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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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T2271_.68.0629a01:
T2271_.68.0629a03:
T2271_.68.0629a04: 問。法差別相違作法如何
T2271_.68.0629a05: 論云。法差別相違因者。如レ説二眼等必爲他
T2271_.68.0629a08: 尋云。爾者立敵誰人耶
T2271_.68.0629a10: 尋云。數論外道者出二成劫之初一。佛弟子者
T2271_.68.0629a11: 在二住劫一。如何爲二立敵一＊耶
T2271_.68.0629a12: 理門論云。是故順成･反破方便非二別解因一。
T2271_.68.0629a15: 曰。數論外道也。亦名二劫比羅一○立二二十五
T2271_.68.0629a16: 諦義一盛行二於代一。門徒極多。彼仙慮三恐身無
T2271_.68.0629a17: 常。後有餘論師破二所造論一。遂至二大自在天
T2271_.68.0629a18: 所一請二延壽法一。天賜二其法一。恐レ不レ得三久住二長
T2271_.68.0629a19: 時一。更請二要法一。遂教
令變レ身入
在大石之中一。
T2271_.68.0629a20: 其石久在二頻陀山下餘甘子林中一。可レ有二丈
T2271_.68.0629a21: 餘一。後人請者。時爲現レ身。陳那出レ世造二破數
T2271_.68.0629a22: 論一。弟子詞窮。仰推其師一。於レ是陳那與二彼弟
T2271_.68.0629a23: 子一。往至石所一。書二所造論一在二於石山一。經レ宿
T2271_.68.0629a24: 已解。更復遂破。重書二石上一。三四日解。展轉
T2271_.68.0629a25: 乃至七日不レ釋。流汗大吼。其石便碎。陳那
T2271_.68.0629a26: 取二其最後不救之詞一。製爲二破數論一。論凡六千
T2271_.68.0629a27: 頌。今即指二彼六千頌中已辨取捨反破方便
T2271_.68.0629a29: 法差別相違之事
T2271_.68.0629b01: 明燈抄云。法差別相違大意者。能別法中以
T2271_.68.0629b02: レ言對レ敵言顯之中立二一類宗一。於二此言中一矯
T2271_.68.0629b03: 計假託。更成二意許第二類宗一。且如三數論立二
T2271_.68.0629b04: 眼等必爲他用一。他用之言但目二假他一。對レ敵
T2271_.68.0629b05: 言顯。已是一立。然非二樂爲一。此假我者亦名二
T2271_.68.0629b06: 積聚他一。而設二矯計一寄二此言顯假他宗中一。別
T2271_.68.0629b07: 立二意許神一我眞他以爲二所樂一。此神我他亦
T2271_.68.0629b08: 名二非積聚他一。既意許中立二此眞他一。即與二言
T2271_.68.0629b09: 顯假他一差別。故名二法差別一也。故彼敵論取二
T2271_.68.0629b10: 有法上積聚性因一。如二臥具一喩還是由二於因
T2271_.68.0629b11: 力一取レ喩。翻二彼意許非積聚他樂爲之宗一令
T2271_.68.0629b12: レ不レ得レ成。而令三別成二非樂爲中積聚假他一。故
T2271_.68.0629b14: 此引二賓疏三卷文一也
T2271_.68.0629b15: 賓疏三云。法差別者。入理論云。如レ説三眼等
T2271_.68.0629b17: 此數論師對二佛法衆一所レ立量也。他者我之異
T2271_.68.0629b18: 名也。形二於眼根一故説二爲他一。身中有二此自在
T2271_.68.0629b19: 主宰一。復名爲レ我。彼宗我者自有二二種一。一者
T2271_.68.0629b20: 眞我。即二十五諦中神我諦也。體既常住故
T2271_.68.0629b21: 非二積聚一。二者假我。即明根等積聚成レ身假
T2271_.68.0629b22: 名爲レ我。以三其假相動作施爲似二我相一故。即
T2271_.68.0629b23: 二十三諦中攝也。加以二冥性一。亦名二最縁一。故
T2271_.68.0629b24: 有二二十五諦一。不レ能二繁叙一。假我通二於佛法中一
T2271_.68.0629b25: 立。所以同許。眞我對レ敵。佛法不レ許。不レ得二直
T2271_.68.0629b26: 立一故。以三眼等爲二宗有法一。而就二法中一意樂
T2271_.68.0629b27: 成立眞我一爲レ宗。既以三敵論不二同許一故。方便
T2271_.68.0629b28: 矯寄二言顯假他宗中一立レ之。彼以二眞假兩類
T2271_.68.0629b29: 宗法一合立レ量者。避二別立過一。謂若數論別立二
T2271_.68.0629c01: 眞他一。畢竟無レ有二共許同喩一。故令二宗中能別
T2271_.68.0629c02: 不成一。并闕二同喩所立之義一又彼若更別立二假
T2271_.68.0629c03: 我一。彼非二樂爲一。有二相符過一。是故世親所レ造第
T2271_.68.0629c04: 一義諦論破二彼宗一云。問曰。此言二他用一者。爲二
T2271_.68.0629c05: 是何他一。若言二眞他用一者。即是能別不成過。
T2271_.68.0629c06: 又無二同喩一過。若是假他用。即是立已成レ過。
T2271_.68.0629c07: 彼既避二眞別立之過一。方便寄在積聚假我不
T2271_.68.0629c08: 樂宗中一。而立二所樂非積聚他一。而合立レ之。此
T2271_.68.0629c09: 正即是以二一相因一同作二事業一。成立所樂及
T2271_.68.0629c10: 以不樂兩類之宗一。陳那即言。若合立者因犯二
T2271_.68.0629c11: 相違一也。由レ此應レ知。世親據レ別破レ之。陳那
T2271_.68.0629c12: 據レ合破レ之。問。臥具他用豈不四亦有三眞假二
T2271_.68.0629c13: 他共受用此臥具一耶。答。宗得二違他一故。立二所
T2271_.68.0629c14: 樂眞他一之時。宗未レ有レ過。喩須二同許一故。不
T2271_.68.0629c15: レ得下取二所樂眞他一以爲中同喩上。唯有二假他一受
T2271_.68.0629c16: 用臥具一一相譬喩。是同許故。故得レ違レ彼也。
T2271_.68.0629c17: 軌法云。眼等親爲二眞他用一。臥具親爲二假他
T2271_.68.0629c18: 用一者。何煩二此釋一也。以二其喩中理應
取二其
T2271_.68.0629c19: 共許喩一故。故入理門出二彼過一云。此因如三能
T2271_.68.0629c23: 言顯一成立假他一。別寄二意許眞他一在レ中。故是
T2271_.68.0629c24: 所立法中之差別門也。與二彼差別所樂之處一
T2271_.68.0629c25: 作二相違過一。令三因及喩立二彼不樂積聚他用一。
T2271_.68.0629c26: 量云。眼等必爲二積聚他用一。因云二積聚性故一
T2271_.68.0629c28: 積聚他之所受用一。故知假他用二臥具一者。彼此
T2271_.68.0629c29: 同許。乃是數論本樂宗中眞他異品。因既在
T2271_.68.0630a01: レ異不レ遍二同中一。故被二佛法以レ違翻成一也。問。
T2271_.68.0630a02: 佛法翻レ彼立下眼等爲二假他一用上。豈不二相符過一
T2271_.68.0630a03: 也。答。若眞立者。可レ犯二相符一。今用二此量一違二
T2271_.68.0630a04: 彼所樂一。何有二相符一。彼人若言二是相符過一。彼
T2271_.68.0630a05: 自所樂眞他之宗彌加二擁壞一也。問。凡自立
T2271_.68.0630a06: レ量。理必須レ取二共許同喩一。若望二破他一容下取二
T2271_.68.0630a07: 彼宗獨許之喩一以示中彼道上。義既如レ此。何不三
T2271_.68.0630a08: 此中作二不定過一。過云。爲シハ如三臥具共許二假
T2271_.68.0630a09: 他用一。積聚性故。眼等爲二假他一用耶。爲シハ如三
T2271_.68.0630a10: 臥具汝許二眞他用一。積聚性故。眼等爲二眞他一
T2271_.68.0630a11: 用耶。答。此實與二彼共不定過一。少分義同。但
T2271_.68.0630a12: 由三立者本立二一宗一。而彼一因通在二共許兩喩
T2271_.68.0630a13: 之上一。借二兩喩力一作二不定過一。然後令二彼見有二
T2271_.68.0630a14: 兩宗一。此中良由二兩喩力停不得二偏就一故。宗
T2271_.68.0630a15: 不定也。今此立者本立二兩宗一。一則不樂。一即
T2271_.68.0630a16: 樂故。而由下一因道依二一喩一而有中共許及不
T2271_.68.0630a17: 共許眞假二義上。喩既二義。故應下就二其共許
T2271_.68.0630a18: 之義一翻二彼樂爲一令
就二不樂一。此中良由三喩力
T2271_.68.0630a19: 不レ停令二宗偏就一故名二相違一。即知因明之法。
T2271_.68.0630a20: 一量之中立二一類宗一。容可是眞一 若一量中
T2271_.68.0630a22: 此疏中。能違不レ加二勝字一欲レ遁二相符過一者。
T2271_.68.0630a23: 不レ異二西域師心一。然同喩臥具唯取二假他用
T2271_.68.0630a24: 義一者。叶二論諸臥具等爲積聚他所受用故
T2271_.68.0630a25: 之文一。尤可レ翫レ之矣
T2271_.68.0630a26: 意許差別之事
T2271_.68.0630a28: 所許所諍別義方名二差別一。因令二相違一。名二相
T2271_.68.0630b01: 尋云。兩宗所諍別義者。立者差別是彼非一。
T2271_.68.0630b02: 敵者差別彼是非一。如下彼數論樂爲眞他
T2271_.68.0630b03: 用一。佛弟子爭中假他用上。若爾四分建立法差
T2271_.68.0630b04: 別。立者差別縁慮自顯一敵者可三差別不
T2271_.68.0630b05: 縁慮自顯一者。豈不二顧自教相違一。勘二二等
T2271_.68.0630b06: 差別一＊耶。又如二有法差別一。立者差別作
T2271_.68.0630b07: 大有有縁性一可レ爾。敵者差別作非大有
T2271_.68.0630b08: 有縁性一＊耶。如何。若作非有縁性即實有
T2271_.68.0630b09: 性者。非二立者邊二等意許一。勝論師不レ立二
T2271_.68.0630b10: 即實有性一故。若非二即實有性一者。豈五頂
T2271_.68.0630b11: 意爭有性。非二即實之作有縁性一＊耶。若但
T2271_.68.0630b12: 立者樂爲差別。云二要是兩宗各各隨應等一
T2271_.68.0630b13: 者。有法自相意許離實有性。豈非二差別相
T2271_.68.0630b14: 違一＊耶。故知要是兩宗所諍別義者。立者
T2271_.68.0630b15: 樂爲不樂爲兩宗所許之所諍別義之事。
T2271_.68.0630b16: 可レ尋レ之
T2271_.68.0630b17: 尋云。若一切別義名二差別一者。有二何過一耶
T2271_.68.0630b18: 又云。若不レ爾者。如レ立二聲無常宗一。聲之上可
T2271_.68.0630b21: 尋云。聲上豈有二不可聞等義一＊耶
T2271_.68.0630b22: 後記云。常聲之上可聞等者。意談二常聲之
T2271_.68.0630b23: 上差別之義一。聲是可聞義。聲上無我非可聞
T2271_.68.0630b24: 義。或可。能詮常縁合即可聞。不レ合即不可聞
T2271_.68.0630b26: 有人准二此文一云。不縁慮自顯者。心心所法
T2271_.68.0630b28: 云。若爾雖レ有二不縁慮義一既非二自顯一。若
T2271_.68.0630b29: 不レ生之時。亦無二自顯義一故。仍此義頗不
T2271_.68.0630c01: レ得レ心。何必取二有法上義一爲二片差別一＊耶
T2271_.68.0630c02: 又云。無常之上作彼縁性非作彼縁性者。意
T2271_.68.0630c03: 云。無常之聲而是其境與下彼縁二聲無常一之
T2271_.68.0630c04: 心上作故。不乙與下縁二彼色無常一之心上作
性。亦
T2271_.68.0630c05: 是無常之上差別之義也。故言二作彼縁性非
T2271_.68.0630c06: 彼縁性一也。總意而言。差別相違因者。意其
T2271_.68.0630c07: 所應意之所許因與レ彼違。名二差別相違因一。
T2271_.68.0630c08: 非下取二一切差別之法一皆與作因。若與爲レ因。
T2271_.68.0630c09: 非三但無二相違之因一。亦非レ有二同喩一也。問。前
T2271_.68.0630c10: 雖丙擧下常與二無常一可聞不可聞作彼縁性上以
T2271_.68.0630c11: 辨乙差別甲。未レ知二是有法中差別。爲是法中差
T2271_.68.0630c12: 別一。答。可聞不可聞是有法差別。作縁非縁是
T2271_.68.0630c14: 尋云。若爾便無二相違因義一等者心何
T2271_.68.0630c15: 明詮噵云。備云。若不レ爾者。如立
T2271_.68.0630c16: 數論師若立二我受用眼等一者。有二何失一
T2271_.68.0630c17: 之事
T2271_.68.0630c20: 尋云。兩倶不成有二所依有法一。既有二所別不
T2271_.68.0630c21: 成一。何有二兩倶不成一耶。若爾可レ言レ有二所依
T2271_.68.0630c22: 不成一。何不レ言レ之耶。又我言通二眞假一可レ有二
T2271_.68.0630c23: 有法差別過一。何云二所別不極成一＊耶
T2271_.68.0630c24: 孝仁記云。文積聚性因兩倶不成者。問。宗中
T2271_.68.0630c25: 有二所別不成一。何故於レ因所依不成不レ言耶。
T2271_.68.0630c27: 因明肝心三云。問。數論本意。欲レ立二有神我
T2271_.68.0630c28: 受用眼等一也。若所立可レ言二神我可受用眼
T2271_.68.0630c29: 等一。何故不レ言レ爾耶。答。疏云。若言二我可受用
T2271_.68.0631a01: 眼等一者。即有宗中所別不成。積聚性因兩倶
T2271_.68.0631a04: 今宗有二所別不成一。何因不レ知二所依不成一耶。
T2271_.68.0631a05: 答。疏文略故不レ擧而已。以二理實一言レ之。又有二
T2271_.68.0631a06: 他隨一所依不成一也。問。若爾所別不成必有二
T2271_.68.0631a07: 所依不成一也。有二所依不成一必有二所別不成一
T2271_.68.0631a08: 耶。答。慈恩云。立二虚空實有一時。有法不成故
T2271_.68.0631a11: 依不成一必有中所別不成上也。問。若爾烟可レ有
T2271_.68.0631a12: レ火。是以レ烟故ト立時。因有二所依不成一。未レ知二
T2271_.68.0631a13: 其烟有法成耶不成耶一。若不成者。既云レ烟時。
T2271_.68.0631a14: 立敵共許。何有二不成一耶。若成者。有二所依不
T2271_.68.0631a15: 成一必有二所別不成一。此義不成也。又既所別
T2271_.68.0631a16: 成。何有二所依不成一耶。答。擧レ因時無二有法一。
T2271_.68.0631a17: 無二有法一故。因所依又無。故所依不成。既無二
T2271_.68.0631a18: 有法一。云レ有二所別不成一。是有二何妨一也。問。若
T2271_.68.0631a19: 言レ無二有法一者。待二立因一而方無二有法一耶。若
T2271_.68.0631a20: 纔擧二宗有法一無二有法一耶。答。待レ擧レ因而方
T2271_.68.0631a21: 無二有法一也。何者。烟可レ有レ火者是立宗。是烟
T2271_.68.0631a22: 故者立因也。因是烟故者。以二有法烟一爲レ因。
T2271_.68.0631a23: 是故擧レ因時即無二其有法一也。問。若爾但此
T2271_.68.0631a24: 因所依不成。何有二所別不成一耶。答。既擧レ因
T2271_.68.0631a25: 時無二其有法一。既無二有法一。豈非二所別不成一耶。
T2271_.68.0631a26: 問。所別不成是宗過也。擧レ宗時即成レ過。不
T2271_.68.0631a27: レ待レ因也。擧二烟有法一時。有法既成。何有二不
T2271_.68.0631a28: 成一也。及立因時其無二有法一。是因過也。何名二
T2271_.68.0631a29: 宗過一耶。答。擧二有法一時所別極成。而及立レ因
T2271_.68.0631b01: 既無二有法一。無二有法一故。尚所別不成。此過
T2271_.68.0631b02: 未レ清也。擧レ因時無二有法一。此因過也。何關二宗
T2271_.68.0631b03: 過一耶。此依二慈恩意一如レ是問答而已。若依二玄
T2271_.68.0631b04: 應師意一者。宗有所別不成時。因必有二所依不
T2271_.68.0631b05: 成一。因有二所依不成一時。未三必有二所別不成一。何
T2271_.68.0631b06: 者。數論對二佛法一。我可三受用眼等一。是積聚性
T2271_.68.0631b07: 故ト言時。因有二他隨一所依不成一。宗即有二他
T2271_.68.0631b08: 所別不成一。是故宗有所別不成時。因必有二所
T2271_.68.0631b09: 依不成一也。勝論對二經部一言。虚空實有。徳所
T2271_.68.0631b10: 依故ト言時。無空論師亦以二想施設力一許レ有二
T2271_.68.0631b11: 虚空一。是故虚空有法極成也。因云二徳所依故一
T2271_.68.0631b12: 時。有義之因不レ依二無體之有法一也。是故自
T2271_.68.0631b13: 所依不成。徳所依故之因顯有二所依不成一。而
T2271_.68.0631b14: 所別虚空立敵共成。是以知。因有二所依不成一
T2271_.68.0631b17: 又云。問。所別不成因依之事。義決定也。所別
T2271_.68.0631b18: 不成即因共不定之事。其意何耶。答。照師
T2271_.68.0631b19: 略纂云。不レ立二所別不成一者。不レ異二因中共不
T2271_.68.0631b21: 定過也。問。聲論師對二佛弟子一。聲可レ常。所量
T2271_.68.0631b22: 性故ト立時。雖三因有二共不定過一。而有法之聲
T2271_.68.0631b23: 立敵共成。而何略纂。不レ立二所別不成一者。似二
T2271_.68.0631b25: 數論師對二佛法一。我是思。所量性故ト立時。宗
T2271_.68.0631b26: 有二所別不成一。因亦可レ有二共不定一云也。依二此
T2271_.68.0631b27: 作法一。宗所別不成即因共不定過也。問。聲論
T2271_.68.0631b28: 師云二聲常。所量性故一。因中有二共不定一。無二所
T2271_.68.0631b29: 別不成一。何今不レ立二所別不成一者。因中共不
T2271_.68.0631c01: 定故耶。答。略纂意。數論師對二佛法一。立二我是
T2271_.68.0631c02: 思。所量性故一。是即宗有二他所別不成一。因亦
T2271_.68.0631c03: 有二共不定失一。言二而不立二所別不成一者。因
T2271_.68.0631c04: 中共不定過故也。問。若以レ我爲二有法一。以二所
T2271_.68.0631c05: 量性爲レ因。對二佛法一時。所量性因既闕二初相一。
T2271_.68.0631c06: 但是不成因。何名二共不定因一耶。答。依二略纂
T2271_.68.0631c07: 意一者。此是他所別不成及自共不定失也。何
T2271_.68.0631c08: 者。約二立者數論論師一。所量性因具二初二相一。
T2271_.68.0631c09: 約二敵論者一所別不成。是故約二敵論者一此他
T2271_.68.0631c10: 所別不成。於二立論數論師一。所量性因闕二第
T2271_.68.0631c11: 三相一。於二立者一是自共不定也。問。爾所量性
T2271_.68.0631c12: 因於二數論師一自共不定作法何耶。答。數論師
T2271_.68.0631c13: 立二我是可思。所量性故。以二心平等根一爲二同
T2271_.68.0631c14: 喩一。以二虚空一爲二異喩一。所量性因轉二二品一。是
T2271_.68.0631c15: 故作二自共不定一云。爲シハ如二汝許心平等根一。
T2271_.68.0631c16: 所量性故。汝我是思耶。爲シハ如二虚空等一。所
T2271_.68.0631c19: 問。有二所別不成一必因有二共不定一耶。若不レ爾
T2271_.68.0631c20: 耶。答。未二必爾一。沼師略纂。且約二一餘作法一云
T2271_.68.0631c22: 又云。問。若爾違二慈恩疏一。何者。中卷云。兩倶
T2271_.68.0631c24: 爲二有法一。所依但無。何名二兩倶不成一耶。答。兩
T2271_.68.0631c25: 倶不成凡有二二種一。一但兩倶不成非二所依不
T2271_.68.0631c26: 成一。謂聲論師對二佛法。如レ立二聲常。眼所見性
T2271_.68.0631c27: 故一。二兩倶不成亦所依不成。數論對二佛法一。如
T2271_.68.0631c28: レ立下我眼等可三受用積聚性一故上。又大乘對二薩
T2271_.68.0631c29: 婆多一。立二我有。徳所依故一。此是兩倶不成･兩
T2271_.68.0632a02: 作法但是隨一不成。謂望二立者數論一。是自隨
T2271_.68.0632a03: 一不成。望二佛法敵論一。有體他隨一所依不成。
T2271_.68.0632a04: 無二兩倶不成之作法相一也。何名二兩倶一耶 後
T2271_.68.0632a05: 作法亦但是宗有二立敵兩倶所別不成一。因無
T2271_.68.0632a06: 體兩倶所依不成。又無二兩倶不成相一。何名二兩
T2271_.68.0632a07: 倶一耶。答。依二初作法一 與二數論一倶積聚性因有
T2271_.68.0632a08: 法我上有不レ許。故名二兩倶不成一。是總合名
T2271_.68.0632a09: 也。佛法我不レ許。故他隨一所依不成。望二立
T2271_.68.0632a10: 者一自隨一不成。是別名也。後作法例非也。
T2271_.68.0632a11: 問。疏中卷云。兩倶非二隨一不成一。一二異故。
T2271_.68.0632a12: 又非二猶預一。疑決異故。又非二所依一也。所依有
T2271_.68.0632a14: 成等耶。答。若約下少犯二一過一義上。疏四過各異。
T2271_.68.0632a15: 若約二多犯隨レ應義一。又有二兩倶不成･所依不
T2271_.68.0632a17: 又云。問。先云。義纂云。佛弟子對二數論師一。我
T2271_.68.0632a19: 此論文作法相違。何者。小論云。如レ立二聲無
T2271_.68.0632a21: 倶不成。何作法相違。纂所レ出餘作法。亦論
T2271_.68.0632a22: 相違。答。慈恩疏釋二法差別一處云。數論師對二
T2271_.68.0632a23: 佛弟子一。我眼等可二受用一。立二積聚性因一。兩倶
T2271_.68.0632a25: 纂云乙佛弟子二對數論一。立下我可二實有一。徳所依
T2271_.68.0632a27: 不成一。此是無體自隨一所依不成。無體他隨
T2271_.68.0632a28: 一不成。何者。佛法不レ許二我及徳所依一。故無
T2271_.68.0632a29: 體自隨一所依不成。數論我許。徳所依因不
T2271_.68.0632b01: レ許。故無體他隨一不成。是不兩倶不成。亦
T2271_.68.0632b02: 本疏所レ言。數論對二佛弟子一。立三我眼等可二受
T2271_.68.0632b03: 用一時。積聚性因兩倶不成。以レ理推量。是亦
T2271_.68.0632b04: 不二兩倶不成一。此是有體他隨一所依不成。有
T2271_.68.0632b05: 體自隨一不成。是故應師云。我眼等可二受用一
T2271_.68.0632b06: 者。積聚性因。望レ自者自隨一不成。望レ他者
T2271_.68.0632b07: 他隨一所依不成。義纂亦云。大乘對二薩婆多一。
T2271_.68.0632b08: 他方聲此可レ善。徳句依故ト立。此兩倶不成。
T2271_.68.0632b09: 他所依不成。是亦以レ理爲レ言。不二兩倶不成一。
T2271_.68.0632b10: 何者。薩婆多他方佛聲。徳句依故因不レ許。即
T2271_.68.0632b11: 是無體他隨一所依不成。論文如二勝論師虚
T2271_.68.0632b12: 空實有。徳所依故一。對二無空論一。所依不成。如二
T2271_.68.0632b13: 慈恩釋云一。無體他隨一所依不成。又大乘不
T2271_.68.0632b14: レ許二徳所依故一。無體自隨一不成。所以此不二
T2271_.68.0632b15: 兩倶不成一。又纂云。大乘對二薩婆多一。立下我可二
T2271_.68.0632b16: 實有一。徳句所依故上。兩倶不成。共所依不成。倶
T2271_.68.0632b18: 倶所依不成。義纂意合二自他隨一一名二兩倶不
T2271_.68.0632b19: 成一。以レ理爲レ言。此是隨一不成。不二兩倶不成一
T2271_.68.0632b21: 又云。問。沼師義纂助レ疏云。今以二疏解一令レ准二
T2271_.68.0632b22: 法師一云。若眞我眼等可二ト受用一立者。即所別
T2271_.68.0632b24: 成。亦有二所依不成等一故。兩倶不成未二必有
T2271_.68.0632b25: 法唯有一。纂意云。兩倶不成亦有二所依不成一。
T2271_.68.0632b26: 未二必有法唯有體一。即論作法及慈恩疏中卷
T2271_.68.0632b27: 云。兩倶與二所依一。其有法有無各異。既相違。
T2271_.68.0632b28: 此義何。答一。慈恩疏勘二上下文一。兩倶不成未三
T2271_.68.0632b29: 必有二所依一。何者。慈恩疏上卷初云。以三聲攝
T2271_.68.0632c03: 次下文云。因法遍二能別宗一。所因兩倶不成過
T2271_.68.0632c05: 若共許因依二不共許無常法一者。所立因他隨
T2271_.68.0632c07: 一切正因中皆可レ有二兩倶不成過一。此兩倶不
T2271_.68.0632c08: 成亦無二所依一也。又沼師略纂第二云。因若
T2271_.68.0632c09: 依二能別法一。凡所立因皆可レ有二二過一。一者所
T2271_.68.0632c10: 依不成。二者兩倶不成。若爾可レ云下兩倶不成
T2271_.68.0632c11: 亦無二所依有法一。亦有中所依有法上也。上來所
T2271_.68.0632c12: 別疏文所言兩倶不成等。唐諸記解不同也。
T2271_.68.0632c14: 有二所別不成一之量有二共不定一云釋。如抄
T2271_.68.0632c15: 第
T2271_.68.0632c16: 若言二眼等必爲レ我用一之事
T2271_.68.0632c19: 尋云。我能別何有二不極成失一耶
T2271_.68.0632c20: 四相違肝心三云。問。若爾只他用云時。二宗
T2271_.68.0632c21: 共許者。直言二我用一時。二宗得レ許耶。答。因明
T2271_.68.0632c22: 師異説。慈恩法師意云。若我用者能別不成。
T2271_.68.0632c23: 若他用云時有二共許一。玄應師。直云二我用一時。
T2271_.68.0632c24: 立敵共許極成。他用云時。如二極成一。若眞他。
T2271_.68.0632c25: 若言二眞我一時。即不極成也。問。且就二慈恩意一。
T2271_.68.0632c26: 何言二他用一時成。言二我用一時不レ成耶。答。他
T2271_.68.0632c27: 與レ我同雖レ含二眞假一。我言忌二佛弟子一。不レ忌二他
T2271_.68.0632c28: 用言一。何者。我名是自在主宰名。主二外道執一
T2271_.68.0632c29: 故。他言相對異簡名。如三佛法云二自他宗･自
T2271_.68.0633a01: 他差別一。他言未二必主病一。是故言レ他時無レ過。
T2271_.68.0633a03: 清辨比量記。問。對二不レ我人一我云。有二所別
T2271_.68.0633a04: 不成一者。過二我能詮言一附レ過。爲當過二我云言
T2271_.68.0633a05: 下所詮義一附レ過耶。平備答。此過二能詮･所詮一
T2271_.68.0633a06: 附レ過也。問。約二眞性一有爲云過。過二有爲云
T2271_.68.0633a07: 能詮言一附レ過。爲當過二有爲云言下所詮義一
T2271_.68.0633a08: 附レ過耶。答。此過二所詮一附レ過也○過二能詮所
T2271_.68.0633a09: 詮一附有二所別不成作法一。不レ過二能詮一而過二所
T2271_.68.0633a10: 詮一而附有二所別不成作法一也○我可トレ思云
T2271_.68.0633a11: 有二所別不成一者。過二能詮･所詮一附所別不成
T2271_.68.0633a12: 作法也。唯識論云ヲ三極成眼等識可二親離レ自
T2271_.68.0633a13: 不縁二色等一。此ヲ疏説二不極成一云。而直云二眼
T2271_.68.0633a14: 等五識一時。有二自他一分所別不成一云也。此
T2271_.68.0633a15: 自他一分所別不成。過二所詮一附所別不成作
T2271_.68.0633a17: 因明要義抄云。三十六。平恩法師問。所別不
T2271_.68.0633a18: 成本作法云。如下數論師對二佛弟子一説中我是
T2271_.68.0633a19: 思上。今疑也。若此自相過。若差別過。後貞法師
T2271_.68.0633a21: 我。此何我耶。答。此是神我也。問。擧二神我一時。
T2271_.68.0633a22: 有二所別不成一者。佛弟子不レ立二神我一耶。答。爾
T2271_.68.0633a24: 立之我一者。我亦所レ許。於二世諦一汎爾言レ我故。
T2271_.68.0633a26: 立之我ヲ我亦許一。何不レ立二神我一耶。答○燈論
T2271_.68.0633a27: 意。約二相和會一□體無レ二故。云下於二世諦中一
T2271_.68.0633a28: 説言レ我等上也。如二備師珍論疏云一。外道所立
T2271_.68.0633a29: 我。此佛法中第八阿頼耶。外不レ知二此阿頼
T2271_.68.0633b02: 引二燈論･珍論并軌備邁等疏一廣沙汰之一｣
T2271_.68.0633b03: 般若燈論十一云
T2271_.68.0633b04: 燈二云。問。外人依二同處不相離色一作二不定一。
T2271_.68.0633b05: 立量云。我所執我體定非二是一一。許二更相遍一
T2271_.68.0633b06: 故。如二汝大乘同處不相離色一。此有二何過一。答。
T2271_.68.0633b07: 此有二二過一。一有二有法自相相違因過一。我亦
T2271_.68.0633b08: 所レ爭。同處不相離色體非レ我故。更此更相遍
T2271_.68.0633b09: 因。以二同處不相離色一爲二同法一故。即是准於二
T2271_.68.0633b10: 我異喩一轉。更無二遍是我同喩一故。二有二有法
T2271_.68.0633b11: 差別相違因過一。有法之我正是言顯。假我實
T2271_.68.0633b12: 我即是意許。有法差別。以二大乘宗同處不相
T2271_.68.0633b13: 離色即是假我。復更相遍一。喩具二二立一。更無二
T2271_.68.0633b14: 實我更遍同喩一。故立レ量云。汝所執體應三是
T2271_.68.0633b15: 假我非二實我一。許二更遍一故。如二同處不相離色一
T2271_.68.0633b17: 祕二云。今就二他宗一以爲二比量一。不レ可下將二自擇
T2271_.68.0633b19: 可レ見二上下文一。以二此文一可レ難二燈釋一也
T2271_.68.0633b20: 文軌疏二云。問。前一解云。數論師執。眼等
T2271_.68.0633b21: 不レ爲二積聚他用一。此則於二眼等上一他用宗無。
T2271_.68.0633b22: 何故不レ名レ違二法自相一。答。此因約二同喩一故。
T2271_.68.0633b23: 不レ違二自相一。謂積聚因･臥具等喩。但與二眞他
T2271_.68.0633b24: 受用義一違。假他用宗眼上自無。不レ由二因喩一
T2271_.68.0633b25: 方違二此義一。此乃反由二因喩力一故。令三眼等上
T2271_.68.0633b26: 有二積聚他所受用義一。故積聚因非レ違二自相一
T2271_.68.0633b28: 有人云。前燈所レ出有法差別量。以二同喩一
T2271_.68.0633b29: 見テ勘二假我實我意許差別一歟。同處不相
T2271_.68.0633c02: 違因過勘二同喩一。於二異品一令レ闕二後二相一。又
T2271_.68.0633c04: 故以二同喩一勘二有法我可有假我意許一也。
T2271_.68.0633c07: 今案。此義頗難二依用一。法及有法之下勘二意
T2271_.68.0633c08: 許了。以二同喩一勘成二異品一。望二意許宗一令
T2271_.68.0633c09: レ闕二後二相一。如何依二同喩一令レ勘二意許一之後
T2271_.68.0633c10: 還令レ闕二後二相一＊耶。況若如二此義一者。我
T2271_.68.0633c11: 爲二有法一之量。依二同喩臥具等力一。有法之
T2271_.68.0633c12: 下令レ有二意許一＊耶
T2271_.68.0633c13: 有人云。又准二前燈量一可レ言。必爲他用之
T2271_.68.0633c14: 下積聚他用。即是同喩臥具等也。故可レ有二
T2271_.68.0633c15: 勝勝之意許一也。又以二此文一可レ難二勝劣意
T2271_.68.0633c16: 許之義一矣
T2271_.68.0633c17: 永超僧都云。勝勝意許義意。數論宗雖三眼
T2271_.68.0633c18: 等無二假我用勝之義一。既以二臥具等一爲二假
T2271_.68.0633c20: 今案。不樂爲二片差別一。以二本量異喩一爲二同
T2271_.68.0633c21: 喩一。而同喩臥具等既假我用勝也。故假我
T2271_.68.0633c22: 他用片差別可レ言二用勝一。依レ之疏云。成二非
T2271_.68.0633c24: 不レ言二積聚他劣即是異品一。豈非二用勝一＊耶。
T2271_.68.0633c25: 雖二直不明二片差別一。以二異品一爲二能違同喩一
T2271_.68.0633c26: 故。可三以爲二用勝一。問。如二唯識比量一。同喩
T2271_.68.0633c27: 眼識望二定離眼識色一非二定離眼識色一。倶非
T2271_.68.0633c28: レ成二同喩一。准レ此本量異喩何必爲二不樂一爲二
T2271_.68.0633c29: 片差別同喩一＊耶。答。唯識比量不下以下不
T2271_.68.0634a01: 樂一爲二差別一爲中能違宗上故。本量異品不下與二
T2271_.68.0634a02: 不樂一爲中同喩上。今此量以二不樂一爲二片差別一
T2271_.68.0634a03: 爲二能違宗一。故不レ例。可レ思レ之
T2271_.68.0634a04: 又能詮聲常之量。法自相下勘二内常外無
T2271_.68.0634a05: 常意許差別一。准レ此我所執我有法言陳雖
T2271_.68.0634a06: レ無レ假二我意許一。勘二有法差別一歟。可レ案レ之
T2271_.68.0634a07: 清
注抄下云。闕無同喩者。因喩必須二極成一。
T2271_.68.0634a08: 佛法不レ許レ有二我用法爲喩。積聚性因雖二有
T2271_.68.0634a09: 法一。有性是無常不レ成二常義一。不積聚他是常
T2271_.68.0634a10: 法。故常與二無常一不二相關一。故不二相成一。所以無
T2271_.68.0634a12: 闕無二同喩一之事
T2271_.68.0634a14: 積聚性因違法自相之事
T2271_.68.0634a15: 前記云。疏積聚性因違法自相。量云。我用
T2271_.68.0634a16: 應レ非二我用一。積聚性故。如二臥具一。合云。諸積聚
T2271_.68.0634a18: 四相違肝心三云。問。因明法。有二能別不成一
T2271_.68.0634a19: 之量。因有二不共不定過一。今數論量既有二能別
T2271_.68.0634a20: 不成一。未レ知其因有二不共不定過一耶無耶。又
T2271_.68.0634a21: 有二能別不成一之比量。因有二法自相相違過一。
T2271_.68.0634a22: 其過相何耶。答。有人云。積聚性因無二不共
T2271_.68.0634a23: 不定過一。何是龜毛空花等法。望二眞他用宗一是
T2271_.68.0634a24: 宗異品。兎角等無眞我等思。思我名二受用一
T2271_.68.0634a26: 不定過一。以二臥具喩一望二眞他用宗一。是宗異品。
T2271_.68.0634a27: 佛法敵論臥具不レ許二眞他用一。故作二相違一云。
T2271_.68.0634a28: 眼等眞他不レ用。因喩同レ前也。問。若爾不共
T2271_.68.0634a29: 不定過相何。又今所レ作法自相相違。自他共
T2271_.68.0634b01: 中何相違過耶。答。金七十論･唯識論等云。神
T2271_.68.0634b02: 我三徳所成。受二大等二十三諦法一。而不レ言三
T2271_.68.0634b03: 受用龜毛等無法一也。是故龜毛兎角等是宗
T2271_.68.0634b04: 異品。臥具等亦是宗異品。同品無故。積聚
T2271_.68.0634b05: 性因同品非有。異品毛上其因非有。是故不
T2271_.68.0634b06: 共不定過。是同全異分不共不定過也。彼他
T2271_.68.0634b07: 法自相相違過。何者。臥具是非トハ二眞他所用一。
T2271_.68.0634b08: 但佛法所レ許故。若共許者。同喩既有二所立
T2271_.68.0634b09: 不成一。何名二法自相相違一耶。問。若他法自相
T2271_.68.0634b10: 相違者。慈恩疏説二四相違一畢云。自共比量
T2271_.68.0634b12: 量既共比量。何以二他相違一爲レ過耶。又積聚
T2271_.68.0634b13: 性因有二不共不定一。所出作法有二何所依一耶。
T2271_.68.0634b14: 答。沼師略纂第一云。佛弟子對二數論師一。聲滅
T2271_.68.0634b15: 壞。所依故。如トレ瓶立時。即無二同品一。同品無
T2271_.68.0634b16: 故。所作性因同品非有。約二異喩空一因亦不
T2271_.68.0634b18: 用宗有二能別不成一時。因有二不共不定一也。又
T2271_.68.0634b19: 他相違約二共比量一實非二其過一。以二我用言一爲二
T2271_.68.0634b20: 能別一時。爲レ示レ有二多過一有二此過一不レ定。是眞
T2271_.68.0634b21: 過。疏上卷云。不レ立二能別不成一者。自同喩所
T2271_.68.0634b24: 違過。何者。聲非二滅壞一。所作性故。如二瓶等一。瓶
T2271_.68.0634b25: 等非二滅壞一故者。數論許。立者佛法者不レ許。
T2271_.68.0634b26: 故名二他法自相相違一。他法自相相違非二共比
T2271_.68.0634b27: 量過一者。是軌師･基師義也。今依二軌･基二師
T2271_.68.0634b28: 釋一而作二上通一也。應師云。於二共比量一自他共
T2271_.68.0634c02: 明燈抄云。問。臥具他用。豈不下亦有二眞假二
T2271_.68.0634c03: 他一倶共受
用此臥具上耶。答。宗須レ違レ他。故
T2271_.68.0634c04: 立二所樂眞他一之時。宗未レ有レ過。喩須二同許一。故
T2271_.68.0634c05: 不レ得下取二所樂眞他以爲同喩上。唯有下假他
T2271_.68.0634c06: 受用臥具一一相譬喩上。是同許故。故得レ違レ彼
T2271_.68.0634c08: 今案。數論本以下假他受用臥具一之義上爲二
T2271_.68.0634c09: 同喩一。不レ取下眞他用二臥具一之義上。則取レ此爲二
T2271_.68.0634c10: 能違同喩一。豈有二所立不成之失一＊耶
T2271_.68.0634c11: 明詮噵云。言二積聚性因違法自相一者。有人
T2271_.68.0634c12: 作二法自相相違一云。眼等必不二我用一。積聚性
T2271_.68.0634c14: 如何今用二本喩一耶。答。喩通二改不改一故。此擧二
T2271_.68.0634c15: 不改邊一耳。此文意者。令三前本宗違二於後宗
T2271_.68.0634c17: 准二此釋一。明詮心存二法自相喩任改同之義一
T2271_.68.0634c18: 矣
T2271_.68.0634c19: 能別不成之量因有二不共不定一之事
T2271_.68.0634c20: 入唐還學僧徳清。於二唐州一決二五個難義一。上
T2271_.68.0634c21: 古未決中載二此義一。即在二大唐一問二法清居士一
T2271_.68.0634c23: 師云。陳那菩薩不レ立二能別不成一者。因中不
T2271_.68.0634c24: 共不定故。此義於レ理未レ決。諸因明師皆云。
T2271_.68.0634c25: 似二同喩中所立不成一。所以不レ立。今案二理旨一。
T2271_.68.0634c26: 何必不共不定過耶。且如二眼等一神我受用積
T2271_.68.0634c27: 聚性故。如二臥具等一。此即宗能別不成。臥具
T2271_.68.0634c28: 等喩所立不成。積聚性因何爲二不共一。以二臥
T2271_.68.0634c29: 具一爲二宗異品一。因猶轉。不共之義亦不レ成。其
T2271_.68.0635a01: 旨如何。居士答云。於二立論者一雖レ有二同異品一。
T2271_.68.0635a02: 然於二敵論一兩品倶無。所以者何。能別已無
T2271_.68.0635a03: 於レ何可レ説二此同此異一。同異既無。是故不共
T2271_.68.0635a05: 以下不二預入京亦不遇二良匠一。於二深義理一不
T2271_.68.0635a06: レ得二詳決一。今隨二所問一謹以奉上。寶龜十年五
T2271_.68.0635a10: 有二四不成一。闕二第二相一不共不定。闕二第三相一
T2271_.68.0635a11: 共不定。闕二後二相一即相違過。因明之法。齊
T2271_.68.0635a12: レ此爲レ軌。不レ得レ過耶。今尋二答旨一。懷疑彌深。
T2271_.68.0635a13: 若無二同異一。既是二品。雖レ非二宗同一。猶因同異。
T2271_.68.0635a14: 若不レ爾者。有二立第三雙非失一。語出二理門一。披
T2271_.68.0635a17: 因喩之法不レ應二分別一之事
T2271_.68.0635a20: 因明要義抄云。光善法師問。凡因喩者。若
T2271_.68.0635a21: 別成。若別不レ成。總立時成二因喩一。故不二分別一。
T2271_.68.0635a23: 分別一。若不レ爾者分別也。問。若爾廣百論無常
T2271_.68.0635a24: 故因。若分別否。答。分別也。何者。此因別
T2271_.68.0635a25: 不レ成故。總亦不レ成。故分別也。問。若爾何故
T2271_.68.0635a27: 因不レ令レ有レ不レ成レ過。而且云レ爾。此不二究竟
T2271_.68.0635a28: 之辭一也。問。纂要師既牒二廣百論分別一。而問三
T2271_.68.0635a29: 此亦不二分別一。答。此是論分別。今不二分別一。答。
T2271_.68.0635b01: 不レ然。此是二釋。何者。論此一釋。纂此一釋
T2271_.68.0635b03: 因此假設。何者。論意欲レ顯下如レ是分別正因
T2271_.68.0635b04: 時有過故。如レ是分別耳。問。若爾因明道理。
T2271_.68.0635b05: 別不レ成故總亦不レ成者。此何等因。答。對二聲
T2271_.68.0635b08: 別也。問。若爾違二因喩不應二分別一。答。此是約二
T2271_.68.0635b09: 正因喩一故云レ爾也。問。何故分別此因一耶。答。
T2271_.68.0635b10: 言レ不三分別因一者。此約二所作故因一。但今此因
T2271_.68.0635b11: 別不レ許故。總立時亦不レ成。故分別耳。問。若
T2271_.68.0635b12: 爾何故沼云三此因不二分別一。答。纂要意。約二彼
T2271_.68.0635b14: 是指二文軌師一故。問。不レ然。纂文顯然。何故
T2271_.68.0635b15: 沼師不レ見二廣百論一＊耶。但今例問レ之。廣百論
T2271_.68.0635b16: 無常故因。若實分別者。有性量有一實故因。
T2271_.68.0635b17: 亦可二分別一。答。不レ例。何者。若有スルカ二一實ヲ一
T2271_.68.0635b18: 故ト訓者。實可レ有二此過一。然今訓下有ルカ二一實一
T2271_.68.0635b19: 故上。此因不二分別一也。諸人皆云。此因可レ訓下
T2271_.68.0635b21: 師問。説二猶預相似一云。若顯勤發。若生勤發
T2271_.68.0635b23: 此意云。凡許二勤發一者。不レ應三分別生･顯一。若
T2271_.68.0635b24: 如レ是分別。皆是過類故。問。若爾如レ是分別
T2271_.68.0635b25: 皆爲二過類一。廣百論無常故因亦不レ應二分別一。
T2271_.68.0635b26: 凡許二無常一者。應二立爲因故。答。不例也。無
T2271_.68.0635b27: 常故因別不レ成故。總亦不レ成。故分別。勤發
T2271_.68.0635b28: 因不レ爾。故分別此因一爲二過類一。問。既此齊因。
T2271_.68.0635b29: 何故可レ然耶。又此無常故因尚可二分別一者。
T2271_.68.0635c01: 何故沼師云。不三分別此因。其量但爭二覺惠是
T2271_.68.0635c03: 過一者。若但別不レ成總亦不レ成之因有二此過一。
T2271_.68.0635c04: 若亦別成總亦成之因亦有二此過一耶。俊貞法
T2271_.68.0635c06: 過一。問。若爾廣百論無常故因。亦別成故總亦
T2271_.68.0635c07: 成。所以可レ無二不成過一。何者。佛弟子及數論。
T2271_.68.0635c08: 共立二轉變無常一。別成總亦成故。答。雖三同立二
T2271_.68.0635c09: 轉變無常一。而佛法立二無體轉變無常一。數論立二
T2271_.68.0635c10: 有體轉變無常一。故云二別不レ成總亦不成也。
T2271_.68.0635c11: 問。若爾第八句勤發因。亦雖三佛法･聲論同
T2271_.68.0635c12: 立二勤發顯一。而佛法立二無體勤發顯一。聲論立二
T2271_.68.0635c13: 有體勤發顯一故。亦可二別不レ成總亦不成。答。
T2271_.68.0635c14: 又有人問。廣百論無常故因。若隨一不成過
T2271_.68.0635c16: 壞無常一。而不レ立二轉變無常一。又數論但立二轉
T2271_.68.0635c17: 變無常一。而不レ立二滅壞無常一。答。佛法亦立二轉
T2271_.68.0635c18: 變無常一。問。若爾何故如レ是分別二若轉變無常･
T2271_.68.0635c19: 若滅壞無常一。答。爾立二轉變無常一。今約二多分一
T2271_.68.0635c20: 故立二滅壞無常一。如レ是分別。又戒燈法師問。
T2271_.68.0635c21: 大乘對二小乘一量云。過未非二實有一。現在無爲
T2271_.68.0635c22: 所不攝故。此因若似因耶。明詮法師答。此正
T2271_.68.0635c23: 因。問。若爾小乘分別此因一云。若識變現在。
T2271_.68.0635c24: 若非識變現在。若此識變現在。我所レ不レ許故
T2271_.68.0635c25: 隨一不成。何云二正因一。答。因此總相法一故
T2271_.68.0635c26: 不二分別一。問。若爾廣百論無常故因亦不二分
T2271_.68.0635c27: 別一。二因既齊。何分別一一。不三分別一一耶。答。
T2271_.68.0635c28: 問。無常故因既分別。今何沼不レ別。答。今意
T2271_.68.0635c29: 云。有二二釋一。一云。分別無常故因一。一云。不三
T2271_.68.0636a01: 分別此因一也。沼師擧二一義一。論師擧二一義。故
T2271_.68.0636a02: 不二相違一。問。若爾約二一釋一故廣百論因分別
T2271_.68.0636a03: 者。亦應三分別現在無爲所不攝因一。答。又光
T2271_.68.0636a04: 善法師問。因明道理。因喩若分別。若不二分
T2271_.68.0636a06: 別一。問。若爾無常故因亦不二分別一。答。彼約レ別
T2271_.68.0636a07: 故分別。問。何曰。答。別不レ成總亦不レ成。故
T2271_.68.0636a08: 分別之一。問。因喩不レ應二分別一者。何故分別此
T2271_.68.0636a09: 因一而著二自他隨一過一。若分別此因一者。不レ應
T2271_.68.0636a10: レ言下分別因喩一此是過類上。答。彼約二共許因一
T2271_.68.0636a11: 故。分別爲二過類一。若約二不共許因一故。分別無
T2271_.68.0636a14: 兩倶不成隨一不成○若約二因果門一。敵論亦
T2271_.68.0636a15: 許二智身縁生一。但因體別。彼立論者法爾無漏
T2271_.68.0636a16: 智種爲レ因。敵論不レ許。若敵論者眞如種子
T2271_.68.0636a17: 以爲二其因一。立論不レ成。而今所立從レ因生因。
T2271_.68.0636a18: 爲二是何一耶。故成二隨一一。若言二因義是總相言。
T2271_.68.0636a19: 分別成過。此言未レ審立因之過。若分別眞
T2271_.68.0636a20: 因一。即成二過類一。因明之家於レ此爲レ咎。若出二似
T2271_.68.0636a21: 因一悉須二分別一。明二正理一者亦許二此義一。以レ似
T2271_.68.0636a22: 同レ眞。未レ見二其可一。如レ言下覺惠非レ思。以二無常一
T2271_.68.0636a23: 故上。數論言隱顯二無常一。佛法云二生滅無常一。別
T2271_.68.0636a24: 既不レ成總而成立時。有二不成失一。此亦如レ是。
T2271_.68.0636a26: 定賓疏四云。問。佛法大智必不レ許下於二一有
T2271_.68.0636a27: 法上一有中相背因上者。且如下大乘破二薩婆多一云上。
T2271_.68.0636a28: 過去未來應レ非二是有一。因云二非現非常故一。喩
T2271_.68.0636a29: 云レ如二空花等一。薩婆多作二相違決定過一云。過
T2271_.68.0636b01: 未是有。因云二世所攝故一。喩云三猶如二現在一。立
T2271_.68.0636b02: 敵豈非三同許二兩因一也。答。且如二大乘一依二於種
T2271_.68.0636b03: 子一立二三世義一。法種未レ生。於二種子上一假立
T2271_.68.0636b04: 未來一。法種已生。即是實義立爲二現在一。現行
T2271_.68.0636b05: 已謝。即種子上假立過去一。世攝之因。過未假
T2271_.68.0636b06: 攝。是無義因。現在實攝。是有義因。其有法上
T2271_.68.0636b07: 無義之因敵論不レ許。隨一不攝。又於二喩上一
T2271_.68.0636b08: 無レ有二此義一能立不レ成。喩上雖レ有二世攝之義一。
T2271_.68.0636b09: 而是有義不レ似二無義一。喩不レ似レ法。故非二同
T2271_.68.0636b10: 喩一。若有救言。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二
T2271_.68.0636b11: 分別一。如二聲所作一。是咽喉作與二瓶所作一。是杖
T2271_.68.0636b12: 輪作。雖レ不二相似一。不レ應二分別一。若分別者。一切
T2271_.68.0636b13: 眞量皆應レ被レ破。今即釋云。聲瓶所作。齊是
T2271_.68.0636b14: 有義。於レ中可レ言レ不レ得二分別一。今論二世攝一。過
T2271_.68.0636b15: 未無義。現在有義。有無不レ齊。豈容レ不レ許三分
T2271_.68.0636b16: 別此一耶。若不レ許者。如下有愚人對二有空論一立二
T2271_.68.0636b17: 比量一云上。龜毛是有。因云下以二非作一故上。同喩
T2271_.68.0636b18: 云下依二非作者皆悉是有一。譬如中虚空上。豈可レ成
T2271_.68.0636b19: 耶。龜毛非作無義非作。虚空非作有義非作。
T2271_.68.0636b20: 豈得二相喩一也。薩婆多量既有二多過一。何得レ許
T2271_.68.0636b22: 積聚他･不積聚他之事
T2271_.68.0636b25: 尋云。眼等與二假我一其體一也。何望二眼等一
T2271_.68.0636b27: 又積聚他･不積聚他者。即假我･實我同歟
T2271_.68.0636b28: 異＊耶
T2271_.68.0636b29: 唯識比量私記云。問。何故神我他云時有レ過。
T2271_.68.0636c01: 積聚他不積聚他云時無レ過耶。答。積聚他不
T2271_.68.0636c02: 積聚他云言。彼此共云詞故無レ過也。問。不積
T2271_.68.0636c03: 聚他云時無レ過者。言顯不レ云下眼等爲二不積
T2271_.68.0636c04: 聚他一可中勝用上。如何更置二意許一耶。答。爾言
T2271_.68.0636c05: 顯不積聚他可二勝用一云時。可レ無二能別不成一。
T2271_.68.0636c06: 而同喩依レ可レ有二所立不成一。不二爾作一也○臥
T2271_.68.0636c07: 具等爲二神我他一劣用。而不二勝用一。故爲二不積
T2271_.68.0636c08: 聚他一可二勝用一云宗。不レ同レ喩。所以所立不成
T2271_.68.0636c09: 也。問。約二所思義一。臥具等爲二神我他一勝用。而
T2271_.68.0636c10: 云何以二勝用義一爲二不積聚他一可二勝用一云宗。
T2271_.68.0636c11: 不レ同レ喩＊耶。所以無二所立不成一耶。答。爾約二
T2271_.68.0636c12: 所思義一。有二勝用義一。總不下簡別如二臥具等一云上。
T2271_.68.0636c13: 臥具等勝用義･劣用義倶有。故猶有二所立不
T2271_.68.0636c15: 疏上文云。若顯立云二不積聚他用一。能別不成。
T2271_.68.0636c16: 所立不成。亦闕無二同喩一。因違二法自相一故。須二
T2271_.68.0636c18: 尋云。此釋心。言顯立二不積聚他用一之時。
T2271_.68.0636c19: 可レ有二能別不成一也。如何云レ如レ是耶
T2271_.68.0636c21: レ遮レ此云二不積聚他一。何可レ有二能別不成一。答。
T2271_.68.0636c22: 爾。若云二神我他一。可レ有レ過。爲レ須二共許辭一云二
T2271_.68.0636c23: 不積聚他一。然指レ體。猶神我他故。有二能別不
T2271_.68.0636c24: 成一。問。若爾不レ云二更改レ言不積聚他一。答 爲
T2271_.68.0636c25: レ脱二辭過一。云二不積聚他一。當下以二共許詞一云中不
T2271_.68.0636c26: 積聚他上。剋性定レ體時。望二佛法一無二不積聚他
T2271_.68.0636c27: 者一。以レ此云三不積聚他云時。有二能別不成一。譬
T2271_.68.0636c28: 如下云二作有縁性一時無レ過。云二作大有縁性一時。
T2271_.68.0637a01: 定離眼識色･非定離眼識･并作有性有縁
T2271_.68.0637a02: 性･作非有性有縁性。以二共許詞一勘二意許
T2271_.68.0637a03: 之義一熟可レ成レ之矣
T2271_.68.0637a04: 眼等并臥具用勝用劣之事
T2271_.68.0637a06: 假我安處所レ須方反二床座一故。於二臥具一假他
T2271_.68.0637a08: 尋云。若以二所思義一假我用劣者。佛法能違
T2271_.68.0637a09: 可レ有二一分所立不成失一＊耶
T2271_.68.0637a11: 説。若是實我所思而受用者。名二實我用勝一。然
T2271_.68.0637a12: 臥具等本爲二假我安處所須。非三是實我所思
T2271_.68.0637a13: 親所二受用一。故實用劣也。此言二勝劣一者。約二親
T2271_.68.0637a14: 疎一説。然眼等根。是彼神我用二五唯量一時。親
T2271_.68.0637a15: 所レ須具。故言二實我用勝一。爲レ用二眼等一方須二臥
T2271_.68.0637a16: 具一故。此臥具實我用劣。然此臥具積聚我親
T2271_.68.0637a17: 所レ安處。故假我用勝。雖レ藉二眼等集成假我一。
T2271_.68.0637a19: 上文云。疏其臥具等無神我須等者。前明二眼
T2271_.68.0637a20: 等實我用勝一。即臥具等無下如二眼等一。彼神我親
T2271_.68.0637a21: 自所レ須思量受用上。故臥具等但從二大小次第一
T2271_.68.0637a22: 而成。非三是神我親所二受用一。言二次第一者。從レ大
T2271_.68.0637a24: 前記云。疏若以所思實我勝者。此意即説。若
T2271_.68.0637a25: 以二能思所思之境一以爲二勝劣一。實我即勝。實
T2271_.68.0637a27: 意許差別勝劣勝勝之事
T2271_.68.0637b01: 尋云。積聚他用者。用勝用劣之中何
T2271_.68.0637b02: 又云。彼積聚因今更不レ改。還即以レ彼成立意
T2271_.68.0637b04: 准二此文一用勝
T2271_.68.0637b07: 以上勝勝差別之文也
T2271_.68.0637b08: 疏云。今者陳那即以二彼因一。與二所立法勝劣差
T2271_.68.0637b11: 略纂云。問。數論眼等亦爲二假他一用。此則相
T2271_.68.0637b12: 符極成。何名二相違一。答。劫比羅宗他用有レ二。
T2271_.68.0637b13: 其眞他用。親用二眼等一。疎用二臥具一。其假他用。
T2271_.68.0637b14: 與レ此相違。由二此理一故。陳那等難云。眼等應下
T2271_.68.0637b16: 注抄下云。勝劣差別而作相違者。不レ然。但
T2271_.68.0637b17: 諍二勝劣一。豈是相違。遣二彼差別義一不レ立。方名二
T2271_.68.0637b18: 相違一。今雖レ顯二勝劣一。彼義猶在。何名二相違一。非
T2271_.68.0637b19: 法自相者。此大可レ笑。本明二自相相違之過一。
T2271_.68.0637b20: 既非二法自相相違一。論何所レ明。以二彼意許眞
T2271_.68.0637b21: 他一爲二自相一故。以三假他違二其自相一。名爲二差
T2271_.68.0637b22: 別一。亦非法上一切差別而作相違者。法上有二
T2271_.68.0637b23: 常無常空無我等一。但違二意許一。不レ違二所餘一。故
T2271_.68.0637b24: 論但言者。但違二意許差別一故。證二上不違二一
T2271_.68.0637b25: 切一也。如能成立數論所立眼等有法必爲他
T2271_.68.0637b26: 用法之自相者。剩二眼等有法四字一。既明二所
T2271_.68.0637b27: 立一。何須三更牒二有法在レ中或人一也。所立宗法
T2271_.68.0637b28: 自相意許差別相違之義積聚他用者。此句
T2271_.68.0637b29: 本長令二人難解。更加二向上如是亦能成立六
T2271_.68.0637c01: 字一。總成二二十四字一爲二一句一。向前亦爲レ句。如
T2271_.68.0637c03: 今案親疎者即勝劣也。故邑記云。此言二勝
T2271_.68.0637c06: 劣之證一＊耶。但清水上綱云。略纂述三法差
T2271_.68.0637c09: 義心云。問。法差別相違中。莊嚴法師云。以下
T2271_.68.0637c10: 數論師許中眼等唯爲二實他一受用。臥具唯假他
T2271_.68.0637c11: 用。或眼等通レ二。臥具眞假他用上故。依レ前立二
T2271_.68.0637c12: 相違量一云。眼等必爲二積聚他一用。積聚性故。
T2271_.68.0637c13: 如二臥具等一。故若依レ後立二相違量一云。眼等唯
T2271_.68.0637c14: 爲二積聚他用。積聚性故。如二臥具等一。故若
T2271_.68.0637c15: 依レ後立二相違量一云。眼等唯爲二積聚他用積
T2271_.68.0637c16: 聚性故。如二臥具等一。此即妙可レ成。何假下慈恩
T2271_.68.0637c17: 法師以二勝劣一成上耶。答。唯識云。執我是思受
T2271_.68.0637c18: 用薩埵･剌闍･答摩所レ成大等二十三法一。故知
T2271_.68.0637c19: 眞他亦用二臥具一。如何乃言二臥具唯假他用一。例
T2271_.68.0637c20: 成二相違一。論文雖レ無二勝劣二字一。以レ義准レ之。豈
T2271_.68.0637c22: 後記云○由レ此但應下如二此疏一説二勝劣一難上也。
T2271_.68.0637c24: 以上勝劣之文也
T2271_.68.0637c25: 能違作法之事
T2271_.68.0637c26: 疏云。若不下作二此勝用一難上者。其宗即有二相符
T2271_.68.0637c28: 今案。不レ作二積聚他用勝一。而任二意許片差
T2271_.68.0637c29: 別一立二假他用劣一者。可レ有二相符之失一。故疏
T2271_.68.0638a02: 明燈抄云。若但説言下眼等應レ爲二積聚他一用上。
T2271_.68.0638a03: 即有二相符一。彼説二眼等積聚他用一故。其積聚
T2271_.68.0638a04: 因無二共同法實我用勝一。唯在二異品假我用勝一。
T2271_.68.0638a05: 但可三難言二積聚他用勝一。而不レ得レ言二實我用
T2271_.68.0638a06: 劣一。違二自宗一故。即共比量。無二同喩一故。若他
T2271_.68.0638a07: 比量。一切無レ遮。共比量中云二實我一時。他不
T2271_.68.0638a09: 邑記云。疏共比量中無同喩故等者。本量既
T2271_.68.0638a10: 云二眼等他用一。是共比量。今相違量須亦須
T2271_.68.0638a11: レ共。若云二眼等實我用劣一。佛法既無二實我一。即
T2271_.68.0638a12: 犯二違宗及能別過一。闕無二同喩一。問。前來既許二
T2271_.68.0638a13: 臥具實我用劣一。豈無二同喩一。答。所レ言勝劣談二
T2271_.68.0638a14: 數論計一。非二自所許一。故非二共喩一。若他比量置二
T2271_.68.0638a15: 汝許言一。簡云二汝眼等應實我用劣。積聚性故。
T2271_.68.0638a17: 後記云
T2271_.68.0638a18: 西域師釋之事
T2271_.68.0638a19: 疏云。西域諸師有二不善者一。此直申二差別相
T2271_.68.0638a22: 明燈抄云。有不善者者。不レ善二因明一名二不善
T2271_.68.0638a23: 者一。又不レ善二數論宗一名二不善者。其義皆得。眼
T2271_.68.0638a24: 等應爲積聚他用等者。西域師意。彼數論
T2271_.68.0638a25: 宗即有二二義一。一云。眼等不下爲二假他一用上。但
T2271_.68.0638a26: 爲三眞他之所二受用一。由レ此直申二相違量一云。眼
T2271_.68.0638a27: 等應下爲二積聚他一用上。數論難云。汝宗相符等
T2271_.68.0638a28: 者。數論宗中有二一義一云。眼等亦許下爲二假他一
T2271_.68.0638b01: 疏云。西域又釋。數論眼等唯爲二不積聚他一
T2271_.68.0638b04: 前記云。疏唯識亦云執我是思者。即此數論
T2271_.68.0638b06: 後記云。西域又釋至前所分別者。此中意説。
T2271_.68.0638b07: 前叙下眼等唯爲二積他一用難上。今應下眼等亦合
T2271_.68.0638b08: 爲二不積他一用上無二相符失一。雖レ作二此判一。更失二
T2271_.68.0638b09: 他宗之本意一也。廣申二道理一引レ證。如レ文可レ知
T2271_.68.0638b11: 略記云。疏床座通二者。法師云。此將レ錯。應
T2271_.68.0638b12: レ云二唯積他一。疏眼等唯爲實他受用等至唯假
T2271_.68.0638b14: 今勘二三本一。周記無二前餘後小之釋一。若爾先
T2271_.68.0638b15: 徳所レ引是何文＊耶。本院先徳云。智周略
T2271_.68.0638b17: 邑記云。疏西域又釋至無相符者。西域佛弟
T2271_.68.0638b18: 子等。不レ知三彼宗眞他･假他用有二勝劣一。既聞四
T2271_.68.0638b19: 彼難三汝犯二相符一。將爲數論所立眼等必爲レ他
T2271_.68.0638b20: 用者。據二彼宗計一。眼等唯是假他受用。故以二
T2271_.68.0638b21: 臥具一作二法差別量一云。眼等必爲二不積聚他一
T2271_.68.0638b22: 用。積聚性故。如レ許二臥具一。西方師等自謂。此
T2271_.68.0638b24: 長有得業云。邑記意將レ釋二疏文一。雖レ不二定
T2271_.68.0638b25: 謬一。而是前餘後少之意也。計之本自疏文
T2271_.68.0638b26: 可レ有二其本一。然或疏本云等者。前餘二不字一。
T2271_.68.0638b28: 明燈抄云。西域又釋等者。第二義也。此義
T2271_.68.0638b29: 意云。彼數論宗。眼等唯眞他用。不下爲二假他一
T2271_.68.0638c01: 用上。臥具通二二用一。今以二臥具一例令下眼等亦爲二
T2271_.68.0638c02: 積聚他一用。無二相符失一。彼宗一云。眼等亦許下
T2271_.68.0638c03: 爲二假他一用上。若依二此義一。亦有二相符一。前後兩師
T2271_.68.0638c04: 皆有二相符一。由二此義一故。數論難云。陳那弟子
T2271_.68.0638c05: 非レ善二我宗一等。今我本意。不レ論二眼等眞假二
T2271_.68.0638c06: 他用不用義一。唯論三眼等有二能用他一。其能用他
T2271_.68.0638c07: 即神我是。陳那弟子不レ知二我本意一。唯諍二眞
T2271_.68.0638c08: 假兩他用不用義一。倶有二相符一。豈於二我宗一善
T2271_.68.0638c10: 上文云。文其臥具等至一切無遮者。此下疏
T2271_.68.0638c11: 主得二陳那意一作二用勝難一。以釋二義旨一。軌云。
T2271_.68.0638c12: 立レ宗應レ云。眼等唯爲二積聚他一用。因云二積聚
T2271_.68.0638c13: 性故一。如二臥具等一。唯ノ言即簡下眼等爲二無積聚
T2271_.68.0638c14: 他一用上。故成二相違一。文中雖レ無二唯言一。意如レ此
T2271_.68.0638c15: 也。今即不レ爾。神我受用二十三諦一。豈於二眼
T2271_.68.0638c16: 等一無二能受用一。是故今云。其臥具等積聚性
T2271_.68.0638c17: 故。既爲二積聚假我一用勝。眼等亦是積聚性
T2271_.68.0638c19: 孝仁記云。文豈於眼等無能受用者。唯論云。
T2271_.68.0638c20: 二十三諦ヲ神我受用ト言。假我不レ言二受用一
T2271_.68.0638c21: 故ト言。豈假我不三受用眼等一耶言也。文由此
T2271_.68.0638c22: 眼等實我亦用耶者。謂二十三諦法受用。而
T2271_.68.0638c23: 唯非二眼等一。故名レ亦也。是假我亦受用ト言。論
T2271_.68.0638c25: 明燈抄云。成比量云眼等必爲積聚他用勝
T2271_.68.0638c26: 等者。數論宗中即有二二釋一。一眼等唯眞他用
T2271_.68.0638c27: 不二假他用一。二眼等眞假二他倶用。若依二初
T2271_.68.0638c28: 釋一。應二成レ量云一。眼等必爲二積聚他一用勝。其
T2271_.68.0638c29: 第二釋。既通二眞假一倶同受用。無レ有二勝劣一。
T2271_.68.0639a01: 若立レ量云下眼等必爲二積聚他一用勝上。即有二相
T2271_.68.0639a02: 符一。眞假二他倶無二勝劣一同受用故。今疏主
T2271_.68.0639a03: 意。雖二倶受用一。非レ無二勝劣一。眞他於二眼等一用
T2271_.68.0639a04: 勝。假他於二眼等一用劣。是數論宗之本義也。
T2271_.68.0639a05: 故無二相符一。軌師疏云。問。數論眼等亦爲二假
T2271_.68.0639a06: 他一用。此則相符極成。何名二相違一。答。劫比羅
T2271_.68.0639a07: 宗。他用有レ二。其眞他用親用二眼等一。疎用二臥
T2271_.68.0639a08: 具一。其假他用與レ此相違。由二此理一故。陳那等
T2271_.68.0639a09: 難云。眼等應下親爲二假他一用上。無二相符失一。今觀二
T2271_.68.0639a11: 文軌師二釋之事
T2271_.68.0639a12: 文軌疏二云。問。彼宗眼等豈不下亦爲二假他一
T2271_.68.0639a13: 用上耶。此則重成已立。何名二相違一。答。彼數論
T2271_.68.0639a14: 宗。諸臥具等爲二假他一用。眼等但爲二眞他一受
T2271_.68.0639a15: 用。以下假他即以二眼等一爲レ體。自體不可レ用二
T2271_.68.0639a16: 自體一故。然佛法宗。假實殊レ塗。許三彼假他受
T2271_.68.0639a17: 用眼等一故。唯違レ他非二成已立一。又釋。彼宗亦
T2271_.68.0639a18: 執下眼等實法爲二假他一用上。同二佛法宗一。然成二相
T2271_.68.0639a19: 違一著。此中立レ宗應レ云。眼等唯爲二積聚他一用。
T2271_.68.0639a20: 因云二積聚性故一。諸積聚性者皆唯爲二積聚他一
T2271_.68.0639a21: 用。如二臥具等一。唯ノ言即簡下眼等爲二無積聚他一
T2271_.68.0639a22: 用上。故成二相違一。文中雖レ無二唯言一。意如レ此也。
T2271_.68.0639a23: 問。臥具若爲二眞他一用。同喩不レ應レ成。如下其
T2271_.68.0639a24: 但爲二假他一用不應レ成二我所一。答。眼等親爲二眞
T2271_.68.0639a25: 他一受用。臥具親爲二假他一受用。不レ爲三眞他親
T2271_.68.0639a26: 所二受用一。今據二親用一故。臥具等同喩極成。展
T2271_.68.0639a28: 爾者如何可レ破二此義一＊耶
T2271_.68.0639a29: 疏云。故但應レ如三前所二分別一。不應於レ中生異
T2271_.68.0639b02: 明燈抄云。文故但應如至法差別過者。生異
T2271_.68.0639b04: 今云。眼等唯爲二實他一受用者。是初釋意也。
T2271_.68.0639b05: 或眼等通レ二等者。第二釋意也。既云下彼宗
T2271_.68.0639b06: 亦許中眼等爲二假他一用上其亦字者兼并義。即
T2271_.68.0639b08: 上文云。玄應師云。軌法師數論宗中雖レ述二二
T2271_.68.0639b09: 説一。今詳二彼宗一。眼等不下爲二積聚他一用上。由二彼
T2271_.68.0639b10: 不許下於二眼等上一有中假他用上。必爲他用宗法
T2271_.68.0639b11: 自相得二成立一已。故謂三別有二能用眞他一。不レ爾
T2271_.68.0639b12: 便無二他用之義一。若言レ許レ有二假他用一者。即於二
T2271_.68.0639b13: 眼等他用一。非レ無二彼量一。即能顯二眞他一也。由レ此
T2271_.68.0639b14: 應下作二相違量一云上。眼等應レ有二親能用他一。積聚
T2271_.68.0639b15: 性故。如二臥具等一。眼等不レ許二假他親用一。故作二
T2271_.68.0639b16: 此違一。何以得レ知。彼數論宗説下於二眼等一有中能
T2271_.68.0639b17: 受用上。唯識論述二數論宗一云。執我是思。受用
T2271_.68.0639b18: 薩埵･剌闍･答摩所成大等二十三法一豈於二眼
T2271_.68.0639b19: 等一無二能受用一。二十三中攝二眼等一故
T2271_.68.0639b20: 前記云。疏不應於中至臥具唯假他用。此一
T2271_.68.0639b22: 後記云。不應於中生異覺云者。此能上也。
T2271_.68.0639b23: 或可。屬レ下讀レ之也。眼等唯爲實他用至假
T2271_.68.0639b24: 用者。此非二西方師釋一也。但是此亦軌公説
T2271_.68.0639b25: 也。所以結非二不應於中生異覺一也。由レ此但
T2271_.68.0639b27: 略記云。疏眼等唯爲實他受用等至唯假他
T2271_.68.0639b29: 邑記云。疏不應於中生異覺者。此中叙二。并
T2271_.68.0639c01: 前眼等唯假用臥具通レ二。總爲二三計一。故云二
T2271_.68.0639c03: 准二法差別一於二聲無常一可レ有二法差別一之
T2271_.68.0639c04: 事
T2271_.68.0639c05: 明燈抄云。問。積聚性因違二意許一。是法差別
T2271_.68.0639c06: 相違因。所作亦違二意許宗一。應二是法差別相違
T2271_.68.0639c07: 攝一。何者。如レ立二無常一。言所顯故。是法自相。一
T2271_.68.0639c08: 塵無常。意所許故。是法差別。所作性因不
T2271_.68.0639c09: レ違二言顯無常自相一。違二意所許一塵無常一。故
T2271_.68.0639c10: 所作因違二法差別相違一。難云。聲應レ非二是一
T2271_.68.0639c11: 塵無常一。所作性故。猶如二瓶等一。答。立論之
T2271_.68.0639c12: 人還應二難云一。謂聲應レ非二是一塵常。所作性
T2271_.68.0639c13: 故。譬二如瓶等一。既亦違二汝一塵之常一。如何但
T2271_.68.0639c14: 與二無常一作レ違。若彼救云下汝以二所作一證二無
T2271_.68.0639c15: 常一。違二汝意許一。是相違。我不三以レ此成二常住一。何
T2271_.68.0639c16: 得丙與レ我作乙相違甲者。即應二解云一。我以二所作一
T2271_.68.0639c17: 總成二無常一。不三別成立一塵滅壞一何得下於二我
T2271_.68.0639c18: 所成之外一。別與二一塵無常一作レ違。成非二一
T2271_.68.0639c19: 塵無常性一耶。又解。積聚性因望二意許宗一。同
T2271_.68.0639c20: 無異有。故成二相違一。所作性因望二意許宗一。同
T2271_.68.0639c21: 異倶有。非二相違一也。於二色香等及瓶盆等一。一
T2271_.68.0639c22: 塵マレ四塵マレ有二所作一故。又積聚因成二相違
T2271_.68.0639c23: 宗一。同有異無。能成二相違一。所作性因立二相違
T2271_.68.0639c24: 宗一。二品倶有。何能定立。故彼如レ前作二相違
T2271_.68.0639c25: 量一。立者應下顯二彼不定一云上。爲シハ如二瓶等一。所作
T2271_.68.0639c26: 性故。聲非二一塵無常一耶。爲シハ如二色等一。所作
T2271_.68.0639c27: 性故。聲是一塵無常耶。故約二一塵無常一。所作
T2271_.68.0639c29: 定賓疏三云。或若成立聲是無常。所作性故。
T2271_.68.0640a01: 猶如二瓶等一。儻其立者言中。正顯二遷變之義一
T2271_.68.0640a02: 云二是無常一。然不二樂爲一。已作二一義一爲二一類宗一。
T2271_.68.0640a03: 更立意中。差別之義云二此無常一。是耳意境。
T2271_.68.0640a04: 爲レ欲三建立唯識道理一故。許下此是耳意識變。
T2271_.68.0640a05: 非二餘識變一。名爲中耳意境上。境謂相分境也。立二
T2271_.68.0640a06: 此意許一望
欲生二他敵論之智一成中其樂爲上。復
T2271_.68.0640a07: 爲二一義一爲二第二類一。既成二兩類一。即被三敵論
T2271_.68.0640a08: 翻二意許一云。聲是有法。定非二耳意境一是法。
T2271_.68.0640a09: 和合爲レ宗。因云二所作性故一。同喩如レ瓶。瓶
T2271_.68.0640a10: 是四塵。是四識境。意識同縁但助二四識一故。
T2271_.68.0640a11: 聲亦非二四識之中同縁意境一。由レ此即知。四
T2271_.68.0640a12: 識及同縁意識。並是異品。故被レ翻二破意中
T2271_.68.0640a13: 所樂一故。欲三對レ敵立二此意許差別義一者。終
T2271_.68.0640a14: 不レ得レ成。故一切量決定不レ應レ立二兩類義一也
T2271_.68.0640a16: 必爲他用宗之事
T2271_.68.0640a17: 疏云。勝義七十對二金七十一亦徴レ彼云。必爲
T2271_.68.0640a19: 尋云
T2271_.68.0640a20: 有人云。依二此文一能別差別他不極成可
T2271_.68.0640a22: 明燈抄云。勝義七十亦徴彼云必爲他用是
T2271_.68.0640a23: 何他也等者。彼徴意云。若言二眞他一。即是能
T2271_.68.0640a24: 別自成他不成過。又同喩中無二所立一過。若
T2271_.68.0640a25: 言二假他一。即相符極成過。宗既不レ成。如何立
T2271_.68.0640a26: レ量。會二彼論文一。即有二二釋一。一沼師･軌師同云。
T2271_.68.0640a27: 意顯二因辨過。今且縱許成レ宗。二賓師云。彼
T2271_.68.0640a28: 既避二其別立之過一。方便寄在積聚假我不樂
T2271_.68.0640a29: 宗中一。而立二所樂非積聚他一。而合立レ之。此即
T2271_.68.0640b01: 正是以二一相因同作事業一。成立所樂及以不
T2271_.68.0640b02: 樂兩類之宗一。陳那即言。若合立者。因犯二相
T2271_.68.0640b03: 違一也。由レ此應レ知。世親據レ別破レ之。陳那據
T2271_.68.0640b04: レ合破レ之。今疏主意。爲レ顯二意許法差別義一。且
T2271_.68.0640b05: 徴審定。非レ謂二實徴レ宗能別法令有二過失一。若
T2271_.68.0640b06: 不レ爾者。有下難二一切宗一令レ有レ過妨上。若作二此
T2271_.68.0640b08: 略纂云。問。言二他用一者。謂二是何他一。若言二眞
T2271_.68.0640b09: 他一。即是能別自成他不成過。又同喩中無二所
T2271_.68.0640b10: 立一過。若言二假他一。即是相符極成過。宗既不
T2271_.68.0640b11: レ成。如何立レ量。答。意顯二因中辨過。今且縱許
T2271_.68.0640b13: 文軌疏二云。第一義諦論已破二此宗一。彼論云。
T2271_.68.0640b14: 問曰。此言二他用一者。爲二是何他一。若言二眞他用一。
T2271_.68.0640b15: 即是能別不成過。又無二同喩一過。若是假他
T2271_.68.0640b17: 定賓疏三云。是故世親所造第一義諦論破二
T2271_.68.0640b18: 彼宗一云。問曰。此言二他用一者。爲二是何他一。若
T2271_.68.0640b19: 言二眞他用一者。即是能別不成過。又無二同喩一
T2271_.68.0640b20: 過。若是假他用。即是立已成過。彼既避二眞別
T2271_.68.0640b21: 立之過一。方便寄在積聚假我不樂宗中一。而立二
T2271_.68.0640b22: 所樂非積聚他一。而合立レ之。此即正是以二一相
T2271_.68.0640b23: 因同作事業一。成立所樂及以不樂兩類之宗一。
T2271_.68.0640b24: 陳那即言。若合立者。因犯二相違一也。由レ此世
T2271_.68.0640b26: 問。疏云。此顯二還是九句之中異有同無一故
T2271_.68.0640b28: 難云。准二疏上卷文一。九句之中無二後三相相
T2271_.68.0640c01: 又此量以二龜毛等一爲二異品一。積聚性因。同
T2271_.68.0640c02: 品非有。異品有非有也。可レ言二第六句所
T2271_.68.0640c03: 攝一。如何
T2271_.68.0640c04: 明燈抄云。問。此疏主及軌師同云。九句因中
T2271_.68.0640c05: 但有二一違一。謂法自相相違因。如二前九句中
T2271_.68.0640c06: 明説一。闕無二餘三相違一。今此法差別相違。九句
T2271_.68.0640c07: 之中異有同無。准レ此若餘三亦異有同無。
T2271_.68.0640c08: 若爾九句之中皆應レ有レ四。何故但言下有二法
T2271_.68.0640c09: 自相相違一無中餘三上耶。答。理門論云。復唯二
T2271_.68.0640c10: 種説名二相違一。能倒立故。即九句中四･六二句
T2271_.68.0640c11: 名爲二二種一。此明二法自相相違因一也。言二倒立一
T2271_.68.0640c12: 者。本欲レ立レ常。乃由二因力一一倍翻立二無常之
T2271_.68.0640c13: 義一。倍翻名レ倒也。亦可。本宗擧レ常爲レ頭。次因
T2271_.68.0640c14: 爲レ腰。後喩爲レ脚。而此因力不レ立二其頭一乃倒
T2271_.68.0640c15: 立レ脚也。即是第二三中。取レ初取レ後以爲二二
T2271_.68.0640c16: 句一。即第四･第六句也。今翻二二･八法自相宗一。
T2271_.68.0640c17: 唯是四･六。故九句中唯有二一違一無二餘三一也。
T2271_.68.0640c18: 即九句中無下違二餘三宗一句上。唯四･六句違二法
T2271_.68.0640c19: 自相一。故法差別雖二同無異有一。於二九句中一無二
T2271_.68.0640c21: 九句依有體説之文如二前抄一
T2271_.68.0640c22: 積聚性因同無異有之事
T2271_.68.0640c23: 略纂云。問。同無異有方是相違。今此數論。必
T2271_.68.0640c24: 爲他之宗。積聚性因。於二其同品臥具等一有。
T2271_.68.0640c25: 於二其異品龜毛等一無。是則此因應二正因攝一。
T2271_.68.0640c26: 同有異無故。此有二兩解一。一云。立因不レ成二差
T2271_.68.0640c27: 別相違之宗一。方是正因。得レ成三積聚他所二受
T2271_.68.0640c28: 用一故。故敵論者與作二相違一。其積聚因雖二同
T2271_.68.0640c29: 品有異品無一。如二決定因一非二正因攝一。二云。必
T2271_.68.0641a01: 爲他用言所顯宗。其積聚因望二此所立一。是同
T2271_.68.0641a02: 有異無。若取二必爲他用意所許宗一。即異有同
T2271_.68.0641a03: 無。謂差別宗云下眼等必爲二無積聚他一用上。因
T2271_.68.0641a04: 云二積聚性故一。除レ宗以外諸臥具等。皆不下親
T2271_.68.0641a05: 能爲二無積聚他一用上。無二同品一故。是同品無。
T2271_.68.0641a06: 無其臥具等。即是異品。於二積聚因於中一
T2271_.68.0641a07: 有。故是異品有。今既不下與二言顯宗一作二相違一。
T2271_.68.0641a08: 云丙眼等不乙爲レ他用甲。但與二意許法差別宗一作二
T2271_.68.0641a09: 相違一。云下眼等應中爲二積聚他一用上。故望二意許一
T2271_.68.0641a10: 辨二因有無一。同無異有。得レ成二相違一。不下望二言
T2271_.68.0641a12: 尋云。若依二初釋心一者。諸有二意許一之量。皆
T2271_.68.0641a13: 可レ有二相違因之失一。若爾言許對不レ可レ通二
T2271_.68.0641a14: 正比量一歟
T2271_.68.0641a15: 又准二第二釋一。望二言顯宗一。所違因具二三相一。
T2271_.68.0641a16: 望二意許宗一。能違因具二三相一歟。仍後三相
T2271_.68.0641a17: 違之決定。可レ云二前後倶邪疑因一歟。可二尋
T2271_.68.0641a18: 學之
T2271_.68.0641a19: 又二釋之中。何爲二正義一耶
T2271_.68.0641a20: 文軌疏二云。問。同有異無。方是相違。今此所
T2271_.68.0641a21: 立積聚性因。既於二他用臥具等一有。於二非他
T2271_.68.0641a22: 用龜毛一遍無。是則此因應二正因攝一。具二三相一
T2271_.68.0641a23: 故。猶如二正因一。答。立義若不レ違二自所許一。方是
T2271_.68.0641a24: 正因。其積聚因雖レ具二三相一。然違二自許無積
T2271_.68.0641a25: 聚他用一。不レ違二他敵意所許一故。故敵論者與
T2271_.68.0641a26: 作二相違一。具三相因有二不定過一。謂爲シハ如二所
T2271_.68.0641a27: 作等因一。具二三相一故。積聚性因即正因攝。
T2271_.68.0641a28: 爲シハ如二相違決定因一。具二三相一故。積聚性因
T2271_.68.0641a29: 非二正因攝一。又釋。必爲他用言所顯宗。是法自
T2271_.68.0641b01: 相。其積聚因望二此所立一。即具二三相一。不レ成二相
T2271_.68.0641b02: 違一。以三佛法敵論亦許二眼等爲レ他用一故。若爲
T2271_.68.0641b03: 無積聚他用意所許宗。是法差別。望二此意許
T2271_.68.0641b04: 法差別宗一。即同品無。於二異品一有。謂意許宗
T2271_.68.0641b05: 云下眼等爲二無積聚他一用上。因云二積聚性故一。除
T2271_.68.0641b06: レ宗已外諸臥具等皆不下爲二無積聚他一用上。無二
T2271_.68.0641b07: 同品一故。是同品有。其臥具等。即是此積聚因
T2271_.68.0641b08: 於レ中有。故是異品有。今既不レ言下與二言顯法
T2271_.68.0641b09: 自相宗一作二相違一。云丙眼等不乙爲レ他用甲。但與二意
T2271_.68.0641b10: 許法差別宗一作二相違一。云下眼等應中爲二積聚他一
T2271_.68.0641b11: 用上。故望二意所許宗一辨二因有無一。以二同無異有一
T2271_.68.0641b12: 故得レ成二相違一。不下望二言所顯宗一辨中因有無一。
T2271_.68.0641b13: 以二同有異無一非二相違一也。此釋應レ合二因明玄
T2271_.68.0641b15: 今案。略纂似レ引二此疏二釋一。然疏中以二後
T2271_.68.0641b16: 釋一爲レ正。略纂意亦可レ存二此旨一矣
T2271_.68.0641b17: 注抄下云。諸非積聚下明二異喩一。喩如二龜毛一。
T2271_.68.0641b18: 龜毛無二積聚他用一。龜毛非二積聚一。眼等既積
T2271_.68.0641b19: 聚。異二彼龜毛假他用一。問。准二陳那相違因一因
T2271_.68.0641b20: 於二異品一有。何故此中將二他同品一爲二相違一耶。
T2271_.68.0641b21: 答。臥具喩雖レ有二能立一。而無二所立一。無二所立一
T2271_.68.0641b24: 疏云。論諸臥具等爲二積聚他一所二受用一故。述
T2271_.68.0641b27: 尋云。今案二論文一。積聚性因如レ成二必爲他
T2271_.68.0641b29: 文顯二用勝勝用一者。所レ例必爲他用之文亦
T2271_.68.0641c01: 可レ明二用勝勝用一。能例所例之文言全同
T2271_.68.0641c02: レ之故也。横川僧都所違宗可レ立二必爲他用
T2271_.68.0641c03: 勝一之義。則依二論雖無勝字量義必然之
T2271_.68.0641c04: 釋一得レ心歟。若爾如二此釋一者。可レ存二勝勝之
T2271_.68.0641c05: 意許一歟。依レ之天台清師難二疏釋一云
T2271_.68.0641c06: 注抄下云。論中雖無勝字之量義必然者。爲
T2271_.68.0641c07: レ蛇畫レ足。天主自能造レ論。爲二因明之准的一。既
T2271_.68.0641c08: 能出二他宗過一。豈不レ解三自避二相符一。故理門論
T2271_.68.0641c09: 問云。是何他也。謂彼立竟尋即問云。所立他
T2271_.68.0641c10: 用是何他。若答二假他一。彼犯二相符一。若言二眞他一。
T2271_.68.0641c11: 即將二其因一成立假他一違二彼眞他一。不三是建立
T2271_.68.0641c14: 延寶二年甲寅正月晦日書寫。自二二十四一起至二
T2271_.68.0641c15:三十日一 二月初二日以二原本一對正明白
T2271_.68.0641c16: 燈二云。又如三數論立二思是我一。我是言顯。名
T2271_.68.0641c17: 爲二自相一。受レ果我･不レ受レ果我。意中所許。此
T2271_.68.0641c18: 名二有法差別一。爲二法差別一耶。若云二法差別一。相
T2271_.68.0641c19: 不レ通レ餘。若云二有法差別一。即現在二法上一。復不
T2271_.68.0641c20: レ得レ云下數論唯得二立レ我爲思。不得二立レ思爲
T2271_.68.0641c21: 我。無二別所以一。又理門云。觀二彼所立一。立二法･
T2271_.68.0641c22: 有法一。非二得･有得一。此意即許下諸法自相及與二
T2271_.68.0641c23: 差別一。隨二所立者一名中法有法上。非下定自性恒名二
T2271_.68.0641c25: 私云。准二此釋一者。所別不極成本作法亦
T2271_.68.0641c26: 可レ有二意許一。若爾若言二眼等必爲我用一之
T2271_.68.0641c27: 量。豈無二意許差別一耶
T2271_.68.0641c28:コレハ本ノ四相違肝心三云ノウラニアリト寫本
T2271_.68.0641c29:ニヲシ紙ニテアリ
T2271_.68.0642a01: 今案。眼等不下爲二神我一用上之宗有二其例一。明
T2271_.68.0642a02: 燈抄作二有法自相能違一云。有性應レ非二大
T2271_.68.0642a04: 明燈抄五本
T2271_.68.0642a05:コレハ明燈抄云問臥具他豈不亦有眞假二他ノ文
T2271_.68.0642a06:ノウラニアリト寫本ニアリ
T2271_.68.0642a07: 注抄下云。眼等用劣者。問。眼等即是假我。
T2271_.68.0642a08: 復誰爲二能用一。眼等爲二所用一耶。故知不レ爾。用
T2271_.68.0642a09: 即神我。復何勝劣。正文之外加二不正義一爲
T2271_.68.0642a10: レ蛇畫レ足耶。設用二避レ險用レ舌發レ言等一。衣食
T2271_.68.0642a11: 床座等。亦是以レ安二假我一。若假我自有。如何
T2271_.68.0642a13: 又云。若以所思實我用勝者。釋下上由二神我
T2271_.68.0642a14: 起思方有二五量一。五量成二床座等一故上。此望二神
T2271_.68.0642a15: 我一是作用之用。非二受用之用一。亦不レ得三對辨二
T2271_.68.0642a16: 勝劣一。假我用劣者不レ然。假我亦是五量所
T2271_.68.0642a17: レ成。假望二五量一。無レ有二別體一。而無二功用一。復何
T2271_.68.0642a19: 此ハ邑記云疏若以所思至實我用劣者ノ文ノウラ
T2271_.68.0642a20:ニアリト寫本ニアリ
T2271_.68.0642a21: 明燈抄云。問。立相違宗。何故不レ言下眼等不中
T2271_.68.0642a22: 爲二無積聚他一用上。答。若作二是説一。便無二同喩一。彼
T2271_.68.0642a23: 許下臥具爲二無聚他一展轉用上故。若宗説云下眼
T2271_.68.0642a24: 等不中爲二無積聚他一親受用上者。此即無レ失。故
T2271_.68.0642a26: 此ハ邑記云疏共比量中無同喩故等者ノ文ノウラ
T2271_.68.0642a27:ニアリト寫本ニヲシ紙ニアリ
T2271_.68.0642a28: 二十六帖卷首表紙ノウラニ
T2271_.68.0642a29: 梵網平備私抄云。十住亦名二十發趣一。亦名二十
T2271_.68.0642a30: 解一。亦名二習種姓十行一。亦名二十長養一。亦名二性
T2271_.68.0642b02: 大般泥洹經云。二十九出家。三十五成道。四
T2271_.68.0642b05:
T2271_.68.0642b06:
T2271_.68.0642b08: 問。有法自相相違作法如何
T2271_.68.0642b11: 尋云
T2271_.68.0642b12: 明燈抄云。問。此有法自相相違量。依レ誰以
T2271_.68.0642b13: 爲二所對之敵一。答。此量所對三師不レ同。一
T2271_.68.0642b14: 測法師云。於二婆羅痆斯城一有二一婆羅門子一。
T2271_.68.0642b15: 名二摩納縛迦一。此云二儒童一。具二上七徳一。乃爲
T2271_.68.0642b16: レ彼説二六句法一。一聞即悟。于レ時儒童更有二弟
T2271_.68.0642b18: 頂一立二此比量一。既云二儒童一聞即悟一。不レ言レ不
T2271_.68.0642b19: レ信二大有一。故知レ之耳。二文軌師云。後住劫初。
T2271_.68.0642b20: 婆羅痆斯國有二婆羅門子一。名二摩納薄迦一。此
T2271_.68.0642b21: 云二儒童一。亦名二般遮尸佉一。此云二五頂一。由レ具二七
T2271_.68.0642b22: 徳一。彼仙爲説二六句義法一。應レ時悟解。鵂鶹即
T2271_.68.0642b23: 日入二無餘滅一。五頂後爲二其五弟子一説二此六
T2271_.68.0642b25: 五頂爲二五弟子一立二此比量一也。三此疏主云。
T2271_.68.0642b26: 後經多劫。婆羅痆＊斯國有二婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642b27: 納縛迦一。此云二儒童一。儒童有レ子。名二般遮尸棄一。
T2271_.68.0642b28: 此云二五頂一。五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三
T2271_.68.0642b29: 別有二大有一。鵂鶹便立二論所陳量一。若依二此説一。
T2271_.68.0642c01: 儒童･五頂是二人也。父子別故。即勝論師
T2271_.68.0642c03: 略纂云。其五頂本是成劫之末。人壽無量歳
T2271_.68.0642c04: 時。嗢露迦仙之弟子。然彼外道自有二二名一。一
T2271_.68.0642c05: 嗢露迦。二吠世史迦○其仙修レ道○悟二六
T2271_.68.0642c06: 句義一○後於二婆羅痆國一有二一婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642c07: 納縛迦一。此云二儒童子一。其儒童子名二般遮尸
T2271_.68.0642c08: 棄一。此言二五頂一。頂髮五旋。因爲レ名也○仙人
T2271_.68.0642c09: ○徐説二所悟六句義法一。説已五頂應レ時悟解。
T2271_.68.0642c11: 下文云。五頂承二六句一。傳授門人一説二第四有一。
T2271_.68.0642c12: 聞者不レ信。因即生レ疑。實等非レ無。即名爲レ有。
T2271_.68.0642c14: 定賓三引二文軌并西明釋一。可レ見
T2271_.68.0642c15: 尋云。此仙人出世。疏云二成劫之末一。軌師
T2271_.68.0642c16: 云二住劫一。如何相違耶
T2271_.68.0642c17: 明燈抄云。經無量時等者。成劫之末。住劫之
T2271_.68.0642c18: 初。歴二五印度一經二無量時一。所以知一者。前中卷
T2271_.68.0642c19: 云。成劫之末有二外道出一。名二嗢露迦一。此云二鵂
T2271_.68.0642c20: 鶹一。軌師疏云。經二無量時一無二具レ此者一。後住
T2271_.68.0642c21: 劫初。婆羅痆＊斯國有二婆羅門子一。依レ此二文
T2271_.68.0642c23: 經無二量時一伺無二具者一之事
T2271_.68.0642c24: 明燈抄云。問。成住壞空各二十劫。既有二分
T2271_.68.0642c25: 量一。何故今云二經無量時一。答。無量有レ二。一有
T2271_.68.0642c26: 數無量。如二成劫人壽量無量等一。二無數無量。
T2271_.68.0642c27: 如下佛壽命名二無量壽一等上。今約二有數一故言二無
T2271_.68.0642c29: 摩納縳迦此云二儒童一之事
| T2271_.68.0629a02: | 第二十 六帖 | ） |
T2271_.68.0629a04: 問。法差別相違作法如何
T2271_.68.0629a05: 論云。法差別相違因者。如レ説二眼等必爲他
| T2271_.68.0629a06: | 用一 | 至 | 如是亦能成立所立法差別相違積聚 |
| T2271_.68.0629a07: | 他用一 | 云云 |
| T2271_.68.0629a09: | 疏云。此中義説。若數論外道對二佛弟子一 | 等文 | ｣ |
T2271_.68.0629a11: 在二住劫一。如何爲二立敵一＊耶
T2271_.68.0629a12: 理門論云。是故順成･反破方便非二別解因一。
| T2271_.68.0629a13: | 如二破數論我已廣辨一 | 文 |
| T2271_.68.0629a14: | 賓疏三云。論曰如破數論 | 乃至 | 廣諍傍論。述 |
T2271_.68.0629a16: 諦義一盛行二於代一。門徒極多。彼仙慮三恐身無
T2271_.68.0629a17: 常。後有餘論師破二所造論一。遂至二大自在天
T2271_.68.0629a18: 所一請二延壽法一。天賜二其法一。恐レ不レ得三久住二長
T2271_.68.0629a19: 時一。更請二要法一。遂教
令變レ身入在大石之中一。T2271_.68.0629a20: 其石久在二頻陀山下餘甘子林中一。可レ有二丈
T2271_.68.0629a21: 餘一。後人請者。時爲現レ身。陳那出レ世造二破數
T2271_.68.0629a22: 論一。弟子詞窮。仰
推其師一。於レ是陳那與二彼弟T2271_.68.0629a23: 子一。往
至石所一。書二所造論一在二於石山一。經レ宿T2271_.68.0629a24: 已解。更復遂破。重書二石上一。三四日解。展轉
T2271_.68.0629a25: 乃至七日不レ釋。流汗大吼。其石便碎。陳那
T2271_.68.0629a26: 取二其最後不救之詞一。製爲二破數論一。論凡六千
T2271_.68.0629a27: 頌。今即指二彼六千頌中已辨取捨反破方便
| T2271_.68.0629a28: | 等義一也 | 文 |
T2271_.68.0629b01: 明燈抄云。法差別相違大意者。能別法中以
T2271_.68.0629b02: レ言對レ敵言顯之中立二一類宗一。於二此言中一矯
T2271_.68.0629b03: 計假託。更成二意許第二類宗一。且如三數論立二
T2271_.68.0629b04: 眼等必爲他用一。他用之言但目二假他一。對レ敵
T2271_.68.0629b05: 言顯。已是一立。然非二樂爲一。此假我者亦名二
T2271_.68.0629b06: 積聚他一。而設二矯計一寄二此言顯假他宗中一。別
T2271_.68.0629b07: 立二意許神一我眞他以爲二所樂一。此神我他亦
T2271_.68.0629b08: 名二非積聚他一。既意許中立二此眞他一。即與二言
T2271_.68.0629b09: 顯假他一差別。故名二法差別一也。故彼敵論取二
T2271_.68.0629b10: 有法上積聚性因一。如二臥具一喩還是由二於因
T2271_.68.0629b11: 力一取レ喩。翻二彼意許非積聚他樂爲之宗一令
T2271_.68.0629b12: レ不レ得レ成。而令三別成二非樂爲中積聚假他一。故
| T2271_.68.0629b13: | 名二法差別相違因一也 | 文 |
T2271_.68.0629b15: 賓疏三云。法差別者。入理論云。如レ説三眼等
| T2271_.68.0629b16: | 必爲レ他用 | 宗也 | 積聚性故 | 因也 | 如二臥具等一 | 喩也 |
T2271_.68.0629b18: 名也。形二於眼根一故説二爲他一。身中有二此自在
T2271_.68.0629b19: 主宰一。復名爲レ我。彼宗我者自有二二種一。一者
T2271_.68.0629b20: 眞我。即二十五諦中神我諦也。體既常住故
T2271_.68.0629b21: 非二積聚一。二者假我。即明根等積聚成レ身假
T2271_.68.0629b22: 名爲レ我。以三其假相動作施爲似二我相一故。即
T2271_.68.0629b23: 二十三諦中攝也。加以二冥性一。亦名二最縁一。故
T2271_.68.0629b24: 有二二十五諦一。不レ能二繁叙一。假我通二於佛法中一
T2271_.68.0629b25: 立。所以同許。眞我對レ敵。佛法不レ許。不レ得二直
T2271_.68.0629b26: 立一故。以三眼等爲二宗有法一。而就二法中一意樂
T2271_.68.0629b27: 成
立眞我一爲レ宗。既以三敵論不二同許一故。方便T2271_.68.0629b28: 矯寄二言顯假他宗中一立レ之。彼以二眞假兩類
T2271_.68.0629b29: 宗法一合立レ量者。避二別立過一。謂若數論別立二
T2271_.68.0629c01: 眞他一。畢竟無レ有二共許同喩一。故令二宗中能別
T2271_.68.0629c02: 不成一。并闕二同喩所立之義一又彼若更別立二假
T2271_.68.0629c03: 我一。彼非二樂爲一。有二相符過一。是故世親所レ造第
T2271_.68.0629c04: 一義諦論破二彼宗一云。問曰。此言二他用一者。爲二
T2271_.68.0629c05: 是何他一。若言二眞他用一者。即是能別不成過。
T2271_.68.0629c06: 又無二同喩一過。若是假他用。即是立已成レ過。
T2271_.68.0629c07: 彼既避二眞別立之過一。方便寄
在積聚假我不T2271_.68.0629c08: 樂宗中一。而立二所樂非積聚他一。而合立レ之。此
T2271_.68.0629c09: 正即是以二一相因一同作二事業一。成
立所樂及T2271_.68.0629c10: 以不樂兩類之宗一。陳那即言。若合立者因犯二
T2271_.68.0629c11: 相違一也。由レ此應レ知。世親據レ別破レ之。陳那
T2271_.68.0629c12: 據レ合破レ之。問。臥具他用豈不四亦有三眞假二
T2271_.68.0629c13: 他共受
用此臥具一耶。答。宗得二違他一故。立二所T2271_.68.0629c14: 樂眞他一之時。宗未レ有レ過。喩須二同許一故。不
T2271_.68.0629c15: レ得下取二所樂眞他一以爲中同喩上。唯有二假他一受
T2271_.68.0629c16: 用臥具一一相譬喩。是同許故。故得レ違レ彼也。
T2271_.68.0629c17: 軌法云。眼等親爲二眞他用一。臥具親爲二假他
T2271_.68.0629c18: 用一者。何煩二此釋一也。以二其喩中理應
取二其T2271_.68.0629c19: 共許喩一故。故入理門出二彼過一云。此因如三能
| T2271_.68.0629c20: | 成立眼等必爲他用一 | 審定 邪宗一 | 如レ是亦能成立 |
| T2271_.68.0629c21: | 所立法差別相違積聚他用一 | 正出二相 違過一 | 諸臥具等 |
| T2271_.68.0629c22: | 爲三積聚他所二受用一故 | 釋二共許 之喩一也 | 彼本矯計以二其 |
立假他一。別寄二意許眞他一在レ中。故是T2271_.68.0629c24: 所立法中之差別門也。與二彼差別所樂之處一
T2271_.68.0629c25: 作二相違過一。令三因及喩立二彼不樂積聚他用一。
T2271_.68.0629c26: 量云。眼等必爲二積聚他用一。因云二積聚性故一
| T2271_.68.0629c27: | 眼根是微 聚積成 | 如二臥具等一。彼論既言三諸臥具等爲二積 |
T2271_.68.0629c29: 同許。乃是數論本樂宗中眞他異品。因既在
T2271_.68.0630a01: レ異不レ遍二同中一。故被二佛法以レ違翻成一也。問。
T2271_.68.0630a02: 佛法翻レ彼立下眼等爲二假他一用上。豈不二相符過一
T2271_.68.0630a03: 也。答。若眞立者。可レ犯二相符一。今用二此量一違二
T2271_.68.0630a04: 彼所樂一。何有二相符一。彼人若言二是相符過一。彼
T2271_.68.0630a05: 自所樂眞他之宗彌加二擁壞一也。問。凡自立
T2271_.68.0630a06: レ量。理必須レ取二共許同喩一。若望二破他一容下取二
T2271_.68.0630a07: 彼宗獨許之喩一以示中彼道上。義既如レ此。何不三
T2271_.68.0630a08: 此中作二不定過一。過云。爲シハ如三臥具共許二假
T2271_.68.0630a09: 他用一。積聚性故。眼等爲二假他一用耶。爲シハ如三
T2271_.68.0630a10: 臥具汝許二眞他用一。積聚性故。眼等爲二眞他一
T2271_.68.0630a11: 用耶。答。此實與二彼共不定過一。少分義同。但
T2271_.68.0630a12: 由三立者本立二一宗一。而彼一因通在二共許兩喩
T2271_.68.0630a13: 之上一。借二兩喩力一作二不定過一。然後令二彼見
有二T2271_.68.0630a14: 兩宗一。此中良由二兩喩力停不
得二偏就一故。宗T2271_.68.0630a15: 不定也。今此立者本立二兩宗一。一則不樂。一即
T2271_.68.0630a16: 樂故。而由下一因道依二一喩一而有中共許及不
T2271_.68.0630a17: 共許眞假二義上。喩既二義。故應下就二其共許
T2271_.68.0630a18: 之義一翻二彼樂爲一令
就二不樂一。此中良由三喩力T2271_.68.0630a19: 不レ停令二宗偏就一故名二相違一。即知因明之法。
T2271_.68.0630a20: 一量之中立二一類宗一。容
可是眞一 若一量中| T2271_.68.0630a21: | 立二兩類宗一。隨レ應必墮二三相違中一 | 文 |
T2271_.68.0630a23: 不レ異二西域師心一。然同喩臥具唯取二假他用
T2271_.68.0630a24: 義一者。叶二論諸臥具等爲積聚他所受用故
T2271_.68.0630a25: 之文一。尤可レ翫レ之矣
T2271_.68.0630a26: 意許差別之事
| T2271_.68.0630a27: | 疏云。凡二差別名二相違一者。非法･有法 | 至 | 意之 |
| T2271_.68.0630a29: | 違因一 | 文 |
別是彼非一。T2271_.68.0630b02: 敵者差
別彼是非一。如下彼數論樂爲眞他T2271_.68.0630b03: 用一。佛弟子爭中假他用上。若爾四分建立法差
T2271_.68.0630b04: 別。立者差
別縁慮自顯一敵者可三差別不T2271_.68.0630b05: 縁慮自顯一者。豈不二顧自教相違一。勘二二等
T2271_.68.0630b06: 差別一＊耶。又如二有法差別一。立者差
別作T2271_.68.0630b07: 大有有縁性一可レ爾。敵者差
別作非大有T2271_.68.0630b08: 有縁性一＊耶。如何。若作非有縁性即實有
T2271_.68.0630b09: 性者。非二立者邊二等意許一。勝論師不レ立二
T2271_.68.0630b10: 即實有性一故。若非二即實有性一者。豈五頂
T2271_.68.0630b11: 意爭有性。非二即實之作有縁性一＊耶。若但
T2271_.68.0630b12: 立者樂爲差別。云二要是兩宗各各隨應等一
T2271_.68.0630b13: 者。有法自相意許離實有性。豈非二差別相
T2271_.68.0630b14: 違一＊耶。故知要是兩宗所諍別義者。立者
T2271_.68.0630b15: 樂爲不樂爲兩宗所許之所諍別義之事。
T2271_.68.0630b16: 可レ尋レ之
T2271_.68.0630b17: 尋云。若一切別義名二差別一者。有二何過一耶
T2271_.68.0630b18: 又云。若不レ爾者。如レ立二聲無常宗一。聲之上可
| T2271_.68.0630b19: | 聞不可聞等 | 至 | 若爾便無二相違因義一。比量相 |
| T2271_.68.0630b20: | 違等皆准レ此釋 | 云云 |
T2271_.68.0630b22: 後記云。常聲之上可聞等者。意談二常聲之
T2271_.68.0630b23: 上差別之義一。聲是可聞義。聲上無我非可聞
T2271_.68.0630b24: 義。或可。能詮常縁合即可聞。不レ合即不可聞
| T2271_.68.0630b25: | 也。亦是聲上差別義也 | 云云 |
| T2271_.68.0630b27: | 縁不レ合之時。有二不縁慮之義一也 | 云云 | 今難 |
T2271_.68.0630b29: 不レ生之時。亦無二自顯義一故。仍此義頗不
T2271_.68.0630c01: レ得レ心。何必取二有法上義一爲二片差別一＊耶
T2271_.68.0630c02: 又云。無常之上作彼縁性非作彼縁性者。意
T2271_.68.0630c03: 云。無常之聲而是其境與下彼縁二聲無常一之
T2271_.68.0630c04: 心上作故。不乙與下縁二彼色無常一之心上作
性。亦T2271_.68.0630c05: 是無常之上差別之義也。故言二作彼縁性非
T2271_.68.0630c06: 彼縁性一也。總意而言。差別相違因者。意其
T2271_.68.0630c07: 所應意之所許因與レ彼違。名二差別相違因一。
T2271_.68.0630c08: 非下取二一切差別之法一皆與作
因。若與爲レ因。T2271_.68.0630c09: 非三但無二相違之因一。亦非レ有二同喩一也。問。前
T2271_.68.0630c10: 雖丙擧下常與二無常一可聞不可聞作彼縁性上以
T2271_.68.0630c11: 辨乙差別甲。未レ知二是有法中差別。爲是法中差
T2271_.68.0630c12: 別一。答。可聞不可聞是有法差別。作縁非縁是
| T2271_.68.0630c13: | 法差別也 | 文 |
T2271_.68.0630c15: 明詮噵云。備云。若不レ爾者。如立
T2271_.68.0630c16: 數論師若立二我受用眼等一者。有二何失一
T2271_.68.0630c17: 之事
| T2271_.68.0630c18: | 疏云。若我爲二有法一。受用眼等一 | 至 | 如二臥具一喩。 |
| T2271_.68.0630c19: | 所立不成 | 文 |
T2271_.68.0630c21: 成一。何有二兩倶不成一耶。若爾可レ言レ有二所依
T2271_.68.0630c22: 不成一。何不レ言レ之耶。又我言通二眞假一可レ有二
T2271_.68.0630c23: 有法差別過一。何云二所別不極成一＊耶
T2271_.68.0630c24: 孝仁記云。文積聚性因兩倶不成者。問。宗中
T2271_.68.0630c25: 有二所別不成一。何故於レ因所依不成不レ言耶。
| T2271_.68.0630c26: | 答。雖二理爾一。而且擧二一邊一。故無レ妨レ之 | 云云 |
T2271_.68.0630c28: 受用眼等一也。若所立可レ言二神我可受用眼
T2271_.68.0630c29: 等一。何故不レ言レ爾耶。答。疏云。若言二我可受用
T2271_.68.0631a01: 眼等一者。即有宗中所別不成。積聚性因兩倶
| T2271_.68.0631a02: | 不成。如二臥具一喩所立不成 | 已上 | 問。疏上卷云。 |
| T2271_.68.0631a03: | 所別不成因中所依不成故。不レ立二於宗一 | 已上 |
T2271_.68.0631a05: 答。疏文略故不レ擧而已。以二理實一言レ之。又有二
T2271_.68.0631a06: 他隨一所依不成一也。問。若爾所別不成必有二
T2271_.68.0631a07: 所依不成一也。有二所依不成一必有二所別不成一
T2271_.68.0631a08: 耶。答。慈恩云。立二虚空實有一時。有法不成故
| T2271_.68.0631a09: | 有二所別不成一 | 云云 | 又云。所依不成者。所依但 |
| T2271_.68.0631a10: | 無。能依通二有無一 | 云云 | 依二慈恩意一。可レ言下有二所 |
T2271_.68.0631a12: レ火。是以レ烟故ト立時。因有二所依不成一。未レ知二
T2271_.68.0631a13: 其烟有法成耶不成耶一。若不成者。既云レ烟時。
T2271_.68.0631a14: 立敵共許。何有二不成一耶。若成者。有二所依不
T2271_.68.0631a15: 成一必有二所別不成一。此義不成也。又既所別
T2271_.68.0631a16: 成。何有二所依不成一耶。答。擧レ因時無二有法一。
T2271_.68.0631a17: 無二有法一故。因所依又無。故所依不成。既無二
T2271_.68.0631a18: 有法一。云レ有二所別不成一。是有二何妨一也。問。若
T2271_.68.0631a19: 言レ無二有法一者。待二立因一而方無二有法一耶。若
T2271_.68.0631a20: 纔擧二宗有法一無二有法一耶。答。待レ擧レ因而方
T2271_.68.0631a21: 無二有法一也。何者。烟可レ有レ火者是立宗。是烟
T2271_.68.0631a22: 故者立因也。因是烟故者。以二有法烟一爲レ因。
T2271_.68.0631a23: 是故擧レ因時即無二其有法一也。問。若爾但此
T2271_.68.0631a24: 因所依不成。何有二所別不成一耶。答。既擧レ因
T2271_.68.0631a25: 時無二其有法一。既無二有法一。豈非二所別不成一耶。
T2271_.68.0631a26: 問。所別不成是宗過也。擧レ宗時即成レ過。不
T2271_.68.0631a27: レ待レ因也。擧二烟有法一時。有法既成。何有二不
T2271_.68.0631a28: 成一也。及立因時其無二有法一。是因過也。何名二
T2271_.68.0631a29: 宗過一耶。答。擧二有法一時所別極成。而及立レ因
T2271_.68.0631b01: 既無二有法一。無二有法一故。尚所別不成。此過
T2271_.68.0631b02: 未レ清也。擧レ因時無二有法一。此因過也。何關二宗
T2271_.68.0631b03: 過一耶。此依二慈恩意一如レ是問答而已。若依二玄
T2271_.68.0631b04: 應師意一者。宗有所別不成時。因必有二所依不
T2271_.68.0631b05: 成一。因有二所依不成一時。未三必有二所別不成一。何
T2271_.68.0631b06: 者。數論對二佛法一。我可三受
用眼等一。是積聚性T2271_.68.0631b07: 故ト言時。因有二他隨一所依不成一。宗即有二他
T2271_.68.0631b08: 所別不成一。是故宗有所別不成時。因必有二所
T2271_.68.0631b09: 依不成一也。勝論對二經部一言。虚空實有。徳所
T2271_.68.0631b10: 依故ト言時。無空論師亦以二想施設力一許レ有二
T2271_.68.0631b11: 虚空一。是故虚空有法極成也。因云二徳所依故一
T2271_.68.0631b12: 時。有義之因不レ依二無體之有法一也。是故自
T2271_.68.0631b13: 所依不成。徳所依故之因顯有二所依不成一。而
T2271_.68.0631b14: 所別虚空立敵共成。是以知。因有二所依不成一
| T2271_.68.0631b15: | 時。宗未三必有二所別不成一也 | 勝論師對二佛法經部一 立二虚空實有一時。無 |
| T2271_.68.0631b16: | 體隨一所依不成。對二自宗中經部一立二虚空實有一時。有 體他隨一所依不成。勝論･經部立二徳所依故因一故云云｣ |
T2271_.68.0631b18: 不成即因共不定之事。其意何耶。答。照師
T2271_.68.0631b19: 略纂云。不レ立二所別不成一者。不レ異二因中共不
| T2271_.68.0631b20: | 定一故 | 云云 | 依二略纂意一者。所別不成即因共不 |
T2271_.68.0631b22: 性故ト立時。雖三因有二共不定過一。而有法之聲
T2271_.68.0631b23: 立敵共成。而何略纂。不レ立二所別不成一者。似二
| T2271_.68.0631b24: | 因之中共不定過一故 | 云云 | 耶。答。略纂意云。若 |
T2271_.68.0631b26: 有二所別不成一。因亦可レ有二共不定一云也。依二此
T2271_.68.0631b27: 作法一。宗所別不成即因共不定過也。問。聲論
T2271_.68.0631b28: 師云二聲常。所量性故一。因中有二共不定一。無二所
T2271_.68.0631b29: 別不成一。何今不レ立二所別不成一者。因中共不
T2271_.68.0631c01: 定故耶。答。略纂意。數論師對二佛法一。立二我是
T2271_.68.0631c02: 思。所量性故一。是即宗有二他所別不成一。因亦
T2271_.68.0631c03: 有二共不定失一。言二而不
立二所別不成一者。因T2271_.68.0631c04: 中共不定過故也。問。若以レ我爲二有法一。以二所
T2271_.68.0631c05: 量性爲レ因。對二佛法一時。所量性因既闕二初相一。
T2271_.68.0631c06: 但是不成因。何名二共不定因一耶。答。依二略纂
T2271_.68.0631c07: 意一者。此是他所別不成及自共不定失也。何
T2271_.68.0631c08: 者。約二立者數論論師一。所量性因具二初二相一。
T2271_.68.0631c09: 約二敵論者一所別不成。是故約二敵論者一此他
T2271_.68.0631c10: 所別不成。於二立論數論師一。所量性因闕二第
T2271_.68.0631c11: 三相一。於二立者一是自共不定也。問。爾所量性
T2271_.68.0631c12: 因於二數論師一自共不定作法何耶。答。數論師
T2271_.68.0631c13: 立二我是可
思。所量性故。以二心平等根一爲二同T2271_.68.0631c14: 喩一。以二虚空一爲二異喩一。所量性因轉二二品一。是
T2271_.68.0631c15: 故作二自共不定一云。爲シハ如二汝許心平等根一。
T2271_.68.0631c16: 所量性故。汝我是思耶。爲シハ如二虚空等一。所
| T2271_.68.0631c17: | 量性故。汝我是非思耶 | 纂作法不レ出。依二略纂一者。 宗因喩三支如レ前可レ云。應 |
| T2271_.68.0631c18: | 師云。我思。徳所依故。喩不レ擧。 若擧者。如二心平等根一可レ云 |
T2271_.68.0631c20: 耶。答。未二必爾一。沼師略纂。且約二一餘作法一云
| T2271_.68.0631c21: | レ爾耳 | 文 |
| T2271_.68.0631c23: | 不成所依但有。能依通二有無一 | 已上 | 今既以レ我 |
T2271_.68.0631c25: 倶不成凡有二二種一。一但兩倶不成非二所依不
T2271_.68.0631c26: 成一。謂聲論師對二佛法。如レ立二聲常。眼所見性
T2271_.68.0631c27: 故一。二兩倶不成亦所依不成。數論對二佛法一。如
T2271_.68.0631c28: レ立下我眼等可三受
用積聚性一故上。又大乘對二薩T2271_.68.0631c29: 婆多一。立二我有。徳所依故一。此是兩倶不成･兩
| T2271_.68.0632a01: | 倶所依不成･兩倶所別不成 | 此後作法 出二義纂文一 | 問。初 |
T2271_.68.0632a03: 一不成。望二佛法敵論一。有體他隨一所依不成。
T2271_.68.0632a04: 無二兩倶不成之作法相一也。何名二兩倶一耶 後
T2271_.68.0632a05: 作法亦但是宗有二立敵兩倶所別不成一。因無
T2271_.68.0632a06: 體兩倶所依不成。又無二兩倶不成相一。何名二兩
T2271_.68.0632a07: 倶一耶。答。依二初作法一 與二數論一倶積聚性因有
T2271_.68.0632a08: 法我上有不レ許。故名二兩倶不成一。是總合名
T2271_.68.0632a09: 也。佛法我不レ許。故他隨一所依不成。望二立
T2271_.68.0632a10: 者一自隨一不成。是別名也。後作法例非也。
T2271_.68.0632a11: 問。疏中卷云。兩倶非二隨一不成一。一二異故。
T2271_.68.0632a12: 又非二猶預一。疑決異故。又非二所依一也。所依有
| T2271_.68.0632a13: | 無無レ異故 | 已上 | 今何兩倶亦隨一亦有所依不 |
T2271_.68.0632a15: 若約二多犯隨レ應義一。又有二兩倶不成･所依不
| T2271_.68.0632a16: | 成等過一也 | 云云 |
| T2271_.68.0632a18: | 可二實有一。徳所依故ト立時。是兩倶不成等 | 云云 |
| T2271_.68.0632a20: | 常。眼所見性故一。兩倶不成 | 已上 | 纂文所レ明兩 |
T2271_.68.0632a22: 相違。答。慈恩疏釋二法差別一處云。數論師對二
T2271_.68.0632a23: 佛弟子一。我眼等可二受用一。立二積聚性因一。兩倶
| T2271_.68.0632a24: | 不成 | 云云 | 沼師義纂且依二此本疏一作法。是故 |
| T2271_.68.0632a26: | 故上者。兩倶不成甲 | 云云 | 以レ理推量。是不二兩倶 |
T2271_.68.0632a28: 一不成。何者。佛法不レ許二我及徳所依一。故無
T2271_.68.0632a29: 體自隨一所依不成。數論我許。徳所依因不
T2271_.68.0632b01: レ許。故無體他隨一不成。是不兩倶不成。亦
T2271_.68.0632b02: 本疏所レ言。數論對二佛弟子一。立三我眼等可二受
T2271_.68.0632b03: 用一時。積聚性因兩倶不成。以レ理推量。是亦
T2271_.68.0632b04: 不二兩倶不成一。此是有體他隨一所依不成。有
T2271_.68.0632b05: 體自隨一不成。是故應師云。我眼等可二受用一
T2271_.68.0632b06: 者。積聚性因。望レ自者自隨一不成。望レ他者
T2271_.68.0632b07: 他隨一所依不成。義纂亦云。大乘對二薩婆多一。
T2271_.68.0632b08: 他方聲此可レ善。徳句依故ト立。此兩倶不成。
T2271_.68.0632b09: 他所依不成。是亦以レ理爲レ言。不二兩倶不成一。
T2271_.68.0632b10: 何者。薩婆多他方佛聲。徳句依故因不レ許。即
T2271_.68.0632b11: 是無體他隨一所依不成。論文如二勝論師虚
T2271_.68.0632b12: 空實有。徳所依故一。對二無空論一。所依不成。如二
T2271_.68.0632b13: 慈恩釋云一。無體他隨一所依不成。又大乘不
T2271_.68.0632b14: レ許二徳所依故一。無體自隨一不成。所以此不二
T2271_.68.0632b15: 兩倶不成一。又纂云。大乘對二薩婆多一。立下我可二
T2271_.68.0632b16: 實有一。徳句所依故上。兩倶不成。共所依不成。倶
| T2271_.68.0632b17: | 所別不成 | 云云 | 是亦不二兩倶不成一。但是無體兩 |
T2271_.68.0632b19: 成一。以レ理爲レ言。此是隨一不成。不二兩倶不成一
| T2271_.68.0632b20: | 也 | 云云 |
T2271_.68.0632b22: 法師一云。若眞我眼等可二ト受用一立者。即所別
| T2271_.68.0632b23: | 不成。積聚性因兩倶不成 | 云云 | 先所立兩倶不 |
T2271_.68.0632b25: 法唯有一。纂意云。兩倶不成亦有二所依不成一。
T2271_.68.0632b26: 未二必有法唯有體一。即論作法及慈恩疏中卷
T2271_.68.0632b27: 云。兩倶與二所依一。其有法有無各異。既相違。
T2271_.68.0632b28: 此義何。答一。慈恩疏勘二上下文一。兩倶不成未三
T2271_.68.0632b29: 必有二所依一。何者。慈恩疏上卷初云。以三聲攝
| T2271_.68.0632c01: | 在一切中一故者。即是因中兩倶不成 | 云云 |
| T2271_.68.0632c02: | 唐諸記 各別説 | 此無二所依。名二兩倶不成一。慈恩疏上卷 |
| T2271_.68.0632c04: | 記各 別説 | 此所依成名二兩倶不成一。同疏次下文云。 |
| T2271_.68.0632c06: | 一所依不成 | 初釋 | 後釋云。因依二後陳無常法一。 |
T2271_.68.0632c08: 成亦無二所依一也。又沼師略纂第二云。因若
T2271_.68.0632c09: 依二能別法一。凡所立因皆可レ有二二過一。一者所
T2271_.68.0632c10: 依不成。二者兩倶不成。若爾可レ云下兩倶不成
T2271_.68.0632c11: 亦無二所依有法一。亦有中所依有法上也。上來所
T2271_.68.0632c12: 別疏文所言兩倶不成等。唐諸記解不同也。
| T2271_.68.0632c13: | 後當レ述也 | 文 |
T2271_.68.0632c15: 第
T2271_.68.0632c16: 若言二眼等必爲レ我用一之事
| T2271_.68.0632c17: | 疏云。若言二眼等必爲レ我用一。能別不成 | 至 | 臥具 |
| T2271_.68.0632c18: | 喩有二所立不成一 | 文 |
T2271_.68.0632c20: 四相違肝心三云。問。若爾只他用云時。二宗
T2271_.68.0632c21: 共許者。直言二我用一時。二宗得レ許耶。答。因明
T2271_.68.0632c22: 師異説。慈恩法師意云。若我用者能別不成。
T2271_.68.0632c23: 若他用云時有二共許一。玄應師。直云二我用一時。
T2271_.68.0632c24: 立敵共許極成。他用云時。如二極成一。若眞他。
T2271_.68.0632c25: 若言二眞我一時。即不極成也。問。且就二慈恩意一。
T2271_.68.0632c26: 何言二他用一時成。言二我用一時不レ成耶。答。他
T2271_.68.0632c27: 與レ我同雖レ含二眞假一。我言忌二佛弟子一。不レ忌二他
T2271_.68.0632c28: 用言一。何者。我名是自在主宰名。主二外道執一
T2271_.68.0632c29: 故。他言相對異簡名。如三佛法云二自他宗･自
T2271_.68.0633a01: 他差別一。他言未二必主病一。是故言レ他時無レ過。
| T2271_.68.0633a02: | 言レ我時有レ過也 | 文 |
T2271_.68.0633a04: 不成一者。過二我能詮言一附レ過。爲當過二我云言
T2271_.68.0633a05: 下所詮義一附レ過耶。平備答。此過二能詮･所詮一
T2271_.68.0633a06: 附レ過也。問。約二眞性一有爲云過。過二有爲云
T2271_.68.0633a07: 能詮言一附レ過。爲當過二有爲云言下所詮義一
T2271_.68.0633a08: 附レ過耶。答。此過二所詮一附レ過也○過二能詮所
T2271_.68.0633a09: 詮一附有二所別不成作法一。不レ過二能詮一而過二所
T2271_.68.0633a10: 詮一而附有二所別不成作法一也○我可トレ思云
T2271_.68.0633a11: 有二所別不成一者。過二能詮･所詮一附所別不成
T2271_.68.0633a12: 作法也。唯識論云ヲ三極成眼等識可二親離レ自
T2271_.68.0633a13: 不
縁二色等一。此ヲ疏説二不極成一云。而直云二眼T2271_.68.0633a14: 等五識一時。有二自他一分所別不成一云也。此
T2271_.68.0633a15: 自他一分所別不成。過二所詮一附所別不成作
| T2271_.68.0633a16: | 法也 | 文 |
T2271_.68.0633a18: 成本作法云。如下數論師對二佛弟子一説中我是
T2271_.68.0633a19: 思上。今疑也。若此自相過。若差別過。後貞法師
| T2271_.68.0633a20: | 山階講時 | 答。此自相過。問。若爾有法所レ擧之 |
T2271_.68.0633a22: 有二所別不成一者。佛弟子不レ立二神我一耶。答。爾
| T2271_.68.0633a23: | 也。問。若爾何故般若燈論 | 十一 | 云。如二數論所 |
| T2271_.68.0633a25: | 汝若成立之一者。還成二我義一 | 云云 | 既云二數論所 |
T2271_.68.0633a27: 意。約二相和會一□體無レ二故。云下於二世諦中一
T2271_.68.0633a28: 説言レ我等上也。如二備師珍論疏云一。外道所立
T2271_.68.0633a29: 我。此佛法中第八阿頼耶。外不レ知二此阿頼
| T2271_.68.0633b01: | 識一。以計爲レ我。如レ是和會。我所別無レ過○ | 文 | ｣ |
汰之一｣T2271_.68.0633b03: 般若燈論十一云
T2271_.68.0633b04: 燈二云。問。外人依二同處不相離色一作二不定一。
T2271_.68.0633b05: 立量云。我所執我體定非二是一一。許二更相遍一
T2271_.68.0633b06: 故。如二汝大乘同處不相離色一。此有二何過一。答。
T2271_.68.0633b07: 此有二二過一。一有二有法自相相違因過一。我亦
T2271_.68.0633b08: 所レ爭。同處不相離色體非レ我故。更此更相遍
T2271_.68.0633b09: 因。以二同處不相離色一爲二同法一故。即是准於二
T2271_.68.0633b10: 我異喩一轉。更無二遍是我同喩一故。二有二有法
T2271_.68.0633b11: 差別相違因過一。有法之我正是言顯。假我實
T2271_.68.0633b12: 我即是意許。有法差別。以二大乘宗同處不相
T2271_.68.0633b13: 離色即是假我。復更相遍一。喩具二二立一。更無二
T2271_.68.0633b14: 實我更遍同喩一。故立レ量云。汝所執體應三是
T2271_.68.0633b15: 假我非二實我一。許二更遍一故。如二同處不相離色一
| T2271_.68.0633b16: | 文 |
| T2271_.68.0633b18: | 滅等法一而以爲喩 | 文 |
T2271_.68.0633b20: 文軌疏二云。問。前一解云。數論師執。眼等
T2271_.68.0633b21: 不レ爲二積聚他用一。此則於二眼等上一他用宗無。
T2271_.68.0633b22: 何故不レ名レ違二法自相一。答。此因約二同喩一故。
T2271_.68.0633b23: 不レ違二自相一。謂積聚因･臥具等喩。但與二眞他
T2271_.68.0633b24: 受用義一違。假他用宗眼上自無。不レ由二因喩一
T2271_.68.0633b25: 方違二此義一。此乃反由二因喩力一故。令三眼等上
T2271_.68.0633b26: 有二積聚他所受用義一。故積聚因非レ違二自相一
| T2271_.68.0633b27: | 文 |
T2271_.68.0633b29: 見テ勘二假我實我意許差別一歟。同處不相
| T2271_.68.0633c01: | 離色是假我故 | 文 | 今付二此義一加二愚案一云相 |
| T2271_.68.0633c03: | 同喩所立不成能立不成等即相違因也 | 文 |
有假我意許一也。| T2271_.68.0633c05: | 此則有レ例。文軌疏文是其吉例也 | 此文可レ祕 |
| T2271_.68.0633c06: | レ之 |
T2271_.68.0633c08: 許了。以二同喩一勘成二異品一。望二意許宗一令
T2271_.68.0633c09: レ闕二後二相一。如何依二同喩一令レ勘二意許一之後
T2271_.68.0633c10: 還令レ闕二後二相一＊耶。況若如二此義一者。我
T2271_.68.0633c11: 爲二有法一之量。依二同喩臥具等力一。有法之
T2271_.68.0633c12: 下令レ有二意許一＊耶
T2271_.68.0633c13: 有人云。又准二前燈量一可レ言。必爲他用之
T2271_.68.0633c14: 下積聚他用。即是同喩臥具等也。故可レ有二
T2271_.68.0633c15: 勝勝之意許一也。又以二此文一可レ難二勝劣意
T2271_.68.0633c16: 許之義一矣
T2271_.68.0633c17: 永超僧都云。勝勝意許義意。數論宗雖三眼
T2271_.68.0633c18: 等無二假我用勝之義一。既以二臥具等一爲二假
| T2271_.68.0633c19: | 用勝之一故。爲二片差別一也 | 云云 |
T2271_.68.0633c21: 喩一。而同喩臥具等既假我用勝也。故假我
T2271_.68.0633c22: 他用片差別可レ言二用勝一。依レ之疏云。成二非
| T2271_.68.0633c23: | 積聚他用勝一。其積聚他用勝即是異品 | 文 | 既 |
T2271_.68.0633c25: 雖二直不
明二片差別一。以二異品一爲二能違同喩一T2271_.68.0633c26: 故。可三以爲二用勝一。問。如二唯識比量一。同喩
T2271_.68.0633c27: 眼識望二定離眼識色一非二定離眼識色一。倶非
T2271_.68.0633c28: レ成二同喩一。准レ此本量異喩何必爲二不樂一爲二
T2271_.68.0633c29: 片差別同喩一＊耶。答。唯識比量不下以下不
T2271_.68.0634a01: 樂一爲二差別一爲中能違宗上故。本量異品不下與二
T2271_.68.0634a02: 不樂一爲中同喩上。今此量以二不樂一爲二片差別一
T2271_.68.0634a03: 爲二能違宗一。故不レ例。可レ思レ之
T2271_.68.0634a04: 又能詮聲常之量。法自相下勘二内常外無
T2271_.68.0634a05: 常意許差別一。准レ此我所執我有法言陳雖
T2271_.68.0634a06: レ無レ假二我意許一。勘二有法差別一歟。可レ案レ之
T2271_.68.0634a07: 清
T2271_.68.0634a08: 佛法不レ許レ有二我用法爲
喩。積聚性因雖二有T2271_.68.0634a09: 法一。有性是無常不レ成二常義一。不積聚他是常
T2271_.68.0634a10: 法。故常與二無常一不二相關一。故不二相成一。所以無
| T2271_.68.0634a11: | 因 | 云云 |
| T2271_.68.0634a13: | 孝仁記云。亦闕無同喩者。闕減之過也 | 文 |
T2271_.68.0634a15: 前記云。疏積聚性因違法自相。量云。我用
T2271_.68.0634a16: 應レ非二我用一。積聚性故。如二臥具一。合云。諸積聚
| T2271_.68.0634a17: | 性皆非二我用一 | 文 |
T2271_.68.0634a19: 之量。因有二不共不定過一。今數論量既有二能別
T2271_.68.0634a20: 不成一。未レ知其因有二不共不定過一耶無耶。又
T2271_.68.0634a21: 有二能別不成一之比量。因有二法自相相違過一。
T2271_.68.0634a22: 其過相何耶。答。有人云。積聚性因無二不共
T2271_.68.0634a23: 不定過一。何是龜毛空花等法。望二眞他用宗一是
T2271_.68.0634a24: 宗異品。兎角等無眞我等思。思我名二受用一
| T2271_.68.0634a25: | 故 | 云云 | 平備慚安大徳云。法自相 相違因無二不共不定過一也 | 今私云。有二不共 |
T2271_.68.0634a27: 佛法敵論臥具不レ許二眞他用一。故作二相違一云。
T2271_.68.0634a28: 眼等眞他不レ用。因喩同レ前也。問。若爾不共
T2271_.68.0634a29: 不定過相何。又今所レ作法自相相違。自他共
T2271_.68.0634b01: 中何相違過耶。答。金七十論･唯識論等云。神
T2271_.68.0634b02: 我三徳所成。受二大等二十三諦法一。而不レ言三
T2271_.68.0634b03: 受
用龜毛等無法一也。是故龜毛兎角等是宗T2271_.68.0634b04: 異品。臥具等亦是宗異品。同品無故。積聚
T2271_.68.0634b05: 性因同品非有。異品毛上其因非有。是故不
T2271_.68.0634b06: 共不定過。是同全異分不共不定過也。彼他
T2271_.68.0634b07: 法自相相違過。何者。臥具是非トハ二眞他所用一。
T2271_.68.0634b08: 但佛法所レ許故。若共許者。同喩既有二所立
T2271_.68.0634b09: 不成一。何名二法自相相違一耶。問。若他法自相
T2271_.68.0634b10: 相違者。慈恩疏説二四相違一畢云。自共比量
| T2271_.68.0634b11: | 自共相違爲レ過。他相違非レ過 | 已上 | 數論所立 |
T2271_.68.0634b13: 性因有二不共不定一。所出作法有二何所依一耶。
T2271_.68.0634b14: 答。沼師略纂第一云。佛弟子對二數論師一。聲滅
T2271_.68.0634b15: 壞。所依故。如トレ瓶立時。即無二同品一。同品無
T2271_.68.0634b16: 故。所作性因同品非有。約二異喩空一因亦不
| T2271_.68.0634b17: | 共。是故名二不共一也 | 已上 | 准二略纂文一知。今眞他 |
T2271_.68.0634b19: 他相違約二共比量一實非二其過一。以二我用言一爲二
T2271_.68.0634b20: 能別一時。爲レ示レ有二多過一有二此過一不レ定。是眞
T2271_.68.0634b21: 過。疏上卷云。不レ立二能別不成一者。自同喩所
| T2271_.68.0634b22: | 立不成等過故 | 言レ等者。等取能 立不成等過一也 | 又因中不共不 |
| T2271_.68.0634b23: | 定等故 | 言レ等者等取法自相 相違過一。周記所レ出也 | 是亦此他法自相相 |
T2271_.68.0634b25: 等非二滅壞一故者。數論許。立者佛法者不レ許。
T2271_.68.0634b26: 故名二他法自相相違一。他法自相相違非二共比
T2271_.68.0634b27: 量過一者。是軌師･基師義也。今依二軌･基二師
T2271_.68.0634b28: 釋一而作二上通一也。應師云。於二共比量一自他共
| T2271_.68.0634b29: | 三相違共成レ過 | 已上 | 若依二此師意一者。今法差 |
| T2271_.68.0634c01: | 別所レ擧法自相相違。於二共比量一是眞過也 | 文 | ｣ |
T2271_.68.0634c03: 他一倶共受
用此臥具上耶。答。宗須レ違レ他。故T2271_.68.0634c04: 立二所樂眞他一之時。宗未レ有レ過。喩須二同許一。故
T2271_.68.0634c05: 不レ得下取二所樂眞他以爲同喩上。唯有下假他
T2271_.68.0634c06: 受
用臥具一一相譬喩上。是同許故。故得レ違レ彼| T2271_.68.0634c07: | 也 | 文 |
用臥具一之義上爲二T2271_.68.0634c09: 同喩一。不レ取下眞他用二臥具一之義上。則取レ此爲二
T2271_.68.0634c10: 能違同喩一。豈有二所立不成之失一＊耶
T2271_.68.0634c11: 明詮噵云。言二積聚性因違法自相一者。有人
T2271_.68.0634c12: 作二法自相相違一云。眼等必不二我用一。積聚性
| T2271_.68.0634c13: | 故。如二臥具等一 | 云云 | 問。法自相相違必改二本喩一。 |
T2271_.68.0634c15: 不改邊一耳。此文意者。令三前本宗違二於後宗
| T2271_.68.0634c16: | 法自相一也 | 文 |
T2271_.68.0634c18: 矣
T2271_.68.0634c19: 能別不成之量因有二不共不定一之事
T2271_.68.0634c20: 入唐還學僧徳清。於二唐州一決二五個難義一。上
T2271_.68.0634c21: 古未決中載二此義一。即在二大唐一問二法清居士一
| T2271_.68.0634c22: | 云 | 居士者崇俊師 入室弟子也 | ○問。因明論説二九似宗一。基法 |
T2271_.68.0634c24: 共不定故。此義於レ理未レ決。諸因明師皆云。
T2271_.68.0634c25: 似二同喩中所立不成一。所以不レ立。今案二理旨一。
T2271_.68.0634c26: 何必不共不定過耶。且如二眼等一神我受用積
T2271_.68.0634c27: 聚性故。如二臥具等一。此即宗能別不成。臥具
T2271_.68.0634c28: 等喩所立不成。積聚性因何爲二不共一。以二臥
T2271_.68.0634c29: 具一爲二宗異品一。因猶轉。不共之義亦不レ成。其
T2271_.68.0635a01: 旨如何。居士答云。於二立論者一雖レ有二同異品一。
T2271_.68.0635a02: 然於二敵論一兩品倶無。所以者何。能別已無
T2271_.68.0635a03: 於レ何可レ説二此同此異一。同異既無。是故不共
| T2271_.68.0635a04: | 云云 | ○右五條問答。在二大唐一所レ決如レ件。但 |
京亦不遇二良匠一。於二深義理一不T2271_.68.0635a06: レ得二詳決一。今隨二所問一謹以奉上。寶龜十年五
| T2271_.68.0635a07: | 月二十八日。前還學僧徳清 | 已上 |
| T2271_.68.0635a08: | 同十年潤五月三日附。後還學問云 | 明壹師･善 操師･慙按 |
| T2271_.68.0635a09: | 師 | 載二上問答一云。今疑云。因有二三相一。闕二初相一 |
T2271_.68.0635a11: 共不定。闕二後二相一即相違過。因明之法。齊
T2271_.68.0635a12: レ此爲レ軌。不レ得レ過耶。今尋二答旨一。懷疑彌深。
T2271_.68.0635a13: 若無二同異一。既是二品。雖レ非二宗同一。猶因同異。
T2271_.68.0635a14: 若不レ爾者。有二立第三雙非失一。語出二理門一。披
| T2271_.68.0635a15: | レ文自顯。疑惑未レ已。請示二明言一 | 文 |
| T2271_.68.0635a16: | 委細如抄第。 又在二別紙一 |
| T2271_.68.0635a18: | 疏云。積聚性因。積二多極微一成二眼等一故 | 至 | 因 |
| T2271_.68.0635a19: | 喩之法不レ應二分別一。故總建立 | 云云 |
T2271_.68.0635a21: 別成。若別不レ成。總立時成二因喩一。故不二分別一。
| T2271_.68.0635a22: | 明詮法師 | 山階 講師 | 答。別成總亦成レ之。因喩此不二 |
T2271_.68.0635a24: 故因。若分別否。答。分別也。何者。此因別
T2271_.68.0635a25: 不レ成故。總亦不レ成。故分別也。問。若爾何故
| T2271_.68.0635a26: | 纂要云。此因不二分別一 | 云云 | 答。纂要意。有一實 |
T2271_.68.0635a28: 之辭一也。問。纂要師既牒二廣百論分別一。而問三
T2271_.68.0635a29: 此亦不二分別一。答。此是論分別。今不二分別一。答。
T2271_.68.0635b01: 不レ然。此是二釋。何者。論此一釋。纂此一釋
| T2271_.68.0635b02: | 故 | 他不レ許二 此答一 | 眞惠法師云。廣百論分別無常故 |
別正因T2271_.68.0635b04: 時有
過故。如レ是分別耳。問。若爾因明道理。T2271_.68.0635b05: 別不レ成故總亦不レ成者。此何等因。答。對二聲
| T2271_.68.0635b06: | 顯論一立二所作性故因一此也 | 此答 可レ嘆 | 又祥勢法師 |
| T2271_.68.0635b07: | 問。無常故因。若分別否。實敏法師 | 山階 講時 | 答。分 |
應二分別一。答。此是約二T2271_.68.0635b09: 正因喩一故云レ爾也。問。何故分
別此因一耶。答。T2271_.68.0635b10: 言レ不三分
別因一者。此約二所作故因一。但今此因T2271_.68.0635b11: 別不レ許故。總立時亦不レ成。故分別耳。問。若
T2271_.68.0635b12: 爾何故沼云三此因不二分別一。答。纂要意。約二彼
| T2271_.68.0635b13: | 文軌師御言一故云レ爾。故彼纂末云等 | 云云 | 此 |
T2271_.68.0635b15: 沼師不レ見二廣百論一＊耶。但今例問レ之。廣百論
T2271_.68.0635b16: 無常故因。若實分別者。有性量有一實故因。
T2271_.68.0635b17: 亦可二分別一。答。不レ例。何者。若有スルカ二一實ヲ一
T2271_.68.0635b18: 故ト訓者。實可レ有二此過一。然今訓下有ルカ二一實一
T2271_.68.0635b19: 故上。此因不二分別一也。諸人皆云。此因可レ訓下
| T2271_.68.0635b20: | 有スルカ二一實ヲ一故上 | 明詮･戒燈等皆云 レ爾。不レ用二講師訓一 | 又俊貞法 |
| T2271_.68.0635b22: | 等者。皆此猶預相似意何。善海律師 | 山階 講時 | 答。 |
別生･顯一。若T2271_.68.0635b24: 如レ是分別。皆是過類故。問。若爾如レ是分別
T2271_.68.0635b25: 皆爲二過類一。廣百論無常故因亦不レ應二分別一。
T2271_.68.0635b26: 凡許二無常一者。應二立爲
因故。答。不例也。無T2271_.68.0635b27: 常故因別不レ成故。總亦不レ成。故分別。勤發
T2271_.68.0635b28: 因不レ爾。故分
別此因一爲二過類一。問。既此齊因。T2271_.68.0635b29: 何故可レ然耶。又此無常故因尚可二分別一者。
T2271_.68.0635c01: 何故沼師云。不三分
別此因。其量但爭二覺惠是| T2271_.68.0635c02: | 思非思一 | 云云 | 答。又有人問。凡因著二自他不成 |
T2271_.68.0635c04: 若亦別成總亦成之因亦有二此過一耶。俊貞法
| T2271_.68.0635c05: | 師 | 山階 講時 | 答。但別不レ成故總亦不レ成之因有二此 |
T2271_.68.0635c07: 成。所以可レ無二不成過一。何者。佛弟子及數論。
T2271_.68.0635c08: 共立二轉變無常一。別成總亦成故。答。雖三同立二
T2271_.68.0635c09: 轉變無常一。而佛法立二無體轉變無常一。數論立二
T2271_.68.0635c10: 有體轉變無常一。故云二別不レ成總亦不
成也。T2271_.68.0635c11: 問。若爾第八句勤發因。亦雖三佛法･聲論同
T2271_.68.0635c12: 立二勤發顯一。而佛法立二無體勤發顯一。聲論立二
T2271_.68.0635c13: 有體勤發顯一故。亦可二別不レ成總亦不
成。答。T2271_.68.0635c14: 又有人問。廣百論無常故因。若隨一不成過
| T2271_.68.0635c15: | 意何。願曉法師 | 山階 講時 | 答。如二常佛弟子一但立二滅 |
T2271_.68.0635c17: 變無常一。而不レ立二滅壞無常一。答。佛法亦立二轉
T2271_.68.0635c18: 變無常一。問。若爾何故如レ是分別二若轉變無常･
T2271_.68.0635c19: 若滅壞無常一。答。爾立二轉變無常一。今約二多分一
T2271_.68.0635c20: 故立二滅壞無常一。如レ是分別。又戒燈法師問。
T2271_.68.0635c21: 大乘對二小乘一量云。過未非二實有一。現在無爲
T2271_.68.0635c22: 所不攝故。此因若似因耶。明詮法師答。此正
T2271_.68.0635c23: 因。問。若爾小乘分
別此因一云。若識變現在。T2271_.68.0635c24: 若非識變現在。若此識變現在。我所レ不レ許故
T2271_.68.0635c25: 隨一不成。何云二正因一。答。因此總相法一故
T2271_.68.0635c26: 不二分別一。問。若爾廣百論無常故因亦不二分
T2271_.68.0635c27: 別一。二因既齊。何分
別一一。不三分別一一耶。答。T2271_.68.0635c28: 問。無常故因既分別。今何沼不レ別。答。今意
T2271_.68.0635c29: 云。有二二釋一。一云。分
別無常故因一。一云。不三T2271_.68.0636a01: 分
別此因一也。沼師擧二一義一。論師擧二一義。故T2271_.68.0636a02: 不二相違一。問。若爾約二一釋一故廣百論因分別
T2271_.68.0636a03: 者。亦應三分
別現在無爲所不攝因一。答。又光T2271_.68.0636a04: 善法師問。因明道理。因喩若分別。若不二分
| T2271_.68.0636a05: | 別一。實基法師 | 山階 講時 | 答。因明道理因喩不レ應二分 |
T2271_.68.0636a07: 故分別。問。何曰。答。別不レ成總亦不レ成。故
T2271_.68.0636a08: 分
別之一。問。因喩不レ應二分別一者。何故分別此T2271_.68.0636a09: 因一而著二自他隨一過一。若分
別此因一者。不レ應T2271_.68.0636a10: レ言下分
別因喩一此是過類上。答。彼約二共許因一T2271_.68.0636a11: 故。分別爲二過類一。若約二不共許因一故。分別無
| T2271_.68.0636a12: | レ過。今此量不共許故。分別無レ過也 | 云云 |
| T2271_.68.0636a13: | 三論大義抄三 | 玄叡律師集 | 云。問。初因何過。答。 |
T2271_.68.0636a15: 許二智身縁生一。但因體別。彼立論者法爾無漏
T2271_.68.0636a16: 智種爲レ因。敵論不レ許。若敵論者眞如種子
T2271_.68.0636a17: 以爲二其因一。立論不レ成。而今所立從レ因生因。
T2271_.68.0636a18: 爲二是何一耶。故成二隨一一。若言二因義是總相言。
T2271_.68.0636a19: 分別成
過。此言未レ審立因之過。若分別眞T2271_.68.0636a20: 因一。即成二過類一。因明之家於レ此爲レ咎。若出二似
T2271_.68.0636a21: 因一悉須二分別一。明二正理一者亦許二此義一。以レ似
T2271_.68.0636a22: 同レ眞。未レ見二其可一。如レ言下覺惠非レ思。以二無常一
T2271_.68.0636a23: 故上。數論言隱顯二無常一。佛法云二生滅無常一。別
T2271_.68.0636a24: 既不レ成總而成立時。有二不成失一。此亦如レ是。
| T2271_.68.0636a25: | 智種眞如彼此不共。別而不レ成故隨一失 | 文 |
T2271_.68.0636a27: 法上一有中相背因上者。且如下大乘破二薩婆多一云上。
T2271_.68.0636a28: 過去未來應レ非二是有一。因云二非現非常故一。喩
T2271_.68.0636a29: 云レ如二空花等一。薩婆多作二相違決定過一云。過
T2271_.68.0636b01: 未是有。因云二世所攝故一。喩云三猶如二現在一。立
T2271_.68.0636b02: 敵豈非三同許二兩因一也。答。且如二大乘一依二於種
T2271_.68.0636b03: 子一立二三世義一。法種未レ生。於二種子上一假
立T2271_.68.0636b04: 未來一。法種已生。即是實義立爲二現在一。現行
T2271_.68.0636b05: 已謝。即種子上假
立過去一。世攝之因。過未假T2271_.68.0636b06: 攝。是無義因。現在實攝。是有義因。其有法上
T2271_.68.0636b07: 無義之因敵論不レ許。隨一不攝。又於二喩上一
T2271_.68.0636b08: 無レ有二此義一能立不レ成。喩上雖レ有二世攝之義一。
T2271_.68.0636b09: 而是有義不レ似二無義一。喩不レ似レ法。故非二同
T2271_.68.0636b10: 喩一。若有救言。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二
T2271_.68.0636b11: 分別一。如二聲所作一。是咽喉作與二瓶所作一。是杖
T2271_.68.0636b12: 輪作。雖レ不二相似一。不レ應二分別一。若分別者。一切
T2271_.68.0636b13: 眞量皆應レ被レ破。今即釋云。聲瓶所作。齊是
T2271_.68.0636b14: 有義。於レ中可レ言レ不レ得二分別一。今論二世攝一。過
T2271_.68.0636b15: 未無義。現在有義。有無不レ齊。豈容レ不レ許三分
T2271_.68.0636b16: 別此一耶。若不レ許者。如下有愚人對二有空論一立二
T2271_.68.0636b17: 比量一云上。龜毛是有。因云下以二非作一故上。同喩
T2271_.68.0636b18: 云下依二非作者皆悉是有一。譬如中虚空上。豈可レ成
T2271_.68.0636b19: 耶。龜毛非作無義非作。虚空非作有義非作。
T2271_.68.0636b20: 豈得二相喩一也。薩婆多量既有二多過一。何得レ許
| T2271_.68.0636b21: | レ成二相違決定一也 | 文 |
| T2271_.68.0636b23: | 疏云。其數論師。眼等五法即五知根 | 至 | 其積 |
| T2271_.68.0636b24: | 聚他即依二眼等一所レ立假我。無常轉變 | 云云 |
| T2271_.68.0636b26: | 名レ他＊耶 | 如二別紙注抄難之。如二下記之 |
T2271_.68.0636b28: 異＊耶
T2271_.68.0636b29: 唯識比量私記云。問。何故神我他云時有レ過。
T2271_.68.0636c01: 積聚他不積聚他云時無レ過耶。答。積聚他不
T2271_.68.0636c02: 積聚他云言。彼此共云詞故無レ過也。問。不積
T2271_.68.0636c03: 聚他云時無レ過者。言顯不レ云下眼等爲二不積
T2271_.68.0636c04: 聚他一可中勝用上。如何更置二意許一耶。答。爾言
T2271_.68.0636c05: 顯不積聚他可二勝用一云時。可レ無二能別不成一。
T2271_.68.0636c06: 而同喩依レ可レ有二所立不成一。不二爾作一也○臥
T2271_.68.0636c07: 具等爲二神我他一劣用。而不二勝用一。故爲二不積
T2271_.68.0636c08: 聚他一可二勝用一云宗。不レ同レ喩。所以所立不成
T2271_.68.0636c09: 也。問。約二所思義一。臥具等爲二神我他一勝用。而
T2271_.68.0636c10: 云何以二勝用義一爲二不積聚他一可二勝用一云宗。
T2271_.68.0636c11: 不レ同レ喩＊耶。所以無二所立不成一耶。答。爾約二
T2271_.68.0636c12: 所思義一。有二勝用義一。總不下簡別如二臥具等一云上。
T2271_.68.0636c13: 臥具等勝用義･劣用義倶有。故猶有二所立不
| T2271_.68.0636c14: | 成過一也 | 云云 |
T2271_.68.0636c16: 所立不成。亦闕無二同喩一。因違二法自相一故。須二
| T2271_.68.0636c17: | 方便立一 | 文 |
T2271_.68.0636c19: 可レ有二能別不成一也。如何云レ如レ是耶
| T2271_.68.0636c20: | 有私記上云 | 三卷 | 問。既言二神我一。可レ有レ過。爲 |
T2271_.68.0636c22: 爾。若云二神我他一。可レ有レ過。爲レ須二共許辭一云二
T2271_.68.0636c23: 不積聚他一。然指レ體。猶神我他故。有二能別不
T2271_.68.0636c24: 成一。問。若爾不レ云二更改レ言不積聚他一。答 爲
T2271_.68.0636c25: レ脱二辭過一。云二不積聚他一。當下以二共許詞一云中不
T2271_.68.0636c26: 積聚他上。剋性定レ體時。望二佛法一無二不積聚他
T2271_.68.0636c27: 者一。以レ此云三不積聚他云時。有二能別不成一。譬
T2271_.68.0636c28: 如下云二作有縁性一時無レ過。云二作大有縁性一時。
| T2271_.68.0636c29: | 有中能別不成上 | 文 |
T2271_.68.0637a02: 性･作非有性有縁性。以二共許詞一勘二意許
T2271_.68.0637a03: 之義一熟可レ成レ之矣
T2271_.68.0637a04: 眼等并臥具用勝用劣之事
| T2271_.68.0637a05: | 疏云。然眼等根。不積聚他實我用勝 | 至 | 然以三 |
| T2271_.68.0637a07: | 用勝。實我用劣 | 云云 |
T2271_.68.0637a09: 可レ有二一分所立不成失一＊耶
| T2271_.68.0637a10: | 邑記云。疏若以所思 | 至 | 實我用劣者。此意總 |
T2271_.68.0637a12: 臥具等本爲二假我安處所
須。非三是實我所思T2271_.68.0637a13: 親所二受用一。故實用劣也。此言二勝劣一者。約二親
T2271_.68.0637a14: 疎一説。然眼等根。是彼神我用二五唯量一時。親
T2271_.68.0637a15: 所レ須具。故言二實我用勝一。爲レ用二眼等一方須二臥
T2271_.68.0637a16: 具一故。此臥具實我用劣。然此臥具積聚我親
T2271_.68.0637a17: 所レ安處。故假我用勝。雖レ藉二眼等集成假我一。
| T2271_.68.0637a18: | 然非三假我親所二依據一。故眼根等假我用劣 | 文 | ｣ |
T2271_.68.0637a20: 等實我用勝一。即臥具等無下如二眼等一。彼神我親
T2271_.68.0637a21: 自所レ須思量受用上。故臥具等但從二大小次第一
T2271_.68.0637a22: 而成。非三是神我親所二受用一。言二次第一者。從レ大
| T2271_.68.0637a23: | 生レ慢。慢生二五唯量一等。此五唯而成二臥具一 | 文 | ｣ |
T2271_.68.0637a25: 以二能思所思之境一以爲二勝劣一。實我即勝。實
| T2271_.68.0637a26: | 我能思故。餘如二疏解一 | 文 |
| T2271_.68.0637a28: | 疏云。宗由他用。是法自相 | 至 | 不積聚他用。是 |
| T2271_.68.0637a29: | 法差別 | 文 |
T2271_.68.0637b02: 又云。彼積聚因今更不レ改。還即以レ彼成立意
| T2271_.68.0637b03: | 許 | 至 | 應下如二臥具一亦爲二積聚假我一用勝上 | 文 |
| T2271_.68.0637b05: | 下文云。彼立因意。成二非積聚他用勝一 | 至 | 佛法 |
| T2271_.68.0637b06: | 都無二不積聚他一故 | 等文 |
T2271_.68.0637b08: 疏云。今者陳那即以二彼因一。與二所立法勝劣差
| T2271_.68.0637b09: | 別一而作二相違一 | 至 | 故論但言下與二所立法差別一 |
| T2271_.68.0637b10: | 相違上 | 文 |
T2271_.68.0637b12: 符極成。何名二相違一。答。劫比羅宗他用有レ二。
T2271_.68.0637b13: 其眞他用。親用二眼等一。疎用二臥具一。其假他用。
T2271_.68.0637b14: 與レ此相違。由二此理一故。陳那等難云。眼等應下
| T2271_.68.0637b15: | 親爲二假他一用上。無二相符失一 | 文 |
T2271_.68.0637b17: 諍二勝劣一。豈是相違。遣二彼差別義一不レ立。方名二
T2271_.68.0637b18: 相違一。今雖レ顯二勝劣一。彼義猶在。何名二相違一。非
T2271_.68.0637b19: 法自相者。此大可レ笑。本明二自相相違之過一。
T2271_.68.0637b20: 既非二法自相相違一。論何所レ明。以二彼意許眞
T2271_.68.0637b21: 他一爲二自相一故。以三假他違二其自相一。名爲二差
T2271_.68.0637b22: 別一。亦非法上一切差別而作相違者。法上有二
T2271_.68.0637b23: 常無常空無我等一。但違二意許一。不レ違二所餘一。故
T2271_.68.0637b24: 論但言者。但違二意許差別一故。證二上不
違二一T2271_.68.0637b25: 切一也。如能成立數論所立眼等有法必爲他
T2271_.68.0637b26: 用法之自相者。剩二眼等有法四字一。既明二所
T2271_.68.0637b27: 立一。何須三更牒二有法在レ中或人一也。所立宗法
T2271_.68.0637b28: 自相意許差別相違之義積聚他用者。此句
T2271_.68.0637b29: 本長令二人難
解。更加二向上如是亦能成立六T2271_.68.0637c01: 字一。總成二二十四字一爲二一句一。向前亦爲レ句。如
| T2271_.68.0637c02: | レ此應レ云二所立意許差別不積聚他用一 | 云云 |
| T2271_.68.0637c04: | 劣一者。約二親疎一説 | 文 | 上文積他用不積聚 |
| T2271_.68.0637c05: | 他云畢。述二其用一。親疎二用也 | 云云 | 豈非二勝 |
| T2271_.68.0637c07: | 別意許無二勝劣言一者。隨二古師義一也 | 文 仍可 |
| T2271_.68.0637c08: | レ案レ之 |
T2271_.68.0637c10: 數論師許中眼等唯爲二實他一受用。臥具唯假他
T2271_.68.0637c11: 用。或眼等通レ二。臥具眞假他用上故。依レ前立二
T2271_.68.0637c12: 相違量一云。眼等必爲二積聚他一用。積聚性故。
T2271_.68.0637c13: 如二臥具等一。故若依レ後立二相違量一云。眼等唯
T2271_.68.0637c14: 爲二積聚他用。積聚性故。如二臥具等一。故若
T2271_.68.0637c15: 依レ後立二相違量一云。眼等唯爲二積聚他用積
T2271_.68.0637c16: 聚性故。如二臥具等一。此即妙可レ成。何假下慈恩
T2271_.68.0637c17: 法師以二勝劣一成上耶。答。唯識云。執我是思受
T2271_.68.0637c18: 用薩埵･剌闍･答摩所レ成大等二十三法一。故知
T2271_.68.0637c19: 眞他亦用二臥具一。如何乃言二臥具唯假他用一。例
T2271_.68.0637c20: 成二相違一。論文雖レ無二勝劣二字一。以レ義准レ之。豈
| T2271_.68.0637c21: | 非二善立一也 | 文 |
| T2271_.68.0637c23: | 即無二過失一 | 文 |
T2271_.68.0637c25: 能違作法之事
T2271_.68.0637c26: 疏云。若不下作二此勝用一難上者。其宗即有二相符
| T2271_.68.0637c27: | 極成一 | 至 | 故若他比量。一切無遮 | 文 |
T2271_.68.0637c29: 別一立二假他用劣一者。可レ有二相符之失一。故疏
| T2271_.68.0638a01: | 云。他宗眼等亦許二積聚假他用一故 | 文 |
T2271_.68.0638a03: 即有二相符一。彼説二眼等積聚他用一故。其積聚
T2271_.68.0638a04: 因無二共同法實我用勝一。唯在二異品假我用勝一。
T2271_.68.0638a05: 但可三難言二積聚他用勝一。而不レ得レ言二實我用
T2271_.68.0638a06: 劣一。違二自宗一故。即共比量。無二同喩一故。若他
T2271_.68.0638a07: 比量。一切無レ遮。共比量中云二實我一時。他不
| T2271_.68.0638a08: | レ許故。他比量中言二汝執我一。一切無レ遮 | 文 |
T2271_.68.0638a10: 云二眼等他用一。是共比量。今相違量須亦須
T2271_.68.0638a11: レ共。若云二眼等實我用劣一。佛法既無二實我一。即
T2271_.68.0638a12: 犯二違宗及能別過一。闕無二同喩一。問。前來既許二
T2271_.68.0638a13: 臥具實我用劣一。豈無二同喩一。答。所レ言勝劣談二
T2271_.68.0638a14: 數論計一。非二自所許一。故非二共喩一。若他比量置二
T2271_.68.0638a15: 汝許言一。簡云二汝眼等應實我用劣。積聚性故。
| T2271_.68.0638a16: | 如許二臥具一。此即無レ遮。成二相違過一 | 文 |
T2271_.68.0638a18: 西域師釋之事
T2271_.68.0638a19: 疏云。西域諸師有二不善者一。此直申二差別相
| T2271_.68.0638a20: | 違過一云。眼等應爲 | 至 | 誰説三眼等不二積聚他用一 |
| T2271_.68.0638a21: | 云云 |
T2271_.68.0638a23: 者一。又不レ善二數論宗一名二不善者。其義皆得。眼
T2271_.68.0638a24: 等應爲積聚他用等者。西域師意。彼數論
T2271_.68.0638a25: 宗即有二二義一。一云。眼等不下爲二假他一用上。但
T2271_.68.0638a26: 爲三眞他之所二受用一。由レ此直申二相違量一云。眼
T2271_.68.0638a27: 等應下爲二積聚他一用上。數論難云。汝宗相符等
T2271_.68.0638a28: 者。數論宗中有二一義一云。眼等亦許下爲二假他一
| T2271_.68.0638a29: | 用上。由二是義一故。有二相符失一 | 文 |
| T2271_.68.0638b02: | 用。床座通二二他一用故 | 至 | 由レ此眼等實我亦用 |
| T2271_.68.0638b03: | 文 |
| T2271_.68.0638b05: | 意。我體即是思。能思慮者即是我也 | 文 |
T2271_.68.0638b07: 前叙下眼等唯爲二積他一用難上。今應下眼等亦合
T2271_.68.0638b08: 爲二不積他一用上無二相符失一。雖レ作二此判一。更失二
T2271_.68.0638b09: 他宗之本意一也。廣申二道理一引レ證。如レ文可レ知
| T2271_.68.0638b10: | 文 |
T2271_.68.0638b12: レ云二唯積他一。疏眼等唯爲實他受用等至唯假
| T2271_.68.0638b13: | 他用者。即逆次結二上二解一也 | 文 |
T2271_.68.0638b15: 徳所レ引是何文＊耶。本院先徳云。智周略
| T2271_.68.0638b16: | 記云 | 等文 | 疑レ之。若或本不レ同矣 |
T2271_.68.0638b18: 子等。不レ知三彼宗眞他･假他用有二勝劣一。既聞四
T2271_.68.0638b19: 彼難三汝犯二相符一。將爲數論所立眼等必爲レ他
T2271_.68.0638b20: 用者。據二彼宗計一。眼等唯是假他受用。故以二
T2271_.68.0638b21: 臥具一作二法差別量一云。眼等必爲二不積聚他一
T2271_.68.0638b22: 用。積聚性故。如レ許二臥具一。西方師等自謂。此
| T2271_.68.0638b23: | 量無二相符失一。由レ此外人復難レ不レ解二我宗一 | 文 |
T2271_.68.0638b25: 謬一。而是前餘後少之意也。計之本自疏文
T2271_.68.0638b26: 可レ有二其本一。然或疏本云等者。前餘二不字一。
| T2271_.68.0638b27: | 後少二不字一 | 爲言 |
T2271_.68.0638b29: 意云。彼數論宗。眼等唯眞他用。不下爲二假他一
T2271_.68.0638c01: 用上。臥具通二二用一。今以二臥具一例令下眼等亦爲二
T2271_.68.0638c02: 積聚他一用。無二相符失一。彼宗一云。眼等亦許下
T2271_.68.0638c03: 爲二假他一用上。若依二此義一。亦有二相符一。前後兩師
T2271_.68.0638c04: 皆有二相符一。由二此義一故。數論難云。陳那弟子
T2271_.68.0638c05: 非レ善二我宗一等。今我本意。不レ論二眼等眞假二
T2271_.68.0638c06: 他用不用義一。唯論三眼等有二能用他一。其能用他
T2271_.68.0638c07: 即神我是。陳那弟子不レ知二我本意一。唯諍二眞
T2271_.68.0638c08: 假兩他用不用義一。倶有二相符一。豈於二我宗一善
| T2271_.68.0638c09: | 達者耶 | 文 |
T2271_.68.0638c11: 主得二陳那意一作二用勝難一。以釋二義旨一。軌云。
T2271_.68.0638c12: 立レ宗應レ云。眼等唯爲二積聚他一用。因云二積聚
T2271_.68.0638c13: 性故一。如二臥具等一。唯ノ言即簡下眼等爲二無積聚
T2271_.68.0638c14: 他一用上。故成二相違一。文中雖レ無二唯言一。意如レ此
T2271_.68.0638c15: 也。今即不レ爾。神我受
用二十三諦一。豈於二眼T2271_.68.0638c16: 等一無二能受用一。是故今云。其臥具等積聚性
T2271_.68.0638c17: 故。既爲二積聚假我一用勝。眼等亦是積聚性
| T2271_.68.0638c18: | 故。應下如二臥具一亦爲二積聚假我一用勝上 | 文 |
T2271_.68.0638c20: 二十三諦ヲ神我受用ト言。假我不レ言二受用一
T2271_.68.0638c21: 故ト言。豈假我不三受
用眼等一耶言也。文由此T2271_.68.0638c22: 眼等實我亦用耶者。謂二十三諦法受用。而
T2271_.68.0638c23: 唯非二眼等一。故名レ亦也。是假我亦受用ト言。論
| T2271_.68.0638c24: | 影略而説故也 | 文 |
T2271_.68.0638c26: 等者。數論宗中即有二二釋一。一眼等唯眞他用
T2271_.68.0638c27: 不二假他用一。二眼等眞假二他倶用。若依二初
T2271_.68.0638c28: 釋一。應二成レ量云一。眼等必爲二積聚他一用勝。其
T2271_.68.0638c29: 第二釋。既通二眞假一倶同受用。無レ有二勝劣一。
T2271_.68.0639a01: 若立レ量云下眼等必爲二積聚他一用勝上。即有二相
T2271_.68.0639a02: 符一。眞假二他倶無二勝劣一同受用故。今疏主
T2271_.68.0639a03: 意。雖二倶受用一。非レ無二勝劣一。眞他於二眼等一用
T2271_.68.0639a04: 勝。假他於二眼等一用劣。是數論宗之本義也。
T2271_.68.0639a05: 故無二相符一。軌師疏云。問。數論眼等亦爲二假
T2271_.68.0639a06: 他一用。此則相符極成。何名二相違一。答。劫比羅
T2271_.68.0639a07: 宗。他用有レ二。其眞他用親用二眼等一。疎用二臥
T2271_.68.0639a08: 具一。其假他用與レ此相違。由二此理一故。陳那等
T2271_.68.0639a09: 難云。眼等應下親爲二假他一用上。無二相符失一。今觀二
| T2271_.68.0639a10: | 此義一。與レ基無レ異。親疎雖レ異。義意不レ別 | 文 |
T2271_.68.0639a12: 文軌疏二云。問。彼宗眼等豈不下亦爲二假他一
T2271_.68.0639a13: 用上耶。此則重成已立。何名二相違一。答。彼數論
T2271_.68.0639a14: 宗。諸臥具等爲二假他一用。眼等但爲二眞他一受
T2271_.68.0639a15: 用。以下假他即以二眼等一爲レ體。自體不
可レ用二T2271_.68.0639a16: 自體一故。然佛法宗。假實殊レ塗。許三彼假他受
T2271_.68.0639a17: 用眼等一故。唯違レ他非二成已立一。又釋。彼宗亦
T2271_.68.0639a18: 執下眼等實法爲二假他一用上。同二佛法宗一。然成二相
T2271_.68.0639a19: 違一著。此中立レ宗應レ云。眼等唯爲二積聚他一用。
T2271_.68.0639a20: 因云二積聚性故一。諸積聚性者皆唯爲二積聚他一
T2271_.68.0639a21: 用。如二臥具等一。唯ノ言即簡下眼等爲二無積聚他一
T2271_.68.0639a22: 用上。故成二相違一。文中雖レ無二唯言一。意如レ此也。
T2271_.68.0639a23: 問。臥具若爲二眞他一用。同喩不レ應レ成。如下其
T2271_.68.0639a24: 但爲二假他一用不
應レ成二我所一。答。眼等親爲二眞T2271_.68.0639a25: 他一受用。臥具親爲二假他一受用。不レ爲三眞他親
T2271_.68.0639a26: 所二受用一。今據二親用一故。臥具等同喩極成。展
| T2271_.68.0639a27: | 轉言レ之。有二受用義一故成二我所一 | 文 |
T2271_.68.0639a29: 疏云。故但應レ如三前所二分別一。不應於レ中生異
| T2271_.68.0639b01: | 覺一 | 至 | 或眼等通レ二。臥具唯假用 | 文 |
| T2271_.68.0639b03: | 覺云○者。此破二文軌師義一。故彼疏云○ | 已上 |
T2271_.68.0639b05: 或眼等通レ二等者。第二釋意也。既云下彼宗
T2271_.68.0639b06: 亦許中眼等爲二假他一用上其亦字者兼并義。即
| T2271_.68.0639b07: | 於二實我一亦兼レ他故。云二眼等通二 | 文 |
T2271_.68.0639b09: 説一。今詳二彼宗一。眼等不下爲二積聚他一用上。由二彼
T2271_.68.0639b10: 不
許下於二眼等上一有中假他用上。必爲他用宗法T2271_.68.0639b11: 自相得二成立一已。故謂三別有二能用眞他一。不レ爾
T2271_.68.0639b12: 便無二他用之義一。若言レ許レ有二假他用一者。即於二
T2271_.68.0639b13: 眼等他用一。非レ無二彼量一。即能顯二眞他一也。由レ此
T2271_.68.0639b14: 應下作二相違量一云上。眼等應レ有二親能用他一。積聚
T2271_.68.0639b15: 性故。如二臥具等一。眼等不レ許二假他親用一。故作二
T2271_.68.0639b16: 此違一。何以得レ知。彼數論宗説下於二眼等一有中能
T2271_.68.0639b17: 受用上。唯識論述二數論宗一云。執我是思。受
用T2271_.68.0639b18: 薩埵･剌闍･答摩所成大等二十三法一豈於二眼
T2271_.68.0639b19: 等一無二能受用一。二十三中攝二眼等一故
T2271_.68.0639b20: 前記云。疏不應於中至臥具唯假他用。此一
| T2271_.68.0639b21: | 段文是軌法師説牒成非レ之 | 文 |
T2271_.68.0639b23: 或可。屬レ下讀レ之也。眼等唯爲實他用至假
T2271_.68.0639b24: 用者。此非二西方師釋一也。但是此亦軌公説
T2271_.68.0639b25: 也。所以結非二不應於中生異覺一也。由レ此但
| T2271_.68.0639b26: | 應下如二此疏一説二勝劣一難上也。即無二過失一 | 文 |
| T2271_.68.0639b28: | 用者。即逆次結二上二解一也 | 文 |
T2271_.68.0639c01: 前眼等唯假用臥具通レ二。總爲二三計一。故云二
| T2271_.68.0639c02: | 異覺一 | 文 |
T2271_.68.0639c04: 事
T2271_.68.0639c05: 明燈抄云。問。積聚性因違二意許一。是法差別
T2271_.68.0639c06: 相違因。所作亦違二意許宗一。應二是法差別相違
T2271_.68.0639c07: 攝一。何者。如レ立二無常一。言所顯故。是法自相。一
T2271_.68.0639c08: 塵無常。意所許故。是法差別。所作性因不
T2271_.68.0639c09: レ違二言顯無常自相一。違二意所許一塵無常一。故
T2271_.68.0639c10: 所作因違二法差別相違一。難云。聲應レ非二是一
T2271_.68.0639c11: 塵無常一。所作性故。猶如二瓶等一。答。立論之
T2271_.68.0639c12: 人還應二難云一。謂聲應レ非二是一塵常。所作性
T2271_.68.0639c13: 故。譬二如瓶等一。既亦違二汝一塵之常一。如何但
T2271_.68.0639c14: 與二無常一作レ違。若彼救云下汝以二所作一證二無
T2271_.68.0639c15: 常一。違二汝意許一。是相違。我不三以レ此成二常住一。何
T2271_.68.0639c16: 得丙與レ我作乙相違甲者。即應二解云一。我以二所作一
T2271_.68.0639c17: 總成二無常一。不三別成
立一塵滅壞一何得下於二我T2271_.68.0639c18: 所成之外一。別與二一塵無常一作レ違。成
非二一T2271_.68.0639c19: 塵無常性一耶。又解。積聚性因望二意許宗一。同
T2271_.68.0639c20: 無異有。故成二相違一。所作性因望二意許宗一。同
T2271_.68.0639c21: 異倶有。非二相違一也。於二色香等及瓶盆等一。一
T2271_.68.0639c22: 塵マレ四塵マレ有二所作一故。又積聚因成二相違
T2271_.68.0639c23: 宗一。同有異無。能成二相違一。所作性因立二相違
T2271_.68.0639c24: 宗一。二品倶有。何能定立。故彼如レ前作二相違
T2271_.68.0639c25: 量一。立者應下顯二彼不定一云上。爲シハ如二瓶等一。所作
T2271_.68.0639c26: 性故。聲非二一塵無常一耶。爲シハ如二色等一。所作
T2271_.68.0639c27: 性故。聲是一塵無常耶。故約二一塵無常一。所作
| T2271_.68.0639c28: | 非二相違一 | 云云 |
立聲是無常。所作性故。T2271_.68.0640a01: 猶如二瓶等一。儻其立者言中。正顯二遷變之義一
T2271_.68.0640a02: 云二是無常一。然不二樂爲一。已作二一義一爲二一類宗一。
T2271_.68.0640a03: 更立意中。差別之義云二此無常一。是耳意境。
T2271_.68.0640a04: 爲レ欲三建
立唯識道理一故。許下此是耳意識變。T2271_.68.0640a05: 非二餘識變一。名爲中耳意境上。境謂相分境也。立二
T2271_.68.0640a06: 此意許一望
欲生二他敵論之智一成中其樂爲上。復T2271_.68.0640a07: 爲二一義一爲二第二類一。既成二兩類一。即被三敵論
T2271_.68.0640a08: 翻二意許一云。聲是有法。定非二耳意境一是法。
T2271_.68.0640a09: 和合爲レ宗。因云二所作性故一。同喩如レ瓶。瓶
T2271_.68.0640a10: 是四塵。是四識境。意識同縁但助二四識一故。
T2271_.68.0640a11: 聲亦非二四識之中同縁意境一。由レ此即知。四
T2271_.68.0640a12: 識及同縁意識。並是異品。故被レ翻二破意中
T2271_.68.0640a13: 所樂一故。欲三對レ敵立二此意許差別義一者。終
T2271_.68.0640a14: 不レ得レ成。故一切量決定不レ應レ立二兩類義一也
| T2271_.68.0640a15: | 云云 |
T2271_.68.0640a17: 疏云。勝義七十對二金七十一亦徴レ彼云。必爲
| T2271_.68.0640a18: | レ他用是何他也 | 至 | 亦即此中法差別過 | 云云 |
T2271_.68.0640a20: 有人云。依二此文一能別差別他不極成可
| T2271_.68.0640a21: | レ爲二眞過一也 | 文 |
T2271_.68.0640a23: 何他也等者。彼徴意云。若言二眞他一。即是能
T2271_.68.0640a24: 別自成他不成過。又同喩中無二所立一過。若
T2271_.68.0640a25: 言二假他一。即相符極成過。宗既不レ成。如何立
T2271_.68.0640a26: レ量。會二彼論文一。即有二二釋一。一沼師･軌師同云。
T2271_.68.0640a27: 意顯二因辨
過。今且縱許成レ宗。二賓師云。彼T2271_.68.0640a28: 既避二其別立之過一。方便寄
在積聚假我不樂T2271_.68.0640a29: 宗中一。而立二所樂非積聚他一。而合立レ之。此即
T2271_.68.0640b01: 正是以二一相因同作事業一。成
立所樂及以不T2271_.68.0640b02: 樂兩類之宗一。陳那即言。若合立者。因犯二相
T2271_.68.0640b03: 違一也。由レ此應レ知。世親據レ別破レ之。陳那據
T2271_.68.0640b04: レ合破レ之。今疏主意。爲レ顯二意許法差別義一。且
T2271_.68.0640b05: 徴審定。非レ謂二實徴レ宗能別法令
有二過失一。若T2271_.68.0640b06: 不レ爾者。有下難二一切宗一令レ有レ過妨上。若作二此
| T2271_.68.0640b07: | 徴一。豈有二極成能別一耶 | 文 |
T2271_.68.0640b09: 他一。即是能別自成他不成過。又同喩中無二所
T2271_.68.0640b10: 立一過。若言二假他一。即是相符極成過。宗既不
T2271_.68.0640b11: レ成。如何立レ量。答。意顯二因中辨
過。今且縱許| T2271_.68.0640b12: | 成レ宗 | 文 |
T2271_.68.0640b14: 問曰。此言二他用一者。爲二是何他一。若言二眞他用一。
T2271_.68.0640b15: 即是能別不成過。又無二同喩一過。若是假他
| T2271_.68.0640b16: | 用。即是立已成。今此且縱許成レ宗也 | 文 |
T2271_.68.0640b18: 彼宗一云。問曰。此言二他用一者。爲二是何他一。若
T2271_.68.0640b19: 言二眞他用一者。即是能別不成過。又無二同喩一
T2271_.68.0640b20: 過。若是假他用。即是立已成過。彼既避二眞別
T2271_.68.0640b21: 立之過一。方便寄
在積聚假我不樂宗中一。而立二T2271_.68.0640b22: 所樂非積聚他一。而合立レ之。此即正是以二一相
T2271_.68.0640b23: 因同作事業一。成
立所樂及以不樂兩類之宗一。T2271_.68.0640b24: 陳那即言。若合立者。因犯二相違一也。由レ此世
| T2271_.68.0640b25: | 親據レ別破レ之。陳那據レ合破レ之 | 文 |
| T2271_.68.0640b27: | 成二相違一 | 文 | 意何 |
| T2271_.68.0640b29: | 違一 | 文 | 若爾何以二法差別一攝二九句之中一耶。 |
T2271_.68.0640c02: 品非有。異品有非有也。可レ言二第六句所
T2271_.68.0640c03: 攝一。如何
T2271_.68.0640c04: 明燈抄云。問。此疏主及軌師同云。九句因中
T2271_.68.0640c05: 但有二一違一。謂法自相相違因。如二前九句中
T2271_.68.0640c06: 明説一。闕無二餘三相違一。今此法差別相違。九句
T2271_.68.0640c07: 之中異有同無。准レ此若餘三亦異有同無。
T2271_.68.0640c08: 若爾九句之中皆應レ有レ四。何故但言下有二法
T2271_.68.0640c09: 自相相違一無中餘三上耶。答。理門論云。復唯二
T2271_.68.0640c10: 種説名二相違一。能倒立故。即九句中四･六二句
T2271_.68.0640c11: 名爲二二種一。此明二法自相相違因一也。言二倒立一
T2271_.68.0640c12: 者。本欲レ立レ常。乃由二因力一一倍翻立二無常之
T2271_.68.0640c13: 義一。倍翻名レ倒也。亦可。本宗擧レ常爲レ頭。次因
T2271_.68.0640c14: 爲レ腰。後喩爲レ脚。而此因力不レ立二其頭一乃倒
T2271_.68.0640c15: 立レ脚也。即是第二三中。取レ初取レ後以爲二二
T2271_.68.0640c16: 句一。即第四･第六句也。今翻二二･八法自相宗一。
T2271_.68.0640c17: 唯是四･六。故九句中唯有二一違一無二餘三一也。
T2271_.68.0640c18: 即九句中無下違二餘三宗一句上。唯四･六句違二法
T2271_.68.0640c19: 自相一。故法差別雖二同無異有一。於二九句中一無二
| T2271_.68.0640c20: | 所違宗一。故不二相攝一 | 云云 |
T2271_.68.0640c22: 積聚性因同無異有之事
T2271_.68.0640c23: 略纂云。問。同無異有方是相違。今此數論。必
T2271_.68.0640c24: 爲他之宗。積聚性因。於二其同品臥具等一有。
T2271_.68.0640c25: 於二其異品龜毛等一無。是則此因應二正因攝一。
T2271_.68.0640c26: 同有異無故。此有二兩解一。一云。立因不レ成二差
T2271_.68.0640c27: 別相違之宗一。方是正因。得レ成三積聚他所二受
T2271_.68.0640c28: 用一故。故敵論者與作二相違一。其積聚因雖二同
T2271_.68.0640c29: 品有異品無一。如二決定因一非二正因攝一。二云。必
T2271_.68.0641a01: 爲他用言所顯宗。其積聚因望二此所立一。是同
T2271_.68.0641a02: 有異無。若取二必爲他用意所許宗一。即異有同
T2271_.68.0641a03: 無。謂差別宗云下眼等必爲二無積聚他一用上。因
T2271_.68.0641a04: 云二積聚性故一。除レ宗以外諸臥具等。皆不下親
T2271_.68.0641a05: 能爲二無積聚他一用上。無二同品一故。是同品無。
T2271_.68.0641a06: 無其臥具等。即是異品。於二積聚因於中一
T2271_.68.0641a07: 有。故是異品有。今既不下與二言顯宗一作二相違一。
T2271_.68.0641a08: 云丙眼等不乙爲レ他用甲。但與二意許法差別宗一作二
T2271_.68.0641a09: 相違一。云下眼等應中爲二積聚他一用上。故望二意許一
T2271_.68.0641a10: 辨二因有無一。同無異有。得レ成二相違一。不下望二言
| T2271_.68.0641a11: | 顯一辨中因有無上。同品有異品無。非二相違一也 | 文 |
T2271_.68.0641a13: 可レ有二相違因之失一。若爾言許對不レ可レ通二
T2271_.68.0641a14: 正比量一歟
T2271_.68.0641a15: 又准二第二釋一。望二言顯宗一。所違因具二三相一。
T2271_.68.0641a16: 望二意許宗一。能違因具二三相一歟。仍後三相
T2271_.68.0641a17: 違之決定。可レ云二前後倶邪疑因一歟。可二尋
T2271_.68.0641a18: 學
之T2271_.68.0641a19: 又二釋之中。何爲二正義一耶
T2271_.68.0641a20: 文軌疏二云。問。同有異無。方是相違。今此所
T2271_.68.0641a21: 立積聚性因。既於二他用臥具等一有。於二非他
T2271_.68.0641a22: 用龜毛一遍無。是則此因應二正因攝一。具二三相一
T2271_.68.0641a23: 故。猶如二正因一。答。立義若不レ違二自所許一。方是
T2271_.68.0641a24: 正因。其積聚因雖レ具二三相一。然違二自許無積
T2271_.68.0641a25: 聚他用一。不レ違二他敵意所許一故。故敵論者與
T2271_.68.0641a26: 作二相違一。具三相因有二不定過一。謂爲シハ如二所
T2271_.68.0641a27: 作等因一。具二三相一故。積聚性因即正因攝。
T2271_.68.0641a28: 爲シハ如二相違決定因一。具二三相一故。積聚性因
T2271_.68.0641a29: 非二正因攝一。又釋。必爲他用言所顯宗。是法自
T2271_.68.0641b01: 相。其積聚因望二此所立一。即具二三相一。不レ成二相
T2271_.68.0641b02: 違一。以三佛法敵論亦許二眼等爲レ他用一故。若爲
T2271_.68.0641b03: 無積聚他用意所許宗。是法差別。望二此意許
T2271_.68.0641b04: 法差別宗一。即同品無。於二異品一有。謂意許宗
T2271_.68.0641b05: 云下眼等爲二無積聚他一用上。因云二積聚性故一。除
T2271_.68.0641b06: レ宗已外諸臥具等皆不下爲二無積聚他一用上。無二
T2271_.68.0641b07: 同品一故。是同品有。其臥具等。即是此積聚因
T2271_.68.0641b08: 於レ中有。故是異品有。今既不レ言下與二言顯法
T2271_.68.0641b09: 自相宗一作二相違一。云丙眼等不乙爲レ他用甲。但與二意
T2271_.68.0641b10: 許法差別宗一作二相違一。云下眼等應中爲二積聚他一
T2271_.68.0641b11: 用上。故望二意所許宗一辨二因有無一。以二同無異有一
T2271_.68.0641b12: 故得レ成二相違一。不下望二言所顯宗一辨中因有無一。
T2271_.68.0641b13: 以二同有異無一非二相違一也。此釋應レ合二因明玄
| T2271_.68.0641b14: | 旨一。幸有識者詳レ之 | 文 |
T2271_.68.0641b16: 釋一爲レ正。略纂意亦可レ存二此旨一矣
T2271_.68.0641b17: 注抄下云。諸非積聚下明二異喩一。喩如二龜毛一。
T2271_.68.0641b18: 龜毛無二積聚他用一。龜毛非二積聚一。眼等既積
T2271_.68.0641b19: 聚。異二彼龜毛假他用一。問。准二陳那相違因一因
T2271_.68.0641b20: 於二異品一有。何故此中將二他同品一爲二相違一耶。
T2271_.68.0641b21: 答。臥具喩雖レ有二能立一。而無二所立一。無二所立一
| T2271_.68.0641b22: | 故便異品。異品有因。是以相違 | 文 |
| T2271_.68.0641b23: | 問。疏云。論雖レ無二勝字一量義意必然 | 文 | 心何 |
| T2271_.68.0641b25: | 曰。此釋二所由一。成二比量一云 | 至 | 量義意必然。不 |
| T2271_.68.0641b26: | レ須二異求一。應レ作二此解一 | 文 |
| T2271_.68.0641b28: | 用宗一。亦成二積聚他用宗一 | 文 | 若積聚他用之 |
T2271_.68.0641c01: 可レ明二用勝勝用一。能例所例之文言全同
T2271_.68.0641c02: レ之故也。横川僧都所違宗可レ立二必爲他用
T2271_.68.0641c03: 勝一之義。則依二論雖無勝字量義必然之
T2271_.68.0641c04: 釋一得レ心歟。若爾如二此釋一者。可レ存二勝勝之
T2271_.68.0641c05: 意許一歟。依レ之天台清
T2271_.68.0641c06: 注抄下云。論中雖無勝字之量義必然者。爲
T2271_.68.0641c07: レ蛇畫レ足。天主自能造レ論。爲二因明之准的一。既
T2271_.68.0641c08: 能出二他宗過一。豈不レ解三自避二相符一。故理門論
T2271_.68.0641c09: 問云。是何他也。謂彼立竟尋即問云。所立他
T2271_.68.0641c10: 用是何他。若答二假他一。彼犯二相符一。若言二眞他一。
T2271_.68.0641c11: 即將二其因一成
立假他一違二彼眞他一。不三是建立| T2271_.68.0641c12: | 假他一。無二相符過一 | 文 |
| T2271_.68.0641c13: | 破乘姓章云 | 長賢律師 |
T2271_.68.0641c15:
T2271_.68.0641c16: 燈二云。又如三數論立二思是我一。我是言顯。名
T2271_.68.0641c17: 爲二自相一。受レ果我･不レ受レ果我。意中所許。此
T2271_.68.0641c18: 名二有法差別一。爲二法差別一耶。若云二法差別一。相
T2271_.68.0641c19: 不レ通レ餘。若云二有法差別一。即現在二法上一。復不
T2271_.68.0641c20: レ得レ云下數論唯得二立レ我爲
思。不得二立レ思爲T2271_.68.0641c21: 我。無二別所以一。又理門云。觀二彼所立一。立二法･
T2271_.68.0641c22: 有法一。非二得･有得一。此意即許下諸法自相及與二
T2271_.68.0641c23: 差別一。隨二所立者一名中法有法上。非下定自性恒名二
| T2271_.68.0641c24: | 有法一。諸差別恒名爲法 | 文 |
T2271_.68.0641c26: 可レ有二意許一。若爾若言二眼等必爲我用一之
T2271_.68.0641c27: 量。豈無二意許差別一耶
T2271_.68.0641c28:
T2271_.68.0641c29:
T2271_.68.0642a01: 今案。眼等不下爲二神我一用上之宗有二其例一。明
T2271_.68.0642a02: 燈抄作二有法自相能違一云。有性應レ非二大
| T2271_.68.0642a03: | 有性一。有一實故。乃至如二同異性一 | 文 |
T2271_.68.0642a05:
T2271_.68.0642a06:
T2271_.68.0642a07: 注抄下云。眼等用劣者。問。眼等即是假我。
T2271_.68.0642a08: 復誰爲二能用一。眼等爲二所用一耶。故知不レ爾。用
T2271_.68.0642a09: 即神我。復何勝劣。正文之外加二不正義一爲
T2271_.68.0642a10: レ蛇畫レ足耶。設用二避レ險用レ舌發レ言等一。衣食
T2271_.68.0642a11: 床座等。亦是以レ安二假我一。若假我自有。如何
| T2271_.68.0642a12: | 須二眞我一 | 云云 |
T2271_.68.0642a14: 起
思方有二五量一。五量成二床座等一故上。此望二神T2271_.68.0642a15: 我一是作用之用。非二受用之用一。亦不レ得三對辨二
T2271_.68.0642a16: 勝劣一。假我用劣者不レ然。假我亦是五量所
T2271_.68.0642a17: レ成。假望二五量一。無レ有二別體一。而無二功用一。復何
| T2271_.68.0642a18: | 勝劣 | 云云 |
T2271_.68.0642a20:
T2271_.68.0642a21: 明燈抄云。問。立相違宗。何故不レ言下眼等不中
T2271_.68.0642a22: 爲二無積聚他一用上。答。若作二是説一。便無二同喩一。彼
T2271_.68.0642a23: 許下臥具爲二無聚他一展轉用上故。若宗説云下眼
T2271_.68.0642a24: 等不中爲二無積聚他一親受用上者。此即無レ失。故
| T2271_.68.0642a25: | 二立宗皆成二相違一。論略辨レ一不二双擧一也 | 文 |
T2271_.68.0642a27:
T2271_.68.0642a28: 二十六帖卷首表紙ノウラニ
T2271_.68.0642a29: 梵網平備私抄云。十住亦名二十發趣一。亦名二十
T2271_.68.0642a30: 解一。亦名二習種姓十行一。亦名二十長養一。亦名二性
| T2271_.68.0642b01: | 種姓十迴向一。亦名二十金剛一。亦名二道種姓一 | 云云 |
| T2271_.68.0642b03: | 十五年而化二衆生一 | 云云 |
| T2271_.68.0642b04: | 因明大疏抄卷第二十六 | 終 |
T2271_.68.0642b06:
| T2271_.68.0642b07: | 第二十 七帖 | ） |
| T2271_.68.0642b09: | 論云。有法自相相違因者。如説有性非實 | 至 |
| T2271_.68.0642b10: | 如レ是亦能成レ遮二有性一。倶決定故 | 文 |
T2271_.68.0642b12: 明燈抄云。問。此有法自相相違量。依レ誰以
T2271_.68.0642b13: 爲二所對之敵一。答。此量所對三師不レ同。一
T2271_.68.0642b14: 測法師云。於二婆羅痆斯城一有二一婆羅門子一。
T2271_.68.0642b15: 名二摩納縛迦一。此云二儒童一。具二上七徳一。乃爲
T2271_.68.0642b16: レ彼説二六句法一。一聞即悟。于レ時儒童更有二弟
| T2271_.68.0642b17: | 子一。名曰二五頂一等 | 云云 | 若依二此説一。儒童爲二五 |
T2271_.68.0642b19: レ信二大有一。故知レ之耳。二文軌師云。後住劫初。
T2271_.68.0642b20: 婆羅痆斯國有二婆羅門子一。名二摩納薄迦一。此
T2271_.68.0642b21: 云二儒童一。亦名二般遮尸佉一。此云二五頂一。由レ具二七
T2271_.68.0642b22: 徳一。彼仙爲説二六句義法一。應レ時悟解。鵂鶹即
T2271_.68.0642b23: 日入二無餘滅一。五頂後爲二其五弟子一説二此六
| T2271_.68.0642b24: | 句一等 | 云云 | 若依二此説一。儒童即五頂之別號也。 |
T2271_.68.0642b26: 後經多劫。婆羅痆＊斯國有二婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642b27: 納縛迦一。此云二儒童一。儒童有レ子。名二般遮尸棄一。
T2271_.68.0642b28: 此云二五頂一。五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三
T2271_.68.0642b29: 別有二大有一。鵂鶹便立二論所陳量一。若依二此説一。
T2271_.68.0642c01: 儒童･五頂是二人也。父子別故。即勝論師
| T2271_.68.0642c02: | 爲二五頂一立。相傳如レ是。可レ勘二本文一 | 文 |
T2271_.68.0642c04: 時。嗢露迦仙之弟子。然彼外道自有二二名一。一
T2271_.68.0642c05: 嗢露迦。二吠世史迦○其仙修レ道○悟二六
T2271_.68.0642c06: 句義一○後於二婆羅痆國一有二一婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642c07: 納縛迦一。此云二儒童子一。其儒童子名二般遮尸
T2271_.68.0642c08: 棄一。此言二五頂一。頂髮五旋。因爲レ名也○仙人
T2271_.68.0642c09: ○徐説二所悟六句義法一。説已五頂應レ時悟解。
| T2271_.68.0642c10: | 鵂鶹因即因即貨燒レ身入二無餘滅一 | 文 |
授門人一説二第四有一。T2271_.68.0642c12: 聞者不レ信。因即生レ疑。實等非レ無。即名爲レ有。
| T2271_.68.0642c13: | 豈實等外別有耶 | 等文 |
T2271_.68.0642c15: 尋云。此仙人出世。疏云二成劫之末一。軌師
T2271_.68.0642c16: 云二住劫一。如何相違耶
T2271_.68.0642c17: 明燈抄云。經無量時等者。成劫之末。住劫之
T2271_.68.0642c18: 初。歴二五印度一經二無量時一。所
以知一者。前中卷T2271_.68.0642c19: 云。成劫之末有二外道出一。名二嗢露迦一。此云二鵂
T2271_.68.0642c20: 鶹一。軌師疏云。經二無量時一無二具レ此者一。後住
T2271_.68.0642c21: 劫初。婆羅痆＊斯國有二婆羅門子一。依レ此二文
| T2271_.68.0642c22: | 知レ爾レ之耳 | 文 |
T2271_.68.0642c24: 明燈抄云。問。成住壞空各二十劫。既有二分
T2271_.68.0642c25: 量一。何故今云二經無量時一。答。無量有レ二。一有
T2271_.68.0642c26: 數無量。如二成劫人壽量無量等一。二無數無量。
T2271_.68.0642c27: 如下佛壽命名二無量壽一等上。今約二有數一故言二無
| T2271_.68.0642c28: | 量一 | 文 |
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