T2340_.72.0642b20: 以教攝乘之科義也。此西域現傳等一乘三 T2340_.72.0642b21: 乘異義開合。今乘教開合之科多同此二段。 T2340_.72.0642b22: 知自他宗立教之差別開合也。大疏一上諸 T2340_.72.0642b23: 宗立教段啓四門。一大意合離。二今古違順。
T2340_.72.0642b26: 儀前後。今初諸徳立教各自所據。今雖立五
T2340_.72.0642b29: 科中。初通會諸教也 T2340_.72.0642c01: 問。當段三科之相連。如何 答。第一約教者。 T2340_.72.0642c02: 開合五教收取分教不分教之諸師之異義。 T2340_.72.0642c03: 如大疏等。第二以教攝乘者。以五教攝四乘。 T2340_.72.0642c04: 第三諸教相收者。辨五教互攝。明諸教相連 T2340_.72.0642c05: 也 T2340_.72.0642c06: 問。此中不出以乘攝教之義歟 答。一義云。 T2340_.72.0642c07: 第二科既顯故不立別科歟 一義云。當科 T2340_.72.0642c08: 本意以自宗五教會諸師立教故。初約教科 T2340_.72.0642c09: 會此方諸徳立教。第二以教攝乘科會西域 T2340_.72.0642c10: 現傳等一乘三乘之異義故也 T2340_.72.0642c11: 問。別教三乘相望可有所流攝方便之義歟 T2340_.72.0642c12: 答。付之。約教科云。從彼所流。諸教相收科
T2340_.72.0642c16: 一。問。終教中三乘始終倶同歟 答。當章云。
T2340_.72.0642c19: 初時小乘教説。二始同終別三。謂同聞般若 T2340_.72.0642c20: 同觀無性。三乘之人各得自果○若據聖諦縁 T2340_.72.0642c21: 生六度行異。亦得名爲始終各別。此是第二 T2340_.72.0642c22: 第三時教説。三近異遠同三。謂法花等初以
T2340_.72.0642c25: 爲本。兼於終教也。開會一乘故。圓教爲本也。 T2340_.72.0642c26: 以能入三乘爲近異。非謂同教終教等中有三 T2340_.72.0642c27: 乘別因。但今章若約終教始同者。三乘之因 T2340_.72.0642c28: 一如來藏一法性故。若約同教始同者。如章。 T2340_.72.0642c29: 汝等所行是菩薩道故 尋云。今章始終倶 T2340_.72.0643a01: 同終教中。攝深密第三時之終教歟 答。章
T2340_.72.0643a04: 指事云。言終教中三等者。因時同有如來藏 T2340_.72.0643a05: 性平等佛性故。同修六度同學般若故也 T2340_.72.0643a06: 問。終教中三始終倶同。同教中三始終倶同 T2340_.72.0643a07: 二教。倶同何有差別 答。終教○而未説會 T2340_.72.0643a08: 三乘行果○同教一乘○亦即會於三乘差別 T2340_.72.0643a09: 行果。令歸一乘平等圓因故也 尋云。同修 T2340_.72.0643a10: 六度同學般若者。終教心三乘共修六度歟 T2340_.72.0643a11: 答 T2340_.72.0643a12: 復古云。三終等者。始同者同聞般若同觀性 T2340_.72.0643a13: 空故。終同者並成佛故○終教自具四句。一 T2340_.72.0643a14: 始同終別三。同聞般若等故始同也○以終 T2340_.72.0643a15: 教亦收入共教三乘故。二始終倶別三○三人 T2340_.72.0643a16: 得益是終別。隨有權實皆具三乘。此世根性 T2340_.72.0643a17: 定故。未過八萬劫等未迴心故。三始別終同 T2340_.72.0643a18: 三○醉三昧酒始別酒消。然後覺終同也。四 T2340_.72.0643a19: 始終倶同三。始同同聞同觀也。終同者以許
T2340_.72.0643a22: 第三時指爲終○今雖云並成佛故。亦渉持
T2340_.72.0643a27: 三等之義釋成。如何 T2340_.72.0643a28: 復古云。五圓教中三。汝等所引釋如同皆得
T2340_.72.0643b04: 始終倶同。所以定知。此中圓字誤者。上文云。
T2340_.72.0643b09: 復古云。教起前後者。略辨如來一代所説。約 T2340_.72.0643b10: 時顯教。本末交映。與奪相盜。方爲善巧攝生
T2340_.72.0643b13: 破三時。不許之也。付之。正披經文。三時之義 T2340_.72.0643b14: 分明也 依之。菩提留支等之他宗人師。成 T2340_.72.0643b15: 立三時花嚴。加之。清涼大師許三時花嚴。爾 T2340_.72.0643b16: 者非背經現文。剩似師資相違。如何 答。有
T2340_.72.0643b20: 約實圓融宗家一同也。至第一不壞前後相 T2340_.72.0643b21: 之釋。宗家解釋所不見也。但案疏主釋意。第 T2340_.72.0643b22: 二順論釋既第二七日之中説盡九會。是全 T2340_.72.0643b23: 非圓融。又非假説。圓經所被一類之機所見
T2340_.72.0643b26: 之次第。於初成頓説九會之中。取前五會爲 T2340_.72.0643b27: 初七日之説。於常恒九會之中。取第九會爲 T2340_.72.0643b28: 後時之説。而爲第一不壞前後之義。故疏有
T2340_.72.0643c03: 唯擧初唯一念二盡七日等之十門。全無三 T2340_.72.0643c04: 時等之別。多同宗家旨歸所斷。故疏釋説時 T2340_.72.0643c05: 三義了云。無涯之説不應局執故。應總攝以
T2340_.72.0643c10: 之相違。又曲於當章文加料簡者。今章文一
T2340_.72.0643c13: 指歸云。夫以常恒之説遍前後際而無涯。況 T2340_.72.0643c14: 念劫圓融豈辨其時分○初唯一念者。謂於 T2340_.72.0643c15: 一刹那中。即遍如前。無盡之處頓説如法無 T2340_.72.0643c16: 邊法海。二盡七日者。謂佛初成道於第二七
T2340_.72.0643c19: 初唯一念者。成道最初一念歟。第二七日最初 T2340_.72.0643c20: 一念歟 答。有初七日不説故。第二七日最
T2340_.72.0643c23: 疏一上抄一下等。依時十門多同旨歸故不 T2340_.72.0643c24: 引 T2340_.72.0643c25: 玄第二云。始成正覺下云。菩提留支云。花嚴 T2340_.72.0643c26: 八會中前之五會是佛成道初七日説。第六 T2340_.72.0643c27: 會後是第二七日説。以十地經初云第二七 T2340_.72.0643c28: 日故。又有人説。第八會是後時説。以彼文中 T2340_.72.0643c29: 有鷲子等五百聲聞並後時度故。此等所判 T2340_.72.0644a01: 恐不順文。以初七日定不説法。十地論云。何 T2340_.72.0644a02: 故不初七日説。思惟行因縁行故。既言思惟。 T2340_.72.0644a03: 明知非説法。設有救只不説十地非不説餘 T2340_.72.0644a04: 法者。則不得言思惟也○故知。初七定非説 T2340_.72.0644a05: 耳。又第八會亦非後時。何得於一部經先已 T2340_.72.0644a06: 説半。中説餘經後方更續。豈令佛無陀羅尼 T2340_.72.0644a07: 力不能一念説一切法。祇園鷲子並是九世
T2340_.72.0644a14: 幾日之初。九會之文同此初不。略爲三解。一 T2340_.72.0644a15: 約不壞前後相説。纔成初七説前五會。第二 T2340_.72.0644a16: 七日説十地等。第九一會乃在後時。以祇園 T2340_.72.0644a17: 身子皆後時故。常恒之説不妨後時。雖能頓 T2340_.72.0644a18: 説有所表故。初五信解行願最在初故。故皆 T2340_.72.0644a19: 云不離道樹。第六會因地證位居其次深。故 T2340_.72.0644a20: 無不起菩薩樹言。法界極證最在於後故。亦 T2340_.72.0644a21: 顯二乘絶見聞故○若爾世親那云初七不説 T2340_.72.0644a22: 但思惟行因縁行耶。世親纔見十地。即爲論 T2340_.72.0644a23: 釋。或則未窮廣文。或則知見有異未全剋定。 T2340_.72.0644a24: 菩提留支意大同此。二順論釋。九會皆在二 T2340_.72.0644a25: 七日後。二七非久亦名始成。三約實圓融釋。 T2340_.72.0644a26: 皆在初成一念之中。一音頓演七處九會無 T2340_.72.0644a27: 盡文○祇園身子。蓋是九世相收。重會之言 T2340_.72.0644a28: 亦猶燈光渉入故○此經十地之初無二七之 T2340_.72.0644a29: 言。二七之言順別機故。故諸經論。顯初説時 T2340_.72.0644b01: 有多差別○時既不定説亦不同。皆根機所 T2340_.72.0644b02: 宜見聞有異。約佛赴機無時不説。望機無感。 T2340_.72.0644b03: 未曾有説。登地恒見常説一味之經○無涯 T2340_.72.0644b04: 之説不應局執故。應總攝以爲十重。如前已
T2340_.72.0644b07: 初五會。第二解初在二七之後而通九會。第 T2340_.72.0644b08: 三解取前師一念之初。取後第二師通於九 T2340_.72.0644b09: 會。就初解中○十二遊經○第五年度身子 T2340_.72.0644b10: 目連○常恒之説説無息時。後時不説。豈名 T2340_.72.0644b11: 常説○疏二順論釋可知。疏三約實圓融者。 T2340_.72.0644b12: 即藏和尚意○二此經十地下。引十地經證 T2340_.72.0644b13: 無二七。三故諸經論下。會諸教時明二七言
T2340_.72.0644b18: 時也
T2340_.72.0644b23: 首則以初成頓説九會之文。今疏會云。賢首 T2340_.72.0644b24: 既旨歸云。常恒之説前後際而無涯。則在後 T2340_.72.0644b25: 時無過。故云無違後際。後際即通第九會。在 T2340_.72.0644b26: 後時取故○上來分於三時。約所表故。初成
T2340_.72.0644b29: 後四。賢首則初成頓彰九會。故探玄不詳留 T2340_.72.0644c01: 支初七日説。亦不許有人第九會。在後時故。 T2340_.72.0644c02: 彼破云。以初七日定不説法○據此賢首以 T2340_.72.0644c03: 二七日同時頓演九會。何故今云賢首則初 T2340_.72.0644c04: 成頓説○又賢首既不詳初七日有説。而旨 T2340_.72.0644c05: 歸那云初唯一念二盡七日。即亦許初一念 T2340_.72.0644c06: 頓説。如何會通。今謂賢首非不許最初一念 T2340_.72.0644c07: 頓説。但不許初七別説前五爾。若約論定文。 T2340_.72.0644c08: 初七不説。若約法定義。一念頓説○以留支 T2340_.72.0644c09: 定別三時故不許也○故知。疏主亦用賢首 T2340_.72.0644c10: 意會取故引旨歸證之。所以須會取留支者。
T2340_.72.0644c13: 答。當章並玄記等中。不出同時同處之義也 T2340_.72.0644c14: 付之。梵網經既於菩提樹下。最初制立菩 T2340_.72.0644c15: 薩戒藏經文初結者。晨旦人師多分依十地
T2340_.72.0644c18: 教多分説相。約行布表法之一義。若委料揀 T2340_.72.0644c19: 可有四句。先雖可有異時同處之義。與同時 T2340_.72.0644c20: 異處表法同故不釋之。次同時同處説學者 T2340_.72.0644c21: 雖不詳之。以道理思之。宗家疏主同以十門 T2340_.72.0644c22: 釋説時説處之時。處自菩提樹下至帝網。時 T2340_.72.0644c23: 自一念盡三際重重也。是即自宗實義也。依 T2340_.72.0644c24: 此義邊者。與諸教皆可有同時同處之義。故 T2340_.72.0644c25: 大疏一下擧諸經論之説時了云。若攝方便。
T2340_.72.0644c28: 根本法輪有同時同處之説者。未必可遮之。 T2340_.72.0644c29: 圓融實義之前既有同時同處之義者。何可 T2340_.72.0645a01: 簡行布一門同時同處之義歟。若約表法者。 T2340_.72.0645a02: 二乘等法本來一乘之義也。若依此義者。設 T2340_.72.0645a03: 梵網經雖菩提樹下第二七日之説。而與本 T2340_.72.0645a04: 教同時同處。弗及疑難歟 T2340_.72.0645a05: 梵網經下卷云。爾時釋迦牟尼佛初時菩提
T2340_.72.0645a13: 歟 答。當章文爾也 付之。依解釋。披大品 T2340_.72.0645a14: 經説。雖云初轉等全無第二七日之言。又不 T2340_.72.0645a15: 指鹿苑。依之智論中釋初轉二轉之言時。廣 T2340_.72.0645a16: 雖出三乘得益。無二七鹿苑之釋。爾者宗家 T2340_.72.0645a17: 解釋似無依憑。如何 答。大品經初轉法輪 T2340_.72.0645a18: 之文者。鹿苑二七之説云事。高祖定判也。但 T2340_.72.0645a19: 於無現流布之文云難者。或有異本歟。或有 T2340_.72.0645a20: 梵本歟。又密迹力士經正有第二七日鹿苑 T2340_.72.0645a21: 轉輪之時廣益三乘之文。而大品經中雖無 T2340_.72.0645a22: 二七鹿苑之文。初轉輪時廣益三乘之義大 T2340_.72.0645a23: 同密迹。故准益相義同例説時説處。既大品 T2340_.72.0645a24: 云初轉。相當密迹第二七日歟。但大品經新 T2340_.72.0645a25: 舊二本中。無初轉益三乘之文。雖而准智論 T2340_.72.0645a26: 可料簡歟 T2340_.72.0645a27: 玄第一云。二或有衆生。此世三乘根性熟者。 T2340_.72.0645a28: 見佛始終倶説三乘。如密迹力士經○乃至 T2340_.72.0645a29: 廣説。大品大波若亦同此説。以此義准後時
T2340_.72.0645b05: 智論釋大品經。而智論既五十七日初説法
T2340_.72.0645b08: 引何經文證之歟 進云。宗家引密迹經并 T2340_.72.0645b09: 大品經證之也。付之。撿大品經一部所説。實 T2340_.72.0645b10: 無此文。云何 答。此事不限宗家解釋。玄第 T2340_.72.0645b11: 一賛道邏師甫正記定判也。爰知大品經有 T2340_.72.0645b12: 異本歟。況智論中初轉法輪時。三乘衆各各
T2340_.72.0645b15: 論釋第二法輪處方在此文○故知。現轉經
T2340_.72.0645b18: 各各得益之義也。但是初轉輪時廣益三乘 T2340_.72.0645b19: 之義也。不論鹿苑第二七日等也
T2340_.72.0645b22: 云。餘處解釋中引密迹經云三轉四諦通益
T2340_.72.0645b25: 轉四諦通益三機之義。是以當章文無三轉 T2340_.72.0645b26: 四諦通益三機之文。如何 答
T2340_.72.0645c03: 玄賛要集云。問。都率天中一生補處菩薩有 T2340_.72.0645c04: 多小。答。有教説有五百菩薩。正量部説一千 T2340_.72.0645c05: 菩薩。在彼天中傳化作佛。皆是一生補處 T2340_.72.0645c06: 問。彌勒可云補處如何。餘者稱補處歟 答。 T2340_.72.0645c07: 智論第十七云。除彌勒菩薩外餘菩薩衆。雖 T2340_.72.0645c08: 非此方補處。於十方補處故。多補處於理何
T2340_.72.0645c13: 地持論第三云。無量世界有無量佛。無一世 T2340_.72.0645c14: 界二佛倶出。何以故。菩薩長夜作如是願如 T2340_.72.0645c15: 是方便。我當於一無佛法處。演説正法。調伏 T2340_.72.0645c16: 衆生○大願果成。又一如來能於三千大千 T2340_.72.0645c17: 刹土。悉能施作一切佛事。第二佛出無所利
T2340_.72.0645c20: 乘益歟 答。章所引爾也 付之 T2340_.72.0645c21: 問。大品經心無量菩薩住初住乃至十地者。 T2340_.72.0645c22: 教證二道中何歟 T2340_.72.0645c23: 指事云。問。上即説云。由三乘教未得十地果。 T2340_.72.0645c24: 何得初地乃至十地。答。良由權教無有得果。 T2340_.72.0645c25: 唯此一乘大菩薩等。爲引界内機令得出界 T2340_.72.0645c26: 外。方便示現。由彼權教修行得果。是故天 T2340_.72.0645c27: 台云。三教行人因權教各獲利故。有教無 T2340_.72.0645c28: 人也。能説之教主示現爲三教之佛菩薩。令 T2340_.72.0645c29: 物慕行因。行因既成則無復化主。如斯乃縁 T2340_.72.0646a01: 感便應。縁謝便息。空拳誑少兒。引將還家手
T2340_.72.0646a04: 而欲令入於一佛乘故。示現是得益相耳。約
T2340_.72.0646a07: 文爾也 付之。玄第二云。依五分律八七日
T2340_.72.0646a12: 日梵王請法。於鹿苑三轉四諦十二法輪。五
T2340_.72.0646a15: 小乘中何歟 答。大乘得益也 付之。玄云。
T2340_.72.0646a18: 日也。得益可通大乘小乘人天乘等也。而 T2340_.72.0646a19: 今章當作佛授記大乘益相也。故云雖通三 T2340_.72.0646a20: 乘有義亦攝人天等者。指㔁虬五時之中初 T2340_.72.0646a21: 時教也。引普曜經立初時人天教之義故 T2340_.72.0646a22: 玄第二云。依普曜經。第二七日於鹿苑。爲彼
T2340_.72.0646b01: 佛。皆同一字名曰成。明非獨人天也○上所
T2340_.72.0646b04: 同抄釋 T2340_.72.0646b05: 疏一下云。普曜密迹二經第二七日即説三
T2340_.72.0646b13: 十。問。四分律意最初説法之義云何定之歟
T2340_.72.0646b18: 十二。問。十二遊經一年者取十二箇月歟 T2340_.72.0646b19: 答 T2340_.72.0646b20: 十二遊經意。四月八日成道座樹王下。七月
T2340_.72.0646b24: 十三。問。智論心成道後經幾時説法歟 答。
T2340_.72.0646b27: 決擇前後意 T2340_.72.0646b28: 問。此門意決擇何事歟 答。大疏一上總相 T2340_.72.0646c01: 會通中第二化儀前後之科。有此世根定不
T2340_.72.0646c04: 三教各初説小。花嚴初説如何會釋。前章三 T2340_.72.0646c05: 宗同時並説故有此科。決擇其意也。實差別 T2340_.72.0646c06: 難知者。古來諸徳答釋此問。多説不同。一約 T2340_.72.0646c07: 頓漸悟機。二約顯密二門。三約一音異解。然 T2340_.72.0646c08: 皆有妨難。不能決通○方決此難兼會二説。
T2340_.72.0646c11: 又先小後大之義決釋也。前後意者。一代説 T2340_.72.0646c12: 教之前後也。未必説法初起之前後也 T2340_.72.0646c13: 指事云。雖知教起前後。未知其教前後起所
T2340_.72.0646c16: 論。答曰○以大乘法説因縁相。所謂一切法 T2340_.72.0646c17: 不生不滅不一不異等。畢竟空無所有。如般
T2340_.72.0646c23: 問。文殊不二終頓事 已上分教開宗段抄之」 T2340_.72.0646c24: 問。第七門迴三入一與第八門會三歸一。云 T2340_.72.0646c25: 何異歟 答。唐本章六無如會三歸一等之
T2340_.72.0646c28: 但根利不見所捨方便耳○如法花同教説 T2340_.72.0646c29: 者。以此經宗於會三歸一。是故上之二門雖 T2340_.72.0647a01: 入同。入別利鈍不同。皆就機破會。不同花嚴
T2340_.72.0647a04: 嚴歟 又迴三者。三權一實之義。會三者。三 T2340_.72.0647a05: 即一義也
T2340_.72.0647a08: 顯一○開無三理一極自彰故。約行即會三爲 T2340_.72.0647a09: 一。三乘之行皆佛因故。約果則會三歸一○三 T2340_.72.0647a10: 乘之果非究竟故。若約通者。唯廢一種則約
T2340_.72.0647a13: 十四。問。直往別教機見三乘等法歟 答。章
T2340_.72.0647a21: 於三乘之法也
T2340_.72.0647a26: 門爲花嚴境界。以知今章本來三乘等者。一 T2340_.72.0647a27: 代諸教皆佛智内證花嚴圓教見故云不見 T2340_.72.0647a28: 也。故章云。十惑有衆生○證入果海者。則見
T2340_.72.0647b04: 實義故云本來不見也 T2340_.72.0647b05: 復古云。不見三小者。直體顯一爲大菩薩直 T2340_.72.0647b06: 示法界成佛義故。不對二乘無所破故。無權
T2340_.72.0647b10: 玄一云。四轉爲者。謂諸二乘以根鈍故。要先 T2340_.72.0647b11: 迴入共教大乘。捨二乘名得菩薩稱。然後方 T2340_.72.0647b12: 入此普賢法。故説此經唯爲菩薩不攝二乘 T2340_.72.0647b13: ○設第八會有聲聞者。爲寄對顯法。表如聾 T2340_.72.0647b14: 盲非是所被。其六千比丘非是羅漢故。不相 T2340_.72.0647b15: 違。是故當知。一切二乘總無頓入普賢法界。 T2340_.72.0647b16: 依究竟説無有二乘。而不迴入共教大乘。捨 T2340_.72.0647b17: 二乘名得菩薩稱。然後方入此普賢法。故説 T2340_.72.0647b18: 此經唯爲菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞 T2340_.72.0647b19: 者。爲寄對顯法。表如聾盲非是所被。其六千 T2340_.72.0647b20: 比丘非是羅漢故。不相違。是故當知。一切二 T2340_.72.0647b21: 乘總無頓入普賢法界。依究竟説無有二乘。 T2340_.72.0647b22: 而不迴入共教菩薩無彼菩薩。而不入此普賢
T2340_.72.0647b25: 故或云。唯爲菩薩不攝二乘。或云。一切二乘 T2340_.72.0647b26: 總無頓入故。此文尤明鏡也。不可及異端。次 T2340_.72.0647b27: 共教者。亙三乘菩薩與同教一乘。其故無有
T2340_.72.0647c01: 也。縱雖無劫國名號之授記。迴入三乘菩薩。 T2340_.72.0647c02: 豈非捨二乘名得菩薩稱歟。又法花花嚴雖
T2340_.72.0647c07: 上一乘故。全非別教一乘也。一義云。若約別 T2340_.72.0647c08: 教一乘者。指六千比丘迴心云從小直入歟 T2340_.72.0647c09: 施設異相 T2340_.72.0647c10: 十六。問。佛地經所説十八圓滿土者。通同教
T2340_.72.0647c13: 折薪第二云。佛地經等者○終教。可知及一 T2340_.72.0647c14: 乘同教者如下。以佛地經化身具實報功徳。 T2340_.72.0647c15: 爲即權歸實故屬同教。彼約身。此約土。既身 T2340_.72.0647c16: 是釋迦合居化土。而經顯十八圓滿即化土。
T2340_.72.0647c19: 集二云。十八種圓滿者。一顯色圓滿。二形色 T2340_.72.0647c20: 圓滿。三分量○十八依持○鎭國云。然依佛
T2340_.72.0647c26: 彼餘處。後時抄疏爲餘。非是會中有此抄疏。 T2340_.72.0647c27: 又是地前不定種性。不能一向修菩薩道。故 T2340_.72.0647c28: 云樂少也 T2340_.72.0647c29: 疏六上云。劣解之人通凡小等。皆是迷法之
T2340_.72.0648a03: 劣解。論經云樂小法者。故疏合擧凡即地前。 T2340_.72.0648a04: 小謂小乘等取權教菩薩。此中無小。何以揀 T2340_.72.0648a05: 之。謂此會中亦有小心之衆生。故亦可不欲 T2340_.72.0648a06: 廣被。即名爲小。此雖揀之激令起心。即爲所
T2340_.72.0648a09: 機歟。疏所擧凡小二機也
T2340_.72.0648a12: 摩伽經三卷。法界品異譯。此等可撿
T2340_.72.0648a15: 義苑所牒本云。答。彼中別聲聞意者有二 T2340_.72.0648a16: 種。一寄對顯法故。爲示如聾盲。顯法深勝也。 T2340_.72.0648a17: 二文殊出會外所攝。六千比丘非是前所別 T2340_.72.0648a18: 衆。此等皆是已在三乘中。令迴向一乘故作
T2340_.72.0648a21: 聲聞意有二種。一寄對顯法故。爲示如聾如 T2340_.72.0648a22: 盲顯法勝也。二文殊出會外所攝。六千比丘 T2340_.72.0648a23: 等非是前列衆。此等皆是已在三乘。令迴向
T2340_.72.0648a26: 教一乘者。則見自所得三乘之法。皆依一乘 T2340_.72.0648a27: 無盡教起。是彼方便阿含施設。是故諸有所 T2340_.72.0648a28: 修皆迴向一乘。花嚴經同教中説。是故知。是
T2340_.72.0648b02: 人前列衆中有。六千既是身子弟子。又從別 T2340_.72.0648b03: 房出辭佛來詣。故知非前所列也。言等皆是 T2340_.72.0648b04: 已在三乘中令迴向一乘者。孔目云。其位在 T2340_.72.0648b05: 頓終。義通始教等。既六千當頓終始三教。故 T2340_.72.0648b06: 今云已在三乘中也 問。清涼權爲云或在 T2340_.72.0648b07: 法會而聾盲。彰其絶分。或示在通而啓悟知 T2340_.72.0648b08: 可迴心則此二衆皆權聲聞。如今義者應非 T2340_.72.0648b09: 是權也 答。若據探玄本。云轉爲故云。彼云。
T2340_.72.0648b12: 不相違○釋云。展轉而來故。故云已在三乘 T2340_.72.0648b13: 中等。此則實是聲聞轉入也○若據清涼。正 T2340_.72.0648b14: 改此轉爲云權爲也。又六千但名迴小入大 T2340_.72.0648b15: 故與今小異。若爾今文與孔目同。探玄於此
T2340_.72.0648b18: 聞。三乘機故非小乘聲聞云事也。故復古云。 T2340_.72.0648b19: 其諸比丘位在三乘中迴心人也。非是小乘
T2340_.72.0648b22: 相聲聞形。内實菩薩事例海憧歟 一義云」 T2340_.72.0648b23: 問。三乘教中可説十佛歟 答。彼三佛此十
T2340_.72.0648b28: 教之義。故揀之歟 T2340_.72.0648b29:
T2340_.72.0648c03: 三性義 T2340_.72.0648c04: 一。終教依他所似體 T2340_.72.0648c05: 二。終教已上所執體 T2340_.72.0648c06: 三。瑜伽等隨縁眞如有無 T2340_.72.0648c07: 四。攝論遍計所執體 T2340_.72.0648c08: 因六義 T2340_.72.0648c09: 一。謂一切因者通種現歟 T2340_.72.0648c10: 二。謂一切因者通内外種子歟 T2340_.72.0648c11: 三。滅法待縁歟 T2340_.72.0648c12: 四。果倶有義義待縁 T2340_.72.0648c13: 五。六義列次 T2340_.72.0648c14: 六。恒隨轉自類相生 T2340_.72.0648c15: 七。六義増滅 T2340_.72.0648c16: 八。増上縁六義 T2340_.72.0648c17: 九。始教現行六義有無 T2340_.72.0648c18: 十。終教現行六義 T2340_.72.0648c19: 十一。六義八不遮表 T2340_.72.0648c20: 十二。因門即門空有同異 T2340_.72.0648c21: 十三。六相三乘一乘 T2340_.72.0648c22: T2340_.72.0648c23: 問。三性同異等之四門。限別教之義歟。通終
T2340_.72.0648c28: 教義理也。但不妨初二通同教之義 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |