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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0510a03: T2263_.66.0510a04: T2263_.66.0510a05: T2263_.66.0510a06: 三性義下
T2263_.66.0510a10: 道理所成眞實
T2263_.66.0510a13: 二取滅諦取擇滅歟 T2263_.66.0510a14: 濫非常滅故 T2263_.66.0510a15: 三解脱門十六行相相攝 T2263_.66.0510a16: T2263_.66.0510a17: T2263_.66.0510a18: 論第八卷同學鈔第八 T2263_.66.0510a19:
T2263_.66.0510a22: 三三性六法相攝門 四五事相攝門 T2263_.66.0510a23: 五四法相攝門 六四諦門 T2263_.66.0510a24: 七三法相攝門 八二法相攝門 T2263_.66.0510a25: 九聖智境門 十假實門 T2263_.66.0510a26: 十一三性對辨異不異門 T2263_.66.0510a27: 第二七眞如相攝門 T2263_.66.0510a28: 七眞如
T2263_.66.0510b08: 謂一切行無先後性一。顯揚述二於染淨法思惟 T2263_.66.0510b09: 諸行一。三箇論文其旨無レ替。如何云レ有二寛狹一 T2263_.66.0510b10: 耶 T2263_.66.0510b11: 答。今論云二謂有爲法流轉實性一。以二有爲法生 T2263_.66.0510b12: 滅性一。名二流轉眞如一。而瑜伽論ニハ云二無先後性一。 T2263_.66.0510b13: 顯二生死無始無終義一。顯揚論ニハ云二思惟諸行無 T2263_.66.0510b14: 始世來流轉實性一。説二縁起無始流轉旨一。故 T2263_.66.0510b15: 知。今論廣通二一切有爲之性一。瑜伽。顯揚。明二 T2263_.66.0510b16: 内法縁起實性一云事。故疏云。七十七顯揚等。 T2263_.66.0510b17: 解二唯縁起法如一。此中通言二一切有爲法一。彼 T2263_.66.0510b18: 據二内法根本流轉一。唯言二縁起一。此中通説三一
T2263_.66.0510b23: 問。顯揚論中。明二流轉眞如一云。於二染淨法一。
T2263_.66.0510b26: 何通二無漏一耶。依レ之本疏中。以二顯揚一同二瑜
T2263_.66.0510b29: 揚解釋一。顯揚復云。於二染淨法一。淨法不レ言レ依二
T2263_.66.0510c04: 皆異也。瑜伽唯説二内法縁起流轉一。唯限二有 T2263_.66.0510c05: 漏一。不通二無漏一。顯揚雖レ通二無漏一。唯限二縁起一。 T2263_.66.0510c06: 今論尤廣明二一切有爲生滅實性一。慈氏・阿 T2263_.66.0510c07: 僧・護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨 T2263_.66.0510c08: 法一。淨言顯無漏淨一也。有人云ヲハ三世間淨限ルト二
T2263_.66.0510c11: 於二苦集滅道四諦一。苦集名二雜染一。滅道名二清 T2263_.66.0510c12: 淨一。於二今此染淨法一。思惟諸行タル縁起無始流 T2263_.66.0510c13: 轉實性一故。通二漏無漏一也。次疏上下文。以二 T2263_.66.0510c14: 顯揚一同二瑜伽一者。同説二縁起性一故也。對三今
T2263_.66.0510c25: 也。終文云二唯約有漏故佛言無一者。返結二 T2263_.66.0510c26: 瑜伽一切有情平等平等文一。唯約二有情一説
T2263_.66.0511a02: 云。實相。唯識。清淨三種。根本智境也。餘
T2263_.66.0511a05: 何如レ此釋 耶 T2263_.66.0511a06: 答。本疏配釋二智境一。有二三義門一。疑難即其 T2263_.66.0511a07: 二門也。此外又約レ増論レ之。實相唯識清淨。 T2263_.66.0511a08: 根本智境。餘四眞如。後得智境也。故疏云。 T2263_.66.0511a09: 實相唯識清淨三如。根本智境。餘四眞如。後 T2263_.66.0511a10: 得縁故。此約二増上一。若談二如體一。一即七眞 T2263_.66.0511a11: 如。皆根本智境。約レ詮爲レ論。七皆後得境。就二
T2263_.66.0511a14: 中實相眞如。二空所顯理。唯識眞如ハ唯識 T2263_.66.0511a15: 實性也。寄レ詮顯レ體。尤可レ云二根本智境一。 T2263_.66.0511a16: 流轉有爲生滅性也。約レ詮論レ之。顯レ如不 T2263_.66.0511a17: レ如二實相唯識一。故且爲二後得智境一也。後四 T2263_.66.0511a18: 中。滅諦理ハ無爲也。餘有爲也。以二彼此性一。 T2263_.66.0511a19: 爲二本後二智境一。又有二其由一。此約増上之釋 T2263_.66.0511a20: 此意也 T2263_.66.0511a21: 問。付二七眞如廢立一。清淨眞如。爲二安立諦一。將 T2263_.66.0511a22: 非安立歟。若安立者。正見二疏文一。清淨眞如。
T2263_.66.0511a25: 眞如一耶。是以撲揚大師。釋下以二苦實性一名二安
T2263_.66.0511a28: 答約詮。七眞如皆後得智境也。談二如體一。 T2263_.66.0511a29: 皆根本智境也。約二詮。顯二如體一之日。唯以二 T2263_.66.0511b01: 實相唯識清淨三如一。爲二根本智境一。滅諦雖二 T2263_.66.0511b02: 安立一。彼爲シテレ門所レ顯之實性。 即根本智境。 T2263_.66.0511b03: 非安立如也。總即別名者。就二所由門一。四諦 T2263_.66.0511b04: 皆安立也。而苦諦獨得二此稱一故。云二總即別 T2263_.66.0511b05: 名一也 T2263_.66.0511b06: 問。就下以二七眞如一攝二三性一之義上。且以二唯識 T2263_.66.0511b07: 正行眞如一。何性攝レ之耶 T2263_.66.0511b08: 問。○以二唯識正行二種眞如一。可レ攝二依他
T2263_.66.0511b11: 攝時。隨レ宜論二相攝一。而唯識眞如。是染淨法ノ T2263_.66.0511b12: 唯識性。正行眞如。又道諦實性也。何不レ攝二 T2263_.66.0511b13: 依地起性一耶。例如三流轉苦集三眞如ヲ攝二依 T2263_.66.0511b14: 他起性一如何 T2263_.66.0511b15: 答。疏釋下以二唯識正行二一。不レ攝二前二性一之故上 T2263_.66.0511b16: 云。遍計所執。多不レ執二唯識一。依他起性。少能 T2263_.66.0511b17: 知二唯識一。故非二前二性攝一。正行約ト云ニ二離レ過義一。 T2263_.66.0511b18: 不レ言レ通二依他一。據レ實而言。前通二前二性一。此
T2263_.66.0511b21: レ顯不レ攝二依他ニ一。正行論下離二邪行一之義上。其體 T2263_.66.0511b22: 是無漏也。故亦不レ攝二依他一。今依他者。是有 T2263_.66.0511b23: 漏也。無漏法ヲ名二圓成一故。以レ何知ルト者。 論云。 T2263_.66.0511b24: 隨レ相攝者。流轉苦集三。前二性攝。妄執雜染
T2263_.66.0511b27: 第三三性六法相攝門 T2263_.66.0511b28: 論云。彼六法中。皆具二三性一。色受想行識及 T2263_.66.0511b29: 無爲。皆有二妄執縁生理一故。疏云。皆具二三 T2263_.66.0511c01: 性一者。竝可二妄所レ執皆遍計所執一○皆縁 T2263_.66.0511c02: 生故。依他起攝。無爲亦心縁變故○六法 T2263_.66.0511c03: 皆有二妄執縁生之道理一。理即眞如。亦圓 T2263_.66.0511c04: 成實○辨中邊云。 色家所執性。色依他 T2263_.66.0511c05: 性。色圓成性。亦名爲レ色。各通二三性一○ T2263_.66.0511c06: 問。宗家意。諸法眞理者。爲二縁生道理一。將 T2263_.66.0511c07: 如何。兩方
T2263_.66.0511c13: 爲レ相。似二能詮一現。施設爲レ名。能變心等。立 T2263_.66.0511c14: 爲二分別一。無漏心等。離二戲論一故。但總名二正
T2263_.66.0511c19: 分別一。遍計所執。都無レ體故。爲レ顯レ非レ有。假
T2263_.66.0511c24: 分別一。虚名分別ヲ爲二自性一故。遍計所執能 T2263_.66.0511c25: 詮所詮。隨レ情立為二名相二事一 T2263_.66.0511c26: 一世親攝論第五卷 T2263_.66.0511c27: 論云。名屬二依他起性一義屬二遍計所執一。彼 T2263_.66.0511c28: 説有漏心心所法相見分等。由二名勢力一。成二 T2263_.66.0511c29: 所遍計一故説爲レ名。遍計所執。隨レ名横計。 T2263_.66.0512a01: 體實非レ有。假立二彼名一。疏云。彼釋二名義一。 T2263_.66.0512a02: 若體相攝。即成二相違一。此中安立。名爲二依 T2263_.66.0512a03: 他起一。義爲二遍計所執一。此意名者。五法中 T2263_.66.0512a04: 名義者。即相及分別名所詮故。與二彼五
T2263_.66.0512a07: 此五法名義諦一者。便成二相違一。何以故。五 T2263_.66.0512a08: 法中義。即相分別。體即依他。彼義初性。以
T2263_.66.0512a11: 論云。然初所説。不二相雜亂一。如二瑜伽論廣
T2263_.66.0512a20: 論云。所詮能詮。各具二三性一。謂妄所計。屬二 T2263_.66.0512a21: 初性一攝。相名分別。隨二其所應一。所詮能詮。 T2263_.66.0512a22: 屬二依他起一。眞如正智。隨二其所應一。所詮能
T2263_.66.0512b03: 自性一故。疏云。後三相據二増勝一説。實各通二
T2263_.66.0512b06: 問。五法中。相名分別三種。唯有漏歟 答。唯 T2263_.66.0512b07: 有漏也。付レ之勘二大論七十二卷一。明二五法漏無
T2263_.66.0512b11: 説一。雖レ載二四箇廢立一。相名分別三種限二有 T2263_.66.0512b12: 漏一。正智眞如二種。皆無漏也。倶七十二卷 T2263_.66.0512b13: 文。是別*廢立也。相其義廣ク通二漏無漏名及 T2263_.66.0512b14: 分別。唯限二有漏一也。演祕釋。又同二彼説一 T2263_.66.0512b15: 尋云。今三性五事相攝處。盡擧二經論異 T2263_.66.0512b16: 説一。何不レ出二七十二卷意一耶。答。今論三性 T2263_.66.0512b17: *廢立。前二性有漏也。第三圓成無漏也。 T2263_.66.0512b18: 相名分別。屬二前二一。正智眞如。屬二圓成一。雖 T2263_.66.0512b19: レ有二異説一。其意皆同。仍不レ出下七十二卷相 T2263_.66.0512b20: 通無漏一之文上歟 T2263_.66.0512b21: 第五四法相攝門
T2263_.66.0512b25: 智見一。苦施設セル世俗性。乃至略説者。謂此 T2263_.66.0512b26: 是此地等。非二彼水等一。如レ是等世間有情 T2263_.66.0512b27: 決定勝解所行。一切世間。自レ昔傳來名
T2263_.66.0512c02: 知事ヲ以二證誠道理一所二建立一○
T2263_.66.0512c05: 智ト無漏後所得世間智等カ所行境界○即 T2263_.66.0512c06: 四諦理。三智所行○
T2263_.66.0512c09: ○即是眞如。佛假安立。名二此眞實一○
T2263_.66.0512c16: 伽論説一 T2263_.66.0512c17: 三性四眞實相攝事 T2263_.66.0512c18: 一瑜伽三十六對法第十一等 T2263_.66.0512c19: 世間道理所成眞實。依他起攝二三事一。攝 T2263_.66.0512c20: 故 T2263_.66.0512c21: 二障淨智所行眞實。圓成實攝。二事攝故 T2263_.66.0512c22: 一中邊論中卷 T2263_.66.0512c23: 説初眞實唯初性攝。共所執故。第二 T2263_.66.0512c24: 眞實。通屬二三性一。理通二執無執一。雜染清淨 T2263_.66.0512c25: 故。後二眞實。唯屬第三 T2263_.66.0512c26: 道理所成眞實 T2263_.66.0512c27: 問。付二四眞實一。且道理所成眞實。爲レ通二四種 T2263_.66.0512c28: 道理一。將何 兩方。若通二四種道理一者。見二顯 T2263_.66.0513a01: 揚論等説一。説二第二眞實一。由二證誠道理一。所二
T2263_.66.0513a04: 理一耶。依レ之見二本疏解釋一。三量四道理。名二道
T2263_.66.0513a07: 邊。顯揚等諸論中。依止三量一。以二證誠道
T2263_.66.0513a10: 分明故也。但疏云二三量四道理一者。言總也。 T2263_.66.0513a11: 實四道理中。證誠道理也。上既引二顯揚論一。
T2263_.66.0513a14: 有人云。古中邊論云。依二三量四道理一中。
T2263_.66.0513a17: 一義云。四種道理之所成。皆名二道理所 T2263_.66.0513a18: 成眞實一也。而觀待作用等道理所レ成眞實 T2263_.66.0513a19: 性。必以二證誠道理一。施設建立。其性方 T2263_.66.0513a20: 顯。故擧二證誠道理一也。實通二四種一。故疏 T2263_.66.0513a21: 云二四道理一也 T2263_.66.0513a22: 問。既云二道理所成一。知。道理者。能成道理 T2263_.66.0513a23: 也。而法爾道理等。豈能成耶。答。法爾力 T2263_.66.0513a24: 故。其性自存。法爾道理。豈非二能成一耶。餘 T2263_.66.0513a25: 觀待作用。亦准レ此可レ知。非レ云三假施設 T2263_.66.0513a26: 故。名爲二能成一也
T2263_.66.0513a29: 行眞實ニ爲レ取二無漏智品一。爲當如何 兩方。 T2263_.66.0513b01: 若取者。既云二所行眞實一。取二智品所行眞 T2263_.66.0513b02: 理一云事。智品是能縁。不レ可レ云二所行一。其體 T2263_.66.0513b03: 虚假也。豈云二眞實一耶。是以瑜伽論三十六 T2263_.66.0513b04: 卷ニ以二四諦理一。爲二第三眞實一。以二眞如一爲二第四
T2263_.66.0513b07: レ明如何 T2263_.66.0513b08: 答。説二後二眞實一。本論上下。其文不同。三十 T2263_.66.0513b09: 六卷ニハ以二四諦理及眞如一爲レ體。七十三卷ニハ兼 T2263_.66.0513b10: 取二正智一。會二此相違一。本疏。演祕有二多釋一。本 T2263_.66.0513b11: 意者。後二眞實。通二理智一也。眞理是根本智 T2263_.66.0513b12: 所行也。無分別智。又後得智之所行也。是故 T2263_.66.0513b13: 理智倶淨智之所行也。演祕有二二釋一依二初 T2263_.66.0513b14: 三藏相傳釋一者。無分別智見分。縁二眞如一時。 T2263_.66.0513b15: 自證分亦縁二見分一。故理智倶所行也。助釋中 T2263_.66.0513b16: 又有二二釋一。初釋意云。根本智所行眞如。及 T2263_.66.0513b17: 後得智變レ影所レ縁四諦眞理。皆名二煩惱障淨 T2263_.66.0513b18: 智所行眞實一也。唯限二眞理一。不レ通レ智也。第二 T2263_.66.0513b19: 釋意者。合二本疏釋幷初釋一。取二本後二智所縁 T2263_.66.0513b20: 理及後得所行眞智一。以爲二淨智所行眞實一也。 T2263_.66.0513b21: 此四釋中。本疏幷相傳釋。助釋中第二解。通二 T2263_.66.0513b22: 理智一也。助釋中初行者。唯取レ理不レ通レ智 T2263_.66.0513b23: 也。就下通二理智一之釋上。淨智所行者。如二三釋各 T2263_.66.0513b24: 會之。眞實者。無レ謬義也。何不レ通二虚假智 T2263_.66.0513b25: 品一耶。三十六卷且擧二眞如及四諦理一。不レ遮二 T2263_.66.0513b26: 智品一也。依二唯取レ理云釋一者。七十三卷ニ通トイハ二 T2263_.66.0513b27: 正智眞如一者。演祕會云。無漏有爲。總名二
T2263_.66.0513c03: レ取二有漏智一耶。爾也 付レ之有漏加行智。其 T2263_.66.0513c04: 體既雜染也。何得二淨智稱一耶。況加行智。不 T2263_.66.0513c05: レ縁二眞理一。何爲二眞實理カ能行智一耶。依レ之本論
T2263_.66.0513c08: 智。若無漏後得世間智所行境界。是名二煩惱
T2263_.66.0513c11: 答 T2263_.66.0513c12: 第二眞實能起人 T2263_.66.0513c13: 問。中邊論中。明二四眞實一。爾者第二眞實能起
T2263_.66.0513c16: 三類一。全不レ見レ通二聖者一耶。彼瑜伽所レ説一類 T2263_.66.0513c17: 之人。同二中邊三類一。而慈氏所説。既限二異生一。 T2263_.66.0513c18: 天親釋論。何云レ通二聖者一。如何可レ云耶 T2263_.66.0513c19: 答。第二眞實能起人。可レ通二凡聖一也。依二現。 T2263_.66.0513c20: 比。至教三量一。立二證誠道理一。施設建立諸法 T2263_.66.0513c21: 道理一。何不レ通二聖者一耶。是以見二論文一。引二辨 T2263_.66.0513c22: 中邊論一。第二眞實通屬二三性一。理通二執無執雜
T2263_.66.0513c27: 意一。且擧二異生一。故略纂會二瑜伽文一云。聖人住二 T2263_.66.0513c28: 無漏一故。不二互論義一。異生多散亂一故。互論
T2263_.66.0514a02: 性相攝文一。云二前唯約異生一也
T2263_.66.0514a05: 無常三
T2263_.66.0514a21: 體是依他。從二所因一爲レ名。假立二遍計所執一。 T2263_.66.0514a22: 或縁レ此起レ執。名爲レ執レ彼。作二所遍計一。假所 T2263_.66.0514a23: 執攝。從二能依一爲レ名レ假也
T2263_.66.0514a28: 滅諦有三
T2263_.66.0514b03: 諦攝一
T2263_.66.0514b09: 計所執。唯應二遍知一。無二餘義一故。得二總名一
T2263_.66.0514b13: 疏云。何因テカ苦諦四行各三アテ集等三諦。總 T2263_.66.0514b14: 有二三種一。苦諦諸行。義通二諸諦一。故各分レ三。 T2263_.66.0514b15: 行相寛故。餘諦之下行相局故。總爲レ三也。 T2263_.66.0514b16: 中邊又云。四除二四倒一。苦行各分レ三。餘非
T2263_.66.0514b19: 苦行不レ可レ通二滅諦一。無常行不レ可レ亙二滅諦一 T2263_.66.0514b20: 耶。付二次故一。見二本論説一。集諦四行相。對治 T2263_.66.0514b21: 常樂我淨四種愛一。滅諦四行相。四種愛滅
T2263_.66.0514b24: 下除二四種愛一。豈非レ對治四顛倒一耶。況圓 T2263_.66.0514b25: 成實内離二四顛倒一。無漏正智。亦離二四種 T2263_.66.0514b26: 邪倒一。如何云レ不レ對治四倒一耶。答。觀二滅 T2263_.66.0514b27: 諦下煩惱一。作二苦無常行相一。故通二諸諦一云 T2263_.66.0514b28: 也。付二次故一。會二本論一者。略纂釋二此文一云。是
T2263_.66.0514c02: 二取滅諦取擇滅歟 T2263_.66.0514c03: 問。付二滅諦三種一。且二取滅諦ニ爲レ取二擇滅一。
T2263_.66.0514c08: 但二取滅者。斷二二取染分依他一得二擇滅一。其 T2263_.66.0514c09: 擇滅即滅諦也。二取不生ヲ爲二擇滅所由門一。故 T2263_.66.0514c10: 擇滅ヲ假名二依他一也。不三別論二所依所得一也。中 T2263_.66.0514c11: 邊論云。二二取滅。謂所取能取。二取不生 T2263_.66.0514c12: 故。分明取二二取不生一。不レ擧二擇滅一。擇滅屬二第 T2263_.66.0514c13: 三本性滅一也。故燈*云。唯識不レ説二所依二 T2263_.66.0514c14: 取一。但辨下所得斷二二取一已。所レ得擇滅上。假名二依 T2263_.66.0514c15: 他一。實是擇滅。故於二本性滅中一。分出擇滅一。名二 T2263_.66.0514c16: 二取滅一。即諦ニヲイテハ實也。辨中邊論説二所依二取 T2263_.66.0514c17: 無一。名二二取滅一。即彼所滅名レ之爲レ滅。實依他
T2263_.66.0514c20: レ可レ爾。擇滅依二擇力一始得レ之。何名二本性 T2263_.66.0514c21: 滅一耶。答。雖三離繋時始得二擇滅一。論二其本
T2263_.66.0515a08: 故
T2263_.66.0515a25: 燈云。准二顯揚等一。解脱即門。以二能觀智無 T2263_.66.0515a26: 漏離縛。名爲二解脱一。○即持業釋。或可三正 T2263_.66.0515a27: 能爲二解脱カ門一。○據二遠方便一。有漏亦是依二 T2263_.66.0515b01: 此解一者。解脱即是涅槃。因二此觀智爲門。
T2263_.66.0515b07: 攝一。以二初釋一爲レ正
T2263_.66.0515b22: 攝ヲ爲二第七第八第九第十説一也
T2263_.66.0515c02: 濫非常滅故 T2263_.66.0515c03: 問。倶舍論中。明二重無相三摩地一。釋下唯取二滅 T2263_.66.0515c04: 諦下静行相一。非二餘三行相一之所以上。濫二非常
T2263_.66.0515c07: レ取二滅行相一故也。是無記性故者。不レ取二妙離
T2263_.66.0515c12: 記性故義一簡中離行相上耶。是以光法師等。任二 T2263_.66.0515c13: 論文一如レ此配釋如何可レ云耶 T2263_.66.0515c14: 答。任二論見文一。依二光法師釋一。濫非常。是無記。 T2263_.66.0515c15: 非離繋三故。如レ次簡二滅妙離三行相一也。重 T2263_.66.0515c16: 無相三摩地。縁二無學無相三摩地非擇滅一爲 T2263_.66.0515c17: レ境。非擇滅ヲハ小乘意。許二勝義無記一故。於レ彼 T2263_.66.0515c18: 不レ作二妙行相一也。非擇滅非二離レ縛而得一。故不 T2263_.66.0515c19: レ作二離行相一也。仍以二後二故一。簡二妙離二行 T2263_.66.0515c20: 相一也。但於二燈釋一者。無記性故。兼又可レ簡二離 T2263_.66.0515c21: 行相一之義有カ故。爲レ顯二此別義一。以二無記性 T2263_.66.0515c22: 義一簡二妙離二行相一云也。既無記性義下。簡二 T2263_.66.0515c23: 離行相一畢。且略不レ擧二第三義一也 T2263_.66.0515c24: 三解脱門十六行相相攝 T2263_.66.0515c25: 問。付二三解脱門十六行相相攝一。且瑜伽五十 T2263_.66.0515c26: 五卷意。以二道諦下四行相一。可レ攝二三解脱門一 T2263_.66.0515c27: 耶 答。燈作二二釋一。一云レ攝。二云二不攝一。以レ初
T2263_.66.0516a03: 三解脱門外。問二清淨因所顯行一耶。況非レハ二空 T2263_.66.0516a04: 無我一。不レ可レ云二空解脱門トモ一以二是無漏一故。應 T2263_.66.0516a05: レ非二無願解脱門一。亦非二無爲一。豈攝二無相解脱 T2263_.66.0516a06: 門一耶。是以見二大師處處解釋一。道諦四行
T2263_.66.0516a09: 攝上。無相無願二解脱ニハ除二道智一。若以二道諦下 T2263_.66.0516a10: 四行相一。攝二三解脱門一者。何除二道智一耶 T2263_.66.0516a11: 答。五十五卷文。其意難レ得。故雖レ及二二釋一。遂 T2263_.66.0516a12: 探二實義一。猶以レ攝爲レ正。本論述下契經説二三 T2263_.66.0516a13: 解脱門及清淨因ト四法一之意ト上也。其中以二道 T2263_.66.0516a14: 諦四行相一。名二清淨因一。其清淨因者。得二清淨 T2263_.66.0516a15: 涅槃一故。名二清淨因一也。而三解脱門。倶是清 T2263_.66.0516a16: 淨カ因トシテ能證二涅槃一。故道諦四行相。通二三解 T2263_.66.0516a17: 脱一攝レ之也。欲レ顯下通攝二三解脱一義上。云二清淨 T2263_.66.0516a18: 因所顯行一。不三別相攝三解脱一也。即空無我 T2263_.66.0516a19: 行通二諸諦一故。道諦下四行相ヲ攝二空解脱門一 T2263_.66.0516a20: 也。道諦有爲不レ可レ願。故以二能觀行相一。攝二無 T2263_.66.0516a21: 願解脱一。亦無二男女等相一。故攝二無相解脱門一 T2263_.66.0516a22: 也。大師處處釋者。任二本論顯文一。且述二論意一 T2263_.66.0516a23: 也。不レ可レ過二論見文一。就二本論一作二二釋一之意。 T2263_.66.0516a24: 則得ニモ二大師釋意一。亦可レ作二二釋一之意也。若爾 T2263_.66.0516a25: 大師解釋不レ可三偏屬二後釋一。又不レ可三偏云二初 T2263_.66.0516a26: 釋意トモ一也。次云二三解脱門十六行相相攝。諸 T2263_.66.0516a27: 文不同。如二燈録之。其中第十二卷有下道諦 T2263_.66.0516a28: 四行相不レ攝二三解脱門一之文上。六十八卷同二 T2263_.66.0516a29: 彼意一歟 T2263_.66.0516b01: 尋云。十六行中。空非我行。是別空無我 T2263_.66.0516b02: 也。總空非我。非二十六行一。何以三總空非我 T2263_.66.0516b03: 通二諸諦一。成下道諦四行相攝二空解脱門一之
T2263_.66.0516b07: 彼二行相一也。故以三總空非我通二諸諦一。爲二 T2263_.66.0516b08: 其故一。道諦下四行相ヲ攝二空解脱門一也。次 T2263_.66.0516b09: 伽抄實意者。通二燈正釋一。以レ何知者。依二顯 T2263_.66.0516b10: 揚論意一。述下以二道諦四行相一攝二三解脱門一
T2263_.66.0516b13: 也
T2263_.66.0516b16: 一假世俗 T2263_.66.0516b17: 一俗攝 T2263_.66.0516b18: 四世俗中第 T2263_.66.0516b19: 世俗有三○ 二行世俗 T2263_.66.0516b20: 二第三攝 T2263_.66.0516b21: 二空爲門顯 T2263_.66.0516b22: 三顯了世俗 眞如四世俗 T2263_.66.0516b23: 中第四世俗
T2263_.66.0516c03: 三種假
T2263_.66.0516c15: T2263_.66.0516c16: T2263_.66.0516c17: T2263_.66.0516c18: T2263_.66.0516c19: T2263_.66.0516c20: T2263_.66.0516c21: T2263_.66.0516c22: T2263_.66.0516c23: T2263_.66.0516c24: T2263_.66.0516c25: T2263_.66.0516c26: T2263_.66.0516c27: T2263_.66.0516c28: T2263_.66.0516c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |