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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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雅。三分明。四悦耳。五入心。六發喜。七易了。
八無厭已上飾宗所引。文言極廣。言二八十種
好一者。大般若經三百八十一説。一指爪狹長。
薄潤光潔。如二華赤銅一。二指圓纖長。&T038599;眞柔軟。
節骨不レ現。三手足各尋。於二諸指間一。悉皆充
密。如レ是等也。不レ能二具引一。大般若經。廣説二相
好一。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別可觀。
雖レ有二麁細一。皆是端嚴。可愛。可敬。可樂形相。
如來所感。三十二相。各以二殊勝極猛思業。百
福功徳一。爲レ因成辨。以二百福徳一。得二一相一故。如
レ是相相皆由二百福一。其一一好。亦由二衆福一。小
乘教中。薩婆多宗。既立二諸法實有體義一。是故
相好皆有二實體一。若成實宗。談二一切法假有義
理一。是故相好亦是假立
章如金剛般若經等者。彼文云。須菩提於レ意
云何。可下以二三十二相一見中如來上。不不也。世尊
不レ可下以二三十二相一。得見二如來一。何以故。如
來説三十二相即是非レ相。是名二三十二相一
已上諸般若教。是第二時。空教法輪。爲レ破二初
時教。小乘實有執一。説二一切法畢竟皆空一。以下
攝二二乘一令入二大乘一。由二此二乘信大。入二大
安住大乘一。此即始教空門。引攝小乘教一意。
章或約報身説八萬四千
章如金剛般若經者。彼文云。如來説三三十二
相即是非レ相是名二三十二相一已上此即始教
空門宗旨
章此約始教引小説也者。愚法小乘。計爲二諸
法實有一。如來三十二相亦爾。第二時教。般若
宗中。諸法皆空宗。破二小乘有執一。令レ入二大乘
法一。即是引レ小成二大乘人一
章或約報身説八萬四千相者。觀無量壽經
云。無量壽佛。有二八萬四千相一。一一相。復有二
八萬四千隨形好一。一一好。復有二八萬四千光
明一已上此説二彼佛地受身一門。彼經所説。通二報
化佛一。九品往生。衆生機根業因得道。皆化土
門。由二此門一故。章主密嚴疏中。名二雜淨土一。探
玄&T047368;三。爲二不退門淨土一。是化淨土。三賢菩
薩。四果聲聞等。所居土故。今依二報土門義一
故。往生論名二蓮華藏世界一。佛地論中。説爲二
他受用土一。新譯心地觀經第二云。二者如來
他受用身。具足八萬四千相好一。居二眞淨土一。
説二一乘法一。令三諸菩薩受用大乘微妙法樂一。
一切如來。爲レ化二十地諸菩薩衆一。現二於十種
他受用身一已上此所説意。通二十種身一。皆具二八
萬四千相好一
章辨金鏘馬麥等往業所到者
辨金鏘馬麥等往業所到者。大論第九云。如
佛神力無量。威徳巍巍。不レ可二稱説一。何以故
受二九罪報一。一者梵志女孫陀利謗。五百阿羅
漢。亦被レ謗。二者旃遮婆羅門女。繋二木盂一。作
レ腹謗レ佛。三者提婆達推レ山壓レ佛。傷二佛大指一。
四者迸木刺レ脚。五者毘樓璃王。興レ兵殺二諸
釋子一。佛時頭痛。六者受二阿耆達多婆羅門請一。
而食二馬麥一。七者冷風動故脊痛。八者六年苦
行。九者入二婆羅門聚落一。乞食不レ得。空鉢而
來。私云興起行經全部二卷。後漢外國三藏
康孟詳譯。彼經之中。九種罪報宿世因縁。各
立二經別題一。一一廣説。恐レ繁不レ引。金鏘者興
起行經。名二佛説木槍刺脚因縁經一。云二剛強木
槍刺脚。字彙曰。鏘千羊切。音槍。又曰槍千
羊切音鏘矟也。又剡レ木傷レ盜曰レ槍已上經曰
世尊晨旦著レ衣持レ鉢。與二五百比丘僧及阿
難一圍繞。共入二羅閲祇城一乞食。家家編至。見二
此里中一。有下破二剛木一者上。有二一片木長尺二一。迸
在二一邊一。於二佛前一立。佛便心念。此是宿縁。我
自作二此因一。自當レ受レ之。衆人聞見。皆共聚觀。
大衆見之驚愕已上言二馬麥一者。興起行經。名二
佛説食馬麥宿縁經一。經云二食著皮麥一。是即馬
麥也已上冠
注所引
右以嵯峨大覺寺所藏之本校之訖
  文化八年辛未八月十日
　比丘典壽春秋五十四　
五教章通路&T047368;卷第五十一&MT10755;


五教章通路&T047368;卷第五十二

　東大寺沙門凝然述　
自下第九攝化分齊
佛果正報常無常義相及隨好義。前已陳述。
依報世界義。須二陳演一是故此章。次レ前而來　
章若依小乘中唯此娑婆等者。愚法小教。一
切世界。皆須彌山建立之處。無二別淨土一。此三
千界。他三千界。森連八方一。無レ有二涯際一。皆是
穢土。百億須彌。百億日月等。建立安布。傍列
無レ窮。佛有二二身一。生身。法身。開爲二三身一。無漏
五蘊。名爲二法身一。即五分法身也。王宮所生。
報果五蘊。名爲二報身一。隨類應現。種種變作。
或佛形化身。或非佛形化身。或在二此土一。或
往二他界一。説法化導。皆是化身。如來報身。出二
出于南州一。以爲二所都一。所化境界。自餘百億
須彌世界乃至他三千界是也
章三乘中法性土及自受用土者。始教大乘。
唯識論第十。總説二三身一。自性身者。即是法
身。眞如爲レ體。此眞如法。能依義邊。是自性
身。所依義邊。是法性土。此土亦以二眞如一爲
レ體。自受用土。即以二自受用佛。無漏第八大
圓鏡智所變。智影周圓無際普遍法界盡虚
空界。無漏純淨七寶莊嚴廣大國土一。爲二自受
用淨土體性一。其圓鏡智所變諸根相好。無漏
純淨色身。爲二自受用身體一。法身自受用所依
國土。名二自住處一。非二是他人所見境界一。唯佛
與佛所見境界。等覺菩薩。唯知レ有レ之。非二所
見境一。今此門中。説二攝化處一故。自住處非二此
所明一
章如梵網經及對法論等説者。梵網經。説二三
重教主一。臺上舍那。千三千界。爲二一佛土一。一
三千界。以爲二一葉一。爲二千葉臺上佛土一。此是
第二地。能化他受用土分齊。一葉即是一三
千界教主。名二大釋迦一。即大化身。世界是化
淨。然葉上佛。亦名二他受用一。土亦他受用土所
攝。四善根菩薩能化。名二他受用一。故葉上淨
土。亦通二資糧菩薩所居一。修二淨土業一。所二往生一
故。其第三重葉中穢土。一須彌界。爲二一化
境一。一須彌界教主。各謂二一三千界教主一。互
謂二自分三千界境一。摩醯首羅天實報成佛。是
一葉土。化身充&MT90041;百億閻浮一。是葉中土。對
法論所説。當二此一葉世界分量一。色頂受用。百
億化身。是名二始教實報成道一。百億所化。即化
身土
章或有説釋迦佛報土在三界外者。涅槃所
説。釋迦報土。全同二極樂一。準知極樂是他用
土。故擧二無勝一。令レ同二彼土一。憬興法師。即作二此
釋一。今安樂土。是受用土。道綽禪師。立二安樂
報土一。引二釋迦報一。令二彼此同一。言二是故當知色
頂之身亦非實報一者。愚法小乘。以二樹下佛一。
爲二實報身一。始教大乘。以二樹下佛一。爲二變化身一。
以二色頂佛一。爲二實報身一。遣二小乘執一。令レ信二大
乘一。&MT10755;教大乘。即以下界外高勝淨土。成二正覺一
佛上。爲二實報身一。還以二色頂成道之佛一。爲二變化
身一。雖レ有二色頂一。唯是邊際。非二實界外一。即界内
攝。故化身攝。爲レ引二小乘一。色頂爲レ實。今就二實
理一故。界外土。無勝國土。爲二受用土一
章如大智論中以三千大千世界爲一數等
者。智論第五十云。三千大千世界。名二一世
界一。一時起。一時滅第一
重		如レ是等十方如二恒河
沙等一世界。是一佛世界第二
重		如レ是一佛世界
數。如二恒河沙等一世界。是一佛世界海第三
重		如
レ是佛世界海數。如二十方恒河沙一世界。是一
佛世界種第四
重		如レ是世界種。十方無量。是名二
一佛世界一第五
重		於二一切世界中一。取二如レ是分一。是
名二一佛所度之分一總結上是彼論正文。總有二
五重一。合爲二一世界量一。今章文中。取レ要而引。
次第不レ違。即有二五重一。而所引文。似レ成二四重一。
初三千界。唯爲二所數一。非二別一數一。然本論文。
別爲二一數一。故今亦立爲二一數界一。第二重界。
論唯名レ之。爲二一佛世界一。無レ有二性言一。今章所
引。第二名レ性。次世界海。次世界種。後一佛
世界。彼此是同　問智論所説。第二重土。啻
名二一佛世界一。無レ有二性言一。何故今章。名二世界
性一　答玄&T047368;三云。何故名レ性者。有二二義一。一
望二前諸界一。攝二諸流類一。積結成レ性。如二久習成
レ性等一。二望二後海等一。有二爲レ因義一。故亦得レ名
レ性已上華嚴經中。積聚諸刹一。名二世界性一。積二
諸界性一。名二世界海一。釋二此次第一。作二此解釋一。論
第三重。既立二海名一。是故章主。第二重界。名二
世界性一。所以海後安二界種一者。種是種類。亦
是因義。積二諸界海一。共安二一處一。攝二諸流類一故。
名爲レ種。與二第五重一。作二其因種一。故界海次建二
界種名一。若二華嚴經一。性種是一。晋經名レ性。唐
經名レ種。唯是一體。無レ有二別相一。故六十經。先
世界性。後世界海。積集諸刹一。名二世界性一。刹
者。一三千界分齊。積二世界性一。名二花藏世界
海一。八十經中。積レ刹成レ種。積レ種成二蓮華藏世
界海一也。智度論意。世界海後。安二世界種一。別
義次第。有二此門一故。玄&T047368;第三。引二此五重一。與二
今章一同。梵網戒疏。亦引二智論一。而文簡略。故
彼疏上云。智論云。數二此三千大千世界一。如二
恒沙一。爲二一世界種一。數二此世界種一。恒沙復至。
爲二一世界海一。數二此海一。復至二十方恒沙一。爲二一
佛世界一。是釋迦佛所化境界已上所引文言。總
有二三重一。一三千界。以爲二所數一。海前立レ種。祖
師引文。以レ義轉用
章以攝化漸廣於前故者。此待對前一三千
界爲二所化境一。此是&MT10755;發法身釋迦。所化世
界。封疆分齊。所化國界。廣博寛大。恢廓周
遍。不可思議。義寂法師。無量壽經疏。引二智
度論五重世界一。配對受用變化等土及淨土
穢土一。今此章意。化身穢土所化境量
章又唯約須彌山世界説者。此五重界。皆是
須彌建立世界。唯是積集三千大千世界一而
已。須彌建立者。須彌爲レ本。有二四王。忉利天。
九山。八海。四州。八中州。三輪。五輪一。建立安
布。須彌在レ中。衆嚴圍繞。空居四天。待對地
居一。色等界。天等次第。安立待對布列。一大千
界。百億數量。十方世界。一類須彌建立而
已
章如法花經云我常在靈鷲山等者。法花壽
量品長行云。一切世間。天人及阿修羅。皆
皆。今釋迦牟尼佛。出二釋氏宮一。去二伽耶城一不
レ遠。坐二於道場一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊。百千萬億
那由他劫乃至自二從是一來。我常在二此娑婆世
界一。説法教化。亦於二餘處百千萬億那由他阿
僧祇國一。導利衆生一已上重頌偈云。自二我得佛
來。所レ經諸劫數。無量百千萬億載阿僧祇。常
説レ法。教化無數億衆生一。令レ入二於佛道一。爾來
無量劫乃至於二阿僧祇劫一。常在二靈鷲山及餘
諸住處一。衆生見二劫盡大小所燒時。我此土安
穩。天人常充&MT90041;。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶
樹多華菓。衆生所遊樂。諸天撃二天鼓一。常作二
衆妓樂一。雨二曼陀羅華一。散二佛及大衆一。我淨土
不レ毀。而衆見二燒盡一已上法花論十無上中云。
八者示現成大菩提無上者。示現三種佛菩
提一乃至二者報佛菩提十地行&MT90041;足。得二常涅
槃證一故。如二經善男子我實成佛已來無量無
邊百千萬億那由他劫一故乃至　我淨土不毀
而衆見燒盡者。報佛如來。眞實淨土。第一
義諦攝故已上釋曰。五百塵點已前成道。是
釋迦佛實修實證。本地久成佛果。彼時實
智。證二法身理一。所證眞理。即是法身。能證
妙智。是自受用。所變五根。自受用身。所變
器界。自受用土。言二得常涅槃證一者。是自性
身。其能證智等。是自受用身。必有二其化
用一。即是他受用。應二十地菩薩一。現二十重身一故。
眞實淨土者。明二自受用土一。言二第一義諦攝
故一者。然自受用根本理智。證二眞如一。其後
得智。變作自用五根相好及自用土一。既是自
證内智所行。其後得智。亦是自利後智。雖二是
後智一。即自利故。約二根本智一。名爲二第一義諦
所攝一。本智所證。是眞如性。約二理本智一。爲二第
一義諦一。眞實第一義諦。法身理故。如レ是法
身。自他受用。挾帶兼存。明二佛身土一。偈文所
レ顯。天人常充滿。衆生所遊樂等。是他受用身
土相貌。兼約二自用一。明二正覺果一。此即教事深
細一乘之意。即是同教一乘相伏
章二十一種實報功徳者
自下第十佛身開合
前第八門所感佛果義相。竝陳二衆徳圓備一。第
九門中。依報國土。攝化利物行相。已陳二自證
化他一。正報佛身。諸教之中。開合異説。是故此
門次レ前陳述
章如佛地論五種法攝大覺地等者。佛地經
中。説二佛果徳一。總有二五法一。所謂清淨法界。四
智心品。淨法界者。謂四涅槃。本來自性清淨
涅槃。有餘涅槃。無餘涅槃。無住處涅槃。名二
之四涅槃一。此四總名二清淨法界一。大圓鏡等四
智。即爲二四法一。并二淨法界一。合爲二五法一。佛地經
中。説二此五法一。顯二佛果徳一。以爲二宗旨一。佛地論
師。廣釋二此義一。七軸釋論。深盡二淵旨一。以二此五
法一。收攝三身一。佛地論第七云。又前五法。攝二
三身一者。有義前二攝二自性身一。中間二種。攝二
受用身一。成所作智。攝二變化身一。經説二眞如是
法身一故。論説下轉去阿頼耶識一。得二自性身一。
大圓鏡智。轉二第八一得上。故知。前二攝二自性身一。
此經中。説三成所作智起二諸化業一。莊嚴論説。
成所作智。於二一切界一。發起種種無量。&MT10769;思
諸變化事一。故知。後一攝二變化身一。平等性智。
如二餘論説一。能於二淨土一。隨二諸菩薩所樂一。示現
種種佛身一。妙觀察智。亦如二論説一。於二大集會一。
能現二一切自在作用一。説法斷疑。又説。轉去
諸轉識一故得識故。得二受用身一。故知。中二攝二
受用身一。又佛三身。皆十義中。智殊勝攝。故
知。三身皆得二有レ智已上此中總意。清淨法界
大智鏡智。得二自性身一。理是所證。智是能證。
所證是理法身。能證是智法身。理智冥合。總
名二法身一。平等性智。攝二他受用一。妙觀察智。説
法斷疑。他受用身。説法之時。即用二此智一。是
故二身名二受用身一。成所作智。轉二前五識一。此
是初義。準二五法三身一。後義者。論云。有義初
一攝二自性身一。四智自性相應共有及爲二地上
菩薩一所レ現。一分細相。攝二受用身上。若爲二地前
諸菩薩等一所レ現。一分麁相化用。攝二變化身一。
諸經皆説三清淨眞如爲二法身一故。讃佛論説二
如來法身無生滅一故。莊嚴論説二佛自性身本
性常一故。能斷金剛般若論。説下受持演説彼
經功徳一。於二佛法身一。爲二證得因一。於二餘二身一。爲中
生因上故。諸經論。説二究竟轉依一。以爲二法身一。轉
依即是清淨眞如。非二對治道一。故知。法身唯淨
法界眞如爲レ性。莊嚴論説。大圓鏡智。是受用
佛。攝大乘説。轉二諸轉識一。得二受用身一。然説下轉
去阿頼耶識一。得中法身上者。此説轉去第八識
中二障種子一。顯得清淨轉依法身一。非下説二鏡
智一以説中鏡智是受用上故。又受用身。略有二二
種一。一自受用。三大無數劫。修所成故。二他受
用。爲二諸菩薩一。受二法樂一故。是故四智相應共
有及一分化。爲二受用身一。經論皆説下化身爲二
他地前衆生一。現中種種相上。既是地前衆生境界。
故知。非二是眞實功徳一。但是化用。經論唯説三
成所作智能起二化業一。非二即化身一。雖二三種身
智殊勝攝一。法身是智所依證故。化身是智所
起用故。似レ智現故。似説爲レ智。亦無レ有レ過
已上此第二義。法身是理故。淨法界攝二自性
身一。無漏八識。四智圓&MT90041;。是自用智。能證心
故。四智品中。大圓鏡智所現。五根器界國土。
名二自受用一。身及淨土。諸根相好。遍二十方界一。
純淨佛土。周圓無際。是名二自受用身及國土一。
非二智即土及其依身一。自用身土。智品影像。是
故名爲二自用身土一。以二自受用第七識倶。平等
性智所現智影一。名二他受用身土一。以二自受用第
六識倶。妙觀察智一。觀察所化根機差別一。爲
説二諸法一。斷除疑網一。及其依報。名二他受用身
土一。自受用身前五識倶。成所作智所現色身。
名二變化身一。智上作用。名二身土一故。此第二義。
四智品上。所レ現智影。名爲二身土一。非レ謂二四智
即自受用一。他用化身。不レ同三初義謂二智即身一。
今章言二清淨法界攝法身一者。是第二義故。
以二唯眞境一。名爲二法身一。言二四智攝餘身一者。即
就二後義一。收攝自用他用化身一。如二上所レ引佛
地論説一。此正約就始教一爲レ言。祖師三寶章
云。或約二五法一。攝二大覺地一。謂以二清淨法界一。爲二
法身一。鏡智及平等智。爲二受用身一。作事智爲二
化身一。妙觀智通二二身一。此如二佛地論説一。此等
約二始教之&MT10755;一説。義當下爲二直進人一説上已上此
當二佛地論第二師義一。故以二清淨法界一。爲二法
身體一
章或唯妙智爲法身等者。此唯妙智者。以レ智
攝レ理。爲二妙唯智一。非レ謂三理外唯取二妙智一。以レ智
爲レ理。無二智外理一。以レ理爲レ智。無二理外智一。言二
本覺智一者。無始本有覺照之性。眞理之有二
明朗徳一。名二本覺智一。言二修智一者。是修得智。亦
修生智。從二本覺智一。流出業用施作。斷惑得果
功能。是名二本智所流修智一。從レ本流出。攬レ本
成レ修。故此修智。必冥二本智一。始覺始智。契二本
覺體一。始本不二。泯二始本一故
章金光明經中四智攝三身等者。彼經不レ見二
轉識得智一。故無下四智攝二三身一義上。然説下由レ滅二
轉識煩惱一。證得三身無上菩提上。此即轉二彼有
漏八識一。如二其所應一。得二佛三身一。即如二已前寄
顯斷明一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化身一。起
事心是第六識。由二地前等意識伏惑一。入二佛果一
時。妙觀察智轉得圓&MT90041;。意識惑滅。五識倶惑。
亦隨除滅。故得二成所作智現前一。依二法斷道一。
依二根本心盡一。得レ顯二應身一。法斷地上。依根本
心。是第七識。地上無漏。斷障證理。滅二末那
惑一。平等性智。方得二現起一。佛果圓滿。依二勝拔
道一。根本心盡。得レ顯二法身一。勝拔是金剛心。根
本心是第八識。金剛心時。斷二佛果障一。此時
斷盡第八所持二障種子一。轉二有漏第八一。初
得二大圓鏡智一。故唯如如。如如智。獨存。理智
冥合。名爲二法身一。然智顯了故。以二鏡智一名爲二
法身一。故爲二唯智法身之證一
章惑境智合爲法身等。攝論既言二如如及
如如智一。如如即是眞理。如如智者。即是眞智。
智不レ異レ如。以レ如爲レ體。名二如如智一　問佛地
論五法三身相攝中。初義何攝　答彼即今
此境智合。爲二法身所攝一。彼以三清淨法界與二
大圓鏡智一。爲二法身一故。唯識論第十。亦有二二
義一。次第全與二佛地論一同。彼初有義。即今所
攝。第二有義。唯理法身。即始教義　問&MT10755;教
之中。有二唯理法身之義一耶　答若以レ智成
レ理。名二理法身一者。此門化身。&MT10755;教有レ之。不
レ同二始教單理法身一
章此二句如性起品説者。具二前四句一。謂唯理。
唯智。理智雙合。非理非智。此是解境。具二衆
徳一故。心智照故。絶前五者。是行境故。言亡
慮絶。唯證境界。不可思議
章或是化非法報如始教説者。如來垂迹。同二
淨飯王一。刹帝利姓。是化身相。應二此種姓出世
間一故□□□□
章但深淺爲異者。&MT10755;教以二釋迦一爲レ報者。即
如二佛地經教主一。顯示十八圓&MT90041;。二十一種功
徳一故。小乘報者。王宮所生丈六報。五蘊報
生。相好身故
章三自性法身應化法身等者。所以應化名二
法身一者。應化二身。非二別物體一。全攬二法身一。爲二
應化身一。是故一切無レ非二法身一
五教章通路&T047368;卷第五十二&MT10755;














































































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