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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
所等有レ七中。疏但列レ四。後三不レ出。故言二餘
伽。顯揚說。瑜伽說二六善巧一。三科外。加二處非
處緣起根一。顯揚明二七善巧一。前六外。加二諦善
巧一。若爾本疏餘三善巧。或四善巧者。今論
擧二三種一故。等言等
取三四善巧一也。是以
見二疏文一。次下若依二中邊。菩薩藏經第十七
於二六七善巧一論レ之云事。震旦人師。解二本
疏文一。卽存二此旨一如何
答。本疏解釋。誠任二顯文一。如二疑難一。論所
レ擧三善巧外。等言等取瑜伽三善巧。顯揚四
善巧一也。但至演祕意。今論文ニハ廣含二諸敎善
巧一。六七善巧。卽十善巧ノ中也。等二十善巧一者。
六七善巧。自入二其中一。擧レ廣攝レ狹。尤有二其
理一。依二此意一聊簡疏文一者。具文云レ等者。等
取緣起。根。諦幷處非處トノ餘三善巧。或四善
瑜伽文一耶。以知。依二十善巧或七種善巧一。釋二
等言一云事。次擧二中邊一者。返顯二十善巧相一也
問。付二極七反有一。且可レ有二一反受生類一耶
答。可レ有也。付レ之義云。旣云二極七反有一。
レ遮二一二一也。但涅槃經不說之事。利鈍不
定故也。其故ハ利根種性中。現身證二道果一。
逢二違緣一自謬。經二一生一也。是卽一反受生
者也。彼利鈍不定故。鈍根經生ノ種類ヲ出之
所ニ隱テ不レ出也。於二四卷楞伽一者。見二彼始
終一。無レ出二三四二生類一。故知亦略。具不レ出
レ之也。次於二燈文一者。十卷楞伽中。出二初果
菩薩藏經有十善巧
問。撲揚大師。依二菩薩藏經說一。有二十種善巧一
八第十一說二十善巧一。一依趣善巧。二資糧。三
念住。四四正勝。五五道分。六覺分。七道
付レ之先見二第八第十兩卷文一。雖レ說二尸羅波
羅蜜一。全無二善巧＊之言一。何云レ依二第八第十一
耶。次第十七卷。列二十善巧名一。第十七。八。
九ノ三卷中。廣說二其義一。念住等法門。皆第八
道法善巧中。別開レ之。何別立二善巧一＊耶。況彼
文ニハ說二五力一。何不レ列レ之＊耶。加之念住等。別
開レ之者。十善巧中。開レ一爲レ七者。可レ有二十
七善巧一。次一趣道善巧。亦第八道法善巧中。
別開レ之。何更立二別善巧一＊耶。若爾祕師解釋。
專違二經文一如何
答。疑難卽秋篠僧正所レ被レ載也。先德述二上
難一了。故知。演祕尋レ文謬レ之。智者尋レ經。可二
釋一。菩薩藏經現文。卽如二疑難一。誰知。祕文若
致レ謬歟。況如理師祕釋中。不レ牒二此文一。若
有二或本一歟。但義解祖師。引二經論文一。或任二現
文一。或探二實理一。或依二梵文一。或勘二餘本一。如レ此例
非レ一也。始不レ可レ疑レ之。況見二彼經第十七卷
文一。明出二十善巧名一。所謂蘊法善巧。界法善
巧。處法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善
巧。資糧善巧。遣法善巧。緣起善巧。一切法
論第一卷同學鈔第九目次
相見別種
相質種別
一種生慮非慮過
或不熏彼種故
安慧二分
三類境限見分境歟
各守自性
如此相分
然性種等
心所所緣是獨影境
唯本有生
後得智無爲緣相分
後得智緣自相境相分
異地遠境
天眼耳識所緣
杖自他質
非天眼耳識眼耳二識緣遠境歟
論第一卷同學鈔第九
相見別種
問。付下明二相見二分能生種子同別一。有中三師
義上。具以二或同或異師一。可レ爲二正義一耶 答。爾
也 問。兩方不レ明。若以二或同或異義一。爲二正
義一者。相見二分。是色心法。能生種子。定可
レ異。是以相質同種義。付二一種生慮非慮過一。
例ルニ於二相見同種邊一。豈無二此過一耶。依レ之樞
要云二相見別種是此正義一。本疏判二故相別
種於理爲勝一。明知。以二相見別種師一。可レ爲二
正義一云事。若依レ之如レ此者。了義燈中。於二
相見二分能生種子一。一向同種。一向別種師ノ
義。共付二多過一。於二或同或異師一者。全無レ指二
其非一。文相起盡。無レ諍見タリ二第三師正義一。爾
者兩方不レ明如何
答。了義燈中。明出二三師義一。定二義是非一。誰
可二異求一耶。故以二或同或異第三師一。可レ爲二
正義一。緣二龜毛等無法一。見分同種生。緣二五根
等有法一。是別種生。故燈文ニ見相二分。隨二其
所應一。種或同異。如レ緣二龜毛兎角等一。相與レ見
同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。但
隨二見力帶一。同熏レ種。如レ緣二五根一。有爲實體。相
與二見分一。卽別種生。以二十八界定異因一故。不二
許レ有二相見二體性一者上。下ニハ以二作用別性各不
相分一。論二同種別種一云事。次樞要釋者。同二疏
文一。故披二樞要一。有說。相見別種生者。本質ト見
分トハ定別種生。其影像相與二見分及本質一。或
付二有體相分一。雖レ云二別種一。遂存下龜毛等ノ相分
與二見分一。同種之邊上云事。依レ之善殊釋二樞
要文一。今云二相見別種一者。約二或同或異之
相質種別
問。義燈中。付レ明二本質影像同種別種＊之
義一。且可レ有二本質同種生相分一耶。若有者。親
疎所緣各別。何有二質相同種義一耶。是以燈
許二種通情本義一。知。有二本質同種生相分一云
事。依レ之樞要云二見質影三。或同或異一。義燈
破二一向別種義一。結二由此相質或說同別一。加
レ之法處所攝色。有二本質同種生法一者。出二法
處義林。對法抄等解釋一如何
答。此事先德異義也。或任二相質種別理亦應
好之斷一。云二其種各別一。或依二由此相質或說同
別之文一。會二上別種文一。雖レ然且可三存申相質
別種之傳一也。本質影像。親疎所緣。能生種子。
定可二各別一。凡諸有體法。其種必別也。如下有二
實體一相見定別種上。況彼緣二心法一之時。相質
異二慮非慮一。緣二五根一之時。質影ハ發識取境作
用。有無不同。准二現行一推二其種一。別種之義。頗
叶二道理。五根心法相質。若別種者。緣二五塵一
＊之時。本質影像。別種之旨。亦以可レ然。是以
撲揚大師。破乙有人云下初禪眼識。見二欲火災一。
相分與レ質。不二相似一故。別種生上之義甲。當地五
及二異論一耶。相質種別理亦應好以親疎緣種
各別故定判。深存二此等道理一也。但種通情本
義。有無未定。設雖レ許二此義一。是可レ云二假說
同或異。相質是或異之邊也。義燈文。結二上
二義一也。先上標二然相與質一云同種一云別
種一。次委釋二二義一。返結二上二義一也。或相質同
種義。蒙二一種生慮非慮等三過一。緣二五根心
法一。相分ハ別種也。故相質或＊同或異也ト傳
救歟。雖レ然或同邊。猶不レ立也。次法處章等
釋。聊不審也。但彼文有二或本不同一。諸非實
色。卽能緣等種子所レ生。無色用故。或無二別
種一。或與二本質一。同一種ヨリ起等本。旣背二道理一。
不レ可レ用レ之。或本云。或無下別種成二本質一故同
問。了義燈中。付レ明二本質相分同種別種義一。
且可レ有二本質同種生ノ相分一哉。若有者。親疎
所緣各別。其種定可レ異哉。若依レ之爾者。見
相相望。旣許二或同或異一。質影對望。蓋云二或
問或異一。況義燈下文。釋二帶質境ノ種通情通同
事。依レ之樞要ニハ云二見質相三。或同或異一。義
燈結レ由此相質或說同別一。加レ之法處所接色
中。有二本質同種法一者。出二法處義林。對法抄
等解釋一。如何可レ會耶
答。義燈上下。斷二邪正一。結二所釋一。文不同。先德
多致二異端一。相質種別理亦應好ノ斷。誠雖二分
明一。由此相質或說同別ノ淄洲釋。似レ定二實性一。
彼如二相例門第四義一。雖レ然且任二顯ナル邪正一。
可三存申相質別種傳一也。凡諸有體法。其種
各別也。如下有二實體一相見定別種上也。准知。本
質相分。可下從二別種一而生上云事。就中第七識
緣一第八見分一之時。本質ノ見分。具二緣慮ノ作用一。
相分非緣慮也。第六識緣二眼等五根一之時。本
質五根。備レ
二發識功能一。相分ハ無レ實用一也。若
爾ハ現行旣慮非慮假實不同。其種豈一哉。緣二
五根心法一之時。相質若別種ナラハ者。五塵質影
別種之義。推而可レ知者哉。是以撲揚大師。
破乙有人云下初禪眼識見二下火災一。相分與レ質
不二相似一故。別種生ナリト上之義甲。當地五識。所緣
哉。相質種別理亦應好以親疏緣種各別故ノ
定判。源存二此旨一歟。但種通情本義。有無未
言總意別也。旣擧二質相見三一。判二或同或異一。
故相見相望。或同或異也。相質狹在二于或異
之邊一歟。義燈文結二上二義一也。上標二然相與
質一云同種。一云別種一。委釋成二義一了。細
決二或異或同二義一也。秋篠上綱。料簡燈文一
如レ此。或相質同種義。蒙二一種生慮非慮等多
過一畢。轉救云。五相心法等相分。與二本質一別
別種義。不レ許二或同之邊一也。次法處章全文
云。諸非實色。卽能緣等ノ種子所生。無二色用一
此本一也
尋云。周記牒二或與本質之本一。出二其體一。擧二極
微等一畢。又對法抄同レ之。知。是正本也云
事
私云。法處章全寫二對法抄一。解二法處色一之一
今聊簡樞要文一云。見二全文一。有說。相見
別種生者。本質見分。定別種生。其影像相
質見相對。別種云事。更無二異義一。而於二質
相一者。有二二義一。故付二質相邊一。云二或同或
異一也。是以見二燈文一。出二相見或同或異ノ正
義一畢。然相與レ質。一云同種。一云別種等
揚。作二多釋一。致二劬勞一。是常途習。師資禀承
故也
一種生慮非慮過
問。付三或同或異義ニ有二相質同種。別種二
義一。且相質同種義。有二何過一耶 答。燈有二三
過一。一種生慮非慮過。二身根倶過。一種生假
實過也 問。三過共不レ明。先付二一種生慮非
慮過一。正義意。許二相見二分或同之邊一。寧
無二此過一耶。況現行熏二種子一。旣熏二慮非慮
種子一。種子生二現行一例可レ等耶。次付二二
身根倶過一。第六識緣一五根一之時。設許トモ二相質
別種一。質影身根竝起セ者。豈無二此過一耶。次付二
一種生假實失一。正義意。緣二龜毛等無法一＊之
時。旣見分ト同種生。何不レ招二此過一耶
答。義燈所レ付三過。共有二道理一。一種生慮非
慮＊失者。且第七緣トキ二第八見分一之時。本質
見分ハ緣慮法。第七相分。非緣慮若質影同
種者。一種生二慮非慮一。尤可レ爲二大過一。若許二此
義一。色心二法。亦可二同種一。但正義意第六
識緣二空花等無法一＊之時。帶二此假相分一。
熏二見分自種一。故後時自二此種子一。生一見分現
行一之時。亦帶二彼空花等相分一也。正自二種
子一生
ハ 是見分也。此見分帶二假相分一起
故。假名同種生也如レ緣二龜毛兎角等一。相
與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。但隨二見力帶一。同熏レ種之解釋。卽此意
也。先德取レ喩云如二豆所レ生莖副生葉也
一種生假實＊之失不レ來也。相質同種義實
同種生二慮非慮二現行一生二假實二相分一。故
招二此等＊失一也。次現行用廣。故雖二一現一
熏二慮非慮種一。種子力劣。何生二二＊現一耶。
如下現行熏レ二勝種一種子不
生二勝現一次二身
根俱過者若質影身根同一種者。同可レ有二
發識取境用一。何從二同種一生法。一有二實用一。
一無此能一＊耶。若爾者有二實用一二身根相
竝ヘシ。豈不レ招二此過一耶。正義旣別種ヨリ生故。
本質ハ業感ニ
有二發識取境用。相分不レ然。次
一種生假實者。若轉救上二身根俱失一。
相分假者。可レ有二一種生假實過一也
或不熏彼種故
問。獨散意識。緣二根塵等一之時。相分熏二種
種子一法。必具有勝用義一。羸劣法。無二能熏
用一。獨散意識所緣ノ根塵。闕二發識取境等用一。
旣無二根塵ノ實用一。何熏二種子一＊耶。是以見二法
處義林文一。判二諸有極微幷獨散意。搆畫スル根。
境。鏡像。水月。如レ是等類。同皆無レ實。心之
影故一。旣等二水月鏡像一。爲二遍計所起色體一。
豈熏二種子一耶。況法處五種色中。前四是假
者。所レ定也。若根塵相分。熏二種子一者。寧
無二假法能熏失一＊耶。加レ之淄洲大師餘處
中。難下他師今此相分。熏スト云二種子一之義上。云下
若能成レ種。定卽是實。假法如三無非二因緣一故上
自成下第六所變五根。非ト云二五識所依一＊之義上。
述二或不熏彼種故一。若爾者獨散意識所緣ノ
根塵不トレ熏二種子一者。文理共明。如何
答。第六所變根塵影像。雖レ無二發識取境用一。
旣本質有體ニ所ノレ起相分。有二其勢用一。故具有
勝用義一。熏二質影ノ種子一也。相分種子雖レ無乙
可レ生下有二實用一根塵上之能甲。 本質種子具下可
レ生二實用根塵一之力上如下緣二心法一之時ノ相分。
熏二質影種一卽非慮相分。熏中慮非慮種子上也。
若緣二五根一所レ變相分。不レ熏二種子一者。眼等
五根。豈唯本有生耶。第八不二能熏一。五識
第七不レ緣レ彼。故若非二第六一。誰熏二新種一＊耶。
故義燈中此言レ假者。非レ如二瓶等一。以二能熏一
准二今此解釋一。類二水月等一。判二前四是假一。依下無二
發識取境用一之義邊上也。何況法處義林。判下
遍計所起不二明了一。意識。獨緣二根境一。搆畫
所レ生。熏レ種爲レ因。後生中根境上。自許レ熏二種子一。
知。雖レ云二假法一。猶熏二其種一也。次補闕章前
後文。頗以レ難レ會。先他師意云三遍計所起色。
通二假實一成レ種生レ根。雖レ名二遍計一。而是假有
レ實。而レ乍云レ熏レ種。亦述二假有一。尤違二假法
如無非因緣故之文一。正義意ハ假實義。形待
不定。依下無二根等ノ實用一之義上。雖レ攝二遍計所起
色一。不レ同二瓶等一故。亦有二能熏義一。若依二此義一
者。亦可レ云レ實。況他師ハ云三總遍計所起色。
假有ニ熏二種子一故。約二餘水月等一。致二此難一歟。
次下文云。雖二根實用一。有二間斷一故。五識不
レ依。或不レ熏二彼種一故。或法爾力故。或隨二能
理一。不レ可二劬勞一。若依二此義一上文述二一義一
歟。或相分ノ五根。熏ニハ二本質種一。雖レ熏二根用一。
熏ニハ二自種一。不レ熏下有二根用一種子上故。云二不熏
彼種一也。此則爲レ顯丙以下有二根用一本質五根。
爲レ五識所依上闕タル二發識取境能一相分ノ五根ハ
非ト云ヲ乙五識依甲也
問。獨散意識。緣二自界五塵一。相分ハ三類境中
何耶 答。或性境。或判二帶質境一也 進云。
自相一。此名二性境一。搆盡意識一。不レ稱二境自相一。如
何可レ判二性境一耶。加レ之勘二大師餘處解釋一。類二
水月鏡像一。列二遍計所起色一也。爾者所釋背二
文理一如何
安惠二分
問。安惠論師意。許二相見二分ハ種子所生一歟
答。樞要釋二種子所生一也 付レ之安惠菩
薩。定二相見二分遍計所執一。何云二種子所
生一。若種子所生者。豈異二緣起法一耶。次此種
子。遍計依他中何耶。若遍計緣。何生二自體
分一耶。都無種子。不レ可レ生二有體現行一故。況
許二所執一者。可レ攝二相分一。何判二仍非相分一
＊耶。若依他者。相見二分。可レ非二種子所生一。能
生ハ依他ニ所生ハ所執耶
答。凡安惠論師意。遍計所執ノ中。總無別無ノ
二類異也。二分總無。不レ同二別無我法一。由二無
始妄熏習力一故。識體生時。必似二二分一。現行
熏二種子一時。必帶二二分一。種子生二現行一時。亦
似二相見一雖二是無法一。尙同二有ノ分一。故先德釋二此
事一。安惠宗意。種子有レ二。生レ實生レ虛。二箇種
此種子一。自體分ト見分。是同種生也。相分
有同別ノ異說一也。故樞要云。安惠二分。亦
說二種生一。見與レ體同。相分二說。或同或異。相
法故可レ非二種子所生一云難上者。是正義ノ能破
意也。見二下卷論文一。若緣二所生一。内ノ相見分。非二
旣不二正義一。何强致二劬劣一耶。此師意。如二先
成申一。異二別無一故。識自體生時。必似二二分一現
故。妄熏習ノ間。所レ現二分。云二種子所生一也。依
レ之見二演祕下文一。有體爲レ緣。是護法義。安惠
子一攝二依他起一。判下以二種ハ卽是彼識功能一。非中實
有物上故。況難二安惠義一。假法如三無非二因緣一故
假法如無一＊耶。依他起中。唯有二自體分一。種
子ハ彼レカ一功能ニ非二實物有一。若實有二別物一者。可
レ非二唯識一。此師意。云二種子假有一。深旨在レ斯
生二無ノ現行一。旣正義能破＊也。其旨如二先
安惠種子事。閑可三沙汰之一。別紙在之
三類境限見分境歟
問。付二三類境廢立一。且唯於二見分境一爲レ論レ之。
將通二後二分境一歟 答。先德二義也。但
不レ明先付下限一見分境一之傳上。自證分旣緣二第
二第四一。證自證分緣二第三分一。何於レ彼不レ判二
三類境一耶。是以見二樞要文一。上云下總攝二諸
境一。有中其三類上。下述二以此一頌定諸法體一。諸
境之詞。不レ限二見分境界一。諸法之言。可レ通二
後二分境一耶。況出二性境體一。色是眞色。心是
實心一耶。次付下通二後二分境一之義上。立二三類
境一。本爲下分別相見二分同種別種一。顯中
隨不隨差別上也。後二分前。無二此差別一。豈
攝二三類境一＊耶。依レ之燈中。然同別種ヲ云ニ復有ルハ
不隨一。然後二分ハ同種故。無二種不隨一。三性界
繫無レ替。亦不レ可レ有二性不隨。繫不隨一。若不
レ具二三不隨一者。何攝二性境一。若非二性境一。遂可
レ屬二何境一耶
答。今此二傳。南北兩寺諍。各立二道理一。互
引二證文一。然而且依二北寺傳一。廣可レ通二後二
分境一也。誠三藏一行偈頌起。爲三分別相
見二分同種別種之義一。雖レ然不レ遮下依二此
頌意一判中後二分境上也。卽以二樞要文一。可二爲
其證一。後二分旣實心也。能緣之心。證二境自
體一。所緣之心。有二實體用一。豈非二性境一＊耶。況
佛果位。後三分通緣二四分一。若不レ通二後二分一。
者。後二分緣二相分一之時。豈不レ通二三類境一
耶。緣ヲ二相分一攝二三類境一者。相緣＊之時何非二
性境一＊耶。但至レ無二不隨義一者。先德釋二此
事一云二性境不隨心帶質通情本一。性境ト帶質トハ
同無二唯字一。故有下隨心性境ト不レ通二情本一帶質上
也。述二獨影唯從見一。於二獨影境一。無レ不レ隨レ見。
三不隨一者爲二正性境一。後二分是性境類故。雖
文。源分別相見二分同＊種別種等義一故。雖
レ云二性境不隨。心一不レ置二唯言一顯レ有非二不隨
心一性境也。況若强限二見分境一者頌文豈不
レ盡レ理耶。就レ中無分別智。緣二眞如一＊之時。無
爲ハ不生ノ法故。雖レ不レ可レ判二性種等ノ隨不隨一
定タリ二性境一。後二分境。准例可レ等。依下從二實種一
生有二實體用一。能緣之心。得二彼自相一之義上。名二
性境一也
三卷私記上云。樞要云。此言法體。不二定
義ト同。旣云二不唯隨心一。不レ云二唯不隨心一。明
問。眼等五識緣二自界五塵一相分。爲二三不隨
俱具レ之。爲當如何 答。倶具レ之也 付レ之
各守自性
問。無記五識。緣二五塵境一＊之時。可レ有二性不
隨義一耶 答。可レ有也 付レ之能緣所緣。同
是無記也。何有二性不隨義一耶。倒如下彼第八
識。緣ルトキ二天眼耳根一。心境俱無記。故無中此義上
＊耶
答。五塵境性。自是無記。不下隨二能緣一成中無記
性上。旣有二各守自性之義一。何無二性不隨義一耶。
故見二燈文一雖二五識身一。無記性者。緣二五塵
境一。其性雖レ同。而相見分。各守二自性一。不下是隨二
者。燈釋二此事一。八本餘末。又五六識。體通二三
所緣天眼耳末。隨レ此無記性也。五識。雖三
時ト有無記＊之義一。是通二三性一之法＊也。五塵
恒無記。不レ被レ引二無記ノ五識一故有二性不隨義一。
第八恒無記故。天眼耳根。隨二能緣心一。無記性
也。況依二南寺傳一者。第八所緣。亦具二三不
若依二此釋一。彌以非レ例歟
如此相分
問。第八識緣二五塵境一＊之時。爲レ有二性不隨
義一。將如何 兩方。若有二此義一者。因位第
八。唯無記＊也。五塵亦同レ彼。以二末五塵一望二
本第八一。不レ可有二性不隨心義一耶。況第八
識。恒限二無記所緣五塵。無下通二善惡一＊之時上。
此豈非下隨二能緣一成中無記上耶。彼第八識。緣二天
眼耳根一。無二性不隨義一者。第八ハ本餘ハ末。又
依レ之如レ此者。見二燈文一。上擧二第八所緣五
塵一。云二如此相分有四不隨一。下重釋二此義一。於
レ中雖レ有下與二能緣心一同界同性上。是境自性。不下
由二能緣心力一。是此性界地等上。名二性境不隨
答。先於二第八所緣性境一。或必具二三不隨一。或
不三必具二三不隨一。南寺北寺諍也。若依二北寺
傳一者。於二三類境一。種子境ニハ無二性不隨一。有二繫ト
種トノ不隨一。緣ルハ二根塵一有二種不隨一。無二性ト繫トノ
不隨一今存二此傳一者五塵境又同二天眼耳根一。
＊不レ可レ有二性＊不隨心義一也。其旨如二一邊難
勢一也。但至二燈文一者。擧二五八識所緣並
五倶意識等所緣性境一了。如此相分有二四
今尋云。種子境ニ有二繫ト種トノ不隨一。無二性不
隨一云事。不レ可レ然。先三性種子各別。其
性各隨二現行一。何云二性境一耶。若偏隨レ心
無記者。生二善等現行一之時。豈不レ闕二性
決定義一耶。次亦欲界第八。持二三界種子一。
設上二界種子。雖二繫不隨一。自界種子。何
有二此義一耶。次第八識。緣スルニ二餘法種子一。
有二種不隨一者。其義可レ＊爾。第八自ラ生スル種
子ヲ卽第八緣レ＊之時。何亦不レ隨耶
答。種子第八生果ノ功能。皆歸自體一。名二無
記一故。具二性隨一也。雖下從二現行一名爲中善等
種子上。非レ約二種子體レ望下生二各現行一之功
能上。判二性決定義一也。今約レ體說言二皆無記一
也。有ヲ以下從二本識一判レ性之義上。言二性隨一也。
次具二繫不隨一者。自界種子。雖二識ト同界一而
守二自性一故。亦不隨也。非二隨レ識而同界一。
故非二繫隨一。以レ何知トナラハ者。身欲界ヨリ沒。生二
上界一＊之時。欲界種子。不レ改二界繫一。上界ニモ
亦欲界種子也 旣欲界種。而上本識所
レ持。非下隨二上本識一而成中上界上故。以レ之可
レ知二繫不隨一也。次第八自生ル種子。從二前念
種子一相生。何有二此難一耶
重尋云。欲界第八。緣二自界種子一之時。守
レ性故爲二繫不隨一者。欲界第八緣二根塵一。何
不レ爾耶
答。彼隨レ識而滅一。以レ之被レ知二繫隨一也。五識
所緣五塵。雖二隨レ識起滅一。有二隨レ質義一。不レ隨二
然性種等
問。獨散意識。緣二自界五塵一。相分爲二性境
攝一將如何 答。依善殊意者。帶質境也。智
周記意。可レ攝二性境一也 問。共不レ明。先付二性
境義ト云一所緣境界有二實體一能緣之心。得二
彼自相一。是名二性境一也。依レ之樞要ニハ云下諸眞
法體。名爲二性境一。色是眞色。心是實心上。義燈ニハ
判下從二實種一生。有二實體用一。能緣之心。得中彼
自相上。而獨散意識カ所緣五塵。無二香味等實
用一。能緣意識。不レ得二境自相一。豈云二性境一耶。是
以見二法處義林等處處解釋一以二彼所緣一。遍
性境一耶。次付二帶質境ト云一不レ明。了義燈中。引二
三藏一頌一。四段ト解ル中。明二性境一段。出二今此
所緣一。若非二性境一寧非二相違一＊耶。況述二然性
種等亦同五緣一。知。同二五識所緣五塵一。有二性
種等不隨一。名二性境一也云事
答。文理有二左右一。是非難二一定一。然而依二秋篠
先德傳一。可レ會二一邊疑難一也。凡性境者。能緣
心現量ニ稱二境自相一。樞要。義燈。委成二其旨一。更
不レ可二異求一。而獨生意識。思構計度。是比量
心。豈云二性境一＊耶。是以大師ハ處處同二水月鏡
像一。判二遍計所起色一。淄洲補闕義林章。述二若
獨緣者皆是比量一。加レ之樞要中。以二性境全一。
意識カ所變根塵。旣無二實用一。不レ可レ攝二因緣
變一。若非二因緣變一者。不レ違二樞要釋一＊耶。但
至二燈文一者。返此義證也。先見二燈文一初
云。先定二性境一後顯二不隨一也。先定二性境體一
擧二五八所緣ト五俱意識一。不レ出二獨散所緣一。若
性境者何不レ出レ之耶。後顯二四不隨一畢。若獨
散意識緣二自界五塵等一但是彼境自住二自性一
レ有二不隨義一。因雖レ擧レ之。旣嫌二非得自性一。豈
云二性境一＊耶。周記釋不レ可レ用レ之。彼記
謬
非一。何强爲二重難一耶。付レ中祕三卷自判二遍
計所起色一。知周記一往釋云事
餘卷樞要。解二因緣變。分別變一。總有二四釋一。其
難レ之。又獨頭＊之意。是業果心。因緣變故。亦
一釋一。作二一往釋一歟
心所所緣獨影境
問。第八識相應五數心所所變。爲二性境一。將
付レ之一聚相應法。所縁必同也。而心王所
緣。旣性境。心所所緣。何不同耶。況以レ例
案レ之。前七轉識ノ心心所。其境同也。本識王
所。准例可レ等耶
答。掌中樞要中。釋二性種等隨應句一。出二二合
句一。如三第八識緣二自地散境一。心王所緣。是爲二
德釋二此意一。若心所所變。性境者。一有情ニ
可レ有二六種體一。王所所變。共實境故。可レ有二六
箇身根等一耶。況護法難二難陀義一。應三一有情
王所旣無二此過一。何成二例難一耶。若如レ此令二
相例一者。轉識王所。共是能熏。第八一聚豈皆
所熏處耶
尋云。其過可レ然。抑有二何道理一耶
私云。第八ハ諸識根本也。自變爲境界一。而
心王旣變二此境一畢故。心所ハ被レ奪。其勢力
微劣也。故不レ同二心王一也。轉識王所。同杖二
本識所變一。故王所境是同也。因中五數。唯
詫二心王一。所變爲質之處。重可二沙汰一也
唯本有生
彼所レ帶起相分。何唯本有生耶。況第六識
緣二空花一緣二彼五數相分一。＊之時。旣與二見分一
同種旣通二新舊兩種一例此可レ等如何
答。任二撲揚解釋一。可レ云二唯本有生一也。其所以
者。第六識。緣二空花等一。帶二彼相分一。熏二見分種一
故。後生二見分現行一之時。帶二空花等相分一。
但隨見力帶同熏種者。此意也。故與二能緣心一
同種。無二本新差別一。而第六識緣二五數相
分一亦以同レ之而第六識。緣二五數見分一。所レ變
相分。熏二種子一＊之時。不レ帶二五數相分一故。新
種後生彼見分現行一＊之時。能生種子。不
レ帶二彼相分現行一也。若爾與二五數見分一。同種
生ナル事。唯依二無始法爾種子力一也。但至二例
難一者。第六識緣二五數相分一。所レ變相分。同二空
花等一。第六見分ト同種生。不レ可レ有二本新二種
不同一。今所レ論者。於二五數自相見分一。釋二唯本
有生一也
尋云。第六識。並緣二五數相見一＊之時。定
可レ有二帶同熏種義一。何遮二此義一耶
答。雖レ有二並緣時一。旣各別變二其相分一。緣二
見分一。所變ノ相分。有二實用一故。熏二本質見分
種子一。故有二新種一。後生二現行一。緣二相分一。所
變相分是獨影境。與二能緣第六一。同種生
也。旣不レ熏二本質相分種一故。與二五數見分
本有種一。同種生也
問。非黃見黃。五俱意識所緣歟 答。獨
頭意也 兩方。若如二講答一者。見二餘卷本疏
文一。成二根所發義一。述下依二根變異一識變異上。以二非
黃見黃一。爲二其誠證一。若非二五俱意識一者。豈成二
誠證一耶。是以興法師作二二釋一。以レ通二眼
識一。判二正釋一。如レ之唐土從方。秋篠上綱。非
非黃見黃。是第六識。非二是眼識一。得二自相一故
所釋同レ之。如何可レ承耶
答。五俱意識。是現量心ニ。得二境自相一。非黃見
黃。旣非量心。講畫分別。豈五俱意識所緣耶。
眼根損壞人。同時起二眼識意識一。緣二靑色一＊之
時。眼意二識共非二明了一故。次意識獨起。作二
黃行解一依之餘卷演祕中。由二根損一故。令三
初眼識而不二分明一。而後意識。見有二錯亂一。故
釋一。可レ知レ之眼根損故。初眼識非二分明一。此
豈非下依二根變異一。識變異上耶。興法師作二
二釋一。從方等述二其一義一。若違二正理一俱不レ可
問。第六識非黃緣レ黃之時。可レ重二非黃種子一
緣心一。判ヘシ二所熏種一。依二意識迷亂一。作二黃ノ行解一。
全不レ緣二非黃一。何不レ熏二黃＊種一＊耶。若不レ許二
此義一者。境界不レ隨レ心。豈唯識道理耶。況緣二
色法一。亦可レ熏二心法種子一＊耶。依レ之唐土
答。五俱意識。依二眼根一緣二靑色一＊之時。眼根
損故。意識眼識共非二明了一。次念所レ起獨頭意
識。於二先境一作二黃解一。旣本質靑色故。心中
現相。是靑色也。向二此境一謂レ黃。是迷亂行解。
旣黃當情現相。體性都無也。豈熏二黃種一耶。
但至下背二唯識一云難上者。旣有二非黃相分一。是
親所緣也。叶二心起必詫内境生故之義一。
順二據生識體緣必有體之理一。豈違二唯識一
＊耶。色心二法。自レ本各別。相分＊也。何可二相例一。
尋云。非黃見黃ハ執心歟。若執心者。燈云。此
是法執也。迷二非黃境一謂レ黃。豈非レ執＊耶。依
之二十唯識疏上卷。成下非黃見黃ハ意識ニ非二
雖レ非二正執心一。是執心類也。故猶攝二遍計所
執一也。若不レ爾者。諸非二執心一。異熟生心。迷レ執
謂レ人。此等當情現相。遂何攝レ之。不レ可レ云二
依他起一。是無法故。知。是遍計所執類也。或
非二執心一也。以五識中無惠執故者。凡非黃
見レ黃之程。有二迷亂行解一＊之識。是有レ惠識
也。五識無二惠執一。無二分別一故。無二非黃見レ黃
問。第六識非黃見レ黃之時。非黃心中。現ノ
相ノ外爲三別有二黃當情現相一。將如何 兩方。
若別ニ有者。黃相是可二有法一豈非二依他緣生一
耶。若爾者同二空花等相分一。可二見分同種生ノ
獨影境一。何云二情有理無法一耶。若別無ト者。能
緣心旣作二黃解一。若無二其相一者。豈不レ背二唯
識道理一＊耶。彼夢中境隨二能緣心一。其境界ノ
相現前。非黃見黃。何不レ爾耶。依レ之見二攝論
文一。種種我法境界影像意識轉倒生
影像生起一。准例スルニ黃相モ別可二現起一耶
深密經西明疏。釋二攝論文一。有二二釋一。准レ彼
可レ知レ之。但准二初釋一。別無二當情現相一之義ヲ
可レ存歟。至レ下可三沙汰之一
答。深密經圓測疏中。釋二種種我法境界影像
文一。總有二二釋一。一云二依他因緣我法一。二云二所
執我法一。若依二次釋一。心中現ノ相外。有二當情
現相一。是雖二無法一。妄情之前。何無二彼相一。旣非二
緣起法一。豈見分同種生耶。若依二初釋一。心中
現相分外。不レ分レ有二當情現相一。若妄心前。其
相現者寧非二有體一＊耶。二釋雖レ有二其理一。且
可レ依二初釋一也。獨生意識迷亂。非黃緣レ黃之
時。本質非黃故。非黃相分現前。迷亂意識。
於二此非黃一。妄作二黃解一故。云二然所熏種隨
本質收一。熏二非黃種一。不レ熏二黃種一也。若黃相
別ニ現者。旣是有法。何不レ熏二種子一耶。況一
心一時＊之中。緣二遍計。依他有無相一耶。依レ之
本疏中。釋二變似我法文一。似二彼妄情一。名二似我
境界影像＊之文。准レ之可レ會。是妄情念。何
云二實影像一＊耶。諸當情現相。皆以レ此可三准
知之一
尋云。執心之前非黃緣レ黃之時。遍計所
執故。以二都無法一不レ可レ現二別相一。而燈中
□
答。二十唯識疏上卷。成二非黃見黃意□非
損壞故。自作二此思一。可レ非二執心一。師資解釋
不レ可二相違一。但雖レ非二正執心一。是可二執心類一。
故尙可レ攝二遍計所執一也。若不レ爾者。諸非二
執心一異熟生心。迷レ杌謂レ人。此等當情現
相。遂何攝レ之。不レ可レ云二依他起一。是無法故。
知可レ攝二遍計所執一云事
後得智無爲緣相分
問。後得智緣二無爲一相分。百法中何耶 答。
初釋一法同分ハ色心分位ニ假立之一。無爲相分。
豈攝レ之＊耶。依レ之見二義燈上下文一。作二獨影。
帶質。隨應三釋一。未レ云二同分一耶。付二次釋一。遍計
所起色者。分別心所緣。執心境界。何以二後
得智所緣一攝レ之耶
答。先燈中。於二無爲緣相分一。云二法同分攝一。更
無二遍計所起色一云釋一。何令レ進二二釋一耶。故
見二燈文一。緣二無爲等一。所レ有相分。法同分收。
以二體是假一。法同分寬故。不レ同二有漏一。非二妄緣一
知。於二空花等一。雖レ有二二釋一。於二無爲一者。全無二
二釋一也。但至二疑難一者。於二後者智所變無爲一。
其義不定。若從二見分一。卽四蘊攝若從二本質一。
可レ云二眞如一。若離二見ト質ト一。別說レ之者。是法同
分。故今燈中。法同分者。見相別論義門也。義
燈第三。亦以同レ之。至二上下文一者。從二見ト質トニ一
之義邊也。若依下帶二本質一或性通二情本一義上者。
攝二帶質境一。若依二見分同種義一者。是獨影境
也。旣具二此二義一。亦云二第四隨應句一也。各
後得智緣自相境相分
問。後得智緣二自相境界一相分。百法中何耶
實法體＊也。彼相分定可二性境一。何攝二法同
分一耶。若自相境ニ攝二同分一者。更以レ何可レ名二
性境一耶。依レ之判二性境義一。能緣之心。得二彼自
答。誠如二疑難一。緣二色心自相一尤可レ屬二性境一。
後得智緣一無漏色心自相一。豈非二性境一耶。
但至二今釋一者。先德意區。或以二無爲一。名二自共
二相一。佛地論中。眞如有二自體一。故名二自相一。空
云二緣諸無爲自共二相一＊者。論二無爲上ノ自
共二相一也
異地遠境
問。有漏第八識。依二定通引力一之時。爲レ緣二
異地遠境一。將如何 兩方。若緣者本疏云下
若相離者。雖レ見二其色一。而第八不緣。樞要
述四若定通力所變五塵。非三必有二本質一。依身
在二上下界一。以二天眼耳識一。緣二下上界色
聲一＊之時。相離遠境ヲハ第八不二緣變一故。天眼
耳識。非二必有二本質一也。若云レ緣二遠境一者。何
會一此等文一耶。若依レ之不レ緣者。眼等識所緣
狹。尙許レ緣二相離色聲一。根本識ノ了二大千界一。何
不レ緣二異地遠境一耶。況論云三若定等力。所レ變
器身。界地自他。則不二決定一不レ簡二相離遠
境一＊耶。加レ之眼等識緣レ彼。第八識不レ變レ之
者。違下前五心品。未轉依位。麁鈍劣故。必
杖二外質一文上。是以燈中。以下杖二自八所變之
答。有漏第八識。緣レ不レ緣二異地遠境一云事
解釋往往。人師先德。所述非レ一。古今學者。
聊簡不同也。可レ謂宗家難義先賢未決
＊也。但可下成
申緣二相似遠境一不レ緣二相離遠
境一＊之義上。凡第八識變二境界一者。必有二依持
受用之義一。異地遠境。更有二何用一耶。且依身
在二上界一之人。變二須彌鐵圍等色一。豈有二其
用一耶。馬勝往二上界一。梵王來二下界一。雖二異地境一。
尙有二依持受用＊之義一。於二近境一者。定通所
引變爲之一也。故論云三然所變土。本爲二色身
依持受用一。述下自他身土。可二互受用一。他所變
者。爲二自質一故上。第八識ハ任運業果心。於二無用
境一。徒不レ可レ變。若依二此義一。天眼耳識。亦不
レ可レ緣二相離遠境一。以二自他第八所變一。爲二本
質一故。故第八識但緣二相似遠境一也。所レ謂
第六定通。緣二極遠境一。變二相分一。此相分似二下
界色一。第八識引レテ二定通力一以二彼相分一。爲二本
質一。亦變二相分一。天眼耳識。以二自ノ第八所變相
分一。爲二本質一也。以杖自八所變之色爲本質故
之燈釋。卽此意也。旣有二本質一故。順二麁鈍劣
故必杖外質＊之論文一。但至二非必有本質釋一
者。此一不正義也。天眼耳識。雖レ緣二相離遠
境一。第八識ハ限ト云二近境一。一往釋也。此釋亦處
處多述レ之。所レ謂疏三本。第七卷樞要初
釋。今燈初釋等也。雖レ然深違二必杖外質論
一者麁。二者鈍。三者劣故。必杖二第八或第六
論文。兼含二定通所變一云也。若不レ爾者。何
云二或第六所變一耶。其理尤可レ＊爾。論文云
前五心品。未轉依位。麁鈍劣故。必杖二外質一。
故亦定有二麁所緣緣一。已轉依位。此非二定有一
總云二定有一耶。同二已轉依一。可レ云二此非定有一
也。若爾彼本疏異下論文。遣二業果一。樞要
釋上也。今燈第二釋。卽同二彼疏一。設雖二定
通所變一。必杖二本質一云也。是以見二疏三本一。
難二非必有本質文一。此義應レ思。違二下論文ノ五
識麁所緣緣必有之文一。應二更思審一。如二樞要
鏡也。隋撲揚大師。受彼文問乙因二於定通一。令下
第八識緣二他異地身器一得上否甲。答下疏不二定判一。
樞要及燈義意許也上。爰知。處處雖レ有二此釋一。
非二指南實義一云事
況若相似遠境。不レ可レ云二以杖自八一。五識
被レ引二定通一之時。以二第六所變一。爲二本質一。故
如レ判二或第六所變一。若爾何煩擧二第八所
變一耶。以知。第八識被レ引二定通一。直緣二極遠境一
云事
答。卽依二此義一。有下緣二極遠境一之聊簡也上。
雖レ然此義難レ信。第八被レ引二定通一。緣二非
分境一之時。必杖二第六所變一。彼大地菩薩。
變二魚米等一杖二第六所變一。第八緣レ之。緣二極
遠境一。豈不レ然耶。故知。此釋。緣二相似遠境一
也。但至下可レ杖二第六一云難一者。雖レ杖二第
六一。杖二第八所變一。是五識常習也。故且擧二
第八一。不レ遮二第六一。況杖二第六所變一。其旨必
然＊也。故爲レ顯下第八識緣二相似遠境一之義上。
殊擧二第八一歟。燈第二釋。緣二遠境一＊之義。而
相似遠境。相離遠境。是學者異義也。非二幾
相違一。深可レ案レ之。雖レ然相似遠境義。頗叶二
道理一歟
處處釋聊簡
天眼耳識所緣
天眼耳識。緣二極遠境一。第八雖レ引ト二定通一。唯
限二近境一也。此釋＊之中。親杖二本質一者。杖二下
界他有情第八所變也。非二自相續第八所
境一。天眼耳識モ同緣レ之。不ト云レ緣二極遠境一也。此
釋中。又旣通果ハ實是上界ナレ似二下界一故。以二
天眼通ハ作用勝一故。上得レ似レ下。不レ同下緣レ上
要引二通果及定果相一。同レ彼方緣上者。非二上以
杖自八之所由一。是顯上地天眼耳緣ルト二下界業
果色一。與二下地業果識一緣二上界定通果色一之
不同也。所謂定通果心緣二下地業果色一彼
相分實定通果。似二下地相一。非下隨二本質一是業
果相上。天眼通作用勝故。下地業果心。緣二定
通果色一。彼相分隨二本質一。要定通果。同レ彼
業果心。作用劣故。非下隨二能緣一是業果色上
也。又解所起相分而是業果者。第二性境釋
之中。亦有二二釋一。初釋雖レ詫二下地業果色一。尙
定通果相也。又旣通果等意在レ之。次釋今
文是也。旣詫二業果一故。雖二定通所變一。相分ハ猶
業果也。此釋同二第七卷樞要第二釋一也。前
二解勝者。相分業果釋。雖二第二釋同一。其趣
旣異。故對レ之相分定果ノ釋勝タリト云也。故第七
卷樞要。對二此釋一。以二非必有本質義一斷レ勝。對二
相分業果釋一者。二解共雖レ勝。其中以二第二
以杖自八釋一。可レ爲二眞實正義一也。順二第七卷
論疏一。疏三本ニ難破之文。分明也。疏ニ不定
判者。難三此義應レ思違二下論文一。未レ釋二深旨一。故
云二不定判一也。或相離ノ遠境竝近境ヲハ雖二定判一。
於二相似遠境一。未レ明二緣不緣一。故云二不定判一也。
樞要及燈義意許也者。第二卷樞要竝今燈
第二釋也
不レ詫二本質一。如二第七卷解一。第八得ヲ以二自相一。
見相異界ニ攝。五識モ得二自相一。應レ許二別界ニ收一。
不レ許二別界一者。云何名レ得二自相一第七卷解
不レ許。今解云許二異界一無レ失。前解得二處自
釋也。第八得自相乃至云何名得自相者･問
也。第八見相。雖二實同體一。有二自本質一。不レ隨二
能緣一。假名二異界一。爲レ顯二性境一故名二異界一。
而天眼耳ニ無一本質一者。彼相分。唯從ヘシ二能緣一。
若唯從見者。何得二自相一。云二性境一耶。故燈
云。此從於見同一界繫。非二同一種一。若爾
云。何緣二自相境一耶。答。親杖本質名得自
也。雖二實同界一。依二各守自性義一。云二異界一也
燈第二云。○二解。通緣二假實一。五識緣レ實
之時。假必依レ實。○若爾云何名三五識得二
自相境一耶。答。自相有レ三。一處自相。謂十
二處。各各不レ同。二事自相。於二一處中一。衆
色各別故。三自相ノ自相。謂於二靑色一。折至二
極微一。今據二處自相一爲レ言。故不二相違一。若爾
如何五識。得ヲ以二自相境一。唯言二性境不隨
問。天眼耳識。爲レ許レ緣二異地相離遠境一。將如
何 兩方。若不レ緣者。天眼耳ハ作用殊勝
＊也。若不レ緣二相離遠境一者。定通作用。爲レ何
耶。彼諸根互用位五識。緣二三千界遠境一云
事。聖敎所レ定也。依レ之今燈云レ如下身在二上界一。
以二上天眼一。緣中欲界色上。餘處樞要。判乙如下生二上
界一。緣二下界地一。或身在レ下。起一天眼耳一。緣二上
地色上等甲。加レ之見二義燈文一。於二上地ノ散ノ眼耳
識一。雖レ有下緣二不レ緣三下地一二釋上。云言二上見
下據通果故一。天眼耳通。緣二遠境一者。更無二異
義一。明知。緣二極遠相離ノ境一云事。若依レ之爾者。
未轉位五識。必杖二本質一。而第八識。不レ可
レ緣二相離遠境一。第八緣二遠境一之時。必杖二定通
所變一。故是相似遠境。可レ非二相離遠境一。設亦
雖レ杖二第六所變一。旣非二相離遠境一耶。是以下
卷本疏中。釋二麁鈍劣故必杖外質文一。必杖二第
卽指二定通ノ時一也。若爾全不レ可レ云レ緣二相
離遠境一。兩方如何
准二上論義一。可三案立之一。燈二釋者。卽天眼耳
識。緣二相離境一。不レ緣二意也。如レ次可レ配
レ之。但初釋者。第八識都テ不レ緣二遠境一云也。次
釋者。許レ緣二遠境一。其中云二相似一云二相離一。是
學者異義也。若第八識。緣二相離遠境一意。第
二釋。亦天眼耳。同二初釋一。可レ云レ緣二相離境一
也
杖自他質
問。上地ノ散ノ眼耳識。可レ緣二下地色聲一＊耶
答。燈有二二釋一。一云不レ緣。一云緣レ之。倶有
疑先付初釋上界天衆ノ見二下三災一。生二異
見之。豈非二散ノ識ノ所緣一＊耶。次釋亦有レ疑。若
上地散眼耳識。緣二下界一者。自地第八。不レ緣二
他界一。五識可レ無二麁所緣緣一。豈不違下前五心
品。未轉依位。麁鈍劣故。心杖二外質一文上耶
答。義燈雖レ作二二釋一。未レ斷二邪正一。各可三成申
二釋意一也。初釋散眼耳不レ緣二下地一也。緣二
異地遠境一者必依二定通勝用一也。散不レ緣レ下。
以二極遠一故。言二上見下。據二通果一故者。此意
也。但生二異想一者。天眼耳通。見二下地一已。後
念散心意識。可レ生二異想一也。次釋以レ生二異想一。
爲二其證一也。故燈云。散眼耳識亦可レ緣レ下如下
判二杖自他質二解不定一。而准二定通所緣一。以
レ杖二自八所變之色一。爲二本質一故之釋。是正義
也。若爾今此二解中。杖二自他質一。是可二實
義一。以二他所變一爲二本質一者。卽上所レ言親杖
本質名得自性意也。餘處演祕。亦雖レ有レ此
釋一。以二他所變一。爲二自本質一。旣違二道理一。不レ可
レ用レ之
尋云。第八識。緣二遠境一。必依二定通一。散心之
時。旣不レ緣二遠境一。何云レ杖二自八所變一＊耶
答。此事難レ思。未レ見二明文一。但非二定通一時。
第八識。不レ緣二遠境一。故依二定通一。變二遠境一
已。散眼耳識。卽以二此境一。爲二自本質一。緣二
遠境一也。此中直緣二遠境一歟。將緣二相似
境一歟事。准二天眼耳所緣一。可レ有二二聊簡一。
雖二定通力一。不レ緣二相離境一。今散眼耳。亦
非天眼耳識眼耳二識緣遠境歟
問。非二天眼天耳一。眼耳二識。可レ緣二他地極遠
境一耶 兩方。若緣者。五識必杖二本質一。第八
識不レ緣二他地遠境一。五識豈緣二他地遠境一耶。
若依レ之不レ緣者。六根淨位人。レ未得二天眼
非二天眼＊天耳一眼耳識。緣中異界極遠境上耶
答。散眼耳識緣境云。義燈有二二釋一。初釋
不レ緣二他地境一也。但於二六根淸淨難一者。彼
談二法威德力一也。法華論釋ト二此事一。此是智
境。鼻根知故。定智遙知。依二鼻根一耶。故名レ聞
此法威德力。依二定力一也。是以法花經ニ依二
法威德力一。得二六根淨功德一者。加行位菩薩
也。其位旣定位。彼人法力。豈離二定力一＊耶。若
爾第八識。緣二他地遠境一義意者。第六定
通一。被レ引第八識可レ緣二他地遠境一。菩薩眼
耳識。何依二彼定通一之時。無下杖二自第八所
變一。緣中遠境上耶。若云レ不レ緣二遠境一義意
者。未轉依五識。必杖二本質一者。是談二業
果一也。今付二法力一論レ之。何成二相違一＊耶。
次釋ハ散識緣一他地一也。於二此中一。云二杖自他
質二解不定一。故無二本質一之難。更不レ可レ來
歟◎
論第一卷同學鈔第十目次
種通情本
影像非異熟
互用緣雖稱境相
無漏從質卽是無記
熏成種子
有漏第八緣無漏定通果色相分
第八相應心所杖定果本質歟
或繫雖同
八本餘末
緣十八界見分各別歟
| 三一 | 云云 | 付レ之今論述二謂蘊處界等一。源依二瑜 |
處緣起根一。顯揚明二七善巧一。前六外。加二諦善
巧一。若爾本疏餘三善巧。或四善巧者。今論
擧二三種一故。等言等
取三四善巧一也。是以見二疏文一。次下若依二中邊。菩薩藏經第十七
| 卷一。有二十善巧一 | 云云 | 爰知。上餘三善巧等者。 |
疏文一。卽存二此旨一如何
答。本疏解釋。誠任二顯文一。如二疑難一。論所
レ擧三善巧外。等言等
取瑜伽三善巧。顯揚四善巧一也。但至演祕意。今論文ニハ廣含二諸敎善
巧一。六七善巧。卽十善巧ノ中也。等二十善巧一者。
六七善巧。自入二其中一。擧レ廣攝レ狹。尤有二其
理一。依二此意一聊
簡疏文一者。具文云レ等者。等取緣起。根。諦幷處非處トノ餘三善巧。或四善
| 巧一 | 云云 | 旣瑜伽六種外。出二諦善巧一。何云レ依二 |
等言一云事。次擧二中邊一者。返顯二十善巧相一也
| 尙難可 レ習也 |
答。可レ有也。付レ之義云。旣云二極七反有一。
| 何遮二一生等一 | 云云 | 是以大師釋レ說二極言一。不 |
定故也。其故ハ利根種性中。現身證二道果一。
逢二違緣一自謬。經二一生一也。是卽一反受生
者也。彼利鈍不定故。鈍根經生ノ種類ヲ出之
所ニ隱テ不レ出也。於二四卷楞伽一者。見二彼始
終一。無レ出二三四二生類一。故知亦略。具不レ出
レ之也。次於二燈文一者。十卷楞伽中。出二初果
| 之類一。中上謂卽一生 | 云云 | 是證文也 |
問。撲揚大師。依二菩薩藏經說一。有二十種善巧一
| 云云 | 爾者其體何物耶 答。祕云。按二彼經第 |
念住。四四正勝。五五道分。六覺分。七道
| 分。八趣作一道。九緣起。十一切法 | 云云 取意 |
羅蜜一。全無二善巧＊之言一。何云レ依二第八第十一
耶。次第十七卷。列二十善巧名一。第十七。八。
九ノ三卷中。廣說二其義一。念住等法門。皆第八
道法善巧中。別開レ之。何別立二善巧一＊耶。況彼
文ニハ說二五力一。何不レ列レ之＊耶。加之念住等。別
開レ之者。十善巧中。開レ一爲レ七者。可レ有二十
七善巧一。次一趣道善巧。亦第八道法善巧中。
別開レ之。何更立二別善巧一＊耶。若爾祕師解釋。
專違二經文一如何
答。疑難卽秋篠僧正所レ被レ載也。先德述二上
難一了。故知。演祕尋レ文謬レ之。智者尋レ經。可二
| 以取決 | 云云 | 先賢旣爲二難義一。末學爭儲二會 |
致レ謬歟。況如理師祕釋中。不レ牒二此文一。若
有二或本一歟。但義解祖師。引二經論文一。或任二現
文一。或探二實理一。或依二梵文一。或勘二餘本一。如レ此例
非レ一也。始不レ可レ疑レ之。況見二彼經第十七卷
文一。明出二十善巧名一。所謂蘊法善巧。界法善
巧。處法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善
巧。資糧善巧。遣法善巧。緣起善巧。一切法
| 善巧 | 云云 | 經文分明。不レ可二異求一。隨疏中。菩 |
| 薩藏經第十七卷 | 云云 | 而祕師云二第八及十一。 |
| 有二何別因一＊耶 | 此事不審也。 可二習尋 之 |
| 論第一卷同學鈔第八 | 終 |
| 三類境 | 上 |
相質種別
一種生慮非慮過
或不熏彼種故
安慧二分
三類境限見分境歟
各守自性
如此相分
然性種等
心所所緣是獨影境
唯本有生
| 非黃見黃 | 三方 |
後得智緣自相境相分
異地遠境
天眼耳識所緣
杖自他質
非天眼耳識眼耳二識緣遠境歟
論第一卷同學鈔第九
| 三類境 | 上 |
問。付下明二相見二分能生種子同別一。有中三師
義上。具以二或同或異師一。可レ爲二正義一耶 答。爾
也 問。兩方不レ明。若以二或同或異義一。爲二正
義一者。相見二分。是色心法。能生種子。定可
レ異。是以相質同種義。付二一種生慮非慮過一。
例ルニ於二相見同種邊一。豈無二此過一耶。依レ之樞
要云二相見別種是此正義一。本疏判二故相別
種於理爲勝一。明知。以二相見別種師一。可レ爲二
正義一云事。若依レ之如レ此者。了義燈中。於二
相見二分能生種子一。一向同種。一向別種師ノ
義。共付二多過一。於二或同或異師一者。全無レ指二
其非一。文相起盡。無レ諍見タリ二第三師正義一。爾
者兩方不レ明如何
答。了義燈中。明出二三師義一。定二義是非一。誰
可二異求一耶。故以二或同或異第三師一。可レ爲二
正義一。緣二龜毛等無法一。見分同種生。緣二五根
等有法一。是別種生。故燈文ニ見相二分。隨二其
所應一。種或同異。如レ緣二龜毛兎角等一。相與レ見
同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。但隨二見力帶一。同熏レ種。如レ緣二五根一。有爲實體。相
與二見分一。卽別種生。以二十八界定異因一故。不二
| 相雜亂一 | 云云 | 但至二疏文一者。正見二疏文一。上云下 |
| 同一故。相別種。於レ理爲レ勝等 | 云云 | 知。付二有體 |
文一。故披二樞要一。有說。相見別種生者。本質ト見
分トハ定別種生。其影像相與二見分及本質一。或
| 同或異 | 乃至 | 卽前所說。相見別種。是此正義 |
| 云云 | 旣乍レ標二相見別種一。論二或同或異義一。爰知。 |
與二見分一。同種之邊上云事。依レ之善殊釋二樞
要文一。今云二相見別種一者。約二或同或異之
| 別種義一 | 云云 | 旣異二一向別種義一。何招二多過一耶｣ |
| 先德訓二樞要文一云。有說。相ト見ト別種 | 與利 毛 |
| 生 | 云云 | 此訓意亦爾也。 但不レ可レ用レ之 |
問。義燈中。付レ明二本質影像同種別種＊之
義一。且可レ有二本質同種生相分一耶。若有者。親
疎所緣各別。何有二質相同種義一耶。是以燈
| 中相質種別理亦應好 | 云云 | 若依レ之爾者。旣 |
事。依レ之樞要云二見質影三。或同或異一。義燈
破二一向別種義一。結二由此相質或說同別一。加
レ之法處所攝色。有二本質同種生法一者。出二法
處義林。對法抄等解釋一如何
答。此事先德異義也。或任二相質種別理亦應
好之斷一。云二其種各別一。或依二由此相質或說同
別之文一。會二上別種文一。雖レ然且可三存
申相質別種之傳一也。本質影像。親疎所緣。能生種子。
定可二各別一。凡諸有體法。其種必別也。如下有二
實體一相見定別種上。況彼緣二心法一之時。相質
異二慮非慮一。緣二五根一之時。質影ハ發識取境作
用。有無不同。准二現行一推二其種一。別種之義。頗
叶二道理。五根心法相質。若別種者。緣二五塵一
＊之時。本質影像。別種之旨。亦以可レ然。是以
撲揚大師。破乙有人云下初禪眼識。見二欲火災一。
相分與レ質。不二相似一故。別種生上之義甲。當地五
| 識所緣質ト相。豈同種耶 | 云云 | 所釋明鏡也。誰 |
各別故定判。深存二此等道理一也。但種通情本
義。有無未定。設雖レ許二此義一。是可レ云二假說
| 義門一歟 | 其旨 如下 | 樞要釋者。言總意別也。見相或 |
二義一也。先上標二然相與質一云同種一云別
種一。次委釋二二義一。返結二上二義一也。或相質同
種義。蒙二一種生慮非慮等三過一。緣二五根心
法一。相分ハ別種也。故相質或＊同或異也ト傳
救歟。雖レ然或同邊。猶不レ立也。次法處章等
釋。聊不審也。但彼文有二或本不同一。諸非實
色。卽能緣等種子所レ生。無色用故。或無二別
種一。或與二本質一。同一種ヨリ起等本。旣背二道理一。
不レ可レ用レ之。或本云。或無下別種成二本質一故同
| 一種起上 | 云云 | 可レ依二此本一也 |
且可レ有二本質同種生ノ相分一哉。若有者。親疎
所緣各別。其種定可レ異哉。若依レ之爾者。見
相相望。旣許二或同或異一。質影對望。蓋云二或
問或異一。況義燈下文。釋二帶質境ノ種通情通同
| 本義一。或質同種 | 云云 | 知。有二本質同種相分一云 |
燈結レ由此相質或說同別一。加レ之法處所接色
中。有二本質同種法一者。出二法處義林。對法抄
等解釋一。如何可レ會耶
答。義燈上下。斷二邪正一。結二所釋一。文不同。先德
多致二異端一。相質種別理亦應好ノ斷。誠雖二分
明一。由此相質或說同別ノ淄洲釋。似レ定二實性一。
彼如二相例門第四義一。雖レ然且任二顯ナル邪正一。
可三存
申相質別種傳一也。凡諸有體法。其種各別也。如下有二實體一相見定別種上也。准知。本
質相分。可下從二別種一而生上云事。就中第七識
緣一第八見分一之時。本質ノ見分。具二緣慮ノ作用一。
相分非緣慮也。第六識緣二眼等五根一之時。本
質五根。備レ
爾ハ現行旣慮非慮假實不同。其種豈一哉。緣二
五根心法一之時。相質若別種ナラハ者。五塵質影
別種之義。推而可レ知者哉。是以撲揚大師。
破乙有人云下初禪眼識見二下火災一。相分與レ質
不二相似一故。別種生ナリト上之義甲。當地五識。所緣
| 質相。豈同種耶 | 云云 | 所釋龜鏡。誰及二異端一 |
定判。源存二此旨一歟。但種通情本義。有無未
| 定。設雖レ許二此義一。是假設義門也 | 委細 如下 | 樞要釋ハ |
故相見相望。或同或異也。相質狹在二于或異
之邊一歟。義燈文結二上二義一也。上標二然相與
質一云同種。一云別種一。委釋
成二義一了。細決二或異或同二義一也。秋篠上綱。料
簡燈文一如レ此。或相質同種義。蒙二一種生慮非慮等多
過一畢。轉救云。五相心法等相分。與二本質一別
| 種也。由レ之相質或同或異也 | 爲言 | 雖レ然相質 |
云。諸非實色。卽能緣等ノ種子所生。無二色用一
| 故。或無二別種一。或與二本質一同一種起 | 等云云 | 或 |
| 本云。或別種成二本質一故同一種起 | 云云 | 可レ依二 |
尋云。周記牒二或與本質之本一。出二其體一。擧二極
微等一畢。又對法抄同レ之。知。是正本也云
事
私云。法處章全寫二對法抄一。解二法處色一之一
| 段。故章有二或本一。卽抄可レ有二或本一也 | 極レ難又 可レ案二別 |
| 義一 |
簡樞要文一云。見二全文一。有說。相見別種生者。本質見分。定別種生。其影像相
| 與二見分及本質一。或異或同 | 云云 | 相見對望。 |
相一者。有二二義一。故付二質相邊一。云二或同或
異一也。是以見二燈文一。出二相見或同或異ノ正
義一畢。然相與レ質。一云同種。一云別種等
| ＊ | 云云 | 此卽依三樞要文不二分明一。淄洲作二二 |
| 釋一。斷二正否一 | 給 | 依二大師解釋不明。淄洲。撲 |
故也
一種生慮非慮過
問。付三或同或異義ニ有二相質同種。別種二
義一。且相質同種義。有二何過一耶 答。燈有二三
過一。一種生慮非慮過。二身根倶過。一種生假
實過也 問。三過共不レ明。先付二一種生慮非
慮過一。正義意。許二相見二分或同之邊一。寧
無二此過一耶。況現行熏二種子一。旣熏二慮非慮
種子一。種子生二現行一例可レ等耶。次付二二
身根倶過一。第六識緣一五根一之時。設許トモ二相質
別種一。質影身根竝起セ者。豈無二此過一耶。次付二
一種生假實失一。正義意。緣二龜毛等無法一＊之
時。旣見分ト同種生。何不レ招二此過一耶
答。義燈所レ付三過。共有二道理一。一種生慮非
慮＊失者。且第七緣トキ二第八見分一之時。本質
見分ハ緣慮法。第七相分。非緣慮若質影同
種者。一種生二慮非慮一。尤可レ爲二大過一。若許二此
義一。色心二法。亦可二同種一。但正義意第六
識緣二空花等無法一＊之時。帶二此假相分一。
熏二見分自種一。故後時自二此種子一。生一見分現
行一之時。亦帶二彼空花等相分一也。正自二種
子一生
故。假名同種生也如レ緣二龜毛兎角等一。相
與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。但隨二見力帶一。同熏レ種之解釋。卽此意
也。先德取レ喩云如二豆所レ生莖副生
葉也| 云云 | 故正義前無二一種生慮非慮過一也。又 |
同種生二慮非慮二現行一生二假實二相分一。故
招二此等＊失一也。次現行用廣。故雖二一現一
熏二慮非慮種一。種子力劣。何生二二＊現一耶。
如下現行熏レ
生二勝現一次二身根俱過者若質影身根同一種者。同可レ有二
發識取境用一。何從二同種一生法。一有二實用一。
一無此能一＊耶。若爾者有二實用一二身根相
竝ヘシ。豈不レ招二此過一耶。正義旣別種ヨリ生故。
本質ハ業感ニ
一種生假實者。若轉
救上二身根俱失一。相分假者。可レ有二一種生假實過一也
或不熏彼種故
問。獨散意識。緣二根塵等一之時。相分熏二種
| 子一歟 答燈者。熏二種子一＊ | 云云 | 付レ之熏二 |
有勝用義一。羸劣法。無二能熏用一。獨散意識所緣ノ根塵。闕二發識取境等用一。
旣無二根塵ノ實用一。何熏二種子一＊耶。是以見二法
處義林文一。判二諸有極微幷獨散意。搆畫スル根。
境。鏡像。水月。如レ是等類。同皆無レ實。心之
影故一。旣等二水月鏡像一。爲二遍計所起色體一。
豈熏二種子一耶。況法處五種色中。前四是假
者。所レ定也。若根塵相分。熏二種子一者。寧
無二假法能熏失一＊耶。加レ之淄洲大師餘處
中。難下他師今此相分。熏スト云二種子一之義上。云下
若能成レ種。定卽是實。假法如三無非二因緣一故上
自成下第六所變五根。非ト云二五識所依一＊之義上。
述二或不熏彼種故一。若爾者獨散意識所緣ノ
根塵不トレ熏二種子一者。文理共明。如何
答。第六所變根塵影像。雖レ無二發識取境用一。
旣本質有體ニ
有勝用義一。熏二質影ノ種子一也。相分種子雖レ無乙
可レ生下有二實用一根塵上之能甲。 本質種子具下可
レ生二實用根塵一之力上如下緣二心法一之時ノ相分。
熏二質影種一卽非慮相分。熏中慮非慮種子上也。
若緣二五根一所レ變相分。不レ熏二種子一者。眼等
五根。豈唯本有生耶。第八不二能熏一。五識
第七不レ緣レ彼。故若非二第六一。誰熏二新種一＊耶。
故義燈中此言レ假者。非レ如二瓶等一。以二能熏一
| 故。但無二根用一。不二發識一故。名レ之爲レ假 | 云云 |
發識取境用一之義邊上也。何況法處義林。判下
遍計所起不二明了一。意識。獨緣二根境一。搆畫
所レ生。熏レ種爲レ因。後生中根境上。自許レ熏二種子一。
知。雖レ云二假法一。猶熏二其種一也。次補闕章前
後文。頗以レ難レ會。先他師意云三遍計所起色。
通二假實一成レ種生レ根。雖レ名二遍計一。而是假有
| 云云 | 故難二此義一。若依二熏レ種之邊一亦可レ云 |
如無非因緣故之文一。正義意ハ假實義。形待
不定。依下無二根等ノ實用一之義上。雖レ攝二遍計所起
色一。不レ同二瓶等一故。亦有二能熏義一。若依二此義一
者。亦可レ云レ實。況他師ハ云三總遍計所起色。
假有ニ
次下文云。雖二根實用一。有二間斷一故。五識不
レ依。或不レ熏二彼種一故。或法爾力故。或隨二能
| 爲因。而不レ能レ發レ識 | 云云 | 旣有二多釋一。若背二道 |
歟。或相分ノ五根。熏ニハ二本質種一。雖レ熏二根用一。
熏ニハ二自種一。不レ熏下有二根用一種子上故。云二不熏
彼種一也。此則爲レ顯丙以下有二根用一本質五根。
爲レ五識所依上闕タル二發識取境能一相分ノ五根ハ
非ト云
問。獨散意識。緣二自界五塵一。相分ハ三類境中
何耶 答。或性境。或判二帶質境一也 進云。
| 撲揚大師釋。性境 | 云云 | 付レ之能緣心。得二境 |
盡意識一。不レ稱二境自相一。如 何可レ判二性境一耶。加レ之勘二大師餘處解釋一。類二
水月鏡像一。列二遍計所起色一也。爾者所釋背二
文理一如何
安惠二分
問。安惠論師意。許二相見二分ハ種子所生一歟
答。樞要釋二種子所生一也 付レ之安惠菩
薩。定二相見二分遍計所執一。何云二種子所
生一。若種子所生者。豈異二緣起法一耶。次此種
子。遍計依他中何耶。若遍計緣。何生二自體
分一耶。都無種子。不レ可レ生二有體現行一故。況
許二所執一者。可レ攝二相分一。何判二仍非相分一
＊耶。若依他者。相見二分。可レ非二種子所生一。能
生ハ依他ニ
答。凡安惠論師意。遍計所執ノ中。總無別無ノ
二類異也。二分總無。不レ同二別無我法一。由二無
始妄熏習力一故。識體生時。必似二二分一。現行
熏二種子一時。必帶二二分一。種子生二現行一時。亦
似二相見一雖二是無法一。尙同二有ノ分一。故先德釋二此
事一。安惠宗意。種子有レ二。生レ實生レ虛。二箇種
| 子。其體雖レ二。和合似一。生二虛實果一 | 云云 | 於二 |
有同別ノ異說一也。故樞要云。安惠二分。亦
說二種生一。見與レ體同。相分二說。或同或異。相
| 分無體。種子是假 | 云云 | 疏三本亦有二 二說一也 | 但至下無 |
意也。見二下卷論文一。若緣二所生一。内ノ相見分。非二
| 依他起一。二所依體。例亦應レ然。無二異因一故 | 云云 |
成申一。異二別無一故。識自體生時。必似二二分一現
故。妄熏習ノ間。所レ現二分。云二種子所生一也。依
レ之見二演祕下文一。有體爲レ緣。是護法義。安惠
| 許レ假。得レ成レ緣故 | 云云 | 次此菩薩意。以二種 |
有物上故。況難二安惠義一。假法如三無非二因緣一故
| 文 | 種子若遍計無法者。何云二彼識功能一。難二 |
子ハ彼レカ一功能ニ
レ非二唯識一。此師意。云二種子假有一。深旨在レ斯
生
| 成一 | 矣 |
汰之一。別紙在之三類境限見分境歟
問。付二三類境廢立一。且唯於二見分境一爲レ論レ之。
將通二後二分境一歟 答。先德二義也。但
不レ明先付下限一見分境一之傳上。自證分旣緣二第
二第四一。證自證分緣二第三分一。何於レ彼不レ判二
三類境一耶。是以見二樞要文一。上云下總攝二諸
境一。有中其三類上。下述二以此一頌定諸法體一。諸
境之詞。不レ限二見分境界一。諸法之言。可レ通二
後二分境一耶。況出二性境體一。色是眞色。心是
| 實心 | 云云 | 若不レ通二後二分境一者。寧云二心是 |
境一。本爲下分
別相見二分同種別種一。顯中隨不隨差別上也。後二分前。無二此差別一。豈
攝二三類境一＊耶。依レ之燈中。然同別種ヲ云ニ復有ルハ
| 種別。性與レ見同 | 乃至 | 顯二此差別一云。性境不 |
| 隨心 | 云云 | 加レ之判二性境不隨心一。性境具二三 |
繫無レ替。亦不レ可レ有二性不隨。繫不隨一。若不
レ具二三不隨一者。何攝二性境一。若非二性境一。遂可
レ屬二何境一耶
答。今此二傳。南北兩寺諍。各立二道理一。互
引二證文一。然而且依二北寺傳一。廣可レ通二後二
分境一也。誠三藏一行偈頌起。爲三分
別相見二分同種別種之義一。雖レ然不レ遮下依二此
頌意一判中後二分境上也。卽以二樞要文一。可二爲
其證一。後二分旣實心也。能緣之心。證二境自
體一。所緣之心。有二實體用一。豈非二性境一＊耶。況
佛果位。後三分通緣二四分一。若不レ通二後二分一。
者。後二分緣二相分一之時。豈不レ通二三類境一
耶。緣ヲ二相分一攝二三類境一者。相緣＊之時何非二
性境一＊耶。但至レ無二不隨義一者。先德釋二此
事一云二性境不隨心帶質通情本一。性境ト帶質トハ
同無二唯字一。故有下隨心性境ト不レ通二情本一帶質上
也。述二獨影唯從見一。於二獨影境一。無レ不レ隨レ見。
| 以レ有二唯字一 | 云云 | 或先德會云。見分所緣具二 |
| レ無二三不隨一亦性境收 | 云云 | 任二此等釋一三藏頌 |
別相見二分同＊種別種等義一故。雖レ云二性境不隨。心一不レ置二唯言一顯レ有非二不隨
心一性境也。況若强限二見分境一者頌文豈不
レ盡レ理耶。就レ中無分別智。緣二眞如一＊之時。無
爲ハ不生ノ法故。雖レ不レ可レ判二性種等ノ隨不隨一
定タリ二性境一。後二分境。准例可レ等。依下從二實種一
生有二實體用一。能緣之心。得二彼自相一之義上。名二
性境一也
三卷私記上云。樞要云。此言法體。不二定
| 隨心 | 云云 | 不レ云二定不隨心一。意云。定者唯 |
| 知。非レ謂三一切性境。必具二三不隨一 | 云云 |
問。眼等五識緣二自界五塵一相分。爲二三不隨
俱具レ之。爲當如何 答。倶具レ之也 付レ之
各守自性
問。無記五識。緣二五塵境一＊之時。可レ有二性不
隨義一耶 答。可レ有也 付レ之能緣所緣。同
是無記也。何有二性不隨義一耶。倒如下彼第八
識。緣ルトキ二天眼耳根一。心境俱無記。故無中此義上
＊耶
答。五塵境性。自是無記。不下隨二能緣一成中無記
性上。旣有二各守自性之義一。何無二性不隨義一耶。
故見二燈文一雖二五識身一。無記性者。緣二五塵
境一。其性雖レ同。而相見分。各守二自性一。不下是隨二
| 彼能緣心一故。方成中無記性上 | 云云 | 但至二例難一 |
| 性一。八識因位。唯無記故 | 云云 | 第八是根本故。 |
時ト
恒無記。不レ被レ引二無記ノ五識一故有二性不隨義一。
第八恒無記故。天眼耳根。隨二能緣心一。無記性
也。況依二南寺傳一者。第八所緣。亦具二三不
| 隨一。燈文ニ天眼耳根性隨心者。是一相說＊ | 云云 |
如此相分
問。第八識緣二五塵境一＊之時。爲レ有二性不隨
義一。將如何 兩方。若有二此義一者。因位第
八。唯無記＊也。五塵亦同レ彼。以二末五塵一望二
本第八一。不レ可有二性不隨心義一耶。況第八
識。恒限二無記所緣五塵。無下通二善惡一＊之時上。
此豈非下隨二能緣一成中無記上耶。彼第八識。緣二天
眼耳根一。無二性不隨義一者。第八ハ本餘ハ末。又
| 第八唯無記故 | 文 | 五塵境。例可レ爾耶。若 |
塵一。云二如此相分有四不隨一。下重釋二此義一。於
レ中雖レ有下與二能緣心一同界同性上。是境自性。不下
由二能緣心力一。是此性界地等上。名二性境不隨
| 心一＊ | 文 | 明知。同二五識所緣一。有二性不隨義一云事｣ |
不三必具二三不隨一。南寺北寺諍也。若依二北寺
傳一者。於二三類境一。種子境ニハ無二性不隨一。有二繫ト
種トノ不隨一。緣ルハ二根塵一有二種不隨一。無二性ト繫トノ
不隨一今存二此傳一者五塵境又同二天眼耳根一。
＊不レ可レ有二性＊不隨心義一也。其旨如二一邊難
勢一也。但至二燈文一者。擧二五八識所緣並
五倶意識等所緣性境一了。如此相分有二四
| 不隨一 | 等＊文 | 故此文者。總顯二性境相一也 |
隨一云事。不レ可レ然。先三性種子各別。其
性各隨二現行一。何云二性境一耶。若偏隨レ心
無記者。生二善等現行一之時。豈不レ闕二性
決定義一耶。次亦欲界第八。持二三界種子一。
設上二界種子。雖二繫不隨一。自界種子。何
有二此義一耶。次第八識。緣スルニ二餘法種子一。
有二種不隨一者。其義可レ＊爾。第八自ラ生スル種
子ヲ卽第八緣レ＊之時。何亦不レ隨耶
答。種子第八生果ノ功能。皆歸自體一。名二無
記一故。具二性隨一也。雖下從二現行一名爲中善等
種子上。非レ約二種子體レ望下生二各現行一之功
能上。判二性決定義一也。今約レ體說言二皆無記一
也。有ヲ以下從二本識一判レ性之義上。言二性隨一也。
次具二繫不隨一者。自界種子。雖二識ト同界一而
守二自性一故。亦不隨也。非二隨レ識而同界一。
故非二繫隨一。以レ何知トナラハ者。身欲界ヨリ沒。生二
上界一＊之時。欲界種子。不レ改二界繫一。上界ニ
亦欲界種子也 旣欲界種。而上本識所
レ持。非下隨二上本識一而成中上界上故。以レ之可
レ知二繫不隨一也。次第八自生ル種子。從二前念
種子一相生。何有二此難一耶
重尋云。欲界第八。緣二自界種子一之時。守
レ性故爲二繫不隨一者。欲界第八緣二根塵一。何
不レ爾耶
答。彼隨レ識而滅一。以レ之被レ知二繫隨一也。五識
所緣五塵。雖二隨レ識起滅一。有二隨レ質義一。不レ隨二
| 能緣之力一。故是繫不隨也 | 已上依二三卷私 記意一註レ之也 |
問。獨散意識。緣二自界五塵一。相分爲二性境
攝一將如何 答。依善殊意者。帶質境也。智
周記意。可レ攝二性境一也 問。共不レ明。先付二性
境義ト云一所緣境界有二實體一能緣之心。得二
彼自相一。是名二性境一也。依レ之樞要ニハ云下諸眞
法體。名爲二性境一。色是眞色。心是實心上。義燈ニハ
判下從二實種一生。有二實體用一。能緣之心。得中彼
自相上。而獨散意識カ所緣五塵。無二香味等實
用一。能緣意識。不レ得二境自相一。豈云二性境一耶。是
以見二法處義林等處處解釋一以二彼所緣一。遍
| 計所起色攝 | 云云 | 旣攝二遍計所起色一。何云二 |
三藏一頌一。四段ト
所緣一。若非二性境一寧非二相違一＊耶。況述二然性
種等亦同五緣一。知。同二五識所緣五塵一。有二性
種等不隨一。名二性境一也云事
答。文理有二左右一。是非難二一定一。然而依二秋篠
先德傳一。可レ會二一邊疑難一也。凡性境者。能緣
心現量ニ
不レ可二異求一。而獨生意識。思構計度。是比量
心。豈云二性境一＊耶。是以大師ハ處處同二水月鏡
像一。判二遍計所起色一。淄洲補闕義林章。述二若
獨緣者皆是比量一。加レ之樞要中。以二性境全一。
| 攝二因緣變一 | 云云 | 因緣變者。必有二實用一。獨散 |
變一。若非二因緣變一者。不レ違二樞要釋一＊耶。但
至二燈文一者。返此義證也。先見二燈文一初
云。先定二性境一後顯二不隨一也。先定二性境體一
擧二五八所緣ト五俱意識一。不レ出二獨散所緣一。若
性境者何不レ出レ之耶。後顯二四不隨一畢。若獨
散意識緣二自界五塵等一但是彼境自住二自性一
| 非レ得二自性一然性種等。亦同二五緣一＊ | 文 | 爲レ顯 |
云二性境一＊耶。周記釋不レ可レ用レ之。彼記
非一。何强爲二重難一耶。付レ中祕三卷自判二遍
計所起色一。知周記一往釋云事
餘卷樞要。解二因緣變。分別變一。總有二四釋一。其
| 中第三釋ニ因緣變者。異熟心 | 云云 | 第四正義 |
| 應レ有レ用＊ | 云云 | 故知。且付二因緣變異熟ナリト云心 |
心所所緣獨影境
問。第八識相應五數心所所變。爲二性境一。將
| 如何 答。樞要釋二此事一。獨影境也 | 云云 |
緣。旣性境。心所所緣。何不同耶。況以レ例
案レ之。前七轉識ノ心心所。其境同也。本識王
所。准例可レ等耶
答。掌中樞要中。釋二性種等隨應句一。出二二合
句一。如三第八識緣二自地散境一。心王所緣。是爲二
| 性境一。心所所緣。是獨影境＊ | 文 | 解釋明鏡也。先 |
可レ有二六種體一。王所所變。共實境故。可レ有二六
箇身根等一耶。況護法難二難陀義一。應三一有情
| 有二六種體一＊ | 文 | 先德所レ述。源依二論文一。轉識 |
相例一者。轉識王所。共是能熏。第八一聚豈皆
所熏處耶
尋云。其過可レ然。抑有二何道理一耶
私云。第八ハ諸識根本也。自變
爲境界一。而心王旣變二此境一畢故。心所ハ被レ奪。其勢力
微劣也。故不レ同二心王一也。轉識王所。同杖二
本識所變一。故王所境是同也。因中五數。唯
詫二心王一。所變爲質之處。重可二沙汰一也
唯本有生
| 問。第八相應五數心所相分見分同種生 | 云 |
| 云 | 爾者可レ有二新古合生之義一耶 進云。唯 |
| 本有生 | 云云 | 付レ之五數見分旣新古合生ハ |
緣二空花一緣二彼五數相分一。＊之時。旣與二見分一
同種旣通二新舊兩種一例此可レ等如何
答。任二撲揚解釋一。可レ云二唯本有生一也。其所以
者。第六識。緣二空花等一。帶二彼相分一。熏二見分種一
故。後生二見分現行一之時。帶二空花等相分一。
但隨見力帶同熏種者。此意也。故與二能緣心一
同種。無二本新差別一。而第六識緣二五數相
分一亦以同レ之而第六識。緣二五數見分一。所レ變
相分。熏二種子一＊之時。不レ帶二五數相分一故。新
種後生彼見分現行一＊之時。能生種子。不
レ帶二彼相分現行一也。若爾與二五數見分一。同種
生ナル事。唯依二無始法爾種子力一也。但至二例
難一者。第六識緣二五數相分一。所レ變相分。同二空
花等一。第六見分ト同種生。不レ可レ有二本新二種
不同一。今所レ論者。於二五數自相見分一。釋二唯本
有生一也
尋云。第六識。並緣二五數相見一＊之時。定
可レ有二帶同熏種義一。何遮二此義一耶
答。雖レ有二並緣時一。旣各別變二其相分一。緣二
見分一。所變ノ相分。有二實用一故。熏二本質見分
種子一。故有二新種一。後生二現行一。緣二相分一。所
變相分是獨影境。與二能緣第六一。同種生
也。旣不レ熏二本質相分種一故。與二五數見分
本有種一。同種生也
| 非黃見黃 | 三方 |
頭意也 兩方。若如二講答一者。見二餘卷本疏
文一。成二根所發義一。述下依二根變異一識變異上。以二非
黃見黃一。爲二其誠證一。若非二五俱意識一者。豈成二
誠證一耶。是以興法師作二二釋一。以レ通二眼
識一。判二正釋一。如レ之唐土從方。秋篠上綱。非
| 黃見黃五俱意識 | 云云 | 若依レ之爾者。今燈中。 |
| 云云 | 此釋明非二五俱意識一 | 見 | 撲揚大師餘處 |
答。五俱意識。是現量心ニ
黃。旣非量心。講畫分別。豈五俱意識所緣耶。
眼根損壞人。同時起二眼識意識一。緣二靑色一＊之
時。眼意二識共非二明了一故。次意識獨起。作二
黃行解一依之餘卷演祕中。由二根損一故。令三
初眼識而不二分明一。而後意識。見有二錯亂一。故
| 擧二壞意一。證二眼識變一 | 云云 | 根所發義。卽以二此 |
豈非下依二根變異一。識變異上耶。興法師作二
二釋一。從方等述二其一義一。若違二正理一俱不レ可
| レ用レ之 | 此義背二先德釋一。更可 レ有二異義一。如二別紙一 |
| 耶 答。燈中熏二非黃種一＊ | 云云 | 付レ之依二能 |
全不レ緣二非黃一。何不レ熏二黃＊種一＊耶。若不レ許二
此義一者。境界不レ隨レ心。豈唯識道理耶。況緣二
色法一。亦可レ熏二心法種子一＊耶。依レ之唐土
| 人師。熏二黃種子一 | 云云 | 如何 |
損故。意識眼識共非二明了一。次念所レ起獨頭意
識。於二先境一作二黃解一。旣本質靑色故。心中
現相。是靑色也。向二此境一謂レ黃。是迷亂行解。
旣黃當情現相。體性都無也。豈熏二黃種一耶。
但至下背二唯識一云難上者。旣有二非黃相分一。是
親所緣也。叶二心起必詫内境生故之義一。
順二據生識體緣必有體之理一。豈違二唯識一
＊耶。色心二法。自レ本各別。相分＊也。何可二相例一。
| ＊耶人師所釋。＊背二此等道理一。不レ可二依用一 | 矣 | ｣ |
| 雖非是法執之心＊ | 文 | 若非レ執者。迷レ執謂レ人。 |
之二十唯識疏上卷。成下非黃見黃ハ意識ニ
| 五識一＊之義上。以三五識中無二惠執一故 | 云云 | 私云。 |
執一也。若不レ爾者。諸非二執心一。異熟生心。迷レ執
謂レ人。此等當情現相。遂何攝レ之。不レ可レ云二
依他起一。是無法故。知。是遍計所執類也。或
非二執心一也。以五識中無惠執故者。凡非黃
見レ黃之程。有二迷亂行解一＊之識。是有レ惠識
也。五識無二惠執一。無二分別一故。無二非黃見レ黃
| ＊之行解一也 | 爲言 |
相ノ外爲三別有二黃當情現相一。將如何 兩方。
若別ニ有者。黃相是可二有法一豈非二依他緣生一
耶。若爾者同二空花等相分一。可二見分同種生ノ
獨影境一。何云二情有理無法一耶。若別無ト者。能
緣心旣作二黃解一。若無二其相一者。豈不レ背二唯
識道理一＊耶。彼夢中境隨二能緣心一。其境界ノ
相現前。非黃見黃。何不レ爾耶。依レ之見二攝論
文一。種種我法境界影像意識轉倒生
| 相。故名レ之爲二遍計所執一＊ | 文 | 旣許二實我實法 |
深密經西明疏。釋二攝論文一。有二二釋一。准レ彼
可レ知レ之。但准二初釋一。別無二當情現相一之義ヲ
可レ存歟。至レ下可三沙
汰之一答。深密經圓測疏中。釋二種種我法境界影像
文一。總有二二釋一。一云二依他因緣我法一。二云二所
執我法一。若依二次釋一。心中現ノ相外。有二當情
現相一。是雖二無法一。妄情之前。何無二彼相一。旣非二
緣起法一。豈見分同種生耶。若依二初釋一。心中
現相分外。不レ分レ有二當情現相一。若妄心前。其
相現者寧非二有體一＊耶。二釋雖レ有二其理一。且
可レ依二初釋一也。獨生意識迷亂。非黃緣レ黃之
時。本質非黃故。非黃相分現前。迷亂意識。
於二此非黃一。妄作二黃解一故。云二然所熏種隨
本質收一。熏二非黃種一。不レ熏二黃種一也。若黃相
別ニ現者。旣是有法。何不レ熏二種子一耶。況一
心一時＊之中。緣二遍計。依他有無相一耶。依レ之
本疏中。釋二變似我法文一。似二彼妄情一。名二似我
| 法一。彼妄所執無法實無 | 云云 | 攝論種種我法 |
云二實影像一＊耶。諸當情現相。皆以レ此可三准
知之一
尋云。執心之前非黃緣レ黃之時。遍計所
執故。以二都無法一不レ可レ現二別相一。而燈中
| 云。非黃見レ黃 | 乃至 | 此雖レ非二是法執之心一 |
| 非二執心一。亦有二非黃見黃之義一 | 見 | 何無別 |
答。二十唯識疏上卷。成二非黃見黃意□非
| 五識之義一。以三五識中無二惠執一故 | 云云 | 准二此 |
| 釋一者。唯限二執心一歟 | 見 | 然任二今燈一者。眼根 |
不レ可二相違一。但雖レ非二正執心一。是可二執心類一。
故尙可レ攝二遍計所執一也。若不レ爾者。諸非二
執心一異熟生心。迷レ杌謂レ人。此等當情現
相。遂何攝レ之。不レ可レ云二依他起一。是無法故。
知可レ攝二遍計所執一云事
後得智無爲緣相分
問。後得智緣二無爲一相分。百法中何耶 答。
| 燈云。法同分 | 云云 | 進云。有二二釋一。初釋如レ被 |
| レ出。次釋遍計所起色攝 | 文 | 二釋共有レ疑。付二 |
立之一。無爲相分。豈攝レ之＊耶。依レ之見二義燈上下文一。作二獨影。
帶質。隨應三釋一。未レ云二同分一耶。付二次釋一。遍計
所起色者。分別心所緣。執心境界。何以二後
得智所緣一攝レ之耶
答。先燈中。於二無爲緣相分一。云二法同分攝一。更
無二遍計所起色一云釋一。何令レ進二二釋一耶。故
見二燈文一。緣二無爲等一。所レ有相分。法同分收。
以二體是假一。法同分寬故。不レ同二有漏一。非二妄緣一
| 故。或緣二空花等一。亦是遍計所起色攝 | 文 | 故 |
二釋一也。但至二疑難一者。於二後者智所變無爲一。
其義不定。若從二見分一。卽四蘊攝若從二本質一。
可レ云二眞如一。若離二見ト質ト一。別說レ之者。是法同
分。故今燈中。法同分者。見相別論義門也。義
燈第三。亦以同レ之。至二上下文一者。從二見ト質トニ一
之義邊也。若依下帶二本質一或性通二情本一義上者。
攝二帶質境一。若依二見分同種義一者。是獨影境
也。旣具二此二義一。亦云二第四隨應句一也。各
| 所レ望異也不レ可二一准一 | 矣 |
問。後得智緣二自相境界一相分。百法中何耶
| 答。燈云。法同分 | 云云 | 付レ之自相境者。是 |
分一耶。若自相境ニ攝二同分一者。更以レ何可レ名二
性境一耶。依レ之判二性境義一。能緣之心。得二彼自
| 相一 | 云云 | 若爾者今解釋背二文理一如何 |
後得智緣一無漏色心自相一。豈非二性境一耶。
但至二今釋一者。先德意區。或以二無爲一。名二自共
二相一。佛地論中。眞如有二自體一。故名二自相一。空
| 無我等相所レ顯故。名二共相一 | 云云 | 卽依二此意一。 |
共二相一也
異地遠境
問。有漏第八識。依二定通引力一之時。爲レ緣二
異地遠境一。將如何 兩方。若緣者本疏云下
若相離者。雖レ見二其色一。而第八不
緣。樞要述四若定通力所變五塵。非三必有二本質一。依身
在二上下界一。以二天眼耳識一。緣二下上界色
聲一＊之時。相離遠境ヲハ第八不二緣變一故。天眼
耳識。非二必有二本質一也。若云レ緣二遠境一者。何
會一此等文一耶。若依レ之不レ緣者。眼等識所緣
狹。尙許レ緣二相離色聲一。根本識ノ了二大千界一。何
不レ緣二異地遠境一耶。況論云三若定等力。所レ變
器身。界地自他。則不二決定一不レ簡二相離遠
境一＊耶。加レ之眼等識緣レ彼。第八識不レ變レ之
者。違下前五心品。未轉依位。麁鈍劣故。必
杖二外質一文上。是以燈中。以下杖二自八所變之
| 色一。爲中本質二故 | 云云 | 如何 |
解釋往往。人師先德。所述非レ一。古今學者。
聊簡不同也。可レ謂宗家難義先賢未決
＊也。但可下成
申緣二相似遠境一不レ緣二相離遠境一＊之義上。凡第八識變二境界一者。必有二依持
受用之義一。異地遠境。更有二何用一耶。且依身
在二上界一之人。變二須彌鐵圍等色一。豈有二其
用一耶。馬勝往二上界一。梵王來二下界一。雖二異地境一。
尙有二依持受用＊之義一。於二近境一者。定通所
引變
爲之一也。故論云三然所變土。本爲二色身依持受用一。述下自他身土。可二互受用一。他所變
者。爲二自質一故上。第八識ハ任運業果心。於二無用
境一。徒不レ可レ變。若依二此義一。天眼耳識。亦不
レ可レ緣二相離遠境一。以二自他第八所變一。爲二本
質一故。故第八識但緣二相似遠境一也。所レ謂
第六定通。緣二極遠境一。變二相分一。此相分似二下
界色一。第八識引レテ二定通力一以二彼相分一。爲二本
質一。亦變二相分一。天眼耳識。以二自ノ第八所變相
分一。爲二本質一也。以杖自八所變之色爲本質故
之燈釋。卽此意也。旣有二本質一故。順二麁鈍劣
故必杖外質＊之論文一。但至二非必有本質釋一
者。此一不正義也。天眼耳識。雖レ緣二相離遠
境一。第八識ハ限ト云二近境一。一往釋也。此釋亦處
處多述レ之。所レ謂疏三本。第七卷樞要初
釋。今燈初釋等也。雖レ然深違二必杖外質論
| 文一。況見下解二彼文一本疏釋上。眼等五識。 | 乃至 |
| 所變一。外質トノ方起 | 云云 | 此釋意者。必杖外質 |
云二或第六所變一耶。其理尤可レ＊爾。論文云
前五心品。未轉依位。麁鈍劣故。必杖二外質一。
故亦定有二麁所緣緣一。已轉依位。此非二定有一
| 云云 | 若天眼耳識。無二本質一者。何未轉依位。 |
也。若爾彼本疏異下論文。遣二業果一。樞要
釋上也。今燈第二釋。卽同二彼疏一。設雖二定
通所變一。必杖二本質一云也。是以見二疏三本一。
難二非必有本質文一。此義應レ思。違二下論文ノ五
識麁所緣緣必有之文一。應二更思審一。如二樞要
| 說一 | 云云 | 不トレ存下無ト云二本質一釋上云事。此疏文明 |
第八識緣二他異地身器一得上否甲。答下疏不二定判一。
樞要及燈義意許也上。爰知。處處雖レ有二此釋一。
非二指南實義一云事
| 問。燈第二釋。緣二相離境一 | 見 | 未レ見二相似遠境一。 |
被レ引二定通一之時。以二第六所變一。爲二本質一。故
如レ判二或第六所變一。若爾何煩擧二第八所
變一耶。以知。第八識被レ引二定通一。直緣二極遠境一
云事
答。卽依二此義一。有下緣二極遠境一之聊簡也上。
| 旣定通所引故。直引二第八一。令レ緣二遠境一 | 爲言 |
分境一之時。必杖二第六所變一。彼大地菩薩。
變二魚米等一杖二第六所變一。第八緣レ之。緣二極
遠境一。豈不レ然耶。故知。此釋。緣二相似遠境一
也。但至下可レ杖二第六一云難一者。雖レ杖二第
六一。杖二第八所變一。是五識常習也。故且擧二
第八一。不レ遮二第六一。況杖二第六所變一。其旨必
然＊也。故爲レ顯下第八識緣二相似遠境一之義上。
殊擧二第八一歟。燈第二釋。緣二遠境一＊之義。而
相似遠境。相離遠境。是學者異義也。非二幾
相違一。深可レ案レ之。雖レ然相似遠境義。頗叶二
道理一歟
處處釋聊簡
天眼耳識所緣
| 燈二釋。一云。帶質境 | 第七卷樞要 初釋疏三本 | 此釋意云。 |
限二近境一也。此釋＊之中。親杖二本質一者。杖二下
界他有情第八所變也。非二自相續第八所
| 變一也。二云性境 | 疏三本難二若相離者等釋一之意 同處演祕第二卷樞要今解 |
| 云。許三異界一無 レ失。疏七末 | 此釋意云。第八識緣二相似遠 |
釋中。又旣通果ハ實是上界ナレ
天眼通ハ作用勝一故。上得レ似レ下。不レ同下緣レ上
要引二通果及定果相一。同レ彼方緣上者。非二上以
杖自八之所由一。是顯上地天眼耳緣ルト二下界業
果色一。與二下地業果識一緣二上界定通果色一之
不同也。所謂定通果心緣二下地業果色一彼
相分實定通果。似二下地相一。非下隨二本質一是業
果相上。天眼通作用勝故。下地業果心。緣二定
通果色一。彼相分隨二本質一。要定通果。同レ彼
| 方緣者。同二本質定通所變一。緣レ之。 | 爲言 | 此卽 |
也。又解所起相分而是業果者。第二性境釋
之中。亦有二二釋一。初釋雖レ詫二下地業果色一。尙
定通果相也。又旣通果等意在レ之。次釋今
文是也。旣詫二業果一故。雖二定通所變一。相分ハ猶
業果也。此釋同二第七卷樞要第二釋一也。前
二解勝者。相分業果釋。雖二第二釋同一。其趣
旣異。故對レ之相分定果ノ釋勝タリト云也。故第七
卷樞要。對二此釋一。以二非必有本質義一斷レ勝。對二
相分業果釋一者。二解共雖レ勝。其中以二第二
以杖自八釋一。可レ爲二眞實正義一也。順二第七卷
論疏一。疏三本ニ難破之文。分明也。疏ニ不定
判者。難三此義應レ思違二下論文一。未レ釋二深旨一。故
云二不定判一也。或相離ノ遠境竝近境ヲハ雖二定判一。
於二相似遠境一。未レ明二緣不緣一。故云二不定判一也。
樞要及燈義意許也者。第二卷樞要竝今燈
第二釋也
| 要上 | 論二 | 云。其上天眼耳ヲ以見聞スルハ下色聲一。 |
見相異界ニ攝。五識モ得二自相一。應レ許二別界ニ收一。
不レ許二別界一者。云何名レ得二自相一第七卷解
不レ許。今解云許二異界一無レ失。前解得二處自
| 相一義。今解得二事自相一 | 云云 | 如第七卷解者初 |
也。第八見相。雖二實同體一。有二自本質一。不レ隨二
能緣一。假名二異界一。爲レ顯二性境一故名二異界一。
而天眼耳ニ無一本質一者。彼相分。唯從ヘシ二能緣一。
若唯從見者。何得二自相一。云二性境一耶。故燈
云。此從於見同一界繫。非二同一種一。若爾
云。何緣二自相境一耶。答。親杖本質名得自
| 相 | 云云 | 問二要釋一。也。或異界者。顯二繫不隨一 |
| 此義良有二大 法師義一。也 |
之時。假必依レ實。○若爾云何名三五識得二
自相境一耶。答。自相有レ三。一處自相。謂十
二處。各各不レ同。二事自相。於二一處中一。衆
色各別故。三自相ノ自相。謂於二靑色一。折至二
極微一。今據二處自相一爲レ言。故不二相違一。若爾
如何五識。得ヲ以二自相境一。唯言二性境不隨
| 心トノミ一耶。亦緣二自性境一思レ之 | 人人異義。猶如二 雲霞一。且成二一 |
| 義一。可二審 定一耳 |
何 兩方。若不レ緣者。天眼耳ハ作用殊勝
＊也。若不レ緣二相離遠境一者。定通作用。爲レ何
耶。彼諸根互用位五識。緣二三千界遠境一云
事。聖敎所レ定也。依レ之今燈云レ如下身在二上界一。
以二上天眼一。緣中欲界色上。餘處樞要。判乙如下生二上
界一。緣二下界地一。或身在レ下。起一天眼耳一。緣二上
地色上等甲。加レ之見二義燈文一。於二上地ノ散ノ眼耳
識一。雖レ有下緣二不レ緣三下地一二釋上。云言二上見
下據通果故一。天眼耳通。緣二遠境一者。更無二異
義一。明知。緣二極遠相離ノ境一云事。若依レ之爾者。
未轉位五識。必杖二本質一。而第八識。不レ可
レ緣二相離遠境一。第八緣二遠境一之時。必杖二定通
所變一。故是相似遠境。可レ非二相離遠境一。設亦
雖レ杖二第六所變一。旣非二相離遠境一耶。是以下
卷本疏中。釋二麁鈍劣故必杖外質文一。必杖二第
| 八或第六所變外質一方起＊ | 文 | 述二或第六所變一。 |
離遠境一。兩方如何
| 此論義樣。今度案立也。頗可レ祕レ之。 建久五年正月八日早且記レ之 |
立之一。燈二釋者。卽天眼耳識。緣二相離境一。不レ緣二意也。如レ次可レ配
レ之。但初釋者。第八識都テ不レ緣二遠境一云也。次
釋者。許レ緣二遠境一。其中云二相似一云二相離一。是
學者異義也。若第八識。緣二相離遠境一意。第
二釋。亦天眼耳。同二初釋一。可レ云レ緣二相離境一
也
杖自他質
問。上地ノ散ノ眼耳識。可レ緣二下地色聲一＊耶
答。燈有二二釋一。一云不レ緣。一云緣レ之。倶有
疑先付初釋上界天衆ノ見二下三災一。生二異
| 想一 | 文 | 旣生二異想一。定可レ非二定通果眼識等 |
之。豈非二散ノ識ノ所緣一＊耶。次釋亦有レ疑。若上地散眼耳識。緣二下界一者。自地第八。不レ緣二
他界一。五識可レ無二麁所緣緣一。豈不違下前五心
品。未轉依位。麁鈍劣故。心杖二外質一文上耶
答。義燈雖レ作二二釋一。未レ斷二邪正一。各可三成
申二釋意一也。初釋散眼耳不レ緣二下地一也。緣二
異地遠境一者必依二定通勝用一也。散不レ緣レ下。
以二極遠一故。言二上見
下。據二通果一故者。此意也。但生二異想一者。天眼耳通。見二下地一已。後
念散心意識。可レ生二異想一也。次釋以レ生二異想一。
爲二其證一也。故燈云。散眼耳識亦可レ緣レ下如下
| 見二下三災一生二異想一等上 | 云云 | 但於二本質一者。 |
レ杖二自八所變之色一。爲二本質一故之釋。是正義
也。若爾今此二解中。杖二自他質一。是可二實
義一。以二他所變一爲二本質一者。卽上所レ言親杖
本質名得自性意也。餘處演祕。亦雖レ有レ此
釋一。以二他所變一。爲二自本質一。旣違二道理一。不レ可
レ用レ之
尋云。第八識。緣二遠境一。必依二定通一。散心之
時。旣不レ緣二遠境一。何云レ杖二自八所變一＊耶
答。此事難レ思。未レ見二明文一。但非二定通一時。
第八識。不レ緣二遠境一。故依二定通一。變二遠境一
已。散眼耳識。卽以二此境一。爲二自本質一。緣二
遠境一也。此中直緣二遠境一歟。將緣二相似
境一歟事。准二天眼耳所緣一。可レ有二二聊簡一。
雖二定通力一。不レ緣二相離境一。今散眼耳。亦
| 可レ爾 | 御社一切經番 論議湛秀爲之 |
問。非二天眼天耳一。眼耳二識。可レ緣二他地極遠
境一耶 兩方。若緣者。五識必杖二本質一。第八
識不レ緣二他地遠境一。五識豈緣二他地遠境一耶。
若依レ之不レ緣者。六根淨位人。レ未得二天眼
| ＊天耳一。緣二阿迦尼吒天色聲一＊ | 云云 | 此豈非下 |
答。散眼耳識緣境云。義燈有二二釋一。初釋
不レ緣二他地境一也。但於二六根淸淨難一者。彼
談二法威德力一也。法華論釋ト
境。鼻根知故。定智遙知。依二鼻根一耶。故名レ聞
| レ香。非二鼻實能離中取境＊ | 云云 | 旣云二定智一。今 |
法威德力一。得二六根淨功德一者。加行位菩薩
也。其位旣定位。彼人法力。豈離二定力一＊耶。若
爾第八識。緣二他地遠境一義意者。第六定
通一。被レ引第八識可レ緣二他地遠境一。菩薩眼
耳識。何依二彼定通一之時。無下杖二自第八所
變一。緣中遠境上耶。若云レ不レ緣二遠境一義意
者。未轉依五識。必杖二本質一者。是談二業
果一也。今付二法力一論レ之。何成二相違一＊耶。
次釋ハ散識緣一他地一也。於二此中一。云二杖自他
質二解不定一。故無二本質一之難。更不レ可レ來
歟◎
| 論第一卷同學鈔第九 | 終 |
| 三類境 | 下 |
影像非異熟
互用緣雖稱境相
無漏從質卽是無記
熏成種子
有漏第八緣無漏定通果色相分
第八相應心所杖定果本質歟
或繫雖同
八本餘末
緣十八界見分各別歟
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