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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
相助縁一。從二本識中二倶共受用大種自種一生二
其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和
合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若
不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨
順小乘一而
説
[章]既無極微等 意言。薩婆多等一四大種
倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極
微二四大造一。所以爾一者。極微體實性各別
故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集
生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造
安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉
龍山延命院寓居一筆
之一訖。草案不レ可二
他見一也
南都法相末學沙門基辨
此次
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
[章]此通三乘 鈔曰。一本作二此通二乘一。此
爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二
乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘
戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故
無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺
初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘
戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二
乘一爲レ穩
[章]若大乘説 ＊鈔曰。簡別小乘一。小乘宗中
不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示故
名爲レ表。表示自心一令二他知一故。意無二此事一
中有二三説一。第一義鏡義。顯業抄依レ之。第二
義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義
也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何
故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖
レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡
釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
字一。安二次其此意業發無表上一詳口抄中擧二廣
無表業中有義唯二。謂身及語。以二意地中無二
有二無表一。十惡業道極重方成二後三一。意表亦
此廣章説道理不穩謂無表業有義唯二。謂
身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通
三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二
無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章
釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽
一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師
異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一
也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表
所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不
レ引也
曰。如二身語二種一表示於他一。意唯自表。加發二
身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表
知
我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
曰。景云。但自内心三性心起。表了現前
二師不レ同。秋篠云同不レ是。略纂約二前后一釋
レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
米而梳炊尚不レ辨二菽麥一。今謂略纂倫共約二
當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當
念現前表知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋
無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
者。此明二意表業一。後思善表二前思亦善一。猶如下
身表至二第三羯磨一。雖レ住二無心一猶依二身業一得上
敬合掌儼然如レ初。思是表知前心是善一 今
云。此演祕釋意。云三後思表二前思一。約二前後相
續一明二意表知一。即是約二當念現前一云二後思善一。
後思現前時表知前思善一。非下約二前後相縁一
而釋上。然元輪詳口抄中。但以二前後相縁之義一
釋二表彰一。甚不可也。云下前後不二相縁一時不二表
彰一乎上之難來。故以二前後相縁一釋不可也。可
レ知下云二前後表彰一約二前後相續意一而論中表彰上
也。又略纂及祕釋。約二四分中後三分一而釋。
約二當念相縁一而論也。詮要鈔中立二四類一釋。
以二略纂倫演祕等一約二前後念相二縁義一而
釋。甚爲二不是一。又覺盛云。後念決定思。定表下
前念審慮思所レ思察善惡一事上。故云二後思表
此二師釋雖二一往有
理。不レ盡二法相一。甚不是。
審慮思多分歴二多刹那多年一。決定思亦初念
是多刹那也 何局云二前思審慮後思決定一耶。
故二師釋甚不是也
翫曰。若有不欲等者。此是不下與二身語一倶上
今謂。此約二獨行一釋不符二章主。章主就二方便
之所レ言。全元輪詳口抄文也。抄云。問。獨起
意歟。又方便意歟。如之何答。身語方便審決
二思也。略纂釋二今文一云。如下發二身語業一時上。必
併不レ盡。審決二思倶意識。縱雖下發二身語業一
方便上。不下與二五識一倶上。此即名二獨起意識一。審決
二思多念相續故可レ名二獨起一也。栖翫之所
レ言全無レ害。元輪詳口此亦穿矣
所依一。此即第一有義也 問。大乘立二意表無
表一三思中。以二何思一爲二意表業一。云レ爲二意無表
之所依一耶。答。就レ是古來有二八家釋別一。一者
出體下引釋一。二者淄洲十業道章曰。決定一
思已後別起二意業動發一。可レ爲二意無表所依一
名二意表一名二意業一。此爲二無表依一。本論説二意表
業者謂二前行一。疏引二伽五十三一釋曰。不レ發二
身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思
是發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。
思位亦以下作動意一思上。名二意業動發勝思一。此
種上可レ立二意無表一也。六者叡尊義撰集抄
レ何爲レ正耶。答。第一成唯識論文但定二意表業
體一。非レ論二意無表依一。此章出體文亦復爾。第
二淄洲十業道章。取二決定一思種一爲二意無表
之依一。第三中川所論云二別起動發一。雖レ似二相
違一至二實義一全無レ違。謂不下與二身語動發一倶上
時決思種。與二身語動發已之決定思種一。位雖
レ似レ有レ異論二其體一同是一決思種也。故理無
同學抄與二中川義一相同。第七覺盛義亦與
レ是同。第八守千義通漫難レ了
[章]菩薩亦成 下明下成三善意表業爲二十善
業道之依一由上。菩薩二字標二大乘一簡二小乘一。詳
指二大乘機一歟。如何。答。叡尊云。指レ機也。此文
意者。菩薩所受三聚淨戒三業十非同倶受
レ之。必定應レ有二後三能防無表功能一。道理必
然。故約二所依一時三業之中意業何不發二無
乘教中一無四一處説三意表業爲二意無表之依一故
此菩薩言指乘。乘此運載。教理行果共健運。
是云乘也。無レ教在理成立意無表一。理必由
レ教立。自在二行果之間一故。此是指レ乘云二菩薩一
也。亦成者亦言。亦三動發思成二前七無表一。成
言古來有二多釋一。十帖抄約二能所成能所縁一
有二四釋一。又顯業抄云。釋二菩薩亦成一有二三
義一。一云。聲聞唯成二身語七支能無表一。不レ成二
後三能防無表一。菩薩不三唯成二身語能防無表一。
亦成二意三能防無表一。故云二亦成一。是以二能依一
顯二所依一也。二云。聲聞唯成二動發勝思所熏
種子上身語七支能防無表一。不レ成二意業所
熏種子上後三能防無表一也。菩薩不三唯成二動
發思前七無表一。亦成二決定思所熏種子上後
三能防無表一也。故云二亦成一。三云。聲聞唯
成二決定思上前七無表一。不レ成二後三能防無
表一。菩薩不三唯成二決定思前七無表一。亦成二
對二第二師一詞也。菩薩亦成者。是述二所由一。又
對二第三師詞也。唯有三支依業道故者。對二第
三支等者。義鏡曰。業道即十善業道也。無貪
等三相應現思。遍依二三業一十善業道而得レ起
故。何以得レ知。識論第六云。十一善中十善
三一。故知意三遍依二業道一。前之七支唯依二身
語二業道一。不レ依二意業道一。後之三支遍依二
者。不是也。三字衍字。又略纂曰。意業無表
隨二業道一故。但有二三支一。此依三三業通有二無表一。
意三遍善一。若無二無貪等三善意無表業一。不
レ能二身語善無表成一也。故云二但説身語等一也｣
[章]除染無等者 除染無者。成二上唯是
善性之唯字一也。染無者。不善有覆也。業増
上者等二句。義鏡曰。業増上者等者。意思有
レ三。謂上中下。唯上品思能發二無表一。故云二業
増上者便發無表一。餘中下二品便不レ能レ發。故
亦同二七支一。上品方發。中下即非。有説二處中一
爲二下品一者。約二別義一説。若實下品以レ是知レ非。
翫所レ言與二義鏡一同。處中無表亦有二三品一。此
常途所談故。叡尊曰。栖翫意七衆百行並倶
律儀處中一歟。只限二處中一歟如何。答。古有二
兩義一。今云。此是明二十善百行一。此十善有レ二。
表無表故。以二菩薩十善百行一攝二一切律儀一
已。今云。十善有レ二。一別解脱十善。二處中
十善。此二中共有二三品一。其上品者便發二無
五十四文一云。由二軟中上三思別一。一審慮思。
業増上者。不レ簡二別解脱十善處中十善一。與二
等起思一倶意思。業増上者。種子倶發二無表一。
餘審決二思不レ及下等起思倶一。思種不レ發二無
表一。故云二餘則不然一也
重増上亦成二無表一。故意惡表業成二無表所依一。
非下如二前師言一唯善業上。此第二師云二十善業
道一如二前師義一。故今略不レ言也
[章]十惡業道 瑜伽第八云。不善十種業道。
所謂殺生･不與取･欲邪行･妄語･離間語･麁
[章]極重亦成 指二十惡業増上者一云二極重一。亦
成者。古來有二三家釋別一。一者義鏡曰。成二無
鏡釋一曰。若依二此義一。次下句云二後三意表亦
發無表一。豈非二重言一。故知非也。又擧二拪翫
釋評曰。於二業道一有下方便與二圓滿一之別上。一事
想。二欲樂。三煩惱。四方便。五究竟。五支具
足圓滿業道也。亦名二根本業道一。五支之中隨
闕二一支一方便業道也。如レ是十惡倶極重。具
足五支一成二根本業道一。豈有下於レ同二極重一前七
發二無表一。後三不
發二無表一乎。依二此釋一可レ讀二十
此義最勝順二文相一故上。報恩吼亦以二此説一爲
レ好。基辨評二此等義一云。顯業詳口詮要同云三
方成二十惡業道體一。其釋意縷縷雖レ似有二道
理一。不レ協二章文意一。又拪翫之所レ言云レ成二波
羅夷一。是亦雖レ有レ理違二下章所言。此章意謂
不共住治罰法故非二失戒義一。若爾雖レ犯二波羅
夷一爲レ不レ失レ戒。若不レ失レ戒。則不レ失二善無
表一。不レ失二善無表一故。無下應レ起二惡無表一由上。故
栖翫所レ言通漫難レ了。今私釋言。十惡業道
已下。立下不善有二無表一理上。十惡業道極重六
字。擧下標レ宗中不善體上。方成後三等十四字。
正立レ理。謂方成二字。成二立今第二師義一。後三
意表者。意惡表業。亦者亦三身語惡表業發二惡
無表一。發無表者。貪瞋癡意惡表業爲二惡無表
之所依一也。今師成立此義一故云二方成後三
等一。理有何失者。結徴レ理。秋篠云レ成二無表一
惡業道已下文。云標レ宗。作レ科如レ是。故方成
字釋意味不レ彰。遂以二理有何失四字一令二無
味一也。故古來釋皆以不可得也
伽五十三説也。於二百行律儀中一既有二意三無
律儀意三惡表無表亦有一。故知意三二句結下
意三發二無表一爲依
中有レ二。初正明二三業相例一。二擧二證文一。此即
初也。何容二字。正立レ理之辭。發身語思種
各無表八字。能例レ擧三共許身語表業爲二無表
依一。立下意表業應レ有二無表一之理上也 獨意猛思
又覺盛曰。擧二根本猛利意樂一。例二身語方便
獨字釋以二叡尊釋一爲レ好。獨者猶レ云レ唯也。非三
必云二獨起意識一。最行釋不レ穩。又覺盛釋通漫
不レ當也。又詮要抄釋云二審決二思一。是亦通漫
也。基辨云。唯云二意思業一。則通云二審決二思一
也。今云二意猛思一故。取二決定思後念一。是意思
中最猛利故。瑜伽論中審思云二下思一。決思云二
中思一。今於二中思中一猛利思故云二猛思一。此猛
意思種上立二意業無表一。燈師所レ立也。如二上
已辨一 不名無表者。上何容二字冠二此四字
上一而爲二立レ理之句一。謂於二猛利思種上一立二無
表一。三業可レ齊。何故唯獨於二意猛思種上一不
レ令レ立二無表一耶。是正立レ理也。故知三表等者
總結
如二二十唯識述下卷説一
離一。長者白レ佛説二因縁一。如二二十唯識論疏下一
十論疏下具明中由二仙忿一殺二多生一及意罰大
罪上
師所立一
レ色約二所防一説上。一切法以二三聚一相攝。一者色
聚。二者心聚。三者非色非心聚。此中意無表
論二其體相一則是非色聚。由レ是有處故云二非
是色性一 不發現行等者。明二非色性由一。翻
示下無表名レ色非レ約二所發一。約二所防一而説上也
現行身語色者。合掌禮拜云二身色一。陳情乞戒
云二語色一也 然字轉語。如何此處用二轉語一
耶。答。初列名中云二表色無表色一。而今此明。
三有義文雖下明二表色一段上。此中所レ言意業無
然意無表其實是心法可レ謂レ非二色性一。其所以
發一意無表不可レ名レ色。翻知約二所遊所防一故
此意無表亦假名レ色。攝在列名無表色中一
發身語者等者。立二第二所由一。重明下意無表
非中約二所發一名色也。治承古本作二即彼攝故一。
現本脱二即字一。不是也。檢二詳口詮要顯業等諸
抄一。以二此然意無表非是色性文一。立二意無表非
色性義一。覺盛立二題不攝二意無表一。叡尊立二兼
正一。明二意無表正是非色一。皆誤解此文一。不レ識下
翻明中約二所防一名色。故學者審察 又唐本
章即彼攝故下。有下種雖レ防二貪等一不レ遮色故
之九字上。由レ是詳口抄中云。此文後三唯能防
也。無二所防一故云二不遮色故一。今云。此抄所レ言
甚不是也。若無二所防一則對レ何云二能防一耶。基
辨按。若不レ遮レ色之言釋。云不レ防二遮色一則
此唐本不是也。此唐本脱文九字不レ成レ句。
以下無二九字一本上爲レ正。強助九字云。防二貪
等一者即防四貪瞋癡色等境一。故從二所防一意三
無表名レ色。故不レ遮レ與二色名一也。如レ是釋有二
此九字亦好。又義鏡曰。今此師意。意三無表
於二三聚中一未レ詳二何聚一。此文唯言二非是色性一
瑜伽等中意有二無表一尚無二明文一。唯以レ義成
何況有下論二是色非色一之文上。皮之不レ存毛將
安傳。今准二身語無表名レ色之義一。此意無表不
レ發二身語色一。故云二非色性一。又下章云。此意倶
思不レ同二於彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不
レ義者之所知也。下章文云レ不レ稱二色名一。此第
三師不レ立二意無表一之説。引レ之破二意無表色一。
不レ辨二菽麥一之謂歟。破二謗大乘一之人不レ可二親
近一也
顯義一。立二意表不爲二無表依一。此中有レ四。初立二
總教雖然等。釋二此總別言一。古今有二兩義一。初
古義者。按二義鏡一曰。總教者。前師所レ擧。伽五
十三説二意表一也。雖レ然者。其理可レ爾。別文者
成業論文説下意業但以レ思爲二自性一。身語二業
用二表無表一爲中其自性上。而不レ説下意業以二無表一
詳口抄擧二叡尊説一云。瑜伽總釋二諸經一論故。
對二十支末論一云二總教一。今指下五十三卷説二意
表業一文上也。十支末論瑜伽支分故。對二本論一
解指二瑜伽一云二總教一。成業云二別文一。誤之最矣。
歴覽文之始末一。非三別局二瑜伽成業兩論一。今
論大乘教中。總所二教許一故云二總教一。大乘之
説非レ如下小乘身語有レ表無表亦有。意業無
レ表何有中無表上。今大乘意不レ簡二無表有無一。總
許二意表一故云二總教一。聖言別點示意有二無表一
此云二別文一。不レ見二明文一故下云。處中無表無二
明文一者。亦同二此意一。雖二大乘無一而倶舍等説
解未盡。近來説爲レ勝。報恩吼擧二例證一云。元
教者。指下前二師採集瑜伽顯揚等本末諸論
文意一立中意表爲二無表依一之義上云二總教一。猶レ云二
總論一。意表二字此三有義諍三意表爲二無表依一
故牒二所諍一云二表也一。雖然者。許四一分以レ理
前師云三意表爲二無表依一故。置二與奪辭一云レ雖。
不見別文説等者。奪以立下自義意表有レ不
レ爲二無表依一之義上。別文者。或瑜伽或顯揚等
不レ交二餘論文一。但於二一箇論上一不レ見下意表爲二
無表依一之文上故。今第三師立二別義一云三唯身
語表爲二無表依一。此師義但於二一箇論上一成
之義上。義鏡曰。發身語思者。第三動發勝思
也。身投二五體一。語生二尊重一。皆由二第三勝思之
力一。故云二外影最猛一也。外相既猛。内熏二種
子一亦復増上。此方便時所レ熏種子爲二第三羯
磨後無表戒所依一。以二此種子一爲二發戒因一。第
三羯磨爲二發戒縁一。須二因縁具一方受二得戒一。今
標二具因一故云二熏種増上可發無表一也 意思
身語等者。結成唯身語表爲二無表依一。問。如
レ是成立唯身語方有無表義一。則前二師如何
立二意無表一耶。答。謂意表思業内發唯自表
知。雖レ有二増上意業一無二外彰義一。非レ云二最増
猛一。意倶思業與二動發思一一時亦熏成種子一。雖
レ然意思種獨不能用倍増一。又必與二動發思一
倶有二用増一名二意無表一。前二師與二身語動發
思一倶熏成意思業種上立二意無表一。此第三師
約下動發已前決定思雖レ熏二種子一無二用増義一
邊上。云二唯身語方有無表一。不レ云二意無表一也。
云二倶時同一種一。若五同縁意思種雖二倶時一
非二同一種一。色與二非色一縁境別熏故
有レ二。初略遮。後廣遮。略遮中亦二。初擧二前
師三業相例一而略遮。此即初也。仙人意嫌等
二句。牒二前師證文一。遮意云。論中説下仙人意
嫌殺二多生一成中意罰上。今第三師意釋レ是。則縱
成二意業中重罪一。豈得レ言三必有二無有一。非レ謂二
重罪必有二無表一。此亦不是等者。通二伏疑一。疑
云。意罰業成二重罪一。何故不レ言二不律儀無表
所攝一耶。有二此疑一故。今文通云。意罰業大罪
亦不二是不律儀攝一也。今依二大乘一説二不律儀一。
若生二彼家一。若不レ生レ彼。必須三動レ身經二營所
有殺具一。發レ言自誓三我當二殺生一。以二此身語一
爲二勝方便一。更發二決定要期恒作之心一方成二
不律儀業一。今此仙人本自不レ發二此等惡願一。但
由下諸人數與二不吉一不得二忍受一意生二忿恨一故。
彼仙殺二三圖衆生一。唯是重罪非二不律儀一。所
以爾一故諸不律儀必是重罪。非二是重罪皆不
律儀一。既有レ異故云二此亦不是不律儀攝一也
人意嫌何言レ不レ發二惡願一耶。如二彈宅迦林因
縁一。彈宅迦王奪二仙人婦一。失下仙⾷索二此婦
人一便上。仙往二王所一慇懃求覓。王肯不レ還。仙
人意憤語二其婦一曰。汝一心念レ我勿二暫捨我。
欲レ令二此國土破壞一。仙人夜念時雨二大石一。王
語レ婦云。破壞國土一時三思具足成二根本業
道一。此即誓起二惡願一。其後夜念時即用倍増始
也。此無表起時。初雖二三思具一。夜念殺二國人一
故爲二意罰業大罪一。又如二末蹬迦林因縁一。以二
糞汁一洗灌仙人一。仙堪忍。後常以二糞汁一洗。故
仙人不二復能忍。心生二恚恨一。乃雨レ石下王人
皆死。是亦准二禪宅迦林一。仙人心生二恚恨一時
心願二因人皆殺一。由レ是後意念下レ石王人皆死
也。三十疏二本云。散意殊勝祈願即是別
嫌殺二多生一。是即大罪亦不律儀。云レ發二無表一
故。此是第二師立二惡意無表一之意也。第三
師由二末蹬迦林因縁一往解説一。作二此念一非二
如實義一也
略遮。第二師立レ理。云下百行律儀中有二意三律
儀一。翻レ是十惡業道中意三惡業應有二不律儀
無表一。今第二師遮云。若爾百法明門中立二法
處所攝色一。其法處色中立二受所引色一。是身語
受所引善惡無表色。不レ説二意受所引善惡無
表一。如二前師一立三意業有二不律儀無表一。何故百
法中不レ説二意受所引色一耶。第二師返遮二第
三師一云。意三律儀不律儀色共受所引色
然方便時亦從二師教一。不律儀戒自邀期。或
從レ他受。由レ是總説名二受所引一。又別解脱惡
戒無表。定由レ是可レ知。定道戒善意無表名二
受所引色一。散意善思亦殊勝祈願有二無表一
如二仙意嫌意罰一。自邀期故此亦意三受所引
色。故第三師遮意非二如實義一。以二第二師一爲二
處處説實義一也
レ二。初就二名通局一遮。二引二文證一。今即初也。
若依此義者。章主依二第三師義一釋二名通局一。
先通二前師伏救一。救云。受二十善一時即熏二善種一。
此十善性各有二功能一。於二此十種十類功
＊能義一。名二律儀一亦名二無表一。由レ是當レ知。律儀
無表名異義同。通二此伏救一如レ文。義鏡述二通
レ救意一云。雖下受二十善一有中十善種上。雖下有二十類
防非功能一通名中律儀上。而無戒但在二前七一。後
意三與唯名二律儀一。不レ名二無表一。所以爾一者律
儀名通。無表名局。故律儀無無表如二其名一
雖字一。是有二何意一。解云。初一雖字票二種子體一。
義鏡引二南山説一明下律儀與二無表一之別上云。律
儀無表如二其名一異亦別。故宣律師云。通レ行
無涯是律儀也。對レ境禁約是戒義也。如二比
丘戒一。具レ縁受已見生不レ殺。望二此一境一名
云。南山師説非下釋二此等一之助上。義鏡引レ是
釋通漫也。謂此章是大乘論説非二小乘説一。是
故今可レ言。欲レ受持大乘菩薩大戒一。所二邀期一
於二十方法界無量無邊有命衆生一。同時得二不
殺戒一已。得已見レ生不レ殺。望二此一境一名レ持二
不殺戒一。望二餘衆生一亦名レ持二不殺戒一。一切戒
皆悉爾。是故南山所二差引一非二此章所用一也
答。如二次下章言一。律謂法式。儀謂軌範。又言。
何故世尊宣説尸羅一名爲二律儀一。答。由二此尸
羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體一
持。律者法律。儀者儀式。無性曰。於二不善一能
遠離防護受持故名二律儀一。此即是戒。故名二律
不護非二一。新論云二律儀不律儀等一。又梁攝論
云二守護戒一。新譯攝論説二攝律儀戒一。是皆防
護與二律儀一同。若無二法律儀式一。則防護何
事一耶。必有二要期心一。應レ防護彼彼事一故。以
レ有二要期一故名爲レ戒。亦應レ名二無表一。既第三
師云下受二十善一熏中十善種上。今可レ云受熏種上
有二防非能一是皆由二要期心一。十善皆現應レ有二
無表一。然今云二戒但七支一。就二七支不レ熏則獨
意思猛利種無中應レ起二無表一理上。談論戒但七
支一。非レ無二意無表一。若云二畢竟無一則違二大乘
論意一 律儀名通等者。律儀之名通二要期不
要期一。不レ拘二受不受一而應レ有也。無表之名必
局二要期受所引一。故是名レ狹也。瑜伽論等律
儀防護爲二同一説一。約三要期防護律儀一作二此
説一。至二實義一無二相違一
有二三文一。此即初也
[章]共念有犯 犯有レ二。一作犯。二止犯。作犯
者。出家五衆内具二三毒一。我倒在レ心。鼓動身
口一。違レ理造レ境。名レ之爲レ作。作而有レ違。汚二本
所受一。名レ之曰レ犯。犯由作成。故曰二作犯一。此是
作レ惡以爲レ名也 二止犯者。癡心懶惰行違二
本所受一。厭不レ學二諸勝業一。故名爲レ止。止而
有レ違反二本所受一。故名爲レ犯
薩婆多中七佛略偈也。報恩吼正レ之曰。此
偈我釋迦佛之略教誡偈也。出二薩婆多律攝
聞衆性多二煩惱一造二諸惡業一。多行二放逸一。不レ修二
善品一。作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其
[章]遍律儀 釋レ是有二二意一。一者遍二三業一律
レ勝
二師一通二第三師難一。難云。若如二第二師一。若由二
律儀有二百行一故意亦立レ有二不律儀無表一。何故
此下明下以二意無表一百法中思心所攝上。此且
朋二第二師一會故。指二動發已前審決二思一。云二
意倶思一也。今就二審決二思一云二不同於彼等一。
謂審決二思不レ似二身語思一故。不レ發二合掌禮
拜陳情乞戒色一故。亦者亦二不發一。不レ能レ防二遮
身語非一故。故審決二思不レ與二色名一也。義名
無表者。此義字含二前二師所立一。明二第三師一
會。故但云レ義。不レ云二其實一也
[章]仍體是思即行蘊攝 問。此難意以三百法
攝二五蘊一則是攝二百法明門一自可レ知故。今
云二即行蘊一也。又太賢唯識學曰。思上別
起二身語色用一。心上色用改二本性一。故別立二法
數一爲二法處色一。思防二貪等一以レ心防レ心。心上
此太賢所釋尤爲二殊妙一。然此唯就二貪等自性一。
明二意無表是行蘊攝一。若約二貪等所遊處一談二
此下別立二第二師不律儀無表一
律儀一而説レ是者。初二思時雖未レ辨レ事而名二
律儀一。自他共許。不律儀中意邪見後初二思
時例レ是亦同。此立二意不律儀無表一也
意言。第三師云下意思非二最猛一故無レ有二無表一。
由レ是應二縱言一。我意無表是中容思上起。彼
云レ非二最猛一。思種義名二無表一。是即彼此共許
處中。彼處中無表亦於二中容一起。我亦同立。
若汝云レ爾。處中善惡立二意無表一既今共許。
中容即以如レ是。若強猛起必可レ言二律儀不律
此文古師所覽有二兩本一。一者此三説内之下
有二任レ意爲レ用之四字一。溜洲撲揚所覽本如
レ是。清素音石本如レ是。守千據レ是。叡尊亦由
レ是。二者如二現疏本一。要集所覽本。秋篠由レ是。
報恩吼亦用二此現本一爲レ正。今云。兩本之中
以二淄洲撲揚所覽音石所覽本一爲二是正一。不
レ可二更加一而已。就二初本一誠證如何。如二燈二
三文唯約二現行一説二意表業一。准レ是無表依二種
子一立。今尋二三藏意一。身語表示他一故名爲二表
業一。思種不二表示一。是故説二無表一。意業唯自表。
二説云二任レ意爲用。不レ斷三後説義爲二決定一。今
者意准定發二無表一。既菩薩戒具防二三業一勝二
於二乘一。盡二未來際一。云何不レ發二殊勝無表一。前
揚決擇抄曰。問。今三説中何者爲レ勝。答。雖
レ言二任用一。據レ實許下意發二無表一勝上。何以意
勝二身語一。菩薩防レ意。意有二無表一。故知爲レ勝。若
爾對法何故不四別説三意有二無表一。答。彼論通
學抄中云。智周清素明詮所覽本亦以同二義
云。此意無表現行者名レ表。然無二無表一。演祕
釋二此文一云。章有二兩説一。今疏同二章第二師
説三散意祈願勝發二無表一已云二此意表業等一。
此之言指二上散意一。云二然無無表一者。明下無二祈
願一意思業無中無表上。故義意無レ違。今章主同二
中云前二説者。據二處中一説。非レ約二律儀一。何故
云二非約律儀一耶答。如二栖翫言一。處中可レ諍。其
律不律定發二無表一不レ可レ諍也。故云二非約律
儀一也。今云。栖翫所レ言爲レ正。報恩吼中破レ云二
非約律儀一。責二于燈師一甚不是也。又慈恩章
疏多明レ有二意無表一。雖レ爾至二於選定一依
用無二
亦謬 取後爲レ正等者。現本作二最後一不レ是
也。作レ取後爲レ正。此四句明下大乘教中隨轉
理門取二不發義一。有レ如二正釋一。此有中別所由上。以二
如レ是外彰身語等之麁顯易レ了所由一。有處亦
以二不發義一有レ似二正釋一也。上來明二意無表一
已
此中文有レ四。初牒二三無表色一。二擧下立二處中
無表一師説上。三擧下不レ立二處中無表一師説上。四評
結二師説一
[章]一律儀無表 七衆所レ受律儀戒也。略纂
曰。若取二別解脱戒一。正取二七支種子相續防非
義邊一假立現行別解脱律儀一。現起身語一念
得二盡壽持戒而説一。其日夜戒亦近二盡壽一而
[章]二不律儀無表 若依二大乘説一。生二惡律儀
家一。及不レ生二惡律儀家一。要須二所期一。心定現前。
種一又五十三説。又對法第八。又玄賛第九。又
[章]三非律儀非不律儀無表 此名二處中無
表一。義鏡曰。善中極善説名二律儀一。惡中極惡説
名二不律儀一。非二是極善律儀一。非二是極惡不律儀一
中一可レ有二三門一。一者別解十善相望判二律儀
近住分受少時一名二處中一。二者約二起レ心要期一。
定二律儀處中體一門。瑜伽六十一及倫釋由
レ是。若由二此義一則設雖二七衆別解脱戒一。不下期二
涅槃一受上名爲二處中一。三者單處中謂布施等對
法論第八。今謂。以三元輪説二三門一處中釋爲
レ盡レ理。栖翫及義鏡等不レ盡レ理也。倶舍論
中處有下發二表者不レ發レ表者上。如二次下辨一｣
有二無表一。此即第一文。南都相傳以二此義一爲二
彼所有等者。由二對法論一無二彼字一。云下住二非
律儀非不律儀一者所有上。由レ是可レ知。彼言指下
往二處中一者上也。若布施等詮要抄云。布施者
七日之間誓布施。要期施也。無二要期一任運
施汎善非二處中一也。歐撃等可レ准レ之。七日之
七日一非レ云二處中善一。審決動三思具足作二布
施一。或作二歐撃一。皆是單處中善惡也。以二不故
思一所レ作云二汎善一也。若有二要期一所レ作非二單
布施歐撃等善惡名二處中一者。約二隨轉理門一。
非律儀非不律儀者。倫曰。明二處中業一。身
語意業雖レ善非二是律儀一。以レ不下要期求二涅槃一
起上故。雖レ起二衆惡一而不レ要期一期活命一故
非二惡律儀攝一。問。此處中業爲レ有二唯有表爲二
亦無表一此有二兩解一。一云但有レ表。而隨二二善
惡現行思上功能一爲レ體。二云亦有二無表一。即
以二種子功能一爲レ體。菩薩三聚戒倶爲二律儀一
亦處中耶。此有二兩解一。一云律儀戒離レ惡増勝
故得レ名二律儀一。餘二處中。又云倶名二律儀一。攝
曰。引二此文一意既云二善不善等身語意業一。皆
處中業。故知處中亦有二無表一。基辨云。此釋
雖レ有レ理文相未レ彰。故今應二釋云一。此文證二意
三處中一。處中有二意三一。況律儀不律儀耶。問。
律儀中有二一分等一。皆名二律儀一。未レ知處中亦
有二一分等一不。解云。伽略纂十三云。又人若
律儀誓二一分一持レ一是。餘不レ持者是處中。若
誓作二一分一惡意者。不レ名二不律儀一但是處中。
今離二律儀一於二不律儀一依二一分一。亦是但以二誓
表一爲レ證。周曰。色用差別者。總票。謂有表
無表者。指レ法。律儀至二所攝作用一。此則列二彼
初色塵中有二三差別一。一色相差別。二作用
差別。三分位差別。今就二第二作用差別一釋。
故云二色用差別一也。顯業抄釋曰。義鏡所レ言
色相差別者。長短等也。作用差別者。表無
云此釋好
證也。彼論云。此中無表略説有レ三。一者律
表一。故今説二無表有三。又倶舍中説。唯成就
表一非二無表一者。謂住二非律儀非不律儀一。以二微
劣思一造レ善。造レ惡唯發二表業一尚無二無表一。況
住二處中一人豈有二無表一耶。解曰。即彼論文簡
別云レ除二有依福及成業一。云レ除三七有依福及
成二善惡業道一。雖二處中人微劣思起一亦發二無
[章]處中 處中有レ二。一單處中。二百行處
中律儀。問。今章文所レ論處中二之中取レ何
作レ論耶。答中古有二二義一。一者叡尊義。謂今
章文通二二處中一而論二有無一。二者良遍義。謂
今章文論二單處中一不レ通二百行一。百行許二律儀一
遍義爲レ優。總論二處中一非レ無二二種一。今兩師相
諍。言陳之勢在二單處中一不レ通二百行一。何者初
師難二後師一言。即應三百行非二是律儀一故。此難
之起以下兩師意許二百行一爲中律儀上故。若計二百
行一爲二處中攝一。則何難言レ應三百行非二是律儀一
有二相扶過一故。又後師云。一切處中望二律儀
等思一。皆下品者。此除二百行律儀等一。別取二自
餘處中一。雖三總言二一切一而此亦少分非二是全
分一切一。是故會言二思皆下品一。不二亦宜一耶。守
千亦約二百行一。謬同二興正一。非レ謂二百行不通二處
律儀。此爲二實義一。後師但處中。故有二此問答一。
以レ是不レ可レ爲二單處中證一
等者。義鏡曰。中容品思雖レ重二種子一。其勢微
劣非二用倍増一。依二何功能一得レ立二無表一。唯上品
思所レ熏種子其勢強勝。故依二彼能一方立二無
表一。問。依二三品心一得二三品戒一。若爾皆有二無
表一。如何今云三唯上品思熏種勢勝方有二無表一。
解云。諸處中業望二善惡品下中思一皆下品。是
故雖レ有二下中無表一。望二處中業一皆唯上品。故
云三要上品思方有二無表一。由レ何得レ故。次下文
云。此釋尤妙
[章]法處色有三 於二大乘中一立二法處色一。廢立
開合諸論不レ同。百法論總説レ一。謂法處所
攝色。五蘊論説。法處色有レ二。一無表。二
説法處色有二十二相一。一影像。二所作成就。
三無見。四無對。五非二實大生一。六屬レ心他地
境。七世間。八不思議。九世間定果。十出世
定果。十一自他地境。十二諸佛菩薩自在
如二法處色章一。定自在者亦名二自在所生色一。顯
揚云。三摩地所行境色。瑜伽五十四曰二威徳
[章]作誠勵意 栖翫曰。問。此言二中思一却名
爲レ勝。如何相状爲二其勝一耶。答。慇勤三業盡二
其力用一。名レ之爲レ勝。不二必悲涕面門出レ血擧
業同通二上下一。故律儀等寛緩容容而有二中思一。
爾乃律儀處中倶通二上下一。亦所レ熏種亦通二上
中一。熏二種子一時猛利義同。成二無表一時豈簡二處
中一耶。故相例時其義齊等。明知處中亦有二無
寄二後師難勢一而例。後師難二初師一言。若律儀
有レ具二七衆彼彼戒事一。非律儀亦具二身三口四
意三十事一。作レ要故思種熏勝。故云レ得レ有二無
表一。處中業不レ具レ事故不レ名二具事一。則不レ具二七
初師答二後師難一。謂若爾應レ云三百行非二是律
儀一耶。亦者亦二近事近住等戒一。百行亦同二近
事等戒一。有二全分離一分離一。名二百行一故。此百
行但名二處中一。不レ可レ名二律儀一耶。若不レ名則
違三諸論説二百行律儀一 許近事戒等者。汝
許下七衆律儀有二無表一不名二處中一。其近事近
住戒有二小分受一。故七衆戒非二律儀一。以但名二
處中一耶。故處中劣弱無レ有二無表一者不レ應レ理
也
亦字。前任意爲用本之潤色也。上不レ云二任
報恩吼破レ之不レ是也
塵根一合。今名二諸根一。大種造色者。五勝義根
是四大種及所造色。扶塵根亦四大種及所
造色。如レ是等大種造色和合積聚方成二此身一。
故云二和合積聚差別説名爲身一
云二四塵一。又云二所造一。豈非二重言一耶。答。且如三
一眼根中七微於二積集一。謂即此眼及與身地
色香味觸。此七物同住渉入同處不相離也。
如レ眼所餘四根亦復同住不相離也。故今云二
倶得身稱一也。身是積集義故
義一。不レ同三語表表有二二義一。内字之上加以二自
不是一。尤好。栖翫以二表示表知表彰三義一爲
レ別。叡尊覺盛等所覽自レ是自始。爲レ穿
文稍隱。若言二身作一戒即相應。身語假有二造
作義一故。若言二無作一。義不二相應一。無表業中
有二造作義一何名二無作一。是故當レ知。若言二身作一
對レ此亦云二無作一。此作言義即不レ當。今即釋二
其不レ當所由一故。云二無表一亦有二造作義一故。若
言二身表一。對レ此亦云二無表一。無表示他一故名二
無表一。非レ云レ無二造作義一。名爲二無表一故。義相
已下文一云レ明二假身業一。今取動已下文。云レ釋二
故。今改レ科云。若色處等已下。明二經部所
立身業一。今取動已下。明二大乘義一。既云レ今故
此大乘義。問。何故與二經部一對明耶。答。經部
所立濫二大乘一。故今別對明。次語表業下亦
以二假實一明。雖レ有レ理濫二有部一故不レ穩。中古
西大招提抄。由二義鏡一以二假實一辨不レ穩
者。問。前解何別。答。由三其語聲有二假名等一
[章]聖所受戒 瑜伽第九説。聖所受戒唯約二
行事抄云二處處解脱身口七支罪起非レ一。戒
能防レ之故云二處處解脱一。又淨影遠法師云二解
脱一。今由二雜集論一云二別別防非一。若由レ是具應
レ云二別別解脱一也
別。解云。檀法師云。法能防レ非。行能防レ惡。
謂受戒之法但能懸防二過非一未レ能レ止レ惡。所
以有二戒法一者猶不レ免二犯罪一。持戒之行方敵
對止。所以惡將欲起即愼謹不レ起廣如二彼
如下行二殺生一持二刀杖一等種類法戒上。淨影天台
南山等同レ之。但慈恩家不レ爾。如二次下辨一
名不律儀者。古師名二不之律儀一。不謂惡法。慈
恩家名レ不二律儀一
伏故名二調伏一。則非二調之伏一。非二調即伏一。但
於二毘尼一體之處一具二調與レ伏之二用一故名二
例同。意言。今亦爾。非二律之儀一。非二律即儀一。但
於二一無表戒體處一。具下法戒與二軌範一之二用上。
故名二律儀一亦名二同依持業一
等者。義鏡曰。問。色處中立二表色一攝二身表一。何
故聲處中不レ立二表色一耶。答。立二表色一攝二身表
色一。身不二動轉之時非レ顯二表義一。作動之時
正有二表義一。別立レ之。語即表也。無二語非表
[章]先審慮故 略纂曰。即前表知後作二此事一
定思也。必勿レ濫焉
違如何。答。倫就二決定思後念一。今章文就二
初念一。全無二相違一
[章]三動發勝思 瑜伽云二等起思一。然等起有
レ三。一者遠因等起。二者近因等起。三者刹
那等起。此中何等起耶。謂近因等起故云二
二思名爲二意業一。非下第三思正發レ業者上。今言二
正發一。簡二初二思一。又簡三遠近及與二刹那一。第三
念云二近因一如二近因一。今第三正起故云二等起一
也。第四思已上刹那等起。秋篠曰。近因等
起思爲二身語業體一。遠因刹那等起者。唯意
因等起一亦非二刹那等起一。但近因等起中有二此
章主一説上。倶舍論中立二二種等起一。一因等起。
二刹那等起。發業前心名二因等起一在レ先爲
レ因。故與レ業倶心名二刹那等起一。與二身語二
業一同一刹那能等起故。與二身語二業一倶即第
三第四動身發語心名二刹那等起一也。與二今家
所立一不レ同。第三思已後爲二刹那等起一故。念
念刹那相續能等起所等起故。名二刹那等起一
集曰。等取十地菩薩因無漏一也。若約レ佛所
有諸法皆無漏。若依二因位一雖有二漏無漏一。今
但約二無漏一而言也
[章]無漏五蘊 五蘊有レ二。一五分法身。五分
律云。五分法身蘊二一切善法一。故曰二五蘊一。二
今解。色受想行識故曰二五蘊一
[章]因餘無漏 因謂指二十地菩薩之無漏一。簡二
佛果無漏一。故云レ因也。問。餘無漏之餘言指二
何之餘一耶。答。除戒餘定慧等皆爲二處中一。故
云二餘無漏一也。又但約レ戒言則除二攝律儀戒一。
餘二聚戒隨行施等一切善法云餘也
[章]不同小乘 此四字亦前解爲正之由也。
義鏡曰。不同小乘者。十八界中意界法界及
意識界。此通三有漏及與二無漏一。餘十五界一
向有漏一。即律儀不律儀無表。及年中無表法
界中攝。若作二後解一即同二小乘一。故以レ前爲レ勝。
有二三業一。若約二菩薩一説二漏無漏一即有二二説一。一
云身語唯有漏。意業通二無漏一。七地已前在二因
位一故。二云菩薩二業亦通二無漏一。後得智中
有二敬禮身語表一故。今存二後義一。故云二若律儀
業定通無漏一 許佛等亦有等者。言二二表一
者。身語二表也。佛有二無表一。其義決定。身語
表二義稍難レ解。故置二許言一。以レ何得レ知三如來
有二身語二表一。解云。梵網經中釋迦亦禮二盧
舍那佛一。故有二身表一。法華經云。我聞二聖師子
深淨微妙音一。喜稱二南無佛一。故有二語表一。皆
唯無漏。菩薩無漏後得智中所レ起身語亦唯
無漏。今擧レ佛等二菩薩一。故云二許佛等一
攝律儀是防惡。後二發善戒也。以二今文兩處
聚倶防惡戒。以レ禁非爲レ義故。雖二後二戒一是
禁二不修善不利生之過一。以レ之爲レ戒。發善業門
提一爲レ穩。西大意止持作持兩門戒故。雖二止
作共轉一。細分別於二一功能一亦有二止持作持用
別一。如下一眼識用上有中見二青黄等一用別上也。問。
不レ云二身語意一何但云二身語一耶。答。顯業抄
受一者。應レ云乙以レ有下防二三業非一發二三業善一功
但在二色業一。但云二身語一。上云二善思種子上有一。
故於二三思業上一有顯然。故於二三業事一論レ是。
體之義上也。義鏡釋曰。依二願制思一造作善惡一。
多少分限之所熏成レ種。於二此種上一假立無
之所釋尤好。意謂。願制思有二支多少時長短
分限一。故所熏種上亦有二多少長短別功能一。取二
此功能一立爲二無表戒體一也。由二此文一可レ知下南
山家與二今家一之戒體之別上。南山直取二思種一以
爲二戒體一。今家以二思種上功能一立二戒體一。今所
以以二功能一立上。雖二願制有レ期功能是體一。而逢二
犯戒捨戒異縁一。或期限至戒願盡故功能即
歇。復無二倍増一。然種子體猶存故。不レ可下以二思
種一爲中其體上但取二其上功能一以爲二其體一也。中
古已來西大招提之徒。雖レ會レ是非レ爲二穩當一｣
[章]取別功能結下不レ取二思種一取二功能一爲中無表上
斷戒體章中。破下以二總別句一釋上。彼曰。樞要所
言不是。論元意就二有漏法一以明二離レ識無法。
故辨三有爲無表體非二實有一。而謂レ兼釋佛身
無表一。全非二論意一。何是之有 且夫佛身無表
者。是無漏律儀歟。或別解脱律儀歟。若謂二無
不レ知二成唯識始終之論意一致二斯妄評一而已。
論第十説。故佛身中十八界等皆悉具足而
法處色一。故有二無表一顯然。然與二因位一所レ違但
無漏已。又表二佛身一故無二倍増義一也。又云。佛
識所變有漏不善無相等。皆從二無漏善性一
有無漏一切法一明二唯識所變一。是故以二今文一
爲二佛身無表之別句一。合觀一論始終一明レ之
案二此文前後起盡一。但明二因位一 不レ可レ言三兼
明因果一。又雖レ不レ明二果戒一無レ有二巨妨一。或唯
明レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不同亦
無二闕過一。如二慈恩解一鑿レ空立レ義。是故總別
今家立二總別二句一釋中今文上。報恩吼等所二曾
未及。云二鑿レ空立義。謗二今家一。自二彼實有
固執之病一而致二此妄言一佛因位時期二盡未來
際一誓起二防非用一。盡未來際防非故。從二因身一
至二佛果一要期防非今云二假立無表一也。如何
此文不レ通二佛身一耶。嗟于可レ不レ愼哉
業其法假有。故云二假立一。瑜伽云二假有一係二其
體一語。今云二假立一是約下施設法相一之義上。其語
所係自有レ異。耳是假法故無違下離レ識無二實
假立得非得等一義上。非レ謂二無法一。非二識所變
實法一義。又瑜伽云。由二時分變異不平等一故
假立老一。由二命根變異不平等一故假立死一等。
依二如レ是文一。諸假立法必有二假法一。是瑜伽者
流假立法門也。疏主不レ領二此趣一尤叵レ仰二唯
依一。不レ解二字法一也。若就二依字一強辨二能所一。時
節分限乃所依也。非レ有下條然實法當レ名二所
依一法上也。若能若所皆非二識變一。共假有法也。
又對二種子一而辨二能所假實一。皆是爲レ不レ領二假
今家一寔護法心之所レ厚也。報恩吼曰。今謂。
環庵剖判假有假立之別一。實爲二允當一。事雖二
淺輕一而識別者鮮矣。鳳潭無レ有三練歴而所二
自領一。排斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許
證誠一。證誠愈繁頑魯愈著。何者所謂假有之
有者標掲所詮法體之不無假立之立者曉二
諭能詮法門之所設。此論文中假立無表一是
也。由二斯言教一而索性之一。則得レ有二無表非實
有法一。故云三假立法必有二假法一。非レ遮三無表之
信培亦遭二此毒氣一眩迷。續芳決雖レ知二毒之
爲毒。不レ知下遮二其毒一之要藥上故。今示二良法一
敗二其毒一耳。撿二今此論文一。初總句云二假立無
表一。其次至二別句一但云下依二増長位一立上。或云下
依二現行思一立上。此二箇立字既云二依立一則是
假立。如レ是云二假立一已。次結云二故是假有一。是
即以二上所レ言假立一總結爲二假有一。由レ是應レ知。
云二假立一者。是約二教門一安二立法相一。令三教示
是一之謂也。又云二假有一者。是約二觀門一。所謂
依他起性如幻假有之觀即示二識變一。如二論第
九卷所レ説四尋思四如實觀一觀二名義自性差
別假有實無。故今論文始云二假立一。約二教門一
建立法相一。次云二假有一約二觀門一。結示皆是如
幻假有唯識所變一也。瑜伽十支皆以如レ是。然
云二假有一者。瑜伽係二其體一。又云三諸假立法必
有二假有法一。皆是妄毒説也。信培亦迷二斯毒
説一。云下假有標二所詮一假立諭中能詮上。不レ知二成唯
識始終一。四如實觀等中。觀名義自性差別假
有實無。此中云二名義一能詮所詮。既云二假有一。
何但云下標二所詮一是假有上。應レ知妄説。由レ是
可レ知下云二假立法一必有二假有法一亦妄説上已
護持一。今云レ形者。非二是顯色形之形一。形者顯
也。即顯状義也。今簡二報色一取二鼓動業一。故云二
善修方便一。一一加レ心造作發二身語業一亦名二
方便一。此即無レ問二加行根本及後起業一。皆名二
種子上。所レ得種上功用無作色以爲二戒體一
故。以二現行心一不レ爲二戒體一故。縱其心雖レ轉二
三性一不レ失二戒體一。若違二要期心一則是犯戒。亦
是捨縁。若不レ爾其餘現行惡無心。雖レ在二
惡無境一不レ名二失戒一也
云。解二經異色一諸説不レ同。或解爲レ心。章安懷
素定賓初説環庵等。或解爲レ色。河西智首南
山法勵定賓後説芳決等。此中異色爲レ心者。
謂是非レ色。心與レ色異心名二異色一。又異色
爲レ色中。南山智首等約二報方便一者。亦不レ順
レ經。何者經第十二章明二造色有無一。今第十
三章云二異色因一。此異色言自知指二上能所造一。
況於二色中一別立二因果一。處處多約二能所造一説。
是故慈恩解レ經爲レ勝。准二義鏡釋一。章主以二色
假實一釋二異色名一。無表色假。能所造實。假實
不レ同故云二異色一。信培自云。無表是一類色。
以二不可見無對一故。無表色與二餘色一相望不
義一。一云屬二色於能防一。則點一文云二防レ惡色
用一。二云屬二色於所防一則點レ文云一防二惡色一用一。
レ好
二意別一。一云約二親因縁門釋。謂今無表色
不下爲二四大四塵異色一作二親因縁一。生二現行四
大四塵一之因上。二云約二増上縁門一釋。謂此無
表非レ如下四大種爲二四塵一作二増上縁一。生中與二四
大異一現行四塵造色上。如レ是二意含容學者知
焉
[章]倶有 倶有因有レ二。一種現相望。謂種
生レ現時能生種不レ滅。此種與二現行果一倶時
而有。故名二倶有因一也。二現現相望。謂能造
四大與二所造四塵一必生倶時不二相離一。互爲二
因果一。故云二倶有因一也。所謂種子生現行。現
行熏種子三法展轉因果同時。故云二倶有因
果一也。今上云二異能造所造一故。取下四大四塵
倶時而四大能生因。四塵所生果故云二倶有
因果一現現相望上。今此無作色増上縁非二如レ是
現現相望倶有因一。故云二亦非等一也
[章]同類因 欲界四大生二欲四塵一。色界四大
生二色四塵一。乃至於二五趣格別一同類亦爾。今
以二無表色一望二異能造所造一。非二如レ是同類因
果一也
所生一句能發現思。即動發思。是故此者。指二
決思後念一。古來有二兩點一。一者讀云二此ノ思ノ種
此思種子爲二増上縁一。生二身語動發思現行一。
發二身語一故假此名二表色一。由レ是所熏動發思
種上無作用亦名レ色。是皆由二所發一名レ色耳
根本八近分幷中間禪名爲二十七一。如レ是皆止二
欲惡一立レ名。戒本止二於不善一而立。恐レ墮二惡
趣一非下止二有覆一而立戒。問。常説二靜慮一。只
今四禪云何説二十七地一耶。答。名狹體寛。本
名只云二定律儀一。故名體倶寛。言二禪律儀一名
今謂靜慮之名本局二色界一。是故瑜伽幷對法
顯揚一處等不レ云二無色一是隨轉門。又略説故。
顯揚中一處説三無色界亦有二定戒一。是大乘宗。
盡理説故。守千不レ知二諸論意致一。故所二破立一
皆不二允當一。又義鏡曰。問。依二顯揚十三一。靜慮
尸羅等至尸羅。即無色界不レ名二靜慮一。又伽八
十二云三無色行中有二靜慮律儀一。如何相違。解
曰。靜慮有レ二。有レ通有レ別。伽論約レ通故兼二無
色一。如二靜慮波羅蜜一亦通二無色一。顯揚約レ別故
謂欲纒中唯有二別解脱律儀一。靜慮律儀唯有二
色四地。是爲二十地一。色六地者。四根本及未至
幷中間禪也。有頂無漏雖レ不二斷惑一。而勢分
此十地一
[章]能斷欲界 今謂此無漏定故斷對治也。
故云二能斷一 二界十地等者。集解曰。隨應
者。若見道斷律儀亦色界五地。除二中間禪一。
約二遠分一者通二無色界一也。若修道斷律儀色
六無色三界九地。若約二遊觀無漏遠分對治一。
無一。非想地唯遠分非二斷義一。然今云二二界十
地一。義鏡曰二有頂無漏欲惡不生一。相違如何。
答。是多分斷對治故云二欲惑不生一。此伏現云二
不生一無レ違 二界十地者。義鏡曰。色界六地
無色四地是爲二十地一。是無漏道所依地。十七
地中。色後未三至。無色四未至無二無漏一。故除二
此七地一。自餘十地爲二無漏中修道依地一。故云二
二界十地一 隨應者。謂於二十地中一隨二其所
應一唯依二一地一入二無漏觀一。所依一地於二欲界一
非二斷對治一。其餘遠分對治也。故云二隨應一也｣
修レ定之人上立二定無表一者。一往説也。故云二定
中一。約二色界有情一難レ云二定中一。續芳決破レ之。今
謂。二師共局。欲界入二色定一及生二色界一入
定。皆有二防非用一。故云二定共無表一。今通云二定
中一也。中言是境第七聲也。指二所在一聲能差
別聲。問。定言通二二無心定一。二定亦立二無表一
耶。答。有二二義一。一云。別抄云。二無心定不レ立二
無表一。定戒隨レ心。彼無心故。一云。亦立二無表一。
方便後起亦許二有心一。故立二無表一。下捨縁中
於二滅定一明二暫無捨一。若非レ有二無表一何有二暫無
捨一耶。成實論云。無作非色心故。四空定邊亦
得レ有レ戒。定道二戒通二出定位一。唯約二初入一名二
章意及諸家釋義意。謂思爲二身語表之能發一。
及爲二無表所依體一故。但以レ思爲レ實。所發身
語表色及能依無表爲レ假也。依レ是秋篠守千
釋。一一文幷約二假實一。故學者大作レ煩。後有二
唯心師者一。始開二業體及得名二門假實一而釋。
爲レ三。初若表無表下。總標顯二業體假一。二然
有差別下。於二假法中一復分二別得名假實一。三唯
云。若表無表下。國讀付レ點有二二意一。一者若
表ト無表トハ二業ニモアレ三業ニモアレ皆是假立ナリ然有二差
二門假實一。甚令二人迷妄一。彼師意云下別種所生
其別體法名レ實。分位假立無二別體一法爲假。
立二業體門假實一。失二大乘法相實義一。如何則大
乘意一切法皆是如幻假有因縁生法。無下一
應二實有一者上。然於二假有法中一亦立二三假一。一者
因縁假。謂似二實用一而現起法。二者分位假。
謂如下不相應行於二色心分位一假立上也。三者
觀待假。謂如二大小長短有無等一。但於二觀心行
解相待上一立レ名。唯名無レ有レ實。於二此三假中一。
如二思種子一皆是因縁假。云三思種上有二防非
用一亦因縁假。於二此因縁假上一立二無表色一。是
觀待假。相待表色及似レ有二實用一色業レ故。
然唯心師以二無表一爲二分位假一。不レ識二法相大
乘意一也。濫下經部以二無表一攝中不相應行上故。是
故立二業體假實門一。濫下經部以二思種一爲レ實。以二
無表一爲假故。不可用之説也。此業體假實
門不成。故得名假名門亦自不成也。此等所
也。表色者。取捨屈申表色及語表色也。此表
色三假中身表色觀待假色。語表色分位假。
如二對法疏等明一。然今云レ實。非下以レ有實用云
實也。實談之實也 非是業性者。意言。名云二
身語二業一。非下有二業造作義一故可中名爲上業。此
似下令二他表知一造作働作上故 今云二假表業體一。
本令二働作一思心所故云二身語二表業一。就二假
表業一爲レ名也。雖レ然以二身語一云二表色一非二假
似義一。身語上表色故。今云二實是表色一也。又
云レ業本非二身語事一。故云二非是業性一也。栖翫
中以二此文一云二二實一假一。身語表色是實非
レ似レ有レ理。假實之言不レ影二實義一。故不二穩當一｣
[章]假名善惡實是無 意言。就二身語二業一
令三表知心善惡一故。假身語二業雖レ名二善惡
業一。云二其實一則身語是色故。是異熟無性。
若以二五塵一云レ通二善惡一則非二釋子一也。無法
不レ招二當果一故。然身語二業云二善惡業一。此假
似説。非二如實説一
業一。此次文云二三假一實科一。次文以二三箇非
字一分二三假一。是一實三假千師意。上下倶爲二
業體假實一。文既票二實是業性一。故此爲二一實一｣
釋二一實一假一
言章釋立二二義一。一者支分義。二者支類義。
今云。支分之支以二七衆戒之四支六支五支
三支一爲レ支。即七衆戒之支。支者枝條。分
者廢立也。謂以二七衆戒一分二四支六支五支
三支一。即廢立門也。支即分也。又支類之支
以二身三口四七支一爲レ支。類者差別也。七
支十支相之差別支即類也。然秋篠釋二支分
之支一以二身三口四七支一。但以二分之言一爲二廢
今云。秋篠釋不レ准二章意一。章中但於二支類下一。
以二身三口四七支一而釋。於二支分下一不レ云二身
三口四七支一。明二七衆支之廢立一。此支分義。廢
立云レ分。又以二身三口四七支一明二七衆戒之
體類一。此支類義也
諸戒一。何故言二苾芻律儀四支所攝一。答。下云。
正學等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一同。故
説二六支一中第二支云。今此義中唯依二苾芻
隨レ大相從而説。文云二苾芻律儀四支所攝一。何
故得レ知二相從説之。即次下云二十戒六法歸
依説相皆即初支一。明知皆等護與二苾芻一同。故
[章]受具足支 詮要抄引二開解一意云。此有二兩
點一。一者受ヲ具足スル支ト。謂具二表白第四羯磨等
諸縁一。成就受戒一故云レ爾也。二者受クル二具足ヲ一
支ト。具是者。指二五衆戒一。非三唯比丘戒言二具足一。
但一白一。三番之中初一單白名爲二表白一。總該二
始終一有二四單白一。一差レ人問レ縁單白。二問二諸
縁一已召入レ衆單白。三戒師和問單白。四正授
白之相廣如二一卷羯磨中説一。第四羯磨者。
即正授戒體中作二一白三番羯磨一。今望二一白一
説名二第四一。羯磨者梵音。唐言二作法辨支一
授戒羯磨法
先請二和上一。大徳一心念。我某甲請二大徳一爲二
和上一。大徳爲レ我作二和上一。我依二大徳一故得レ受二
持
次請羯磨師 大徳一心念。我某甲請二大徳一
爲二羯磨阿闍梨一。願大徳爲レ我作二羯磨阿闍
次請教授師 大徳一心念我某甲請二大徳一
爲二教授阿闍梨一。願大徳爲レ我作二教授阿闍
次請七證師 諸大徳一心念。我某甲請二諸
大徳一爲二證戒尊師一。願諸大徳爲レ我作二證戒
尊師一。我依二諸大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故
彼某甲從二和上某甲一求レ受二具足戒一。若僧時
某甲從二和上某甲一求レ受二具足戒一。若僧時到
大徳僧聽。我某甲從二和上某甲一求レ受二具足
戒一。我某甲今從レ僧乞レ受二具足戒一。某甲爲二和
上一。願僧慈愍故拔濟我一
次戒師和問法單白 大徳僧聽。此某甲從二
和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從レ僧乞
レ受二具足戒一。某甲爲二和上一。若僧時到僧忍三聽
次正授戒法白四羯磨 大徳僧聽。此某甲
從二和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆
僧乞レ受二具足戒一某甲爲二和上一。某甲自説三清
淨無二諸難事一。年滿二二十三一依鉢具。若僧時
到僧忍聽。僧今授二某甲具足戒一。某甲爲二和
上一。白如レ是 大徳僧聽。此某甲從二和上某
甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二具
足戒一。某甲爲二和上一。某甲自説三清淨無二諸難
事一。年滿二二十三一依鉢具。僧今授二某甲具足
戒一。某甲爲二和上一。誰諸長老忍僧與二某甲一授二
具足戒一。某甲爲二和上一者。默然誰不レ忍者説
授二具足戒一竟。某甲爲二和上一僧忍默然故。是
事如レ是持
[章]隨麁學處 義鏡曰。受具戒已略説二四重
倫文以釋。一白三羯磨名爲二第四一。自レ此已
云。問第一支者。限二受戒一歟。通二隨學處一歟。若
言レ限二受戒一者。及略攝受隨麁學處者。釋二受
戒已后四重四依説相一。而第三羯磨以後説
相。餘師云二隨戒一也。若依レ之言レ亘二隨戒一者。
第一稱二受具足支一。而至二第二支一始付二隨法
學處名一。明知第一限二受戒一云事。如何決レ之
受戒一而非二隨戒一。第二支以下爲二隨戒攝一也
苾芻。是西國草名。具二五義四徳一。如二倶舍惠
暉抄一。又藥師經疏擧二唐三藏説一。以三草有二五
云二比丘一。由レ具二五義一。所以不レ翻。一曰二怖魔一。初
出家時魔宮動故。二言二乞士一。既出家已乞⾷
自活故。三名二淨持戒一。漸入二僧數一應二持戒一故。
四云二淨命一。既受二得戒一。所レ起三業以二無貪一發。
不下依二於貪一邪活命上故。五曰二破惡一。漸依二聖
道一滅二煩惱一故衆者僧也。理事二和得二衆名一
也
受二六法一二年。佛在世時有二一長者婦一。不レ覺二
妊身一。出家受二具足戒一。其後身大轉現。長者
識嫌諸比丘一。由レ是有二二年正學制一。爾後受二
一學二根本一。謂四重是。二學二六法一。謂不摩觸
[章]歸依説相 歸依者。三歸依也。如二毘尼母
説一。三歸有レ五。一翻邪三歸。二五戒三歸。三
八戒三歸。四十戒三歸。五大戒三歸。故於二一
於二十戒六法中一。十戒中通有二歸依説相一。於二
六法中一唯有二歸依一無二説相一故。此但於二勤策
女戒但制重已
[章]二受隨法學處支 有二二點一。一者受ニ隨セル
法學處支讀。若此點意約二隨行一而言也。二者
受ル二隨セルレ法ニ學處ヲ一支讀。若此點意約二受體一而
言也。今云。二意之中初意爲レ穩。此第二支隨
奈耶一。何等爲レ五。一者性罪。二者遮罪。三者
制。四者開。五者行。云何性罪。謂性是不善
能爲二雜染一損惱於他一。能爲二雜染一損惱於自一。
雖レ不二遮制一但有二現行一。便往二惡越一。能障二沙
門一。云伺遮罪。謂佛世尊觀二彼形相一。不如法
故。或令三衆生重二正法一故。或見二所作一。隨順現
行性罪法一故。或爲三隨順護二他心一故。或見レ障
得善趣壽命沙門性一故。而正遮止若有二現
行一。如レ是等事説名二遮罪一 云何名レ制。謂有二
所作一能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如法所レ得
利養一。或障二壽命一。或障二沙門一。如レ是等類如來
遮制不レ令二現行一。故名爲レ利。與レ此相違應レ知
名レ開 云何名レ行。謂略有二三行一。一者有犯。
云。舊云二性罪一。謂殺生等。拔二生草一等是遮罪。
今依二攝論一云。殺盜婬等貪等所レ生名爲二性
罪一。斷二生草一等非二貪等生一説名二遮罪一。此意染
心斷二生草一等即名二性罪一。今謂不レ爾。彼攝論
意。若故殺生等必貪等起。故是性罪。故斷二
思不故思一而釋燈意以二故思一斷二生草一。亦不下
由二貪等一起上故是遮罪。西明云。斷二生草一亦由二
染心一起時是爲二性罪一。若如二西明説一。則違二瑜
伽等説一。瑜伽意由二佛禁一故是遮。不レ由二佛禁一。
本性是罪名爲二性罪一。又倶舍等頌云。遮中唯
レ令レ飮。違遮得罪故名二遮罪一。飮酒是對法師
宗心。於レ中無二性罪相一故及無二染心一療レ病等
レ飮故。餘部難云。若先知二酒能醉亂一。而故欲
レ飮即是染心也。又持律者言。酒是性罪。如二
彼尊者鄔婆離言一。我當三云何供給病者一。世尊
告曰。唯除二性罪一。餘隨二所應一皆可二供給一。然有三
深疾二釋種須酒。世尊不レ開故。又經生聖人
不二飮酒一故。對法師通云。然爲二病者一總開二遮
罪一。復於二異時一遮二飮酒一者。爲レ防三因是犯二性
罪一故。又令二失念一。聖不レ許二欲酒一。餘如二疏釋一。
又云。八齊戒中離二刹等四一名爲二戒支一。防二性
罪一故。離二飮酒一一名二不放逸支一。酒必放逸犯二
性戒一故。離二塗飾觀聽非時⾷一名二禁約支一。
與二瑜伽一同。不レ可二異求一
[章]謂止持等諸性遮戒 栖翫曰。謂止持等
レ爾。謂止持等者。釋二隨順苾芻尸羅一也。又曰。
初支四重。此順二四重所有止持性遮之戒一。是
此支也。如二殺人等一在二初支中一。殺二傍生等一亦
在二於此支一是其性罪。其畜養等是其遮罪。此
即止持性遮二戒。不レ行二彼事一名爲二遮戒一也
復此第二支亦云二隨順苾芻尸羅及止持等
諸性遮戒一。同是止受戒故。非二二支混交一耶。
答。第一支所レ言隨麁學處。與二第二支所レ言
隨順苾芻尸羅止持等諸性遮戒一體全同一。
但以三初受時與二受戒已後一爲二差別一也。故第
一支云レ受。第二支云二守護奉行一是爲レ異已｣
戒六法等止作二持法學處。亦攝在此第二
作性遮戒之餘。倶是隨法學處支故。應二守護
奉行一學處故。又今案勤策女之下。恐脱二戒法
學處及六學一歟。准三上文説二苾芻尸羅及彼所
引諸作持等一故作二是説一。若不レ許レ補入文字一。
則正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也。若作二
如レ是解一。則三千威儀字唯點二三衆一。不レ點二比
丘一耶之疑自爲二無用一。三千威儀是大比丘威
儀。苾芻隨學處之餘等言等取正學等威儀一
也
非應行處一。謂王家唱令家酤酒家倡穢家
旃荼羅及羯恥那家。此云二五種家不應行
屠羯等西國之法。有二造惡者一。令丁彼守將預
レ罪人一巡歴唱告三此人造二作如レ是等罪一。謂屠
羊等。倡穢家者。婬女家等。旃荼羅及羯耻耶
家者。謂旃荼羅即根本執惡。依二執惡家一更
作二極惡一名二羯恥那一。如二屠兒一名二執惡一。執惡
執二刀杖等一名二羯耻那一。此即典獄之類。又解。
[章]名所行具足 以二顯揚一併考。謂除レ此餘
是所行。如レ是以レ時行無二過處一。是名二所行具
往還知時者。謂乞⾷過レ午已去非二往還時一
[章]受學學處 顯揚論曰。受學學處者。謂先
受二別解脱律儀一時。由二白四羯磨一受具足故。
略已得レ聞下學處體性及於二別解脱經一。所レ説
過中一百五十學處上。唯自誓
受我當二盡學二一
切學處一。復從二鄔波拕耶阿遮利那及諸共談
論者互問難者。數習近者善同意者所。數數
聞已。又半月半月聞レ説二別解脱經一。由三如レ是
受二一切學處一故。名レ得二別解脱律儀一。從レ是已
後。於下諸所二善學一處レ無有二毀犯一。設有二毀犯一
即如レ法出。若於二先所レ誓受學處一。不レ善不レ達
者。應レ如二先所受一。復於二鄔拕耶阿遮利耶
等所一。數數又無倒受持若文若義一。如レ是名
[章]近事 舊云レ優婆塞。南山業疏翻云二善宿一。
由四成論云三此人善能離二破戒宿一成。論云。八
戒齊名二優婆娑一。秦言二善宿一。又智論十三云。
受行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。又天台淨
名疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善
宿女一。雖レ在二居家一持二五戒一。男女不二同宿一故
云二善宿一。荊溪云。依二餘經文一。但云三近住得二善
宿名一。又涅槃疏云。一日一夜受二八戒一者名
意云。違犯殺盜婬三戒一時。由二不妄語一故。
不二覆藏一發露懺悔。故不妄語名二重修行支一
也
住。以下受二此律儀一隨
學彼上故。有説此近二盡壽
戒一住。故名二近住一。有説此戒近レ時而住。故名二
略纂十三云。近住二因者。謂日夜持下離二欲
惡一二行上。與二盡形持一爲レ因。根性劣故因近レ果
與二第五應同。離二諸藥傲一潔己住レ戒不レ越二
正念一。是亦不レ壞二正念一。即應レ不レ越二正念一何故
作二四五二支別一耶。答。實雖レ無レ別約二所護別一
作二此別一也。第四所護是所受齊戒。第五所護
正念故作二二支差別一也
[章]方便誘故 就二近事近住戒一有二二師釋別一。
近事許二全受分持一。近住不レ許二分持一。撰集抄
云。以レ次對初有二二不同一。一云受不同。五八
全受不レ許二分受一。二持不同。事許二分持一。二師
共同。住不レ許二分受一爲レ異。今云。方便誘故者。
初師事住共許二分受分持一義也
[章]逐師連環 中古師説有二二義一。初云三歸
一返説相一返。又返レ初三歸一遍説相一返。
又同返レ初如レ前也。如レ是三返云二連環一。第二
レ是云二連環一詮要抄中擧二二義一。初義爲レ好。或
抄云。西大寺義用二第二義一也。今云。二義共
不レ可レ爾。下得捨分齊中明二近住戒一云。近事
別説二五戒之相一。近住連環三周説レ相。又彼頌
此下文與下此文云中此不二問答一。逐レ師連環上併
合熟察此意一。謂五戒無下隨二師言一取二次第一唱上。
但師云二能持不一時。受者答云二能持一時得。下
文云レ不レ説二近事一亦隨レ教説故近住戒不レ然。
次第一。隨二師言一唱上。説二戒相一時亦隨二師言一取二
後説上耶。如レ是隨二師言一取二次第一唱云二連環一。
如レ是三返故下文云二三周説相一也。又報恩吼
也我朝戸戸皆用二此南山式一。無二根本佛説等
婆沙倶舍等所レ明如レ何如何尋<#0842_4/>言一。自二今家一
見。則此是妄談歟。授八戒法。云下不レ用二問答一
連環三周説相故。如二南山一説二八戒相一作二問
答一非二今家意一。我黨學者須レ改レ之也。今示二作
法一云。初授二三歸三竟一。連環三周如二隨機羯
磨一。次説二戒相一云。如三諸佛盡壽不二殺生一。我某
大床上一亦如レ是。如丙諸佛盡壽不下著二香花瓔
レ著二香花瓔珞一。不二香塗身。不二著香熏衣。亦
如レ是。如下諸佛盡壽不二自歌舞作樂亦不中往
往觀聽一。亦如レ是。如三諸佛盡壽不二過レ中⾷一。我
行二八戒一。隨學二諸佛一名爲二布薩一。願持二是福一不
レ墮二三惡八難一。亦不レ求二輪王梵王世界之樂一。
不二問答一。隨二能授言一受者取二次第一。唱三返名二
連環三周一。此名二今家授八戒作法一。次下云下近
事別説二五戒相一。近住連環三周説相。故別別
問答不レ云二能持否一。而連環八戒相一説也。倶
舍婆沙亦同説二連環三周一也隨機羯磨中由二
問答一作法不レ知二甚所據一
[章]但有六縁 倶舍七縁中。第三必從師大
乘不レ用。許二自他通受一故。如二下説一。故除二第
三一。云二但有六縁一。顯業抄云。問。今除二必從師一
故云三但有二六縁一。則大乘許二分受一。何故除二第
五具受八支之縁一。不レ云二但有五縁一耶。答。實
亦應レ云二但五縁一。今云二六縁一者。近住自受儀
五十三説レ是故。且遮二從他之義一一往釋二六縁一
釋未レ穩。中古以二今則不然下文一立二科文一云。
次師引二倶舍一不レ許二八戒分受持一。章嫌與二初
由二此科意一立二五縁四縁三縁等義一。基辨今所
レ釋不レ然。今則不然至二如下説一。遮三倶舍七縁
非二大乘義一也。違三大乘立二近住自受一故。今但
遮二必從師義一。云二今則不然一也。此文不レ遮二具
受八支義一。次立二近住一分受義一而遮故。今此
不レ遮又不レ除二隨教説義一。此若望二前加行一。則
應レ有二隨教説義一故。不レ除レ是彰二自受義一。云二
無必從師一已
[章]無必從師 彰下除二第三縁一云中但有六縁上。
婆沙倶舍雖下説二七縁一立中必他受上。此是一往
義。薩婆多論云。必無二人授一者但心念口言。
自歸三寶我持八戒亦得。又成實論云。有人
云。此戒要從レ他受。其事云何。是亦不定。若
皆通中自他二受上。明知近事近住亦有二自受一。故
至レ下廣明
[章]別受近事無少時 問。通受別受以二何義一
立二此名一耶。答。古有二二釋一。一云栖翫曰。集玄
解。自利心受名二別受一者。此言甚非。應二只説
云一。別受二七衆一名爲二別受一。三聚之中通受二七
軌有レ二。一與二餘二一總受。二與二餘二一別受。
總受方軌七衆無レ別。並牒二三戒一而總受故。
故一羯磨通被二七衆一。至二於通相一所持各異
レ好釋二別受一不レ得。釋二別受名一集玄爲レ好。釋二
通受名一未可也。今別設レ釋云。別受者七衆
戒。別別有二方軌一。隨二其授戒方軌一。以二別別
作式一受得云二別受一也。又釋二通受名一者。以二三
聚淨戒一羯磨一授戒之時。初云二律儀戒一之
時。若在家菩薩。意存下以二近事或近住一爲中形
居律儀上。若出家菩薩。意或存二勤策一。或存二
苾芻等一。欲レ爲二形居律儀一。以二初律儀戒一成二一
切七衆戒一中。別隨二其所欲一成二彼彼戒一。不レ成二
其性一只成二菩薩性一。如レ是以二一羯磨式一通受二
七衆戒一。故云二通受一也
定上。古來釋二此文一云。謂別受時近事盡形。近
住一日一夜。各時局定。通受門時攝律儀五
戒八戒雜受攝善攝生之後二戒一時。盡二未來
薩受二菩薩戒一。以二近事近住一爲二形居律儀一。故
於二總受律儀戒處一。別成二此近事近住戒一成二
在家菩薩性一。故期二盡未來際一盡。故其時長。
或欲二近住一日一夜等六齊日修之。則其時
短。而兩長短共在家菩薩形居。盡二未來際一。然
其期不レ至二盡形一之間。欲レ作二出家菩薩一。復
増受菩薩戒一。其時意樂以二勤策一欲レ爲二形居一。
則成二勤策戒一成二出家菩薩性一也。作法如レ是
故云二雜受一。非レ云二後二戒雜受一。是故如二初師
言一。多小不定故云二即可稱一也
[章]羯磨非佛及與獨覺 謂羯磨得縁是非通。
謂除二佛及獨覺一在二自餘弟子一。故云二非佛等一。
撰集抄曰。在世羯磨未三必具二四縁一。或自界
作レ之等。然此羯磨者。法事大界如法具足成
中八敬三歸等縁。云何故云レ通二滅後一耶。答。
又光抄曰。然二皆通之二字有二二意一。一云有
差無差之二也。二云得具足羯磨得之二也。
二之中後義不レ合二下文一歟。得具足在世羯磨
以二得具足羯磨得一爲レ二也。以二下結文一得檢
可レ知。次下文云。上來所説佛在及滅後一切
由レ是可レ知。得具足中除二八敬三歸不通二滅
後一。羯磨得亦除二獨覺不通二佛在世一。只以二其
通者一云二二皆通一也
婆多宗一。而標二部宗一也。或云。今不レ標二薩婆多
部一有二別意一。謂准二義淨三藏一。十誦非二薩婆多
本律一。彼本部律義淨所譯根本説一切有部律
是也。十誦有部同類律也。故但云二同宗一耳。
準二章主一則薩婆多部十八部隨一。今非レ標二
論名一。次所レ云律毘婆沙即是論名也。今云。
章主同時義淨傳二有部律一故。少用レ意但云
レ宗已。詮要云。問。四律中何初擧二十誦一耶。答。
小乘中薩婆多宗大敵對大乘一故初擧。可三又
二釋中以二第二一爲レ好。今設二一義一云。如二下文
云一。然大乘中無二別教文一。多分且用二薩婆多
[章]律毘婆沙 古來釋レ是有二四家別一。初古説
云。指二薩婆多論一。此論具云二薩婆多毘尼毘婆
等一。總指二有部釋律之家一云二律毘婆沙一。故倶
舍正理等並云。諸毘奈耶毘婆沙師。説レ有下十
文一分明解釋故云二律毘婆沙一。即當二此方律
誦律十種得中。以二薩婆多論一成故。又第三吼
説亦有二道理一
[章]一自然得 釋レ是古來有二二義一。初云。不
解之中初義爲レ優。約二能證智一釋。此爲レ正。與二
云。自然謂智。以レ不レ從レ師證レ此智時得二具足
戒一。具如二光寶釋一。第二義約二所證理一而釋。故
不二穩當一也。今章主意約二能證智一釋。既云二盡
智心位自然得一故
[章]獨覺 問。部行及麟喩二獨覺中。今取レ何
耶。答。倶舍等意但約二麟喩一説二同レ佛自然得一。
今大乘意通二二性獨覺一而説。倶舍惠暉抄曰。
第三十四心證二此智一時。戒與レ智倶時得也。
麟角獨覺婆沙説。同二菩薩一。三十四心得戒。又
判也。小乘意佛三十四心斷結成道。一坐
經二三十四念一。第三十四念解脱道位得戒也
是也。又獨覺歴二百六十心一。其第百六十心得
間道一不是也。又小乘意第九解脱道初念盡
智。第二念無生智。大乘意於二一念上一望レ義
得レ名。雖レ有二此異一今總云二盡智心位得戒一
也
[章]見諦得 此見諦得有無漏事。古來有無
漏論義繁重有レ之。此入見已前有二祈願心一。
若爾入見已前有漏加行位有二祈願身語一。其
位身語思種立二無表一故。所依是有漏。此見諦
得之戒應二有漏戒一耶。古來義勢非二今所論一。
今家所立以二轉齊一爲二正義一。有漏無漏及種子
現行所談。悉皆虚妄假法論談。故至二佛果一時
悉皆棄捨有漏義一。入二見道一未二轉齊一。有漏善
種不害二見道一故。然此由二了義燈所判一而論。
此非二今所論一。義燈明下無表依二動發思上一立上。
非レ爲レ論二得戒因縁一。今章所レ明説二佛初度家
族三人舅氏二人見レ諦便得戒一。此見諦已前
誰師誰衆。未レ有レ僧故。無下應二陳情乞戒一所對
之師上。故無下依二動思一義上。誠如二栖翫所論一。然守
章一曰。如下佛爲説レ法得レ入二見道一。遠塵離苦
得レ入二三昧一。即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表業一。
此亦不レ然。此思不レ發二外身語一故。是無漏故。
此文説二定共戒道共戒一之文。准レ是可レ解。見
道已前聞レ法思惟熏一種思種上。入見諦同時
於二其有漏善思種上一。別解脱無表起。入見已
前思惟應二別別防非。要期縁熟故。是故同二
自然得一。是亦但有二意表業一。但意無表起。由
レ是應レ知。入見時別脱定道共三無表一時起
自可レ知已
[章]佛命善來 麟有二二釋一。一云。謂此人輩
深厭二生死一希求出家一。佛言二善來一即得二具足
戒一。故曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言
教。二云。佛知三此人願樂出家一命二之善來一。即
報恩吼評曰。第二釋好。善來二字共在二能
化一爲レ正。分爲二能所化一不可也。今云二釋共
有レ理
來惑盡智圓威力廣大。能令二衆生受法戒道一
故。二善識二根性一。應レ機授レ藥。如レ是二義但佛
自具。非二諸弟子一故云二非餘等一
業抄云。上受具足之上者。褒美之詞也。謂能
抄曰。建立善根上受具足者。依二佛界言一心中
苦修建立妙理一。即能證智所證理。倶名二善
根一。聲聞果以二第四果一爲レ上。故名レ上。即其位
成二具足戒一故名二受具足一。果戒倶彰故。言二建
立善根上受具足一也
明二遣信授戒作法一。先於二尼衆集處一。十尼衆
作二白四羯磨一。是云二作本法竟一。而受戒尼於二
一處所一。令レ住不レ令レ去。但十尼衆將來往二僧
往蘭若處一。十尼衆禮二僧衆足一。尼羯磨師爲從
レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯磨一已。
尼和上尼闍梨將二十尼衆一還至本處所一。呼二
受戒尼一令レ禮二衆足一。在二尼羯磨師前一
跪合
掌。爲説二謂衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二
八兩四一也。詮要云。光云。於レ是南山十二語
以上十二語也。此第三歸二尼寺一白四羯磨竟
[章]四人成僧 續後抄云。邊五中有釋取二僧
體一同二南山一。但六人是異也。南山四人僧體
慈恩三人僧體遂因也。且於二布薩一法一者。
慈恩意三人僧體也。一人作羯磨久也。共四
人。一切作二法事一四人作法。作法人僧體外。
故自恣時三人僧體也。一人所差也。一人作
羯磨者也。故共五人也。是以南山慈恩用レ人
同也。慈恩意云レ體三人也。云レ用時四人也。
但致二捨墮之懺悔慚愧一。有二不同一。南山意懺主
單白四人懺主共五人也。慈恩意者四人。一
人懺主。三人僧體也。慈恩意衆者唐土習三
此釋不レ爾。慈恩家三人已上云レ衆西國之
法。三已上云二衆多一故。不レ由二唐土習一。又慈恩
云下約レ體三人約レ用四人上。非二今家意一。今家立二
體用不離一故。不レ可レ分二體用一也。彼欲レ會二舊
人謬一。南山所レ用設二種種釋一。不レ可二依用一也｣
[章]或應白日 此慈恩家責二南山家一之一擧
過也。或通二此難一云。如三世間評二所爲事一。能白
不同和時縱來事不レ成。此亦應レ爾。四人羯磨
白二於自一義自成立。以レ作二羯磨一無二不和義一
評中議公事上。能白人不三關預評議一。如二我朝維
摩大會注能白人不關二論議衆一。大凡世間
大事分用不レ如二汝所言一。授戒式僧中大業也。
汝何以二賤家事一例同是一乎。我朝佛法落二土
民之手一。不レ如二千古一久矣。嗟乎可レ歎之最
也
[章]亦名三語得 報恩吼中言二南山意三歸
三語各別不同。引二業疏一。彼曰。多論云。宿業
力故應二三語得戒一者。三語則止。三歸亦然。
論中云二三語得戒一者。非二三歸一。此是三師七
請受戒作法。未レ始已前作法也。此云二三語羯
磨受戒作法一也。又三度白四羯磨亦云二三語
説レ是相同。論釋云。四者三語羯磨如二説戒
時一。但有二三人一。不二廣説戒。但對手言大徳僧
聽我比丘某甲於戒清淨等。如レ是三説名二三
語羯磨一。有釋三語羯磨者。謂對首三説。如二受
今此文亦名二三語得一也。故以二南山一疑二今文一
レ之。見諦善來其法雖二差別一。十誦見諦得四分
善來得皆五比丘故。其人體同也。故云二即善
顯業抄曰。此即毘尼母論意。毘尼母論雖レ非二
四分文義一。宗相同故得二引爲證
迦留陀夷闡那馬師滿宿。此六倶是豪族。共
者。佛本行經三十六迦葉因縁品云。佛在二一
樹下一。爾時是神名曰二多子一。偈中云。佛在二多
子樹一。母論云。迦葉白レ佛言。我初到二多子塔
[章]四五衆 僧祇律二十三云。佛告二諸比丘一。
富樓那在二輪那國一。遣二億耳來一。從レ我乞二五願一。
從二今日一後聽二輪那邊國五願一。何等五。一者
輪那邊地淨潔自喜。聽二日日澡洗一。此間半月。
二者輪那邊地多二壃石土塊及諸刻木一。聽レ著二
兩重革覆一。此間一重。三者輸 那邊地少二諸敷
具一。多二諸皮革一。聽三彼皮革作二敷具一。此間不レ聽。
四者輸那邊地少二衣物一。多二死人衣一。聽二彼死
人衣著一。此間亦聽。五者輸那邊地少二於比丘一。
[章]三敬受 善見論曰。何云爲レ受二教授一。佛
告二迦葉一。汝應二如レ是學一。念レ身而不二棄捨一。汝迦
葉應二當學一。大徳迦葉以二教授一即得二具足戒一。
[章]四問答 同論＊曰。爾時世尊於二富樓羅彌
寺一經行。問二須波迦沙彌一。或問二膖脹名一。或問二
色名一。此二法者爲二一同一。爲二是各異一。因二十不
淨一而問二須波迦一。即隨レ問而答。佛即歎言。善
哉。又問。汝年幾。須波迦答。我年七歳。世尊
須波迦汝與二一切智人一並善能答レ問正心。我
爾時世人棄レ俗入レ道。詣二諸比丘一。或三語受
戒。或三歸受戒。以二衆生宿業力一故。若應二三
語得戒一者。三語則止。若應二三歸得戒一者。三
歸便止。以二業力一故自然使レ爾。今謂慈恩三
語爲二遣信一。與レ論相違。南山爲レ正。彼云。七種
受中五是比丘不レ共レ尼。謂善來見諦三語三
至二七白四一。牒二薩婆多論七種受具一。又自二此
説弟子一至二皆白四故一。會下十誦與二薩婆多論一
違上。此説弟子等八字。會二十誦所説自然得今
此論不説。三語即遣信下。明二十誦遣信得
今此論不説。謂十誦遣信得。今此論三語得
中攝故。遣信云二三語一之所由如二此章釋一。三
語者。對首三説云二三語一。猶レ云二三度對談一。問
何故十誦律中遣信得受戒攝二薩婆多論三
語中一耶。答。如二薩婆多論言一。爾時世人棄レ俗
得戒。亦羯迦尸棄レ俗入レ道詣二比丘許一。受レ是
得レ戒。復三度羯磨得戒。故三語中攝也。問。
若爾此遣信羯磨得故應レ攝在白四中一。何故
不レ攝二白四一。攝二于三語中一耶。答若攝二白四一則
濫二僧白四一。遣信三語義遂不レ彰。不レ同下僧以二
一度白四一得戒上。故欲レ彰二此別一今於二三語中一
攝也。此初一者。本法尼寺白四。此爲二初語一。
至彼一者。至二僧寺一之白四。此爲二第二語一。來
後一者。還二尼寺一之白四。此爲二第三語一也。報
恩吼云下與二薩婆多論一違上。而作レ難甚麁漫。有二
相違一故今會。不レ違何會之有。是故恩吼爲
レ謬。此是薩婆多等下。明下與二倶舍一不違
于明治二十八年十二月於二京都五條柿
本町圓龍院一 騰寫之
本化末資照善氤
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
[章]四分律具四縁 鈔曰。報恩吼云。然南山
意。業疏事抄等通會。要約以立二五縁一。謂。能
所心及具終也。今慈恩意。謂。四分中具二四
縁一者。義未二穩暢一。至レ下當レ辨 基辨云。吼主
所レ言甚不是也。南山所レ言。五縁通立レ之。非二
今所論一。今章主所レ言。四分律説二八比丘一中。
以二第八比丘義文一爲二四縁一。昔來相傳故。定二
羯磨得縁一。必以二南山一不レ可レ難二慈恩一。強設レ難
劫是滯執所レ爲也 顯業云。四分律具四縁
者。前所レ明得二具足別解脱一縁 以二十誦一爲
レ本。餘部會同二十誦一。此羯磨得二別解脱一縁。以二
四分一爲レ本餘部會同二四分一也。何以然者。昔
漢土受法。用二四分羯磨一故也。故云二昔來相
傳一也。即南山云。神州一統約レ受。並誦二四分
那流傳之羯磨法。不レ過二四部一。一者十誦羯磨
比丘要用。一卷。宋沙門僧處。從二十誦律一出。
出二十誦律一。二者彌沙塞羯磨本。二卷。大唐沙
門愛同集。三者曇無徳部四分律尼羯磨。五
羯磨。二卷。魏康僧鎧譯。四者有部根本有部
山前一雖レ有二譯出一。未レ能二流傳一於二四分律羯
磨法一。康僧鎧爲レ先。求那跋摩相次譯。至二唐
初一。懷素南山專集二于此一。此是慈恩之前恢悵。
後有二義淨三藏一。有部羯磨法具備。此即與二慈
恩一同時弘通。然今章中前得具足別解脱縁。
以二十誦律一爲レ本。云レ由二有部一。云二犯重不捨
レ戒事。上座部及薩婆多部與二大乘一意相同。
故談二律儀一由二ト云薩婆多一。若爾何故不レ由二上
座部一耶。謂。薩婆多由二對法一立故。今復明二
此羯磨得縁一用二四分律四縁一。與二瑜伽五十
三所説六因二縁一意相同。故亦四分律中一
分有二犯重不レ捨レ戒之説一。故依二託四分縁一而
論也。云下於二漢土一用二四分羯磨一之久故上之説
實是妄談。非二章主意一。今云二昔來相傳一者。
以二四分律八比丘中第八比丘義一爲二四縁一之
説。非二章主今所解。任三昔來所二言傳一而論
レ之。故票二昔來相傳一也。犯重不捨戒義。大乘
瑜伽常所レ募。如二下辨一。於二羯磨徳一。四分羯磨
恢二悵于神州一。全非二大乘戒之助勢一。菩薩戒羯
磨別説レ是故。豈以二四分一有下助二大乘一義上耶。
故顯業所レ言妄談也。又南山云三神州一統誦二
四分一者。不レ識三後來義淨三藏傳二有部律一之
所レ致言也。又光抄云。瑜伽聲聞地律同二四分
律一。是亦媚二於叡尊之説一。醜甚矣
戒一中。釋二戒本若比丘言一。列二八比丘義一而釋。
今所用一。此第八比丘義立二得羯磨四縁一也
[章]若受大戒者 鈔曰。此一句中。受大戒三
字。但律文也。謂。僧數滿足。白四羯磨。成二比
丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一。然此僧數
以下用二沙彌等一足二僧之數一。云中僧數滿足上。無下
成二比丘一義上。先受二大戒一已リシ者僧數滿足。白四
羯磨。成二比丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一
也。故云二受大戒白四羯磨一也。上句羯磨者。
比丘五字。章主加レ之。令レ合二次下所レ引瑜
釋レ此有二二義一。一者詮要引二續後一曰。師云。律
文意ハ八比丘中第八比丘白四羯磨成就如
法比丘也。此大比丘受二大戒一。羯磨成就。結分
成就。受者無難。如レ是受戒如法成就。是八比
丘也。而今引成スニハ二四縁一。以二若受大戒言一證二
能秉僧一也。若受大戒言可レ通二能所一。今以所
顯レ能也。又云二羯磨者比丘一者。三師七證師
也。二者或解云。南山等意。此指二受者一以簡二
餘十戒等一之語。慈恩以レ爲二能授僧一者大非
也。其僧衆滿足。雖レ知二是授戒縁一。而此律文
非謂二能授僧一。古鈔救釋言二以レ所顯能。此曲
共違二律文意一。第八比丘云下受二大戒者白四
羯磨。如法成就。得二處所一住二比丘法中一。是比
丘義上。於二此言中一。所受人正體。終比丘二字
是。其上十九字。簡二前所レ言七比丘一。彰二此第
人一。彰二所受各別一。即簡レ非下沙彌等僧爲二能受一
七比丘中。各字相似自稱等似比丘爲二能授
人一。白四羯磨作法所レ受之比丘上。票二受大戒一。
受大戒者之白四羯磨依主得名。受大戒者
白四羯磨即如法成就持業得名。復受大戒
者白四羯磨如法成就之得處所。依主得名。
復受大戒者白四羯磨如法成就得處所之住
比丘法中。依士得名。此即以二能授人之用一
名二所受人一。故律文受大戒者言。必是能授人
也與二下比丘言一合。則名二所受人一也。古來二
義共不レ應レ理也
[章]結界成就 鈔曰。南山戒疏云。得處所
者。僧數滿足。結界成就縁也トイヘリ。懷素定賓共
不レ約レ界而釋。素云總是法成處所。賓云稱二
可聖教一名二得處所一。報恩吼主評曰。約レ界不
是也。今謂。結界成就亦是法成處所。受戒法
成。非二結界法成處所則不成也。若受戒法。
不レ由二結界處一則不レ稱二聖教一。故結界處所ニ
受
戒法成スルハ即稱二可聖教一也。故南山慈恩懷素
定賓意相同。唯恩吼爲レ謬也
疏一云。住比丘法者。簡二定俗人外道一也。或雖三
比丘心住二無一。病縁等障アテ不レ守二本性一者。則
不レ住二比丘法一也。是比丘義者。則是戒本犯
法犯行比丘義也。今謂。慈恩釋二此律文一。爲二
二十歳滿足身ニ於テモ無二遮難縁一者不レ允。何トナレハ
若人其年不レ滿二二十一。或身有二遮難一。則雖レ欲
レ乞二求具戒一而不レ能レ得。若彼年滿身無二遮難一。
則彼爲下堪三能得二具戒一者上。雖レ然未可レ住二比
丘法中一。取レ要而言。則居家有二居家法一。外道
有二外道法一。比丘有二比丘法一。今簡レ住二居家外
道等法一故云二住比丘法一。南山爲レ正。慈恩也
硏二究性相一。祖二述大論一。三藏軫下爲レ龍爲レ虎。
然而至下于剖二判小律一審中定持犯上。則間有二誤
言意一也。就二一往一而釋故後學迷焉。雖レ然。戒
疏所釋無レ所二違害一。報恩吼主附二于南山驥
尾一斥二今家所釋一。寔是鼓妄論也。年滿無二遮
難一人。是名下堪レ得二具戒一人上。即是名二住比丘法
人一。例如下於二七最勝中一安住最勝上。此住二菩薩
種姓一人。雖レ然。未レ名二菩薩一也 故住比丘法
中者。非レ云二住已人一。云二應レ住人一也。南山約二
住已人一而言。慈恩約二應レ住人一云。今家雖下以二
南山一應爲二戒本正意一。然今家約二應レ住人一釋。
有二別意趣一。謂。以二瑜伽五十三所レ説六因一令
レ合二四分律四縁一。故以二年滿無遮難一釋二住比
丘法中之句一也。吼主不レ辨二別如レ是意趣一。猥
加二斥貶一。其罪不レ輕也 總學二大乘一應下撿二得
二門一而作中義解上。一。此經論文。撿下辨二法性
相一門哉否上。應レ求二義解一。二。此文撿下辨二意趣一門
哉否上。應求二義解一。此今家立二二門一所レ教而辨二
性相一有二隨轉理門眞義門一。辨二意趣一亦有二此
二門一也
[章]無遮難縁 鈔曰。謂十三難十六遮也。十
一不稱自名。二不稱和上。三年不滿。四衣不
中一之人。是眞比丘
言一。南山曰。是比丘義者。是戒本犯法犯戒比
如上四縁一名二大比丘得大戒人一也
諍法一。餘別所爲具中此四縁上 亦即者亦下上八
比丘中第八比丘律文以立中四縁上。即言律説二
七滅諍法一立二五法現前一。其中除二毘尼現前一。
其餘今四縁ナルカ故今云レ即也 滅諍者七滅諍
尼一毘尼者是滅義也。此七毘尼中。今所レ用初
現前毘尼。五法現前中者。此現前毘尼中。釋二
現前言一有二三現前一。有二五現前一。三徳已下事具二
三現前一。一者法現前。如下判二聲常一以爲中非理上
是也。二者毘尼現前。謂。勸受二此判一。三者人現
前謂。判レ諍人及起レ諍人也。此云二三現前一。復
四人已上具二五現前一。謂。加二結界成就及能滅
僧一。如レ是三與レ五皆是面對判定之義悉名二現
須レ用二五法一。自餘衆法。通須二四法一。除二毘尼現
前一。故云二除其滅諍一也
滅一法上。其餘別類有二所作法一。云二別所爲者一。所
爲者所作也。如二受戒作法一也。光抄曰。多
除中以レ戒滅諍縁云二別所爲一也。戒別縁云二
比丘及六縁説一。恐章主所覽違二現流本一故有二
レ可三分爲二六縁一。又文集中云。寂云。彼律中唯
有二第八一無二前七一也。僧祇律第二曰。比丘者
受具足。善受二具足一。如法非二不如法一。和合
非二不和合一。可二稱嘆一非レ不レ可二稱嘆一。滿二二十一
非二不滿一。是名下比丘於二和合僧中一受戒者上。若
比丘受二具足一時善受二具足一。一白三羯磨無二
障法一。和合僧非二別衆一滿二十僧一。若過レ十是
祇律中無レ明二八比丘一。今文者解二羯磨者一中
之文也。四分八比丘之中。與下解二羯磨者一文上
今云。以二不寂一爲レ勝。僧祇六縁即四分四縁
開合。即與二第八比丘文一意大同。故總云二八
比丘一也
[章]阿遮梨耶 鈔曰。律中説二六種闍梨一。一者
剃髮。二者出家。三者受經。四者教授。五者羯
磨。六者依止。唯後一師始終成レ固。餘者一席
中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言名二之依學一。
依二附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃
胡一。傳二天語一不レ得二聲實一。故有二訛僻一。轉云二和
上一。如二昔人解一。和中最上。此遂レ字不レ知二音本一
[章]住清淨戒 鈔曰。倫出二三義一云。今依二
此論一。釋家三解。一云但須二和上清淨一。大衆不
レ須二清淨一。清淨戒屬レ上故。二云要須二大衆清
淨一。不レ須二和上清淨一。住清淨戒屬レ下故。三云
此文長讀スヘシ。若大衆及和上倶清淨。方得三與
レ人授二具戒一。若十若五。衆中必須下有三一解二律
儀一許シ中知ラス戒相羯磨是非上。所以ニ和上性遮倶
持。闍梨持二性戒一。遮不定。要須二迅辨一。令二他生一
[章]除去和上 鈔曰。問。若除二去和上一則如何
誦二羯磨一耶。答。不レ云二某甲從和上某甲求受一。
而云二某甲今從衆僧求受具足戒等一也
清淨一。則闕二和合義一。不レ得レ戒故。撿二難淨不一。若
苾芻非二自受一。從レ他簡擇故。近事及近住自
受亦從他。表業定從レ他。無表通二二受一。自受
云。樞要局二別受一故曰二近事及近住一。今文通二
二受一故曰二近住等諸戒一。又樞要通二方便一故
曰三無表通二二受一。今文局二得解一故曰二無表唯
以二通別二受一而辨。雖レ應レ有二此理一非二必然一。
由レ是。聽聞抄等亦以二通別二受一而釋。同不
レ爾。今謂。樞要非レ約二菩薩戒自他二受一。但約二
瑜伽所レ説聲聞地別解脱戒一説。故云二近事及
近住一。今又此文明レ通二自他受一中。同明二菩薩
戒一。故云二近住等一。等二取菩薩戒一也。問。聲聞地
別脱戒即是別受故。云三樞要局二別受一。亦此
文問明スト云ハ二菩薩戒一。則豈非レ通二通別二受一耶。
何故以二興正判一云レ非二必然一耶。答。如二詮要云一。
律儀分取テ聲聞ニ令レ受故。菩薩戒時不レ經二別
受儀一故。又云攝律儀一聚ヲ別チ受ル時。雖レ用二聲
又云。自門意。菩薩戒律儀ハ七衆戒ナレ
瑜伽一
七衆無レ別。羯磨一故七衆無別也。乍レ去。隨
相門。七衆條然無レ亂。強用二別受軌則一。別受
別受混合。如レ是混合セル通別二受。以釋二此文一。
則背二章主意一。故云二非必然一也 又興正釋二
無表唯自受句一。以二方便得時別一會爲レ未二穩
自他受無表一。此章彰二唯無表但是自受一云二
無二表唯自受一。唯言通二無表及自受二一。頌中如三
及言通二上下一也
[章]廣説受戒五相 鈔曰。五相者。一者所受
授人近方便。四者正授戒羯磨。五者後方便
囘向 今云。受戒五相者。一者受者請戒。二
者能授人問下發二菩提願一不上。三者正授戒羯
磨。四啓白請證。五倶起供養 受戒法 勝
荘梵網疏云。羅什法師云。受戒法本出二梵網
律藏品中一。盧舍那佛與二妙海王一。王千子授レ戒
爲二戒師法一。是出家菩薩。具二足五徳一。一堅二持
淨戒一。二年滿二十藹一。三善解二律藏一。四妙通二禪
思一。五慧窮二玄宗一。堪レ爲レ師也。雖レ有二此説一。然
經ハ此間未翻。是故今依二瑜伽一略述
唱言從レ今已往。稱佛爲レ師。不三敢歸二餘邪魔
文殊彌勒等一。次請二釋迦牟尼佛一爲二戒和上一
於二我所一求二受一切菩薩學處一。求二受一切菩薩
淨戒一。所謂律儀戒攝善法戒。饒益有情此諸
學處。此諸淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切
菩薩當學現在一切菩薩今學。汝等從二今時一
曰弟子某甲等。仰啓二盡虚空遍法界一切諸
佛一。今於二此索訶世界一四天下南贍部洲人
主地某聚落某伽藍一。此道場中有二衆多菩薩一。
求二於我處一。三説求二受菩薩戒一。我已爲作レ證
受戒。於二十方諸佛所一。有中三品相現上。或涼風。
或妙香。或異聲。或光明等。種種相現。彼諸菩
薩各各問レ佛。何因縁故有二此相現一。彼佛各答
云。於二某方處索訶世界一。在二某處所一。有二某甲
衆多菩薩一。於二某甲師處一説二受菩薩戒一。今證
明。所以有二此三品相現一。彼彼菩薩咸生二歡
喜一。各各皆言。於二如レ是等極惡處所一。如レ是具二
足雜染煩惱惡業一有情。能發二如レ是極勝之
心一。受二菩薩戒一。甚爲二稀有一。深生二憐愍一。於二汝等
所一起二同梵行心一。是故汝等宜應下至心護二持
淨戒一。不レ惜二身命一。而勿中毀犯上。次爲説二持犯之
相一。先説二四重他勝處法一 一自讃毀他戒
二慳不施與戒 三求悔不忍戒 四讀菩薩
藏戒 一一有二唱法一。如二勸發菩提心集一。次
又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若不レ會下遇
具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自
受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右
膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一 啓白。羯磨
我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩處一誓受二
一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律儀戒。
攝善法戒。饒益有情戒。如レ是學處。如レ是淨
戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普
於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學處一。於二
是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
[章]得表時 鈔曰。斷戒體章下云。其無表色
應レ語二發得之時一。非四其表業應三別有二得表時一
也。然浪立二表戒名一。自爲見レ欺矣。我未レ知三瑜
伽等論有二表戒之若名若義一也。乃依二瑜伽一
云三乞戒之時ニ而得二表戒一。全乖矣。縱許二表戒
之名一。不レ可レ取二乞戒之時一也。若知二表戒之名
不是。自知レ當。無三別有二得時一也。續芳決雖破
不レ當。以報恩吼破斥爲レ好。舊譯經論説二作
戒一又名二教戒一。此即表戒。何云二無表戒之名
義一耶。舊婆娑及雜心等説三成就作戒一。成就
是得也。何非二得表一耶。又舊婆娑説二求戒時
正發而相續時。向ノ思隨轉次第爲レ因。故云二
レ知二唯識倶舍性相一作二此妄解一。轉與二隨轉一二
因。如レ次因與二刹那一。彼所レ言二因二起雷同
無別也。又自誓問決中分二二等起一。別配二表
無表一。其表無表連次引生。名爲二二起一。問決之
妄迷。千二倍于環庵一。謂。表業何無二刹那等起一。
無表亦何無二因等起。彼不レ識二別二因一。於レ焉
主不レ知二性相一故作二此説一也
如二伽五十三如説一。即前所レ引八律儀中五六
七。如前具出二小乘説一。如二婆娑百十七説一。光
引レ之曰。如レ是問頗有下新學苾芻成二就上
品律儀一。而阿羅漢成中就下品律儀上耶。答有。
謂。有下新學苾芻以二上品心一起二有表業一受中諸
律儀上。有下阿羅漢以二下品心一起二有表業一受中諸
律儀上。如レ是新學苾芻成二就上品律儀一。而阿羅
別一。一者倶舍暉抄曰。若爲レ建二立佛法一等心
心。我今求レ道。當救二一切衆生一。衆生皆惜二壽
命一。是下品心。若言下我爲二正心向道一。解二衆生
疑惑一。爲二一切津梁一。自濟濟他。名二中品心一。若
言下我正心向道。求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一。
爲レ成二菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。
者。明下非二唯勝一不立二表戒一。得戒須二是勝上
心一故。若依二正解一。取二其上品一。中下不レ得。於
章第五云。於二下中上三品戒一。大乘有二二解一。
初解同律毘婆娑。謂。五戒是徴品。十戒是中
大乘所説。非二今所用一。惠暉所言亦不レ辨二所
據一。栖翫爲レ謬。廣章説亦非二此所用一。倶舍婆
娑説不レ知三何等爲二上中下心差別一。但以二瑜
伽五十三所レ説釋應辨也。瑜伽三品心説。二
乘通門故。如二上已引釋一 處分。康熈字典
云。又分別也。晋書杜預傳云。處分既定。乃
啓二請伐レ呉之期一。世説謝太傳。送三兄征二西葬一
還曰。莫二雨駛一小人皆醉。不レ可二處分一。公乃于二
車中一。手取二車柱一撞二馭人一
[章]是事如是持時得 鈔曰。就論二此得時一古
來有二三家別一。一者定賓義。第三羯磨云二誰不
忍與二某甲一授二具足戒一竟上之竟字時得。三者
今家義。第三羯磨竟後説下僧已忍與二某甲一
授二具足戒一竟。某甲爲二和上一。僧忍默然故。是
事如レ是持上之持字時得。就二如レ是三家得時
之別一。近來亦有二三家師一。評取各別。一者環庵
取二定賓一斥二今家一。斷戒體章下曰。得二無表一時
是根本業道方成刹那也。今據二羯磨文一。剋二取
業道究竟之時一。第三説二誰不忍者説一時是也。
章云二如是持時得一。不レ詳二羯磨言一也。謂。羯磨
説下僧已忍與二某甲一授二具足戒一竟。某甲爲二和
尚一僧默然故。是事如レ是持上。此文云二與竟一。
故知第三説。竟時是共レ戒時。當二得戒時一。何
小乘之法相一。智者不レ可二依用一也。小乘立二表
無表同時得一故。以二得無表時一爲二根本業道一。
此是以二實有表無表一爲二業道義一也。故若有二
犯戒一則失二此業道一。此即倶舍婆娑等義也。又
大乘立二得表一在二動思初念一。以二此初念熏種一
爲二根本業道一。此熏種即得二無表之所依一也。
故若有二犯戒一則失二此無表戒一。不レ失二根本業
道一。此即瑜伽論及本業瓔珞經等所説不失
戒之義也。如二下章辨一。故環庵不レ知二大小乘
菽麥一。妄作二臆斷一。學者不レ可二依用一也。二者慧
光取二南山一斥二慈恩一。自誓問決曰。慈恩以爲二
盡結文一者未二是穩當一。何則言二僧忍默然故
是事如是持一。但總結和辭。南山所謂通收云二
僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處亦
受戒竟者。進退的當。宜二其信用一。若復通受亦
第三羯磨答言二能持一時得。然如二自誓通受一。
者信培明二環庵一斥二南山一。又救二慈恩一。報恩吼
五曰。又環庵意。據二羯磨文一剋取二得時一。文既
云二與竟一。是故指二示第三説竟時一。甚有二其理一。
南山破二定賓一未レ可。何トナレハ今據二羯磨一論二得時一
者。此就下無二他訶一而受法成者上。若有レ訶者則
受戒不レ成。今唯決二判受法成者之得時一。其不
レ成者非二今所論一。若如二南山等一。約二決定時一者。
此亦不レ然。無訶之時此人前既得戒。然一例
總括以爲二後得一。此延二早得一以屬二晩類一。遲速
失レ時。僧位越レ階。豈是正判耶。又救二慈恩一曰。
又慈恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二
第三羯磨竟等一。而非三必據二智論一。章主意謂。
僧衆法事全成之時。受者所レ邀勝願方滿。是
故指二示如是持時得一。非三意必在二羯磨文一焉
三羯磨竟者一。以下云二是事如是持一時上爲二羯磨
竟時一。云二授具足戒竟之竟是授戒竟一之竟。而
非二羯磨竟之竟一。汝等何故不レ辨二二竟之別一。
猥破二今家一耶。問。何故以二是事如是持一爲二第
三羯磨竟一耶。答。如二前二羯磨一。未レ辨二僧忍不
忍一故。不レ唱二總結和辭一。至二第三遍一。僧忍默然
故。直唱二總結和辭一。是亦第三羯磨文攝。是即
結二僧忍默然一文故。不レ至下唱二是事如是持一已上。
則非二第三羯磨文竟一。故今家云二出家大戒第
三羯磨竟是事如是持時得一也。例如二菩薩戒一。
薩戒自誓受故。受者自云二能持一而得。又出家
大戒僧忍授故。云二僧已忍與授戒竟一。而云二僧
已忍默然是事如是持一。受者無言。羯磨師云。
如レ是持而得。又不レ至二是事如是持言一。則僧
法事未二具足一。故未レ結二僧已忍默一。則期願未
レ滿。故非二今家所レ言得時一也。由レ此可レ知。定
賓南山不レ識二第三羯磨竟一故皆是妄談也。
如二環庵慧光一。謬釋自可レ知。如三吼主救二今家一。
師作二羯磨一竟告言。汝能受否。答言二能受一。又
據二受菩薩戒法一。文集云。受云二正受時初一。持
則無レ持。若無レ持受。何益之有。故云二能受一。言
含二能持一。能持言含二能受一。自可レ知已。又顯業
抄曰。今文以二通受羯磨一受二大比丘戒一之證
所言大害二章全篇一。此文但説二菩薩戒無表得
時一之文也。非下以二通受羯磨一受二大比丘戒一之
證文上也問。今此第一類正明二出家大戒無表
得時一之文。若此文非下以二通受羯磨一受二大比
丘戒一之證文上。則爲レ何擧二菩薩戒無表得時一
攝二此第一類一耶。答。雖下通受與二別受一羯磨有
別。至二第三羯磨竟一得二無表一時同故。攝二第一
類一。羯磨既別。何應レ云下以二通受羯磨一受二大比
丘戒一證文上耶。故顯業所レ言妄談也。問。既票二
別解脱得一其第一類。攝二菩薩戒得時一。明知。
以二通受羯磨一受二大戒一之證文。云何斥二此解一
耶。答。雖下如二瑜伽説一別解脱名是聲聞戒上。今
此立二三類一。但在二無表得時別一。若以二菩薩戒
得時一不下於二此第一類一而論上。別立二第四類一而
論一。則却爲二相濫一。以下與二第一類一相同者上立二別
類一故。次類中亦有二出家在家異一。故應三立爲二
別類一也。菩薩戒雖レ非二別解脱一。此菩薩戒中
有二一切性戒一。其戒中以二聲聞戒一爲二菩薩戒
尸羅莊嚴一故。其莊嚴中苾芻戒尤爲二莊嚴一
故。今與二苾芻戒無表得時一相並説二得時一也。
何云下以二通受羯磨一受二比丘戒一之證上耶 問
菩薩地説二三聚淨戒一云。律儀戒者。謂。諸菩
薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻
尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事男戒。
近事女戒。如レ是七衆。依二止在家出家二分一
可レ云下以二通受羯磨一受中出家大比丘戒上。何故
今不レ許耶。答。檢二瑜伽論一。以二菩薩一切戒一爲二
二分戒一。一在家分戒。二出家分戒。依二此二分
戒一説二三種淨戒一。一律儀戒。二攝善法戒。三
饒益有情戒。此中律儀戒如二問者言一。七衆別
解脱律儀。如レ是七種戒。依二止在家出家二
可レ知。以二菩薩通受羯磨一出家菩薩成二出家
分戒一。在家菩薩成二在家分戒一。豈但云レ受二苾
芻大戒一耶。聲聞乘遮二黄門無根二根等不堪
レ授レ戒。菩薩戒不レ爾。不レ簡二無根二根一故。出
家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成。後轉根二
根故。出家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成二意
又圓測曰。菩薩律儀與二聲聞律儀一體實差別。
但七衆ニ於ト云舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時。
所發支種。若苾芻即如二苾芻戒一。支種與二聲
聞一不レ共所學者即除。其餘支種即與二苾芻所
薩戒一時。所發支種即與二近事戒支種一同。故
言二如レ是七種戒即是菩薩戒律儀一雖下受二菩薩
戒一不發二七衆戒一。但由二支種同一故。言二即是七
衆所受戒一。其餘四波夷四十二輕戒皆是攝
聞戒盡形捨。菩薩戒盡二未來際一無二捨期一。故
云ヘシ菩薩通受羯磨。盡二未來際一要二期羯磨一。比
丘大戒盡形壽戒。如何云下以二盡未來際羯磨一
受中成スト比丘盡形大戒上耶。要期既別故。豈是
同日談耶。若言下以二通受盡未來際羯磨一受中
成比丘盡未來際大戒則以二通受羯磨一受二菩
薩出家分戒一。汝何於二菩薩出家分戒一呼云二比
丘大戒一耶。汝所レ言大小乘混交不レ擇則不
レ可レ居也 問。斷戒章中曰。又菩薩戒無表
者。三聚區區別ニ止作不レ同。論藏未レ見二其
指畫一。宜レ加二顯之一。凡戒業無作是約二律儀一。後
二聚者非二律儀一故。別以二律儀一而立二一聚一。又
瑜伽中犯ト捨ト更受。皆約二前後四重一。蓋是就二
律儀一當レ語二無表一之義乎。又就二二聚一而求二無
表一。當二是倶離者之無表一。同二彼恭敬施⾷等無
表一故。不レ思二此則一。一例立説。尤見二疎漏一也。
恭論二得時一章説無レ妨歟。未レ見二其時可必也
聚戒倶論二得無表時一歟。將但論二攝律儀一
聚一歟。如之何。答。今文所レ論。得二無表一時明下
三聚戒共得二無表一時上也。若分二離三聚中一
若有二於此三種所受菩薩戒中一隨有二所缺一。當
レ知非護。當レ言不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二
令二其和合一。若能於レ此精勤守護。亦能守二護
餘二一也。若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律
今文標言二其菩薩戒一。明二得無表時一。自知三聚
戒得無表時是即第三羯磨竟也。問。如二環庵
家所レ言三聚戒無表。如何釋二其別一耶。答。大
乘所レ言無表。於二身語意三業種子上一有二防
非用一。無キ二他ニ表示スル
一此名二無表一。先欲レ知レ此當
以二菩薩意樂所受七衆戒二分菩薩律儀戒一
故。論説二菩薩所受七衆戒一。由レ是以二聲聞意
樂所受七衆戒一非二菩薩律儀戒一。如何以二通受
羯磨一成二七衆戒一耶。初律儀戒聚相者。如下薄
伽梵爲二諸聲聞所化有情一略中説毘奈那相上。當
攝善法戒相者。謂。諸菩薩於二攝善法戒一勤修
習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕
於二此六種心中一應二正觀察一。我於二如レ是六種
心中一爲二有隨一現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二
前三心一。菩薩一向不レ應二生起一。設已生起。不
應二忍受一。若有二忍受一而不二棄捨一。遍二於一切一。
皆名二有罪一。又於二第四心一。勤勞倦心現在前
時由二此心一故捨二善方便一。若爲下暫息二身心疲
惱一。當於二善法一多修習上者無罪。若於二一切一畢
竟捨離。謂。我何用丁精勤修二習如レ是善法一。令丙
我現在安乙住此苦甲。若如レ是者。當レ知有罪。又
於二第五心一。病隨行心現在前時。菩薩於レ此無
レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上雖二復忍受一
而無有罪。又於二第六心一。障隨行心現在前
時若不隨欲墮二在其中一。或觀二此中一有二大義
利一。雖二復忍受一。而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二
其中一。或觀二是中一無レ有二義利一。或少二義利一而
故ラニ忍受。當レ知有レ罪。如レ是六心。前三ハ生已
而忍受者一向有レ罪。病隨行心雖二復忍受一。一
向無レ罪。餘之二心。若生起已而忍受者。或是
有罪。或是無罪。第三饒益有情戒相者。若諸
菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三正
觀二察六處攝行一。所レ謂。一自。二他。三財衰。四
財盛。五法衰。六法盛。是名二六處一。財衰者。謂。
衣⾷等未レ得不レ得。得已斷壞。與レ此相違。名二
財盛一。財盛者與二前財衰一相翻可レ知。法衰者。
謂。越ル二所學一於ヲヤ二先未レ聞勝義所攝一。如來所
説微妙句不レ得二聽聞一。如レ不二聽聞一。先所ニ於テ
レ未レ聞。於二先所未二思惟一。不レ得二思惟一。有二聽聞
障一。有二思惟障一。設得二聞思一。尋復妄失。於レ所レ未
レ證修二所成善一而未レ能レ證。設證還退。與レ此相
違。當レ知法盛。法盛者與二前法衰一相翻可レ知。
此是後二聚戒相一。無罪無表。有罪是違犯。
初律儀聚。無罪中下品纒犯。有罪上品纒犯。
至二次下一可二自知一。然若以理釋。則初律儀聚
是在二第二聚善法中一。於二此初聚一生二輕蔑心一。
第二聚有罪相。即第三聚自他法衰不レ應レ爲
相。即名二有罪一。由レ是應レ知。初律儀聚無罪無
聚無罪無表。三聚無表不レ可二分離一故。説下於二
此三聚一隨有所レ缺名二非護菩薩戒一。若自二律
儀聚一見。則三聚無表倶於二動發身語思種一防
非功用倍増。是名二無表一。若自二後二聚一見。則
於二意表業思種一。防非功用倍増。是名二無表。
如是無表雖レ似有レ二。同一時處。非即非離。
如二上已明一。三聚戒相不レ可二分離一故。如二唯識
肝心第八言一。菩薩自息二惡戒一者。意地三戒。
由是且説二七衆是菩薩戒一。據二護命義一。明二如
實義一。意地亦名二律儀戒一。所二以不説レ意業名二
言一。菩薩律儀制二十支一故。性罪治故。色支唯
七。後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具
立無表一故。且准二彼宗一但云二身語思種一。非三意
業種無二無表一。如二義燈中具辨一。如二前已明一。由二
上來所明理一故。環庵所言悉是妄談。彼不
レ辨二大小乘之意別一。猥斷章主。其罪不レ輕。有
學之人勿二必黨諸 問。瑜伽戒本所説四重
禁戒。及後四十三輕戒。三聚戒中何聚攝耶。
答。欲レ釋二此義一大分二三門一。一出二古釋一。一判二是
非一。三述二今義一。初出二古釋一者。此有二六家一。一者
西明圓測義云。但由二支種同一故言二律儀戒即
是菩薩所レ受七衆戒一。其餘菩薩四波羅夷。四
曰。此四他勝處法具二三聚戒一。初不下爲二貪求一
自讃毀他上。是律儀戒即當下勝鬘經於二諸衆生一
不起二嫉心一。第二不慳惜財法是饒益有情戒。
即當下勝鬘於二内外法一不起二慳心一。第三不忿
結亦是饒益有情戒。第四不下謗二毀大乘一説相
似法上。是攝善法戒。又四十三輕戒中大分爲
レ二。初犯二三十二輕一。障二於六度攝善法戒一。後犯二
戒一稍同二今家一也。三者叡尊曰。以二七衆戒一爲二
攝律儀戒一。與レ之不レ共皆爲二後二一。梵網所レ列
十重六八。瑜伽所レ説四重四十三。皆與二七衆
別解脱戒一有二差別一。故以二本論一校。皆爲二攝善
攝生之戒一也。善戒瑜伽。共於二律儀戒一者。讓二
迹資講二云。此三聚戒有二三性別一。謂。顯了･
斷惡一一皆具。顯了者。出二于善戒持地瑜
伽一。謂。七衆律儀以爲二菩薩攝律儀戒一。後四重
禁ト四十三輕爲二後二戒一。律相顯然。覽而可
レ了故曰二顯了一。斷惡者出二于本業經一。十波羅
夷爲二攝律儀一。斷惡義故。八萬法門爲二攝善
法一。四無量心爲二攝衆生一。但約二律儀一立二斷惡
名一。一一皆具者。諸戒並具二斷惡修善及攝生
初律儀一。根本四重四十三輕共爲二後二一。亦瑜
伽義。基師屬二攝善法戒一。倫公爲二攝律儀一。今
檢二瑜伽一。分二別三聚一名二共不共一。吾與セン二基師一。
上品纒二犯他勝法一捨二菩薩淨戒律儀一。吾與二
信倍義曰。今謂。慈恩意謂。瑜伽爲レ顯二支別一。
口二業。與下後二以二三業一爲體不レ同。然則律
儀二業。後二三業。瑜伽爲レ顯三三聚體有二差
別一。且以二七衆戒一爲二攝律儀一。其實別有二菩薩
攝律儀戒一。如二文殊問説一。今謂。准二賢首等判
教大意一。瑜伽是始教。影二似小乘一。是故以二七
衆戒一爲二攝律儀一。文殊問是終教。其教更高。
是故別説二菩薩攝律儀戒一。非レ爲レ顯二支別一耳
第二判二是非一者。初判二西明釋一曰。圓測所
釋是一往麁相釋也。此但明下聲聞七衆戒與二
菩薩所受七衆戒一體有中差別上。而欲レ會下律儀
戒者。謂。諸菩薩所レ受七衆別解脱戒
ト云之戒上。
就下舊受二聲聞戒一已後受二菩薩戒一者。與二聲聞
釋一也。又以二菩薩四波羅夷四十二輕戒等一
爲二唯攝善法戒一。非二慈恩家一。意違二勝鬘述
釋一。故今家相承人不レ可二依攝一。二判二倫釋一
曰。是亦非二盡理釋一也。以二四種他勝處法一當二
勝鬘十大受一。配二三聚戒一。唯次二自讃毀他一爲二
律儀戒一。唯當二勝鬘第四受一。大謬釋也。云何唯
第四受自賛毀他是律儀戒。非二今家意一。違二勝
鬘述釋一故。不レ可二信用一焉。又此倫前文
牒二三藏云一。引二波羅夷之釋一。其次作下以二四他
勝處法一三聚相攝之釋上。是故有人誤以二此三
聚相攝文一爲二唐三藏所釋一。甚不レ是也。此云二
三藏云一者。但示二新譯之梵名一已。此相攝釋。
遁倫法師所レ辨也。後學勿濫。違二勝鬘及唯
識述一故 三判二我朝叡尊説一者。此師當二
我邦律法類頽敗之時一。以二瑜伽三聚羯磨一欲三強
立二七衆差別一。是故以二菩薩戒一切學處一爲二
後二聚一。欲下枉以二唯聲聞戒一攝中律儀戒上作二此
釋一也。此唯莊二嚴彼師所立一。而非二慈恩一家
所立一。講二此章一時勿三愼用二彼師説一 四判二通
玄引據説一者。報恩吼中信培破二此師説一曰。
今謂本業所説三聚戒者。初攝律儀約二斷惑
義一。後二不レ然。何總爲二斷惑三聚戒一耶。斷惑
等三無レ有二依據一。亦不二允當一。基辨云。吼主所
彈實允當矣。復云三菩薩戒四重四十三輕爲二
後二聚一。瑜伽論中未レ見二其判文一。云何判二律
相顯然一耶。通玄斷辨妄謬之甚矣 五判二惠
光自誓問決一者。是亦信培彈云。今謂。倫師亦
同二慈恩一屬二攝善法等一。何捨二倫師一。又三纒犯
戒如二上具釋一。慈恩遁倫意無二楚越一。有二何通
塞一耶。斷然向二背於兩師之間一乎。實不レ領二知
二師義一。如二吼主判一。信培亦不レ領。已慈恩一
家章疏中。何處以二根本四重及四十三輕一屬二
攝善法戒一耶。唯識述中云二其實菩薩戒亦
律儀戒一。唯識論中以レ色爲二律儀體一。所以不
レ然。攝善戒寛故。即令レ入二其中一。故論レ實亦得
實義一爲二攝律儀一。及勝鬘述釋分明。云何
言三慈恩遁倫意無二楚越一耶。以二一切菩薩戒一
爲二攝善法一。倫師妄談非二如實義一。盲者判二導
盲説一倶陷二大譯一。嗟呼危哉 六判二信培妄
説一者。報恩吼中云二慈恩意一。瑜伽爲レ顯二支別一
由二成唯識述十本釋義一。此述文釋丙論第
九説乙戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲
性。而
引三瑜伽第四十説二律儀戒者七衆戒等文一。判二
三聚中初戒二業爲レ性。後二聚戒三業爲性。
此判釋已。以二唯識論一會二同瑜伽一云。此中總
論。故以二三業一爲レ性。以二受學時三業一爲レ性故
義一。云下然菩薩戒自息惡戒是何戒攝。今欲
レ爲二前支別一故。且説中七衆上。此中且言。彰下非二
大乘實義一隨轉理門上。復次示二大乘實義一。云下
其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有中意業上。
復次擧三瑜伽論色爲二律儀體一通二伏難一。難云。
若律儀戒但七衆戒ノミナラハ以二菩薩戒一何聚攝
耶。今文通云二攝善法戒寛故等一。復結二大乘實
義一云二論實以亦得一。文略難レ解。具作レ文。應
レ云下若論二菩薩戒如實義一亦復丙以二菩薩戒一爲乙
律儀戒甲。亦者亦二七衆戒攝律儀戒一。現流疏本
作レ然寫誤。復次引二文殊問經一。證下菩薩戒是
律儀戒三業爲性。云二菩薩有五篇戒一之言。
明二菩薩戒是律儀戒攝一。五篇者。波羅夷。僧
儀。安二立軌則一爲レ名。又若心分別等之言。
示三菩薩律儀戒通二三業一。復次然菩薩地四波
羅夷若者。此文明下瑜伽論與二文殊問經一説相
雖レ異。亦有中以二菩薩戒一攝二律儀戒一之義上。波羅
夷是五篇隨一。亦律儀故。慈恩基法師釋二成
唯識一之意既以如レ是。信培云何不下以二大乘
實義一爲中慈恩正意上耶。又信培評下瑜伽與二文
珠問一之相違上。以二賢首家判教一云下瑜伽是始
教。文珠問爲二終教一。教文更高上。信培由來有乙
至下不レ曾得慈恩所立深義一處上。以二天台賢首
判教一令レ混二交今家一。作二教文高下之説一癖甲。當
レ知於二大乘教文一起二高下執一。是不平等見。非二
佛法中正見一。名二邪外道一。後學深愼。勿レ據二信
培之説一。又信培不レ識二賢首家五教判意一。猥
作二妄斷一。基辨讀二五教章一。賢首有レ言。謂。始教
就二法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。若爾一
切教示中作二體相鎔融之説一是即終教。亦作二
法相差別之言一是爲二始教一。非下以二一經一論
全分一判爲中是始是終上。既以二起信一論一判二始
終頓三教一故。是即賢首判教大意。由レ是應
レ知。信培所斷不レ識二賢首一。猥作二妄判一。其罪不
レ輕。今難斥云。瑜伽論中。以二聲聞七衆戒一體
相鎔融。説二即菩薩戒一。是豈非二終教一耶。令二戒
體鎔融一故。若不レ爾則一切鎔融教門。應レ非二
終教一。信培云何判二瑜伽一爲二唯始教一耶。復文
珠問經。以二菩薩戒一法相差別。安二立五篇一。是
豈非二始教一耶。以二戒五篇一爲二差別一故。若不
レ爾則一切法相差別教門應レ非二始教一。信培云
何判二文殊問經一爲二唯終教一耶。成唯識疏中
既會三同文珠問與二瑜伽一。令三同有二五篇一。爲二菩
薩律儀戒攝之證一。是今家意。爾云何於二此經
論一作二高下不平等見一耶。大乘教是一味法
門。隨二所被機解了不同爲二淺深異一。信培起二
一執見一。讀二大乘經論一故。隨二彼情見一。但爲二高
下一。於二教門體一非三全有二高下一也。是判二信培妄
曰。於レ別説二十大受一。由二菩薩地一有二三種戒一。
謂。律儀等。即此十中分レ之爲レ三。初有二五
種一。明二律儀戒一。第二有二四種一。明二饒益有情
戒一。第三有二一種一。明二攝善法戒一。又曰。律儀戒
者。斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此
義一。文中有レ二。初有二一大受一。於二性及遮一若輕ト
若重ト根本ト隨順ト但悉堅持。第二有二四受一。唯
持二其性一非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一
也。於レ中有レ四。即四波羅夷。四波羅夷。此名二
他勝處一。惡法損レ己。名二他勝法一。善法益レ己。名二
己勝處一。何者爲二四種一。一。若有財法不レ得二法
惜一。二。不レ得下爲二名聞等一自讃中毀他上。三。有レ怨
嫌二彼此相和一。四。不レ得下起二大邪見一謗無二因
果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲
此疏所釋一應レ知。瑜伽所レ説根本四重隨順四
十三輕。及所餘所説一切菩薩自息惡戒。皆
是律儀戒攝。爲二慈恩家正意一。既釋云下性及
遮。若輕若重。根本隨順。但悉堅持。爲中律儀
戒上故。我邦先徳由二倫釋一。於二瑜伽所説輕
重戒中一分爲二三聚一。非二今家意一。又如二前已引一。
成唯識疏十本擧二瑜伽四波羅夷一。令レ同二文殊
問經一。立二菩薩戒亦律儀戒攝之義一。而云三其
實菩薩戒亦得二是律儀戒一。是與二勝鬘疏一同
義也。故倫等釋非二今家意一。我朝叡尊已
來。以二倫説一混二交慈恩一。我今陶二汰沙中金一
已。又讀二本業瓔珞經一。併二考今家一。大叶二經意一。
レ説十波羅夷及八萬四千威儀輕戒是菩薩
戒。非二聲聞戒一。爾今説爲二攝律儀一。故慈恩家
所判尤協二經意一。由レ是應レ知。瑜伽四重及四
十三輕隨順戒及一切菩薩戒。悉初律儀戒
攝。然伽四十文但示二二分菩薩形居律儀一。但
云二菩薩所受七衆戒一。非二如實義一。隨轉所説
因問。八萬四千威儀戒者如何。答。如三本業
瓔珞經具擧二示數一。略云二八萬威儀一。如二梵網
經一。例如レ云三八萬四千法門。略説二八萬法蘊一。
如二倶舍光等具明一。八萬四千數約下對二治有
情心行八萬四千一。説中八萬四千法門上。一一衆
生有二八四千諸行一。如二大集經説一。今准レ立二
八萬四千數一。計二八萬四千威儀一。十重禁戒。一
一各有二九禁一爲二方便一。一一具レ十成二一百一。此
有二前分一百後分一百一。合有二三百一。置二本一
百一。就二前分一百一一一皆以二九戒一爲二方便一成二
一千一。後分一百亦以二九戒一爲二方便一。復成二一
千一。合二本一百一成二二千一百一。已起十禁有二二
千一百一。未起十重有二二千一百一。合レ上成二四
千二百有一。約二事意樂ト方便ト煩惱ト究竟トノ之五
相一。一一有二四千二百一。合成二二萬一千一。遂就二
因縁法業之四一以配二一一一。有二二萬一千一。遂
合成二八萬四千一。此即護二十重禁一威儀。故云二
八萬四千威儀一。略是八萬威儀。梵網經説別
有二八萬威儀品一。此土未レ翻。委細難レ了故。今
以二本業一會二解梵網一。令レ有レ護二十重威儀一。即
説二四十八輕戒一。是即十重禁威儀。具明如二別
處明一
雖下依二向ノ因等起思フ所レ熏種一而立中無表上。作法
未レ竟。事不レ滿故。於二種子上一用不二倍増一故。
第三羯磨竟已前非二得無表時一。至二第三羯磨
竟時一。期願滿足。法事具足故。以二此時一爲二得
無表時一也 問。別受戒法十僧法事故。應
レ云二僧衆法事等一。於二菩薩戒法一。唯能授人即
證明師。有二一人一無二餘人一。云何此僧衆法事
二句。云二亦明通受戒所由一耶。答。菩薩受戒
法以二文殊彌勒一爲二羯ト教トノ二阿闍梨一。十方已
入大地諸菩薩爲二同學伴侶一。爲二證明師一。雖二
現前證明師一人一。隨ヘハレ所二奉請一。是勝義僧多
衆故。名二僧衆法事一。問。大乘中有レ可レ稱レ僧耶。
答。如二三寶章説一。其他受用自性身等大乘佛
寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前衆一。十地菩薩
亦得レ見レ之。非二大乘佛一。彼地前衆非二是大乘
僧寶攝一故。爲二彼僧一現。是彼佛故。出家外道
皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。稱レ佛爲レ首。大苾芻僧
顯二佛弟子一。外道既稱レ僧。豈大乘衆不レ稱レ僧
耶。寶性論第二三寶品。由二三乘一説二三寶一。故
有二菩薩乘僧一。自可レ知耳。問。見二文殊彌勒等
大乘菩薩一。其形相皆是優婆塞。何故以二此二
大士一爲レ首。十方諸菩薩名稱レ僧耶。答。十輪
經説。有二四種僧一。一勝義。二世俗。三瘂羯。四
無慚愧。謂。佛十地菩薩獨覺四果。名二勝義
僧一。若諸有情。帶二在家相一。不レ剃二鬚髮一。不レ服二
袈娑一。雖下不レ得レ受二一切出家別解脱戒一。一切
羯磨布薩自恣悉皆遮遣上。而有二聖法一得二聖
果一故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有下剃二
者一故。皆是勝義僧衆。故今約二菩薩戒法一。勝
義僧衆法事此時具足。又何加焉。顯業抄云。
僧衆者是別受。甚不レ是也
由レ表發二無表一。云何得表時在二乞戒時一。無表
表時在レ前。得二無表一時在二今此第三羯磨竟一。
則其間歴二多念一故。應二別縁心起一。云何應レ云下
由二善表業一得二善無表一。由二惡表業一得中惡無表上
無表一故。得表已後。其間或無心。或別縁心
起上。向所二期願一今滿足故。不レ拘二無心或別縁
起一。羯磨竟時於二得表業所熏種上一。無表防非
切用自起
曰。若新熏種ハ念念種子體新ニ倍生スル上ニ立二無
熏一故。初熏レ種時舊亦生レ種。今所立無表唯
依二新熏上一立也。然此新熏亦唯用増。而體不
護法用増義也
[章]新舊種子若別若總 鈔曰。斷戒意云。上
文並下擧小戒與二三聚戒一共是得戒之縁上故。
説二増長位一。慈恩疏釋云二倍増一。不レ解二文字一也。
言二増長一者。戒種功徳日夜優長也。非下約二多
少一語上。然疏主約二多少一而云二倍増一。不解之甚
曰。然大乘慈恩等。思種功用説爲二無表一。而亦
以二倍増一解二増長義一。豈當二論意一耶。又諸種子
雖下與二如レ無假法一不同。而亦非レ如下一切色
心別有二自體一現行之法上。一切種是諸現行所二
熏成一氣分故。亦名二習氣一。然此無表爲二種上
功用一。非レ取二種體一。則是因氣分。更生二功用一者
也。以二將是習氣一故。如レ是剋窮而論。則無表
法者。實是心所氣用之分。而假法之極者也。
雖三彼所防有二七支別一。而論二能防體一。全非レ可下
算二數二三五六百千等一以論中多寡上者也。若
依二小乘有部一。無表是四大所造實色也。既爲二
實色一。則雖二不可見無對一。而論二其多寡一以爲二
倍増一。不二亦宜一耶。具如二婆娑正理一。然大乘慈
恩等。以二倍増一解二増長義一。此不レ當二大乘一也
乘法相建立一。今法相大乘示二中道理一。以二外道
小乘所立教相一即爲二大乘法相一。以二唯識所
變一觀故。彼等所談即爲二大乘義一。今家以二婆
沙倶舍所言培増一以二任運實用識變一。約似
レ有二多少一立二培増義一釋二増長一。不レ云二實有培
増一故。與二小乘一不レ同。又種子是雖二熏習氣分一。
於二其種子功用一立二一箇法相一論。非二唯無表一。
不相應行中。無想滅定二定體。是厭患種子
上功用。復八地已上倶生煩惱障種子。以二種
子用勢一令二變易時長一。此等任運變現故。但似
レ有二如是任運勢用一假二立名相一也。思准可レ知｣
作レ不爲レ好歟。基辨詳云。作二不字一。雖レ有レ理。
如二現流本一應レ爾。此體増家ヨリ准二定道戒隨心
轉戒一設レ救故。現本爲レ好。下雖字唯字寫誤
歟。謂隨二要期心一戒恒相續。如二定道戒一隨レ心
轉戒。唯念念中現行熏種。未曾有ノ種ナレハ似二體
増一故。應下非二用増一是體増上者。者言牒二彼救一
難也
[章]一七用増 鈔曰。或問云。初得戒無レ有二増
義一。何云二初刹那位一七用増一耶。或自作レ答
未得戒已前。唯種子有二防非功能一。別不レ名二
無表戒一。至二第三羯磨竟一。初念位名二無表戒一。
一七支防非用増長。第三羯磨竟已前。與二已
後一種子雖二別無相。防非用名二無表戒一。七支
防用義意倍増。故云二一七用増一也
[章]乃至未捨 鈔曰。續後抄云。初刹那一七
第云。増二一箇七支一。第三増二三箇七支一。第四
刹那四七支也。若以二倍倍一言。則應レ云二第三
刹那四七支。第四刹那八七支。第五刹那十
不善業道種一次念増成二二十一。第三増至二四
菩薩一。謂。或變易已去受戒。或分段時以二有
漏心一受戒已。即證二第八地一。即身受二變易一亦
通。今家不レ立二別盡別生一故。無二命終捨一。乃至
者自二初地一乃至二佛果一也
無漏増明縁一。不レ由二作法一。自然捨劣得勝故
云二轉等一。亦云二自然得戒一
若不三先學二小乘一即學二大乘一。無レ有二此處一。又
説。無レ力レ飮二河池一。誰能呑二大海一。是故一切菩
網經説。俗典阿毘曇藏論書是斷二佛性一障
道因縁。如レ是所説兩途。今如何學。答。如二瑜
伽第四十一説一。菩薩於二聲聞乘別解脱一有
レ應二等學一。無有二差別一。何以爾。以二諸聲聞自
利一爲レ勝。尚不レ棄下捨將レ護レ他行上。建二立遮罪一。
何況菩薩利他爲レ勝。又説。於二別解脱中一。爲
レ令二聲聞少事少業小希望住一。建二立遮罪一。制二
諸聲聞一。令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不
レ應レ學。有レ不レ應學。故圓測曰。不共者除レ之
者一。必勿二偏執一。問。囘心向大之後。爲二小乘戒一。
轉成二大戒一耶。答。既云二囘前心一。不レ囘二一切一。
則如何云二向大之後一。以三聲聞向二大乘戒一爲二
菩薩尸羅莊嚴一故。全聲聞戒爲二菩薩戒一但
爲二莊嚴一也
[章]即名初得 或云。此有二二義一。一云。了相作
意靜慮初起。故云二初得一。二云。第一念故云二
初得一。第二念後是成就也。若泛論。上二界十
七地各有二初得一。而初未至一切靜慮最初故。
別約レ之也
子一義耶。答。以二有漏觀門一僅伏二現行一。但損二
生果功能一。永不レ生二現行一。有二少分損之義一。於二
離作意一總斷二上三品一。故名爲二總配科一也
色界五地者。色界初未至及四根本定也。是
爲二見道依地一也。見道斷惑道故。特揀依二此
五地一也。若次第證者。局依二初未至一。今兼二超
越類一故云二五地一。謂。次第證超越一來一。超中
二果必依二未至一超越不還一。通依二未至根本
定一得レ入二見道一故云二五地等一
[章]皆斷對治 謂。約三通依二色界初未至四根
本一故云二皆等一。此皆見惑斷道所依地故。云二
斷對治一也
第證者一。唯依二初未至地一入二見道一者。初未至ノミ
超越證者一。通依二未至根本定一。得レ入二見道一者。
通依二未至四根本一。皆斷對治。其餘七近分四
無色皆遠分對治
[章]長徒義 別本作二長從一。非也。長途者。猶
レ云二常途一。謂。見道依地大小二乘不同。小乘
小共許故云二長徒等一
[章]初念名得 興正之門徒。由二此文一立義云。
通別倶以動發勝思。初念爲下成二無表一所依上
云。此義妄談也。謂。小乘戒取二乞戒動發之初
念一以爲二得表時一。又大乘戒取二請戒慈愍故。
第三周已之初念一以爲二得表時一。故初念之言
雖二是一一。意即存レ別。由レ是云二無表所依一。亦應
レ有二二之意一也
約二小乘乞戒動發第二念一。二者約二大乘第三
周請戒已第二念一
[章]佛是曾得 對法抄云。一切無漏皆未曾
位。捨二一切有漏法幷劣無漏一。解脱道位純上
品無漏現起。是初得故未曾得。又果果相望
捨一。樞要曰。由二佛無表一。雖二是曾得一非二念念新
生一。以下昔發願制二於業思一。衆生界盡。我願亦
盡上。以三心無二萎歇一故戒常有。除レ佛已外戒皆
未二曾得一。由三願制思不二萎歇一故。未レ遇二破縁一
因位捨戒。與二佛果無表一同異如何。答。因位
無表皆未會有得。若遇二捨縁一。期願萎歇。曾得
表業。種不レ犯間。無表功用。但順レ舊住。更不二
新生一。以名二捨戒一。佛果無表亦曾得。體但順
レ舊住。更不二新生一。然昔期願不二萎歇一故不レ名二
捨戒一。故知順レ舊邊同。不レ捨異也
以二前文一自可レ解。文云。初念名レ得。第二念中
即名爲レ捨。雖レ有二相續一。不レ名下發二無表一之表上
詮要抄擧二或説一云。問。於レ表捨相ト捨縁ト有二何
異一哉。答。上總明二捨相一。是以非二無表因一爲二縁
[章]非無表因 問。如二上已言一。第二念言亦有二
大小乘別一。則爲二無表之因一表亦應レ有二二意一
歟。如何。答。自有二二意一。若小乘戒無表之因。
乞戒動發思初念得表。是即無表之因。第二
念已去非二無表因之表一。又若大乘以二請戒慈
愍故第二周了初念一爲二得表時一。爲二無表
因一。此第二念已去爲レ非二無表因一。故非三無表
因之言亦有二二意一也
曰。南山等依准多論一。若無二比丘一。對二白衣沙
彌一成レ捨。今章約下有二比丘一之時上故。云レ對二比
捨是根本實義。出家五衆之戒。初受戒時對二
比丘一而得故。如二多論説一。約下由二王命及病縁
等急事一不得レ對二比丘一故。今章由二根本實義一
之説也
起棄語言者。注戒本曰。佛言。若有二比丘一。不
レ樂二梵行一。聽二捨レ戒還家。復欲二出家一。於二佛法
言。我捨レ佛捨レ法捨二僧和尚戒律一我受二家法一
後更受レ戒得レ成二羅漢一。自今捨戒聽齊七反。
罪。根本前四重也。非二後四重一。三乘共門故
縁捨一之中第二也。故此根本罪言應レ云レ局二
婬盜殺妄一。非三三乘共門故唯明二前四一
[章]若起上纒犯根本罪 上纒者。加行ト根本ト
後起ト三時無慚愧者。根本罪者。瑜伽全文無二
本字一。但云二毀犯四種他勝處法一。然今章文云二
根本罪一。顯業抄中釋云。犯根本罪者。後四重
也。此文明以二後四重一名二根本罪一。而唐本章。
之徒執釋云。根本罪言有二二義一。一約二三乘共
門一。二約二大乘不共門一。初爲二前四重一。次云二後
後四重義顯然。以二殺盜淫妄一攝二隨順中一故。
唐本章亦誤也。違二文始終一故。今謂。此根本
罪言是後四重。今章主會意。無レ簡二前後一。但
以二重罪一令會。顯下小乘非二實義一。大乘盡理。故
小乘戒亦上纒失。中下不失上
[章]即便捨戒 或云。此有二二義一。一云別捨義
慚愧爲レ本故。無慚愧犯二餘戒一亦捨
[章]見是功徳 詮要。光云。行レ惡具二是功徳一。
可レ謂是邪見也。今論文意。非レ云二邪見一。但於二
慚愧則必邪見起。如二唯識論中一
[章]非暫現行即名棄捨 菩薩地全文云。非下
諸菩薩暫一現二行他勝處法一。便捨中菩薩淨戒
律儀上。如二諸苾芻一。犯ス
二他勝法一。即便棄捨別解
中下不失一。即破二正量部下中上纒隨一現前
暫一犯時即便捨戒。又言二上品纒犯即捨一。
即破二薩婆多三品纒犯皆不捨レ戒。十輪經
中云二犯重不捨一。據二中下纒犯一。正量部譏二薩
婆多部一云。汝云二犯重不捨戒一者。増長苾芻
犯重因縁。亦汝部中犯重者多。故作二此判一。薩
婆多人語二正量部一云。汝宗立二犯重即捨戒一
者。令下諸犯者於二自己身一生中無戒想上。即便數
准二菩薩地一。犯罪捨要上品心犯方失二上品心一。
無慚愧故。此聲聞戒中但犯スレハ即失。不レ論二上
大乘義一。不共住者。舊云。波羅夷。此云二不共
住一。又云二極惡一又云レ棄也。就二此波羅夷一。翻名
古今釋合有二四家一。一別者唐三藏説。倫十
上曰。三藏云。梵語正波羅闍以迦。此云二他勝
云。波羅闍以迦。此云二他勝一。謂。破戒煩惱爲
羅夷一。此云二他勝一。善法名レ自。惡法名レ他。若善
勝二惡法一。名爲二自勝一。若惡法勝レ善。名爲二他勝一。
夷者。此云二他勝處一。善自惡他。惡法所レ勝。故
西方一曰。波羅夷者。譬如下斬二人頭一不可二復
曰。言二不共住一者。治損名也。四分律曰。云何
名二不共住一。有二二共住一。同一羯磨。同一説戒。
不レ得下於二是二事中一住上故名二不共住一。栖翫
曰。律抄中云。翻二波羅夷一爲二不共住一。此是錯
不如意處一。如二二人共鬪。一勝一負一。如二二人
共鬪。一勝一負一。比丘受レ戒欲レ出二生死一。與二四
梵波羅夷。此云二犯勝處一。此是其罪所レ招之
果。即無間獄名二他勝處一。是最劣處。爲レ他所
第一家中以二三藏説一爲二根本義一。應音尤助二
由二本義一。今家須レ依二此第一家一。又第二家中。
以二斬頭喩一釋。與二應音無餘義一相同。引二四分
律一釋二不共住一。擧二治損重一示二無餘犯一。與二斬
頭一意大同。又栖翫中翻云二不共住一爲レ錯。恐
示レ非二敵對正翻一歟。若爲二義翻一。則全非レ錯。栖
翫所レ言可レ謂麁釋。又言下大乘中無二不共住一
無中此治罸罪上。守千不レ委二瑜伽文一故設二如レ是
釋一。菩薩地中出家菩薩儀同二聲聞一。以二聲聞戒
及學處一爲二尸羅莊嚴一故。聲聞治罸法即出家
菩薩爲二所學處一。故爲二盡理一。雖レ有乙瑜伽中説下
於二菩薩犯戒道中一無中無餘犯上文甲。此是示二菩
薩戒捨而還受一。非レ言レ用二聲聞治罸法一也。雖二
菩薩戒一。若不二還受一。則是無餘犯。無慚愧故。
應音釋二無餘犯一當二此義一矣。非三大乘中無二不
共住一。倫釋云。菩薩戒中起二貪煩惱一。或不
レ犯。若利益有情貪。不レ犯二菩薩戒一。爲二自利益一。
即犯二菩薩戒一。若瞋煩惱。爲レ自爲レ他。並能犯
非レ非レ無二無餘犯一故。如二守千一不レ可レ作二決定
説一。又第三家中雖二翻名異一。以二勝負喩一示二墮
負處一。即是他勝處法。義全無二相違一。又第四家
中以二地獄果一釋二他勝處一。雖レ非レ如二以レ因釋一。
非レ無二道理一。由二上來説一義自應レ知。章文云。
非二失戒義一者。其實雖レ非レ無二上纒犯即無餘
犯之義一。且約三中下纒犯有二還受義一。作二如レ是
義一。縱雖三上纒犯忽改悔生二慚愧一。則轉二中下
纒一還受自成
羅國。不レ遠有二多羅樹林一。三十餘里。其葉長
云。案二西域一云。其樹形如二梭櫚一。高者七八
十尺一。果熟則赤。如二大石榴一。人多⾷レ之。東印
不レ同。名義集及華嚴音雷同爲レ一。具多此
翻二岸形一亦非也。此云二葉樹一。其有二差別一。具見二
酉陽雜爼前集第十八一。多羅樹西域十一
伽二十九云。學無學名二勝道一。以二無漏道一滅二
見修惑一故
寄レ問釋。次正決答。准觀文意者。意言准丙既
云下如二焦種一。如二多羅樹一等上。云乙一向失戒則應
レ解レ意。又準下但云二汚道一。云中一向不失應レ解
[章]大方等陀羅尼經 有二四卷一。北涼法衆譯｣
不捨義一。證二大乘中下不捨義一。小乘犯重不捨。
三纒不失。與二大乘中下犯不失一。義イイ雖二稍有一
レ異。乍聞ハ二犯重不捨一。言陳無差故。今擧爲二
助證一已。詮要抄中云三就四分下會二同律論一。
可レ謂通漫。又續後抄曰。問。四分薩婆多犯重
三纒倶不失。何引レ之會二同大乘一耶。答。師云。
解二第二三纒倶失一義故引レ之。又以二大乘眼一
見レ之時。四分薩婆多等云二不失一者中品也
釋一。會三十輪經中第一釋末文。即證二犯重不
捨一也。何云下解二第二三纒倶失義一故引之耶。
科文雜亂故。續後釋可レ言謬釋。或云。四分薩
婆多並三纒不失。今對二三纒倶失義一引レ之。以
是。又問。何故不レ擧二餘律一。但擧二四分律一耶。
答。於二四律中一。但此四分立二犯重不捨義一故。今
擧二此律一同。薩婆多等五句。示下同二根本部一立上。
四分律是法藏部攝。自二薩婆多部一出二化地
部一。自二化地部一出二法藏部一故。今擧四根本部立三
不共住非二失戒義一令レ同。助二大乘義一 問。何
故擧二四分律一爲二即證一耶。答。根本薩婆多
立二不共住一。非二失戒義一。先已擧了。今但擧レ律。
失戒不失戒之論。是律中所判故。聽聞抄中。
問。上既會二不共住一。何再會レ之耶。答。第二師
執二不共住即失戒一。然四分多論犯重不捨計
也。彼既云二不共住一。即知不共住非二失戒義一
説也
捨縁一。唯云二犯重捨一。不三分別三纒一故也。此師
任レ文取レ意也。若第一師意者。五十三文不二
分別一故爾也。若云二實事一者。如二菩薩一。唯上
也。謂。菩薩戒應レ有二三品不同一。比丘三纒倶
意一。未レ可也。應レ云。太賢由二此義一。此章傳二唐三
藏口説一之本書故。太賢海外人。少分從二三
藏一而禀人故。本末相亂故。此言未可也
二釋別一釋二此文一。第一師意爲二短讀一。第二師
意爲二長讀一。此疏意。然疏中但雖レ云二長讀一。不
レ云二短讀一故。必不レ分二長短一。但長讀二師意自
應二差別一。謂。第二師意。則菩薩上纒失戒。中
下不失。苾芻三纒倶失。大小不同。彼此對簡。
出家菩薩一。此出家菩薩以二苾芻等五衆一爲二形
居一。復含下自二菩薩眼一見二苾芻得捨一義上。是故
次所レ言諸苾芻等言。小乘三纒倶失之苾芻。
今所レ論苾芻戒中下不失之義。菩薩形居苾
芻戒。即是自二大乘眼一見。則苾芻戒悉是中下
不失也。簡二非小乘等所レ論苾芻戒三品不失
義一。今云二非如一也。若作二如レ是解則長讀二師
意自作二差別一 暫一現行等者。崆峒曰非
一暫行翻二上三義一。非一翻二初數現一。暫行翻
相傳云二大三句義一。今云。強立二名目一用レ是。却
有二煩智之憂一。末代機根下劣。心不レ可レ立二無
益名目一焉
[章]即便棄捨別解脱戒 問。見二今文一。於二苾
芻一云二別解脱戒一。於二菩薩戒一云二淨戒律儀一。若
爾。別解脱戒名。於二菩薩戒一不レ唱レ之歟。如何。
答。於二菩薩戒一亦名二波羅提木叉一。此翻二別解
脱一。如下梵網經説二初結菩薩波羅提木叉一。亦
説有二十重波羅提木叉一。是菩薩別解脱戒。故
於二菩薩戒一亦應レ有二別解脱之名一也 問。答
爾。何故此菩薩地中。於二菩薩戒一名二淨戒律
儀一。不レ云二別解脱戒一。於二聲聞地中及菩薩戒
中一示二苾芻戒一。必但云二別解脱戒一耶 答。以三
本業瓔珞經説二十重一檢二梵網經一。此經所レ説十
重禁戒但説二菩薩三聚淨戒中初攝律儀戒一。
不レ説二後二聚戒一。瓔珞經攝衆生戒。是所レ謂
慈悲喜捨化。攝善法戒。所レ謂八萬四千法門。
法一以二十波羅夷一。別別爲二問答受一故。是故別
解脱。於二十重一別別受。棄捨解脱惡一故。是
准下聲聞乘戒別別説二戒相一。解脱諸惡上故。名二
菩薩波羅提木叉等一也。問。何故本業瓔珞經
如レ是説。梵網經亦説二菩薩波羅提木叉一。不
レ同二瑜伽一耶。答。本業瓔珞經及梵網經。於二三
聚戒中一但説二初律儀戒一。不レ説二後二聚戒受法。
及犯不犯別一故。若受二後二聚一。則必是通受。
無二別別受義一故。於二初律儀一亦以二七衆一切
別解脱一通受得故。三聚戒皆通受。非二別別受
得一故。於二瑜伽中一不レ説二菩薩別解脱一。但説二安
住淨戒律儀一也。問。何故瑜伽中。於二初律儀
中一。以二一切戒一通受得耶。答。如二瑜伽説一。此菩
薩地顯示一切菩薩藏中略票廣釋諸門攝一
故。具説二一切菩薩學道及學道果一切種教一。
之證。又如二本業經一。如二彼説。我今在此樹下一。
爲二十四億人一。説二住前信想菩薩初受レ戒法一
下一。爲二此地上一切衆生凡夫癡闇人一。説二本盧
舍那佛心地中。初發心中ヨリ常所レ誦玉フ一戒光
菩薩戒一分一。即三聚淨戒中初律儀戒之一
分。若理ヲ以釋セハ則此一分即十無盡戒。一切佛
大乘戒。故以二十波羅夷一盡二一切菩薩戒一。是
大乘通理。若教ヲ以釋セハ則本業梵網二經爲人
各説。故一分教示。又瑜伽菩薩地所説。盡二一
切菩薩戒之教理一故。於二初律儀戒一盡二出家
在家二分律儀一。爲二形居一故。受戒作法亦通
受。非二各各別解脱一。復示二後二聚戒受法。及
犯不犯一。是必通受。不レ可二別受一是故菩薩戒
云二安住淨戒律儀一。不レ云二別解一。於二苾芻戒一但
名二別解脱戒一也
于時明治二十八年十二月閣筆於京都僑
寓
日宗末資 照善日氤騰寫之
其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和
合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若
不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨
順小乘一而説
[章]既無極微等 意言。薩婆多等一四大種
倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極
微二四大造一。所
以爾一者。極微體實性各別故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集
生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造
安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉
龍山延命院寓居一筆
他見一也
南都法相末學沙門基辨
| 生年六十三歳 |
| 義林章師子吼抄卷第十九 | 五根章追而 可二書加一 |
| 第二十 | 表無表章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
[章]此通三乘 鈔曰。一本作二此通二乘一。此
爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二
乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘
戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故
無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺
初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘
戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二
乘一爲レ穩
[章]若大乘説 ＊鈔曰。簡
別小乘一。小乘宗中不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
| 云云 | 又倶舍業品頌曰。此身口二業倶表無表 |
| 性 | 云云 | 而云二意業一不レ云二意表業一也。又正理 |
| 論 | 三十三･ 十丁 | 説。何故唯身語業表無表性意 |
名爲レ表。表
示自心一令二他知一故。意無二此事一| 故不レ名レ表 | 云云 |
| [章]有義表業 | 云云 | 第一有義説二表業有三 |
義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義
也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何
故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖
レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡
釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
| 今云。義鏡爲二唯心上人 所レ云本一。故義鏡爲レ正 | 第二義寂章以二有義二 |
| 章一云。若大乘説表業有レ三。更加二意業一 | 乃至 |
| 無表一故 | 乃至 | 此義通二三乘一説。有義意地亦有二 |
| 無表一。然唯是善非二染無 | 乃至 | 有義不善亦 |
| 發二無表一理有二何失一 | 乃至 | 此二説中前解爲レ正。 |
| 外彰二身語一令二他表知一。有二増猛一故 | 云云 | 今云。 |
身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通
三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二
無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章
釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽
一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師
異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一
也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表
所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不
レ引也
| [章]瑜伽五十三説 | 云云 | 略纂十三釋二意表知一 |
示於他一。意唯自表。加發二身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表
知我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
| 知後作二此事一。意倶表業名二意表業一 | 云云 | 又倫 |
了現前| 法一名二意表業一 | 秋篠詳曰。二師 釋全同。云云 | 報恩吼曰。今謂 |
レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
| レ表。不レ論二前后一 | 云云 | 基辨評曰。報恩吼簡髮數 |
當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當
念現前表
知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
| 前思一名二意表業一 | 乃至 | 又思見分及自證分互相 |
| 表名爲レ表也 | 云云 | 如理演祕釋曰。後表思前思 |
身表至二第三羯磨一。雖レ住二無心一猶依二身業一得上
| レ名レ表也。謂表二前初乞戒方便思是善一 | 乃至 | 恭 |
知前心是善一 今云。此演祕釋意。云三後思表二前思一。約二前後相
續一明二意表知一。即是約二當念現前一云二後思善一。
後思現前時表
知前思善一。非下約二前後相縁一而釋上。然元輪詳口抄中。但以二前後相縁之義一
釋二表彰一。甚不可也。云下前後不二相縁一時不二表
彰一乎上之難來。故以二前後相縁一釋不可也。可
レ知下云二前後表彰一約二前後相續意一而論中表彰上
也。又略纂及祕釋。約二四分中後三分一而釋。
約二當念相縁一而論也。詮要鈔中立二四類一釋。
以二略纂倫
釋。甚爲二不是一。又覺盛云。後念決定思。定表下
前念審慮思所レ思
察善惡一事上。故云二後思表| 前思一 | 云云 | 又叡尊云。前念思審慮思。後念 |
| 決定思。審決相望應レ有二表知義一也 | 云云 | 今云。 |
理。不レ盡二法相一。甚不是。審慮思多分歴二多刹那多年一。決定思亦初念
是多刹那也 何局云二前思審慮後思決定一耶。
故二師釋甚不是也
| [章]若有不欲 | 云云 | 此文説二意表業一文也。栖 |
| 者。身語倶者相離レ知故 | 云云 | 報恩吼引レ是曰。 |
| 意一如二上所レ引略纂 | 云云 | 一基辨詳曰。此報恩吼 |
意歟。又方便意歟。如之何答。身語方便審決
二思也。略纂釋二今文一云。如下發二身語業一時上。必
| 有二意表一以爲二方便一 | 云云 | 本論説二意表業者謂 |
| 二前行一 | 云云 | 故審決之位未レ發二身語一。故云二若 |
| 有不欲等一也 | 云云 | 已上詳 口抄 | 基辨詳曰。栖翫無レ害。 |
方便上。不下與二五識一倶上。此即名二獨起意識一。審決
二思多念相續故可レ名二獨起一也。栖翫之所
レ言全無レ害。元輪詳口此亦穿矣
| [章]其此意表 | 云云 | 此下正明三意表業爲二意無表 |
表一三思中。以二何思一爲二意表業一。云レ爲二意無表
之所依一耶。答。就レ是古來有二八家釋別一。一者
| 成唯識曰。意表以二前二思一爲レ體 | 云云 | 如二次章 |
| 思爲二意業道一。不レ爾意業有二重發一故 | 云云 | 義燈 |
| 一本 | 三十 四丁 | 云云 | 三者中川實範義云。身語動發 |
| 也 | 如詳口抄 詮要抄出 | 四者海住上人義云。以二決定思一 |
業者謂二前行一。疏引二伽五十三一釋曰。不レ發二
身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思
是發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。
| 是三差別 | 云云 | 五者同學抄云。身語動發勝 |
動意一思上。名二意業動發勝思一。此種上可レ立二意無表一也。六者叡尊義撰集抄
| 云。以二決定思種一爲二無表依一 | 云云 | 與二海住 山義一同 | 七者 |
| 覺盛義 | 撰集抄 | 云。身語同時意思種爲二無表依一 |
| 云云 | 八者守千拪翫 |
| 三思種爲二意無表依一 | 云云 | 問。上來八家中以 |
體一。非レ論二意無表依一。此章出體文亦復爾。第
二淄洲十業道章。取二決定一思種一爲二意無表
之依一。第三中川所論云二別起動發一。雖レ似二相
違一至二實義一全無レ違。謂不下與二身語動發一倶上
時決思種。與二身語動發已之決定思種一。位雖
レ似レ有レ異論二其體一同是一決思種也。故理無
| レ違。第四海住山由二第二淄洲義一 | 第六叡 尊同レ之 | 第五 |
レ是同。第八守千義通漫難レ了
[章]菩薩亦成 下明下成三善意表業爲二十善
業道之依一由上。菩薩二字標二大乘一簡二小乘一。詳
| 口抄 | 論要 同之 | 云。問。菩薩者指二大乘教一歟。又 |
意者。菩薩所受三聚淨戒三業十非同倶受
レ之。必定應レ有二後三能防無表功能一。道理必
然。故約二所依一時三業之中意業何不發二無
| 表一耶 | 云云 | 又有但云二大乘教一則有二疑離一。於二大 |
| 云云 | 今云。此菩薩言但約二教及機一之説末盡。 |
是云乘也。無レ教在理成
立意無表一。理必由レ教立。自在二行果之間一故。此是指レ乘云二菩薩一
也。亦成者亦言。亦三動發思成二前七無表一。成
言古來有二多釋一。十帖抄約二能所成能所縁一
有二四釋一。又顯業抄云。釋二菩薩亦成一有二三
義一。一云。聲聞唯成二身語七支能無表一。不レ成二
後三能防無表一。菩薩不三唯成二身語能防無表一。
亦成二意三能防無表一。故云二亦成一。是以二能依一
顯二所依一也。二云。聲聞唯成二動發勝思所熏
種子上身語七支能防無表一。不レ成二意業所
熏種子上後三能防無表一也。菩薩不三唯成二動
發思前七無表一。亦成二決定思所熏種子上後
三能防無表一也。故云二亦成一。三云。聲聞唯
成二決定思上前七無表一。不レ成二後三能防無
表一。菩薩不三唯成二決定思前七無表一。亦成二
| 後三一。故云二亦成一 | 云云 | 詮要者。評云。初二是正義。 第三不正義也。初二中第一相 |
| 承義 也 | 又云。唯是善性者。第一師所立自義。則 |
對二第三師詞也。唯有三支依業道故者。對二第
| 二師及第三師一陳二自義意一 | 云云 | 今云。叡尊設二救 釋一。雖二理無 害紛 |
| 亂難レ了。此中明下就二大乘一第一師成二立自義一 由上。此爲二肝要一。餘皆傍義。非二文實義一也 | 唯有 |
等三相應現思。遍依二三業一十善業道而得レ起
故。何以得レ知。識論第六云。十一善中十善
| 遍二善心一。輕安不レ遍 | 已上 論文 | 十中既有二無貪等 |
語二業道一。不レ依二意業道一。後之三支遍依二
| 三道一。今簡二前七一故云レ唯也 | 云云 | 報恩吼中。以二 此義鏡一爲二不 |
| 是一。彼曰。義鏡約二三善根遍依一者。不允。略纂云レ隨。此 章略纂無二遍字及意一故。今云。雖レ無二遍字一以レ理釋。義 |
| 鏡釋爲二 穩當一 | 唐本章及決擇抄中。作二依三業道一故 |
隨二業道一故。但有二三支一。此依三三業通有二無表一。
| 但説二身語一非レ遮二意三一 | 云云 | 今云。此意即彰二 |
レ能二身語善無表成一也。故云二但説身語等一也｣
[章]除染無
善性之唯字一也。染無
上者等二句。義鏡曰。業増上者等者。意思有
レ三。謂上中下。唯上品思能發二無表一。故云二業
増上者便發無表一。餘中下二品便不レ能レ發。故
| 云二餘則不然一 | 云云 | 栖翫 |
爲二下品一者。約二別義一説。若實下品以レ是知レ非。
| 此中必定通二處中一故。義燈指故 | 云云 | 今云。栖 |
常途所談故。叡尊曰。栖翫意七衆百行並倶
| 論。故云二通處中一 | 云云 | 問。三有義廣通二律儀不 |
兩義一。今云。此是明二十善百行一。此十善有レ二。
| 一別解脱十善 | 菩薩 律儀 | 二處中十善。此章大乘 |
已。今云。十善有レ二。一別解脱十善。二處中
十善。此二中共有二三品一。其上品者便發二無
| 表一。中下品者不レ發二無表一也 | 報恩吼中評曰。云二唯 是善性一。此中文勢總 |
| 取二善者一。此非下於二三品善一擇取中上品者上也。此云二除染 無 |
| レ餘者。於二三性中一除レ善之餘即染無 無レ有二無表一。故云二餘則不然一。今云。巧者顧而失矣 | 基辨 |
| 云。今設二一解一云。如二唯識疏 | 二本四 十二 | 云一。殊勝 |
| 思者簡二下中思不發二無表一 | 云云 | 古來釋云下。 |
| 謂下品即審慮思。中謂決定思 | 云云 | 此釋由二伽 |
| 二決定思。三等起思 | 云云 | 今由レ是釋二此文一。則 |
等起思一倶意思。業増上者。種子倶發二無表一。
餘審決二思不レ及下等起思倶一。思種不レ發二無
表一。故云二餘則不然一也
| [章]有義不善 | 云云 | 此第二師十不善業道極 |
非下如二前師言一唯善業上。此第二師云二十善業
道一如二前師義一。故今略不レ言也
[章]十惡業道 瑜伽第八云。不善十種業道。
所謂殺生･不與取･欲邪行･妄語･離間語･麁
| 惡語。綺語･貪欲･嗔恚･邪見 | 已上 全文 | 義鏡解云。此 全文如レ次身三･ |
| 口四･意三。是爲二十惡業道一。此有二 三品一。今云二極重一者。即上品也 | 又義鏡云。伽六十 説二貪瞋邪見業道 |
| 非業。又成唯識第一文説二前七業道亦思爲體。言レ亦 者亦二於意三一也。若准二唯識論一十惡業道皆思爲レ體。云 |
| 何伽六十文説二貪恚邪見業道非業。無垢稱賛中評レ是 云。伽六十文隨轉理門。由二薩婆多一説。成唯識論文眞 |
| 實理門。廣如二彼 賛第二卷説一 |
成者。古來有二三家釋別一。一者義鏡曰。成二無
| 表一 | 云云 | 二者栖翫曰。後三意業成二波羅夷一。如 |
| 何不レ發二殊勝無表一 | 云云 | 三者顯業抄云。十惡 |
| 業道方成二惡業道一 | 云云 | 顯業抄中破二第一義 |
發無表一。豈非二重言一。故知非也。又擧二拪翫
| 釋一不レ辨二是非一 | 已上 顯業 | 又擧下云三方成二惡業道一之 |
想。二欲樂。三煩惱。四方便。五究竟。五支具
足圓滿業道也。亦名二根本業道一。五支之中隨
闕二一支一方便業道也。如レ是十惡倶極重。具
足五支一成二根本業道一。豈有下於レ同二極重一前七
發二無表一。後三不
發二無表一乎。依二此釋一可レ讀二十| 惡業道極重方成一也 | 云云 | 詮要抄擧二此説一。云下 |
レ好。基辨評二此等義一云。顯業詳口詮要同云三
方成二十惡業道體一。其釋意縷縷雖レ似有二道
理一。不レ協二章文意一。又拪翫之所レ言云レ成二波
羅夷一。是亦雖レ有レ理違二下章所
言。此章意謂不共住治罰法故非二失戒義一。若爾雖レ犯二波羅
夷一爲レ不レ失レ戒。若不レ失レ戒。則不レ失二善無
表一。不レ失二善無表一故。無下應レ起二惡無表一由上。故
栖翫所レ言通漫難レ了。今私釋言。十惡業道
已下。立下不善有二無表一理上。十惡業道極重六
字。擧下標レ宗中不善體上。方成後三等十四字。
正立レ理。謂方成二字。成二立今第二師義一。後三
意表者。意惡表業。亦者亦三身語惡表業發二惡
無表一。發無表者。貪瞋癡意惡表業爲二惡無表
之所依一也。今師成
立此義一故云二方成後三等一。理有何失者。結徴レ理。秋篠云レ成二無表一
| 雖レ有二道理一 亦是通漫 | 而百行所攝已下。爲二述レ理文一。十 |
字釋意味不レ彰。遂以二理有何失四字一令二無
味一也。故古來釋皆以不可得也
| [章]百行所攝 | 云云 | 二善惡相翻立レ理。百行事 |
| 表一。此即律儀無表也。名二律儀一故 翻是 | 乃至 |
| 云云 | 正翻立理。意三表無表名二律儀一。翻知二不 |
意三發二無表一爲
依| [章]何容發身語 | 云云 | 下三三業相例立レ理。此 |
初也。何容二字。正立レ理之辭。發身語思種
各無表八字。能例レ擧三共許身語表業爲二無表
依一。立下意表業應レ有二無表一之理上也 獨意猛思
| 云云 已下所例 | 最行集解釋曰。獨頭意識倶猛思 | 云云 |
| 之意一 | 云云 | 又叡尊曰。簡二身口思一云レ獨。非レ指二 |
| 獨行意一 | 云云 | 又詮要或抄云。發身語思者。動 |
| 發勝思。獨意猛思者。審決二思也 | 云云 | 今謂。 |
必云二獨起意識一。最行釋不レ穩。又覺盛釋通漫
不レ當也。又詮要抄釋云二審決二思一。是亦通漫
也。基辨云。唯云二意思業一。則通云二審決二思一
也。今云二意猛思一故。取二決定思後念一。是意思
中最猛利故。瑜伽論中審思云二下思一。決思云二
中思一。今於二中思中一猛利思故云二猛思一。此猛
意思種上立二意業無表一。燈師所レ立也。如二上
已辨一 不名無表者。上何容二字冠二此四字
上一而爲二立レ理之句一。謂於二猛利思種上一立二無
表一。三業可レ齊。何故唯獨於二意猛思種上一不
レ令レ立二無表一耶。是正立レ理也。故知三表等者
總結
| [章]三罰業中 | 云云 | 此下二擧レ證。中阿含經中 |
| 説二三業中意重一。又婆沙百十五 | 十七丁 | 又倶舍 |
| 十八 | 五丁 | 業品説二三罰業自比校意罰爲大。 |
| [章]仙人意嫌 | 云云 | 中阿含經中佛返問鄔婆 |
| [章]二十唯識頌 | 云云 | 三正擧二證文一。如下二 |
罪上
| [章]意有無表 | 云云 | 第三約二三性一簡二結第二 |
| [章]然意無表 | 云云 | 第四示レ實明下意無表名 |
聚。二者心聚。三者非色非心聚。此中意無表
論二其體相一則是非色聚。由レ是有處故云二非
是色性一 不發現行等者。明二非色性由一。翻
示下無表名レ色非レ約二所發一。約二所防一而説上也
現行身語色者。合掌禮拜云二身色一。陳情乞戒
云二語色一也 然字轉語。如何此處用二轉語一
耶。答。初列名中云二表色無表色一。而今此明。
三有義文雖下明二表色一段上。此中所レ言意業無
| 表亦准二列名一自知二是無表色一 | 今示二其實一 總意 用二轉語一也 言 |
| 如何。不レ發二現行身 | 合掌 禮拜 | 語 | 障情 乞戒 | 色一故。明下約二所 |
可レ名レ色。翻知約二所遊所防一故此意無表亦假名レ色。攝
在列名無表色中一 發身語者等者。立二第二所由一。重明下意無表
非中約二所發一名
色也。治承古本作二即彼攝故一。現本脱二即字一。不是也。檢二詳口詮要顯業等諸
抄一。以二此然意無表非是色性文一。立二意無表非
色性義一。覺盛立二題不
攝二意無表一。叡尊立二兼正一。明二意無表正是非色一。皆誤
解此文一。不レ識下翻明中約二所防一名
色。故學者審察 又唐本章即彼攝故下。有下種雖レ防二貪等一不レ遮色故
之九字上。由レ是詳口抄中云。此文後三唯能防
也。無二所防一故云二不遮色故一。今云。此抄所レ言
甚不是也。若無二所防一則對レ何云二能防一耶。基
辨按。若不レ遮レ色之言釋。云不レ防二遮色一則
此唐本不是也。此唐本脱文九字不レ成レ句。
以下無二九字一本上爲レ正。強助九字云。防二貪
等一者即防四貪
瞋癡色等境一。故從二所防一意三無表名レ色。故不レ遮レ與二色名一也。如レ是釋有二
此九字亦好。又義鏡曰。今此師意。意三無表
於二三聚中一未レ詳二何聚一。此文唯言二非是色性一
| 不レ言二彼收一 | 云云 | 又報恩吼曰。今謂此中意者。 |
何況有下論二是色非色一之文上。皮之不レ存毛將
安傳。今准二身語無表名レ色之義一。此意無表不
レ發二身語色一。故云二非色性一。又下章云。此意倶
思不レ同二於彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不
| レ稱二色名一 | 云云 | 基辨云。報恩吼等非二任レ文取 |
知也。下章文云レ不レ稱二色名一。此第三師不レ立二意無表一之説。引レ之破二意無表色一。
不レ辨二菽麥一之謂歟。破二謗大乘一之人不レ可二親
近一也
| [章]有義意表總 | 云云 | 自下第三師准二小乘麁 |
爲二無表依一。此中有レ四。初立二| 自義一。二遮二前師妨一 | 三評二前二解一。 總評斷二三有義一 | 此即初也。 |
古義者。按二義鏡一曰。總教者。前師所レ擧。伽五
十三説二意表一也。雖レ然者。其理可レ爾。別文者
成業論文説下意業但以レ思爲二自性一。身語二業
用二表無表一爲中其自性上。而不レ説下意業以二無表一
| 爲性。此云二不見別文説有等一 | 已上義 鏡意也 | 又元輪 |
對二十支末論一云二總教一。今指下五十三卷説二意
表業一文上也。十支末論瑜伽支分故。對二本論一
| 顯揚成業等末論云二別教一。今指二成業文一也 | 云 |
| 云詮要抄續後 抄等同レ是 | 聽聞抄云。總相大乘教説レ有二意 |
| 表一故。雖レ可レ然 | 云云 | 二近來義 報恩吼曰。古 |
歴
覽文之始末一。非三別局二瑜伽成業兩論一。今論大乘教中。總所二教許一故云二總教一。大乘之
説非レ如下小乘身語有レ表無表亦有。意業無
レ表何有中無表上。今大乘意不レ簡二無表有無一。總
許二意表一故云二總教一。聖言別點
示意有二無表一此云二別文一。不レ見二明文一故下云。處中無表無二
明文一者。亦同二此意一。雖二大乘無一而倶舍等説
| 故 | 云云 | 已上報 恩吼文 | 基辨今詳二古解及近來説一曰。古 |
| 曉起信海東疏一 | 二友 | 云。總説雖レ然於レ中分 |
| 別 | 云云 | 此本由二倶舍論一云。總説雖レ然而有二差 |
| 別一 | 云云 | 此等意與二今章總教言一意大同也。總 |
集瑜伽顯揚等本末諸論文意一立中意表爲二無表依一之義上云二總教一。猶レ云二
總論一。意表二字此三有義諍三意表爲二無表依一
故牒二所諍一云二表也一。雖然者。許四一分以レ理
前師云三意表爲二無表依一故。置二與奪辭一云レ雖。
不見別文説等者。奪以立下自義意表有レ不
レ爲二無表依一之義上。別文者。或瑜伽或顯揚等
不レ交二餘論文一。但於二一箇論上一不レ見下意表爲二
無表依一之文上故。今第三師立二別義一云三唯身
語表爲二無表依一。此師義但於二一箇論上一成
| 立義一也 | 報恩吼釋二別文字一。云下約二 大乘一言非中小乘無上甚穿 |
| [章]發身語思 | 云云 | 下明下唯身語思有二無表一 |
也。身投二五體一。語生二尊重一。皆由二第三勝思之
力一。故云二外影最猛一也。外相既猛。内熏二種
子一亦復増上。此方便時所レ熏種子爲二第三羯
磨後無表戒所依一。以二此種子一爲二發戒因一。第
三羯磨爲二發戒縁一。須二因縁具一方受二得戒一。今
標二具因一故云二熏種増上可發無表一也 意思
| 内發 | 云云 | 者。明二意思表不爲二無表依一 故唯 |
成唯身語表爲二無表依一。問。如レ是成
立唯身語方有無表義一。則前二師如何立二意無表一耶。答。謂意表思業内發唯自表
知。雖レ有二増上意業一無二外彰義一。非レ云二最増
猛一。意倶思業與二動發思一一時亦熏
成種子一。雖レ然意思種獨不能
用倍増一。又必與二動發思一倶有二用増一名二意無表一。前二師與二身語動發
思一倶熏成意思業種上立二意無表一。此第三師
約下動發已前決定思雖レ熏二種子一無二用増義一
邊上。云二唯身語方有無表一。不レ云二意無表一也。
| 至二實義一全無レ違。燈二末 | 六丁 | 云。問。無表之 |
| 色 | 乃至 | 非二根本一故 | 云云 | 今云。此約二身語思種一 |
非二同一種一。色與二非色一縁境別熏故
| [章]仙人意嫌 | 云云 | 自下第二遮二前師妨一。文勢 |
師三業相例一而略遮。此即初也。仙人意嫌等
二句。牒二前師證文一。遮意云。論中説下仙人意
嫌殺二多生一成中意罰上。今第三師意釋レ是。則縱
成二意業中重罪一。豈得レ言三必有二無有一。非レ謂二
重罪必有二無表一。此亦不是等者。通二伏疑一。疑
云。意罰業成二重罪一。何故不レ言二不律儀無表
所攝一耶。有二此疑一故。今文通云。意罰業大罪
亦不二是不律儀攝一也。今依二大乘一説二不律儀一。
若生二彼家一。若不レ生レ彼。必須三動レ身經二營所
有殺具一。發レ言自誓三我當二殺生一。以二此身語一
爲二勝方便一。更發二決定要期恒作之心一方成二
不律儀業一。今此仙人本自不レ發二此等惡願一。但
由下諸人數與二不吉一不
得二忍受一意生二忿恨一故。彼仙殺二三圖衆生一。唯是重罪非二不律儀一。所
以爾一故諸不律儀必是重罪。非二是重罪皆不
律儀一。既有レ異故云二此亦不是不律儀攝一也
| 已上 義鏡 | 問。前第二師意如何遮二此妨一耶。答。仙 |
縁一。彈宅迦王奪二仙人婦一。失下仙⾷索二此婦
人一便上。仙往二王所一慇懃求覓。王肯不レ還。仙
人意憤語二其婦一曰。汝一心念レ我勿二暫捨
我。欲レ令二此國土破壞一。仙人夜念時雨二大石一。王
| 及國人一切皆死。俄頃成レ山 | 云云 | 仙人意憤 |
壞國土一時三思具足成二根本業道一。此即誓起二惡願一。其後夜念時即用倍増始
也。此無表起時。初雖二三思具一。夜念殺二國人一
故爲二意罰業大罪一。又如二末蹬迦林因縁一。以二
糞汁一洗
灌仙人一。仙堪忍。後常以二糞汁一洗。故仙人不二復能
忍。心生二恚恨一。乃雨レ石下王人皆死。是亦准二禪宅迦林一。仙人心生二恚恨一時
心願二因人皆殺一。由レ是後意念下レ石王人皆死
也。三十疏二本云。散意殊勝祈願即是別
| 脱表戒皆發二無表一 | 云云 | 由レ是可レ知。仙人意 |
故。此是第二師立二惡意無表一之意也。第三
師由二末蹬迦林因縁一往解説一。作二此念一非二
如實義一也
| [章]若由律儀 | 云云 | 二牒二前師十善十惡相翻一 |
儀一。翻レ是十惡業道中意三惡業應
有二不律儀無表一。今第二師遮云。若爾百法明門中立二法
處所攝色一。其法處色中立二受所引色一。是身語
受所引善惡無表色。不レ説二意受所引善惡無
表一。如二前師一立三意業有二不律儀無表一。何故百
法中不レ説二意受所引色一耶。第二師返遮二第
三師一云。意三律儀不律儀色共受所引色
| 攝。對法疏二 | 四十 八丁 | 云。雖二定道戒得不從レ他。 |
從レ他受。由レ是總説名二受所引一。又別解脱惡
戒無表。定由レ是可レ知。定道戒善意無表名二
受所引色一。散意善思亦殊勝祈願有二無表一
| 別解 戒攝 | 此皆方便時從二師教示一故名二受所引色一。 |
色。故第三師遮意非二如實義一。以二第二師一爲二
處處説實義一也
| [章]若依此義 | 云云 | 自下第二廣遮。此中有 |
若依此義者。章主依二第三師義一釋二名通局一。
先通二前師伏救一。救云。受二十善一時即熏二善種一。
此十善性各有二功能一。於二此十種十類功
＊能義一。名二律儀一亦名二無表一。由レ是當レ知。律儀
無表名異義同。通二此伏救一如レ文。義鏡述二通
レ救意一云。雖下受二十善一有中十善種上。雖下有二十類
防非功能一通名中律儀上。而無戒但在二前七一。後
意三與唯名二律儀一。不レ名二無表一。所
以爾一者律儀名通。無表名局。故律儀無無表如二其名一
| 異亦別 | 已上義 鏡意 | 又曰。問。雖受十善等中票二二 |
| 後一雖字票二防非能一 | 云云 | 今云。此釋尤好。現 |
| 本作レ唯不是也 | 義鏡所覽本。治承 古本等。皆作二雖字一 | 義各別故者。 |
儀無表如二其名一異亦別。故宣律師云。通レ行
無涯是律儀也。對レ境禁約是戒義也。如二比
丘戒一。具レ縁受已見生不レ殺。望二此一境一名
| レ持二不殺戒一。望二餘衆生一名二持律儀一 | 已上如二 彼抄一 | 今 |
釋通漫也。謂此章是大乘論説非二小乘説一。是
故今可レ言。欲レ受
持大乘菩薩大戒一。所二邀期一於二十方法界無量無邊有命衆生一。同時得二不
殺戒一已。得已見レ生不レ殺。望二此一境一名レ持二
不殺戒一。望二餘衆生一亦名レ持二不殺戒一。一切戒
皆悉爾。是故南山所二差引一非二此章所用一也
| 秋篠引レ之 甚不是也 | 問。若爾如實義如何爲二此別一耶。 |
| 律儀者諸戒通稱 | 云云 | 瑜伽二十二 | 十三 左 | 曰。問。 |
説尸羅一名爲二律儀一。答。由二此尸羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體一
| 故名二律儀一 | 云云 | 三十論疏曰。律儀戒是善任 |
遠離防護受持故名二律儀一。此即是戒。故名二律
| 儀戒一 | 云云 | 以二此等説一可レ知 舊倶舍中云二護 |
云二守護戒一。新譯攝論説二攝律儀戒一。是皆防
護與二律儀一同。若無二法律儀式一。則防
護何事一耶。必有二要期心一。應レ防
護彼彼事一故。以レ有二要期一故名爲レ戒。亦應レ名二無表一。既第三
師云下受二十善一熏中十善種上。今可レ云受熏種上
有二防非能一是皆由二要期心一。十善皆現應レ有二
無表一。然今云二戒但七支一。就二七支不レ熏則獨
意思猛利種無中應レ起二無表一理上。談
論戒但七支一。非レ無二意無表一。若云二畢竟無一則違二大乘
論意一 律儀名通等者。律儀之名通二要期不
要期一。不レ拘二受不受一而應レ有也。無表之名必
局二要期受所引一。故是名レ狹也。瑜伽論等律
儀防護爲二同一説一。約三要期防
護律儀一作二此説一。至二實義一無二相違一
| [章]瑜伽五十三 | 云云 | 二引レ證成二名通局一。合 |
[章]共念有犯 犯有レ二。一作犯。二止犯。作犯
者。出家五衆内具二三毒一。我倒在レ心。鼓
動身口一。違レ理造レ境。名レ之爲レ作。作而有レ違。汚二本
所受一。名レ之曰レ犯。犯由作成。故曰二作犯一。此是
作レ惡以爲レ名也 二止犯者。癡心懶惰行違二
本所受一。厭不レ學二諸勝業一。故名爲レ止。止而
有レ違反二本所受一。故名爲レ犯
| [章]身律儀善哉 | 云云 | 倶舍遁麟 |
偈我釋迦佛之略教誡偈也。出二薩婆多律攝
| 十四一 | 二十 六丁 | 彼曰。釋迦牟尼佛出現於世一。諸聲 |
善品一。作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其
| 三頌一。於二十二年中一説二略教誡一 | 云云 | 善哉舊 |
| 譯詞也。義淨譯百一羯磨八 | 七丁 | 云。佛言二娑 |
| 度一 | 義淨三藏夾註云。譯爲二善成一。 謂於二其事一善而能成也 |
| 儀 | 頌疏 | 二者遍二意招一律儀。今云。以二頌疏一爲 |
| [章]若依前二解 | 云云 | 義鏡曰。此下章主依二前 |
律儀有二百行一故意亦立レ有二不律儀無表一。何故
| 百法不二別説一耶。今文會レ之 此意倶思 | 云云 |
朋二第二師一會故。指二動發已前審決二思一。云二
意倶思一也。今就二審決二思一云二不同於彼等一。
謂審決二思不レ似二身語思一故。不レ發二合掌禮
拜陳情乞戒色一故。亦者亦二不發一。不レ能レ防二遮
身語非一故。故審決二思不レ與二色名一也。義名
無表者。此義字含二前二師所立一。明二第三師一
會。故但云レ義。不レ云二其實一也
[章]仍體是思即行蘊攝 問。此難意以三百法
| 中不二別説一。然今會通何以二五蘊一耶。答 | 顯業 抄等 |
| 今謂。五蘊若攝何妨二百法不説 | 云云 | 今云。若 |
云二即行蘊一也。又太賢唯識學
起二身語色用一。心上色用改二本性一。故別立二法
數一爲二法處色一。思防二貪等一以レ心防レ心。心上
| 心用不レ轉二本性一。故不三別立二法處一 | 云云 | 今云。 |
明二意無表是行蘊攝一。若約二貪等所遊處一談二
| 所防一。則離二色等一無二別貪等應レ起境一故 | 大賢所 釋麁相 |
| 説 也 |
| [章]如意邪見 | 云云 | 此下別遮三前第二師立二 |
| 不律儀無表一 | 云云 | 今云。此科不レ穩難レ了。謂 |
| [章]如律儀中初二思 | 云云 | 此擧レ例示。若約二 |
律儀一。自他共許。不律儀中意邪見後初二思
時例レ是亦同。此立二意不律儀無表一也
| [章]縱意無表 | 云云 | 此前二師對二第三師一而談。 |
由レ是應二縱言一。我意無表是中容思上起。彼
云レ非二最猛一。思種義名二無表一。是即彼此共許
處中。彼處中無表亦於二中容一起。我亦同立。
若汝云レ爾。處中善惡立二意無表一既今共許。
中容即以如レ是。若強猛起必可レ言二律儀不律
| 儀無表一也 | 已上 光胤 | 故云二亦有何失一也 |
| [章]此三説内 | 云云 | 此下第四評斷三有義一。 |
有二任レ意爲レ用之四字一。溜洲撲揚所覽本如
レ是。清素音石本如レ是。守千據レ是。叡尊亦由
レ是。二者如二現疏本一。要集所覽本。秋篠由レ是。
報恩吼亦用二此現本一爲レ正。今云。兩本之中
以二淄洲撲揚所覽音石所覽本一爲二是正一。不
レ可二更加一而已。就二初本一誠證如何。如二燈二
| 八右 丁 | 末云一。意業之中十善十惡發二無表一不。意 |
| 中二解。然要集云。有釋 | 西明 | 三藏解云。五十 |
子一立。今尋二三藏意一。身語表
示他一故名爲二表業一。思種不二表示一。是故説二無表一。意業唯自表。
| 故得二説爲表。種子不レ表レ自。故亦名二無表一 | 云 |
| 云 | 法苑二説。一云發二無表一。一云不レ發。後説 |
| 爲レ正。三藏意存二前解一 | 已上 要集 | 此説不レ爾。法苑 |
用。不レ斷三後説義爲二決定一。今者意准定發二無表一。既菩薩戒具防二三業一勝二
於二乘一。盡二未來際一。云何不レ發二殊勝無表一。前
| 二説者據二處中一説。非レ約二律儀一 | 云云 | 已上 燈文 | 又撲 |
レ言二任用一。據レ實許下意發二無表一勝上。何以意
勝二身語一。菩薩防レ意。意有二無表一。故知爲レ勝。若
爾對法何故不四別説三意有二無表一。答。彼論通
| 對二三乘一説故 | 云云 | 栖翫 |
| 燈一 | 云云 | 問。報恩吼中引二三十論疏二本一 | 四五 丁 |
釋二此文一云。章有二兩説一。今疏同二章第二師
| 説一 | 云云 | 若爾章主意以レ無二意無表一爲二正意一 |
| 耶。答。基辨謹檢二三十論疏一二本 | 四五丁 | 彼文初 |
此之言指二上散意一。云二然無無表一者。明下無二祈
願一意思業無中無表上。故義意無レ違。今章主同二
| 三藏一。以レ發爲レ正也 | 是故報恩吼以二此疏文一 爲二不發證一。甚麁漫也 | 問。燈 |
云二非約律儀一耶答。如二栖翫言一。處中可レ諍。其
律不律定發二無表一不レ可レ諍也。故云二非約律
儀一也。今云。栖翫所レ言爲レ正。報恩吼中破レ云二
非約律儀一。責二于燈師一甚不是也。又慈恩章
疏多明レ有二意無表一。雖レ爾至二於選定一依
用無二| 意無表一之義上。現流布本爲レ正 | 云云 | 今云。此説 |
也。作レ取後爲レ正。此四句明下大乘教中隨轉
理門取二不發義一。有レ如二正釋一。此有中別所由上。以二
如レ是外彰身語等之麁顯易レ了所由一。有處亦
以二不發義一有レ似二正釋一也。上來明二意無表一
已
| [章]無表色中 | 云云 | 自下第二論二列名無表色一。 |
無表一師説上。三擧下不レ立二處中無表一師説上。四評
結二師説一
[章]一律儀無表 七衆所レ受律儀戒也。略纂
曰。若取二別解脱戒一。正取二七支種子相續防非
義邊一假
立現行別解脱律儀一。現起身語一念| 即滅非二律儀體一 | 云云 | 玄範抄曰。此七衆戒並 |
| 住。故七衆收。 | 云云 |
家一。及不レ生二惡律儀家一。要須二所期一。心定現前。
| 彼惡業期心決定方受得二不律儀一 | 已上 義鏡 | 委説二 |
| 不律儀家業一。次下 | 三十 四丁 | 引瑜伽第九有二十二 |
| 涅槃經説二十六種一 | 小乘少異。倶舍光 百十七。雜心十三又大乘他家説 |
| 勝萬寶窟。大乘義 章七四(十七丁) |
表一。義鏡曰。善中極善説名二律儀一。惡中極惡説
名二不律儀一。非二是極善律儀一。非二是極惡不律儀一
| 故名二處中一 | 又曰處中有レ善及有二不善一謂雖二善業一 非二是極善一或雖二惡業一非是二極惡一既 |
| 處二中庸一故云二 處中一已上義鈔 | 又元輪詳口抄曰辨二律儀處 |
| 處中一門。謂瑜伽 | 五十 三 | 對法等所レ説。於二近事 |
定二律儀處中體一門。瑜伽六十一及倫
レ是。若由二此義一則設雖二七衆別解脱戒一。不下期二
涅槃一受上名爲二處中一。三者單處中謂布施等對
法論第八。今謂。以三元輪説二三門一處中釋爲
レ盡レ理。栖翫
中處有下發二表者不レ發レ表者上。如二次下辨一｣
| [章]<#0832_11/>對法第八説 | 云云 | 此下有二三文一。證三處中 |
| 護法正義一。不レ置二有義言一故 | 云云 | 未レ辨二其據一 |
律儀非不律儀一者所有上。由レ是可レ知。彼言指下
往二處中一者上也。若布施等詮要抄云。布施者
七日之間誓布施。要期施也。無二要期一任運
施汎善非二處中一也。歐撃等可レ准レ之。七日之
| 間我誓レ撃二人頭一也 | 云云 | 今云。必不レ爾。但誓二 |
七日一非レ云二處中善一。審決動三思具足作二布
施一。或作二歐撃一。皆是單處中善惡也。以二不故
思一所レ作云二汎善一也。若有二要期一所レ作非二單
| 處中一 | 處中律儀。作法受得故。小 乘單處中要期有依福 | 玄範對法疏曰。 |
| 若望二菩薩律儀一亦攝二一切衆善四境五度一 | 云 |
| 云 | 此是菩薩隨順法處中律儀。非二單處中一 |
| 若歐撃等。歐作レ敺爲レ正。説文捶撃也 | 云云 |
| [章]決擇五十三 | 云云 | 下第二文證。一切皆是 |
語意業雖レ善非二是律儀一。以レ不下要期求二涅槃一
起上故。雖レ起二衆惡一而不レ要
期一期活命一故非二惡律儀攝一。問。此處中業爲レ有二唯有
表爲二亦無表一此有二兩解一。一云但有レ表。而隨二二善
惡現行思上功能一爲レ體。二云亦有二無表一。即
以二種子功能一爲レ體。菩薩三聚戒倶爲二律儀一
亦處中耶。此有二兩解一。一云律儀戒離レ惡増勝
故得レ名二律儀一。餘二處中。又云倶名二律儀一。攝
| 善利生名二律儀一 | 云云 | 所有善不善等者。義鏡 |
處中業。故知處中亦有二無表一。基辨云。此釋
雖レ有レ理文相未レ彰。故今應二釋云一。此文證二意
三處中一。處中有二意三一。況律儀不律儀耶。問。
律儀中有二一分等一。皆名二律儀一。未レ知處中亦
有二一分等一不。解云。伽略纂十三云。又人若
律儀誓二一分一持レ一是。餘不レ持者是處中。若
誓作二一分一惡意者。不レ名二不律儀一但是處中。
今離二律儀一於二不律儀一依二一分一。亦是但以二誓
| 期一差離二上品一故。即是不律儀攝 | 云云 |
| [章]五十四云 | 云云 | 此第三文證。即立二三類無 |
無表者。指レ法。律儀至二所攝作用一。此則列二彼
| 表無表一也 | 云云 | 又義鏡中釋二章色用差別一云。 |
差別。三分位差別。今就二第二作用差別一釋。
故云二色用差別一也。顯業抄釋曰。義鏡所レ言
色相差別者。長短等也。作用差別者。表無
| 表也。分位差別者。可意不可意等也 | 云云 | 今 |
| [章]故倶舍論 | 云云 | 此無表之言通二三業類之 |
| 儀。二者不律儀。三者非二 | 云云 | 處中亦有二無 |
三。又倶舍中説。唯成就表一非二無表一者。謂住二非律儀非不律儀一。以二微
劣思一造レ善。造レ惡唯發二表業一尚無二無表一。況
| 無 | 云云 | 既云三成レ表非二無表一者。 |
別云レ除二有依福及成業一。云レ除三七有依福及
成二善惡業道一。雖二處中人微劣思起一亦發二無
| 表一故簡別也 | 云云 | 由レ是當レ知。處中之業有發二 |
| 無表一不レ發二無表一 | 云云 |
中律儀。問。今章文所レ論處中二之中取レ何
作レ論耶。答中古有二二義一。一者叡尊義。謂今
章文通二二處中一而論二有無一。二者良遍義。謂
今章文論二單處中一不レ通二百行一。百行許二律儀一
| 故 | 云云 | 今謂。以二叡尊義一爲レ勝。然報恩吼中良 |
諍。言陳之勢在二單處中一不レ通二百行一。何者初
師難二後師一言。即應三百行非二是律儀一故。此難
之起以下兩師意許二百行一爲中律儀上故。若計二百
行一爲二處中攝一。則何難言レ應三百行非二是律儀一
有二相扶過一故。又後師云。一切處中望二律儀
等思一。皆下品者。此除二百行律儀等一。別取二自
餘處中一。雖三總言二一切一而此亦少分非二是全
分一切一。是故會言二思皆下品一。不二亦宜一耶。守
千亦約二百行一。謬同二興正一。非レ謂二百行不
通二處| 中一 | 云云 | 今云。報恩吼謬。初師意百行處中是 |
以レ是不レ可レ爲二單處中證一
| [章]有義處中 | 云云 | 此下第二師義。要上品思 |
劣非二用倍増一。依二何功能一得レ立二無表一。唯上品
思所レ熏種子其勢強勝。故依二彼能一方立二無
表一。問。依二三品心一得二三品戒一。若爾皆有二無
表一。如何今云三唯上品思熏種勢勝方有二無表一。
解云。諸處中業望二善惡品下中思一皆下品。是
故雖レ有二下中無表一。望二處中業一皆唯上品。故
云三要上品思方有二無表一。由レ何得レ故。次下文
| 云。一切處中望二律儀等思一皆下品等 | 云云 | 今 |
[章]法處色有三 於二大乘中一立二法處色一。廢立
開合諸論不レ同。百法論總説レ一。謂法處所
攝色。五蘊論説。法處色有レ二。一無表。二
| 定果。瑜伽第三 | 十四 丁 | 説亦同レ彼。顯揚十八 | 五 丁 |
三無見。四無對。五非二實大生一。六屬レ心他地
境。七世間。八不思議。九世間定果。十出世
定果。十一自他地境。十二諸佛菩薩自在
| 轉變。顯揚第一 | 十三 紙 | 五十四 | 九紙 | 如二今文一。委 |
揚云。三摩地所行境色。瑜伽五十四曰二威徳
| 定所行境一 | 云云 | 定通無レ擁名爲二自在一 |
爲レ勝。如何相状爲二其勝一耶。答。慇勤三業盡二
其力用一。名レ之爲レ勝。不二必悲涕面門出レ血擧
| レ身毛竪一。名レ之爲レ中 | 云云 | 由二此義一義鏡中。雖二 |
| 是處中一悲涕猛勵而有二上思一 | 云云 |
| [章]律儀容容 | 云云 | 義鏡曰。善惡律儀及處中 |
爾乃律儀處中倶通二上下一。亦所レ熏種亦通二上
中一。熏二種子一時猛利義同。成二無表一時豈簡二處
中一耶。故相例時其義齊等。明知處中亦有二無
| 表一 | 云云 | 已上 取意 |
| [章]若以律儀 | 云云 | 此下以二律儀名一同相例。 |
有レ具二七衆彼彼戒事一。非律儀亦具二身三口四
意三十事一。作レ要故思種熏勝。故云レ得レ有二無
表一。處中業不レ具レ事故不レ名二具事一。則不レ具二七
| 事故可レ無二無表一 | 已上後師 難二初師一 | 即應百行非等下。 |
儀一耶。亦者亦二近事近住等戒一。百行亦同二近
事等戒一。有二全分離一分離一。名二百行一故。此百
行但名二處中一。不レ可レ名二律儀一耶。若不レ名則
違三諸論説二百行律儀一 許近事戒等者。汝
許下七衆律儀有二無表一不
名二處中一。其近事近住戒有二小分受一。故七衆戒非二律儀一。以但名二
處中一耶。故處中劣弱無レ有二無表一者不レ應レ理
也
| [章]於二説中 | 云云 | 南京光抄云。亦任取捨 |
| 意一則亦字亦レ何哉 | 云云 | 詮要 抄 | 今云。此釋尤好。 |
| [章]諸根大種 | 云云 | 諸根者。五根勝義根與二扶 |
是四大種及所造色。扶塵根亦四大種及所
造色。如レ是等大種造色和合積聚方成二此身一。
故云二和合積聚差別説名爲身一
| [章]五根四塵 | 云云 | 下遮レ妨。明三積集義得二身 |
| 名一。五根四塵上能造 | 四 大 | 所造 | 色等 四塵 | 問何故初 |
一眼根中七微於二積集一。謂即此眼及與身地
色香味觸。此七物同住渉入同處不相離也。
如レ眼所餘四根亦復同住不相離也。故今云二
倶得身稱一也。身是積集義故
| [章]表謂表示 | 云云 | 栖翫曰。身表之表只有二一 |
| 字一讀レ之即顯 | 云云 | 今云。報恩吼中以二此説一爲二 |
レ別。叡尊覺盛等所覽自レ是自始。爲レ穿
| [章]舊云身作 | 云云 | 義鏡云。義不相應者。此 |
作義一故。若言二無作一。義不二相應一。無表業中
有二造作義一何名二無作一。是故當レ知。若言二身作一
對レ此亦云二無作一。此作言義即不レ當。今即釋二
其不レ當所由一故。云二無表一亦有二造作義一故。若
言二身表一。對レ此亦云二無表一。無表
示他一故名二無表一。非レ云レ無二造作義一。名爲二無表一故。義相
| 應 | 云云 | 已上 秋篠 | 今云。此釋尤好 |
| [章]若色處表色 | 云云 | 義鏡中以二若色處表色 |
| 實身業一 | 云云 | 今云未レ穩濫二薩婆多實有身業一 |
立身業一。今取動已下。明二大乘義一。既云レ今故
此大乘義。問。何故與二經部一對明耶。答。經部
所立濫二大乘一。故今別對明。次語表業下亦
以二假實一明。雖レ有レ理濫二有部一故不レ穩。中古
西大招提抄。由二義鏡一以二假實一辨不レ穩
| [章]或復語者 | 云云 | 演祕 | 二本二 十二紙 | 云。或復語等 |
| 而有レ表 | 云云 | 今云。此即釋二語義一 |
| 初果及第三果一 | 云云 |
| [章]別別防非 | 云云 | 梵云二波羅提木叉一。此翻 |
| 云二別解脱一。別別誓棄二捨諸惡業一故 | 雜集 第八 | 南山 |
能防レ之故云二處處解脱一。又淨影遠法師云二解
脱一。今由二雜集論一云二別別防非一。若由レ是具應
レ云二別別解脱一也
| [章]能防所防 | 云云 | 義鏡曰。問。防止二義何 |
謂受戒之法但能懸防二過非一未レ能レ止レ惡。所
以有二戒法一者猶不レ免二犯罪一。持戒之行方敵
對止。所以惡將欲起即愼謹不レ起廣如二彼
| 章一 | 云云 | 今云。出家之須三學知之一 | 今云レ防 就二受戒 |
| 法一。非レ云二 持戒一云云 |
| [章]皆通善惡 | 云云 | 此師立三善惡共有二律儀一 |
南山等同レ之。但慈恩家不レ爾。如二次下辨一
名不律儀者。古師名二不之律儀一。不謂惡法。慈
恩家名レ不二律儀一
| [章]亦調亦伏 | 云云 | 意曰。於二三業非一亦調亦 |
於二毘尼一體之處一具二調與レ伏之二用一故名二
| 調伏一。即名二同依持業一 | 云云 | 亦律亦儀者。此正 |
於二一無表戒體處一。具下法戒與二軌範一之二用上。
故名二律儀一亦名二同依持業一
| [章]第二出體者假身表業 | 云云 | 以色處中表 |
故聲處中不レ立二表色一耶。答。立二表色一攝二身表
色一。身不二動轉之時非レ顯二表義一。作動之時
正有二表義一。別立レ之。語即表也。無二語非
表| 故別不レ立レ之 | 云云 |
知後作二此事一| 云云 | 又倫 |
| 云云 | 今云。遠欲レ起此加行思。若近欲レ作則決 |
| [章]將欲作故 倫 | 云 |
| 云 | 問。倫 |
初念一。全無二相違一
[章]三動發勝思 瑜伽云二等起思一。然等起有
レ三。一者遠因等起。二者近因等起。三者刹
那等起。此中何等起耶。謂近因等起故云二
| 等起思一。如二三十論疏二本 | 四十 三紙 | 云一。又遠近 |
正發一。簡二初二思一。又簡三遠近及與二刹那一。第三
| 思是近因等起故説二發言一 | 云云 | 今云。決思後 |
也。第四思已上刹那等起。秋篠曰。近因等
起思爲二身語業體一。遠因刹那等起者。唯意
| 業性 | 云云 | 又文備成業論疏云。此三思並非二遠 |
| 三思一 | 云云 | 今云。此説不是。又小乘説非下如二今 |
二刹那等起。發業前心名二因等起一在レ先爲
レ因。故與レ業倶心名二刹那等起一。與二身語二
業一同一刹那能等起故。與二身語二業一倶即第
三第四動身發語心名二刹那等起一也。與二今家
所立一不レ同。第三思已後爲二刹那等起一故。念
念刹那相續能等起所等起故。名二刹那等起一
| 也 | 此大乘 之義也 |
| [章]佛等所有 | 云云 | 此等言等取何等一。謂撰 |
取十地菩薩因無漏一也。若約レ佛所有諸法皆無漏。若依二因位一雖有二漏無漏一。今
但約二無漏一而言也
[章]無漏五蘊 五蘊有レ二。一五分法身。五分
律云。五分法身蘊二一切善法一。故曰二五蘊一。二
今解。色受想行識故曰二五蘊一
[章]因餘無漏 因謂指二十地菩薩之無漏一。簡二
佛果無漏一。故云レ因也。問。餘無漏之餘言指二
何之餘一耶。答。除戒餘定慧等皆爲二處中一。故
云二餘無漏一也。又但約レ戒言則除二攝律儀戒一。
餘二聚戒隨行施等一切善法云餘也
[章]不同小乘 此四字亦前解爲正之由也。
義鏡曰。不同小乘者。十八界中意界法界及
意識界。此通三有漏及與二無漏一。餘十五界一
向有漏一。即律儀不律儀無表。及年中無表法
界中攝。若作二後解一即同二小乘一。故以レ前爲レ勝。
| 倶舍頌曰。意法意識通。所餘有漏。 | 云云 |
| [章]若律儀業定通 | 云云 | 義鏡曰。律儀業中具 |
云身語唯有漏。意業通二無漏一。七地已前在二因
位一故。二云菩薩二業亦通二無漏一。後得智中
有二敬禮身語表一故。今存二後義一。故云二若律儀
業定通無漏一 許佛等亦有等者。言二二表一
者。身語二表也。佛有二無表一。其義決定。身語
表二義稍難レ解。故置二許言一。以レ何得レ知三如來
有二身語二表一。解云。梵網經中釋迦亦禮二盧
舍那佛一。故有二身表一。法華經云。我聞二聖師子
深淨微妙音一。喜稱二南無佛一。故有二語表一。皆
唯無漏。菩薩無漏後得智中所レ起身語亦唯
無漏。今擧レ佛等二菩薩一。故云二許佛等一
| [章]防身語惡戒 | 云云 | 就レ是有二西大招提兩門 |
| 義一。一防發別體之義 | 西大 義也 | 防惡發善倶是戒。 |
| 功能言一爲レ證。二防發一體之義 | 招提之 ＊儀 | 謂三 |
禁二不修善不利生之過一。以レ之爲レ戒。發善業門
| 而非レ戒也 | 云云 | 今云。二傳中共雖有理以二招 |
作共轉一。細分別於二一功能一亦有二止持作持用
別一。如下一眼識用上有中見二青黄等一用別上也。問。
不レ云二身語意一何但云二身語一耶。答。顯業抄
| 曰。是約二別受一 | 聲聞所 受戒 | 故但云二身語一。若約二通 |
| 能上爲體 | 云云 | 今云。必不レ爾。是示三所防所發 |
故於二三思業上一有顯然。故於二三業事一論レ是。
| 自可レ知 | 三思不レ具無二 此功能一故 | 必以二別受一不レ可レ論レ之 |
| [章]由願制思 | 云云 | 此今家立下假立無表一戒 |
作善惡一。多少分限之所熏成レ種。於二此種上一假
立無| 表一。故云二依思種別功能立一也 | 云云 | 今云。義鏡 |
分限一。故所熏種上亦有二多少長短別功能一。取二
此功能一立爲二無表戒體一也。由二此文一可レ知下南
山家與二今家一之戒體之別上。南山直取二思種一以
爲二戒體一。今家以二思種上功能一立二戒體一。今所
以以二功能一立上。雖二願制有レ期功能是體一。而逢二
犯戒捨戒異縁一。或期限至戒願盡故功能即
歇。復無二倍増一。然種子體猶存故。不レ可下以二思
種一爲中其體上但取二其上功能一以爲二其體一也。中
古已來西大招提之徒。雖レ會レ是非レ爲二穩當一｣
[章]取別功能結下不レ取二思種一取二功能一爲中無表上
| [章]然依思願善惡分限假立無表 | 此文由二樞要 上末十六紙 |
| 已下燈主意一。有二佛身無表之別 句因身無表之總句一。含容明也 | 初佛身無表之別 |
| 句 | 別句但律儀 故別句云 | 然依二思 | 昔發レ願 制二業思一 | 願 | 衆生界盡 我願亦盡 | 分限一 |
| 盡未 來際 | 假立無表一 | 佛身別 解脱文 | 然依二思 | 現 行 | 善分限一 | 盡未 來際 |
| 假立無表一 | 佛身定 道戒文 | 次因身無表之總句。然依二思 |
| 種上 | 願 | 要期 | 善分限一 | 一日夜盡形壽。 或盡未來際 | 假立無表一 | 因身 別解 |
| 脱 戒 | 然依二思 | 現 行 | 善分限一 | 住定多 少分限 | 假立無表一 | 因身定。 道共戒 |
| 然依二思 | 種 上 | 願 | 要 期 | 惡分限一 | 要期 活命 | 假立無表一 | 因身不 律儀戒 |
| 然依二思願 | 種 子 | 善惡分限一 | 要期 縁 | 假立無表一 | 因身處 中戒 |
言不是。論元意就二有漏法一以明二離レ識無
法。故辨三有爲無表體非二實有一。而謂レ兼
釋佛身無表一。全非二論意一。何是之有 且夫佛身無表
者。是無漏律儀歟。或別解脱律儀歟。若謂二無
| 表隨轉戒徳増長一。我則不レ信 | 云云 | 今云。環庵 |
論第十説。故佛身中十八界等皆悉具足而
| 純無漏 | 云云 | 既云二佛身十八界一。此中不レ説レ除二 |
無漏已。又表二佛身一故無二倍増義一也。又云。佛
識所變有漏不善無
| 所レ生。無漏善攝 | 云云 | 由レ是應レ知。此論元意以二 |
爲二佛身無表之別句一。合
觀一論始終一明レ之| 而已。環庵知レ始不レ知レ終之所レ致謬也 | 續芳決 雖レ破レ |
| 之。以二論第十一 不レ破故未レ盡 | 報恩吼中。評レ是明二環庵一曰。今 |
明因果一。又雖レ不レ明二果戒一無レ有二巨妨一。或唯
明レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不同亦
無二闕過一。如二慈恩解一鑿レ空立レ義。是故總別
| 之語義。雖二或通一不レ順二常例一 | 云云 | 今云。如下 |
未
及。云二鑿レ空立義。謗二今家一。自二彼實有固執之病一而致二此妄言一佛因位時期二盡未來
際一誓起二防非用一。盡未來際防非故。從二因身一
至二佛果一要期防非今云二假立無表一也。如何
此文不レ通二佛身一耶。嗟于可レ不レ愼哉
| [章]假立無表 斷戒體章三 | 三十 五紙 | 云。是無表 |
體一語。今云二假立一是約下施
設法相一之義上。其語所係自有レ異。耳是假法故無違下離レ識無二實
| 法一理上。故云二理亦無違一 | 云云 | 又曰。其假立者。准下 |
立得非得等一義上。非レ謂二無法一。非二識所變實法一義。又瑜伽云。由二時分變異不平等一故
假
立老一。由二命根變異不平等一故假立死一等。依二如レ是文一。諸假立法必有二假法一。是瑜伽者
流假立法門也。疏主不レ領二此趣一尤叵レ仰二唯
| 識宗師一 | 云云 | 又曰。依者是虚字也。謂二之所 |
節分限乃所依也。非レ有下條然實法當レ名二所
依一法上也。若能若所皆非二識變一。共假有法也。
又對二種子一而辨二能所假實一。皆是爲レ不レ領二假
| 立法門之旨趣一也 | 云云 | 續芳決中縷縷破レ之助二 |
環庵剖
判假有假立之別一。實爲二允當一。事雖二淺輕一而識別者鮮矣。鳳潭無レ有三練歴而所二
自領一。排
斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許證誠一。證誠愈繁頑魯愈著。何者所謂假有之
有者標
掲所詮法體之不無假立之立者曉二諭能詮法門之所
設。此論文中假立無表一是也。由二斯言教一而索
性之一。則得レ有二無表非實有法一。故云三假立法必有二假法一。非レ遮三無表之
| 假依二實思種一 | 云云 | 今云。環庵妄説毒害天下一。 |
爲
毒。不レ知下遮二其毒一之要藥上故。今示二良法一敗二其毒一耳。撿二今此論文一。初總句云二假立無
表一。其次至二別句一但云下依二増長位一立上。或云下
依二現行思一立上。此二箇立字既云二依立一則是
假立。如レ是云二假立一已。次結云二故是假有一。是
即以二上所レ言假立一總結爲二假有一。由レ是應レ知。
云二假立一者。是約二教門一安二立法相一。令三教
示是一之謂也。又云二假有一者。是約二觀門一。所謂
依他起性如幻假有之觀即示二識變一。如二論第
九卷所レ説四尋思四如實觀一觀二名義自性差
別假有實無。故今論文始云二假立一。約二教門一
建
立法相一。次云二假有一約二觀門一。結示皆是如幻假有唯識所變一也。瑜伽十支皆以如レ是。然
云二假有一者。瑜伽係二其體一。又云三諸假立法必
有二假有法一。皆是妄毒説也。信培亦迷二斯毒
説一。云下假有標二所詮一假立諭中能詮上。不レ知二成唯
識始終一。四如實觀等中。觀名義自性差別假
有實無。此中云二名義一能詮所詮。既云二假有一。
何但云下標二所詮一是假有上。應レ知妄説。由レ是
可レ知下云二假立法一必有二假有法一亦妄説上已
| [章]雖非形色 | 云云 | 義鏡曰。雖レ無二顯色一而可二 |
也。即顯状義也。今簡二報色一取二鼓動業一。故云二
善修方便一。一一加レ心造作發二身語業一亦名二
方便一。此即無レ問二加行根本及後起業一。皆名二
| 加行一。舊云二方便一是也 | 云云 |
| [章]以是無作色 | 云云 | 意言。從二身語一倶思願 |
故。以二現行心一不レ爲二戒體一故。縱其心雖レ轉二
三性一不レ失二戒體一。若違二要期心一則是犯戒。亦
是捨縁。若不レ爾其餘現行惡無
惡無
| [章]非異色因不作異色 | 云云 | 報恩吼曰。今議 |
素定賓初説環庵等。或解爲レ色。河西智首南
山法勵定賓後説芳決等。此中異色爲レ心者。
謂是非レ色。心與レ色異心名二異色一。又異色
爲レ色中。南山智首等約二報方便一者。亦不レ順
レ經。何者經第十二章明二造色有無一。今第十
三章云二異色因一。此異色言自知指二上能所造一。
況於二色中一別立二因果一。處處多約二能所造一説。
是故慈恩解レ經爲レ勝。准二義鏡釋一。章主以二色
假實一釋二異色名一。無表色假。能所造實。假實
不レ同故云二異色一。信培自云。無表是一類色。
以二不可見無對一故。無表色與二餘色一相望不
| レ類。故云異色一。 | 云云 |
| [章]防惡色用 | 云云 | 顯業抄意言。此色言亙二兩 |
用一。二云屬二色於所防一則點レ文云一防二惡色一用一。
| 兩義中任レ意取捨 | 云云 | 今云。讀下防二惡色一用上爲 |
| [章]不作異色因縁 | 云云 | 今云。釋二此下文一有二 |
不下爲二四大四塵異色一作二親因縁一。生二現行四
大四塵一之因上。二云約二増上縁門一釋。謂此無
表非レ如下四大種爲二四塵一作二増上縁一。生中與二四
大異一現行四塵造色上。如レ是二意含容學者知
焉
[章]倶有 倶有因有レ二。一種現相望。謂種
生レ現時能生種不レ滅。此種與二現行果一倶時
而有。故名二倶有因一也。二現現相望。謂能造
四大與二所造四塵一必生倶時不二相離一。互爲二
因果一。故云二倶有因一也。所謂種子生現行。現
行熏種子三法展轉因果同時。故云二倶有因
果一也。今上云二異能造所造一故。取下四大四塵
倶時而四大能生因。四塵所生果故云二倶有
因果一現現相望上。今此無作色増上縁非二如レ是
現現相望倶有因一。故云二亦非等一也
[章]同類因 欲界四大生二欲四塵一。色界四大
生二色四塵一。乃至於二五趣格別一同類亦爾。今
以二無表色一望二異能造所造一。非二如レ是同類因
果一也
| [章]此思種子 | 云云 | 已下約三現行熏二種子一。此 |
決思後念一。古來有二兩點一。一者讀云二此ノ思ノ種
| 子ニ於所レ生現行一 | 依二此一點此者。指二 所熏種子一云云 | 二者讀云二此 |
| 思ノ種子カ所レ生ル現行等一 | 由レ是指二前念決思後念強 勝思種子一。云二此思種子一 |
發二身語一故假此名二表色一。由レ是所熏動發思
種上無作用亦名レ色。是皆由二所發一名レ色耳
| [章]上二界十七地 | 云云 | 栖翫 |
欲惡一立レ名。戒本止二於不善一而立。恐レ墮二惡
趣一非下止二有覆一而立
戒。問。常説二靜慮一。只今四禪云何説二十七地一耶。答。名狹體寛。本
名只云二定律儀一。故名體倶寛。言二禪律儀一名
| 狹。有説二准此靜慮名通一非也 | 云云 | 報恩吼曰。 |
顯揚一處等不レ云二無色一是隨轉門。又略説故。
顯揚中一處説三無色界亦有二定戒一。是大乘宗。
盡理説故。守千不レ知二諸論意致一。故所二破立一
皆不二允當一。又義鏡曰。問。依二顯揚十三一。靜慮
尸羅等至尸羅。即無色界不レ名二靜慮一。又伽八
十二云三無色行中有二靜慮律儀一。如何相違。解
曰。靜慮有レ二。有レ通有レ別。伽論約レ通故兼二無
色一。如二靜慮波羅蜜一亦通二無色一。顯揚約レ別故
| 不二相違一 | 云云 | 又顯揚十三 | 十九 紙 | 説界差別者。 |
| 色無色纒一。無漏律儀是不繋 | 云云 |
| [章]一切上地所有 | 云云 | 義鏡曰。色界六地。無 |
幷中間禪也。有頂無漏雖レ不二斷惑一。而勢分
| 力欲惡不レ生故亦取レ之 | 云云 | 由レ是上地者。指二 |
[章]能斷欲界 今謂此無漏定故斷對治也。
故云二能斷一 二界十地等者。集解曰。隨應
者。若見道斷律儀亦色界五地。除二中間禪一。
約二遠分一者通二無色界一也。若修道斷律儀色
六無色三界九地。若約二遊觀無漏遠分對治一。
| 則亦通二非想一故云二隨應一 | 云云 | 問。准二下依地有 |
地一。義鏡曰二有頂無漏欲惡不生一。相違如何。
答。是多分斷對治故云二欲惑不生一。此伏現云二
不生一無レ違 二界十地者。義鏡曰。色界六地
無色四地是爲二十地一。是無漏道所依地。十七
地中。色後未三至。無色四未至無二無漏一。故除二
此七地一。自餘十地爲二無漏中修道依地一。故云二
二界十地一 隨應者。謂於二十地中一隨二其所
應一唯依二一地一入二無漏觀一。所依一地於二欲界一
非二斷對治一。其餘遠分對治也。故云二隨應一也｣
| [章]或依定中 | 云云 | 斷戒體章云。約下在二欲界一 |
中一。約二色界有情一難レ云二定中一。續芳決破レ之。今
謂。二師共局。欲界入二色定一及生二色界一入
定。皆有二防非用一。故云二定共無表一。今通云二定
中一也。中言是境第七聲也。指二所在一聲能差
別聲。問。定言通二二無心定一。二定亦立二無表一
耶。答。有二二義一。一云。別抄云。二無心定不レ立二
無表一。定戒隨レ心。彼無心故。一云。亦立二無表一。
方便後起亦許二有心一。故立二無表一。下捨縁中
於二滅定一明二暫無捨一。若非レ有二無表一何有二暫無
捨一耶。成實論云。無作非色心故。四空定邊亦
得レ有レ戒。定道二戒通二出定位一。唯約二初入一名二
| 隨心戒一 | 云云 |
| [章]第三假實分別 | 云云 | 此下古師作レ解曰。此 |
及爲二無表所依體一故。但以レ思爲レ實。所發身
語表色及能依無表爲レ假也。依レ是秋篠守千
釋。一一文幷約二假實一。故學者大作レ煩。後有二
唯心師者一。始開二業體及得名二門假實一而釋。
| 爾來皆能相從用焉 | 聽聞抄云。詮要引也業體假實 者。謂別種所生有二別體一法名 |
| レ實。分位假立無二別體一法爲レ假。其中今表無表即假法 也。得名假實者。謂於二假法中一由二名體相應可 目而名 |
| 言レ實。名事不レ應不レ可 レ目而強名言レ假也云云 | 又曰。於二此一門一大分 |
有差別下。於二假法中一復分二別得名假實一。三唯
| 識又云下。重明二業體假一 | 云云 | 此科不是。今所 レ改科在二章本一 | 今 |
表ト無表トハ二業ニモアレ三業ニモアレ皆是假立ナリ然有二差
| 別ナル | 此基辨。由レ是 別行本點 | 二者若表ト無表トノ二業トハ皆 |
| 是假立ナリ | 現流章本點。 今云不是 | 基辨評曰。唯心律師立二 |
其別體法名レ實。分位假立無二別體一法爲
假。立二業體門假實一。失二大乘法相實義一。如何則大
乘意一切法皆是如幻假有因縁生法。無下一
應二實有一者上。然於二假有法中一亦立二三假一。一者
因縁假。謂似二實用一而現起法。二者分位假。
謂如下不相應行於二色心分位一假立上也。三者
觀待假。謂如二大小長短有無等一。但於二觀心行
解相待上一立レ名。唯名無レ有レ實。於二此三假中一。
如二思種子一皆是因縁假。云三思種上有二防非
用一亦因縁假。於二此因縁假上一立二無表色一。是
觀待假。相
待表色及似レ有二實用一色業レ故。然唯心師以二無表一爲二分位假一。不レ識二法相大
乘意一也。濫下經部以二無表一攝中不相應行上故。是
故立二業體假實門一。濫下經部以二思種一爲レ實。以二
無表一爲
假故。不可用之説也。此業體假實門不成。故得名假名門亦自不成也。此等所
| 釋無害無益也 | 今此門云二假實分別一假實言。非下論二 法體性一云中假實分別上。此中假實言 |
| 示二假談實談一。就二實義一云レ實。假似且作 レ説云レ假也。必以二法自性一不レ可レ論也 |
| [章]實是表色 | 云云 | 此實言對二無表假色一云レ實 |
色三假中身表色觀待假色。語表色分位假。
如二對法疏等明一。然今云レ實。非下以レ有實用云
實也。實談之實也 非是業性者。意言。名云二
身語二業一。非下有二業造作義一故可中名爲上業。此
似下令二他表知一造作働作上故 今云二假表業體一。
本令二働作一思心所故云二身語二表業一。就二假
表業一爲レ名也。雖レ然以二身語一云二表色一非二假
似義一。身語上表色故。今云二實是表色一也。又
云レ業本非二身語事一。故云二非是業性一也。栖翫
中以二此文一云二二實一假一。身語表色是實非
| レ假 | 二實 | 身語曰レ業。是假非レ實 | 一假。云云 | 此説雖 |
[章]假名善惡實是無
令三表
知心善惡一故。假身語二業雖レ名二善惡業一。云二其實一則身語是色故。是異熟無
若以二五塵一云レ通二善惡一則非二釋子一也。無
不レ招二當果一故。然身語二業云二善惡業一。此假
似説。非二如實説一
| [章]其發身語 | 云云 | 千師云。上辨二假業一。下辨二實 |
字一分二三假一。是一實三假千師意。上下倶爲二
業體假實一。文既票二實是業性一。故此爲二一實一｣
| [章]其無表色 | 云云 | 今云。此科非也。此中千師 |
| [章]第四具支多小 | 云云 | 支有二義等者。此支 |
今云。支分之支以二七衆戒之四支六支五支
三支一爲レ支。即七衆戒之支。支者枝條。分
者廢立也。謂以二七衆戒一分二四支六支五支
三支一。即廢立門也。支即分也。又支類之支
以二身三口四七支一爲レ支。類者差別也。七
支十支相之差別支即類也。然秋篠釋二支分
之支一以二身三口四七支一。但以二分之言一爲二廢
| 立一。以二類之言一爲二能所護類別一 | 云云 | 又曰。其 |
| 所護戒如二園中菓一。能護之戒似二園外墻一 | 云云 |
以二身三口四七支一而釋。於二支分下一不レ云二身
三口四七支一。明二七衆支之廢立一。此支分義。廢
立云レ分。又以二身三口四七支一明二七衆戒之
體類一。此支類義也
| [章]苾芻律儀 | 云云 | 問。此四支中通攝二出家五衆 |
正學等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一同。故
| 廢立中五衆合説 | 云云 | 又聲聞地第二十二 | 二右 |
| 律儀處一。説三善能守護別解脱律儀一 | 已上 全文 | 今小 |
故得レ知二相從説
之。即次下云二十戒六法歸依説相皆即初支一。明知皆等護與二苾芻一同。故
| 相從説。 | 已上 秋篠 |
點一。一者受ヲ具足スル支ト。謂具二表白第四羯磨等
諸縁一。成
就受戒一故云レ爾也。二者受クル二具足ヲ一支ト。具是者。指二五衆戒一。非三唯比丘戒言二具足一。
| 五衆成レ道器故。不レ許二分受一。名爲二具足一 | 云云 | ｣ |
| [章]作表白第四 | 云云 | 義鏡曰。言二表白一者。非二 |
始終一有二四單白一。一差レ人問レ縁單白。二問二諸
縁一已召入レ衆單白。三戒師和問單白。四正授
| 戒體單白 | 白四羯磨中 初一白是也 | 今通二此四一名二作表白一。作 |
即正授戒體中作二一白三番羯磨一。今望二一白一
説名二第四一。羯磨者梵音。唐言二作法辨支一
| 琳音五十 九･三紙 | 優婆離問經作二劍暮一。此梵言訛也 |
| 古來立二二義一。一者一白三羯磨第四云二 第四一。一白云二作表白一。二者如二義鏡釋一 |
先請二和上一。大徳一心念。我某甲請二大徳一爲二
和上一。大徳爲レ我作二和上一。我依二大徳一故得レ受二
| 具足戒一。慈愍故 | 三請 和 上訓曰 | 受二諸所請 | 受者 答云 | 頂戴 |
次請羯磨師 大徳一心念。我某甲請二大徳一
爲二羯磨阿闍梨一。願大徳爲レ我作二羯磨阿闍
| 梨一。我依二大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故 | 三請 羯磨 |
| 師訓 曰 | 受二諸所請 | 答云 | 頂戴持 |
爲二教授阿闍梨一。願大徳爲レ我作二教授阿闍
| 梨一。我依二大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故 | 三請 教授師 |
| 訓 曰 | 受二諸所請 | 答云 | 頂戴持 |
大徳一爲二證戒尊師一。願諸大徳爲レ我作二證戒
尊師一。我依二諸大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故
| 三請 七證之中 第一大徳總訓云 | 諸大徳受二諸所請 | 答云 | 頂戴持｣ |
| 次差人問縁法單白 | 云下差二教授師一 單白羯磨上 | 大徳僧聽。 |
| 到。僧忍聽。某甲爲二教授師一。白如レ是 | 答云二受戒 羯磨以后更 |
| 不須 レ和 |
| 次召入衆法單白 | 云下召二沙彌一 入レ衆單白上 | 大徳僧聽。彼 |
| 僧忍聽。我已問竟聽二將來一。白如レ是 | 答云下召二 沙彌一入上 |
| レ衆 |
| 乞戒 | 受者 三乞 |
戒一。我某甲今從レ僧乞レ受二具足戒一。某甲爲二和
上一。願僧慈愍故拔
濟我一次戒師和問法單白 大徳僧聽。此某甲從二
和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從レ僧乞
レ受二具足戒一。某甲爲二和上一。若僧時到僧忍三聽
| 我問二諸難事一。白如レ是 | 答云二對 衆問難一 |
從二和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆
僧乞レ受二具足戒一某甲爲二和上一。某甲自説三清
淨無二諸難事一。年滿二二十三一依鉢具。若僧時
到僧忍聽。僧今授二某甲具足戒一。某甲爲二和
上一。白如レ是 大徳僧聽。此某甲從二和上某
甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二具
足戒一。某甲爲二和上一。某甲自説三清淨無二諸難
事一。年滿二二十三一依鉢具。僧今授二某甲具足
戒一。某甲爲二和上一。誰諸長老忍僧與二某甲一授二
具足戒一。某甲爲二和上一者。默然誰不レ忍者説
| 是初羯磨。第二第三亦如レ上。問 成就已應レ唱下總 結和一辭上 | 僧已忍與二某甲一 |
事如レ是持
[章]隨麁學處 義鏡曰。受具戒已略説二四重
| 及以四依一。謂乞⾷等名二麁學處一 | 云云 | 今云。此 |
| 後受行隨戒名二受隨法學處支一 | 云云 | 已上倫 栖翫云。麁 |
| 者大也。重戒 云二麁學處一 | 由二倫 |
言レ限二受戒一者。及略攝受隨麁學處者。釋二受
戒已后四重四依説相一。而第三羯磨以後説
相。餘師云二隨戒一也。若依レ之言レ亘二隨戒一者。
第一稱二受具足支一。而至二第二支一始付二隨法
學處名一。明知第一限二受戒一云事。如何決レ之
| 耶。答。見二本經 | 論並 | 章主解釋一。隨麁學處但攝二 |
| 云云 | 今云。此釋尤好 | 以二受學一 爲レ別 |
| [章]苾芻 | 云云 | 釋二此名一古來有二二別一。一者謂 |
暉抄一。又藥師經疏擧二唐三藏説一。以三草有二五
| 徳一。以喩二比丘五義一。又琳音二 | 八丁左 | 二者不下 |
| 以二草名一釋上。法華玄讃一 | 五十 二紙 | 云。梵云二苾芻一。訛 |
出家時魔宮動故。二言二乞士一。既出家已乞⾷
自活故。三名二淨持戒一。漸入二僧數一應二持戒一故。
四云二淨命一。既受二得戒一。所レ起三業以二無貪一發。
不下依二於貪一邪活命上故。五曰二破惡一。漸依二聖
道一滅二煩惱一故衆者僧也。理事二和得二衆名一
也
| [章]六法 智論十三云。式叉摩那 | 正學二六法一故 云二正學一 |
妊身一。出家受二具足戒一。其後身大轉現。長者
識
嫌諸比丘一。由レ是有二二年正學制一。爾後受二| 具足戒一 | 云云 | 行事抄云。式叉摩那尼學二三法一。 |
| 等。三學二行法一。謂一切大尼戒行 | 云云 | 又僧祇 |
| 律曰。在二大尼下沙彌尼上一坐 | 云云 | 式叉摩那 |
| 此云二正學一。六法者。一不摩觸 | 若犯レ婬應レ擯。若 染心與二男子身一 |
| 相觸壞二本法一。應二更受戒一。盜二五 錢一應レ擯。四錢已下許二更學一 | 二不盜四錢已下。 |
| 三不殺畜生 | 斷二人命一應レ擯。斷二 畜生命一許二更學一 | 四不小妄語 | 若自 稱二 |
| 得道人一法應レ擯。若 小妄語許二更學一 | 五不飮酒。六不非時 |
説一。三歸有レ五。一翻邪三歸。二五戒三歸。三
八戒三歸。四十戒三歸。五大戒三歸。故於二一
| 切律儀一爲二方便門一 | 云云 | 説相者。授戒説相。 |
六法中一唯有二歸依一無二説相一故。此但於二勤策
女戒但制重已
[章]二受隨法學處支 有二二點一。一者受ニ隨セル
法學處支讀。若此點意約二隨行一而言也。二者
受ル二隨セルレ法ニ學處ヲ一支讀。若此點意約二受體一而
言也。今云。二意之中初意爲レ穩。此第二支隨
| 行支故 | 若由二顯揚一則第二亦爲レ好。雖レ爾 第一第二支濫故。初點爲レ好 |
| [章]諸性遮罪 伽九十九 | 五紙右 | 説二五法一攝二毘 |
制。四者開。五者行。云何性罪。謂性是不善
能爲二雜染一損
惱於他一。能爲二雜染一損惱於自一。雖レ不二遮制一但有二現行一。便往二惡越一。能障二沙
門一。云伺遮罪。謂佛世尊觀二彼形相一。不如法
故。或令三衆生重二正法一故。或見二所作一。隨
順現行性罪法一故。或爲三隨順護二他心一故。或見レ障
得善趣壽命沙門性一故。而正遮
止若有二現行一。如レ是等事説名二遮罪一 云何名レ制。謂有二
所作一能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如法所レ得
利養一。或障二壽命一。或障二沙門一。如レ是等類如來
遮制不レ令二現行一。故名爲レ利。與レ此相違應レ知
名レ開 云何名レ行。謂略有二三行一。一者有犯。
| 二者無犯。三者還淨 | 以上 論文 | 燈七本 | 四十 七紙 | 曰。西明 |
今依二攝論一云。殺盜婬等貪等所レ生名爲二性
罪一。斷二生草一等非二貪等生一説名二遮罪一。此意染
心斷二生草一等即名二性罪一。今謂不レ爾。彼攝論
意。若故殺生等必貪等起。故是性罪。故斷二
| 生草一非二必貪等起一。故是遮罪 | 云云 | 今云。約二故 |
由二貪等一起上故是遮罪。西明云。斷二生草一亦由二
染心一起時是爲二性罪一。若如二西明説一。則違二瑜
伽等説一。瑜伽意由二佛禁一故是遮。不レ由二佛禁一。
本性是罪名爲二性罪一。又倶舍等頌云。遮中唯
| 離レ酒 | 云云 | 論意云。酒非二性罪一。佛教遮制不レ許 |
宗心。於レ中無二性罪相一故及無二染心一療レ病等
レ飮故。餘部難云。若先知二酒能醉亂一。而故欲
レ飮即是染心也。又持律者言。酒是性罪。如二
彼尊者鄔婆離言一。我當三云何供
給病者一。世尊告曰。唯除二性罪一。餘隨二所應一皆可二供給一。然有三
深疾二釋種須
酒。世尊不レ開故。又經生聖人不二飮酒一故。對法師通云。然爲二病者一總開二遮
罪一。復於二異時一遮二飮酒一者。爲レ防三因是犯二性
罪一故。又令二失念一。聖不レ許二欲酒一。餘如二疏釋一。
又云。八齊戒中離二刹等四一名爲二戒支一。防二性
罪一故。離二飮酒一一名二不放逸支一。酒必放逸犯二
性戒一故。離二塗飾觀聽非時⾷一名二禁約支一。
| 以三能隨順厭離心一故 | 云云 | 今云。倶舍所レ説意 |
[章]謂止持等諸性遮戒 栖翫曰。謂止持等
| 者。解二論文於彼下一示二其所學一 | 云云 | 今云不 |
初支四重。此順二四重所有止持性遮之戒一。是
此支也。如二殺人等一在二初支中一。殺二傍生等一亦
在二於此支一是其性罪。其畜養等是其遮罪。此
即止持性遮二戒。不レ行二彼事一名爲二遮戒一也
| 云云 | 今云。此亦好。問。第一支云レ受二隨麁學處一。 |
諸性遮戒一。同是止受戒故。非二二支混交一耶。
答。第一支所レ言隨麁學處。與二第二支所レ言
隨順苾芻尸羅止持等諸性遮戒一體全同一。
但以三初受時與二受戒已後一爲二差別一也。故第
一支云レ受。第二支云二守護奉行一是爲レ異已｣
| [章]正學勤策 | 云云 | 此下隨順苾芻餘戒法一。十 |
在此第二| 支一。正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也 | 上所レ言 苾芻尸羅 |
| 之餘 也 | 三千威儀者。此明レ法也。上所レ言隨順止 |
奉行一學處故。又今案勤策女之下。恐脱二戒法
學處及六學一歟。准三上文説二苾芻尸羅及彼所
引諸作持等一故作二是説一。若不レ許レ補
入文字一。則正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也。若作二
如レ是解一。則三千威儀字唯點二三衆一。不レ點二比
丘一耶之疑自爲二無用一。三千威儀是大比丘威
儀。苾芻隨學處之餘等言等
取正學等威儀一也
| [章]其估酒家 | 云云 | 瑜伽十六 | 二十三紙 | 説二五種 |
旃荼羅及羯恥那家。此云二五種家不應行
| 處一 | 同二十二卷二十四 卷説顯揚七對法八 | 倫 |
將預レ罪人一巡歴唱告三此人造二作如レ是等罪一。謂屠
羊等。倡穢家者。婬女家等。旃荼羅及羯耻耶
家者。謂旃荼羅即根本執惡。依二執惡家一更
作二極惡一名二羯恥那一。如二屠兒一名二執惡一。執惡
執二刀杖等一名二羯耻那一。此即典獄之類。又解。
| 羯耻那家此名二堅勤家一 | 云云 |
是所行。如レ是以レ時行無二過處一。是名二所行具
| 足一 | 云云 | 此中以時行者。聲聞地 | 二十二 四左紙 | 説。知 |
| レ時而行。如レ是名爲二所行圓滿一 | 云云 | 倫 |
| 云云 | 又曰。爲二自身衣⾷療病等事一。是應二往還一。 |
| 若爲下生二煩惱一縁上。非レ應二往還一 | 云云 |
受二別解脱律儀一時。由二白四羯磨一受具足故。
略已得レ聞下學處體性及於二別解脱經一。所レ説
過中一百五十學處上。唯自誓
受我當二盡學二一切學處一。復從二鄔波拕耶阿遮利那及諸共談
論者互問難者。數習近者善同意者所。數數
聞已。又半月半月聞レ説二別解脱經一。由三如レ是
受二一切學處一故。名レ得二別解脱律儀一。從レ是已
後。於下諸所二善學一處レ無有二毀犯一。設有二毀犯一
即如レ法出。若於二先所レ誓受學處一。不レ善不レ達
者。應レ如二先所受一。復於二鄔拕耶阿遮利耶
等所一。數數又無倒受
持若文若義一。如レ是名| 爲二受學學處一 | 云云 |
由四成論云三此人善能離二破戒宿一成。論云。八
戒齊名二優婆娑一。秦言二善宿一。又智論十三云。
受
行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。又天台淨名疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善
宿女一。雖レ在二居家一持二五戒一。男女不二同宿一故
云二善宿一。荊溪云。依二餘經文一。但云三近住得二善
宿名一。又涅槃疏云。一日一夜受二八戒一者名
| 爲二善宿優婆塞一。又嘉祥寶窟中 | 四十 丁左 |
| [章]若有妄語 | 云云 | 倫 |
| 撿得由二不妄語一。發露懺悔重修二前三一也 | 云云 |
犯殺盜婬三戒一時。由二不妄語一故。不二覆藏一發露懺悔。故不妄語名二重修行支一
也
| [章]即離諸酒 | 云云 | 倶舍十四説。光 論一云。一窣羅酒。謂米麥等如 |
| レ法蒸煮。和二麹蘖汁一。投二諸藥物一。二迷麗酒。諸根莖葉菓 汁。三未陀酒。謂蒲桃酒。又伽菩薩地説同。倫 |
| 智論丁三説二三種酒一。一殼酒。 二菓酒。三藥草酒 云云 |
| [章]近住 婆沙百二十四 | 十一丁 | 云。近二阿羅漢一 |
學彼上故。有説此近二盡壽戒一住。故名二近住一。有説此戒近レ時而住。故名二
| 近住一 | 倶舍･正 理同 | 對法抄曰暫近依止故名二近住一。 |
惡一二行上。與二盡形持一爲レ因。根性劣故因近レ果
| 住。故名二近住一 | 云云 |
| [章]五不壞正念 | 云云 | 問。第四云二不越正念一。 |
正念一。是亦不レ壞二正念一。即應レ不レ越二正念一何故
作二四五二支別一耶。答。實雖レ無レ別約二所護別一
作二此別一也。第四所護是所受齊戒。第五所護
正念故作二二支差別一也
[章]方便誘故 就二近事近住戒一有二二師釋別一。
| 一者許二五戒八齊戒共分受分持一 | 是第一 師義 | 二者 |
云。以レ次對初有二二不同一。一云受不同。五八
全受不レ許二分受一。二持不同。事許二分持一。二師
共同。住不レ許二分受一爲レ異。今云。方便誘故者。
初師事住共許二分受分持一義也
[章]逐師連環 中古師説有二二義一。初云三歸
一返説相一返。又返レ初三歸一遍説相一返。
又同返レ初如レ前也。如レ是三返云二連環一。第二
| 義云。三歸三返次三竟 | 一返 | 次説相三返。如 |
抄云。西大寺義用二第二義一也。今云。二義共
不レ可レ爾。下得捨分齊中明二近住戒一云。近事
別説二五戒之相一。近住連環三周説レ相。又彼頌
| 云二隨レ教説具支。不レ説二近事亦隨レ教説一 | 云云 |
合熟
察此意一。謂五戒無下隨二師言一取二次第一唱上。但師云二能持不一時。受者答云二能持一時得。下
文云レ不レ説二近事一亦隨レ教説故近住戒不レ然。
| 無レ用二問答一 | 今云三此不二 問答一故 | 如下授二三歸一時受者取二 |
| 次第一唱 | 今文云二逐レ師連環而受一故。又下文云二近住 連環 周而説 相故。又倶舍及今章云下隨二師 |
| 教一受者 後説上故 | 若不レ爾。則爲レ何今云下隨二師教一受者 |
如レ是三返故下文云二三周説相一也。又報恩吼
| 中引二南山隨機羯磨上一 | 十八丁 | 云。受二八戒一法我 |
| 某甲歸依佛歸依法歸依僧 | 七日七夜。或一日一 夜。或一年一月等 |
| 爲淨行優婆塞 | 如是 三授 | 我某甲歸依佛竟歸依法 |
| 竟歸依僧竟 | 七日七夜。或一 日一夜等如レ前 | 爲淨行優婆塞竟 |
| 三結已 | 次授二戒相一言。如三諸佛盡壽不二殺生一。某 |
| 甲一日一夜等不殺生能持不 | 答言。 能持 | 下七戒亦 |
| 同 | 云云 | 基辨云。此授八戒法。非二今家所用。今 |
婆沙倶舍等所レ明如レ何如何尋<#0842_4/>言一。自二今家一
見。則此是妄談歟。授八戒法。云下不レ用二問答一
連環三周説
相故。如二南山一説二八戒相一作二問答一非二今家意一。我黨學者須レ改レ之也。今示二作
法一云。初授二三歸三竟一。連環三周如二隨機羯
磨一。次説二戒相一云。如三諸佛盡壽不二殺生一。我某
| 甲 | 一日一夜半年 或一年三年 | 不二殺生一亦如レ是。如三諸佛盡壽 |
| 不二偸盜一。我某甲 | 一日一夜半 年或一年 | 不二偸盜一亦如レ是。 |
| 如三諸佛盡壽不二淫泆一。我某甲 | 一日一夜半 年或一年 | 不二婬 |
| 泆一亦如レ是。如三諸佛盡壽不二妄語一。我某甲 | 一日 一夜 |
| 半年或 一年 | 不二妄語一亦如レ是。如三諸佛盡壽不二飮酒一。 |
| 我某甲 | 一日一夜半 年或一年 | 不二飮酒一亦如レ是如三諸佛盡 |
| 壽不レ坐二廣大床上一。我某甲 | 一日一夜 半年一年 | 不レ坐二廣 |
| 珞一塗上身不乙著香熏衣。我某甲 | 一日一夜半 年或一年 | 不 |
身。不二著香熏衣。亦如レ是。如下諸佛盡壽不二自歌舞作
樂亦不中往| 觀聽上。我某甲 | 一日一夜半 年或一年 | 不二自歌舞作樂。亦不二 |
| 某甲 | 一日一夜半 年或一年 | 不二過レ中⾷一。亦如レ是。我某甲受 |
レ墮二三惡八難一。亦不レ求二輪王梵王世界之樂一。
| 願斷二諸煩惱一。逮得薩雲若一。成就佛道一 | 云云 |
| 已上智度論所説。受八戒法也。善生優婆塞經所 説亦與レ此同。佛説八種長養功徳經亦同レ是 | 如レ是 |
連環三周一。此名二今家授八戒作法一。次下云下近
事別説二五戒相一。近住連環三周説
相。故別別問答不レ云二能持否一。而連
環八戒相一説也。倶舍婆沙亦同説二連環三周一也隨機羯磨中由二
問答一作法不レ知二甚所據一
[章]但有六縁 倶舍七縁中。第三必從師大
乘不レ用。許二自他通受一故。如二下説一。故除二第
三一。云二但有六縁一。顯業抄云。問。今除二必從師一
故云三但有二六縁一。則大乘許二分受一。何故除二第
五具受八支之縁一。不レ云二但有五縁一耶。答。實
亦應レ云二但五縁一。今云二六縁一者。近住自受儀
五十三説レ是故。且遮二從他之義一一往釋二六縁一
| 也 | 云云 | 又應レ云二四縁可レ通二盡形等一故也。又 |
| 除二隨教説一但有二三縁一也 | 云云 | 已上 詮要 | 今云。此 |
次師引二倶舍一不レ許二八戒分受持一。章嫌與二初
| 師一斥二第二師一。故云二今則不然一 | 云云 | 顯業抄亦 |
レ釋不レ然。今則不然至二如下説一。遮三倶舍七縁
非二大乘義一也。違三大乘立二近住自受一故。今但
遮二必從師義一。云二今則不然一也。此文不レ遮二具
受八支義一。次立二近住一分受義一而遮故。今此
不レ遮又不レ除二隨教説義一。此若望二前加行一。則
應レ有二隨教説義一故。不レ除レ是彰二自受義一。云二
無必從師一已
[章]無必從師 彰下除二第三縁一云中但有六縁上。
婆沙倶舍雖下説二七縁一立中必他受上。此是一往
義。薩婆多論云。必無二人授一者但心念口言。
自歸三寶我持八戒亦得。又成實論云。有人
云。此戒要從レ他受。其事云何。是亦不定。若
| 無レ人時但心念口言。乃至我持八戒亦得 | 云云 |
| 又瑜伽五十三 | 初丁 | 説下除二苾芻戒一餘一切戒 |
至レ下廣明
[章]別受近事無少時 問。通受別受以二何義一
立二此名一耶。答。古有二二釋一。一云栖翫曰。集玄
解。自利心受名二別受一者。此言甚非。應二只説
云一。別受二七衆一名爲二別受一。三聚之中通受二七
| 衆一名爲二通受一 | 云云 | 二云義寂云。受律儀戒方 |
總受方軌七衆無レ別。並牒二三戒一而總受故。
故一羯磨通被二七衆一。至二於通相一所持各異
| 云云 | 今云。二義共有二得失一。釋二通受一義寂爲 |
通受名一未可也。今別設レ釋云。別受者七衆
戒。別別有二方軌一。隨二其授戒方軌一。以二別別
作式一受得云二別受一也。又釋二通受名一者。以二三
聚淨戒一羯磨一授戒之時。初云二律儀戒一之
時。若在家菩薩。意存下以二近事或近住一爲中形
居律儀上。若出家菩薩。意或存二勤策一。或存二
苾芻等一。欲レ爲二形居律儀一。以二初律儀戒一成二一
切七衆戒一中。別隨二其所欲一成二彼彼戒一。不レ成二
其性一只成二菩薩性一。如レ是以二一羯磨式一通受二
七衆戒一。故云二通受一也
| [章]菩薩戒中雜 | 云云 | 彰下通受隨二意樂一多少不 |
住一日一夜。各時局定。通受門時攝律儀五
戒八戒雜
受攝善攝生之後二戒一時。盡二未來| 際一故不レ許二少時多時一。故云二雜即可爾一也 | 云云 |
| 續後 抄忍 | 今云未レ穩。云二菩薩戒中雜一者。先在家菩 |
於二總受律儀戒處一。別成二此近事近住戒一成二
在家菩薩性一。故期二盡未來際一盡。故其時長。
或欲二近住一日一夜等六齊日修
之。則其時短。而兩長短共在家菩薩形居。盡二未來際一。然
其期不レ至二盡形一之間。欲レ作二出家菩薩一。復
増
受菩薩戒一。其時意樂以二勤策一欲レ爲二形居一。則成二勤策戒一成二出家菩薩性一也。作法如レ是
故云二雜受一。非レ云二後二戒雜受一。是故如二初師
言一。多小不定故云二即可稱一也
[章]羯磨非佛及與獨覺 謂羯磨得縁是非通。
謂除二佛及獨覺一在二自餘弟子一。故云二非佛等一。
撰集抄曰。在世羯磨未三必具二四縁一。或自界
作レ之等。然此羯磨者。法事大界如法具足成
| 辨別解脱戒一也 | 云云 尤好 |
| [章]然二皆通現在 | 云云 | 顯業抄曰。問。初縁之 |
| 今通者約二多分一也。非二十種縁皆悉通義一 | 云云 |
差無差之二也。二云得具足羯磨得之二也。
二之中後義不レ合二下文一歟。得具足在世羯磨
| 滅後故 | 云云 | 今云。以二顯業一爲レ麁。或云。二之言 |
可レ知。次下文云。上來所説佛在及滅後一切
| 弟子。除二獨覺果一餘受二具戒一。非レ謂二一切一 | 云云 |
通二滅後一。羯磨得亦除二獨覺不
通二佛在世一。只以二其通者一云二二皆通一也
| [章]一十誦律 | 云云 | 此擧二四律之隨一一。云二薩 |
部一有二別意一。謂准二義淨三藏一。十誦非二薩婆多
本律一。彼本部律義淨所譯根本説一切有部律
是也。十誦有部同類律也。故但云二同宗一耳。
準二章主一則薩婆多部十八部隨一。今非レ標二
論名一。次所レ云律毘婆沙即是論名也。今云。
章主同時義淨傳二有部律一故。少用レ意但云
レ宗已。詮要云。問。四律中何初擧二十誦一耶。答。
小乘中薩婆多宗大敵
對大乘一故初擧。可三又| 云二諸律中此律十種具足圓滿故一 | 云云 | 今云。 |
云一。然大乘中無二別教文一。多分且用二薩婆多
| 十種得戒一 | 云云 | 由レ是初擧二十誦律一也 |
云。指二薩婆多論一。此論具云二薩婆多毘尼毘婆
| 沙一 | 全部八卷 失譯人名 | 又有レ云二續薩婆多毘尼毘婆沙一 |
| 一卷失 譯人名 | 常呼云二薩婆多論一。今云二律毘婆沙一是 |
| 也。二或云二善見論一 | 善見毘婆沙律有二十八卷一。蕭齊 僧伽跋陀羅譯 此詮要義 顯 |
| 業抄云。此説非也。善論 初釋二四分律一故 云云 | 三云。此非三別指二多論 |
舍正理等並云。諸毘奈耶毘婆沙師。説レ有下十
| 種得二其戒一法上 | 云云 | 四飾宗逐律 |
| 表一是也 | 云云 | 顯業抄 由レ之 | 今云。以二古説一爲レ好。此十 |
説亦有二道理一
[章]一自然得 釋レ是古來有二二義一。初云。不
| レ藉二衆縁一故云二自然一 | 懷素開宗 | 二云。性空之 |
| 理不二爲レ因造一云二自然一 | 法勵四分疏一。 南山由レ是 | 今云。二 |
| 婆沙正理等論一相同故。正理論三十七 | 二丁 |
戒一。具如二光寶釋一。第二義約二所證理一而釋。故
不二穩當一也。今章主意約二能證智一釋。既云二盡
智心位自然得一故
[章]獨覺 問。部行及麟喩二獨覺中。今取レ何
耶。答。倶舍等意但約二麟喩一説二同レ佛自然得一。
今大乘意通二二性獨覺一而説。倶舍惠暉抄曰。
第三十四心證二此智一時。戒與レ智倶時得也。
麟角獨覺婆沙説。同二菩薩一。三十四心得戒。又
| 部行獨覺百六十心得二自然智一。即得戒也 | 云云 | ｣ |
| [章]盡智心位 | 云云 | 此通二大小乘一。章主如レ是 |
經二三十四念一。第三十四念解脱道位得戒也
| 見道十六心。修道九無 間九解脱合三十四心也 | 是故云二無間道得戒一不 |
| 戒 | 見道十六心入地各 起二九天間九解脱一 | 是亦解脱道得戒也。云二無 |
智。第二念無生智。大乘意於二一念上一望レ義
得レ名。雖レ有二此異一今總云二盡智心位得戒一
也
[章]見諦得 此見諦得有無漏事。古來有無
漏論義繁重有レ之。此入見已前有二祈願心一。
| 動二發身語一熏レ種後入二見道一。依二此種一立 | 行意 |
位身語思種立二無表一故。所依是有漏。此見諦
得之戒應二有漏戒一耶。古來義勢非二今所論一。
今家所立以二轉齊一爲二正義一。有漏無漏及種子
現行所談。悉皆虚妄假法論談。故至二佛果一時
悉皆棄
捨有漏義一。入二見道一未二轉齊一。有漏善種不害二見道一故。然此由二了義燈所判一而論。
此非二今所論一。義燈明下無表依二動發思上一立上。
非レ爲レ論二得戒因縁一。今章所レ明説二佛初度家
族三人舅氏二人見レ諦便得戒一。此見諦已前
誰師誰衆。未レ有レ僧故。無下應二陳情乞戒一所對
之師上。故無下依二動思一義上。誠如二栖翫所論一。然守
| 千難二燈家一未レ穩 | 燈家所論此是別義所 論非二見諦得所論一 | 今按二下 |
得レ入二三昧一。即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表業一。
此亦不レ然。此思不レ發二外身語一故。是無漏故。
| 無レ有二表業一故唯可レ説レ有二無表業一 | 云云 | 今曰。 |
道已前聞レ法思惟熏一種思種上。入見諦同時
於二其有漏善思種上一。別解脱無表起。入見已
前思惟應二別別防
非。要期縁熟故。是故同二自然得一。是亦但有二意表業一。但意無表起。由
レ是應レ知。入見時別脱定道共三無表一時起
自可レ知已
[章]佛命善來 麟
深厭二生死一希
求出家一。佛言二善來一即得二具足戒一。故曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言
教。二云。佛知三此人願
樂出家一命二之善來一。即| 發二具戒一。此即善來之言倶在二如來言教一 | 云云 |
化一爲レ正。分爲二能所化一不可也。今云二釋共
有レ理
| [章]唯佛自作 | 云云 | 開宗 |
故。二善識二根性一。應レ機授レ藥。如レ是二義但佛
自具。非二諸弟子一故云二非餘等一
| [章]佛建立善根 | 云云 | 古來有二異解一。初云。顯 |
| 證智所證理。皆勝故云レ上也 | 云云 | 二云。詮要 |
苦修建
立妙理一。即能證智所證理。倶名二善根一。聲聞果以二第四果一爲レ上。故名レ上。即其位
成二具足戒一故名二受具足一。果戒倶彰故。言二建
立善根上受具足一也
| [章]先尼衆中 | 云云 | 上來明二遣信縁由一。已下 |
作二白四羯磨一。是云二作本法竟一。而受戒尼於二
一處所一。令レ住不レ令レ去。但十尼衆將來往二僧
往蘭若處一。十尼衆禮二僧衆足一。尼羯磨師爲從
レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯磨一已。
尼和上尼闍梨將二十尼衆一還
至本處所一。呼二受戒尼一令レ禮二衆足一。在二尼羯磨師前一
掌。爲説二謂衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二
八兩四一也。詮要云。光云。於レ是南山十二語
| 得慈恩八語得也。本處初白四羯磨 | 四語 | 往蘭 |
| 若處白四羯磨 | 四語 | 又歸二尼寺一白四羯磨 | 四語 |
| 時得。此十二語得也 | 已上 南山 | 次慈恩八語者。往二 |
| 蘭若一處白四羯磨竟時得。故入語得也 | 已上 慈恩 | ｣ |
體一同二南山一。但六人是異也。南山四人僧體
慈恩三人僧體遂因也。且於二布薩一法一者。
慈恩意三人僧體也。一人作羯磨久也。共四
人。一切作二法事一四人作法。作法人僧體外。
故自恣時三人僧體也。一人所差也。一人作
羯磨者也。故共五人也。是以南山慈恩用レ人
同也。慈恩意云レ體三人也。云レ用時四人也。
但致二捨墮之懺悔慚愧一。有二不同一。南山意懺主
單白四人懺主共五人也。慈恩意者四人。一
人懺主。三人僧體也。慈恩意衆者唐土習三
| 人已上也。約レ彼以二三人一翻レ之爲二僧體一 | 云云 |
法。三已上云二衆多一故。不レ由二唐土習一。又慈恩
云下約レ體三人約レ用四人上。非二今家意一。今家立二
體用不離一故。不レ可レ分二體用一也。彼欲レ會二舊
人謬一。南山所レ用設二種種釋一。不レ可二依用一也｣
[章]或應白日 此慈恩家責二南山家一之一擧
過也。或通二此難一云。如三世間評二所爲事一。能白
不同和時縱來事不レ成。此亦應レ爾。四人羯磨
白二於自一義自成立。以レ作二羯磨一無二不和義一
| 云云 | 今云。此會釋未二穩當一。如下准二世間一朝廷等 |
預評議一。如二我朝維摩大會注
關二論議衆一。大凡世間大事分用不レ如二汝所言一。授戒式僧中大業也。
汝何以二賤家事一例
同是一乎。我朝佛法落二土民之手一。不レ如二千古一久矣。嗟乎可レ歎之最
也
[章]亦名三語得 報恩吼中言二南山意三歸
三語各別不
同。引二業疏一。彼曰。多論云。宿業力故應二三語得戒一者。三語則止。三歸亦然。
| 自然使レ爾 | 云云 | 今云。報恩吼所釋通漫也。多 |
請受戒作法。未レ始已前作法也。此云二三語羯
磨受戒作法一也。又三度白四羯磨亦云二三語
| 羯磨一也。是故三語名種種。瑜伽九十九 | 二丁 |
説レ是相同。論
時一。但有二三人一。不二廣説
戒。但對手言大徳僧聽我比丘某甲於戒清淨等。如レ是三説名二三
語羯磨一。有釋三語羯磨者。謂對首三説。如二受
| 依等一 | 已上 倫 | 由レ是可レ知。三歸亦對首三説得。故 |
| 暗二于律文一也 | 四分律三十三曰。佛言自レ今已後捨二 三語授具足戒一。自レ今已去聽滿二十 |
| 人一。當下授二具足戒一 白四羯磨上 云云 |
| [章]其見諦得 | 云云 | 顯業抄曰。是約二人同一會 |
善來得皆五比丘故。其人體同也。故云二即善
| 來一也 | 云云 | 今云大好 |
| [章]律中自云 | 云云 | 古云。諸律中未レ詳二所出一。 |
四分文義一。宗相同故得二引爲
證| [章]六群比丘 薩婆多論四 | 六 | 云。難途跋離陀 |
| 相影響。相與爲レ友。宣二説佛教一 | 云云 | 此六人同 |
| 共朋遊故名爲二六群一 | 已上 戒疏 |
| [章]多子塔邊 飾宗 | 二十 四左 | 云。多子塔 |
樹下一。爾時是神名曰二多子一。偈中云。佛在二多
子樹一。母論云。迦葉白レ佛言。我初到二多子塔
| 林中一見二世尊一 | 云云 | 由二多子神一以目二林塔一 | 云云 | ｣ |
富樓那在二輪那國一。遣二億耳來一。從レ我乞二五願一。
從二今日一後聽二輪那邊國五願一。何等五。一者
輪那邊地淨潔自喜。聽二日日澡洗一。此間半月。
二者輪那邊地多二壃石土塊及諸刻木一。聽レ著二
兩重革覆一。此間一重。三者輸 那邊地少二諸敷
具一。多二諸皮革一。聽三彼皮革作二敷具一。此間不レ聽。
四者輸那邊地少二衣物一。多二死人衣一。聽二彼死
人衣著一。此間亦聽。五者輸那邊地少二於比丘一。
| 聽三彼五衆受二具足一。此間十衆。 | 云云 |
告二迦葉一。汝應二如レ是學一。念レ身而不二棄捨一。汝迦
葉應二當學一。大徳迦葉以二教授一即得二具足戒一。
| 迦葉具足戒者。皆是佛神通力得。 | 云云 |
寺一經行。問二須波迦沙彌一。或問二膖脹名一。或問二
色名一。此二法者爲二一同一。爲二是各異一。因二十不
淨一而問二須波迦一。即隨レ問而答。佛即歎言。善
哉。又問。汝年幾。須波迦答。我年七歳。世尊
須波迦汝與二一切智人一並善能答レ問正心。我
| 當レ聽三汝受二具足戒一。是名二答問得具足戒一 | 云云 | ｣ |
| [章]三語即遣信 | 云云 | 或考二多論一云。彼論＊曰。 |
戒。或三歸受戒。以二衆生宿業力一故。若應二三
語得戒一者。三語則止。若應二三歸得戒一者。三
歸便止。以二業力一故自然使レ爾。今謂慈恩三
語爲二遣信一。與レ論相違。南山爲レ正。彼云。七種
受中五是比丘不レ共レ尼。謂善來見諦三語三
| 諦自誓 | 云云 | 已上報 恩吼 | 基辨詳曰。此文自二一見諦一 |
説弟子一至二皆白四故一。會下十誦與二薩婆多論一
違上。此説弟子等八字。會二十誦所説自然得今
此論不
説。三語即遣信下。明二十誦遣信得今此論不
説。謂十誦遣信得。今此論三語得中攝故。遣信云二三語一之所由如二此章釋一。三
語者。對首三説云二三語一。猶レ云二三度對談一。問
何故十誦律中遣信得受戒攝二薩婆多論三
語中一耶。答。如二薩婆多論言一。爾時世人棄レ俗
| 入レ道詣二諸比丘一。或三語受戒 | 云云 | 今此遣信 |
得レ戒。復三度羯磨得戒。故三語中攝也。問。
若爾此遣信羯磨得故應レ攝
在白四中一。何故不レ攝二白四一。攝二于三語中一耶。答若攝二白四一則
濫二僧白四一。遣信三語義遂不レ彰。不レ同下僧以二
一度白四一得戒上。故欲レ彰二此別一今於二三語中一
攝也。此初一者。本法尼寺白四。此爲二初語一。
至彼一者。至二僧寺一之白四。此爲二第二語一。來
後一者。還二尼寺一之白四。此爲二第三語一也。報
恩吼云下與二薩婆多論一違上。而作レ難甚麁漫。有二
相違一故今會。不レ違何會之有。是故恩吼爲
レ謬。此是薩婆多等下。明下與二倶舍一不
違| 大乘法苑義林章師子吼鈔卷二十 | 終 |
本町圓龍院一 騰寫之
本化末資照善氤
| 第二十一 | 表無表章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
[章]四分律具四縁 鈔曰。報恩吼云。然南山
意。業疏事抄等通會。要約以立二五縁一。謂。能
所心及具終也。今慈恩意。謂。四分中具二四
縁一者。義未二穩暢一。至レ下當レ辨 基辨云。吼主
所レ言甚不是也。南山所レ言。五縁通立レ之。非二
今所論一。今章主所レ言。四分律説二八比丘一中。
以二第八比丘義文一爲二四縁一。昔來相傳故。定二
羯磨得縁一。必以二南山一不レ可レ難二慈恩一。強設レ難
劫是滯執所レ爲也 顯業云。四分律具四縁
者。前所レ明得二具足別解脱一縁 以二十誦一爲
レ本。餘部會同二十誦一。此羯磨得二別解脱一縁。以二
四分一爲レ本餘部會同二四分一也。何以然者。昔
漢土受法。用二四分羯磨一故也。故云二昔來相
傳一也。即南山云。神州一統約レ受。並誦二四分
| 之文一。是也 | 云云 | 基辨詳曰。大凡自二西方一而支 |
比丘要用。一卷。宋沙門僧處。從二十誦律一出。
| 又大沙門百一羯磨法。一卷 | 失二譯 人名一 | 附二宋録一。是 |
門愛同集。三者曇無徳部四分律尼羯磨。五
| 卷。唐懷素隨機羯磨四卷 | 唐道 宣集 | 四分僧羯磨。五 |
| 卷 | 唐懷 素集 | 四分比丘尼羯磨一卷 | 附二女人 出家法一 | 宋求那 |
| 跋摩譯。曇無徳部羯磨。一卷 | 沙門曇 論集 | 曇無徳部雜 |
| 百一羯磨。十卷 | 義淨譯 | 出家授近圓羯磨儀軌。 |
| 一卷 | 元沙門拔 合思巴集 | 如レ是四部中。十誦羯磨法。於二南 |
磨法一。康僧鎧爲レ先。求那跋摩相次譯。至二唐
初一。懷素南山專集二于此一。此是慈恩之前恢悵。
後有二義淨三藏一。有部羯磨法具備。此即與二慈
恩一同時弘通。然今章中前得具足別解脱縁。
以二十誦律一爲レ本。云レ由二有部一。云二犯重不
捨レ戒事。上座部及薩婆多部與二大乘一意相同。
故談二律儀一由二ト云薩婆多一。若爾何故不レ由二上
座部一耶。謂。薩婆多由二對法一立故。今復明二
此羯磨得縁一用二四分律四縁一。與二瑜伽五十
三所説六因二縁一意相同。故亦四分律中一
分有二犯重不レ捨レ戒之説一。故依二託四分縁一而
論也。云下於二漢土一用二四分羯磨一之久故上之説
實是妄談。非二章主意一。今云二昔來相傳一者。
以二四分律八比丘中第八比丘義一爲二四縁一之
説。非二章主今所
解。任三昔來所二言傳一而論レ之。故票二昔來相傳一也。犯重不捨戒義。大乘
瑜伽常所レ募。如二下辨一。於二羯磨徳一。四分羯磨
恢二悵于神州一。全非二大乘戒之助勢一。菩薩戒羯
磨別説レ是故。豈以二四分一有下助二大乘一義上耶。
故顯業所レ言妄談也。又南山云三神州一統誦二
四分一者。不レ識三後來義淨三藏傳二有部律一之
所レ致言也。又光抄云。瑜伽聲聞地律同二四分
律一。是亦媚二於叡尊之説一。醜甚矣
| [章]八比丘 | 云云 | 鈔曰。四分律第一卷説二婬 |
| 一名字比丘 | 戒疏云。此 是總名也 | 二相似比丘 | 戒疏云。犯 重者。内ニハ |
| 實破戒。威儀相貌。似二 持戒者一。其實破戒故名也 | 三自稱比丘 | 同疏云。賊住 比丘自剃髮被 |
| 衣。自言二我 是比丘一也 | 四善來比丘 | 同疏云。道成二初果一。親感二至 聖一。金言命レ之。便得二具足一 |
| 故。 云云 | 五乞求比丘 | 戒疏云。既出家已。隨レ須二衣⾷一如 レ法行レ乞。以二四海一爲二家居一離二於 |
| 邪命一。故曰二 求乞一也 | 六著割戴衣比丘 | 戒疏云。有二二利一故 毀二全相一。離二自貪一 |
| 故。二不下爲二王 賊一所 剥故 | 七破結使比丘 | 戒疏云。修道進徳。惑 盡解滿。理解心明。永 |
| 無二業惡一。則發二具 戒一。從レ縁而感也 | 八受大戒白四羯磨如法成就 |
| 得處所住比丘法中 | 已上八 比丘也 | 此八之中前七非二 |
[章]若受大戒者 鈔曰。此一句中。受大戒三
字。但律文也。謂。僧數滿足。白四羯磨。成二比
丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一。然此僧數
以下用二沙彌等一足二僧之數一。云中僧數滿足上。無下
成二比丘一義上。先受二大戒一已リシ者僧數滿足。白四
羯磨。成二比丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一
也。故云二受大戒白四羯磨一也。上句羯磨者。
比丘五字。章主加レ之。令レ合二次下所レ引瑜
| 伽文一 | 次云。能作二羯磨 阿遮梨那一也 | 次僧數滿足四字。亦 |
| 令レ合二瑜伽一 | 次云二圓 滿僧衆一 | 此若受大戒者ノ句ニオイテ古來 |
文意ハ八比丘中第八比丘白四羯磨成就如
法比丘也。此大比丘受二大戒一。羯磨成就。結分
成就。受者無難。如レ是受戒如法成就。是八比
丘也。而今引成スニハ二四縁一。以二若受大戒言一證二
能秉僧一也。若受大戒言可レ通二能所一。今以所
顯レ能也。又云二羯磨者比丘一者。三師七證師
也。二者或解云。南山等意。此指二受者一以簡二
餘十戒等一之語。慈恩以レ爲二能授僧一者大非
也。其僧衆滿足。雖レ知二是授戒縁一。而此律文
非謂二能授僧一。古鈔救釋言二以レ所顯
能。此曲| レ文成レ義。予則不レ取 | 云云 | 已上恩 吼文 | 基辨詳曰。二義 |
羯磨。如法成就。得二處所一住二比丘法中一。是比
丘義上。於二此言中一。所受人正體。終比丘二字
是。其上十九字。簡二前所レ言七比丘一。彰二此第
| 八比丘體義一 | 差別也 | 是故受大戒三字。擧二能授 |
| 所レ受之比丘上 | 懷素定賓同云。若受大 戒簡二沙彌一也。云云 | 亦簡レ非下前 |
人一。白四羯磨作法所レ受之比丘上。票二受大戒一。
受大戒者之白四羯磨依主得名。受大戒者
白四羯磨即如法成就持業得名。復受大戒
者白四羯磨如法成就之得處所。依主得名。
復受大戒者白四羯磨如法成就得處所之住
比丘法中。依士得名。此即以二能授人之用一
名二所受人一。故律文受大戒者言。必是能授人
也與二下比丘言一合。則名二所受人一也。古來二
義共不レ應レ理也
[章]結界成就 鈔曰。南山戒疏云。得處所
者。僧數滿足。結界成就縁也トイヘリ。懷素定賓共
不レ約レ界而釋。素云總是法成處所。賓云稱二
可聖教一名二得處所一。報恩吼主評曰。約レ界不
是也。今謂。結界成就亦是法成處所。受戒法
成。非二結界法成處所則不成也。若受戒法。
不レ由二結界處一則不レ稱二聖教一。故結界處所ニ
戒法成スルハ即稱二可聖教一也。故南山慈恩懷素
定賓意相同。唯恩吼爲レ謬也
| [章]年滿具足 | 云云 | 鈔曰。報恩吼中引二南山戒 |
比丘心住二無
不レ住二比丘法一也。是比丘義者。則是戒本犯
法犯行比丘義也。今謂。慈恩釋二此律文一。爲二
二十歳滿足身ニ於テモ無二遮難縁一者不レ允。何トナレハ
若人其年不レ滿二二十一。或身有二遮難一。則雖レ欲
レ乞二求具戒一而不レ能レ得。若彼年滿身無二遮難一。
則彼爲下堪三能得二具戒一者上。雖レ然未可レ住二比
丘法中一。取レ要而言。則居家有二居家法一。外道
有二外道法一。比丘有二比丘法一。今簡レ住二居家外
道等法一故云二住比丘法一。南山爲レ正。慈恩也
硏二究性相一。祖二述大論一。三藏軫下爲レ龍爲レ虎。
然而至下于剖二判小律一審中定持犯上。則間有二誤
| 錯一 | 云云 | 基辨詳曰。南山不レ悉二釋住比丘之住 |
疏所釋無レ所二違害一。報恩吼主附二于南山驥
尾一斥二今家所釋一。寔是鼓妄論也。年滿無二遮
難一人。是名下堪レ得二具戒一人上。即是名二住比丘法
人一。例如下於二七最勝中一安住最勝上。此住二菩薩
種姓一人。雖レ然。未レ名二菩薩一也 故住比丘法
中者。非レ云二住已人一。云二應レ住人一也。南山約二
住已人一而言。慈恩約二應レ住人一云。今家雖下以二
南山一應
爲二戒本正意一。然今家約二應レ住人一釋。有二別意趣一。謂。以二瑜伽五十三所レ説六因一令
レ合二四分律四縁一。故以二年滿無遮難一釋二住比
丘法中之句一也。吼主不レ辨二別如レ是意趣一。猥
加二斥貶一。其罪不レ輕也 總學二大乘一應下撿二得
二門一而作中義解上。一。此經論文。撿下辨二法性
相一門哉否上。應レ求二義解一。二。此文撿下辨二意趣一門
哉否上。應求二義解一。此今家立二二門一所レ教而辨二
性相一有二隨轉理門眞義門一。辨二意趣一亦有二此
二門一也
[章]無遮難縁 鈔曰。謂十三難十六遮也。十
| 三難者。一邊罪難 | 四重違犯人也。瑜伽所説六因 不授中第四白法損害不共住也 |
| 二汚尼難 | 伽第四因。 白法害第二 | 三賊住難 | 伽第四因。白法害 第三。盜聽羯磨人 |
| 亦於二 此中一 | 四破内外道難 | 此亦同因。白法害 也。無慚無愧攝故 | 五黄門難 |
| 伽第三因。 男形害 | 六殺父。七殺母。八殺阿羅漢。九破 |
| 法輪僧。十出佛身血 | 已上五難五逆罪。伽第五因。 白法損害第一造無間業 |
| 十一非人難 | 天修鬼地獄。伽第六 因。爲二隨護他一不授 | 十二畜生難 | 伽 第 |
| 六因。爲レ隨二 護他一不授 | 十三二形難 | 伽第三因。 男形害也 | 十六遮者。 |
| 具。五鉢不具 | 已上五伽論 無二相當一 | 六父不聽。七母不聽。 |
| 此二遮伽第五因。 繋屬他不授也 | 八負債。九奴。十官人 | 此三遮伽 所説第五 |
| 因中第四第五第一 也。如レ次可レ配 | 十一非丈夫。十二癩 | 癩者 瘡也 | 十三 |
| 癰疸。十四白癩。十五乾痟。十六癲狂 | 已上六 遮。伽 |
| 所説第二因。 依止損害 | 。如レ是年滿無遮難。應レ住二比丘法 |
| [章]要具此四 | 云云 | 鈔曰。釋二律文是比丘義 |
| 丘義也 | 云云 | 今云。未レ穩。如二今章應レ釋。要具二 |
| [章]亦滅諍五法 | 云云 | 鈔曰。此下明下除二滅 |
比丘中第八比丘律文以立中四縁上。即言律説二
七滅諍法一立二五法現前一。其中除二毘尼現前一。
其餘今四縁ナルカ故今云レ即也 滅諍者七滅諍
| 法也。諍有レ四。一言諍 | 諍レ理生レ諍名爲二言諍一。如下 佛法者對二聲論師一立中聲無 |
| 常上。 | 二覓諍 | 求レ過生レ諍 名爲二覓諍一 | 三犯諍 | 評レ犯生レ諍 名爲二犯諍一 | 四事諍 |
| 羯磨生レ諍名 爲二事諍一 | 滅有レ七。名二七藥一。以二此七藥一而滅。 |
| 一現前毘尼 | 此有レ二。一者別用現前。謂。以二面對一判二 斷言諍一。名曰二現前一。二者通用現前。通 |
| 判二諸諍一。皆須二面 對一。悉名二現前一 | 二憶念毘尼。三不癡毘尼。四 |
| 治自言毘尼。五罪處所毘尼 | 詰問求覓。令レ引二實 罪處所一。由レ是滅レ諍 |
| 律文名二覓 罪相一也 | 六多人語毘尼 | 律文云二多人覓罪一。罪諍過 也。用二多人語一求二覓諍 |
| 過一。如二聲論 聲常過一 | 七草覆地毘尼 | 如二律文一。 | 已上名二七毘 |
現前毘尼。五法現前中者。此現前毘尼中。釋二
現前言一有二三現前一。有二五現前一。三徳已下事具二
三現前一。一者法現前。如下判二聲常一以爲中非理上
是也。二者毘尼現前。謂。勸受二此判一。三者人現
前謂。判レ諍人及起レ諍人也。此云二三現前一。復
四人已上具二五現前一。謂。加二結界成就及能滅
僧一。如レ是三與レ五皆是面對判定之義悉名二現
| 前一 | 已上定賓四 分戒本疏下 | 除其滅諍者。就二七滅諍現前毘 |
| 尼一有二五法現前一中除二毘尼現前一 | 此云二滅諍一。正 令下毘尼法現 |
| 前受中四法判上也。若不レ令二毘尼現前一 則不レ滅レ諍。故毘尼現前云二滅諍一也 | 故滅諍衆法 |
前一。故云二除其滅諍一也
| [章]別所爲者 | 云云 | 鈔曰。除下有ルトキ二諍事一應二除 |
爲者所作也。如二受戒作法一也。光抄曰。多
除中以レ戒滅諍縁云二別所爲一也。戒別縁云二
| 別所爲一也 | 云云 | 今云此釋謬也 |
| [章]僧祇律 | 云云 | 鈔曰。吼云。僧祇律中無二八 |
| 此釋一。或可。暗 | 已上 恩吼 | 文集引二僧祇文一。不 |
有二第八一無二前七一也。僧祇律第二曰。比丘者
受具足。善受二具足一。如法非二不如法一。和合
非二不和合一。可二稱嘆一非レ不レ可二稱嘆一。滿二二十一
非二不滿一。是名下比丘於二和合僧中一受戒者上。若
比丘受二具足一時善受二具足一。一白三羯磨無二
障法一。和合僧非二別衆一滿二十僧一。若過レ十是
| 爲二比丘和合僧中受戒一 | 云云 | 顯業抄會云。僧 |
之文也。四分八比丘之中。與下解二羯磨者一文上
| 相似故。比二擬四分一。云二是釋八比丘等一也 | 云云 |
開合。即與二第八比丘文一意大同。故總云二八
比丘一也
[章]阿遮梨耶 鈔曰。律中説二六種闍梨一。一者
剃髮。二者出家。三者受經。四者教授。五者羯
磨。六者依止。唯後一師始終成レ固。餘者一席
| 倶通名也 | 由二四分律一。出家者所依得二出家一者。受戒 者受戒時作二羯磨一者是。教授者教授二威儀一 |
| 者是。受經者從受レ經讀二修妬路一。 依止者乃至依止作二一宿一。云云 |
| [章]鄔波陀耶 鈔曰。南山業疏三上 | 十八丁 | 曰。 |
依二附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃
胡一。傳二天語一不レ得二聲實一。故有二訛僻一。轉云二和
上一。如二昔人解一。和中最上。此遂レ字不レ知二音本一
| 云云 |
此論一。釋家三解。一云但須二和上清淨一。大衆不
レ須二清淨一。清淨戒屬レ上故。二云要須二大衆清
淨一。不レ須二和上清淨一。住清淨戒屬レ下故。三云
此文長讀スヘシ。若大衆及和上倶清淨。方得三與
レ人授二具戒一。若十若五。衆中必須下有三一解二律
儀一許シ中知ラス戒相羯磨是非上。所以ニ和上性遮倶
持。闍梨持二性戒一。遮不定。要須二迅辨一。令二他生一
| レ善故 | 云云 |
誦二羯磨一耶。答。不レ云二某甲從和上某甲求受一。
而云二某甲今從衆僧求受具足戒等一也
| [章]大衆撿驗 | 云云 | 鈔曰。意云。若衆犯レ重不二 |
| 衆不淨。非二大衆和合義一故 | 云云 |
| [章]應説頌曰 | 云云 | 鈔曰。樞要有二此頌一。彼曰。 |
受亦從他。表業定從レ他。無表通二二受一。自受
| 唯意表非レ表二示他一故 | 云云 | 詮要中擧二興正法 |
二受一故曰二近住等諸戒一。又樞要通二方便一故
曰三無表通二二受一。今文局二得解一故曰二無表唯
| 自受一 | 云云 | 基辨云。興正辨下樞要與二今文一同異上。 |
由レ是。聽聞抄等亦以二通別二受一而釋。同不
レ爾。今謂。樞要非レ約二菩薩戒自他二受一。但約二
瑜伽所レ説聲聞地別解脱戒一説。故云二近事及
近住一。今又此文明レ通二自他受一中。同明二菩薩
戒一。故云二近住等一。等二取菩薩戒一也。問。聲聞地
別脱戒即是別受故。云三樞要局二別受一。亦此
文問明スト云ハ二菩薩戒一。則豈非レ通二通別二受一耶。
何故以二興正判一云レ非二必然一耶。答。如二詮要云一。
| 自門意三聚中 | 基辨云。此中云下三聚中分二聚攝律 儀一。聲聞令 受。非二瑜伽等意一也 | 攝 |
受儀一故。又云攝律儀一聚ヲ別チ受ル時。雖レ用二聲
| 聞軌則一。三聚通受時用二瑜伽羯磨一故也 | 云云 |
| 羯磨以成二七衆性一 | 以二瑜伽羯磨一成二七衆性一。非二中 川上人等意一。以二菩薩羯磨一應 |
| レ成二菩薩性一也。何云レ成二七衆性一耶。○菩薩地説二在 家出家二分菩薩一已曰。律儀戒者。菩薩所レ受七衆戒是 |
| 也。云云。既以二菩薩戒羯磨一唱二受律儀戒一時。隨二受者 意樂一成二七衆形居律儀戒一。非レ成二七衆性一。唯成二菩薩 |
| 性一。成二在家出家二分別一。由二形居律儀之別一也。是瑜伽 意也。興正云二自誓通受比丘一。亦云二菩薩比丘一。道理不 |
| レ成故。興正所レ言通別二受言。不レ可二輒用一。彼以二占察 經一潤二色所立一。報恩吼五曰。興正等云。七衆律儀皆通二 |
| 自受一。泉涌 不レ幾。後亦有二崆峒 |
| 正通二七衆律儀一。彼 之義。未レ知得レ通二七衆一以否。答。准二黒字占察善惡業 |
| 報經一。具通二七衆一。乃至式叉摩那亦自受故。云云。彼經 云。若衆生願總受二在家出家一切禁戒一。至心於二道場一 |
| 自誓。而受二菩薩律儀一。其未出家者。當下剃髮被二服法衣一 立レ願自誓中受菩薩三聚戒上。名レ得二波羅提木叉一。又出家 |
| 戒名二比丘比丘尼一年未レ滿二二十一者。當下先誓二受根本 戒一及受中沙彌戒上。若沙彌尼亦已十八者。當下自誓二受 |
| 式叉摩那六法一及受中比丘尼一切戒聚上。云云。於レ是興正 所立人皆信伏。從レ爾已降。乘二通受羯磨一自誓受戒成二 |
| 就苾芻一。是興正之賜也。或云。占察經外國僧菩薩登撰。 彦琮傳一二決僞經一。爲レ火所レ焚。南山亦以爲二僞經一。少經 |
| 爲レ證不レ成。本邦南都贈僧正藏俊亦初爲二僞經一不二信 取一。已貞元釋教六十 二十五紙 同二十八 十八紙 |
| 西明寺圓照等擇 入二正縁一。云云 | 必不レ可レ假二別受儀一故。一羯磨。 |
相門。七衆條然無レ亂。強用二別受軌則一。別受
| 比丘戒盡形捨也 | 云云 | 今云。西大寺所傳。通受 |
則背二章主意一。故云二非必然一也 又興正釋二
無表唯自受句一。以二方便得時別一會爲レ未二穩
| 當一 | 云云 | 今謂。樞要示二無證師有證師自誓一通二 |
無二表唯自受一。唯言通二無表及自受二一。頌中如三
及言通二上下一也
[章]廣説受戒五相 鈔曰。五相者。一者所受
| 人遠方便 | 先發二 大願一 | 二者同近方便 | 請師禮佛 乞成等 | 三者能 |
囘向 今云。受戒五相者。一者受者請戒。二
者能授人問下發二菩提願一不上。三者正授戒羯
磨。四啓白請證。五倶起供養 受戒法 勝
荘梵網疏云。羅什法師云。受戒法本出二梵網
律藏品中一。盧舍那佛與二妙海王一。王千子授レ戒
爲二戒師法一。是出家菩薩。具二足五徳一。一堅二持
淨戒一。二年滿二十藹一。三善解二律藏一。四妙通二禪
思一。五慧窮二玄宗一。堪レ爲レ師也。雖レ有二此説一。然
經ハ此間未翻。是故今依二瑜伽一略述
| 從他受菩薩戒法 | 大唐三藏法師自二西 域正法藏一所傳法 | 先前加行 |
| 一年或下至二七日一。 持齋禮拜悔過 | 次三歸 | 三反 | 次三意 | 一反 | 次 |
| 外道一。唯願三寶慈悲攝受 | 先已歸二三寶一竟 人不レ及レ授レ是 | 次 |
| 於二現前師一請二菩薩戒一 文曰 | 弟子某甲等。今 於二師所一求レ受二 |
| 菩薩戒一。大徳於レ我不レ憚レ勞者。 慈愍故。説次戒師答曰。好 | 次教令レ請二釋迦尊 |
| 文別在 三説 | 次請二文珠一爲二羯磨阿闍梨一 | 文別在 三説 | 次請二 |
| 彌勒一爲二教授阿闍梨一 | 同上 | 次請二十方諸佛一爲二 |
| 證戒師一 | 同上 | 次請二十方菩薩一爲二同法侶一 | 同普賢 觀經如 |
| 是説相。上但不レ論二 有像無像一云云 | 次發菩提心説法 | 説 已 | 次問言 | 善 男 |
| 子善 女人 | 等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一答。汝發二菩提 |
| 心一未 | 答云 已發 | 次懺悔 | 文在別 | 次説二菩薩三聚戒相一。 |
| 説已告言 | 善男子 善女人 | 等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一 |
| 答。汝是菩薩非。答言是 | 言二菩薩一者。信三是身中 實有二菩薩姓一。堪レ受二菩 |
| 薩一。淨戒一。名爲二菩薩一。 非三已有レ證名爲二菩薩一 | 次正授二菩薩戒羯磨一 | 瓔 珞 |
| 經。此處説二十重禁一。一一問二能持否一。答二能持一。彼經但 説二初律儀戒一故。是亦通受戒。非二別受法一。以二一軌式一 |
| 出家在家同受故。非レ如三 聲聞有二七衆別受軌一 | 善男子 | 善女 人等 | 諦聽。汝等今 |
淨戒一。所謂律儀戒攝善法戒。饒益有情此諸
學處。此諸淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切
菩薩當學現在一切菩薩今學。汝等從二今時一
| 盡二未來際一。不得レ犯。能持不。答言能 | 三説 三答 | 次能 |
| 授師啓白請證 | 佛菩薩形在二高處一。起立。手取二香 呂一。若師在二高座一。不レ須二起立一 | 唱 |
佛一。今於二此索訶世界一四天下南贍部洲人
主地某聚落某伽藍一。此道場中有二衆多菩薩一。
求二於我處一。三説求二受菩薩戒一。我已爲作レ證
| 唯願慈悲亦爲作レ證 | 禮拜 三請 | 次説下爲説二三品心 |
戒。於二十方諸佛所一。有中三品相現上。或涼風。或妙香。或異聲。或光明等。種種相現。彼諸菩
薩各各問レ佛。何因縁故有二此相現一。彼佛各答
云。於二某方處索訶世界一。在二某處所一。有二某甲
衆多菩薩一。於二某甲師處一説二受菩薩戒一。今證
明。所以有二此三品相現一。彼彼菩薩咸生二歡
喜一。各各皆言。於二如レ是等極惡處所一。如レ是具二
足雜染煩惱惡業一有情。能發二如レ是極勝之
心一。受二菩薩戒一。甚爲二稀有一。深生二憐愍一。於二汝等
所一起二同梵行心一。是故汝等宜應下至心護二持
淨戒一。不レ惜二身命一。而勿中毀犯上。次爲説二持犯之
相一。先説二四重他勝處法一 一自讃毀他戒
二慳不施與戒 三求悔不忍戒 四讀菩薩
藏戒 一一有二唱法一。如二勸發菩提心集一。次
| 發願囘向 | 文長如菩 提心集中 |
| [章]應對如來像到 | 云云 | 鈔曰第四十一説。彼曰。 |
具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自
受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右
膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一 啓白。羯磨
我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩處一誓受二
一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律儀戒。
攝善法戒。饒益有情戒。如レ是學處。如レ是淨
戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普
於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學處一。於二
是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
| 學。普於二十方一現在一切菩薩今學 | 我今盡二未來 際一能持。唯 |
| 願慈悲爲レ我 證明。三説 | 説已應起。所餘一切＊如前應知 |
應レ語二發得之時一。非四其表業應三別有二得表時一
也。然浪立二表戒名一。自爲見レ欺矣。我未レ知三瑜
伽等論有二表戒之若名若義一也。乃依二瑜伽一
云三乞戒之時ニ
之名一。不レ可レ取二乞戒之時一也。若知二表戒之名
不
是。自知レ當。無三別有二得時一也。續芳決雖破不レ當。以報恩吼破斥爲レ好。舊譯經論説二作
戒一又名二教戒一。此即表戒。何云二無表戒之名
義一耶。舊婆娑及雜心等説三成
就作戒一。成就是得也。何非二得表一耶。又舊婆娑説二求戒時
| 成就教戒一。是即豈非二得表時一耶 | 已上 恩吼 |
| [章]近因 | 乃至 | 爲轉因 鈔曰。斷戒章下云。身語 |
| 轉因一。此亦刹那等起義也 | 云云 | 恩吼斥云。不 |
因。如レ次因與二刹那一。彼所レ言二因二起雷同
無別也。又自誓問決中分二二等起一。別配二表
無表一。其表無表連次引生。名爲二二起一。問決之
妄迷。千二倍于環庵一。謂。表業何無二刹那等起一。
無表亦何無二因等起。彼不レ識二別二因一。於レ焉
| 可レ見 | 云云 | 今云。恩吼破二問決一。實允當矣。問決 |
| [章]心上中下 | 云云 | 鈔曰。大乘教説二三品心一 |
七。如前具出二小乘説一。如二婆娑百十七説一。光
品律儀一。而阿羅漢成中就下品律儀上耶。答有。
謂。有下新學苾芻以二上品心一起二有表業一受中諸
律儀上。有下阿羅漢以二下品心一起二有表業一受中諸
律儀上。如レ是新學苾芻成二就上品律儀一。而阿羅
| 漢成二就下品律儀一 | 云云 | 釋二此三品心一有二五家 |
| 受戒即上品。若爲二白衣⾷等一下品戒也 | 云云 |
| 二者遁麟 | 行事抄上 三引文 | 云。受者發 |
命一。是下品心。若言下我爲二正心向道一。解二衆生
疑惑一。爲二一切津梁一。自濟濟
他。名二中品心一。若言下我正心向道。求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一。
爲レ成二菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。
| 名二上品心一 | 云云 | 三者林翫 |
立二表戒一。得戒須二是勝上心一故。若依二正解一。取二其上品一。中下不レ得。於
| レ理何失 | 云云 | 恩吼評レ是云。守千於二三品中一 唯取二上品一者。非二此中意一 | 四者廣 |
初解同律毘婆娑。謂。五戒是徴品。十戒是中
| 品。具足戒此上品。後解同二倶舍説一 | 云云 | 五瑜 |
| 伽五十三曰 | 如二前文二 左引釋一 | 今詳曰。此中麟 |
據一。栖翫爲レ謬。廣章説亦非二此所用一。倶舍婆
娑説不レ知三何等爲二上中下心差別一。但以二瑜
伽五十三所レ説釋應辨也。瑜伽三品心説。二
乘通門故。如二上已引釋一 處分。康熈字典
云。又分別也。晋書杜預傳云。處分既定。乃
啓二請伐レ呉之期一。世説謝太傳。送三兄征二西葬一
還曰。莫二雨駛一小人皆醉。不レ可二處分一。公乃于二
車中一。手取二車柱一撞二馭人一
[章]是事如是持時得 鈔曰。就論二此得時一古
來有二三家別一。一者定賓義。第三羯磨云二誰不
| 忍者説一之説ノ字ノ時得スト云 | 羯磨竟説二某甲爲和上者 默然誰不忍者説一之説字 |
| 時得スト云 | 二者南山義。第三羯磨已後。説下僧已 |
今家義。第三羯磨竟後説下僧已忍與二某甲一
授二具足戒一竟。某甲爲二和上一。僧忍默然故。是
事如レ是持上之持字時得。就二如レ是三家得時
之別一。近來亦有二三家師一。評取各別。一者環庵
取二定賓一斥二今家一。斷戒體章下曰。得二無表一時
是根本業道方成刹那也。今據二羯磨文一。剋二取
業道究竟之時一。第三説二誰不忍者説一時是也。
章云二如是持時得一。不レ詳二羯磨言一也。謂。羯磨
| 言。三。説二大徳 | 乃至 | 誰不忍者説一而結二三説一。又 |
尚一僧默然故。是事如レ是持上。此文云二與竟一。
故知第三説。竟時是共レ戒時。當二得戒時一。何
| 待二如レ是持一耶 | 云云 | 斷戒章云二得無表時是根 |
| 本業道方成刹那一 | 云云 | 今詳曰。環庵混二合大 |
無表同時得一故。以二得無表時一爲二根本業道一。
此是以二實有表無表一爲二業道義一也。故若有二
犯戒一則失二此業道一。此即倶舍婆娑等義也。又
大乘立二得表一在二動思初念一。以二此初念熏種一
爲二根本業道一。此熏種即得二無表之所依一也。
故若有二犯戒一則失二此無表戒一。不レ失二根本業
道一。此即瑜伽論及本業瓔珞經等所説不失
戒之義也。如二下章辨一。故環庵不レ知二大小乘
菽麥一。妄作二臆斷一。學者不レ可二依用一也。二者慧
光取二南山一斥二慈恩一。自誓問決曰。慈恩以爲二
盡結文一者未二是穩當一。何則言二僧忍默然故
是事如是持一。但總結和辭。南山所謂通收云二
僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處亦
受戒竟者。進退的當。宜二其信用一。若復通受亦
第三羯磨答言二能持一時得。然如二自誓通受一。
| 不レ須二通收知辭一。正是第三羯磨竟得 | 云云 | 三 |
五曰。又環庵意。據二羯磨文一剋取二得時一。文既
云二與竟一。是故指二示第三説竟時一。甚有二其理一。
南山破二定賓一未レ可。何トナレハ今據二羯磨一論二得時一
者。此就下無二他訶一而受法成者上。若有レ訶者則
受戒不レ成。今唯決二判受法成者之得時一。其不
レ成者非二今所論一。若如二南山等一。約二決定時一者。
此亦不レ然。無訶之時此人前既得戒。然一例
總括以爲二後得一。此延二早得一以屬二晩類一。遲速
失レ時。僧位越レ階。豈是正判耶。又救二慈恩一曰。
又慈恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二
第三羯磨竟等一。而非三必據二智論一。章主意謂。
僧衆法事全成之時。受者所レ邀勝願方滿。是
故指二示如是持時得一。非三意必在二羯磨文一焉
| 云云 | 基辨今評取曰。破二斥定賓一如二南山業疏 |
| 三下 | 一左 | 辨一 | 如二首 已載一 | 又破二斥南山一如二恩吼辨一 | 如二 前 |
| 已明一。又恩吼中立二自解一曰。竊以。當今具縛凡僧。揩二定 他得戒之漏刻一。寧自得二決知一。金口所説授受如レ法。則 |
| 方第三羯磨竟時納二得戒體一。無レ他唯以二此聖訓一爲レ准 爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇受具之人。 |
| 於二斯頃間一。周遍法界恒沙善法。一純而入二于己身中一。 然不二夢ニモ知一。觸二一毫芥法一。其言三第三羯磨竟朶二抱戒 |
| 體一。乃是唯佛與佛之境界也。云云。基辨詳曰。恩吼之所 レ言固二執實有戒體一。設二納得朶抱之言一。如二此師等一固執 |
| 之人。豈可レ識下發二得無表一時上耶。如二彼所言。令レ墮二 不思議境界一。而蔽二彼智不 及。如二瑜伽顯揚言一。有二五 |
| 種不可思議一。此得無表時非二其五種一。如何云二唯佛與佛 |
| 之境一耶。有智之人必可二思議一。 第三羯磨竟時者。是何之時耶 | 今詳總破曰。云二第 |
竟時一。云二授具足戒竟之竟是授戒竟一之竟。而
非二羯磨竟之竟一。汝等何故不レ辨二二竟之別一。
猥破二今家一耶。問。何故以二是事如是持一爲二第
三羯磨竟一耶。答。如二前二羯磨一。未レ辨二僧忍不
忍一故。不レ唱二總結和辭一。至二第三遍一。僧忍默然
故。直唱二總結和辭一。是亦第三羯磨文攝。是即
結二僧忍默然一文故。不レ至下唱二是事如是持一已上。
則非二第三羯磨文竟一。故今家云二出家大戒第
三羯磨竟是事如是持時得一也。例如二菩薩戒一。
| 答云二能持一時爲二第三羯磨竟一 | 凡不レ云レ持則 非二羯磨竟也一 | 菩 |
大戒僧忍授故。云二僧已忍與授戒竟一。而云二僧
已忍默然是事如是持一。受者無言。羯磨師云。
如レ是持而得。又不レ至二是事如是持言一。則僧
法事未二具足一。故未レ結二僧已忍默一。則期願未
レ滿。故非二今家所レ言得時一也。由レ此可レ知。定
賓南山不レ識二第三羯磨竟一故皆是妄談也。
如二環庵慧光一。謬釋自可レ知。如三吼主救二今家一。
| 不レ救職ト | 是事如是持爲二羯磨竟一。亦 僧法事期願滿竟。無表起 |
| 時トスルカ 故 |
| [章]其菩薩戒 | 云云 | 鈔曰。論及羯磨文云。證明 |
| 受菩薩戒法云。汝能持否。答言レ能 | 云云 | 今章 |
| 通二始終一。正作法時必須レ依レ章 | 云云 | 今云。無レ受 |
含二能持一。能持言含二能受一。自可レ知已。又顯業
抄曰。今文以二通受羯磨一受二大比丘戒一之證
| 文也。正受二出家大戒一處之文故 | 云云 | 今云。此 |
時一之文也。非下以二通受羯磨一受二大比丘戒一之
證文上也問。今此第一類正明二出家大戒無表
得時一之文。若此文非下以二通受羯磨一受二大比
丘戒一之證文上。則爲レ何擧二菩薩戒無表得時一
攝二此第一類一耶。答。雖下通受與二別受一羯磨有
別。至二第三羯磨竟一得二無表一時同故。攝二第一
類一。羯磨既別。何應レ云下以二通受羯磨一受二大比
丘戒一證文上耶。故顯業所レ言妄談也。問。既票二
別解脱得一其第一類。攝二菩薩戒得時一。明知。
以二通受羯磨一受二大戒一之證文。云何斥二此解一
耶。答。雖下如二瑜伽説一別解脱名是聲聞戒上。今
此立二三類一。但在二無表得時別一。若以二菩薩戒
得時一不下於二此第一類一而論上。別立二第四類一而
論一。則却爲二相濫一。以下與二第一類一相同者上立二別
類一故。次類中亦有二出家在家異一。故應三立爲二
別類一也。菩薩戒雖レ非二別解脱一。此菩薩戒中
有二一切性戒一。其戒中以二聲聞戒一爲二菩薩戒
尸羅莊嚴一故。其莊嚴中苾芻戒尤爲二莊嚴一
故。今與二苾芻戒無表得時一相並説二得時一也。
何云下以二通受羯磨一受二比丘戒一之證上耶 問
菩薩地説二三聚淨戒一云。律儀戒者。謂。諸菩
薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻
尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事男戒。
近事女戒。如レ是七衆。依二止在家出家二分一
| 如レ應當レ如。是名二菩薩律儀戒一 | 云云 | 若由レ是。 |
今不レ許耶。答。檢二瑜伽論一。以二菩薩一切戒一爲二
二分戒一。一在家分戒。二出家分戒。依二此二分
戒一説二三種淨戒一。一律儀戒。二攝善法戒。三
饒益有情戒。此中律儀戒如二問者言一。七衆別
解脱律儀。如レ是七種戒。依二止在家出家二
| 分一如レ應當レ知。是名二菩薩律儀戒一 | 云云 | 由レ是 |
分戒一。在家菩薩成二在家分戒一。豈但云レ受二苾
芻大戒一耶。聲聞乘遮二黄門無根二根等不
堪レ授レ戒。菩薩戒不レ爾。不レ簡二無根二根一故。出
家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成。後轉根二
根故。出家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成二意
| 業道一。後轉根不レ捨レ戒。至二未來際一故 | 倫 (三十八 |
| 右)曰。景云。菩薩律儀遠至二菩薩一。今約二七衆形居律 儀一辨二菩薩一者。以二制レ過麁一故。又彼菩薩身在二七衆 |
| 身語七支一。墮二彼七衆一有二具不具一。比丘比丘尼有二身語 七支一。沙彌沙彌尼及正學等五衆。但有二四支一。身三語一。 |
| 除二語中不惡口 不綺語不兩舌一 | 又曰。菩薩 | 出家 在家 | 雖三形居二後五一 | 出家 沙彌 |
| 沙彌尼事足。除二 比丘比丘尼一 | 然具遠二離諸惡一故 | 云云 | 倫 上曰。景 |
| 云。菩薩律儀戒即是聲聞七衆所受。如二出家菩薩一。即與二 聲聞大僧一所判多分是同。在家菩薩即與二五戒一所判多 |
| 同。故云。是七衆所受。理實要期時節有レ異。即心非心 戒體亦異。云云。備云。又解。聲聞七衆。若受二菩薩戒一 |
| 時。轉二前七衆戒一。令レ成二菩薩戒一。故云二即七衆一。云云。 圓測之説(次引)基辨云。景律師所釋。誠大論之宗極 |
| 也。由レ是應レ知。論説二律儀戒一者。謂。菩薩所受七衆 戒。文非二七衆戒即菩薩戒之釋一。形居律儀。除二不共者一。 |
| 多分同故。作二如レ是釋一。戒體要期既各別故。故受菩薩 戒已稱二苾芻等一。違二大論説一。菩薩心所受七衆戒是菩薩 |
| 戒。何應レ云二 苾芻戒等一耶 |
但七衆ニ於ト云舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時。
所發支種。若苾芻即如二苾芻戒一。支種與二聲
聞一不レ共所學者即除。其餘支種即與二苾芻所
| 發支一同 | 乃至 | 近事男女受二五戒一竟。後更受二菩 |
言二如レ是七種戒即是菩薩戒律儀一雖下受二菩薩
戒一不
發二七衆戒一。但由二支種同一故。言二即是七衆所受戒一。其餘四波夷四十二輕戒皆是攝
| 善法戒 | 云云 | 又曰。失二聲聞戒一不レ失二菩薩戒一。聲 |
| 知菩薩戒與二聲聞戒一差別 | 云云 | 由レ是難二興正一 |
丘大戒盡形壽戒。如何云下以二盡未來際羯磨一
受中成スト比丘盡形大戒上耶。要期既別故。豈是
同日談耶。若言下以二通受盡未來際羯磨一受中
成比丘盡未來際大戒則以二通受羯磨一受二菩
薩出家分戒一。汝何於二菩薩出家分戒一呼云二比
丘大戒一耶。汝所レ言大小乘混交不レ擇則不
レ可レ居也 問。斷戒章中曰。又菩薩戒無表
者。三聚區區別ニ
指畫一。宜レ加二顯之一。凡戒業無作是約二律儀一。後
二聚者非二律儀一故。別以二律儀一而立二一聚一。又
瑜伽中犯ト捨ト更受。皆約二前後四重一。蓋是就二
律儀一當レ語二無表一之義乎。又就二二聚一而求二無
表一。當二是倶離者之無表一。同二彼恭敬施⾷等無
表一故。不レ思二此則一。一例立説。尤見二疎漏一也。
恭論二得時一章説無レ妨歟。未レ見二其時可
必也| 云云 | 今問。章文云二其菩薩戒第三羯磨得一。三 |
聚一歟。如之何。答。今文所レ論。得二無表一時明下
三聚戒共得二無表一時上也。若分二離三聚中一
| 聚一。則非二菩薩大戒一。故如二瑜伽七十五 | 二丁 | 説一。 |
レ知非護。當レ言不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二
| 此三種戒一 | 云云 | 又説。由二律儀戒一之所二攝持一。 |
餘二一也。若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律
| 儀一 | 云云 | 由レ是應レ知。三聚不レ具則非二菩薩戒一。 |
戒得無表時是即第三羯磨竟也。問。如二環庵
| 言一。後二聚之無表同二彼施⾷等無表一 | 云云 | 今 |
乘所レ言無表。於二身語意三業種子上一有二防
非用一。無キ二他ニ表示スル
| レ識二三聚戒相一。如二瑜伽七十五 | 初紙 | 説一。今謂。 |
故。論説二菩薩所受七衆戒一。由レ是以二聲聞意
樂所受七衆戒一非二菩薩律儀戒一。如何以二通受
羯磨一成二七衆戒一耶。初律儀戒聚相者。如下薄
伽梵爲二諸聲聞所化有情一略中説毘奈那相上。當
| レ知即此毘奈耶聚名二初律儀戒聚一 | 此但説二律儀 戒相同二聲聞 |
| 毘奈耶一。以二七衆戒一爲二菩薩出家在家二分形居律儀一故。 若論二戒體一則説二菩薩所受七衆別解脱戒一故。盡未來 |
| 際要期七衆與二聲聞所受盡形壽七衆戒一全不レ同。如二前 已明一。興正之徒。多以二此文一立下以二聲聞戒一爲二菩薩攝 |
| 律儀戒一之義上。竿濫之甚必勿一忽。諸戒相應レ同。 戒體非レ同。以二聲聞戒説一菩薩名二尸羅莊嚴一故 | 第二 |
習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕
| 蔑心 | 謂。諸菩薩。於二善法中一所有 輕心。無勝解心。及陵蔑心 | 二懈怠倶行心 |
| 若有二懶惰憍醉放 逸一所二纒繞一心 | 三有二覆蔽心一 | 若欲貪等五蓋。隨 有二一蓋一。或諸煩惱 |
| 及隨煩惱所二纒繞一心。五蓋者。一欲⾷蓋。二 瞋恚蓋 三惛沈睡眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋 | 四勤勞倦 |
| 心 | 若住二勇猛増上精進一 身疲心倦。映二蔽其心一 | 五病隨行心 | 若有二諸病一。 損二惱其心一。無 |
| レ有二力能一。不 レ堪二修行一 | 六障隨行心 | 若有二喜樂談論等 障一。隨二逐其心一 | 菩薩 |
心中一爲二有隨一現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二
前三心一。菩薩一向不レ應二生起一。設已生起。不
應二忍受一。若有二忍受一而不二棄捨一。遍二於一切一。
皆名二有罪一。又於二第四心一。勤勞倦心現在前
時由二此心一故捨二善方便一。若爲下暫息二身心疲
惱一。當於二善法一多修習上者無罪。若於二一切一畢
竟捨離。謂。我何用丁精勤修二習如レ是善法一。令丙
我現在安乙住此苦甲。若如レ是者。當レ知有罪。又
於二第五心一。病隨行心現在前時。菩薩於レ此無
レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上雖二復忍受一
而無有罪。又於二第六心一。障隨行心現在前
時若不隨欲墮二在其中一。或觀二此中一有二大義
利一。雖二復忍受一。而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二
其中一。或觀二是中一無レ有二義利一。或少二義利一而
故ラニ忍受。當レ知有レ罪。如レ是六心。前三ハ生已
而忍受者一向有レ罪。病隨行心雖二復忍受一。一
向無レ罪。餘之二心。若生起已而忍受者。或是
有罪。或是無罪。第三饒益有情戒相者。若諸
菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三正
觀二察六處攝行一。所レ謂。一自。二他。三財衰。四
財盛。五法衰。六法盛。是名二六處一。財衰者。謂。
衣⾷等未レ得不レ得。得已斷壞。與レ此相違。名二
財盛一。財盛者與二前財衰一相翻可レ知。法衰者。
謂。越ル
説微妙句不レ得二聽聞一。如レ不二聽聞一。先所ニ於テ
レ未レ聞。於二先所
未二思惟一。不レ得二思惟一。有二聽聞障一。有二思惟障一。設得二聞思一。尋復妄失。於レ所レ未
レ證修二所成善一而未レ能レ證。設證還退。與レ此相
違。當レ知法盛。法盛者與二前法衰一相翻可レ知。
| 自他者此中菩薩作二自法衰一令二他財盛一 | 此不 レ應 |
| レ爲 | 又諸菩薩作二自財衰一令二他財盛一。若此財 |
| 盛不レ引二法衰一 | 應レ爲 | 若引二法衰一 | 此不レ應 レ爲 | 又諸菩 |
| 薩作二自法衰一。令二他法盛一。 | 應レ爲 | 又諸菩薩作二 |
| 自財盛一。令二他財盛一 | 應レ爲 | 又諸菩薩作二自法 |
| 盛一。令二他法盛一 | 應レ爲 | 又諸菩薩作二自財盛一。令二 |
| 他法衰一 | 此不レ レ應レ爲 | 如レ是於二應レ爲事一若不二修行一。名 |
| 爲二有罪一。若正修行。是爲二無罪一 | 云云 | 已上伽七十 五之取意 |
初律儀聚。無罪中下品纒犯。有罪上品纒犯。
至二次下一可二自知一。然若以理釋。則初律儀聚
是在二第二聚善法中一。於二此初聚一生二輕蔑心一。
第二聚有罪相。即第三聚自他法衰不レ應レ爲
相。即名二有罪一。由レ是應レ知。初律儀聚無罪無
| 表 | 無罪即防非。 此名二無表一也 | 即第二聚無罪無表。亦是第三 |
此三聚一隨有所レ缺名二非護菩薩戒一。若自二律
儀聚一見。則三聚無表倶於二動發身語思種一防
非功用倍増。是名二無表一。若自二後二聚一見。則
於二意表業思種一。防非功用倍増。是名二無表。
如是無表雖レ似有レ二。同一時處。非即非離。
如二上已明一。三聚戒相不レ可二分離一故。如二唯識
肝心第八言一。菩薩自息二惡戒一者。意地三戒。
由是且説二七衆是菩薩戒一。據二護命義一。明二如
實義一。意地亦名二律儀戒一。所二以不
説レ意業名二| 律儀戒一。意地律儀攝善戒中攝故 | 云云 | 如二上章 |
七。後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具
| 受一 | 云云 | 然成唯識等。破二小乘實有無表一。説二假 |
業種無二無表一。如二義燈中具辨一。如二前已明一。由二
上來所明理一故。環庵所言悉是妄談。彼不
レ辨二大小乘之意別一。猥斷章主。其罪不レ輕。有
學之人勿二必黨
諸 問。瑜伽戒本所説四重禁戒。及後四十三輕戒。三聚戒中何聚攝耶。
答。欲レ釋二此義一大分二三門一。一出二古釋一。一判二是
非一。三述二今義一。初出二古釋一者。此有二六家一。一者
西明圓測義云。但由二支種同一故言二律儀戒即
是菩薩所レ受七衆戒一。其餘菩薩四波羅夷。四
| 十二輕戒等。皆是攝善法戒 | 云云 | 二者倫 |
自讃毀他上。是律儀戒即當下勝鬘經於二諸衆生一
不
起二嫉心一。第二不慳惜財法是饒益有情戒。即當下勝鬘於二内外法一不
起二慳心一。第三不忿結亦是饒益有情戒。第四不下謗二毀大乘一説相
似法上。是攝善法戒。又四十三輕戒中大分爲
レ二。初犯二三十二輕一。障二於六度攝善法戒一。後犯二
| 十一種輕。障二於四攝利衆生戒一 | 云云 | 此中釋二輕 |
攝律儀戒一。與レ之不レ共皆爲二後二一。梵網所レ列
十重六八。瑜伽所レ説四重四十三。皆與二七衆
別解脱戒一有二差別一。故以二本論一校。皆爲二攝善
攝生之戒一也。善戒瑜伽。共於二律儀戒一者。讓二
| 諸部律一。別不レ説也 | 已上三聚 四字抄 | 四者通玄梵網古 |
斷惡一一皆具。顯了者。出二于善戒持地瑜
伽一。謂。七衆律儀以爲二菩薩攝律儀戒一。後四重
禁ト四十三輕爲二後二戒一。律相顯然。覽而可
レ了故曰二顯了一。斷惡者出二于本業經一。十波羅
夷爲二攝律儀一。斷惡義故。八萬法門爲二攝善
法一。四無量心爲二攝衆生一。但約二律儀一立二斷惡
名一。一一皆具者。諸戒並具二斷惡修善及攝生
| 義一 | 云云 | 五者惠光自誓問決曰。凡篇聚戒爲二 |
伽義。基師屬二攝善法戒一。倫公爲二攝律儀一。今
檢二瑜伽一。分二別三聚一名二共不共一。吾與セン二基師一。
上品纒二犯他勝法一捨二菩薩淨戒律儀一。吾與二
| 倫公一。舊解三本亦當二准知一 | 云云 | 六者報恩吼中 |
| 指二七衆戒一以爲二攝律儀一 | 倫 亦同 | 彼七衆戒乃身 |
體不レ同。然則律儀二業。後二三業。瑜伽爲レ顯三三聚體有二差
別一。且以二七衆戒一爲二攝律儀一。其實別有二菩薩
攝律儀戒一。如二文殊問説一。今謂。准二賢首等判
教大意一。瑜伽是始教。影二似小乘一。是故以二七
衆戒一爲二攝律儀一。文殊問是終教。其教更高。
是故別説二菩薩攝律儀戒一。非レ爲レ顯二支別一耳
第二判二是非一者。初判二西明釋一曰。圓測所
釋是一往麁相釋也。此但明下聲聞七衆戒與二
菩薩所受七衆戒一體有中差別上。而欲レ會下律儀
戒者。謂。諸菩薩所レ受七衆別解脱戒
就下舊受二聲聞戒一已後受二菩薩戒一者。與二聲聞
| 戒一支種同上 | 支種者身三 口四七支 | 設二此麁相釋一。非二盡理 |
爲二唯攝善法戒一。非二慈恩家一。意違二勝鬘述
釋一。故今家相承人不レ可二依攝一。二判二倫
曰。是亦非二盡理釋一也。以二四種他勝處法一當二
勝鬘十大受一。配二三聚戒一。唯次二自讃毀他一爲二
律儀戒一。唯當二勝鬘第四受一。大謬釋也。云何唯
第四受自賛毀他是律儀戒。非二今家意一。違二勝
鬘述
牒二三藏云一。引二波羅夷之釋一。其次作下以二四他
勝處法一三聚相攝之釋上。是故有人誤以二此三
聚相攝文一爲二唐三藏所釋一。甚不レ是也。此云二
三藏云一者。但示二新譯之梵名一已。此相攝釋。
遁倫法師所レ辨也。後學勿濫。違二勝鬘及唯
識述
我邦律法類頽敗之時一。以二瑜伽三聚羯磨一欲三強
立二七衆差別一。是故以二菩薩戒一切學處一爲二
後二聚一。欲下枉以二唯聲聞戒一攝中律儀戒上作二此
釋一也。此唯莊二嚴彼師所立一。而非二慈恩一家
所立一。講二此章一時勿三愼用二彼師説一 四判二通
玄引據説一者。報恩吼中信培破二此師説一曰。
今謂本業所説三聚戒者。初攝律儀約二斷惑
義一。後二不レ然。何總爲二斷惑三聚戒一耶。斷惑
等三無レ有二依據一。亦不二允當一。基辨云。吼主所
彈實允當矣。復云三菩薩戒四重四十三輕爲二
後二聚一。瑜伽論中未レ見二其判文一。云何判二律
相顯然一耶。通玄斷辨妄謬之甚矣 五判二惠
光自誓問決一者。是亦信培彈云。今謂。倫師亦
同二慈恩一屬二攝善法等一。何捨二倫師一。又三纒犯
戒如二上具釋一。慈恩遁倫意無二楚越一。有二何通
塞一耶。斷然向二背於兩師之間一乎。實不レ領二知
| 兩師所立一故致二斯謬一 | 云云 | 基辨云。慧光不レ領二 |
家章疏中。何處以二根本四重及四十三輕一屬二
攝善法戒一耶。唯識述
律儀戒一。唯識論中以レ色爲二律儀體一。所以不
レ然。攝善戒寛故。即令レ入二其中一。故論レ實亦得
| 云云 | 由レ是。唯識論文雖レ入二攝善法一。疏主論二如 |
言三慈恩遁倫意無二楚越一耶。以二一切菩薩戒一
爲二攝善法一。倫師妄談非二如實義一。盲者判二導
盲説一倶陷二大譯一。嗟呼危哉 六判二信培妄
説一者。報恩吼中云二慈恩意一。瑜伽爲レ顯二支別一
| 乃至 | 其實別有二菩薩律儀戒一。如二文殊問説一。本 |
九説乙戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲
性。而引三瑜伽第四十説二律儀戒者七衆戒等文一。判二
三聚中初戒二業爲レ性。後二聚戒三業爲
性。此判釋已。以二唯識論一會二同瑜伽一云。此中總
論。故以二三業一爲レ性。以二受學時三業一爲レ性故
| 云云 | 次擧二難勢一。彰三此會同意麁相義。非二如實 |
レ爲二前支別一故。且説中七衆上。此中且言。彰下非二
大乘實義一隨轉理門上。復次示二大乘實義一。云下
其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有中意業上。
復次擧三瑜伽論色爲二律儀體一通二伏難一。難云。
若律儀戒但七衆戒ノミナラハ以二菩薩戒一何聚攝
耶。今文通云二攝善法戒寛故等一。復結二大乘實
義一云二論實以亦得一。文略難レ解。具作レ文。應
レ云下若論二菩薩戒如實義一亦復丙以二菩薩戒一爲乙
律儀戒甲。亦者亦二七衆戒攝律儀戒一。現流疏本
作レ然寫誤。復次引二文殊問經一。證下菩薩戒是
律儀戒三業爲
性。云二菩薩有五篇戒一之言。明二菩薩戒是律儀戒攝一。五篇者。波羅夷。僧
| 殘。波逸提 | 三十 捨墮 | 提捨尼 | 九十 單提 | 突吉羅 | 百衆 學 | 是即律 |
示三菩薩律儀戒通二三業一。復次然菩薩地四波
羅夷若者。此文明下瑜伽論與二文殊問經一説相
雖レ異。亦有中以二菩薩戒一攝二律儀戒一之義上。波羅
夷是五篇隨一。亦律儀故。慈恩基法師釋二成
唯識一之意既以如レ是。信培云何不下以二大乘
實義一爲中慈恩正意上耶。又信培評下瑜伽與二文
珠問一之相違上。以二賢首家判教一云下瑜伽是始
教。文珠問爲二終教一。教文更高上。信培由來有乙
至下不レ曾
得慈恩所立深義一處上。以二天台賢首判教一令レ混二交今家一。作二教文高下之説一癖甲。當
レ知於二大乘教文一起二高下執一。是不平等見。非二
佛法中正見一。名二邪外道一。後學深愼。勿レ據二信
培之説一。又信培不レ識二賢首家五教判意一。猥
作二妄斷一。基辨讀二五教章一。賢首有レ言。謂。始教
就二法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。若爾一
切教示中作二體相鎔融之説一是即終教。亦作二
法相差別之言一是爲二始教一。非下以二一經一論
全分一判爲中是始是終上。既以二起信一論一判二始
終頓三教一故。是即賢首判教大意。由レ是應
レ知。信培所斷不レ識二賢首一。猥作二妄判一。其罪不
レ輕。今難斥云。瑜伽論中。以二聲聞七衆戒一體
相鎔融。説二即菩薩戒一。是豈非二終教一耶。令二戒
體鎔融一故。若不レ爾則一切鎔融教門。應レ非二
終教一。信培云何判二瑜伽一爲二唯始教一耶。復文
珠問經。以二菩薩戒一法相差別。安二立五篇一。是
豈非二始教一耶。以二戒五篇一爲二差別一故。若不
レ爾則一切法相差別教門應レ非二始教一。信培云
何判二文殊問經一爲二唯終教一耶。成唯識疏中
既會三同文珠問與二瑜伽一。令三同有二五篇一。爲二菩
薩律儀戒攝之證一。是今家意。爾云何於二此經
論一作二高下不平等見一耶。大乘教是一味法
門。隨二所被機解了不
同爲二淺深異一。信培起二一執見一。讀二大乘經論一故。隨二彼情見一。但爲二高
下一。於二教門體一非三全有二高下一也。是判二信培妄
| 説一已 第三述二今義一者。勝鬘經疏上 | 十六紙 |
謂。律儀等。即此十中分レ之爲レ三。初有二五
種一。明二律儀戒一。第二有二四種一。明二饒益有情
戒一。第三有二一種一。明二攝善法戒一。又曰。律儀戒
者。斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此
義一。文中有レ二。初有二一大受一。於二性及遮一若輕ト
若重ト根本ト隨順ト但悉堅持。第二有二四受一。唯
持二其性一非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一
也。於レ中有レ四。即四波羅夷。四波羅夷。此名二
他勝處一。惡法損レ己。名二他勝法一。善法益レ己。名二
己勝處一。何者爲二四種一。一。若有財法不レ得二法
惜一。二。不レ得下爲二名聞等一自讃中毀他上。三。有レ怨
嫌二彼此相和一。四。不レ得下起二大邪見一謗
無二因果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲
| レ明二斷惡一。邪見最重。所以先明 | 已上勝 鬘疏文 | 今謂。據二 |
十三輕。及所餘所説一切菩薩自息惡戒。皆
是律儀戒攝。爲二慈恩家正意一。既釋云下性及
遮。若輕若重。根本隨順。但悉堅持。爲中律儀
戒上故。我邦先徳由二倫
重戒中一分爲二三聚一。非二今家意一。又如二前已引一。
成唯識疏十本擧二瑜伽四波羅夷一。令レ同二文殊
問經一。立二菩薩戒亦律儀戒攝之義一。而云三其
實菩薩戒亦得二是律儀戒一。是與二勝鬘疏一同
義也。故倫
來。以二倫
已。又讀二本業瓔珞經一。併二考今家一。大叶二經意一。
| 彼經説攝律儀戒。所レ謂十波羅夷 | 云云 | 又説菩 |
| 薩十重有二八萬四千威儀戒等一 | 云云 | 此中所 |
戒。非二聲聞戒一。爾今説爲二攝律儀一。故慈恩家
所判尤協二經意一。由レ是應レ知。瑜伽四重及四
十三輕隨順戒及一切菩薩戒。悉初律儀戒
攝。然伽四十文但示二二分菩薩形居律儀一。但
云二菩薩所受七衆戒一。非二如實義一。隨轉所説
因問。八萬四千威儀戒者如何。答。如三本業
瓔珞經具擧二示數一。略云二八萬威儀一。如二梵網
經一。例如レ云三八萬四千法門。略説二八萬法蘊一。
如二倶舍光
情心行八萬四千一。説中八萬四千法門上。一一衆
生有二八四千諸行一。如二大集經説一。今准レ立二
八萬四千數一。計二八萬四千威儀一。十重禁戒。一
一各有二九禁一爲二方便一。一一具レ十成二一百一。此
有二前分一百後分一百一。合有二三百一。置二本一
百一。就二前分一百一一一皆以二九戒一爲二方便一成二
一千一。後分一百亦以二九戒一爲二方便一。復成二一
千一。合二本一百一成二二千一百一。已起十禁有二二
千一百一。未起十重有二二千一百一。合レ上成二四
千二百有一。約二事意樂ト方便ト煩惱ト究竟トノ之五
相一。一一有二四千二百一。合成二二萬一千一。遂就二
因縁法業之四一以配二一一一。有二二萬一千一。遂
合成二八萬四千一。此即護二十重禁一威儀。故云二
八萬四千威儀一。略是八萬威儀。梵網經説別
有二八萬威儀品一。此土未レ翻。委細難レ了故。今
以二本業一會二解梵網一。令レ有レ護二十重威儀一。即
説二四十八輕戒一。是即十重禁威儀。具明如二別
處明一
| [章]僧衆法事 | 云云 | 鈔曰。此第二所由也。謂。 |
未レ竟。事不レ滿故。於二種子上一用不二倍増一故。
第三羯磨竟已前非二得無表時一。至二第三羯磨
竟時一。期願滿足。法事具足故。以二此時一爲二得
無表時一也 問。別受戒法十僧法事故。應
レ云二僧衆法事等一。於二菩薩戒法一。唯能授人即
證明師。有二一人一無二餘人一。云何此僧衆法事
二句。云二亦明通受戒所由一耶。答。菩薩受戒
法以二文殊彌勒一爲二羯ト教トノ二阿闍梨一。十方已
入大地諸菩薩爲二同學伴侶一。爲二證明師一。雖二
現前證明師一人一。隨ヘハレ所二奉請一。是勝義僧多
衆故。名二僧衆法事一。問。大乘中有レ可レ稱レ僧耶。
答。如二三寶章説一。其他受用自性身等大乘佛
寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前衆一。十地菩薩
亦得レ見レ之。非二大乘佛一。彼地前衆非二是大乘
僧寶攝一故。爲二彼僧一現。是彼佛故。出家外道
皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。稱レ佛爲レ首。大苾芻僧
顯二佛弟子一。外道既稱レ僧。豈大乘衆不レ稱レ僧
耶。寶性論第二三寶品。由二三乘一説二三寶一。故
有二菩薩乘僧一。自可レ知耳。問。見二文殊彌勒等
大乘菩薩一。其形相皆是優婆塞。何故以二此二
大士一爲レ首。十方諸菩薩名稱レ僧耶。答。十輪
經説。有二四種僧一。一勝義。二世俗。三瘂羯。四
無慚愧。謂。佛十地菩薩獨覺四果。名二勝義
僧一。若諸有情。帶二在家相一。不レ剃二鬚髮一。不レ服二
袈娑一。雖下不レ得レ受二一切出家別解脱戒一。一切
羯磨布薩自恣悉皆遮遣上。而有二聖法一得二聖
果一故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有下剃二
| 鬚髮一。被二服袈裟一。成中出家戒上。名二世俗僧一 | 云云 |
| 餘二 往見 | 由レ是可レ知。雖二優婆塞形一。已入二大地聖 |
義僧衆法事此時具足。又何加焉。顯業抄云。
僧衆者是別受。甚不レ是也
| [章]雖由前位 | 云云 | 鈔曰。下通レ難。難云。既知三 |
| 得時在二此第三羯磨竟一耶。今此通 | 云云 |
| [章]雖或無心 | 云云 | 鈔曰。此亦通レ難。難云。得 |
則其間歴二多念一故。應二別縁心起一。云何應レ云下
由二善表業一得二善無表一。由二惡表業一得中惡無表上
| 耶。今文通 | 云云 | 通意云。雖下第三羯磨竟時得二 |
起上。向所二期願一今滿足故。不レ拘二無心或別縁
起一。羯磨竟時於二得表業所熏種上一。無表防非
切用自起
| [章]用倍倍増 | 云云 | 鈔曰。三十論疏二本 | 四十 三丁 |
| 表一 | 此難陀勝軍論 師唯新熏義 | 若本有種體雖レ不レ増而功能 |
| 倍 | 此護月論師 唯本熏義也 | 若新舊合用。唯取二新熏種倍倍 |
| 生時用増上一説不ル | 本有 之力 | 不レ及二新 |
依二新熏上一立也。然此新熏亦唯用増。而體不
| レ増爲レ勝。既無二現行一。如何種起 | 已上護法正義。 謂。今論戒體約二 |
| 防非用増上一假立二無表一 故。本劣故唯取二新用一 | 由レ是知。今用倍倍増者。 |
[章]新舊種子若別若總 鈔曰。斷戒意云。上
文並下擧小戒與二三聚戒一共是得戒之縁上故。
| 云二若別若總一 | 基辨云。是妄談也。小戒三聚戒。何故 云二若總若別一耶。若以二通別二受一云 |
| レ爲二總別一。則今家章疏中不レ見下以二通別一爲二總別一文上 恩吼以下成唯識説二五取蘊相或總或別一之文上爲レ例。 |
| 大爲二 是正一 | 得戒縁以二彼因等起思一爲因故。云二現 |
| 行縁因一 | 今云。此釋妄談也。此雖下云二現行思所熏種一之 文加上入二縁因二字一。彰下爲二所熏種一此現行思 |
| 爲中増上親因二縁上。上所レ言若總若別之新舊合成種子。 即現行縁因思熏行種也(現行縁因)顯業鈔云。現行縁 |
| 因等者。唯本有種。護月論師意。今現思爲二本有種一作二 増上縁一。受得戒故。縁字屬二唯本有義一。唯新熏種難陀師 |
| 義意者。今現思作二親因縁一。新熏種子。此種子之上受得 戒故。因字屬二唯新熏師義一。護法正義意者。本有種子爲二 |
| 増上縁一。新熏種子。爲二親因縁一生二現行一。此現思所熏種 子上得二無表一。其功用運運増長也。云云。今云。此釋縁 |
| 因言實爲二允當一。然以二種現相望一釋二因縁一。 非二此文所用一。此文但現種相望釋二因言一也 |
| [章]用倍倍増 | 云云 | 鈔曰。斷戒章意云。成唯識 |
言二増長一者。戒種功徳日夜優長也。非下約二多
少一語上。然疏主約二多少一而云二倍増一。不解之甚
| 云云 | 芳決破是。以二婆沙百三十二一證二倍増義一。 |
| 又以二大乘彌勒論一 | 義燈 所引 | 又恩吼以二環庵一爲レ正 |
以二倍増一解二増長義一。豈當二論意一耶。又諸種子
雖下與二如レ無假法一不
同。而亦非レ如下一切色心別有二自體一現行之法上。一切種是諸現行所二
熏成一氣分故。亦名二習氣一。然此無表爲二種上
功用一。非レ取二種體一。則是因氣分。更生二功用一者
也。以二將是習氣一故。如レ是剋窮而論。則無表
法者。實是心所氣用之分。而假法之極者也。
雖三彼所防有二七支別一。而論二能防體一。全非レ可下
算二數二三五六百千等一以論中多寡上者也。若
依二小乘有部一。無表是四大所造實色也。既爲二
實色一。則雖二不可見無對一。而論二其多寡一以爲二
倍増一。不二亦宜一耶。具如二婆娑正理一。然大乘慈
恩等。以二倍増一解二増長義一。此不レ當二大乘一也
| 云云 | 基辨云。吼主所言雖レ似レ有レ理。不レ知二大 |
小乘所立教相一即爲二大乘法相一。以二唯識所
變一觀故。彼等所談即爲二大乘義一。今家以二婆
沙倶舍所言培増一以二任運實用識變一。約似
レ有二多少一立二培増義一釋二増長一。不レ云二實有培
増一故。與二小乘一不レ同。又種子是雖二熏習氣分一。
於二其種子功用一立二一箇法相一論。非二唯無表一。
不相應行中。無想滅定二定體。是厭患種子
上功用。復八地已上倶生煩惱障種子。以二種
子用勢一令二變易時長一。此等任運變現故。但似
レ有二如是任運勢用一假二立名相一也。思准可レ知｣
| [章]以隨心戒 | 云云 | 鈔曰。斷戒章云。此文寫 |
| 誤。應レ作二以隨轉戒一 | 云云 | 恩吼中亦云。此文寫 |
| 誤。應レ作二不隨心戒一 | 云云 | 別脱是不隨心戒故。 |
如二現流本一應レ爾。此體増家ヨリ准二定道戒隨心
轉戒一設レ救故。現本爲レ好。下雖字唯字寫誤
歟。謂隨二要期心一戒恒相續。如二定道戒一隨レ心
轉戒。唯念念中現行熏種。未曾有ノ種ナレハ似二體
増一故。應下非二用増一是體増上者。者言牒二彼救一
難也
[章]一七用増 鈔曰。或問云。初得戒無レ有二増
義一。何云二初刹那位一七用増一耶。或自作レ答
| 曰。帶二可レ増義一故云レ増耳 | 云云 | 我今作レ答云。 |
無表戒一。至二第三羯磨竟一。初念位名二無表戒一。
一七支防非用増長。第三羯磨竟已前。與二已
後一種子雖二別無
相。防非用名二無表戒一。七支防用義意倍増。故云二一七用増一也
[章]乃至未捨 鈔曰。續後抄云。初刹那一七
| 支。第二刹那二七支 | 云云 | 第三刹那如何。若次 |
刹那四七支也。若以二倍倍一言。則應レ云二第三
刹那四七支。第四刹那八七支。第五刹那十
| 五箇七支一耶。答。倫 | 六丁 | 云。謂。從二十 |
| 十一。乃至二無邊一 | 云云 |
| [章]其別解脱 | 云云 | 鈔曰。其者指二頓悟二類 |
漏心一受戒已。即證二第八地一。即身受二變易一亦
通。今家不レ立二別盡別生一故。無二命終捨一。乃至
者自二初地一乃至二佛果一也
| [章]轉成圓滿 | 云云 | 鈔曰。謂。有漏位所受。由二 |
云二轉等一。亦云二自然得戒一
| [章]非菩薩戒中律 | 云云 | 鈔曰。問。十輪經説。 |
説。無レ力レ飮二河池一。誰能呑二大海一。是故一切菩
| 薩。皆先學二二乘一。唯不二究竟證小耳 | 云云 | 又梵 |
道因縁。如レ是所説兩途。今如何學。答。如二瑜
伽第四十一説一。菩薩於二聲聞乘別解脱一有
レ應二等學一。無有二差別一。何以爾。以二諸聲聞自
利一爲レ勝。尚不レ棄下捨將レ護レ他行上。建二立遮罪一。
何況菩薩利他爲レ勝。又説。於二別解脱中一。爲
レ令二聲聞少事少業小希望住一。建二立遮罪一。制二
諸聲聞一。令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不
| レ應二等學一 | 云云 | 由レ是應レ知。菩薩於二聲聞乘一有 |
| 云云 | 十輪經説約二應學者一。梵網經約二不可學 |
轉成二大戒一耶。答。既云二囘前心一。不レ囘二一切一。
則如何云二向大之後一。以三聲聞向二大乘戒一爲二
菩薩尸羅莊嚴一故。全聲聞戒爲二菩薩戒一但
爲二莊嚴一也
[章]即名初得 或云。此有二二義一。一云。了相作
意靜慮初起。故云二初得一。二云。第一念故云二
初得一。第二念後是成就也。若泛論。上二界十
七地各有二初得一。而初未至一切靜慮最初故。
別約レ之也
| [章]能損害 | 云云 | 撰曰。問。有漏定有下損二害種 |
生果功能一。永不レ生二現行一。有二少分損之義一。於二
| 其種子一無二損害之義一 | 云云 | 今云好 |
| [章]一言了相 | 云云 | 興正科。已下云二總配一。以二 |
| 初二作意一 | 了相 勝解 | 總伏二上三品欲惑一。以二第三遠 |
| [章]色界五地 | 云云 | 下約レ地明二對治一辨二得時一。 |
爲二見道依地一也。見道斷惑道故。特揀依二此
五地一也。若次第證者。局依二初未至一。今兼二超
越類一故云二五地一。謂。次第證超
越一來一。超中二果必依二未至一超
越不還一。通依二未至根本定一得レ入二見道一故云二五地等一
[章]皆斷對治 謂。約三通依二色界初未至四根
本一故云二皆等一。此皆見惑斷道所依地故。云二
斷對治一也
| [章]餘色無色 | 云云 | 此餘有二二別一。一。若約二次 |
| 斷對治。初禪已去皆遠分對治 | 云云 | 二。若約二 |
通依二未至四根本一。皆斷對治。其餘七近分四
無色皆遠分對治
[章]長徒義 別本作二長從一。非也。長途者。猶
レ云二常途一。謂。見道依地大小二乘不同。小乘
| 六地 | 五地加二 中間定一 | 大乘除二中間定一故云レ依二五地一。大 |
[章]初念名得 興正之門徒。由二此文一立義云。
通別倶以動發勝思。初念爲下成二無表一所依上
| 故。不レ問二通別一。近因初念爲二得表時一 | 云云 | 今 |
念一以爲二得表時一。又大乘戒取二請戒慈愍故。
第三周已之初念一以爲二得表時一。故初念之言
雖二是一一。意即存レ別。由レ是云二無表所依一。亦應
レ有二二之意一也
| [章]第二念中 | 云云 | 是亦准レ上有二二意一。一者 |
周請戒已第二念一
[章]佛是曾得 對法抄云。一切無漏皆未曾
| 得也 | 云云 | 菩提院贈僧正云。因果相望時。佛果 |
| 有二未曾得一 | 對法抄 之意也 | 因果相望者。金剛心無間 |
品無漏現起。是初得故未曾得。又果果相望
| 今章 由レ之 | 佛果與二佛果一。無二未曾得一 |
| [章]佛顯無萎 | 云云 | 此下立レ理辨二佛願無表無 |
生一。以下昔發
願制二於業思一。衆生界盡。我願亦盡上。以三心無二萎歇一故戒常有。除レ佛已外戒皆
未二曾得一。由三願制思不二萎歇一故。未レ遇二破縁一
| 戒常相續。不レ爾不二新起一名爲二捨戒一 | 云云 | 問。 |
無表皆未會有得。若遇二捨縁一。期願萎歇。曾得
表業。種不レ犯間。無表功用。但順レ舊住。更不二
新生一。以名二捨戒一。佛果無表亦曾得。體但順
レ舊住。更不二新生一。然昔期願不二萎歇一故不レ名二
捨戒一。故知順レ舊邊同。不レ捨異也
| [章]唯在於初自餘 | 云云 | 此明二表業得捨縁一。 |
即名爲レ捨。雖レ有二相續一。不レ名下發二無表一之表上
| 云云 | 故今文中非無表因者。即是明二捨縁一也。 |
異一哉。答。上總明二捨相一。是以非二無表因一爲二縁
| 由一。由レ述二表捨縁一也 | 云云 | 今云。此説甚可レ翫矣｣ |
大小乘別一。則爲二無表之因一表亦應レ有二二意一
歟。如何。答。自有二二意一。若小乘戒無表之因。
乞戒動發思初念得表。是即無表之因。第二
念已去非二無表因之表一。又若大乘以二請戒慈
愍故第二周了初念一爲二得表時一。爲二無表
因一。此第二念已去爲レ非二無表因一。故非三無表
因之言亦有二二意一也
| [章]謂對比丘 | 云云 | 報恩吼中擧二南山戒疏説一 |
准多論一。若無二比丘一。對二白衣沙彌一成レ捨。今章約下有二比丘一之時上故。云レ對二比
| 丘一 | 云云 | 基辨云。出家五衆共對二比丘一作法 |
比丘一而得故。如二多論説一。約下由二王命及病縁
等急事一不
得レ對二比丘一故。今章由二根本實義一之説也
| [章]互跪作法 | 云云 | 一本作二 |
レ樂二梵行一。聽二捨レ戒還
家。復欲二出家一。於二佛法| 中一修二梵行一者。應二度出家得受二大戒一 | 乃至 | 若 |
| 等。是名二捨戒一也 | 云云 | 戒疏二上 | 三十四紙 | 具明二 |
| 捨法一 | 更考 | 増一經云。僧伽摩比丘七反降レ魔。 |
| 若過非法 | 寄歸傳四。二十紙 云。天竺伐撤呵利。七 出家。七還俗。大莊嚴論亦明二七反出家一 |
| [章]犯根本罪者 | 云云 | 詮要抄曰。光云。犯根本 |
| 云云 | 基辨云。此釋不レ爾。今明二苾芻等五衆五 |
婬盜殺妄一。非三三乘共門故唯明二前四一
[章]若起上纒犯根本罪 上纒者。加行ト根本ト
後起ト三時無慚愧者。根本罪者。瑜伽全文無二
本字一。但云二毀犯四種他勝處法一。然今章文云二
根本罪一。顯業抄中釋云。犯根本罪者。後四重
也。此文明以二後四重一名二根本罪一。而唐本章。
| 前四重名爲二根本一。後四重名二隨順一 | 云云 | 西大 |
門一。二約二大乘不共門一。初爲二前四重一。次云二後
| 四重一 | 云云 | 今云。此西大義不是也。此瑜伽文 |
唐本章亦誤也。違二文始終一故。今謂。此根本
罪言是後四重。今章主會意。無レ簡二前後一。但
以二重罪一令會。顯下小乘非二實義一。大乘盡理。故
小乘戒亦上纒失。中下不失上
[章]即便捨戒 或云。此有二二義一。一云別捨義
| 太賢 | 隨二所レ犯支一失二戒律儀一。二云總括義 | 章主 |
| 上纒ヲ以犯二一戒一。餘戒隨捨故 | 云云 | 今云。上纒無 |
[章]見是功徳 詮要。光云。行レ惡具二是功徳一。
可レ謂是邪見也。今論文意。非レ云二邪見一。但於二
| 行レ惡事一思二有レ徳有功已 | 云云 | 今云。不レ爾。無 |
[章]非暫現行即名棄捨 菩薩地全文云。非下
諸菩薩暫一現二行他勝處法一。便捨中菩薩淨戒
律儀上。如二諸苾芻一。犯ス
捨別解| 脱戒一 | 云云 | 倫 |
暫一犯時即便捨
戒。又言二上品纒犯即捨一。即破二薩婆多三品纒犯皆不
捨レ戒。十輪經中云二犯重不捨一。據二中下纒犯一。正量部譏二薩
婆多部一云。汝云二犯重不捨戒一者。増長苾芻
犯重因縁。亦汝部中犯重者多。故作二此判一。薩
婆多人語二正量部一云。汝宗立二犯重即捨戒一
者。令下諸犯者於二自己身一生中無戒想上。即便數
| 犯。因レ是廣作二不善諸業一 | 云云 | 又云。三藏云。 |
無慚愧故。此聲聞戒中但犯スレハ即失。不レ論二上
| 中下心一。皆越レ教故。皆犯二性罪一故 | 云云 |
| [章]然不共住 | 云云 | 此文正會二小乘義一。令レ同二 |
住一。又云二極惡一又云レ棄也。就二此波羅夷一。翻名
古今釋合有二四家一。一別者唐三藏説。倫
上曰。三藏云。梵語正波羅闍以迦。此云二他勝
| 處法一。若犯二此戒一者。他所レ勝 | 云云 | 應音廣釋 |
| レ他勝二於善法一。舊云二波羅夷一。義言無レ餘 | 倫 聲聞戒 |
| 中若犯二四重於現身中一。不 レ可レ悔名二無餘犯一。云云 | 若犯二此戒一。永棄二清衆一 |
| 故。云二無餘一也 | 云云 | 倶舍光 | 十五 | 曰。梵云二波 |
勝二惡法一。名爲二自勝一。若惡法勝レ善。名爲二他勝一。
| 故犯重人名爲二他勝一 | 云云 | 太賢古迹曰。波羅 |
| 戒持犯所依ナレハ名レ處 | 云云 | 二者南山事抄中引二 |
可二復| 起一。若犯二此法。不一復三成二比丘一故也 | 云云 | 同戒疏 |
名二不共住一。有二二共住一。同一羯磨。同一説戒。
不レ得下於二是二事中一住上故名二不共住一。栖翫
曰。律抄中云。翻二波羅夷一爲二不共住一。此是錯
| 云云 | 又曰。大乘中無二不共住一。大乘無レ此。治罸 |
| 罪故 | 云云 | 三者薩婆多論二曰。波羅夷者名二墮 |
共鬪。一勝一負一。比丘受レ戒欲レ出二生死一。與二四
| 魔一共戰。若犯二此戒一則墮負處 | 云云 | 十誦律一 |
| 亦云。波羅夷名二墮不如一 | 云云 | 四者栖翫 |
果。即無間獄名二他勝處一。是最劣處。爲レ他所
| レ勝。擧レ處皆勝。獨立二此名一 | 云云 | 基辨今評云。 |
| 本義一。光 | 幷 | 古迹。雖レ以二舊譯梵名一。至二釋義一 |
以二斬頭喩一釋。與二應音無餘義一相同。引二四分
律一釋二不共住一。擧二治損重一示二無餘犯一。與二斬
頭一意大同。又栖翫中翻云二不共住一爲レ錯。恐
示レ非二敵對正翻一歟。若爲二義翻一。則全非レ錯。栖
翫所レ言可レ謂麁釋。又言下大乘中無二不共住一
無中此治罸罪上。守千不レ委二瑜伽文一故設二如レ是
釋一。菩薩地中出家菩薩儀同二聲聞一。以二聲聞戒
及學處一爲二尸羅莊嚴一故。聲聞治罸法即出家
菩薩爲二所學處一。故爲二盡理一。雖レ有乙瑜伽中説下
於二菩薩犯戒道中一無中無餘犯上文甲。此是示二菩
薩戒捨而還受一。非レ言レ用二聲聞治罸法一也。雖二
菩薩戒一。若不二還受一。則是無餘犯。無慚愧故。
應音釋二無餘犯一當二此義一矣。非三大乘中無二不
共住一。倫
レ犯。若利益有情貪。不レ犯二菩薩戒一。爲二自利益一。
即犯二菩薩戒一。若瞋煩惱。爲レ自爲レ他。並能犯
| レ戒。故云レ無二無餘犯一 | 云云 | 今云。非レ無二無餘犯一。 |
説一。又第三家中雖二翻名異一。以二勝負喩一示二墮
負處一。即是他勝處法。義全無二相違一。又第四家
中以二地獄果一釋二他勝處一。雖レ非レ如二以レ因釋一。
非レ無二道理一。由二上來説一義自應レ知。章文云。
非二失戒義一者。其實雖レ非レ無二上纒犯即無餘
犯之義一。且約三中下纒犯有二還受義一。作二如レ是
義一。縱雖三上纒犯忽改悔生二慚愧一。則轉二中下
纒一還受自成
| [章]如多羅樹 | 云云 | 西域 |
| 廣。其色光潤。諸國書寫。莫レ不二採用一 | 云云 | 應音 |
十尺一。果熟則赤。如二大石榴一。人多⾷レ之。東印
| 度界其樹最多 | 云云 | 吼主曰。具多與二多羅樹一 |
翻二岸形一亦非也。此云二葉樹一。其有二差別一。具見二
| 惠琳音義第十一 | 十四紙 | 又具多有二三類一。具見二 |
| 十一左 |
| [章]四種比丘 經云。一者畢竟到道 | 婆沙六十 六云。准 |
| 陀經中亦作二是説一。沙門有レ四。一者勝道 沙門。云云。瑜伽二十九。十六紙 亦同 | 二示道 | 婆沙 六十 |
| 六亦同。瑜伽二 十九云二説道一 | 三受道 | 婆沙云二命道一 伽云二活道一 | 四汚道 | 婆沙 同。 |
| 伽云二 壞道一 | 倶舍十五説二四種比丘一 | 一名想。二自稱。三 乞。四破惡。瑜伽亦 |
| 同 |
| [章]倶舍云勝道 | 云云 | 本是婆沙六十六之説。 |
| 神泰釋云。佛名二善逝一。道最勝故 | 總三乘學無 學名二勝道一 | 又 |
見修惑一故
| [章]二者示道 | 倫 名二説道一。佛滅後聲聞衆名云二説道一。 |
| 令二正法 不 滅故 |
| [章]新云命道 | 倫 婆沙一。如來獨覺名二勝道一。無學聲聞名二 |
| 説道一。一切有學名爲二命道一 泰云。持戒異生。惠命存 活故名二活道一 婆沙云。諸善法生二長聖惠命根一。名二治 |
| 非死。故名二活道一。 文 瑜伽二十九同 |
| [章]四者汚道 | 基云。戒爲二正道根本一。今破レ戒故名二 壞道一。泰云。犯戒異生。犯二三學中初根 |
| 本戒一。難レ剋二惠命一。故名二壞道一。准二婆沙一。諸犯戒補特迦 羅。多行二惡法一。乃至實非二梵行一。自稱二梵行一。名爲二壞道一。 |
| 瑜伽云。諸邪行者名二汚道一。又婆沙六十六云。汚道 沙門者。謂。莫喝迦苾芻。喜盜二他財物一等是也。云云 |
| [章]犯四重者 | 云云 |
| [章]准觀文意 | 云云 | 下釋二經意一。此中有レ二。初 |
云下如二焦種一。如二多羅樹一等上。云乙一向失
戒則應レ解レ意。又準下但云二汚道一。云中一向不
失應レ解| レ意。然倶云レ不レ解二我意一 | 已下 決答 |
| [章]就四分律 | 云云 | 此文六句。以三小乘亦有二 |
三纒不失。與二大乘中下犯不失一。義イイ雖二稍有一
レ異。乍聞
助證一已。詮要抄中云三就四分下會二同律論一。
可レ謂通漫。又續後抄曰。問。四分薩婆多犯重
三纒倶不失。何引レ之會二同大乘一耶。答。師云。
解二第二三纒倶失一義故引レ之。又以二大乘眼一
見レ之時。四分薩婆多等云二不失一者中品也
| 云云 | 故引レ之同會也 | 已上 續後 | 今云。此文六句設二二 |
捨一也。何云下解二第二三纒倶失義一故引
之耶。科文雜亂故。續後釋可レ言謬釋。或云。四分薩
婆多並三纒不失。今對二三纒倶失義一引レ之。以
| 證二中下不失一 | 云云 | 今云。此亦科文錯亂故不 |
答。於二四律中一。但此四分立二犯重不捨義一故。今
擧二此律一同。薩婆多等五句。示下同二根本部一立上。
四分律是法藏部攝。自二薩婆多部一出二化地
部一。自二化地部一出二法藏部一故。今擧四根本部立三
不共住非二失戒義一令レ同。助二大乘義一 問。何
故擧二四分律一爲二即證一耶。答。根本薩婆多
立二不共住一。非二失戒義一。先已擧了。今但擧レ律。
失戒不失戒之論。是律中所判故。聽聞抄中。
問。上既會二不共住一。何再會レ之耶。答。第二師
執二不共住即失戒一。然四分多論犯重不捨計
也。彼既云二不共住一。即知不共住非二失戒義一
| 會レ之也 | 云云 | 今云。此亦科文混亂。不レ可レ用之 |
| [章]五十三云 | 云云 | 續後抄曰。五十三出二比丘 |
別三纒一故也。此師任レ文取レ意也。若第一師意者。五十三文不二
分別一故爾也。若云二實事一者。如二菩薩一。唯上
| 纒ノミ應レ失也 | 云云 | 又云。第二師意同二太賢意一 |
| 應レ失也 | 云云 | 今云。此釋實可也。然云同二太賢 |
藏口説一之本書故。太賢海外人。少分從二三
藏一而禀人故。本末相亂故。此言未可也
| [章]非諸菩薩 | 云云 | 基辨云。古來以二章所レ擧 |
意爲二長讀一。此疏意。然疏中但雖レ云二長讀一。不
レ云二短讀一故。必不レ分二長短一。但長讀二師意自
應二差別一。謂。第二師意。則菩薩上纒失戒。中
下不失。苾芻三纒倶失。大小不同。彼此對簡。
| 故云二非如一 | 云云 | 又第一師意。則諸菩薩言含二 |
居一。復含下自二菩薩眼一見二苾芻得捨一義上。是故
次所レ言諸苾芻等言。小乘三纒倶失之苾芻。
今所レ論苾芻戒中下不失之義。菩薩形居苾
芻戒。即是自二大乘眼一見。則苾芻戒悉是中下
不失也。簡二非小乘等所レ論苾芻戒三品不失
義一。今云二非如一也。若作二如レ是解則長讀二師
意自作二差別一 暫一現行等者。崆峒
一暫行翻二上三義一。非一翻二初數現一。暫行翻
| レ二 | 深生愛見 是功徳 | 暫即不レ數但行不レ愛 | 云云 | 此西大 |
有二煩智之憂一。末代機根下劣。心不レ可レ立二無
益名目一焉
[章]即便棄捨別解脱戒 問。見二今文一。於二苾
芻一云二別解脱戒一。於二菩薩戒一云二淨戒律儀一。若
爾。別解脱戒名。於二菩薩戒一不レ唱レ之歟。如何。
答。於二菩薩戒一亦名二波羅提木叉一。此翻二別解
脱一。如下梵網經説二初結菩薩波羅提木叉一。亦
説
有二十重波羅提木叉一。是菩薩別解脱戒。故於二菩薩戒一亦應レ有二別解脱之名一也 問。答
爾。何故此菩薩地中。於二菩薩戒一名二淨戒律
儀一。不レ云二別解脱戒一。於二聲聞地中及菩薩戒
中一示二苾芻戒一。必但云二別解脱戒一耶 答。以三
本業瓔珞經説二十重一檢二梵網經一。此經所レ説十
重禁戒但説二菩薩三聚淨戒中初攝律儀戒一。
不レ説二後二聚戒一。瓔珞經攝衆生戒。是所レ謂
慈悲喜捨化。攝善法戒。所レ謂八萬四千法門。
| 攝律儀戒。所レ謂十波羅夷 | 云云 | 而示二説受戒作 |
解脱。於二十重一別別受。棄
捨解脱惡一故。是准下聲聞乘戒別別説二戒相一。解
脱諸惡上故。名二菩薩波羅提木叉等一也。問。何故本業瓔珞經
如レ是説。梵網經亦説二菩薩波羅提木叉一。不
レ同二瑜伽一耶。答。本業瓔珞經及梵網經。於二三
聚戒中一但説二初律儀戒一。不レ説二後二聚戒受法。
及犯不犯別一故。若受二後二聚一。則必是通受。
無二別別受義一故。於二初律儀一亦以二七衆一切
別解脱一通受得故。三聚戒皆通受。非二別別受
得一故。於二瑜伽中一不レ説二菩薩別解脱一。但説二安
住淨戒律儀一也。問。何故瑜伽中。於二初律儀
中一。以二一切戒一通受得耶。答。如二瑜伽説一。此菩
薩地顯
示一切菩薩藏中略票廣釋諸門攝一故。具説二一切菩薩學道及學道果一切種教一。
| 實依處故 | 云云 | 是即瑜伽論盡二一切菩薩藏一説 |
爲二十四億人一。説二住前信想菩薩初受レ戒法一
| 云云 | 亦如二梵網經一。如二彼説一。至二閻浮提菩提樹 |
舍那佛心地中。初發心中ヨリ常所レ誦玉フ一戒光
| 明一 | 云云 | 由二此等説一。當レ知本業梵網二經説。説二 |
分。若理ヲ以釋セハ則此一分即十無盡戒。一切佛
大乘戒。故以二十波羅夷一盡二一切菩薩戒一。是
大乘通理。若教ヲ以釋セハ則本業梵網二經爲人
各説。故一分教示。又瑜伽菩薩地所説。盡二一
切菩薩戒之教理一故。於二初律儀戒一盡二出家
在家二分律儀一。爲二形居一故。受戒作法亦通
受。非二各各別解脱一。復示二後二聚戒受法。及
犯不犯一。是必通受。不レ可二別受一是故菩薩戒
云二安住淨戒律儀一。不レ云二別解一。於二苾芻戒一但
名二別解脱戒一也
| 大乘法苑義林章師子吼鈔卷二十一 | 終 |
寓
日宗末資 照善日氤騰寫之
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