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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2339_.72.0590a01: 爾。與彼佛果頓成圓鏡成事二智。有何差
T2339_.72.0590a02:  答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
T2339_.72.0590a03: 平等。隨分轉得。地地漸勝。佛果圓&MT90041; 問何
T2339_.72.0590a04: 故二智漸漸増勝 答入初地時。頓斷煩惱
T2339_.72.0590a05: 及斷智障一分麁相。及末那種。是故初得
T2339_.72.0590a06: 觀平等。而未除煩惱習氣。智障細分。及
T2339_.72.0590a07: 諸習氣。末那習氣。故得一分。非&MT90041;。由
T2339_.72.0590a08: 斷種子習等。地地漸増。習等盡時。
T2339_.72.0590a09: 斷徳成滿。智徳周備。言初現觀時者。是見
T2339_.72.0590a10: 道位。言先已證得者。入見道時。斷末那惑
T2339_.72.0590a11: 。得平等性智。見其滅下所顯實理。故云
T2339_.72.0590a12: 證得。言修道位中轉復清淨者。初地住心已
T2339_.72.0590a13: 後。名修道故。是正除習位故。而見道中。解
T2339_.72.0590a14: 脱道時。其種之習。何無微薄
T2339_.72.0590a15: 章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
T2339_.72.0590a16: 釋成。言正使先斷者。釋成上文先已證得
T2339_.72.0590a17: 二若言此是下。遮異。謂始教宗。眞見道時。
T2339_.72.0590a18: 第六意識。入法空智。此時第七。亦成無漏
T2339_.72.0590a19: 即平等性智。慧數成無漏故。此第六識法空
T2339_.72.0590a20: 智力。伏滅第七法執智障。不生起。即得
T2339_.72.0590a21: 無漏。若第六識。出法空觀。第七法執。復更
T2339_.72.0590a22: 生起。故云暫伏。若許爾者。應方斷。不
T2339_.72.0590a23: 轉淨故。三若依始教容如彼説者。約
T2339_.72.0590a24: 教。若始教大乘。至金剛心位。與餘諸障。同
T2339_.72.0590a25: 時頓斷。故初地已上。得平等智者。暫伏
T2339_.72.0590a26: 。後若出空觀。還成有漏。四是故當知此
T2339_.72.0590a27: 教地上下。結成。言此教地上但除習氣者。
T2339_.72.0590a28: 此唯約就末那煩惱習氣定。不
T2339_.72.0590a29: 第六相應智障習氣。彼習前段已成立故
T2339_.72.0590b01: 章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
T2339_.72.0590b02: 云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目
T2339_.72.0590b03: 般若等。雖初發心菩薩。摩訶薩
T2339_.72.0590b04: 此對小乘。雖是初心。言大有情。而正唯以
T2339_.72.0590b05: 初地已上。名摩訶薩。言無間生習氣者。二
T2339_.72.0590b06: 種習氣之隨一故。言二種習氣者。一無間生
T2339_.72.0590b07: 習氣。斷惑種已。次無間心。餘習生故。二前
T2339_.72.0590b08: 生習氣。未種前。無始已來。與種現倶。相
T2339_.72.0590b09: 從生起。現行氣分。必相從故
T2339_.72.0590b10: 章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
T2339_.72.0590b11: 期。必斷煩惱。自調自度。至此處故。&MT10755;教地
T2339_.72.0590b12: 前。始教地上。爲二乘地。故留煩惱
T2339_.72.0590b13: 斷。今此地上。已盡煩惱。恐同二乘。墮
T2339_.72.0590b14: 滅地。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
T2339_.72.0590b15: 麁。終教地前。於所知障。不斷。故有
T2339_.72.0590b16: 此恐。故留不斷。此教地上。已斷智障。雖
T2339_.72.0590b17: 惑障。不二乘地。又智力勝故。設雖
T2339_.72.0590b18: 。而智業深勝故。不二乘。増益菩薩行
T2339_.72.0590b19: 況斷智障。或多或少。高超小乘。成立大行
T2339_.72.0590b20: 頓出離聖者喩。斷欲六品。喩煩惱盡
T2339_.72.0590b21: 上界六品。喩智障。言若地前及始教
T2339_.72.0590b22: 者。二教相對。陳淺深
T2339_.72.0590b23: 章又此教中下。二斷惑相状。言智起惑滅
T2339_.72.0590b24: 者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
T2339_.72.0590b25: 能斷智起。滅所斷惑。此間時分。念念生滅。
T2339_.72.0590b26: 初中後。惑智前後。斷相須定。故此門來。
T2339_.72.0590b27: 地論二云。此智盡漏。爲初智斷。爲中爲
T2339_.72.0590b28: 後。非初智斷。亦非中後。偈言初非
T2339_.72.0590b29: 故。云何斷。如燈焔。非唯初中後。前中後
T2339_.72.0590c01: 取故。如是解脱已上初中後者。相翻門故。
T2339_.72.0590c02: 前中後取故者。相續門故。非初中後者。經
T2339_.72.0590c03: 所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
T2339_.72.0590c04: 斷障義。具如&T047368;等中所説
T2339_.72.0590c05: 章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
T2339_.72.0590c06: 即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無斷者
T2339_.72.0590c07: 智性如故。無惑者。如是等法。名能所斷
T2339_.72.0590c08: 具如&T047368;竝大疏。大鈔等明。上明約位滅惑
T2339_.72.0590c09:
T2339_.72.0590c10:   應長元年辛亥六月七日於東大寺戒壇院
T2339_.72.0590c11: 述之
T2339_.72.0590c12:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0590c13:   文化八年辛未初冬二十二日以嵯峨大覺
T2339_.72.0590c14: 寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
T2339_.72.0590c15: 可疑耳
T2339_.72.0590c16:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0590c17: 五教章通路&T047368;卷第四十八&MT10755;
T2339_.72.0590c18:
T2339_.72.0590c19:
T2339_.72.0590c20: 五教章通路&T047368;卷第四十九
T2339_.72.0590c21:
T2339_.72.0590c22:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0590c23: 此已下。寄惑顯位。有十八門。寄顯斷
T2339_.72.0590c24: 故。諸教所説。以惑示位。種種異門。皆悉攝
T2339_.72.0590c25: 盡。然此諸門。亦有&MT10755;二教。所謂實斷實
T2339_.72.0590c26: 證之法。若望圓教。彼始&MT10755;教。無寄顯
T2339_.72.0590c27: 通。然明始教所謂實斷證義。若望&MT10755;。亦
T2339_.72.0590c28: 是寄顯。未必實義。如是義門。諸教相望。寄
T2339_.72.0590c29: 顯約實。隨宜非一
T2339_.72.0591a01: 章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
T2339_.72.0591a02: 障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
T2339_.72.0591a03: 地聖。煩惱障者。地前所斷者。所知障者。
T2339_.72.0591a04: 地上所斷故
T2339_.72.0591a05: 章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問&MT10755;
T2339_.72.0591a06: 教大乘。地前斷煩惱障者。爲是漸斷。爲
T2339_.72.0591a07: 耶 答此斷惑相。出梁攝論第九。故彼文
T2339_.72.0591a08: 云。清淨位者。先於地前。漸除惑障。後登
T2339_.72.0591a09: 。漸除智障已上既言漸除惑障。似三賢間
T2339_.72.0591a10: 漸斷除。然章主意。初住入心。頓斷惑障
T2339_.72.0591a11: 而故留不斷。潤生攝化故。此即頓斷。非
T2339_.72.0591a12: 次斷。上文云。三賢位中。初即不二乘地
T2339_.72.0591a13: 故於煩惱障。自在能斷已上既言初即。此即
T2339_.72.0591a14: 初住之初。即得不退。斷煩惱故。既言自在
T2339_.72.0591a15: 能斷&MT10755;教宗義。於煩惱等。不見修。一具
T2339_.72.0591a16: 頓斷。何有漸斷少分之義。是故必定不
T2339_.72.0591a17: 見修。初住之初。頓斷惑障。上文亦云。十解
T2339_.72.0591a18: 以上。名聖人。斷異生性障故。名聖人。是即
T2339_.72.0591a19: 分別煩惱故。得聖人名。不見修故。
T2339_.72.0591a20: 修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
T2339_.72.0591a21: 留不斷。不證故 問若爾。何故所引梁
T2339_.72.0591a22: 論。正言漸除 答此二障中。漸除惑障。非
T2339_.72.0591a23: 惑障漸漸斷除。先除惑障。故致漸言。然
T2339_.72.0591a24: 地前位。斷煩惱障。異説非一。漸頓不同。若
T2339_.72.0591a25: 福成道基師者。初發心住。入心上時。斷
T2339_.72.0591a26: 煩惱障見惑種子。其修斷惑。故留不斷。二
T2339_.72.0591a27: 住已上。以修惑。爲潤生受報。攝物利生。如
T2339_.72.0591a28: 是逕歴一大阿僧祇耶大劫。至第十迴向之
T2339_.72.0591a29: 最後身。九地修惑。各有九品。九九八十一品
T2339_.72.0591b01: 修惑。斷此各有無間解脱。修惑煩惱。總已
T2339_.72.0591b02: 斷盡然後即入初歡喜地。此時即與煩惱修
T2339_.72.0591b03: 惑一見。同斷十無明中第一無明。此即彼
T2339_.72.0591b04: 師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷
T2339_.72.0591b05: 執取計名心中煩惱。異道基師等。所立義意
T2339_.72.0591b06: 也 問所引梁論。言地上漸除智障。若爾。
T2339_.72.0591b07: 此文智障漸斷。應頓斷。論説明故 答此
T2339_.72.0591b08: 文不頓斷之義。於二障中。先於地前。各
T2339_.72.0591b09: 惑障。後於初地。斷所知障。待先斷惑障
T2339_.72.0591b10: 智障亦漸。言非智障地地漸地地漸斷
T2339_.72.0591b11: 又一義云。既言地上漸除智障。此即證
T2339_.72.0591b12: 智障漸斷 問若爾。惑障應漸漸除。言
T2339_.72.0591b13: 故 答惑障地前先應除滅。智障地上。地
T2339_.72.0591b14: 地漸除。有何妨
T2339_.72.0591b15: 章又云地前雖得人無我下。出彼第十三。文
T2339_.72.0591b16: 云。法無我是本。人無我是末。若得法無我
T2339_.72.0591b17: 必先得人無我復先得。猶未清淨。以
T2339_.72.0591b18: 本未除故。證法無我。後方得清淨。法無我
T2339_.72.0591b19: 境。能顯四徳。故觀四境。得八倒已上
T2339_.72.0591b20: 執必依法執而起。法執是本。我執是末。有
T2339_.72.0591b21: 我執者。必具法執。有法執者。未必我執
T2339_.72.0591b22: 二乘空人。而有法執。得法空者。必具
T2339_.72.0591b23: 。得人空者。未必法空。二乘人空。未
T2339_.72.0591b24: 法空故。雖人空。而未法空。人空未
T2339_.72.0591b25: 淨。不本故□彌勒問論。二乘拆伏煩惱
T2339_.72.0591b26: 者。即此意也。梁論第十云。先於十解。已通
T2339_.72.0591b27: 達人無我。今於初地。又通達法無我已上
T2339_.72.0591b28: 文初住頓斷惑障故。通達人無我。初地通
T2339_.72.0591b29: 達法無我。二空圓備。人空極淨
T2339_.72.0591c01: 章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
T2339_.72.0591c02: 第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法
T2339_.72.0591c03: 我。未除故。顯唯識方便已上前所引。第
T2339_.72.0591c04: 十一前於十解等文。亦此以意
T2339_.72.0591c05: 章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
T2339_.72.0591c06: 善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定
T2339_.72.0591c07: 人者。入生空位。聖人性故已上習種性。初位
T2339_.72.0591c08: 不退故。名爲定人
T2339_.72.0591c09: 章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業
T2339_.72.0591c10: 經未已上然今檢云。彼經上卷。賢聖
T2339_.72.0591c11: 字品中。入初住二十四願。説此願
T2339_.72.0591c12: 云。佛子。住是住中。發大願已。過外一切凡
T2339_.72.0591c13: 。行十信者。令復修行無量功徳。所謂十
T2339_.72.0591c14: 波羅蜜 三空。無相。無願。無作空觀成就。即
T2339_.72.0591c15: 我人主者衆生。漸捨諸見常樂我淨。三界
T2339_.72.0591c16: 繋縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集
T2339_.72.0591c17: 切善法。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。
T2339_.72.0591c18: 我心中。念念不已上既云除我人主
T2339_.72.0591c19: 者衆生漸捨諸見等。此即初發心住徳行。此
T2339_.72.0591c20: 即初住。斷捨人執。即同梁論地前漸除煩惱
T2339_.72.0591c21: 。初地已上。斷所知障。二障已滅。受變易
T2339_.72.0591c22: 。不經別文。彼經始終所設在
T2339_.72.0591c23: 已上有云。本業經下云。時諸大衆中。有
T2339_.72.0591c24: 千天子。聞是法門。發初住心。捨凡夫法。修
T2339_.72.0591c25: 行伏忍。得初住明觀法門已上發初住心。
T2339_.72.0591c26: 捨凡夫法。可證也。言起信論者。彼論
T2339_.72.0591c27: 三細六麁。其中執取計名。是煩障障。入
T2339_.72.0591c28: 初住時。即斷捨之。而故留不斷。潤生攝化。
T2339_.72.0591c29: 相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
T2339_.72.0592a01: 地已上。斷相續等。此第一門。終教大乘。常
T2339_.72.0592a02: 途所談。斷障行相
T2339_.72.0592a03: 章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出彼論
T2339_.72.0592a04: 第十一。彼文云。約皮肉心三煩惱故。立
T2339_.72.0592a05: 三阿僧祇劫。第一劫阿僧祇。菩薩心未明利。
T2339_.72.0592a06: 方便未成。正懃猶劣。是故實經一大劫阿僧
T2339_.72.0592a07: 祇時。方便願行地。此位功行時符。第二
T2339_.72.0592a08: 大劫阿僧祇。若以功約時。應九劫阿僧
T2339_.72.0592a09: 祇。菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。
T2339_.72.0592a10: 經時雖少。得功行多。功超八大劫阿僧祇。
T2339_.72.0592a11: 正經第二一大劫阿僧祇。第三大劫阿僧祇。
T2339_.72.0592a12: 若以初行時。應二十一大劫阿僧
T2339_.72.0592a13: 祇。由菩薩智慧方便正勤最勝。經時轉少。
T2339_.72.0592a14: 功行彌多。功二十大劫阿僧祇。正經
T2339_.72.0592a15: 三一大劫阿僧祇已上初標三煩惱。
T2339_.72.0592a16: 阿僧祇劫。次下次第解釋經三阿僧祇劫。
T2339_.72.0592a17: 阿僧祇。超劫。後二大劫。次第*説
T2339_.72.0592a18: 増加超劫。位増昇。勤行勝故 問皮肉心
T2339_.72.0592a19: 者。其體是何 答指事引攝論云。若以
T2339_.72.0592a20: 分別内法。或増或減。壞正理非理。
T2339_.72.0592a21: 肉煩惱。若以此名分別外塵。欲瞋等。
T2339_.72.0592a22: 皮煩惱。若以此名分別一切世出世法差別。
T2339_.72.0592a23: 前二分別。心煩惱。是故一切煩惱。皆
T2339_.72.0592a24: 分別爲體。廣如彼*説。繁不已上
T2339_.72.0592a25: 曰。自心計度。起諸分別。盡邪執。法成
T2339_.72.0592a26: 義。名肉煩惱。肉在皮與骨中間。
T2339_.72.0592a27: 五塵。貪瞋等。皮煩惱。即是一切現行
T2339_.72.0592a28: 煩惱。如皮在肉外故。分別世間出世差別。
T2339_.72.0592a29: 心煩惱。此即髓腦。在肉之下。此三煩惱。
T2339_.72.0592b01: 喩爲名。總而言之。皮肉心言。不
T2339_.72.0592b02: 體。隨所斷處。無定相故。於十地中。地地
T2339_.72.0592b03: 三心。立皮等名。三祇如應皮肉心。初祇所
T2339_.72.0592b04: 伏。名皮煩惱。第二僧祇所斷名肉。第三僧
T2339_.72.0592b05: 祇所斷名心。十地三心。所斷諸惑。皆以
T2339_.72.0592b06: 。名三煩惱。初地入心。異生性障。住心出
T2339_.72.0592b07: 心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
T2339_.72.0592b08: 起智障種子。如是等也
T2339_.72.0592b09: 章如梁攝論三十三僧祇中*説等者。梁論十
T2339_.72.0592b10: 一云。有五種人。於三阿僧祇劫。修圓滿。或
T2339_.72.0592b11: 七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲
T2339_.72.0592b12: 。行願行地人。滿一阿僧祇劫行。清淨意行
T2339_.72.0592b13: 人。行有相行人。行無相行人。於二地乃至
T2339_.72.0592b14: 七地。滿第二阿僧祇劫。從此後。無功用行
T2339_.72.0592b15: 人。乃至十地。滿第三阿僧祇劫已上此是釋
T2339_.72.0592b16: 論所牒。本論文也 五種人者。一願禁行人。是
T2339_.72.0592b17: 地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
T2339_.72.0592b18: 有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
T2339_.72.0592b19: 七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
T2339_.72.0592b20: 次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有三阿僧
T2339_.72.0592b21: 。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
T2339_.72.0592b22: 阿僧祇。於十地中。地地各三阿僧祇。謂入住
T2339_.72.0592b23: 已上天親釋云。爲皮煩惱障。入初地。爲
T2339_.72.0592b24: 肉煩惱障。住初地。爲心煩惱障。出
T2339_.72.0592b25: 初地。何以故。地地菩薩。煩惱有三品。上品
T2339_.72.0592b26: 皮。中品名肉。下品名心。上品者。下品道
T2339_.72.0592b27: 所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
T2339_.72.0592b28: 破。乃至第十地。其義亦爾。約此三品故。各
T2339_.72.0592b29: 三阿僧祇。是故異部。執三十三阿僧
T2339_.72.0592c01: 已上此即十住已上。乃至第十地。總通數
T2339_.72.0592c02: 之。有三十三阿僧祇劫 問大乘常途所
T2339_.72.0592c03: *説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲菩薩修
T2339_.72.0592c04: 行劫數。何故梁論。設三十三阿僧祇劫 答
T2339_.72.0592c05: 三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
T2339_.72.0592c06: 教二門。不定僧祇。是通異界。常途三祇。不
T2339_.72.0592c07: 始教。梁論所設。大有三阿僧祇。七阿僧
T2339_.72.0592c08: 祇。三十三阿僧祇劫。然梁論宗。三祇爲本。
T2339_.72.0592c09: 自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
T2339_.72.0592c10: 三僧祇。相當不違故。梁釋論云。第三十
T2339_.72.0592c11: 三阿僧祇。與前三阿僧祇亦等。無短長
T2339_.72.0592c12: 義如前釋已上如前者。前七祇處。會
T2339_.72.0592c13: 三祇。故上文云。論曰。復次云何七阿僧祇劫。
T2339_.72.0592c14: 釋曰。欲餘部別執故。言復次七阿僧祇
T2339_.72.0592c15: 時。與前三阿僧祇劫時等。爲
T2339_.72.0592c16: 。此執三阿僧祇劫。以別義。開爲
T2339_.72.0592c17: 已上。廣設
彼釋論
今指彼文。與三祇劫。不相違
T2339_.72.0592c18: 故。三十三祇。亦是大乘異部論師。立此數
T2339_.72.0592c19: 。故釋論云。有諸大乘師。欲行有下中
T2339_.72.0592c20: 。欲未得方便。欲已得不失方
T2339_.72.0592c21: 便。欲已得不失増上方便。欲入住出
T2339_.72.0592c22: 三自在。故分阿僧祇。爲三十三已上 問三
T2339_.72.0592c23: 僧祇劫。七阿僧祇劫。三十三祇。其一劫量。分
T2339_.72.0592c24: 齊云何 答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
T2339_.72.0592c25: 皆以小劫。計僧祇量。梁釋論云。阿僧祇有
T2339_.72.0592c26: 二種。一謂阿僧祇劫。何以故。由此劫日夜半
T2339_.72.0592c27: 月月時行年雙等時不數故。名阿僧祇
T2339_.72.0592c28: 。二謂劫阿僧祇。何以故。於此劫中。菩薩
T2339_.72.0592c29: 修行。若以劫爲量 此劫又不數故。名
T2339_.72.0593a01: 阿僧祇。由前阿僧劫中時不數。由復阿
T2339_.72.0593a02: 僧祇劫又不可數。經若干大劫阿僧祇。得
T2339_.72.0593a03: 上菩提今定三劫大阿僧祇。得無上菩提
T2339_.72.0593a04: 不過不減已上三十三祇。以二種中。初劫爲
T2339_.72.0593a05: 量。即當瑜伽法華論等所*説。盡夜日時年
T2339_.72.0593a06: 少劫劫量數。此至阿僧祇。計三十三。其七
T2339_.72.0593a07: 劫量。準例可知 問梁論本釋。説三十三阿
T2339_.72.0593a08: 僧祇劫。然隋唐二論。同本異譯。而直無*説
T2339_.72.0593a09: 三十三僧祇。故法相師。彈言。此方古徳。以
T2339_.72.0593a10: 意加之。不此義。今何引用彼論三十三
T2339_.72.0593a11: 阿僧祇 答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
T2339_.72.0593a12: 菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以異門。立
T2339_.72.0593a13: 七阿僧祇。三十三祇。雖異部設。而攝論師。
T2339_.72.0593a14: 濫用。以小劫等。數爲僧祇。然彼不
T2339_.72.0593a15: 常途三阿僧祇劫量。但隋唐譯。無此文
T2339_.72.0593a16: 者。梵本具闕。亦有異本。眞諦三藏譯。有
T2339_.72.0593a17: 。本如見道前四方便。影似聲聞。列十信
T2339_.72.0593a18: 。雖隋唐本無彼文言。梁釋是具。三十三
T2339_.72.0593a19: 祇。具是亦爾。隋唐二本。譯闕略本故。無
T2339_.72.0593a20: 。眞諦三藏。豈私加之。何況經中。三十三
T2339_.72.0593a21: 祇所説有之。論正契之。本業經上。設十住
T2339_.72.0593a22: 等。三十心已云。佛子是三十心。入一乘
T2339_.72.0593a23: 一乘因。法非近行。可廣行大心。三阿僧
T2339_.72.0593a24: 祇劫。行伏道忍。方始&MT90041;已上此以三賢時
T2339_.72.0593a25: 分爲三阿僧祇劫。最勝王經第五。依空滿願
T2339_.72.0593a26: 品。如意寂光耀天女菩薩。爲大梵王等。設
T2339_.72.0593a27: 深法。會中有五十億菩薩苾芻。欲退大心
T2339_.72.0593a28: 此深法。堅固&MT90041;願。更發大心。勝進迴向。
T2339_.72.0593a29: 善根不退。如説修行。九十大劫。當
T2339_.72.0593b01: 出離生死。佛爲授&T047368;。汝諸苾芻。過三十阿
T2339_.72.0593b02: 僧祇劫。當作佛。同時作佛。皆同一號。名
T2339_.72.0593b03: 願莊嚴門飾王。十尊具足。三十三祇。即十地
T2339_.72.0593b04: 間。約入住出。爲三僧祇。爾時彼苾芻。居
T2339_.72.0593b05: 迴向。迴向之&MT10755;。既得&T047368;。十地三心。各三
T2339_.72.0593b06: 祇故。即成三十阿僧祇劫。本業三賢名三僧
T2339_.72.0593b07: 。彼此合成三十三祇
T2339_.72.0593b08: 章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
T2339_.72.0593b09: 者。彼論九云。如是十二住菩薩。三阿僧祇大
T2339_.72.0593b10: 劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染*汚
T2339_.72.0593b11: 斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
T2339_.72.0593b12: 切不行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
T2339_.72.0593b13: 續。煩惱染*汚分。一切不行。最上菩薩住。一
T2339_.72.0593b14: 切煩惱習使障斷。入如來住。智障染*汚分。
T2339_.72.0593b15: 三種。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷
T2339_.72.0593b16: 皮障。無開發無相住。斷膚障。如來住斷
T2339_.72.0593b17: 。一切障清淨。於此三住。智障斷。餘住隨
T2339_.72.0593b18: 其次第。眞實莊嚴已上此一段文。初示三度
T2339_.72.0593b19: 煩惱障。後明三處過所知障。言三處者。
T2339_.72.0593b20: 初地。八地。佛地是也。於此三處。各過二障
T2339_.72.0593b21: 地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
T2339_.72.0593b22: 持所説意云。入初地時斷惑。惡趣之分別惑。
T2339_.72.0593b23: 及伏上中二品修惑。多分見惑。發起惡業
T2339_.72.0593b24: 多爲論。故云惡趣。理實見惑。亦發善業
T2339_.72.0593b25: 大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
T2339_.72.0593b26: 地入心。見惑斷種。修惑唯伏上心斷。瑜
T2339_.72.0593b27: 伽三十八云。於極歡喜住中。一切惡趣。諸煩
T2339_.72.0593b28: 惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱
T2339_.72.0593b29: 品。皆不現行已上此是初地斷伏煩惱障
T2339_.72.0593c01: 相也。此煩惱者。倶生煩惱。第六識相應煩惱。
T2339_.72.0593c02: 初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷前所
T2339_.72.0593c03: 伏。任運起惑。上中二品。其中品惑。總不
T2339_.72.0593c04: 。瑜伽論云。於無加行。無功用。無相住中
T2339_.72.0593c05: 一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所
T2339_.72.0593c06: 有麁重。皆悉永斷。一切煩惱。皆不現行已上
T2339_.72.0593c07: 皆永斷者。斷上中故。皆不行者。伏下品故。
T2339_.72.0593c08: 慈恩法師。作此解也。舊本言略。唯云煩惱
T2339_.72.0593c09: 染汚分一切不行。新本文言。義意分明。十地
T2339_.72.0593c10: 滿心。金剛定時。頓斷一切修惑種子。一往據
T2339_.72.0593c11: 文。八地斷惑。然據實義。但斷惑種體上。有
T2339_.72.0593c12: 其不調柔性。名麁重。非種體。玄奘三
T2339_.72.0593c13: 藏作是解故諸修惑。十地唯伏。不
T2339_.72.0593c14: 。至金剛心。頓斷其種。上是煩惱三處過
T2339_.72.0593c15: 也。言所知障三處過者。即是初地。八地。佛
T2339_.72.0593c16: 果。如次除斷皮膚骨障。亦名皮肉心。新名
T2339_.72.0593c17: 皮膚實。三麁重此三處過。倶斷種子。次第微
T2339_.72.0593c18: 細故。皮等前煩惱中。言最上菩薩。據
T2339_.72.0593c19: 剛心。擧無間道。今智障中。如來住者。約
T2339_.72.0593c20: 脱道。習永除故。地持論意。所説如是。如
T2339_.72.0593c21: 成義。即法相宗。常途所談。不彼意。於
T2339_.72.0593c22: 惱障。成立八地斷種義者。唯是寄顯。非
T2339_.72.0593c23: 實義。八地初心。永伏煩惱習氣。地地與
T2339_.72.0593c24: 障習。解脱道時。一時除盡。是故還成本宗實
T2339_.72.0593c25:
T2339_.72.0593c26: 章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
T2339_.72.0593c27: 彼經三身品中。有七復次。説三所由。此據
T2339_.72.0593c28: 七卷金光明經。于後義淨三藏來。同本譯成
T2339_.72.0593c29: 十卷。名金光明最勝王經。言伏道是地前
T2339_.72.0594a01: 者。地前賢位。未無漏。故唯伏滅煩惱種
T2339_.72.0594a02: 子。應現行。力用功能。不現惑。名
T2339_.72.0594a03: 煩惱。地前有漏對治道力。皆有是伏
T2339_.72.0594a04: 滅功能。言起事心是第六識者。第六意識。
T2339_.72.0594a05: 外縁境。事類森羅。隨境分別。一切煩惱。
T2339_.72.0594a06: 隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
T2339_.72.0594a07: 分別計度。相續不息。如是麁強種種染心。
T2339_.72.0594a08: 地前諸位。修對治道。伏滅制斷。此隨事等
T2339_.72.0594a09: 了別染汚。專障此身隨類作事。伏滅此
T2339_.72.0594a10: 故。至佛果位。感得化身。言法斷道是地上
T2339_.72.0594a11: 依根本心是末那等者。初地已上。得無漏
T2339_.72.0594a12: 。正斷種子。即是眞實斷道法體故。云
T2339_.72.0594a13: 斷道。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
T2339_.72.0594a14: 八。名爲本識。其第七識。本識爲所依根
T2339_.72.0594a15: 在。言依縁者。此末那識。依頼耶住。還縁
T2339_.72.0594a16: 頼耶。計我我故。末那相應四種煩惱。初地
T2339_.72.0594a17: 見道。以無漏智。斷其種子。二地已上。地地
T2339_.72.0594a18: 漸次。斷其習氣。故至佛果。得應身 問
T2339_.72.0594a19: 其第六識相應二障。何位何時。斷種子等 
T2339_.72.0594a20: 答此寄顯門。似地前此。感成如來化
T2339_.72.0594a21: 。而彼伏道。非是種斷。而實地上隨應。地
T2339_.72.0594a22: 地漸斷智障。倶生煩惱。金剛心斷。若順
T2339_.72.0594a23: 。初地已上。由第六法空智觀。伏末那二
T2339_.72.0594a24: 。成法空無漏。非是斷盡末那惑種。今轉
T2339_.72.0594a25: 就此&MT10755;。初地見道斷末那惑種。言
T2339_.72.0594a26: 勝拔是金剛位者。金剛心位。是因位最上勝。
T2339_.72.0594a27: 出二障根種。究竟處故。此時一切二障種
T2339_.72.0594a28: 子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至
T2339_.72.0594a29: 。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
T2339_.72.0594b01: 氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
T2339_.72.0594b02: 就終教意者。根本無明。極細智障。頼耶相
T2339_.72.0594b03: 應。因位最極。無漏勝拔道。斷盡此障。證
T2339_.72.0594b04: 法身。攝大乘*説。轉去藏識。證得法身。轉識
T2339_.72.0594b05: 得智。轉第八識。得圓鏡智故。此是唯識佛
T2339_.72.0594b06: 地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
T2339_.72.0594b07: 身義。慈恩義林三身章中。引用金光七復次
T2339_.72.0594b08: 。此三道義解釋。異此有人之義。此有人
T2339_.72.0594b09: 義。順始教宗。轉約終教義。亦如上可
T2339_.72.0594b10: 章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
T2339_.72.0594b11: 所執。體性都無。本來無有。既無體性。何是
T2339_.72.0594b12: 斷。知解無體。即悟所執。不染分依他
T2339_.72.0594b13: 斷。言染分依他性應斷滅故者。有漏雜
T2339_.72.0594b14: 染。名染分依他。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
T2339_.72.0594b15: 染依他。伏斷正斷此諸惑種。即得轉依極
T2339_.72.0594b16: 妙果故。言纒眞如修令淨故者。伏
T2339_.72.0594b17: 滅煩惱障習。顯證本有眞淨理故。圓成
T2339_.72.0594b18: 實性。在惑纒中性淨法身。開顯纒裹。名
T2339_.72.0594b19: 修成法身
T2339_.72.0594b20: 章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
T2339_.72.0594b21: 行等相。一經之中。未必皆説。數部經論。合
T2339_.72.0594b22: 成爲言。無上依經。説闡提等四障。信樂等
T2339_.72.0594b23: 四行等。佛性論中。亦説常樂我淨。四徳波羅
T2339_.72.0594b24: 蜜因果。仁王經説金銀等四轉王報。彼此經
T2339_.72.0594b25: 論。和合織成地前四位。佛性論中。説佛子
T2339_.72.0594b26: 四義。文義不&MT10769;。不具科釋
T2339_.72.0594b27: 章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合
T2339_.72.0594b28: 無上依經。佛性論。梁攝論文。織成爲四 問
T2339_.72.0594b29: 大乘光明等。四種三昧。爲實局地上四位
T2339_.72.0594c01: 耶。爲當不爾耶 答此既寄顯。未必定然。定
T2339_.72.0594c02: 賓律師飾宗&T047368;云。次新地上復修四定。亦如
T2339_.72.0594c03: 唯識第八卷説。一大乘光明定。謂此能發
T2339_.72.0594c04: 了大乘理教行果智光明故。二集福王定。謂
T2339_.72.0594c05: 此自在。集無邊福。如王勢力無雙故。三賢
T2339_.72.0594c06: 守定。謂此能守世出世間賢善法故。四健行
T2339_.72.0594c07: 定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
T2339_.72.0594c08: 云。此之四定。若辨位地。未誠文。舊諸師
T2339_.72.0594c09: 説。初之四地。名大乘光明。五六七地。名
T2339_.72.0594c10: 集福王。八九十地。名爲賢守。金剛菩薩。
T2339_.72.0594c11: 及諸如來。名健行定。今詳不然。如唯識
T2339_.72.0594c12: 。於十地中。漸修十度。復修三學。以攝
T2339_.72.0594c13: 十度。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
T2339_.72.0594c14: 攝。靜慮既在第五地修。明知。四定在第五
T2339_.72.0594c15: 。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以
T2339_.72.0594c16: 。唯攝戒度。定攝靜慮。慧攝後五謂般若方
便願力智
T2339_.72.0594c17: 二助伴攝。三與十度。皆具相攝。三隨用
T2339_.72.0594c18: 攝。戒攝前三。定攝靜慮。慧攝後五。三皆攝
T2339_.72.0594c19: 進。四隨顯攝。戒攝前四。定攝靜慮。慧攝
T2339_.72.0594c20: 。準彼自性及隨顯門。此之四定。局定局
T2339_.72.0594c21: 五地。若隨用門。通前五地。若助伴門。即
T2339_.72.0594c22: 十地。論甚分明。何因不見。良由五地名
T2339_.72.0594c23: 極難勝。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
T2339_.72.0594c24: 勝故。故此四定。爲此智依已上此中引舊師
T2339_.72.0594c25: 今章主。一地退進。分四定是同。此即飾
T2339_.72.0594c26: 宗記主所判。若依章主。唯是寄顯。非是實
T2339_.72.0594c27: 。論其實義。應飾宗。問因縁等。四種變
T2339_.72.0594c28: 易。其相云何。此四理實成四種耶 答四
T2339_.72.0594c29: 種變易。依名明義。初二因縁。後二報果。所
T2339_.72.0595a01: 以然者。因謂無漏業。因即縁故。立因縁名
T2339_.72.0595a02: 方便謂無明住地。不無相故。菩提衆生
T2339_.72.0595a03: 謂爲實有。縁彼發願。然論其體。四種生死。
T2339_.72.0595a04: 皆是果報。故名生死。而初約因立果報名
T2339_.72.0595a05: 第二約縁以目果報。第三有有。正就果報
T2339_.72.0595a06: 當體目。有是有爲。無常。都名念念無常
T2339_.72.0595a07: 故名有有。言無有者。目最後念。此後無
T2339_.72.0595a08: 復生死故。初二爲因。後二果體。如初地
T2339_.72.0595a09: 菩薩。初二爲因縁。受變易身。經二大阿僧
T2339_.72.0595a10: 祇劫。具歴十地。今此如是具經十地。是變
T2339_.72.0595a11: 易報。今章主意。始終皆報。初二約因及以
T2339_.72.0595a12: 故。既是寄顯。非實義故。法相燈師。不
T2339_.72.0595a13: 四種變易配對十地。今既寄顯故。無
T2339_.72.0595a14: 實義。十地皆果報故
T2339_.72.0595a15: 章又此四中初二通二障等者。闡提。我
T2339_.72.0595a16: 二章故。畏苦縁覺捨悲。名爲後二。不
T2339_.72.0595a17: 煩惱。言正使地前除等者。此證智障頓斷
T2339_.72.0595a18: 之義。地前除是。故留不斷。約斷盡。言
T2339_.72.0595a19: 地前除。十地之間。唯除習氣
T2339_.72.0595a20: 章解云及因者煩惱障種子等者。種子名
T2339_.72.0595a21: 者。種子即是親因縁故。無明習氣。名智障種
T2339_.72.0595a22: 者。習氣名言。通種子及餘習。恒續縁慮。
T2339_.72.0595a23: 練習氣分。熏起成種。是故種子。名爲習氣
T2339_.72.0595a24:  問何故三地&MT10755;心。隣近四地。斷盡二障修
T2339_.72.0595a25:  答已前三地。相同世間。四地已上。寄
T2339_.72.0595a26: 在出世故。三地&MT10755;心。將四地。斷盡二障
T2339_.72.0595a27: 正使種子。出世已後。唯除習氣。言上來多
T2339_.72.0595a28: &MT10755;教説者。上來諸説。少分通始教故。云
T2339_.72.0595a29: 多分終教。且如此第九門。三地終心。斷
T2339_.72.0595b01: 二障種子。進非始教。始教金剛斷煩惱故。
T2339_.72.0595b02: 退非&MT10755;。終教初地盡煩惱故。而三地盡
T2339_.72.0595b03: 二障。故越始教。即是&MT10755;教大乘意致
T2339_.72.0595b04: 章解云以三地&MT10755;心位得上界定等者。第三
T2339_.72.0595b05: 地中。得四禪八定。得定軌則。亦斷下地惑
T2339_.72.0595b06: 次上地定。斷欲界惑。得初禪定。離初禪
T2339_.72.0595b07: 。得二禪定。乃至離無所有處欲。得非想
T2339_.72.0595b08: 。欲色二界。名有色界。約處立名。斷有色
T2339_.72.0595b09: 界煩惱。名色煩惱。離無色界染。名
T2339_.72.0595b10: 煩惱。無色界報。唯有心識。無五根等。故約
T2339_.72.0595b11: 處立名。號心煩惱。四地已去。捨離三
T2339_.72.0595b12: 界色心煩惱。色習配對地位。次第漸細。相
T2339_.72.0595b13: 状易
T2339_.72.0595b14: 章故本業經云七地以還等者。出彼經上卷
T2339_.72.0595b15: 七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
T2339_.72.0595b16: 已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
T2339_.72.0595b17: 明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯示自
T2339_.72.0595b18: 在未自在位
T2339_.72.0595b19: 章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
T2339_.72.0595b20: 中。滅分別性。分別性者。遍計所執。當情現
T2339_.72.0595b21: 相。體性都無。人見道時。以無漏智。知體本
T2339_.72.0595b22: 。名所執。故云不得。依他滅者。是染分
T2339_.72.0595b23: 依他。煩惱染汚性故
T2339_.72.0595b24: 章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
T2339_.72.0595b25: 者。文中爲二。初標顯。二何以得知下。解釋。
T2339_.72.0595b26: 亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
T2339_.72.0595b27: 二如分別我見下 答。亦二。初明見惑。二
T2339_.72.0595b28: 修惑。初中亦二。初立理。二是故當知下。
T2339_.72.0595b29: 結成。初中亦二。初擧我見。言妄計即蘊離
T2339_.72.0595c01: 蘊我者。計五蘊與我是一非異。名即蘊我
T2339_.72.0595c02: 謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
T2339_.72.0595c03: 色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計五蘊與
T2339_.72.0595c04: 我是異非一。名離蘊我。我大色小。色大我
T2339_.72.0595c05: 小等。等言等取非即非離。我體與蘊非
T2339_.72.0595c06: 離。異前即離兩邊。唯識第一。擧所執我
T2339_.72.0595c07: 此三種。彼論亦出三種我見。一者執。我
T2339_.72.0595c08: 體常。周遍。量同虚空。隨縁造業。受苦樂
T2339_.72.0595c09: 故。二者執。我其體雖常。而量不定。隨身大
T2339_.72.0595c10: 。有卷舒故。三者執。我體常。至細如一極
T2339_.72.0595c11: 。潜轉身中。作事業一者已下
唯識全文
二如佛弟
T2339_.72.0595c12: 子雖居凡位下。難破。亦二。初約入見道。二
T2339_.72.0595c13: 若言雖無現行下。約資加位。佛法行人。雖
T2339_.72.0595c14: 聖位。信無我理。不我見。雖
T2339_.72.0595c15: 資糧加行。必住無我人空信解
T2339_.72.0595c16: 章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖
T2339_.72.0595c17: 定相見惑。爲見道無我眞理。寄見道位
T2339_.72.0595c18: 此顯理。今此中意。雖定相任運煩惱
T2339_.72.0595c19: 修道位。斷此證果。見惑障理。一具斷已。
T2339_.72.0595c20: 理性顯了。是故喩之以彼石焉。修惑迷事。
T2339_.72.0595c21: 一品已。餘殘森起。品類衆多。如
T2339_.72.0595c22: 。此即麁細品數多故。是故寄修漸漸斷滅。
T2339_.72.0595c23: 後三果。待對見道一具迷理。是故修惑微
T2339_.72.0595c24: 細難
T2339_.72.0595c25: 章如實義者下。二如實義。亦二。初顯示義
T2339_.72.0595c26: 。言如實義者。□亦住正理。建立義者。
T2339_.72.0595c27: 今指&MT10755;教所設宗義。立此義理。名如實
T2339_.72.0595c28: 義者。此義意致。非別有見修二惑。唯是
T2339_.72.0595c29: 一箇煩惱所知。而有麁細理事差別。是故先
T2339_.72.0596a01: 麁。後斷細惑。由此有見修道名。非
T2339_.72.0596a02: 是惑體定相令然。二如末那煩惱通二位斷
T2339_.72.0596a03: 下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
T2339_.72.0596a04: 生四惑而已。今此&MT10755;教如實義者。唯以麁細。
T2339_.72.0596a05: 見修斷。入見之時。斷末那種。修道之位。
T2339_.72.0596a06: 餘殘習。無相論中。建立八識。梨耶爲
T2339_.72.0596a07: 。末那爲第二。言執識者。是自末那。此識
T2339_.72.0596a08: 專執我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
T2339_.72.0596a09: 王縁第八相應慧數。正起我見。至羅漢位
T2339_.72.0596a10: 者。金剛心時。斷最後習。極細微習。解脱道
T2339_.72.0596a11: 盡。見道十六心時。與意識惑。合斷末那相
T2339_.72.0596a12: 應惑種。其餘殘習。修道斷盡。言無性攝論
T2339_.72.0596a13: 者。入見道時。轉染末那。得平等性智等。
T2339_.72.0596a14: 前已明。不始教三乘聖者。金剛心時。
T2339_.72.0596a15: 方斷末那諸惑種子
T2339_.72.0596a16: 章謂十解等除邪師等者。十住除邪師所起
T2339_.72.0596a17: 煩惱。十行除邪教所。十迴向除邪思惟
T2339_.72.0596a18: 自審思察分別煩惱。此即漸次深細計度。是
T2339_.72.0596a19: 故伏除。如是次第
T2339_.72.0596a20: 章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
T2339_.72.0596a21: 位中。有四十心。四位通伏邪師邪教。漸次深
T2339_.72.0596a22: 勝。伏道進修。或十信。十解。伏邪師所起惑
T2339_.72.0596a23: 十行。迴向。伏邪教所起惑。隨義思準。十迴
T2339_.72.0596a24: 向後。別修四善根。爲見道近加行。此時即
T2339_.72.0596a25: 邪思惟惑。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次」
T2339_.72.0596a26: 章十五説於倶生内六七識惑等者。七地
T2339_.72.0596a27: 前。第六生空及法空觀。常有出入。第六地
T2339_.72.0596a28: 中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
T2339_.72.0596a29: 相。而入無相。有加行心。七地已前。出生空
T2339_.72.0596b01: 時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
T2339_.72.0596b02: 惑。即有現行。八地已上。倶生煩惱。永伏不
T2339_.72.0596b03: 起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
T2339_.72.0596b04: 空故。第七惑人執不起。不法執。第七法
T2339_.72.0596b05: 執。不第六生空觀故。此寄有功無功
T2339_.72.0596b06: 言。故有寄言。顯實斷
T2339_.72.0596b07: 章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
T2339_.72.0596b08: 説云。第六識倶生煩惱障。至第四地。伏滅除
T2339_.72.0596b09: 盡。此即初二三地。頓伏三界。漸伏九品。至
T2339_.72.0596b10: 第四地。伏倶生身見。此即九地各有九品
T2339_.72.0596b11: 第七地。伏末那煩惱。八地已上。唯有
T2339_.72.0596b12: 知障。指事釋此。具引瑜伽第七十八。解深
T2339_.72.0596b13: 密經□□等三隨眠配此而明。然彼羸劣
T2339_.72.0596b14: 隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
T2339_.72.0596b15: 惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
T2339_.72.0596b16: 煩惱。非是第七識中煩惱
T2339_.72.0596b17: 章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
T2339_.72.0596b18: 一重所知障等。異生性障。邪行障等也
T2339_.72.0596b19: 章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
T2339_.72.0596b20: 金剛心所斷。十一重障。各開二愚及其麁重
T2339_.72.0596b21: 通成二十二愚。愚即無明。多是所知障故。然
T2339_.72.0596b22: 初異生性障中。有分別二障。煩惱障在
T2339_.72.0596b23: 故。金剛所斷。具有六七識中。二障等。自餘
T2339_.72.0596b24: 純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
T2339_.72.0596b25: 著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
T2339_.72.0596b26: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
T2339_.72.0596b27: 一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
T2339_.72.0596b28: 愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
T2339_.72.0596b29: 一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
T2339_.72.0596c01: 六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
T2339_.72.0596c02: 行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
T2339_.72.0596c03: 意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
T2339_.72.0596c04: 用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
T2339_.72.0596c05: 量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
T2339_.72.0596c06: 愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
T2339_.72.0596c07: 愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
T2339_.72.0596c08: 切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
T2339_.72.0596c09: 地二愚。各有一麁重。即十種麁重也
T2339_.72.0596c10: 章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
T2339_.72.0596c11: 地證位。甚深廣大。邊量&MT10769;測分齊&MT10769;説。是
T2339_.72.0596c12: 故如來託種種門。設十地地法。或寄三學
T2339_.72.0596c13: 或託五乘。或施戒修等。或十波羅蜜。明
T2339_.72.0596c14: 分量。定彼涯限。爲人不證悟慢執
T2339_.72.0596c15: 故。令人易悟了知分位。若不爾者。於十地
T2339_.72.0596c16: 。以淺爲深。以深爲淺。故立此門。定
T2339_.72.0596c17: 淺深。上來十八門。寄顯斷惑竟
T2339_.72.0596c18: 章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
T2339_.72.0596c19: 圓教之法。一切法門。不別相。不
T2339_.72.0596c20: 。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
T2339_.72.0596c21: 際。且如煩惱。小衆教中。唯談煩惱障分。不
T2339_.72.0596c22: 所知障相。始教大乘。於二障中。各開
T2339_.72.0596c23: 別倶生二門。二門各分現行種子習氣三種
T2339_.72.0596c24: 現行種子。合名正使。總名正使習氣二種
T2339_.72.0596c25: &MT10755;教大乘。不分別倶生二門。唯安正使
T2339_.72.0596c26: 習氣二門。或立現行種子習氣。頓教離言絶
T2339_.72.0596c27: 想法門。不論一異等故。今別教宗。不
T2339_.72.0596c28: 二障差別不同。不正使習氣等別。既
T2339_.72.0596c29: 異類。故不體相。唯約功能。顯
T2339_.72.0597a01: 障相。以法義惑能故。所障法義。圓融
T2339_.72.0597a02: 無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
T2339_.72.0597a03: 斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
T2339_.72.0597a04: 聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
T2339_.72.0597a05: 斷。恐繁厭。自下文相易見恐
T2339_.72.0597a06: 五教章通路&T047368;卷第四十九&MT10755;
T2339_.72.0597a07:
T2339_.72.0597a08:
T2339_.72.0597a09: 五教章通路&T047368;卷第五十
T2339_.72.0597a10:
T2339_.72.0597a11:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0597a12: 自下第七二乘迴心義
T2339_.72.0597a13: 已前修行斷惑等相。各隨自乘。至其果實
T2339_.72.0597a14: 菩薩行果。皆就頓悟。然二乘人。窮終所歸。
T2339_.72.0597a15: 唯在佛果無上菩提。故&MT10755;捨二乘心果
T2339_.72.0597a16: 入一乘。趣向佛果。此義未陳。故今明
T2339_.72.0597a17:
T2339_.72.0597a18: 章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
T2339_.72.0597a19: 愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
T2339_.72.0597a20: 身滅智。住無餘依涅槃界中。如太虚空。生
T2339_.72.0597a21: 餘求故。遂歸寂滅。不還生。豈有迴乎。
T2339_.72.0597a22: 言餘求者。聲聞門獨覺。於自乘果。以
T2339_.72.0597a23: 至極。無心志求大菩提果。是故二乘。一向
T2339_.72.0597a24: 迴。楞伽心玄。述小乘云。一切二乘。總不
T2339_.72.0597a25: 成佛已上最初發心。趣求要期。唯在無餘依
T2339_.72.0597a26: 般涅槃界中。其期已至。住寂滅處。是故此外
T2339_.72.0597a27: 復餘求 問如薩婆多。聲聞煗頂。容
T2339_.72.0597a28: 成佛。若得忍位。無成佛理。菩薩利物。往
T2339_.72.0597a29: 故。彼已入忍。得不退故。故聲聞入煗頂
T2339_.72.0597b01: 。容轉成。彼部行獨覺。若麟角喩。與佛世
T2339_.72.0597b02: 。於煗等位。性心無轉。此之二人。始&MT10755;
T2339_.72.0597b03: 位。一座成覺。故無轉。若轉聲聞順解脱
T2339_.72.0597b04: 。即起獨覺及佛順脱。若轉獨覺解脱分
T2339_.72.0597b05: 即起聲聞及佛脱分。若起大覺順脱分已。定
T2339_.72.0597b06: 轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有
T2339_.72.0597b07: 乘成佛之事。豈非即是許迴心耶 答二乘
T2339_.72.0597b08: 迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨小向
T2339_.72.0597b09: 大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非是迴
T2339_.72.0597b10: 心向大義門 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
T2339_.72.0597b11: 羅漢。厭無覺果。爲牢法即爲惡僧知事
T2339_.72.0597b12: 之人。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
T2339_.72.0597b13: 師。如此已判。何云小教無迴心耶 答彼
T2339_.72.0597b14: 即南山判四分律。以爲分通大乘之宗。故
T2339_.72.0597b15: 大乘。成迴心義。非是小宗當教分量。況
T2339_.72.0597b16: 餘諸師。不四分通大之義。唯是小乘半教
T2339_.72.0597b17: 分。由此義故。沓婆知事□□昔願力故。
T2339_.72.0597b18: 佛差之非是迴心向大之義。故無相違
T2339_.72.0597b19: 問愚法小乘。分別部中。建立一切皆成佛義
T2339_.72.0597b20: 豈無二乘迴心事耶 答彼是猥取大乘之
T2339_.72.0597b21: 。非是小乘當教之義。小乘當教實義相者。
T2339_.72.0597b22: 唯毘曇等所談而已
T2339_.72.0597b23: 章二或一切皆迴心下。文中分二。初直示。二
T2339_.72.0597b24: 問答。初中亦二。初標顯所以。二是故一切無
T2339_.72.0597b25: 不迴心下。釋成約教。今初。言一切皆迴心
T2339_.72.0597b26: 者。二乘有二。一者定姓。唯具二乘種姓。無
T2339_.72.0597b27: 菩薩種姓故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
T2339_.72.0597b28: 異。於中或有唯聲聞姓解縁覺姓。或
T2339_.72.0597b29: 唯縁覺姓。無聲聞姓。或有雙具二乘姓
T2339_.72.0597c01: 。此亦名不定姓。而隨定性。不成佛故。二
T2339_.72.0597c02: 不定姓。非唯一姓。亦具餘故。於中有三。或
T2339_.72.0597c03: 聲聞菩薩二性。或有縁覺菩薩二
T2339_.72.0597c04: 。或有足聲聞縁覺菩薩。三乘種性。此
T2339_.72.0597c05: 三類不定。後皆成佛果。三類皆具佛種性
T2339_.72.0597c06: 故。始教大乘。唯許不定種姓成佛。不
T2339_.72.0597c07: 姓二乘迴心。今言一切迴心者。定姓不定
T2339_.72.0597c08: 姓。一切皆迴心。非唯不定姓。迴心成佛故。
T2339_.72.0597c09: 此是總標迴心分齊。言悉有佛姓力下。具
T2339_.72.0597c10: 所以。若作問答 問何故一切二乘迴
T2339_.72.0597c11: 心。不定姓者。既性不定。具菩薩姓。有佛種
T2339_.72.0597c12: 故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無菩薩
T2339_.72.0597c13: 。由何迴心。修行成佛。答總而言之。一切
T2339_.72.0597c14: 二乘。皆悉迴心。無所遺。不定種姓。是
T2339_.72.0597c15: 教隨淺故。謂佛種。不迴心。今是機
T2339_.72.0597c16: 熟。教深奧故。有四所以故。皆迴心。一言
T2339_.72.0597c17: 有佛性力爲内證熏因故者。一切衆生。皆
T2339_.72.0597c18: 本覺眞如常住佛性。定性二乘。亦有
T2339_.72.0597c19: 。此本覺性。在自心中。爲内熏因。待外衆
T2339_.72.0597c20: 。應和合故。眞如佛性。周遍微通。自
T2339_.72.0597c21: 明淨。熏起發動。令人發生大道意故。二如
T2339_.72.0597c22: 來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
T2339_.72.0597c23: 入。此世不迴。必入涅槃。如來觀見彼根已
T2339_.72.0597c24: 。大悲加被。爲増上縁。爲彼説法。令
T2339_.72.0597c25: 。三根本無明猶未盡故者。總而言之。二乘
T2339_.72.0597c26: 彼所知障。唯斷煩惱。離分段死。以
T2339_.72.0597c27: 極。別而言之。根本無明。由此無明。蔽
T2339_.72.0597c28: 本覺。由此無明。生起三細六麁妄執。二乘唯
T2339_.72.0597c29: 六麁之中。執取計名。三界煩惱。相續已
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