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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
一六十九卷依二諸靜慮及初未至一之文。二七
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
耶
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不
レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
道依地或擧或不レ擧。以レ擧會レ不レ擧故。猶有二
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
不爾不能
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
界一名二類智一。何類智現前不レ縁二上界一耶
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
界所有諸法一。善聞善思善取相者即能了別。
縁義一。分明了別彼地一一相一也。故本論問
答。就二能了知一説二或類了或類不了也
尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
如何
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
問。演祕引二此文一。類智有レ二。一眞。二俗。今此
レ何知下此文説二俗類智一云事上
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
得類智一。知是有漏世俗智也。況演祕引二此文一
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
問。頓悟菩薩於地前一約二分別煩惱障一可
レ起二厭心一耶
瞋恚行相本順二不善一故於二上界一無レ瞋。准
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
今案。瞋者於二界分別一上二界無。於二障分
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
縱置二簡別言一者。所知障言是無記。異二
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
私作二相違決定一云。所知障可レ有二無記
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
論第九卷同學鈔第四目次
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
體義無別
獨覺不還
諸麁觀事
第二現觀
非菩薩作
於修道中
自性放法
有義倶無
六現觀
究竟現觀
法現觀體
加行位立思現觀歟
眞全後一分
論第九卷同學鈔第四
見道
應色智等
問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
云。前師但云。無分別智無レ有二相分一不レ言二餘
無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
レ云三餘心有二相分一。不レ言三縁レ色之心有二聲相
分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
相例可破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二
聲等智一爲二同喩一者。可レ有二能立不成過一。聲等
智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
耶
答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
相分一。餘心不二親縁境故變二影像一。自變相縁
故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
別智不レ變レ相縁如。例難下色等智不レ變二聲等
相一應
名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文
巧略無一重難答一也。先就二初師無レ相縁
レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
境一之義上也。應三色智等名二聲等智一者破二此
義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
無分別智一爲二同喩一。難二色等智一皆令レ無二相分一
畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
然五十五勝
問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
何爲二一心眞見證一耶。況次下文。指二上三心一
爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
答。見二五十五卷説一。上列二三心一＊畢。又前二心
類一。知説二相見道一云事。以下説二三心一爲中相見
道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
應加勝進
西明但聞二三藏二十五釋一不レ聞二二十六釋一
斷二所知一。應レ加二勝進一。前三類中各少二一釋一。
意付二二十五釋一且加二三釋一。何忽云レ不レ知二二
十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
二品總別一釋中闕二一釋一。仍上難尤爲レ謬
矣
與前各一
問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
惱一起二一無間道一。於二所知一起二無間解脱二
道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
三心見道釋モノ二無間云者。與二前各一品
准有釋有
問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
斷中加一。漸斷之中准有釋有。又可レ許二各一品
中頓斷只得レ有レ四漸斷有五。三心見道二無
レ之先四勝進道應レ加二頓斷中一云事不レ可レ然。
漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
故也
燈師二十九釋
答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
次漸斷各一品可レ有二五釋一者。彼師雖レ作二六
箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
者。西明各三品十三心釋。各二品九心釋等。
皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
爲二新加一。故云二准有釋有一也
尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
雖有此理
問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
付レ之觀門淺深形待不定。安非安立其義不
レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
是眞見道。安立者三心見道等也。加之瑜伽。
俗是二空眞如也。豈非三二空觀門名二安立一
耶
答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
其中菩薩次位非二凡智之所測。只守二聖旨一
可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
レ亂。何以二對望不定之道理一。恣推二見道内證
之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一
見二前後一三心十六心等諸論説。世第一法無
間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。 次
中第二因唯成二十六心相見道一也。非二三心相
見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
尋云。疏次上文云。三心相見道眞非安立
答。彼文釋二眞見道後方得生故之文意一也。
不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
體義無別
問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
爲體義既別也。何云二無別一耶。況如二此故一者
總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
云二體義一者是能所縁也。無分別智見分證二
眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
自レ細至レ麁故。三心唯法二縁レ如見分一偏縁レ如
也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
歟
重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
如一無二能所縁體義一物無中法義上。可レ思レ之
尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
知レ之耶
今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
也。翻レ之云二體義無別一。定可二能所縁別
義一
獨覺不還
問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。
若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
撲揚餘所釋同レ之 若依レ之爾者見二婆沙論
答。獨覺聖者不レ可レ立二不還果一。凡獨覺一座
成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
九品已斷後蘇息出觀立果。故攝二向道一不
レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
云下其獨覺中必取中那含果上也
諸麁觀事
問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
麁觀レ事。後細觀レ理故。又諸教唯道類智
違二本疏一。疏云。以下於二前十六心後一作二此
故亦不レ明。諸教所レ説上下八諦十六心也。而
彼十六心中道類智時建立初果一。返知所取
能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建立初
果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
疏一。二釋各存二別意一。樞要依二理事一辨二麁細一。後
説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
疏意前總作不レ分二上下界一故爲レ細。上下十六
心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
下八諦在レ前修レ之所以一。是會二相違一也。諸
教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
第二現觀
問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
何釋レ之耶 燈云。依二五十八一現觀有レ二。依二
廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
卷文一。上説二非安立三心見道一＊畢。次於二苦等
上下八諦名二第二現觀一云事。何依二五十八卷
別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
卷説二内證離戲論見道一。第二建立増上力一。故
證二頓斷師一心眞道義一。引二今五十八卷文一
如何
答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
心十六心中。且説二一心一也。今准二彼卷配立一。
指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
菩提院云。五十八云二説有一心一者。次下會
レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
刹那一。依二證レ如義同一云二一心一也。三心十六
心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
心言可レ攝二三心十六心一耶 兩方可レ疑
問。瑜伽決擇分中明二現觀智諦現觀一。又即
由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
八諦十六心一歟 燈云。非下説二上下一爲中第二
寧非二上下八諦十六心一耶。除二對法唯識一諸
教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
非菩薩作
問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
見道一依レ之大師。十六心觀唯二乘相。爲
乘見道。二云菩薩亦作二十六心觀一。初説爲レ勝
此位菩薩。於二安立諦非安立諦三倶學二觀察一。
道一。知相見道不レ限二三心非安立一也。依レ之見
道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
依二頓斷正義一。而廣説二一心三心十六心一。知。
許二菩薩修之也。況未レ起二修道無分別智一。何
起二後得智一修二十六心行一＊耶
答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
＊文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
正觀一。爲下降伏二乘一成
就佛法上修レ之。已知根
顯揚論文初釋會云。更重修故名爲二修道一。苦
問。顯揚論意。上下八諦十六心。見修二道
中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
道一修レ之云事 若依レ之爾者。十六心在二見
道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
許レ在二修道一＊耶
答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
薩以二非安立一爲二正觀一。以二一心三心一名二菩薩
見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
滿＊畢。遂出觀爲降伏二乘一所レ修安立觀。是
重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
三心一。二乘修二三心見道一云事未定也。知。付二
菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
心有二異義一故歟。又見修不定故歟
尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
見道一屬中已知根上。返知除二第三心一以外已
知根皆修道也
答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
問。十六心相見道位。爲三唯縁二眞見道一。爲
當如何
自性放法
問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
證下兼説二二所縁一之義上耶 進云。對法論中
説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
之文雖レ多。正明二所縁一之所。於二各別苦諦一之
一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
今云。燈中釋二對法論文一總有二二釋一。初釋
依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
中觀察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二
加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
レ知此智第三心無間。從二見道一起方現在前。
縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
若不レ縁レ前如何言二苦法智忍一。如二三無生忍一
非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
レ無二邪正一。至二瑜伽文一作二二釋一既斷二邪正一。故
可レ依二此釋一也
問。無漏後得智無二相見二分一云師意。可レ許三
佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五
界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
定智悲以爲二體性一等義勢同二無性菩薩説一。知
十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯
識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
知。安惠師義也。而處處述二安惠宗一皆許二佛
七識上也。若爾可レ非二十五界唯有漏義一如
何
答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
意。可レ許二因位無漏後得智有執耶 兩方。
若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依
レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
答。二分倶無師安惠菩薩也。其旨見二大師解
釋一。而安惠許二十地無漏心有執云事宗家盛
所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
所レ成惠是名二思現觀一。何無二依主釋義一＊耶。況
信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
有云。亦非依主者。尚難二持業之義一也。謂思
現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
レ可レ障レ之。故三惠章幷燈下文許二依主釋一
也
尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
亦可レ爾如何
有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
問。付二六現觀一。且思現觀於二六種釋一燈師
以レ他爲二自名一名二之隣近釋一如三念住其體是
惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
菩提院云。隣近釋亦通二自他一＊共擧之名。疏
一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
釋一。汎爾由二倶時法一立レ名爲二依主依士一也。而
今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
隣近釋一責也
疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
祕一云。疏濫隣近者。問。全取二他名一可レ云二隣
近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
今云。僧都御義恐似二顛倒一。自他＊共呼爲
レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
レ思レ之
究竟現觀
問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二
意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既
無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
答。疏明云下究竟位中所有諸智即通二十智一。然
皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
今云。究竟現觀。三乘無學位十智爲二其
體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
世俗事一故名二俗智一也。而本疏中言二然皆
無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
習也。不レ可二相違一歟
本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
問。付下以二對法論十現觀一相攝今論六現觀一
之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
觀者是思所成惠。觀察諸法共相一引生煗
等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
定散其位各別。如何相攝耶。況樞要中。唯識
但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得名二現
問。加行位可レ立二思現觀一耶 兩方。若立者。
思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
思等觀門豈非二強勝思一＊耶。依レ之別抄中。以二
是決擇分善根也。加行位無二思現觀一。豈以レ彼
攝レ此＊耶
今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分別法一。
望二見道等一嫌レ非二現觀一也。先資糧位思惠廣
觀二共相一。共相貫通諸法一故是廣。加行位修
惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分別法一之文上
但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
證二眞性一故立二現觀一。此位不レ然故非二現觀一。
釋一。或共以二思惠一爲レ體。或法思惠義決擇分
修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相攝今論思
現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
別抄初釋云。此約二方便一爲レ名。據レ實即以二
如二上成＊畢一
對法十現觀
一法 二義 三眞 四後 五法 六不
行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩
法義二現觀體
樞要云○一法現觀○清淨勝解○然對
法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
此釋同二抄第二釋一歟。清信勝解者。擧二所
依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
法現觀體
問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
説二法現觀一云。由下於二諸諦増上契經等法中一
答。説二義現觀一云。即於二如上所説法中一如理
惠也。梁代呼二作意一爲二思惟一。准知作意即思
惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
レ體。下廣解中從聞他音等者。聞二他音一増上
非レ云下聞二他音一聞惠爲中信解上也。章釋以二從
問。義現觀三惠中何 答。准二處處釋一總有二
二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀
者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
等意一修惠也。論明云二順決擇分所攝諦察法
忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
義現觀之方便一。非レ出二正體一
眞全後一分
問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
案二眞現觀體一取二見道十六心刹那位所有聖
攝二智諦現觀一乎。智諦現觀縁二非安立一故
菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
見修爲二眞後一之義上＊畢。 次安二或字一眞後以二
事。初釋云二見道一者通二眞相見道一。故見道章
已得見道一者總標眞相一十六心刹那者且擧二
顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
者。以二眞見道甚深難見。且依二相見一。立二眞現
智諦攝二眞全一者。眞現觀唯説二眞見道一得レ＊心
歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對
法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
論第九卷同學鈔第五目次
修道
有義轉依
十地
聞思轉勝
十勝行
攝五句盡
五篇戒
此説自性
生起即麁細
成所作事修
第六唯攝
定學唯無漏
健行定
餘三或七
直往迂迴
十重障
非彼名濫
猶有麁重
非菩薩正觀
二身見等
微細隨眠
佛果障
論第九卷同學鈔第五
修道
有義轉依
者撲揚大師可レ許レ之耶 答不レ許也 付レ之
依二能轉道一轉二染淨法一。何以二轉言一不レ屬二能轉
道一乎。況撲揚大師自作二二釋一。存下屬二能轉
淨法。謂依他起與二轉染淨一爲二所依一故名二轉
依一也。染淨法得二轉名一有二二釋一。一云轉言目二
能轉道一。染淨法此能轉道之捨得故。所轉上
立二能轉名一也。依二依主釋一得二轉名一也。二云轉
者直以二染淨一云レ轉也。所轉故名レ轉。依二持業
釋一立二轉名一也。而有人意。以二轉依轉言一直
屬二能轉道一云故。違二轉謂二分轉捨轉得之
文一破也
略意云。有義轉體云二能轉道一。正義云二捨
得二種一也。然正義意。親下捨得二種得二轉
稱一由來上有二二釋一。一云所轉上立二能轉名一
論云。依謂所依即依他起。與二染淨法一爲二
所依一故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓
言二轉依一者。轉謂轉捨轉得。依謂所依。即
私云○有義轉者屬二能轉道一。亦轉之依。
由二能轉道一轉所轉依名二轉依一故。○詳曰。
與レ轉爲レ依名爲二轉依一。轉即能依。能依論
説二是染淨法一。云何轉言屬二能轉道一。能轉
道者非二是染一故。今釋。轉者而有二二義一。一
云轉者屬二能轉道一。捨得二種轉之捨得依
主爲レ稱。二屬二所轉捨得二種一。轉即捨
得持業立レ名。今依二初義一。今言二轉依一亦
十地
唯無漏種子上立レ之歟。將通二現行一立レ之歟｣
答。唯種子上立レ之也 付レ之無漏現行既違二
異生障一何現行上不レ立二聖性一。依レ之淄洲大
師餘處中釋二聖性一。難二種子上立之義一。不レ爾
揚大師。聖性唯通二自在現行一。非二種子成熟一
答。聖性已生二斷惑理證無漏一種子上立レ之。
未レ生二現種一及現行上不レ立レ之也。若未レ生レ現
種立レ之。凡夫時有二其種一故凡夫可レ成レ聖。若
現行上立レ之。起二有漏心一時應非二聖性一。故唯
生二現行一種上立レ之也。疏釋分明也。但至二燈
釋一者正見二彼文上下一。或唯依二彼能生レ現
用一立爲二聖性一。以二相翻一故。不レ爾唯種異生
成レ聖。若唯現説。聖者無漏不レ起レ現時。應レ非
同二今疏一。次於二演祕釋一者。取二生レ現種一故。云
レ通下自在成熟現行成＊熟上歟
燈釋凡聖相對四句分別中。初釋云。見道
取二生レ現種一爲二聖性一云了。不レ爾唯種異
生成レ聖者遮二初釋一也
問。無漏本新二種上共可レ立二聖性一耶 燈
行等一。新種上何不レ立二聖性一耶
答。燈云。雖レ有二新種一非レ勝不レ立。由三正能生
有二所生現一證レ理斷レ障。故能生レ勝。不レ取二新
初起無漏唯本有生。其念雖レ熏二新種一。新種不
レ生レ現故功能不二殊勝一。故是不レ立也
問。聖性唯初無漏種上立レ之歟。將後後無
漏立レ之耶 兩方。若唯初無漏者。疏後後無
立二聖性一云事處處定判也。何通二後後種一立
レ之＊耶。加レ之西明意。地前雖レ有二無漏種子一。
レ之。初入レ見時二性不レ倶。應三無漏種皆名二聖
相符一如何
答。見道初念無漏種子之上立二聖性一＊畢。後
後無漏彼類故。亦名二聖性一也。故疏云。性能
倶時之位種子不レ立二聖性一云故破レ之。入見
已去無二異生性一彼無漏種皆立二聖性一耶
難也。意新種不レ立爲レ難也。又在見道時中
品法爾種子等未レ立二聖性一＊耶
聞思轉勝
問。第三地菩薩成就勝定一故。起二無邊妙惠
付レ之無漏三惠倶親可下依二定力一起上耶
答。疏云。因得レ定斷レ障聞思轉勝。非下由二定力一
思一之時。不レ能レ對治闇鈍障一故。即令二聞思有
所二妄失一。若成就勝定一二斷二此障一＊畢。即令二前
所起聞思無所二＊妄失一。是云二轉勝一也。此聞思
有漏非二無漏一也
東山云。疏下文云。定親發二修惠一。總持親
成就勝定大法總持一。能發無邊妙惠光一故
者。因有二二種一。定與二總持一也。定親起二修惠一。
總持親起二聞思一也。定明了故起二倶時明證
持疎互起二三惠一也
者一念可二竝起一乎兩方。如二第五卷一
十勝行
攝五句盡
門
問。契經中説二有勢有勤等五種精進一。爾者可
レ攝盡今論初二精進一＊耶 疏云。即初二精
足精進。廣通二自利利他一。如レ云二諸佛究竟道
樂利樂他故一也。而今論初二精進唯自利也。
何攝盡彼五句一＊耶。所以無足精進利他邊。
可レ攝二第三利樂精進一耶
有云。即初二精進攝二五句一盡者。對二攝論初
二精進一。但攝二經二句一。欲レ顯三此論初二廣攝二
五句一云レ爾也。非レ云三無足利他之邊攝二攝善
精進一也
五篇戒
問。文殊所問經中。於二五篇六聚等一説二何戒一
經文一。明説二六聚戒一。何云二五篇一耶。況五篇戒
無二偸蘭遮一。經文既説レ之。豈五篇＊耶 答。准二
人師釋一。六聚七聚戒開合不同也。准知五篇
六聚亦以爾也。五篇者。一波羅夷。二僧殘。三
波逸提。四提捨尼。五突吉羅。六聚者加二偸蘭
遮一也。然瑜伽論列二五篇一了。集麁不定。如二
偸蘭遮也
一義云。文殊問經五篇戒。是菩薩戒也。而
菩薩戒以二意業一爲レ本。是故彼經所レ列六
種戒中。第四波逸提無下以レ心爲レ本之義上。
雖レ列不レ爲二別戒一也。明二波羅夷一云二若以
心分別一。説二僧伽婆尸沙一云二若起此想一。第
三偸蘭遮。第六波羅提舍所レ述同レ之。第五
突吉羅亦見二菩薩戒一。各結文云。若以二身
三乘通受戒一也。而第四波逸提不レ説二以
レ心爲レ本之旨一。結文云。若不レ信者不レ堪レ得二
以疏明二三聚淨戒一。律儀戒於レ色明レ之。故
不レ明二菩薩戒一。攝善戒入二菩薩戒一云＊畢。
引二文殊問經五篇戒一。與二菩薩地四波羅夷一
故
尋云。五篇戒者。除二偸蘭遮一。説二波逸提一。
而彼經説二偸蘭遮一不レ説二彼逸提一。知非二
五篇配立一也。次五篇必以二意業一爲レ本
者。突吉羅中於二身口二行一。惡説惡作開
爲二七聚一。知突吉羅中意業無レ之云事
答。文殊問經五篇戒於二菩薩一説レ之。故
與二常途相一異也。波逸提不二意業戒一。故
除レ之開二偸蘭遮一也。又突吉羅中開二惡説
惡作一爲二七聚一。亦是通滿教意也。開二偸蘭
遮一爲二一戒一之旨見二本疏釋一。引二文殊問
經。但引二初三一意顯レ取二偸蘭遮一也。或引二
初一一。或引二初二一略レ餘。引二初三一聊有二其
此説自性
問。布施安忍精進三種波羅蜜。以二身語意三
六度一。如何以レ之可レ爲二自性體一＊耶。依レ之餘
處。施以二三業一爲レ體者非二自性體一。以二無貪一爲
答。論二正自性體一。無貪無嗔精進是也。所レ發
三業助レ彼故爲二助伴體一。對法抄此意也。然助
伴中以二勝法一合二自性一出體レ者。又以二三業一
演祕依二此意一。忍及精進必有二三業一二行方
自性體一事其例非レ一
生起即麁細
問。本論意明二波羅蜜次第一。出二對治第三義一。
爾者第二生起義一配二今論何義一耶 疏云。
論引發義一。是以見二本論文一。不レ異二引發義一。所
謂於二財位一無二顧戀一故受二淨尸羅一。敬重戒一故
＊耶
答。説二六波羅蜜次第一瑜伽有二三解一。對治生
起異熟也。此論又有二三義一。引發持淨麁細也。
疏解二兩論相攝一云。四十九有二三解一。初二同
對治生起一同二此論三因一。初二同レ此。謂治障
生起者此意也。爰有二伏難一。難意云。對治生起
如レ次此論持淨引發也。同二此論初二一可レ爾。
彼論無二麁細義一。由レ何廣同二今論三因一耶。生
起即麁細者遮二此難一也。意云。以二彼論生起一
即二此論麁細一。故以二彼論二因一同二今論三因一
云。彼論生起因不三唯當二引發義一。亦當二麁細
因一云也
成所作自修
問。就二攝大乘論所説現起加行等五種修一。第
五成所作事修爲レ同二對法依止自在修一。將
成所作事修者。於二如來圓滿六度一。爲レ得二彼
修一在二因位一修レ之也。如レ云下爲二彼修一故亦名
爲修。而對法論意。佛果身行説三自在名二依
止自在修一。既因果位異也。何云二二論説同一
何
山寺云。二論第五修同也。攝論云。謂諸如
來任運佛事無レ有二休息一。於二其圓滿波羅蜜
明也。又案二五修次第一第四依止方便修。一切
無性攝論釋二此修一。謂諸如來到彼岸法雖二極
圓滿一。爲レ饒益他一○現行二施等一。所應作事此
即是修者。任二本論文一正明二佛果自在修一。次
云爲二彼修一故亦名爲レ修者。非三只佛果所修
爲此修體一。亦爲レ得二此修一在二因位一修レ之。兼
加二因位一也。本論同二對法一。釋論文異二對法顯
文一
尋云。疏引二對法論依止自在修文一出二三自
在一畢。謂縁
求依止此一故修。無性云。即爲
位一得レ心。引合三性攝論一倶説二因位一也。
如何云二佛果位一耶 答。兩論正所レ説
唯限二佛果一。而無性釋論加二因位一。以二釋論一
對二對法論一其説似レ異。故大師會レ之縁求
以レ義續釋也。謂縁求依三止此一故。修者
縁求此三自在一。依止此三自在一修故。不
對法五修
攝論五修
燈云。雜集無攝論現起加行一。攝論無二雜集
依止任持一。○或彼加行。此任持中後二所
レ攝○
第六唯攝
問。十波羅蜜中第六般若波羅蜜。以二後得智一
爲レ體歟 兩方。若後得智者。論云。第六唯
菩提院云。可レ有二多會釋一。一云書寫誤歟
定學唯無漏
問。論所説定學唯無漏義。大師如何釋レ之
＊耶 疏云。既言二聲聞等不得。明非三地前已
薩地前所修雖二是有漏一。二乘全不レ知レ之。何
以二二乘不知二唯無漏義一＊耶
答。此有人難也。祕師通云。二乘不レ知レ通二漏
無漏一。今但以下彼不レ知レ之義上證二定無漏一。非
義一。且成二一義一。云二乘不知之法誠雖レ通二
有漏一今以二彼攝論説不知之義一證二定學唯
無漏一也。彼論於二定學一。説二所縁種種對治堪
能引發作業義一。皆有二聲聞等不得之文一。疏主
指レ之云。既言二聲聞等不得一也。彼文無漏而
健行定
問。古人意。論所説健行定。唯金剛心及佛果
レ之健行定者漢土詞。梵云二首楞嚴三昧一。而
見二首楞嚴三昧經幷佛地論説一。唯第十地及
答。古師以二四種定一配屬十地一。初之四地大
乘光明。五六七地集福王。八九十地賢守金
即別配地戒惠亦多。何不レ配レ地。故知隨レ分
地上也。健行定至二第十地一修滿故。雖レ云二十
地及佛果所得一。論二分得一亦通二已前一。故楞伽
經第十卷云。依二首楞嚴定及餘諸三昧一入二於
餘三或七
問。付二十度三學相攝義一。且依二自性一相攝時。
幾波羅蜜非二三學自性一＊耶 進云。疏云餘
性一論二相攝一時。戒學攝二戒波羅蜜一。定學收二靜
學自性一。故非二自性一。唯可二布施安忍精進三
種一。何云二或七一耶
菩提院云。餘三者。施忍勤也。是決定非二自
性一法也。或七者。淨戒静慮及般若等五度也。
見二三學一一自性一。戒學攝レ戒餘非二自性一。定
學攝二靜慮一非レ餘。惠學自性般若等非二淨戒
靜慮一。三學互望。餘七中有下非二自性一之邊上
學各別論レ之。顯レ非二自性一也
今加二一義一云。或七者。戒定體淨戒及靜慮
也。般若等後五波羅蜜中且以二隨一一爲二自
性一餘四＊且爲下非二自性一之物上。加二布施安忍精
進一云二或七一也
義演云。疏約二剋體一。餘四後得智故云レ非二惠
學自性一也。或文錯。可レ云下除レ三餘七是自性
直往迂迴
問。漸悟菩薩地前所起生空無漏。可レ修二施
等波羅蜜一＊耶 若修者。二乘無漏其力狹
劣也。何輒可レ修二施等行一＊耶。況在二地
前一修二唯識觀一。直往迂迴同有漏心也。行二六
波羅蜜一例可レ爾＊耶 若依レ之爾者。論云。然
初二位○漸悟菩薩若種若現倶通二二種一。已
答。地前所起生空無漏中可レ修二施等一也。論
文分明故。設雖二二乘無漏一。迴心以後有レ勝二
功能一。何不レ修二施等一＊耶 又爲二未知當知根
體一可レ爲二潤色一。但至二唯識觀例難一者。唯識
觀是法空觀伏除所取能取一故。生空遊觀無
漏不レ作二此觀一。故唯識章云。直往迂迴地
前皆同。迂迴之人。雖レ得二無漏一。遊觀心中亦
不レ能二伏除一。未レ證二眞識一。終不レ能レ了二如幻
尋云
十重障
非彼名濫
問。十地論中。以二初地障一名二凡夫我相障一。爾
者同二今論異生障一可レ通二二障一＊耶 疏云。
生障。何云レ爾耶
答。燈云。今謂本釋以二彼名濫一故云レ不レ然。非
二執一故。但言二我相障一。應三但云二我相空一。亦即
唯有麁重
問。解下捨二異熟識種現一位上。有二無間道捨解脱
道捨二師義一。爾者於二種現異時師一。可レ有二無
可レ許三無間道捨二麁重一＊耶 祕云。猶有二麁
差別一。是以正義難二此師一。住二無間道一應レ名
重一者何有二此難一＊耶。依レ之疏云。此師之意。
答。祕云。所證之理但名二眞如一。不レ名二擇滅一。猶
レ名二擇滅一。正斷二麁重一心非二離繋道一故也。後解
脱道麁重已斷位故。彼所證理名爲二擇滅一。猶
有二麁重一而未レ斷故者。猶與二麁重一敵對位故
尋云。若爾者正義解脱道斷二麁重一。彼解
脱道所證理豈非レ得二擇滅稱一耶
答。雖有二麁重一。種子已斷位故名二擇滅一也。
已上菩提院義。恐難二甘心一歟
有人云。演祕解釋述二正義意一。斷惑證滅義
二師共許レ之故。或人云。麁重有二二重一。麁
與レ細也。猶有麁重者。細麁重也。有人
云。麁重與二無間道一倶生。無間道滅麁重隨
滅。故云猶有二麁重一也。然其麁重滅事依二
無間道生力一。故疏云二無間道生捨一也。
今云。此後三義中可レ存二初義一也。論云二斷惑
證滅一。解脱道所證云レ滅。無間道所證不レ云
レ滅故釋二其所以一如レ此云也。尤就二正義一可
レ解レ之耶
非菩薩正觀
問。三十七菩提分法爲二菩薩正觀一。將如何
若依一之爾者。唯識章云。五根五力等非二菩
答。六度四攝唯識觀等爲二之大乘正修一。菩提
分法三乘雖二通修之。正二乘行也。故章云。
法一。菩薩所觀甚深故有下不レ共二二乘一義上。如二壞
縁觀一也。故亦不レ可レ云レ非二正觀一。三乘通修
二身見等
身見者。分別倶生二身見歟。將如何 答。
疏作二二釋一。云二分別倶生一。云二煩惱所知一也
レ之菩薩斷二煩惱障一者。分別初地。倶生金剛
心也。明二第四地所斷一云二二身見一。可レ非二煩
加レ之見二佛地經説一。第四地離二分別不分別一
身見一也
答。任二演祕正否一。以二煩惱所知一爲二二身見一之
釋可レ爲二正義一。凡見二論文一。今四地中既得二無
漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等亦永不レ行。
障也。即微細煩惱現行障也。此我見等亦永
不行者。同體煩惱永伏之義也。云二永滅一云二
不行一顯二斷伏不同一也。結二二身見等一定可二煩
惱所知一。佛地論是約二分別倶生已斷正斷一。釋二
經分別不分別文一。是別事也。何以二彼文一推二
此論一耶
最勝疏云。唯識論等據二二身見一説二見修
微細隨眠
問。付二深密經所説三隨眠一。且微細隨眠可
レ通二第六相應障一＊耶 兩方。若通二第六一者。
本經但説二八地已上現起障一爲二第三隨眠一。
若通二第六一文何不レ言。況微細名言專當二第
七極微細惑一。六識惑名言被レ嫌故 若依
要出二第六執一。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢
非二微細隨眠一＊耶
答。本經幷本論中。以二八地＊已上現起所知
障一立二第三隨眠一。而第六識二空無漏相續無二
間斷時一。豈相應惑八地已上現起耶。明知唯
第七相應障云事。故論所知障中○八地
＊已上六識倶者不二復現行一。無漏觀心及果相
續能違レ彼故。第七倶者猶可二現行一。法空智果
隨眠唯是第六相應障。幷二微細隨眠一三隨眠
通二第七一。微細隨眠在二第七一故也。通者在義
也。是先徳意也。如レ云下義説三惠通二三劫一
故上。次故於五七八等斷別者。七八者擧二羸劣
隨眠斷位一也。麁羸劣第六地現行。故入二第七
地一斷レ之。細羸劣第七地猶行。亦至二第八地一
時斷レ之。等者等取金剛心一。即微細隨眠斷位
也。樞要上卷述二安慧意一。彼師意許二第七識
唯我執相應一。故第七識無二所知障一。故微細
尋云。會二八等斷別文一不レ叶二燈上文一。上文
云。此三隨眠初二第六倶。七地已前斷故
樞要上卷。六地斷二羸劣一。七地亦斷二一分一
答。若六地斷二羸劣一者。何燈載云二五七八一
不レ擧二六地一耶。以知七地以前故者。且
擧二七地斷位一許也。樞要以二今此論等文一
配釋仁王經五忍一之時。六七地有下伏二羸
佛果障
問。佛果障以二因位智一斷レ之歟 答爾也 付
レ之佛果障最極微細也。何以二因位劣智一斷
レ之。例如下彼十地障各以二自地智一斷之。依レ之
勝鬘經云二佛菩提智之所能斷一。深密經説三於
如來地斷二二愚一如何可レ云耶
答。佛果是出障圓明位也。何以二彼智品一正
斷レ惑＊耶。故金剛無間道斷二一切障一。第二念
上品無漏生起。名二之圓滿佛果一也。若以二佛
果智一斷レ障者。果位定可レ有二勝劣一。寧得二正等
覺稱一＊耶。但至下斷二十地障一之例難上者。是燈
問也。答レ之十地各分二入住出位一勝劣不同。
故入レ地斷。佛位不レ然故十地斷。若許三佛地
同二十地一者。即佛有二勝劣一。既無二勝劣一稱二正等
佛菩提智者簡二二乘一也。非下簡二因位一云中佛菩
提智上也。意云。前四住地煩惱三乘共斷レ之。
經文一者。論云。謂有二倶生微所知障一。及有二任
運煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二愚及彼麁重一
也
尋云。得二勝智一時斷二此智之障一也。因位劣
智與二佛果障一倶。何以二劣智一斷レ之耶。無二
明闇相違義一故。豈在二闇中一對治闇一耶。
又金剛心斷レ之者。何不レ屬二果位一＊耶
答。金剛心佛果無間道也。故佛果障與
レ此相違。此道生微細惑隨斷。雖レ須レ屬二之
佛果一。果位圓滿位故不レ取二正斷道一也。重
意云。因位斷位故以二無間道一爲レ初。佛果
果位故限二解脱道一不レ取二無間道一
古抄物一。略記大旨一。未必所存多。以二菩
提院御抄一爲レ答。逐日馳筆之間。文章
殊不レ備。後學可レ察レ之。願以二此少善一囘
律名目云。祕云
七聚者
云無餘 新翻他勝處
南山云。然偸蘭一聚罪通レ正。從レ體兼二
輕重一。律列二七聚六聚一。竝含二偸蘭一或在二
| ＊ | 文 | 爾者疏主引二何文一破レ之耶 疏有二二文一。 |
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
| 定一不レ出二中間一之文上。初禪攝故＊ | 文 | 此亦可レ爾 |
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
| 中。不レ取二中間禪一之義猶叶二本論文一 | 爲言 | 不 |
| レ知二他師會之。只以二順違一知二其是非一 | 爲言 | 修 |
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
| 道理 | 疏云。彼無二明利無漏一故○又彼梵 王居二多散亂一故。非二純淨地一故 |
| 證文 | 疏云。瑜伽文言。依二諸靜慮及初未至一○此中 後言二前方便一時通二諸靜慮一○上文云。三又 |
| 三依五依生○若中間禪有依レ入二 現觀一。應レ言二三依六依生一＊文 |
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
| 云。有＊ | 文 | 付レ之縁二欲界一名二法智一。縁二上二 |
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
| 別色無色界一耶＊ | 文 | 答レ之若有曾於二色無色 |
| 若不レ爾者不レ能二了別一＊ | 文 | 了別者非二是汎爾 |
別彼地一一相一也。故本論問答。就二能了知一説二或類了或類不
了也尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
| 別一之文意上。不レ爾不レ能。唯法智了＊ | 文 | 其意 |
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
| 唯以二法智一了 | 爲言 | 。其了者了二欲界一也 |
| 所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於上一＊ | 文 | 以 |
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
| 也。而本論文曾善取レ相者縁レ上＊ | 文 | 既云二曾 |
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
| 也。此證所レ引也。尤可二俗類智一 | 此事聊可辨 其由來也 |
レ起二厭心一耶
| 本云 |
| 唐決云 | 源信 | 唯識説二所知障一云。此於二無覆一 |
| 等 | 燈云。望二煩惱説二瞋唯不善一 | 等 | 疑者云。 |
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
| 瞋二障隨レ一攝故。如二煩惱一 | 文 | 主恩通云。 |
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
| 攝二同喩一。有二一分所立不定失一 | 此二同異二 喩隨宜耳 |
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
| 等一 | 云云 |
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
| 論第九卷同學鈔第三 | 終 |
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
體義無別
獨覺不還
諸麁觀事
第二現觀
非菩薩作
於修道中
自性放法
| 二分倶無師 | 二方 |
六現觀
| 亦非依主 | 二方 |
| 義現觀體 | 二＊方 |
加行位立思現觀歟
眞全後一分
論第九卷同學鈔第四
見道
應色智等
問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。
若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
| 文 | 有義釋二此文一。只直相例可レ難。不レ可二立レ量 |
| 破一 | 云云 | 爾者撲揚大師何破レ之耶 答。祕 |
無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
| 准。文闕二一重難之與答＊ | 文 | 付レ之前師雖 |
分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁
レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何
以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直
相例可
破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二| 聲等智一 | 宗 | 無二聲等相一故 | 因 | 更無二同喩一。若以二 |
智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。
可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一
故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許
耶
答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二
相分一。餘心不二親縁
境故變二影像一。自變相縁故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本
自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分
別智不レ變レ相縁
如。例難下色等智不レ變二聲等相一應
名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文巧略
無一重難答一也。先就二初師無レ相縁レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
| 縁レ境時應レ無二相分一 | 宗 | 名レ縁レ境故 | 因 | 如二汝 |
| 無分別智一 | 喩 | 前師答云二設爾何失一。如二無分別 |
| 智一餘一切心無二相分一 | 爲言 | 論主牒レ之若無二 |
| 彼相一名レ縁レ彼者＊ | 文 | 是牒下無相分一縁二色等 |
義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
| レ無二聲等相一故。如下縁二聲等一智上 | 喩 | 意云。以二 |
畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓
滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等
智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一
此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一
智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難
豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
| 等名二聲等智一之時。初師無レ所二于遁一 | 矣 |
問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多
説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
| 十五勝＊ | 文 | 付レ之見二五十五卷説一。順決擇分 |
| 無間。内遣有情等三心生起 | 云云 | 既説二三心一。 |
爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五
十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是
以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
| 文一。故知眞見漸斷非レ頓＊ | 文 | 如何 |
| 法智相應。第三心類智相應＊ | 文 | 既分別法 |
道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世
斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。
漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
| 下云二漸斷非頓一也 | 此料簡子島御意也。可 レ見二六卷私記第五一 |
| 問。西明意見道頓漸二師合有二二十八釋一 | 云 |
| 云 | 燈師何破レ之耶 答。燈有二多能破一。所謂 |
| 是一 | 。各一品中可レ有二四釋一。西明云。三釋闕二 |
| 一釋一 | 是二 | 又前三品二品之中。斷二煩惱一已欲 |
| 是三 | 問。就二三能破一倶有レ疑。先付二初難一。西明 |
十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五
二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二
後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十
四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中
十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義
也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝
進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合
斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二
勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上
不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此
釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶
答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十
五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未
レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二
各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何
謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一
品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三
心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二
品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心
釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三
品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋
又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲
レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又
前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應
レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相
望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三
類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
| 二各三三類之中各少二一釋一 | 爲言 | 是不レ云二 |
矣
與前各一
問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三
釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二
解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
| 三心一何別 | 云云 | 付レ之各一品三心釋。於二煩 |
道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱
道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加
三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解
脱道一也。其義既異。何如レ此破耶
今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間
道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三
品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆
於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心
見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障
上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二
也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所
レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不
レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所
知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
| 釋一 | 爲言 | 重意云。各一三心釋コソ二無間云。 |
| 釋義勢一有二何異一＊耶 | 爲言 | 此愚推聊似レ得二本意一。 可レ思レ之。此事雖二最 |
| 少事一人多 不レ辨歟 |
問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見
道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下
入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
| 加下二障中間起二勝進一釋上。總有二三十六釋一 | 云 |
| 云 | 燈師如何破レ之耶 燈云。四勝進道應二頓 |
中頓斷只得レ有レ四漸斷有
五。三心見道二無| 間一解脱。過亦同レ前。應二三十四釋一 | 云云 | 付 |
漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲
レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋
中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又
不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。
加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間
一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。
何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解
脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一
耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如
レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三
品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應
三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一
故也
燈師二十九釋
答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心
釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別
起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一
之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四
釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所
レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝
進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
| 爲言 | 不レ嫌レ作二此釋一。故終結二應三十四釋一也。 |
箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一
同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三
心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若
爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
| 何云レ有二十釋一＊耶 | 爲言 | 漸斷之中准有釋有 |
皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以
爲二新加一。故云二准有釋有一也
尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許
レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也
答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇
勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解
釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
| 二十八釋中有レ之。非二汝新加一 | 爲言 |
問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
| 名二安立一＊ | 文 | 祕師可レ許レ之耶 不レ許也 |
レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。
對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
| 見二論文一。非安立後起二安立一故＊ | 文 | 非安立者 |
| 顯揚等中。四種世俗諦是安立也 | 云云 | 第四世 |
耶
答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或
守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。
其中菩薩次位非二凡智之所
測。只守二聖旨一可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二
眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。
非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有
レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
| 立諦一有二十六心一 | 云云 | 既淺深有レ次。麁細無 |
之觀門一＊耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二
是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝
義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二
安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單
重觀門一爲二安立觀一＊耶。故祕云。與二四勝義一
| 立有二不同一。不レ可レ爲レ例 | 云云 | 次至二論文一者 |
間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一＊畢。 次
| 出二三因一眞見道後方得レ生故 | 是一 | 非安立後 |
| 起二安立一故 | 是二 | 分別隨眠眞已斷故 | 是三 云云 | 此 |
見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
| 道義一＊ | 文 |
| 後生故＊ | 文 | 此文第二因攝二三心相見道一 | 見 |
| タリ |
不レ爾者違二次下文一可レ思レ之
祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今
説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心
無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中
屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝
無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差
別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
| 云云。對法第九論 文可レ見レ之 |
問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證
分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
| 境一體義無別故不レ法之＊ | 文 | 付レ之有爲無 |
總作十六心。豈不レ法二自證分一耶
答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下
自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
| 言レ無レ別＊ | 文 | 此釋未レ得二其意一。今試成云。疏 |
眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用
證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相
離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
| 能證一故。能所縁體義無レ別 | 爲言 | 凡見道觀門 |
也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能
取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一
歟
重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞
如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
| 非二能所縁體義一故也 | 爲言 | 非レ云下總望二眞 |
尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何
知レ之耶
今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
| 與二眞如境一別故 | 云云 | 以レ知二能所縁別一云 |
義一
獨覺不還
問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。
若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還
果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入
見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
| ＊耶。依レ之今樞要中不レ立二不還果一 | 云云 | 加之 |
| 説一。獨覺立二二果一。不還羅漢也 | 云云 | 。加之見二 |
| 大師餘所解釋一。其獨覺中必取二那含果一＊ | 文 |
成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前
三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞
九品已斷後蘇息出觀立
果。故攝二向道一不レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二
欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂
云下其獨覺中必取中那含果上也
諸麁觀事
問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
| 能取十六心後觀 | 云云 | 有二何故一耶 要云。初 |
| 名二已知根一。建立預流果一故 | 云云 | 付レ之初故 |
| 觀一漸麁上故 | 云云 | 明知上下八諦爲レ麁云事。次 |
彼十六心中道類智時建
立初果一。返知所取能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建
立初果一。立二已知根一＊畢後修二十六心見道一＊耶
答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下
先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
| 先後不定 | 云云 | 初釋同二樞要一。第二釋同二本 |
説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
| 事一 | 觀二所取 能取一故 | 故麁也。故上下爲レ先總作爲レ後。 |
心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前
十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
| 別觀故＊ | 文 | 又諸教唯説二道類智等一者。非二上 |
教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在
レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
| 十六心立二初果等一也 | 爲言。 | 又有二別義一 追可レ知レ之 |
問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
| 觀苦等智生 | 云云 | 爾者第二現觀意。淄洲大師 |
廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
| 説二下上一爲中第二現觀上 | 文 | 付レ之見二五十五 |
| 安立諦中一。第二現觀苦等智生＊ | 文 | 明知以 |
別配立一忽釋二今此第二言一＊耶。就レ中五十八
卷説二内證離戲論見道一。第二建
立増上力一。故| 説レ有二一心一 | 等＊文 | 此文明説一一心眞見道一 |
| 見タリ | 。如何以レ之證二相見道一＊耶。是以本疏 |
如何
答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二
上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三
心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若
依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二
五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教
與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現
觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六
心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安
立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
| 上下觀生起上也 | 爲言 | 五十八卷内證一心三 |
指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟
重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下
雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
| 第二上 | 爲言 | 不レ云二第二言不攝二上下一也 |
レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
| 究竟＊ | 文 | 一心眞見道雖レ有二無間解脱多 |
心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
| 説二一心一 | 爲言 |
| 五十八卷中説レ有二一心一＊ | 文 | 爾者今此一 |
| レ之 | 此樣古 論義也 |
由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
| 位一。清淨無礙苦等智生＊ | 云云 | 爾者説二上下 |
| 現觀上 | 文 | 付レ之既云二安立諦中苦等智生一。 |
教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
| 此文證二上下八諦在レ先之義一如何 | 此論義僻 事也。如二 |
| 上抄之 |
問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一
耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已
知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心
相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云
事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
| 六心一之文上。依二菩薩一説 | 云云 | 准思之一可レ非二 |
| 非二菩薩作一＊ | 文 | 人師作二二釋一。一云十六心二 |
| ＊ | 文 | 子嶋云。一心眞見道師。以二三心一爲二相見 |
| 道一 | 云云 | 若依レ之爾者。論釋二加行位菩薩一云。 |
| 爲レ引二當來二種見一故＊ | 文 | 既云レ引二安立見 |
道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
| レ説二彼唯菩薩作一＊ | 文 | 加レ之論明二菩薩見道一。專 |
許二菩薩修
之也。況未レ起二修道無分別智一。何起二後得智一修二十六心行一＊耶
答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二
釋云。或十六心觀唯二乘相。＊爲非二菩薩作一
＊文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即
同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所
觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二
正觀一。爲下降
伏二乘一成就佛法上修レ之。已知根| 就二正觀一立レ之。故三心第三心立也 | 如二第七 卷抄 之 |
| 據二重縁一。眞見所縁亦屬二見道一 | 云云。 | 如二次下 委成 之 |
中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
| 文一。於二修道中作二此十六行觀一＊ | 云云 | 知。於二修 |
道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨
許レ在二修道一＊耶
答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修
道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云
十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二
眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二
菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。
瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
| 説。顯揚修道者。依二菩薩出觀作一説 | 爲言 | 凡菩 |
見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成
滿＊畢。遂出觀爲降
伏二乘一所レ修安立觀。是重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初
釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三
心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
| 見道一在二修道中一方起上＊ | 文 | 意同二初釋一。既云二 |
菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六
心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
| ＊ | 文 | 上文云。又約二決定一相見道中定有二三心一 |
| 故＊ | 文 | 云以二三心一爲二決定相見道一者。十六 |
尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
| 第二一。雖二是見道一屬二第二根一 | 文 | 既云下雖二 |
知根皆修道也
答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道
也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
| 云三第十六心攝二修道一也 | 但此事愚推也。菩提 院等相傳義中以二此 |
| 文一爲レ證。成下十六心非二菩薩所修一 之義上給。猶可レ思レ之。可レ恐可レ恐 |
當如何
自性放法
問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所
縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
| 性所縁放法所縁一 | 云云 | 爾者引二雜集論何文一。 |
説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一
教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者
今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
| 漏智也＊ | 文 | 以二此文一證レ之也 付レ之所引 |
一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自
性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
| 云。唯以二苦諦眞如一爲二所縁一 | 云云 | 如何 |
依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放
法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦
者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道
中觀
察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。
故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
| レ縁如何忍可 | 云云 | 加レ之引二瑜伽五十五一云。當 |
縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
| 立諦境上 | 文 | 於二此文一亦有二二釋一。云二解前勝。 |
非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
| 以二初釋一爲レ正 | 見タリ | 。若爾釋二對法文一二釋雖 |
可レ依二此釋一也
| 二分倶無師 | 二方 |
佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五
界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不
レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能
依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一
＊耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五
界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
| 聲色等相生故 | 云云 | 既云二二無十五界一。又云大 |
十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯
識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。
而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
| 義倶無離二取故一。同二有漏心初師所説一＊ | 文 |
| 果五識一 | 見タリ | 。如下云二餘七識成佛一云中因八果 |
何
答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠
菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五
界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所
説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五
界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
| 何必安惠宗＊耶 | 此事如二第五 卷抄 之 |
| 問。論中有義倶無レ離二二取一故＊ | 文 | 爾者此師 |
執耶 兩方。若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三
後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依
レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
| 有レ執 | 云云 | 如何 |
釋一。而安惠許二十地無漏心有
執云事宗家盛所二釋成一也。誰異求＊耶。凡此師意存三執有二輕
重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離
二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二
論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三
師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸
後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕
重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重
執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
| 亦非依主 | 二方 |
| 問。西明意思現觀名依主釋 | 云云 | 淄洲大師可 |
| レ許レ之＊耶 燈不レ許レ之 | 見タリ | 付レ之依レ思 |
信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二
觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
| 惠章云。或因二於思一所レ成之惠依主釋也 | 文 | 加 |
| レ之燈下文自存二此義一 | 見タリ |
現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二
持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體
法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
| 依主一＊耶 | 爲言 | 若無二持業釋一唯依主釋者不 |
也
尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或
依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此
亦可レ爾如何
有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依
主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思
所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀
名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現
觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
| 觀一是隣近上耶 | 文 |
| 如何釋レ之耶 進云。隣近釋＊ | 云云 | 付レ之但 |
惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。
尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一
者。與二依主一不二相濫一＊耶。依レ之撲揚大師餘
處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
| 以二一法一爲レ名。是隣近釋也 | 云云 | 如何 |
一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
| 倶呼レ之名 | 乃 | 中。從二隣近勝法一立レ名爲二隣近 |
今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀
方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近
非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋
之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所
レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二
隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一
燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起
故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
| 觀一是隣近上耶＊ | 文 | 此釋二縱許レ他義一可レ有二 |
疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋
○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二
隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
| 境一故＊ | 文 |
近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣
近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二
及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
名 爲二思量了別一。亦無レ失矣＊ | 文 |
レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二
眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不
レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可
レ思レ之
究竟現觀
問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二
意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三
乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既
無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
| 智。通二漏無漏一耶。依レ之別抄通二漏無漏一 | 云云 |
| 若依レ之爾者。疏唯無漏＊ | 文 | 如何 |
皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖
レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
| 是三乘究竟現觀。何取二有漏一＊耶 | 唯識義十卷私 記第六此意也 |
體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智
通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。
大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
| 智一 | 云云 | 故如來十智中俗智其體無漏。縁二 |
無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功
徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常
習也。不レ可二相違一歟
本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
| 無漏 | 云云 |
| 義現觀體 | 二方 |
攝今論六現觀一之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
| 進云。大師今論思現觀也＊ | 云云 | 付レ之思現 |
察諸法共相一引生煗等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
| 善根所攝上品諦察法忍 | 云云 | 能引所引既異。 |
但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決
擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得
名二現| 觀一＊ | 文 | 此釋意不レ攝 | 見タリ |
思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲
界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
| 位立二思現觀一耶。依レ之論中煗等非二現觀一 | 云 |
| 云 | 若不レ立レ之者。論云。加行道中觀察諸法一 |
| 此用最猛。偏立二現觀一＊ | 文 | 疏云。於二見道前一此 |
| 用最猛＊ | 文 | 論疏文不レ嫌二加行位一＊耶。況四尋 |
| 對法義現觀一攝二今論思現觀一 | 云云 | 而義現觀 |
攝レ此＊耶
今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。
唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分
別法一。| 又未レ證レ理故非二現觀一＊ | 文 | 此文煗等對二資糧一。 |
觀二共相一。共相貫
通諸法一故是廣。加行位修惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自
體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。
資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一
切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分
別法一之文上但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
| 有二分齊觀一○不レ如二於思一。不レ立二現觀一 | 云云 |
| 是寛狹相 對論レ之 | 又見道以上雖レ不レ能三廣分別法一。 |
| 是眞理證不 證對論之 | 但法義二種現觀體處處有二多 |
修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相
攝今論思現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之
也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不
レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故
亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。
故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
| ＊ | 文 | 唯識取二正現觀一。對法兼二等流一也 |
| 決擇分善一爲レ性＊ | 文 | 前釋爲レ勝 | 云云 | 會二此 |
| 論一實通二決擇分一 | 云云 | 此釋違疏樞要疏 |
對法十現觀
一法 二義 三眞 四後 五法 六不
行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩
法義二現觀體
| 一云法 | 三惠 | 義 | 順決擇 分善 | 二云法義 | 倶以二思 惠爲レ體 |
| 三云法 | 思惠 | 義 | 修惠 | 四云法 | 聞惠 | 義 | 思惠 |
法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理
作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理
作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
| 最勝 順決擇分○＊ | 文 |
依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
| 信勝解一○＊ | 文 | 不レ擧二正體一也。故下卷云。 |
| 故知法＊觀亦即思惠 | 文 |
問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
| 何耶 進云。要云思惠＊ | 云云 | 付レ之彼論 |
| 從中聞二他音一増上縁力上等 | 文 | 此文明説二聞惠一 |
| 見タリ | 。故章。法是聞惠。多聞レ教故 | 云云 |
| 作意 | 文 | 是指二上法現觀一也。如理作意者即思 |
惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
| 得二上品清信勝解一＊ | 文 | 故知信解相應思惠爲 |
| 縁力故。遂起二信解一觀二諸諦一名二法現觀一 | 爲言 |
| 聞他音文一爲レ證。作二別釋一也 | 多釋中。以二樞要 幷對法抄第二釋一 |
| 可レ爲 レ正歟 |
二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有
レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決
擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義
現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀
者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一＊耶
答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二
法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二
惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思
惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二
初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
| 以二法義一。體即思惠＊ | 文 | 若依二第二釋幷樞要 |
忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如
理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二
義現觀之方便一。非レ出二正體一
眞全後一分
問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。
且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
| 進云。別抄攝二眞全一 | 云云 | 付レ之披二對法論説一 |
| 道一 | 云云 | 彼既安立諦也。尤可レ攝二邊現觀一。何 |
菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不
同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立
爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下
見修爲二眞後一之義上＊畢。 次安二或字一眞後以二
| 正後二智一爲二其體一 | 云云 | 明知可レ有二二釋一云 |
| 云。通二眞相見一名二眞現觀一＊ | 文 | 但彼論中云二謂 |
標眞相一十六心刹那者且擧二顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一
者。以二眞見道甚深難
見。且依二相見一。立二眞現| 觀一 | 云云 | 然至二別抄釋一者極難レ得レ＊心。試會云。 |
歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二
十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二
一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二
眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對
法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二
非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不
レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現
觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
| 安非安立一。故云二一分一簡二安立一也 | 此事雖レ難レ信。 以爲二義種一耳 |
| 論第九卷同學鈔第四 | 終 |
修道
有義轉依
十地
| 聖性所依 | 三方 |
十勝行
攝五句盡
五篇戒
此説自性
生起即麁細
成所作事修
第六唯攝
定學唯無漏
健行定
餘三或七
直往迂迴
十重障
非彼名濫
猶有麁重
非菩薩正觀
二身見等
微細隨眠
佛果障
論第九卷同學鈔第五
修道
有義轉依
| 問。有義意釋二轉依名一。轉言屬二能轉道一 | 云云 | 爾 |
依二能轉道一轉二染淨法一。何以二轉言一不レ屬二能轉
道一乎。況撲揚大師自作二二釋一。存下屬二能轉
| 道一之義上 | 見タリ |
| 答。轉依者。依謂所依即依他起。與二染 | 遍計 所執 |
| 淨 | 圓成 實 | 法一爲二所依一故名レ依。轉謂二分即染 |
依一也。染淨法得二轉名一有二二釋一。一云轉言目二
能轉道一。染淨法此能轉道之捨得故。所轉上
立二能轉名一也。依二依主釋一得二轉名一也。二云轉
者直以二染淨一云レ轉也。所轉故名レ轉。依二持業
釋一立二轉名一也。而有人意。以二轉依轉言一直
屬二能轉道一云故。違二轉謂二分轉捨轉得之
文一破也
略意云。有義轉體云二能轉道一。正義云二捨
得二種一也。然正義意。親下捨得二種得二轉
稱一由來上有二二釋一。一云所轉上立二能轉名一
| 也。二云所轉故名レ轉 | 爲言 |
所依一故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓
| 成實性。轉謂二分轉捨轉得 | 云云 | 疏云○ |
| 轉之依名爲二轉依一依士釋○ | 文 |
由二能轉道一轉所轉依名二轉依一故。○詳曰。
與レ轉爲レ依名爲二轉依一。轉即能依。能依論
説二是染淨法一。云何轉言屬二能轉道一。能轉
道者非二是染一故。今釋。轉者而有二二義一。一
云轉者屬二能轉道一。捨得二種轉之捨得依
主爲レ稱。二屬二所轉捨得二種一。轉即捨
得持業立レ名。今依二初義一。今言二轉依一亦
| 依主釋＊ | 文 | 轉依得名猶 可案開之 |
| 問。本頌中便證得轉依一＊ | 文 | 爾者唯説二果位 |
| 轉依一歟 | 如二第十卷 抄一之 |
| 聖性所依 | 三方 |
| 問。論釋二極喜地一。初獲二聖性一＊ | 文 | 爾者聖性 |
答。唯種子上立レ之也 付レ之無漏現行既違二
異生障一何現行上不レ立二聖性一。依レ之淄洲大
師餘處中釋二聖性一。難二種子上立之義一。不レ爾
| 唯種異生成レ聖＊ | 文 | 知通二現行一云事。加レ之撲 |
| 云云 |
未レ生二現種一及現行上不レ立レ之也。若未レ生レ現
種立レ之。凡夫時有二其種一故凡夫可レ成レ聖。若
現行上立レ之。起二有漏心一時應非二聖性一。故唯
生二現行一種上立レ之也。疏釋分明也。但至二燈
釋一者正見二彼文上下一。或唯依二彼能生レ現
用一立爲二聖性一。以二相翻一故。不レ爾唯種異生
成レ聖。若唯現説。聖者無漏不レ起レ現時。應レ非
| 異生一。亦非二聖者一＊ | 文 | 上云下生二現行一能生種 |
| 立中聖性上畢。就二唯種唯現一倶付レ過 | 見タリ | 。意 |
レ通下自在成熟現行成＊熟上歟
燈釋凡聖相對四句分別中。初釋云。見道
| 前有二無漏種一爲二亦凡亦聖一 | 云云 | 第二釋。 |
生成レ聖者遮二初釋一也
問。無漏本新二種上共可レ立二聖性一耶 燈
| 唯本有種 | 云云 | 付レ之新古種子倶生二無漏現 |
答。燈云。雖レ有二新種一非レ勝不レ立。由三正能生
有二所生現一證レ理斷レ障。故能生レ勝。不レ取二新
| 熏一。未レ能レ生故 | 云云 | 聖性見道初念始立レ之。而 |
レ生レ現故功能不二殊勝一。故是不レ立也
問。聖性唯初無漏種上立レ之歟。將後後無
漏立レ之耶 兩方。若唯初無漏者。疏後後無
| 漏立二聖性一 | 見タリ | 若依レ之爾者。初無漏種 |
レ之＊耶。加レ之西明意。地前雖レ有二無漏種子一。
| 有二異生性一互相違故非二聖性一 | 云云 | 燈師破 |
| 性一 | 云云 | 若夫後後無漏皆立二聖性一。此難返成二 |
答。見道初念無漏種子之上立二聖性一＊畢。後
後無漏彼類故。亦名二聖性一也。故疏云。性能
| 斷故。是彼類故。亦名二聖性一＊ | 文 | 但西明。二性 |
已去無二異生性一彼無漏種皆立二聖性一耶
難也。意新種不レ立爲レ難也。又在見道時中
品法爾種子等未レ立二聖性一＊耶
聞思轉勝
問。第三地菩薩成
就勝定一故。起二無邊妙惠| 光明一 | 云云 | 爾者聞思修三惠倶親依二定力一起 |
| レ之歟 疏云。非下由二定力一親能起二 | 云云 |
答。疏云。因得レ定斷レ障聞思轉勝。非下由二定力一
| 親能起二 | 文 | 意云。若不レ得二勝定一但起二聞 |
治闇鈍障一故。即令二聞思有所二妄失一。若成
就勝定一二斷二此障一＊畢。即令二前所起聞思無
所二＊妄失一。是云二轉勝一也。此聞思有漏非二無漏一也
東山云。疏下文云。定親發二修惠一。總持親
| 發二聞思一。故合爲レ文 | 云云 | 准レ之説二第三地一。 |
就勝定大法總持一。能發無邊妙惠光一故者。因有二二種一。定與二總持一也。定親起二修惠一。
總持親起二聞思一也。定明了故起二倶時明證
| 修惠一。總持即法義等故能起二倶時聞 | 縁法 | 思 |
| 縁義 | 二惠一也。親者顯二倶時一也。不レ遮三定總 |
| 問。第五地菩薩眞俗合觀＊ | 云云 | 爾者眞俗二 |
十勝行
攝五句盡
門
問。契經中説二有勢有勤等五種精進一。爾者可
レ攝
盡今論初二精進一＊耶 疏云。即初二精| 進攝二五句一盡 | 云云 | 付レ之經五種中第五無 |
樂利樂他故一也。而今論初二精進唯自利也。
何攝
盡彼五句一＊耶。所以無足精進利他邊。可レ攝二第三利樂精進一耶
有云。即初二精進攝二五句一盡者。對二攝論初
二精進一。但攝二經二句一。欲レ顯三此論初二廣攝二
五句一云レ爾也。非レ云三無足利他之邊攝二攝善
精進一也
五篇戒
問。文殊所問經中。於二五篇六聚等一説二何戒一
| 耶 進云。疏云有二五篇戒一＊ | 云云 | 付レ之見二 |
無二偸蘭遮一。經文既説レ之。豈五篇＊耶 答。准二
人師釋一。六聚七聚戒開合不同也。准知五篇
六聚亦以爾也。五篇者。一波羅夷。二僧殘。三
波逸提。四提捨尼。五突吉羅。六聚者加二偸蘭
遮一也。然瑜伽論列二五篇一了。集麁不定。如二
| 其所應一即入二如レ是諸罪聚中一＊ | 文 | 。集麁者是 |
一義云。文殊問經五篇戒。是菩薩戒也。而
菩薩戒以二意業一爲レ本。是故彼經所レ列六
種戒中。第四波逸提無下以レ心爲レ本之義上。
雖レ列不レ爲二別戒一也。明二波羅夷一云二若以
心分別一。説二僧伽婆尸沙一云二若起此想一。第
三偸蘭遮。第六波羅提舍所レ述同レ之。第五
突吉羅亦見二菩薩戒一。各結文云。若以二身
| 口一行。不レ堪レ得二三業一 | 文 | 此即顯二身口戒 |
レ心爲レ本之旨一。結文云。若不レ信者不レ堪レ得二
| 三乘一 | 文 | 此文異二餘五戒一。尤可レ有二深由一。所 |
不レ明二菩薩戒一。攝善戒入二菩薩戒一云＊畢。
引二文殊問經五篇戒一。與二菩薩地四波羅夷一
| 異也 | 云云 | 是則非二三乘通受一。於二菩薩一説二 |
| 五篇戒一 | 爲言 | 菩薩地波羅夷。三乘通受戒 |
尋云。五篇戒者。除二偸蘭遮一。説二波逸提一。
而彼經説二偸蘭遮一不レ説二彼逸提一。知非二
五篇配立一也。次五篇必以二意業一爲レ本
者。突吉羅中於二身口二行一。惡説惡作開
爲二七聚一。知突吉羅中意業無レ之云事
答。文殊問經五篇戒於二菩薩一説レ之。故
與二常途相一異也。波逸提不二意業戒一。故
除レ之開二偸蘭遮一也。又突吉羅中開二惡説
惡作一爲二七聚一。亦是通滿教意也。開二偸蘭
遮一爲二一戒一之旨見二本疏釋一。引二文殊問
經。但引二初三一意顯レ取二偸蘭遮一也。或引二
初一一。或引二初二一略レ餘。引二初三一聊有二其
| 由一歟 | 已上有人義也。未レ知二 其旨一。重可二審思 之 |
問。布施安忍精進三種波羅蜜。以二身語意三
| 業一爲レ體 | 云云 | 爾者爲二助伴體一。將如何 釋 |
| 云自性體也 | 云云 | 付レ之身語意三業通レ助二 |
處。施以二三業一爲レ體者非二自性體一。以二無貪一爲
| レ體故 | 云云 | 如何 |
三業助レ彼故爲二助伴體一。對法抄此意也。然助
伴中以二勝法一合二自性一出體レ者。又以二三業一
| 爲二自性體一。故論出二三業一＊畢。此説二自性一 | 云云 |
| 成。故取二三業一＊ | 文 | 以下助伴中有二勝能一法上爲二 |
生起即麁細
問。本論意明二波羅蜜次第一。出二對治第三義一。
爾者第二生起義一配二今論何義一耶 疏云。
| 生起即麁細 | 云云 | 付レ之既云二生起一。尤當二此 |
謂於二財位一無二顧戀一故受二淨尸羅一。敬
重戒一故| 忍二他苦一 | 云云 | 所レ説當二引發義一。何配二麁細一 |
答。説二六波羅蜜次第一瑜伽有二三解一。對治生
起異熟也。此論又有二三義一。引發持淨麁細也。
疏解二兩論相攝一云。四十九有二三解一。初二同
| レ此。謂治二障生起。生起即麁細故 | 云云 | 以二瑜伽 |
生起者此意也。爰有二伏難一。難意云。對治生起
如レ次此論持淨引發也。同二此論初二一可レ爾。
彼論無二麁細義一。由レ何廣同二今論三因一耶。生
起即麁細者遮二此難一也。意云。以二彼論生起一
即二此論麁細一。故以二彼論二因一同二今論三因一
| 也。麁生起細一故。生起即麁細義故 | 爲言 | 重意 |
因一云也
成所作自修
問。就二攝大乘論所説現起加行等五種修一。第
五成所作事修爲レ同二對法依止自在修一。將
| 何 進云。燈意二論同也＊ | 文 | 付レ之攝論 |
修一在二因位一修レ之也。如レ云下爲二彼修一故亦名
爲
修。而對法論意。佛果身行説三自在名二依止自在修一。既因果位異也。何云二二論説同一
| ＊耶。依レ之大師別抄二論所説不同＊ | 文 | 如 |
山寺云。二論第五修同也。攝論云。謂諸如
來任運佛事無レ有二休息一。於二其圓滿波羅蜜
| 多一復更修習六到彼岸一＊ | 文 | 對法論云。身行 |
| 説二三種自在一也 | 佛受用變化幷説 法爲二三種一也 | 説二佛果一旨 |
| 作意所修諸行速成滿故 | 云云 | 是因位究竟ト | 見 |
| タリ | 。爰知第五修佛果修也。燈則此意也。而 |
圓滿一。爲レ饒
益他一○現行二施等一。所應作事此即是修者。任二本論文一正明二佛果自在修一。次
云爲二彼修一故亦名爲レ修者。非三只佛果所修
爲此修體一。亦爲レ得二此修一在二因位一修レ之。兼
| 攝二此修一 | 爲言 | 本論限二佛果一説レ之。釋家以レ義 |
文一
尋云。疏引二對法論依止自在修文一出二三自
在一畢。謂縁
求依止此一故修。無性云。即爲| レ彼修故亦名爲レ修等 | 云云 | 此釋對法説二因 |
合三性攝論一倶説二因位一也。如何云二佛果位一耶 答。兩論正所レ説
唯限二佛果一。而無性釋論加二因位一。以二釋論一
對二對法論一其説似レ異。故大師會レ之縁
求| 三自在一。在二因位一修故亦可レ通二因位一 | 爲言 |
求依三止此一故。修者縁
求此三自在一。依止此三自在一修故。不| レ限二佛果依止一也爲言 | 雖レ有二深義一且存二此旨一。 雖二少事一義勢尤巧也 |
| 依止任持修 | 依二因。果。願。 簡擇一修 | 依止作意修 | 依二勝解。 愛味。隨 |
| 喜。喜 樂一修 | 依止意樂修 | 依二無厭。廣大。歡喜。 恩徳。無染。善好一修。 | 依止 |
| 方便修 | 依二無分別一觀察 三輪一。皆清淨故 | 依止自在修 | 身行説二 三自在一 |
| 現起加行修 | 發起。勉 勵。加行。 | 勝解修 | 與二雜集 勝解一同 | 作意 |
| 修 | 雜集作意 中 後三 | 方便善巧修 | 七最勝中。 方便善巧 | 成所作 |
| 事修 | 雜集依 止自在 |
依止任持一。○或彼加行。此任持中後二所
レ攝○
第六唯攝
問。十波羅蜜中第六般若波羅蜜。以二後得智一
爲レ體歟 兩方。若後得智者。論云。第六唯
| 攝二無分別智一 | 文 | 若根本智者。玄賛云。後五波 |
| 羅蜜多。皆是後得智爲レ性故 | 云云 |
| 可レ云二後四一。故論云。後四皆是後 得智攝云云玄賛引二唯識論一尤誤也 | 二云栖複 |
| 釋云。後五波羅蜜多皆是後得智攝。＊ | 文 | 三 |
| 六度十度合説歟。 | 六度中般若通二後得一。其合二 十度一。後五皆有二後得一。爲言 |
問。論所説定學唯無漏義。大師如何釋レ之
＊耶 疏云。既言二聲聞等不
得。明非三地前已| 得二此四及有漏一故＊ | 文 | 付レ之變易生死幷菩 |
以二二乘不
知二唯無漏義一＊耶答。此有人難也。祕師通云。二乘不レ知レ通二漏
無漏一。今但以下彼不レ知レ之義上證二定無漏一。非
| レ言二有漏即彼皆知一＊ | 文 | 得二此文意一雖レ有二異 |
有漏一今以二彼攝論説不知之義一證二定學唯
無漏一也。彼論於二定學一。説二所縁種種對治堪
能引發作業義一。皆有二聲聞等不得之文一。疏主
指レ之云。既言二聲聞等不得一也。彼文無漏而
| 不知之義也。故爲レ證 | 爲言 |
問。古人意。論所説健行定。唯金剛心及佛果
| 得レ之 | 文 | 燈師可レ許二此義一耶 不レ許也 付 |
見二首楞嚴三昧經幷佛地論説一。唯第十地及
| 佛果所得也＊ | 文 | 如何 |
屬十地一。初之四地大乘光明。五六七地集福王。八九十地賢守金
| 剛喩定及佛果健行定＊ | 文 | 破レ之若定有レ四。 |
| 地地皆修＊ | 文 | 破下古師輒以二四種定一配屬地 |
地及佛果所得一。論二分得一亦通二已前一。故楞伽
經第十卷云。依二首楞嚴定及餘諸三昧一入二於
| 初地一得＊ | 文 |
問。付二十度三學相攝義一。且依二自性一相攝時。
幾波羅蜜非二三學自性一＊耶 進云。疏云餘
| 三或七非二自性一故＊ | 文 | 付レ之見二論意一。依二自 |
| 慮一。惠學攝二後五波羅蜜一＊ | 文 | 既以二七法一爲二三 |
種一。何云二或七一耶
菩提院云。餘三者。施忍勤也。是決定非二自
性一法也。或七者。淨戒静慮及般若等五度也。
見二三學一一自性一。戒學攝レ戒餘非二自性一。定
學攝二靜慮一非レ餘。惠學自性般若等非二淨戒
靜慮一。三學互望。餘七中有下非二自性一之邊上
| 爲言 | 重意云。餘三者通二助伴一也。或七者。三 |
今加二一義一云。或七者。戒定體淨戒及靜慮
也。般若等後五波羅蜜中且以二隨一一爲二自
性一餘四＊且爲下非二自性一之物上。加二布施安忍精
進一云二或七一也
義演云。疏約二剋體一。餘四後得智故云レ非二惠
學自性一也。或文錯。可レ云下除レ三餘七是自性
| 故上 | 取意 |
問。漸悟菩薩地前所起生空無漏。可レ修二施
等波羅蜜一＊耶 若修者。二乘無漏其力狹
劣也。何輒可レ修二施等行一＊耶。況在二地
前一修二唯識觀一。直往迂迴同有漏心也。行二六
波羅蜜一例可レ爾＊耶 若依レ之爾者。論云。然
初二位○漸悟菩薩若種若現倶通二二種一。已
| 得二生空無漏觀一故 | 云云 | 如何 |
文分明故。設雖二二乘無漏一。迴心以後有レ勝二
功能一。何不レ修二施等一＊耶 又爲二未知當知根
體一可レ爲二潤色一。但至二唯識觀例難一者。唯識
觀是法空觀伏
除所取能取一故。生空遊觀無漏不レ作二此觀一。故唯識章云。直往迂迴地
前皆同。迂迴之人。雖レ得二無漏一。遊觀心中亦
不レ能二伏除一。未レ證二眞識一。終不レ能レ了二如幻
| 識一故＊ | 云云 |
十重障
非彼名濫
問。十地論中。以二初地障一名二凡夫我相障一。爾
者同二今論異生障一可レ通二二障一＊耶 疏云。
| 此名不レ然。此障之體非二唯我一故 | 云云 | 限二我 |
| 執一 | 見タリ | 付レ之我言通二人法一。可レ同二今論異 |
答。燈云。今謂本釋以二彼名濫一故云レ不レ然。非
| レ不レ知三我通攝二二執一＊ | 文 | 又云。若以三我言通二 |
| 攝二二空一。諸處何須三別言二我法一 | 云云 |
問。解下捨二異熟識種現一位上。有二無間道捨解脱
道捨二師義一。爾者於二種現異時師一。可レ有二無
| 間道捨義一＊耶。 | 如二第 三卷一 |
| 問。論中斷惑證滅期心別故＊ | 文 | 爾者此師意 |
| 重一而未レ斷故 | 云云 | 付レ之與二第二師一有二何 |
| レ佛故。後解脱道應二無用一故 | 云云 | 若未レ斷二麁 |
| 即説二麁重無間道生捨一＊ | 文 | ＊如何 |
| 有二麁重一而未レ斷故 | 文 | 意云。無間道所證理未 |
脱道麁重已斷位故。彼所證理名爲二擇滅一。猶
有二麁重一而未レ斷故者。猶與二麁重一敵對位故
| 云レ有二麁重一也。而未斷者非二已斷位一 | 爲言 |
脱道所證理豈非レ得二擇滅稱一耶
答。雖有二麁重一。種子已斷位故名二擇滅一也。
已上菩提院義。恐難二甘心一歟
有人云。演祕解釋述二正義意一。斷惑證滅義
二師共許レ之故。或人云。麁重有二二重一。麁
與レ細也。猶有麁重者。細麁重也。有人
云。麁重與二無間道一倶生。無間道滅麁重隨
滅。故云猶有二麁重一也。然其麁重滅事依二
無間道生力一。故疏云二無間道生捨一也。
| 已上義皆有レ難。 猶可レ案レ之 |
證滅一。解脱道所證云レ滅。無間道所證不レ云
レ滅故釋二其所以一如レ此云也。尤就二正義一可
レ解レ之耶
非菩薩正觀
問。三十七菩提分法爲二菩薩正觀一。將如何
| 兩方。若非二正觀一者。法花經於二菩薩法一＊ | 文 | 玄 |
| 賛指二七科道品一 | 云云 | 又燈云。非レ不レ爲レ正＊ | 文 |
| 薩正觀一 | 云云 |
分法三乘雖二通修
之。正二乘行也。故章云。| 非二菩薩正觀一故不二別説一＊ | 文 | 但雖二三乘通觀 |
縁觀一也。故亦不レ可レ云レ非二正觀一。三乘通修
| 非レ不レ爲レ正之解釋此意也 | 如二法花抄幷唯 識義短釋等一 |
| 問。論中明二第四地菩薩一。斷二二身見一 | 云云 | 二 |
疏作二二釋一。云二分別倶生一。云二煩惱所知一也
| 進云。祕云。煩惱所知云釋爲レ勝 | 云云 | 付 |
心也。明二第四地所斷一云二二身見一。可レ非二煩
| 惱障一。依レ之論中。謂所知障中倶生一分 | 云云 |
| ＊ | 云云 | 親光論師釋二此文一。分別倶生二見也 |
| 云云 | 准知於二所知障一。兼二已斷正斷一云斷二二 |
答。任二演祕正否一。以二煩惱所知一爲二二身見一之
釋可レ爲二正義一。凡見二論文一。今四地中既得二無
漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等亦永不レ行。
| ○故能永害一二身見等一＊ | 文 | 彼便永滅者所知 |
不行者。同體煩惱永伏之義也。云二永滅一云二
不行一顯二斷伏不同一也。結二二身見等一定可二煩
惱所知一。佛地論是約二分別倶生已斷正斷一。釋二
經分別不分別文一。是別事也。何以二彼文一推二
此論一耶
最勝疏云。唯識論等據二二身見一説二見修
| 惑一。四地除此＊ | 文 | 此釋見修爲二二身見一 |
| 見タリ |
問。付二深密經所説三隨眠一。且微細隨眠可
レ通二第六相應障一＊耶 兩方。若通二第六一者。
本經但説二八地已上現起障一爲二第三隨眠一。
若通二第六一文何不レ言。況微細名言專當二第
七極微細惑一。六識惑名言被レ嫌故 若依
| レ之爾者。燈中微細隨眠即通二第七一＊ | 文 | 必許 |
| レ有二第六一 | 見タリ | 。又云。故於二五七八等一斷別 |
| ＊ | 文 | 既云八地斷一。豈非二第六惑一耶。加レ之樞 |
| 生者名二羸劣等一＊ | 文 | 等言指二羸劣之外障一。豈 |
答。本經幷本論中。以二八地＊已上現起所知
障一立二第三隨眠一。而第六識二空無漏相續無二
間斷時一。豈相應惑八地已上現起耶。明知唯
第七相應障云事。故論所知障中○八地
＊已上六識倶者不二復現行一。無漏觀心及果相
續能違レ彼故。第七倶者猶可二現行一。法空智果
| 起位方伏＊ | 文 | 但至二燈即通第七釋一者。初二 |
通二第七一。微細隨眠在二第七一故也。通者在義
也。是先徳意也。如レ云下義説三惠通二三劫一
故上。次故於五七八等斷別者。七八者擧二羸劣
隨眠斷位一也。麁羸劣第六地現行。故入二第七
地一斷レ之。細羸劣第七地猶行。亦至二第八地一
時斷レ之。等者等
取金剛心一。即微細隨眠斷位也。樞要上卷述二安慧意一。彼師意許二第七識
唯我執相應一。故第七識無二所知障一。故微細
| 隨眠亦非二第七相應障一也 | 樞要釋安慧下在レ之。 樞要述二安慧義一云事 |
| 法務權僧正 御案立云云 |
云。此三隨眠初二第六倶。七地已前斷故
| ＊ | 文 | 若第八地斷二羸劣一者。何云レ爾＊耶。況 |
| 云云 | 是以諸師意。六七地斷二羸劣一 | 云云 |
不レ擧二六地一耶。以知七地以前故者。且
擧二七地斷位一許也。樞要以二今此論等文一
配
釋仁王經五忍一之時。六七地有下伏二羸| 劣一之義上。故以レ伏名レ斷歟 | 猶可レ＊案 レ之 |
| 子島御意通二第六相應惑一 | 云云 | 此義可二尋 |
| 學之。東山依二子島釋一通二第六惑一＊ | 云云 |
問。佛果障以二因位智一斷レ之歟 答爾也 付
レ之佛果障最極微細也。何以二因位劣智一斷
レ之。例如下彼十地障各以二自地智一斷
之。依レ之勝鬘經云二佛菩提智之所能斷一。深密經説三於
如來地斷二二愚一如何可レ云耶
答。佛果是出障圓明位也。何以二彼智品一正
斷レ惑＊耶。故金剛無間道斷二一切障一。第二念
上品無漏生起。名二之圓滿佛果一也。若以二佛
果智一斷レ障者。果位定可レ有二勝劣一。寧得二正等
覺稱一＊耶。但至下斷二十地障一之例難上者。是燈
問也。答レ之十地各分二入住出位一勝劣不同。
故入レ地斷。佛位不レ然故十地斷。若許三佛地
同二十地一者。即佛有二勝劣一。既無二勝劣一稱二正等
| 覺一。故皆斷已方入二佛地一＊ | 文 | 次於二勝鬘經一者。 |
提智上也。意云。前四住地煩惱三乘共斷レ之。
| 後無明住地唯佛乘智斷レ之 | 爲言 | 次至二深密 |
運煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二愚及彼麁重一
| ＊ | 文 | 金剛心斷レ之入二佛地一。故云二佛地斷障 |
尋云。得二勝智一時斷二此智之障一也。因位劣
智與二佛果障一倶。何以二劣智一斷レ之耶。無二
明闇相違義一故。豈在二闇中一對
治闇一耶。又金剛心斷レ之者。何不レ屬二果位一＊耶
答。金剛心佛果無間道也。故佛果障與
レ此相違。此道生微細惑隨斷。雖レ須レ屬二之
佛果一。果位圓滿位故不レ取二正斷道一也。重
意云。因位斷位故以二無間道一爲レ初。佛果
果位故限二解脱道一不レ取二無間道一
| 古本云 | 已上觀善講師同學之次。引合 |
記大旨一。未必所存多。以二菩提院御抄一爲レ答。逐日馳筆之間。文章
殊不レ備。後學可レ察レ之。願以二此少善一囘
| 向彼大果一 | 矣 |
七聚者
| 一波羅夷 | 此云二退沒一由下犯二 此戒一道果無分上 | 又云不共住 | 非三 但 |
| 失二道果一不レ入二 二種僧數一 | 又云斷頭 | 若犯二此法一不 レ成二比丘一故 | 又 |
| 二僧殘 | 若犯レ此非垢纒行人令レ無二淨用一。有殘之 罪故云二僧殘一僧者能治之人也。殘者喩也。 |
| 又云二 有餘一 |
| 三偸蘭遮 | 此云二大障善道一。能障二善道一。墮二惡道一。從 レ過爲レ名也。方便正業各有二三品一。又翻二 |
| 大罪一。又 云二麁惡一 |
輕重一。律列二七聚六聚一。竝含二偸蘭一或在二
| 上下一抑有レ由也 | 云云 |
| 四波逸提 | 此云レ墮若犯二此罪一墮 在燒煮覆障地獄一故 |
| 五提舍尼 | 此云二向彼悔一。若犯二此罪一。向二彼人一悔故 又云二各對應説一。謂對レ人説二所作罪一也 |
| 六惡作 | 身業非威儀 謂云二惡作一 |
| 七惡説 | 語業非威儀 謂云二惡説一 |
| 六聚 | 一波羅夷。二僧伽波尸沙。三偸蘭遮。四波逸 提。五倶舍尼。六突吉羅。此云應當學聚門吉 |
| 羅廣因 果故 |
| 五篇 | 一波羅夷。二僧伽波尸沙。三波逸提。四波羅 提提舍尼。五突吉羅。篇門吉羅狹唯果收故 |
| 八篇 | 一波羅夷。二僧殘。三二不定。四尼薩者。五 波逸提。六提舍尼。七突吉羅。八七滅靜 |
| 一五住地無明 | 欲愛住地無明。色愛住地無明。無 色愛住地無明。見一切愛住地無 |
| 明。無明 住地無明 |
| 論第九卷同學鈔第五 | 終 |
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