SAT DB

T2263_.66.0033a01: 界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。

T2263_.66.0033a02:

上下二界相對。名二勝妙下劣一

云云

如何

T2263_.66.0033a03: 答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
T2263_.66.0033a04: 般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中

T2263_.66.0033a05:

云云

下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏

T2263_.66.0033a06: 所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
T2263_.66.0033a07: 名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
T2263_.66.0033a08: 也。若依二三界差別一分

別勝妙下劣一者。一
T2263_.66.0033a09: 切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
T2263_.66.0033a10: 二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
T2263_.66.0033a11: 似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
T2263_.66.0033a12: 支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
T2263_.66.0033a13: 涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
T2263_.66.0033a14: 次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
T2263_.66.0033a15: 三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
T2263_.66.0033a16: レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
T2263_.66.0033a17: 也
T2263_.66.0033a18: 若有無漏
T2263_.66.0033a19: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
T2263_.66.0033a20: 菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
T2263_.66.0033a21: 中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
T2263_.66.0033a22: 兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
T2263_.66.0033a23: 三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
T2263_.66.0033a24: 多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
T2263_.66.0033a25: レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
T2263_.66.0033a26: 不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
T2263_.66.0033a27: 引爲二定性證一耶
T2263_.66.0033a28: 答任二一邊難勢一。可下成

申唯限二麟喩一類一之
T2263_.66.0033a29: 義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
T2263_.66.0033b01: 何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
T2263_.66.0033b02: 覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
T2263_.66.0033b03: 異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
T2263_.66.0033b04: 處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
T2263_.66.0033b05: 下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ

說故。或處
T2263_.66.0033b06: 覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
T2263_.66.0033b07: 總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
T2263_.66.0033b08: 類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
T2263_.66.0033b09: 有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
T2263_.66.0033b10: 氏ニ &MT01302;

一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
T2263_.66.0033b11: 生之相一。故無二其過一歟
T2263_.66.0033b12: 通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
T2263_.66.0033b13: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
T2263_.66.0033b14: 處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
T2263_.66.0033b15: 部行中何　答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
T2263_.66.0033b16: 部行一。或通二二類一也　兩方。若部行者。宗家
T2263_.66.0033b17: 餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
T2263_.66.0033b18: 之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
T2263_.66.0033b19: 者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
T2263_.66.0033b20: 旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
T2263_.66.0033b21: 角類一也如何　答。宗家處處引二此文一。證二
T2263_.66.0033b22: 麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
T2263_.66.0033b23: レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
T2263_.66.0033b24: 類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
T2263_.66.0033b25: 共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
T2263_.66.0033b26: 入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移

置
T2263_.66.0033b27: 他方一也。相

兼此等類一云二若有下無漏諸辟
T2263_.66.0033b28: 支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
T2263_.66.0033b29: 不レ覺者。光明力故。移

置他方餘世界中一
T2263_.66.0033c01: 也。或相

兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
T2263_.66.0033c02: 不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
T2263_.66.0033c03: 非二唯彼支佛一也。相

包一切獨覺一。說二補處
T2263_.66.0033c04: 下生相一也
T2263_.66.0033c05: 有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
T2263_.66.0033c06: 世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移

T2263_.66.0033c07: 置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴

淨一

T2263_.66.0033c08:

切三千大千世界一

云云

何違二一三千界。唯

T2263_.66.0033c09: 獨一出之理一耶
T2263_.66.0033c10: 私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移

置何處一
T2263_.66.0033c11: 耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
T2263_.66.0033c12: 千界一。何遠及二餘界一耶
T2263_.66.0033c13: 有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
T2263_.66.0033c14: 者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
T2263_.66.0033c15: レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟

T2263_.66.0033c16:

論第一卷同學鈔第三

終

T2263_.66.0033c17:
T2263_.66.0033c18:
T2263_.66.0033c19: 論第一卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0033c20:

T2263_.66.0033c21:

種姓義

下

T2263_.66.0033c22: 無餘廻心
T2263_.66.0033c23: 攝論十義
T2263_.66.0033c24: 一乘一道
T2263_.66.0033c25: 根未熟故
T2263_.66.0033c26:
T2263_.66.0033c27:
T2263_.66.0033c28:
T2263_.66.0033c29:
T2263_.66.0034a01: 勝鬘四乘
T2263_.66.0034a02: 楞伽聲聞乘姓
T2263_.66.0034a03: 定姓比量
T2263_.66.0034a04: 第七常沒

T2263_.66.0034a05:

雖復發心

二方

T2263_.66.0034a06:

毛道生

二方

T2263_.66.0034a07: 無姓比量
T2263_.66.0034a08:
T2263_.66.0034a09:
T2263_.66.0034a10: 論第一卷同學鈔第四
T2263_.66.0034a11:

T2263_.66.0034a12:

種姓義

下

T2263_.66.0034a13: ◎無餘廻心
T2263_.66.0034a14: 問。宗家意。定性二乘。入二無餘涅槃一後。可
T2263_.66.0034a15: レ有二廻心向大之義一耶。答。全不レ許二此義一
T2263_.66.0034a16: 也。付レ之。一切惑障。要由二對治道一方滅。二
T2263_.66.0034a17: 乘雖レ得二生空治道一。都不レ起二法空智品一。若爾
T2263_.66.0034a18: 依二誰力一滅二所知障一耶。依レ之不增不減經

T2263_.66.0034a19:

中。衆生界增減スト者。是大邪見

云云

若許二無

T2263_.66.0034a20: 餘灰斷一者。豈無二滅義一耶。爰知。盡二分段依
T2263_.66.0034a21: 身一。無量劫之間。雖レ入二無餘涅槃一。後方
T2263_.66.0034a22: 發心。具二足佛道一云事。依レ之法花經中一。是
T2263_.66.0034a23: 人雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。求二
T2263_.66.0034a24: 佛智惠一。得レ聞二是經一。唯以二佛乘一。而得二滅度一。更

T2263_.66.0034a25:

無二餘乘一

云云

龍樹智論中。釋二此文一云。有二

T2263_.66.0034a26: 淨佛國土一。出二於三界一乃至無二煩惱之名一。於二

T2263_.66.0034a27:

是國土ノ佛所一。聞二法華經一。具

足佛道一

云云

故

T2263_.66.0034a28: 知。趣寂聲聞盡二分段身一。依二無明住地力一。
T2263_.66.0034a29: 發二新無漏業一。別受レ身。生二界外土一。後聞二法
T2263_.66.0034b01: 華一廻心云事。加レ之楞伽經中。得二諸三昧
T2263_.66.0034b02: 身一。無量劫不レ覺。譬如二惽醉人。酒消然後寤一。

T2263_.66.0034b03:

得二佛無上體一。是我眞法身

云云

無餘廻心。此

T2263_.66.0034b04: 經文明也。況涅槃經中。四果支佛永斷二
T2263_.66.0034b05: 諸苦一入二涅槃一。未來過二八六四二萬十千劫一。

T2263_.66.0034b06:

得二阿耨菩提一

云云

又龍樹菩提心論云。

T2263_.66.0034b07:

以二灰身滅智一。趣二其涅槃一

乃至

要待二劫限等

T2263_.66.0034b08:

滿一。方乃發生

云云

如何

T2263_.66.0034b09: 答。趣寂二乘。種性法爾。專求二自利一故。厭苦
T2263_.66.0034b10: 欣寂ノ心深。永盡二感生煩惱一故。後有ノ異熟。
T2263_.66.0034b11: 無レ由二更生一。現苦所依第八任運滅之時。所
T2263_.66.0034b12: レ有有爲諸法。與二所依識一。同時ニ滅也。此時
T2263_.66.0034b13: 無二能持識體一。誰持二所知障種子一。種子若無。
T2263_.66.0034b14: 誰生二現行一。故雖レ無二治道一。與二所依識一。同時捨
T2263_.66.0034b15: レ之。顯二無餘涅槃理一了。五根任運歸灰斷。
T2263_.66.0034b16: 八識自然滅盡。身智俱亡。不レ墮二有情數一也。
T2263_.66.0034b17: 因レ之。護法菩薩釋二無餘涅槃相一云。彼能
T2263_.66.0034b18: 感レ生煩惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現苦
T2263_.66.0034b19: 所依。任運滅位。餘有爲法。旣無二所依一。與二彼

T2263_.66.0034b20:

苦依一。同時頓捨。顯下依二眞理一。無餘涅槃上

云云

T2263_.66.0034b21: 況若色身未レ盡者。何得二無餘稱一耶。是以
T2263_.66.0034b22: 無上依經明二如來不共相一。如來ノミ獨入二涅槃一。

T2263_.66.0034b23:

後更起レ心

云云

瑜伽等說同レ之。莊嚴論。餘

T2263_.66.0034b24: 人善根。涅槃時盡。菩薩善根不レ爾之文。

T2263_.66.0034b25:

其意如レ此

十八空論
同レ之

但至二不增不減經一者。

T2263_.66.0034b26: 談二衆生界性タル眞如理一。不レ遮レ有二衆生界事
T2263_.66.0034b27: 相邊一分減義一也。惠日論等意在レ之。法
T2263_.66.0034b28: 華經ハ增二不定性一也。於二所得功德一。生二滅度
T2263_.66.0034b29: 想一。求レ入ント二涅槃一人ヲ引接 &MT06279;

。於二餘佛土一。化

導
T2263_.66.0034c01: 之一也。因レ之見二次上文一。自於二所得功德一生二

T2263_.66.0034c02:

滅度想一。當レ入二涅槃一

云云

定性已入二涅槃一。廻

T2263_.66.0034c03: 心義者。可レ云二已入涅槃一。何云二當入一耶。是
T2263_.66.0034c04: 以同本異譯正法華中謂。臨二滅度一。佛在レ前

T2263_.66.0034c05:

立。勸レ發二無上正眞道意一

云云

智度論說亦

T2263_.66.0034c06: 述二不定性人一也。是以問中有二當入言一。知
T2263_.66.0034c07: レ非二已入無餘之人一也。若不レ爾者。何彼論餘
T2263_.66.0034c08: 處。云下入二無餘一故有二前際一。不二後更出一故
T2263_.66.0034c09:
T2263_.66.0034c10:
T2263_.66.0034c11:
T2263_.66.0034c12:
T2263_.66.0034c13:
T2263_.66.0034c14:
T2263_.66.0034c15:
T2263_.66.0034c16:
T2263_.66.0034c17:
T2263_.66.0034c18:
T2263_.66.0034c19:
T2263_.66.0034c20:
T2263_.66.0034c21:
T2263_.66.0034c22:
T2263_.66.0034c23:
T2263_.66.0034c24:
T2263_.66.0034c25:
T2263_.66.0034c26:
T2263_.66.0034c27:
T2263_.66.0034c28:
T2263_.66.0034c29:
T2263_.66.0035a01: 無中後際上耶。以知。龍樹本意。不レ許二還生一也。
T2263_.66.0035a02: 依レ之可レ知。菩提心論　卽非二龍樹眞說一。
T2263_.66.0035a03: 尙如二釋摩訶衍論一。訾謬非レ一。頗非二難數一。
T2263_.66.0035a04: 楞加經說二應化聲聞一也。卽玄賛意也。佛菩
T2263_.66.0035a05: 薩化作聲聞入二無餘一。還生二迴心之相一。方便
T2263_.66.0035a06: 令三不定性發二菩提心一也。涅槃經說下四果聖
T2263_.66.0035a07: 者須入二無餘涅槃一之義上也。非レ謂三實入二無
T2263_.66.0035a08: 餘一。重意云。永盡二諸苦一須レ入二涅槃一之四果聖

T2263_.66.0035a09:

者。八六四二萬等劫迴心遂入二大乘一

爲言

抑

T2263_.66.0035a10: 疑難中。捨二分段一別得二變易一。又生二界外國
T2263_.66.0035a11: 土一云事。自宗所レ不レ談也。尤違二仁王經･瑜伽
T2263_.66.0035a12: 論等說一。可レ思レ之
T2263_.66.0035a13: 有人立量云。無餘二乘。無ヘン二所知障自然

T2263_.66.0035a14:

永斷一。許二法空智不現前一故。如二餘凡聖一

云云

T2263_.66.0035a15: 祕云。有二能不成過一。大乘不レ云二自然不

斷二

T2263_.66.0035a16:

所知障一故。定性由下無二能治一滅上故

已上

授二

T2263_.66.0035a17:

略問答一了。委細後可レ思

矣

如二諸短釋一。可三

T2263_.66.0035a18: 尋

見之一
T2263_.66.0035a19: 攝論十義
T2263_.66.0035a20: 問。付下釋二一乘一有中多義上。且攝大乘論意。以テカ二

T2263_.66.0035a21:

幾因一釋之耶　答。樞要云。十義

云云

付レ之

T2263_.66.0035a22: 攝論二行　伽陀卽引二莊嚴二頌一。而莊嚴論
T2263_.66.0035a23: 中。云二此中八意佛說一乘一。判下以二八義一說中一
T2263_.66.0035a24: 乘上。攝論依二莊嚴一。定可二八義一。是以梁攝論

T2263_.66.0035a25:

中。以二八義一。釋二一乘一

云云

以二同本異譯一思レ之。

T2263_.66.0035a26: 豈非二八義一耶。依レ之淄洲大師。釋二攝論意一。

T2263_.66.0035a27:

以二八義一說二一乘一

云云

T2263_.66.0035a28: 答。莊嚴論八義。攝論十義云事。各任二本
T2263_.66.0035a29: 論之文一。故莊嚴論中。初以二法無我解脫等
T2263_.66.0035b01: 八義一。辨二一乘一了。次問レ以二八義一說二一乘一
T2263_.66.0035b02: 由來上。以二引攝諸聲聞等ノ一頌一辨下說二一乘一之
T2263_.66.0035b03: 旨上也。故任レ文判。莊嚴八義ヲ以。說二於一乘一也。
T2263_.66.0035b04: 攝大乘論ニハ問二以何意趣佛說一乘一了。標二
T2263_.66.0035b05: 此中有二頌一。以二爲引攝一類等二行偈頌一。
T2263_.66.0035b06: 明下說二一乘一義上。卽以二引接任持二義一。亦
T2263_.66.0035b07: 爲下說二一乘一之義上也。凡述二此二頌意一。無著
T2263_.66.0035b08: 天親各存二別意一。無著ハ意趣所因俱說二一乘一
T2263_.66.0035b09: 之義ナルカ故。判爲二十義一。攝大乘論ハ此意也。天
T2263_.66.0035b10: 親ハ爲レ顯二意趣所因各別之旨一。以爲二八義一。莊
T2263_.66.0035b11: 嚴釋論ハ此意也。慧日論釋且依二梁攝論一
T2263_.66.0035b12: 非二一相釋一歟
T2263_.66.0035b13: 攝論第十云。爲下引

接一類一。及任

持所餘上。
T2263_.66.0035b14: 由二不定種性一。諸佛說二一乘一。法無我解脫等
T2263_.66.0035b15: 故。性不同。得二二意樂一。化究竟說二一乘一

T2263_.66.0035b16:

云云

T2263_.66.0035b17: 諸乘章云。如二攝大乘第十卷云一○此中

T2263_.66.0035b18:

十因等

云云

上下有二
此文一

T2263_.66.0035b19: 諸乘章委釋二十義一。可レ見レ之
T2263_.66.0035b20: 一乘一道
T2263_.66.0035b21: 問。付二定姓二乘ノ敎證一。且以二涅槃經ノ何ナル文一。
T2263_.66.0035b22: 爲二其證一耶　答。聞レ說二一乘一道一行一緣一。

T2263_.66.0035b23:

而言二四果皆成佛一者。弟子不レ解二我意一

云云

故

T2263_.66.0035b24: 知。定姓二乘。不レ解二一乘等義一也。付レ之依二
T2263_.66.0035b25: 慈恩所釋一。勘二本經次文一。聞レ說二七反往來ノ
T2263_.66.0035b26: 者。中般生般類一。言二四果不

得二佛道一者。弟子

T2263_.66.0035b27:

不レ解二我意一

云云

以二上文一。云三證有二定姓一。又

T2263_.66.0035b28: 以二下文一。成レ無二此類一。是以他宗人師。消二此文一
T2263_.66.0035b29: 云。上文遮下捨レ權取レ實之計上。下文遣二執レ權失
T2263_.66.0035c01: レ實之執一。或上文談二未迴心者一。下文述二已迴

T2263_.66.0035c02:

心者一

云云

是則遠

離二邊邪執一。顯

示中道

T2263_.66.0035c03: 正理一也。矯取二一隅之文一爲二證據一。誰爲二指南一
T2263_.66.0035c04: 耶
T2263_.66.0035c05: 答。正見二經文一。云。我於二經中一。爲二諸比丘一。說二

T2263_.66.0035c06:

一乘一道一行一緣一

云云

此則指二法華一乘

T2263_.66.0035c07: 等一。弟子如レ是解者。不レ解二我意一云也。爰知。
T2263_.66.0035c08: 會二法華經一成下對二不定性一說二一乘一等上。而諸聲
T2263_.66.0035c09: 聞等皆成佛ト者。不レ解二佛意一也。下文不定種
T2263_.66.0035c10: 姓ハ成佛之故聞二七反中生等一。謂三聲聞緣覺
T2263_.66.0035c11:
T2263_.66.0035c12:
T2263_.66.0035c13:
T2263_.66.0035c14:
T2263_.66.0035c15:
T2263_.66.0035c16:
T2263_.66.0035c17:
T2263_.66.0035c18:
T2263_.66.0035c19:
T2263_.66.0035c20:
T2263_.66.0035c21:
T2263_.66.0035c22:
T2263_.66.0035c23:
T2263_.66.0035c24:
T2263_.66.0035c25:
T2263_.66.0035c26:
T2263_.66.0035c27:
T2263_.66.0035c28:
T2263_.66.0035c29:
T2263_.66.0036a01: 不二成佛一者。不レ解二我意一也。今引二此文一。證二趣
T2263_.66.0036a02: 寂者一。尤得二佛意一。但至二他宗意一者。是則涅槃
T2263_.66.0036a03: 經所說。不レ解二佛意一之類也。先法華時。皆迴
T2263_.66.0036a04: 心了。於二涅槃經之時一。付二未迴心一談レ之。
T2263_.66.0036a05: 尤以非レ理
T2263_.66.0036a06: 尋云。彼經中。說二一闡提一云。一闡提人。未
T2263_.66.0036a07: 生善根。得二阿羅漢一者。是人謗二三寶一。捨二闡
T2263_.66.0036a08: 提心一。生二善根一已成佛者。是名二不謗三寶一

T2263_.66.0036a09:

云云

准レ之何付二未迴心聲聞一。不レ論レ之耶。

T2263_.66.0036a10: 又彼經有二二十一諍論一之中。十方有佛
T2263_.66.0036a11: 無佛十二因緣有爲無爲。是一方有レ佛。
T2263_.66.0036a12: 一方無レ佛。一支有爲。一支無爲。是佛本
T2263_.66.0036a13: 意ナラン耶
T2263_.66.0036a14: 根未熟故
T2263_.66.0036a15: 問。樞要中。付下引二多經論一。證中定姓二乘上。且引二
T2263_.66.0036a16: 法華論何文一證レ之耶　答。引下法華論爲二趣
T2263_.66.0036a17: 寂一佛不レ與レ記之文下證レ之也。付レ之披二法華論
T2263_.66.0036a18: 說一。見下說二授記一文上。趣寂增上慢ノ二種ノ聲聞。根
T2263_.66.0036a19: 未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與レ記令レ發二菩提

T2263_.66.0036a20:

心一

云云

佛不レ與レ記之所以說二根未熟故一。

T2263_.66.0036a21: 知可レ有二當熟時一也。明ニハ二菩薩與記一。述二令發
T2263_.66.0036a22: 菩提心一。豈非二成佛種姓一耶。是以神昉･寂
T2263_.66.0036a23: 法師等人師一。法華論決定聲聞非二畢竟決定一

T2263_.66.0036a24:

＊

云云

若爾證據返違文心。誰敢取二指南一耶｣

T2263_.66.0036a25: 答。凡法華經意。三周ニ說二一乘一。聲聞授二記
T2263_.66.0036a26: 別一。聲聞之中。可二迴心一之類。設在二會座一。身
T2263_.66.0036a27: 子等退大者マレ。設無二會座一。不現前授記人マレ。
T2263_.66.0036a28: 有二成佛種姓一之類。悉得二當作佛授記一。而
T2263_.66.0036a29: 法華論中。明二法華一會聲聞一列二四類不同一

T2263_.66.0036b01:

之中。趣寂聲聞。佛不レ與レ記

文

　若趣寂者

T2263_.66.0036b02: 有二佛種姓一。何無下一人トシテモ而得二記 &T040879;

一之輩上
T2263_.66.0036b03: 耶。旣在二三周得記之筵一。空漏二作佛記 &T040879;

一。
T2263_.66.0036b04: 望二二乘成佛之砌一。尙留二聲聞極位一。若有二
T2263_.66.0036b05: 成佛因緣一。此時何默止耶。況此法華論四
T2263_.66.0036b06: 種聲聞。則出二瑜伽論說一。而彼論說二趣寂聲
T2263_.66.0036b07: 聞一云。不三成

熟佛種姓相一故。諸佛菩薩不

T2263_.66.0036b08:

レ堪二授與一

云云

佛種旣無。是豈非二定姓人一耶。

T2263_.66.0036b09: 瑜伽四種聲聞。又起二楞伽經一。而說二趣寂一云。

T2263_.66.0036b10:

不レ修二菩薩行一種姓。永不二成佛一之類

見。

若

T2263_.66.0036b11: 爾引

備誠證一尤可レ爾者歟。但根未熟文。菩
T2263_.66.0036b12: 薩與記說。玄賛第一云。由下趣寂者與二增上
T2263_.66.0036b13: 慢一。合一處說上。翻譯之主。同言二根未熟令其
T2263_.66.0036b14: 發心一。正義應レ言乙趣寂根不ヲ以レ熟。佛不レ與レ記。
T2263_.66.0036b15: 菩薩與レ記。令レ發下信

解大乘一心上故。增上慢
T2263_.66.0036b16: 者。根未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與記令レ發下

T2263_.66.0036b17:

趣

向大乘一心上故中

云云

若爾者不熟與二未

T2263_.66.0036b18: 熟一合言二根未熟一信解與二趣向一包。說二令發
T2263_.66.0036b19: 菩提心一也。依レ之撲揚大師釋。畢竟未熟亦
T2263_.66.0036b20: 得レ名レ未。何要シモ後熟スルヲ方名二未熟一。故趣寂人

T2263_.66.0036b21:

亦名二未熱一

云云

神昉等釋。不レ顧二深旨一。不

T2263_.66.0036b22: レ足二憑據一。可二答申一也
T2263_.66.0036b23: 尋云。未ノ言ニ有二不義一云事。有二何例證一耶｣
T2263_.66.0036b24: 答。今論第一云。見所斷種。未二永害一位。假立二

T2263_.66.0036b25:

非得一。名二異生性一

云云

而瑜伽五十二ニ同有二

T2263_.66.0036b26: 此文一。出二無性聲聞緣覺如來一。俱未永害ノ間。

T2263_.66.0036b27:

名二異生性一

云云

疏釋任二瑜伽一也。若爾無性ハ

T2263_.66.0036b28: 畢竟未永害也。是則未言ニ有二不ノ義一例也。自
T2263_.66.0036b29: 餘例非レ一。然而不レ可レ出一之

T2263_.66.0036c01:

有人立レ量云。趣寂二乘應二成佛一

宗

根未熟故。

T2263_.66.0036c02:

因

如二增上慢一

喩

今云

T2263_.66.0036c03: 尋云。未言兼レ二云事。餘處有レ例耶。又有
T2263_.66.0036c04: 人立量云。趣寂二乘應二成佛一。根未熟故。

T2263_.66.0036c05:

如二增上慢一

云云

私云。其例非レ一。且出二一

T2263_.66.0036c06: 例一云。今論一云。見所斷種。未二永害一位。假

T2263_.66.0036c07:

立二非得一。名二異生性一

云云

此文兼二有性無性

T2263_.66.0036c08: 異生性一也。而無性有情異生性ハ畢竟未永
T2263_.66.0036c09: 害也。瑜伽五十二同有二此文一。而彼コニハ出二無
T2263_.66.0036c10: 性聲聞緣覺如來一。但云三未永害詞名二異生

T2263_.66.0036c11:

性一

云云

本性釋任二瑜伽論一也。證據無レ過

T2263_.66.0036c12: レ此歟。次量非二眞能立一。先人師勘二梵本一。根

T2263_.66.0036c13:

不熟與二未熟一別說レ之爲二二文一

文

　若爾有二

T2263_.66.0036c14: 隨一不成一歟。又有先德云
T2263_.66.0036c15: 勝鬘四乘
T2263_.66.0036c16: 問。勝鬘經中。說二四乘一乘ノ旨一。爾者以レ何
T2263_.66.0036c17: 爲二了義說一耶　答。以二四乘一可レ云二了義眞實
T2263_.66.0036c18: 說一也　付レ之披二經前後一。尋二四乘一乘了不了ノ
T2263_.66.0036c19: 義一。或云二聲聞緣覺四智究竟者。是有餘不了
T2263_.66.0036c20: 說一。嫌二乘性各別旨一。或說二決定了義。入一乘
T2263_.66.0036c21: 道一。顯二一乘眞實義一。加レ之。若如來隨二彼所欲一。
T2263_.66.0036c22: 而方便說者。顯二四乘方便一。卽是大乘無有二
T2263_.66.0036c23:
T2263_.66.0036c24:
T2263_.66.0036c25:
T2263_.66.0036c26:
T2263_.66.0036c27:
T2263_.66.0036c28:
T2263_.66.0036c29:

T2263_.66.0037a01:

乘ト者。如來實意

見タリ

依レ之立二一乘佛性宗

T2263_.66.0037a02: 義一家。消二經文一如レ此如何
T2263_.66.0037a03: 答。凡宗家意。依二深密經說一。以二乘性各別道
T2263_.66.0037a04: 理一。爲二了義眞實說一存也。是以見二解深密經
T2263_.66.0037a05: 說一。依二淸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故

T2263_.66.0037a06:

於二其中一。立二一乘一。非三有情性無二差別一

云云

會二

T2263_.66.0037a07: 一乘一成二五性一之旨分明也。若爾者。勝鬘所
T2263_.66.0037a08: 說四乘一乘ノ相對。定以二四乘一可レ云二了義ノ說一
T2263_.66.0037a09: 也。但至下云ヒ二四智究竟者有餘不了說一。述中決
T2263_.66.0037a10: 定了義上者。彼且付二不定性一。如レ此說也。例如三
T2263_.66.0037a11: 彼妙經一乘ヲ對二不定性一。次至二若如來隨彼所
T2263_.66.0037a12: 欲ノ文一者。彼還テ答者ノ證據也。而方便說。卽是
T2263_.66.0037a13: 大乘。無有二乘者。一乘方便旨分明也。若不
T2263_.66.0037a14: レ爾以二而方便一不レ屬二卽是大乘一歟。而方便
T2263_.66.0037a15: 說。畢ニハ無二所說旨一。卽是大乘上ニハ無二表スル詞一。何
T2263_.66.0037a16: 意得二別文段一耶。他宗成二此義一。深乖二深密經一。
T2263_.66.0037a17: 料

簡スル經文前後一。不二相符順一耶。誰依

用之一。
T2263_.66.0037a18: 攝釋一云。一乘者。經云。若如來隨彼所欲而
T2263_.66.0037a19: 方便說卽是大乘無有二乘四乘不言隨欲方
T2263_.66.0037a20: 便故明四實一乘卽言何所彰表如法華等隨

T2263_.66.0037a21:

不定意。說一無二勝鬘會レ之云。方便說

云云

T2263_.66.0037a22: 四重擔　一草　二木　三大海　四山
T2263_.66.0037a23: 私云。大地ハ今此ノ四ノ重キ物ヲ持ル也。如レ此如來ハ
T2263_.66.0037a24: 四乘ヲ持ノ各正法ヲ令二成就一也
T2263_.66.0037a25: 問。樞要中引二勝鬘經所說四乘一。爾者了
T2263_.66.0037a26: 義眞實說歟　答。爾也。付レ之見二經所說一。聲

T2263_.66.0037a27:

聞緣覺四智究竟者。是有餘不了義說

云云

T2263_.66.0037a28:

或二乘人入圓寂者。是不了義也

云云

加レ之

T2263_.66.0037a29:

說三一乘決定了義入二一乘道一

云云

若爾此

T2263_.66.0037b01:

等所說。明二一乘眞實四乘方便一

見タリ

如何

T2263_.66.0037b02:

答。凡宗家意。存二五性各別之道理一

如二前
論議一

四

T2263_.66.0037b03: 乘豈非二了義一耶。況彼經擧二四乘一。是名二攝
T2263_.66.0037b04: 受正法堪能荷負四種重任一云說二一乘一。若
T2263_.66.0037b05: 如來隨二彼所欲一而方便說。卽是大乘無

T2263_.66.0037b06:

レ有二二乘一

云云

旣方便說二一乘一。卽是密方便

T2263_.66.0037b07:

見タリ

但至二經文一者。付二不定性一如レ此云也。

T2263_.66.0037b08: 四智究竟者是不了義者。論第十卷會。依二

T2263_.66.0037b09:

不定性二乘一而說

云云

無レ過歟

T2263_.66.0037b10: 此二帖無常本寫本云。以二別本奧二帖論

T2263_.66.0037b11:

議一書二入之一畢

云云

T2263_.66.0037b12: 問。勝鬘經中。說二四乘一乘之旨一。爾以レ何
T2263_.66.0037b13: 爲二了義眞實說一耶。答。以二四乘一可レ爲二眞
T2263_.66.0037b14: 實一也。付レ之正披二經文一。聲聞緣覺四智究

T2263_.66.0037b15:

竟者。是有餘不了義說

云云

准レ之若如來

T2263_.66.0037b16: 隨彼所欲。而方便說者。指二四乘一。卽是大乘
T2263_.66.0037b17: 無有二乘者。指ナルヘシニ二今二乘一。加レ之或說二說
T2263_.66.0037b18: 一乘道如來四無畏成就師子吼一。同二涅槃
T2263_.66.0037b19: 經師子吼者。是決定說之文一。或述二決定了
T2263_.66.0037b20: 義入一乘道一。似二法花唯有一乘法意一。若爾
T2263_.66.0037b21: 以二一乘眞實一。可レ爲二此經大旨一哉　答。凡
T2263_.66.0037b22: 宗家意。依二深密經說一。立二乘性各別道理一。
T2263_.66.0037b23: 依二依淸淨道淸淨者唯依此一無第二故
T2263_.66.0037b24: 於其中立一乘非有情性無差別之理一思
T2263_.66.0037b25: レ之。一乘一道者。佛爲三引

攝一類漸機一。設二
T2263_.66.0037b26: 方便權門一也。勝鬘夫人頓悟大乘機。寧對二
T2263_.66.0037b27: 彼上根一。以二一乘一爲二眞實一耶。是以見二經文
T2263_.66.0037b28: 前後一。上ニハ說二四重擔喩一。顯二四乘差別一了。三
T2263_.66.0037b29: 世諸佛攝受正法眞實廣大甚深正理者。
T2263_.66.0037c01: 正顯二如來實意一。若如來隨二彼所欲一。而方便
T2263_.66.0037c02: 說。卽是大乘無有二乘者。爲二不定性一隨二
T2263_.66.0037c03: 彼所欲一方ヲモテ說二一乘一也。何況此經名二勝
T2263_.66.0037c04: 鬘師子吼一乘大方便廣經一。以二一乘一爲二方
T2263_.66.0037c05: 便一之旨。見タリ二首題ニ一。依レ之撲揚大師。四乘
T2263_.66.0037c06: 不言隨欲方便故名四實一乘卽是隨欲方

T2263_.66.0037c07:

便明說一乘

云云

法華玄賛。法苑義林。上

T2263_.66.0037c08: 生賛。勝鬘疏等。皆以同レ之。但於二所レ出經
T2263_.66.0037c09: 文一者。對二不定性一所レ說也
T2263_.66.0037c10: 楞伽聲聞乘性
T2263_.66.0037c11: 問。付二楞伽經所說五種性一。且第一聲聞乘
T2263_.66.0037c12: 性。可レ通二不定種性一耶。答。但云レ限二定
T2263_.66.0037c13: 姓一。或云レ通二不定性一。二意可レ有也。問。付二二
T2263_.66.0037c14: 義一共有レ難一。若通二不定性一者。顯二種姓不
T2263_.66.0037c15: 同一。立二五性差別一。三乘ヲ爲二前三種性一。不定
T2263_.66.0037c16: 爲二第四乘性一。以知以二定不定性一。分立二前四
T2263_.66.0037c17: 種性一云事。若前三尙兼二不定性一者。何重
T2263_.66.0037c18: 爲二第四乘性一耶。是以玄賛擧二楞伽五性一

T2263_.66.0037c19:

了。通別類異

云云

明二莊嚴五性一。前四同二

T2263_.66.0037c20:

楞伽一

云云

前三有二不定性一。何云二通別類

T2263_.66.0037c21: 異一。亦異二莊嚴前四性一。豈同レ彼耶。加レ之
T2263_.66.0037c22: 今樞要中引二此經文一。備二定性證一。若通二不
T2263_.66.0037c23: 定性一。證據甚難レ立耶。若依レ之爾者。見二經
T2263_.66.0037c24: 前後一。或說二墮不思議變易生死一。非二不定
T2263_.66.0037c25: 性一者。誰受二變易一耶。或述三畢竟證

得如來
T2263_.66.0037c26: 法身一。豈不レ指二聲聞乘性一耶
T2263_.66.0037c27: 答。雖二末學異義蘭菊一。且可下存

申通二不定
T2263_.66.0037c28: 性一之義上也。凡楞伽所說五性。異二常廢立一。
T2263_.66.0037c29: 大悲菩薩。雖レ在二菩薩種姓之中一。依二別悲
T2263_.66.0038a01: 願一。立二第五姓一。聲聞乘性。雖レ通二不定一。顯二通
T2263_.66.0038a02: 種性一。別立二第四不定性一也。明二聲聞乘性一。
T2263_.66.0038a03: 經文有二二段一。初明二定性一。次明二不定一。墮不
T2263_.66.0038a04: 思議變易生死之文。卽有下明二不定性一之下上。
T2263_.66.0038a05: 故慧日論云。此說三不定迴心已後。墮二不思

T2263_.66.0038a06:

議變易生死一。無下決定性得二變易一文上

云云

T2263_.66.0038a07: 任二經文一准二所釋一。通二不定性一云事無レ疑。但
T2263_.66.0038a08: 至二通別類異釋一者。前三中。雖レ有二定不定
T2263_.66.0038a09: 二類一。聲聞乘性。取下不定性趣二聲聞一之邊上。
T2263_.66.0038a10: 獨覺菩薩。亦以如レ此。於二三乘一。各取二其種
T2263_.66.0038a11: 姓邊一爲二別乘性一。故名別也。第四不定性。
T2263_.66.0038a12: 不定種性所レ有種姓。皆立爲二一種姓一。故名
T2263_.66.0038a13: レ通也。故亦同二莊嚴一非相違也故慧日
T2263_.66.0038a14: 論。彼經初約二定不定姓一。以爲二三乘一。後說二
T2263_.66.0038a15: 第四不定乘性一唯取二不定一。如二無性中大悲
T2263_.66.0038a16: 菩薩一。雖二亦大乘姓一。由二非願異一。更別說レ之

T2263_.66.0038a17:

云云

次同二莊嚴一者。莊嚴限二定性一。楞伽通二

T2263_.66.0038a18: 不定一。大旨同故。不レ顧二少分差別一。彼此同
T2263_.66.0038a19: 歟。次爲二定性燈一者。雖レ通二不定性一。何不
T2263_.66.0038a20: レ爲二其證一耶
T2263_.66.0038a21: 答。異義雖レ區。且可下成

申通二不定性一之義上
T2263_.66.0038a22: 也。楞伽經中說二聲聞乘性一文有二多段一。謂說二

T2263_.66.0038a23:

陰界入法一故

乃至

是名二聲聞乘性證法故者　

T2263_.66.0038a24: 說二定性二乘一。彼聲聞人。邪見證智ヲモテ者。明二
T2263_.66.0038a25: 不定性人一。復有餘外道以下文。說二增上慢
T2263_.66.0038a26: 聲聞一也。墮不思議變易生之文。卽在二第二
T2263_.66.0038a27: 段文中一。豈非レ說二不定性人一耶。故慧日論
T2263_.66.0038a28: 云。此說ナリ三不定迴心以後墮二不思議變易生

T2263_.66.0038a29:

死。無下決定性得ト云二變一易文ハ二

云云

任二經文一准二

T2263_.66.0038b01: 所釋一。通二不定性一之旨明也。但於下別不レ可
T2263_.66.0038b02: レ立二不定性一云難上者。於二不定性一有二聲聞種
T2263_.66.0038b03: 姓一之邊ヲハ。別ニ爲二聲聞乘性一。三乘種姓不定ナル
T2263_.66.0038b04: 故。總立爲二不定乘性一。如下彼大悲闡提菩薩。
T2263_.66.0038b05: 有二佛種性一故。立二如來種性一。果不成故。爲中無
T2263_.66.0038b06: 性闡提上也。故慧日論云。彼經初ニハ約二定不定
T2263_.66.0038b07: 性一。以爲二三乘一。後說ニハ二第四不定乘性一。唯取レリ二
T2263_.66.0038b08: 不定ノミヲ一。如下無性中大悲菩薩。雖二亦大乘性一。

T2263_.66.0038b09:

由二悲願異一。更別說

之

云云

次於二通別類異

T2263_.66.0038b10: 釋一者。聲聞乘性。雖レ通二定不定性一。偏取二聲
T2263_.66.0038b11: 聞種性邊一。故云レ別也。第四不定。雖レ限二不定
T2263_.66.0038b12: 性一。通取二三乘種性一。故云レ通也。次同二莊嚴一者
T2263_.66.0038b13: 莊嚴限二定性一。楞伽雖レ通二不定一。大旨同故。不
T2263_.66.0038b14: レ顧二少分差別一。同二彼此ヲ一歟。次爲二定性證一者。
T2263_.66.0038b15: 雖レ通二不定性一。旣有二定性一。何不レ爲二其證一耶

T2263_.66.0038b16:

尋云。慧日論中有二二釋一

見タリ

何强存下通二

T2263_.66.0038b17: 不定性一之義上耶。故彼文云。又准二五乘
T2263_.66.0038b18: 文一。初二乘中。無下入二大乘一語上。唯第四不定
T2263_.66.0038b19: 乘中。言二大惠一。彼三種人。離二煩惱障熏習一。
T2263_.66.0038b20: 得二淸淨一故。見二法無我一。得二三昧樂行一。故
T2263_.66.0038b21: 聲聞。緣覺。畢竟證

得如來法身一。言二彼三
T2263_.66.0038b22: 種人一者。卽不定乘中。有二三種人一。非三是指二
T2263_.66.0038b23: 前初之三乘一。若爾卽前ニアルヘシ。何須別說爲二第
T2263_.66.0038b24: 四乘一或可。前三定不定性アリ。卽前三中。不

T2263_.66.0038b25:

定性者

等云云

T2263_.66.0038b26: 答。料簡云。又准五乘文初二乘中無入
T2263_.66.0038b27: 大乘語者。破二寶法師彼經五性中。初二
T2263_.66.0038b28: 乘性。定性ニ &MT06279;

而迴心之義一也。定性初二

T2263_.66.0038b29:

乘迴心之文無

爲言

唯第四不定乘中言大

T2263_.66.0038c01: 慧○如來法身者。第四乘中。云彼三種人。

T2263_.66.0038c02:

指二前三乘一。說二如來法身一歟

見タリ

故欲レ會

T2263_.66.0038c03: レ之。先引レ之也。言彼三種人○何須別說
T2263_.66.0038c04: 爲第四乘者初釋也。彼三種人者。指二不
T2263_.66.0038c05: 定性中三乘人一也。見二經文一。上ニ說ニ二不定性一。
T2263_.66.0038c06: 聞二三乘法一。證二三乘果一畢。彼三種人等

T2263_.66.0038c07:

文

　故指二第四一。若指二前三一。何別第四處ニ

T2263_.66.0038c08:

云二彼三種人一耶

爲言

　或可。前三等者。第

T2263_.66.0038c09: 四釋也。其意可レ知
T2263_.66.0038c10: 重尋云。墮不思議變易生死文。初聲聞乘
T2263_.66.0038c11: 中有レ之。何云二無入大乘語一耶　答。寶法
T2263_.66.0038c12: 師意云。彼文說下未二迴心一前所受。變易生
T2263_.66.0038c13: 死上。故對二彼師一之時。亦不レ爲下入二大乘一之
T2263_.66.0038c14: 文上也。若如二疑難一。唯定性釋ト得トモレ意又非二
T2263_.66.0038c15: 相違一耶
T2263_.66.0038c16: 定性比量
T2263_.66.0038c17: 問。掌中樞要中。成二定性二乘一。立レ量云。二乘

T2263_.66.0038c18:

之果ニハ應レ有二定性一。宗乘所被故

因

如二大乘者一

T2263_.66.0038c19:

喩　云云

爾者今此比量。爲二眞能立量一爲當

T2263_.66.0038c20: 如何　答。爾也。付レ之勘二法差別相違過一
T2263_.66.0038c21:
T2263_.66.0038c22:
T2263_.66.0038c23:
T2263_.66.0038c24:
T2263_.66.0038c25:
T2263_.66.0038c26:
T2263_.66.0038c27:
T2263_.66.0038c28:
T2263_.66.0038c29:
T2263_.66.0039a01: 云。二乘之果ニト者。有法ノ自相。應有定性ト者。是
T2263_.66.0039a02: 法ノ自相。而今此法ノ自相之下。爲下應二成佛一
T2263_.66.0039a03: 定性。不レ應二成佛一定性上。是法差別。立者意許。
T2263_.66.0039a04: 欲レ立下不レ應二成佛一定性宗一。而同喩ノ大乘者。是
T2263_.66.0039a05: 應二成佛一定性之物。非下不レ應二成佛一定性＊之
T2263_.66.0039a06: 物上。望二意許宗一。成二宗異品一。乘所被故因。轉レ彼
T2263_.66.0039a07: 同無異有。闕後二相。故作二能違一云。二乘之
T2263_.66.0039a08: 果。應レ無下不レ應二成佛一定姓上。乘所被故。如二大
T2263_.66.0039a09: 乘者一。旣有二此過一。何爲二正因一耶。況有二共不
T2263_.66.0039a10: 定過一。作法 &MT06279;

云。爲如二大乘者一。乘所被故二乘
T2263_.66.0039a11: 之果有二定性一。爲如二不定性一。乘所被故。二乘
T2263_.66.0039a12: 果無ラン二定性一加之有人作二違決一云。二乘之
T2263_.66.0039a13: 果。應レ無二定性一。餘定性所レ不レ接故。如二餘不

T2263_.66.0039a14:

定性一

喩

又作法云。二乘之果ニハ應レ無二定性一。

T2263_.66.0039a15:

五乘所攝。非二大乘一故。如二人天乘一

文

T2263_.66.0039a16: 答。凡諸ノ差別相違ノ習。於二立者邊一。有二二ノ差別一。
T2263_.66.0039a17: 非二樂爲宗一。成二不樂爲宗一。如レ云二要有二等方
T2263_.66.0039a18: 名差別一也。然應二成佛一定性片差別。離二同喩
T2263_.66.0039a19: 大乘者ニ一。更無二其體一。若爾作二能違一。非二不應成
T2263_.66.0039a20: 佛定性一之時。何物替

處於言顯一耶。若又以二
T2263_.66.0039a21: 大乘者一爲二片差別一。以レ何爲二同喩一耶。旣離二
T2263_.66.0039a22: 同喩一。無下可二替處一意許上。豈差別相違軌轍耶。
T2263_.66.0039a23: 旣違二假他替處。不失言顯之理一。全不レ可レ有二
T2263_.66.0039a24: 法差別相違過一。次至二其不定過一。凡不定種性。
T2263_.66.0039a25: 不レ定二二乘之果一故。雖レ似二異喩一。大乘之果ニ決
T2263_.66.0039a26: 定故。亦似二同喩一。於レ是立者爲遮レ過取レ之。
T2263_.66.0039a27: 爲二自同品一。意有法云二二乘之果ニハト一。約二極果一
T2263_.66.0039a28: 立レ之。不定性准二決定迴心求無上覺之理一。是
T2263_.66.0039a29: 遂ノ果ハ大乘者。故狹爲二自同品一。不レ求レ過故。
T2263_.66.0039b01: 亦無二所立不成一也。源信違決ニハ俱有レ過。先付二
T2263_.66.0039b02: 初ノ作法一。所不攝因。隨レ宜用レ之。若汎爾用レ之。
T2263_.66.0039b03: 寧不レ壞二法相一耶。況自宗意。依二法無我解脫
T2263_.66.0039b04: 等義一。二乘定性。亦攝二大乘定性一也。若爾餘
T2263_.66.0039b05: 定性所不攝因。法相家不レ許故。有二隨一不成
T2263_.66.0039b06: 過一歟。付レ中同喩不定性。卽是本量同喩
T2263_.66.0039b07: 也。豈不レ違二因喩各成之理一耶。次作法ニハ以二
T2263_.66.0039b08: 法無我解脫等之義一。可レ付二隨一不成過一也。
T2263_.66.0039b09: 加之同喩人天乘ニ有二定性一故。不レ成二應無定
T2263_.66.0039b10: 性之宗一。有二所立不成過一可二答申一也
T2263_.66.0039b11: 四分建立比量。非緣慮自顯片差別事。可二沙
T2263_.66.0039b12: 汰一也。又難云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛
T2263_.66.0039b13: 定性一故。可レ有二能別差別他不極成過一。私云。
T2263_.66.0039b14: 諸意許過。以二相違因一爲レ本。勘二法差別一。顯二
T2263_.66.0039b15: 立者樂爲ノ意許一了。可レ有二此過一。此量ニハ無二法
T2263_.66.0039b16: 差別相違一。故此過不レ來。故所別差別他不極
T2263_.66.0039b17: 成。能別差別他不極成ノ二失眞似。隨レ宜可

T2263_.66.0039b18:

レ習二此旨一

故僧都御房
御相傳耳

T2263_.66.0039b19: 私云。凡要有二等方名差別。是差別相
T2263_.66.0039b20: 違ノ習也。今此應成佛定性片差別。其體何
T2263_.66.0039b21: 物耶。離二同喩ノ大乘者。更無二此體一。又以二同
T2263_.66.0039b22: 喩一。不レ可レ爲二片差別一。作二能違一。非二不應成佛
T2263_.66.0039b23: 定性一之時。無二替處意許一。豈名二差別相違一
T2263_.66.0039b24: 耶。乖二假他替處不失意顯之理一。若失二言顯
T2263_.66.0039b25: 自相一。更非二因相軌轍一。全不レ似二必爲他用
T2263_.66.0039b26: 之量一。可二答申一也
T2263_.66.0039b27: 難云。四分建立ノ比量ノ非緣慮。自顯ノ片差
T2263_.66.0039b28: 別ハ。離二同喩ノ燈日一。更無二其體一。今量例ルニ可
T2263_.66.0039b29: レ爾耶　答。至二四分建立比量之時一。可三沙

T2263_.66.0039c01: 汰之一
T2263_.66.0039c02: 重尋云。以二不定性一。可レ爲二片差別一哉　有
T2263_.66.0039c03: 人云。此量勘二不定過一。作法云。爲如クヤ二大乘
T2263_.66.0039c04: 者一。乘所被故。二乘之果。應レ有二定性一。爲如ヤ二
T2263_.66.0039c05: 不定性一。乘所被故。二乘之果。無ラン二定性一。如
T2263_.66.0039c06: 何可レ遮二此過一耶

T2263_.66.0039c07:

私云。論第十云。決定迴心求無上覺

文

　不

T2263_.66.0039c08: 定種性人。必終成佛故。名二大乘定性一。狹
T2263_.66.0039c09: 爲二自同品一。不レ爲二不定敵一也
T2263_.66.0039c10: 楞嚴源信。作二相違決定過一云。二乘之果。
T2263_.66.0039c11: 應レ無二定性一。餘定性所不攝故。如二不定性一

T2263_.66.0039c12:

云云

又作法云。二乘之果。應レ無二定性一。五

T2263_.66.0039c13:

乘所攝。非二大乘一故。如二人天乘一

文

T2263_.66.0039c14: 私云。所不攝因。隨レ宜可レ用レ之。若汎爾立
T2263_.66.0039c15: レ之。諸比量。更不レ可レ成也。源信准二或餘實
T2263_.66.0039c16: 法所不攝因一。常用二此因一。未レ知二因明性相一
T2263_.66.0039c17: 也。凡用二此因一。道理極成ノ量ニ用レ之也。不ハ二
T2263_.66.0039c18: 至極理一。誰用レ之耶。又餘定性所不接故者。
T2263_.66.0039c19: 不定性餘定性所不攝ト云也。若立二五性宗一
T2263_.66.0039c20: 人。旣許レ攝二二乘定性一。豈無二隨一不成過一
T2263_.66.0039c21: 耶。又不定性ハ本量同喩也。何又爲二同喩一。
T2263_.66.0039c22: 勘二違決一耶。不レ違二兩宗乖返因喩各成ノ理一
T2263_.66.0039c23: 耶。次後ノ違決。有二所立不成一。人天乘ニ有二定
T2263_.66.0039c24: 性義一故。不レ成二應無成性宗法一故。又有
T2263_.66.0039c25: 人云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛定性一
T2263_.66.0039c26: 故。有二能別所別他不極成過一哉。私云。先
T2263_.66.0039c27: 勘二法差別一。顯二意許一之後。可レ有二此過一。相違
T2263_.66.0039c28: 因非二眞過一。故意許諸過。不レ可レ有歟
T2263_.66.0039c29: 涅槃三種病人事
T2263_.66.0040a01: 第一遇不還良醫必差
T2263_.66.0040a02: 頓悟菩薩ニ。現病品云。有一種人亦復如是

T2263_.66.0040a03:

文

　高貴德王品云。所謂菩薩。迦葉云。喩菩

T2263_.66.0040a04: 薩僧
T2263_.66.0040a05: 尋云。彼經意者。以二菩提心一喩二病人差ルニ一。
T2263_.66.0040a06: 以レ不レ發二大心一。譬レ不レ差也。然菩薩發心。
T2263_.66.0040a07: 有二四種勝力一。其中善友力。卽遇良友也。
T2263_.66.0040a08: 私云。凡本論瑜伽中。菩薩或見二佛法將

T2263_.66.0040a09:

滅。或見二劫末衆生一發心

云云

故云下不

T2263_.66.0040a10: レ遇二妙藥一決定可

差也。況菩薩利根。有下
T2263_.66.0040a11: 不トモレ遇可二發心一之力上。故云レ爾歟　尋云。
T2263_.66.0040a12: 麟角人。旣無師自悟ト定リ。何句不レ取レ彼
T2263_.66.0040a13: 耶。答。攝釋云。麟角一人。望遠亦遇或レ

T2263_.66.0040a14:

從二多分一。理亦無レ失

文

　現病品云。聲聞

T2263_.66.0040a15:

獨覺亦復如是

云云

高貴王品云。所謂四

T2263_.66.0040a16:

果四佛

云云

加葉品云。喩聲聞僧

云云

T2263_.66.0040a17: 第二遇差不遇不差
T2263_.66.0040a18: 要上文。諸乘章。玄賛第一等意云。定性二

T2263_.66.0040a19:

乘

云云

要下文意云。不定性人

云云

T2263_.66.0040a20: 尋云。二意共有レ難。先以二定性二衆一。爲二
T2263_.66.0040a21: 此句體一者。付二自乘菩提一論レ之歟。將又
T2263_.66.0040a22: 付二大菩提一明レ之歟。若如レ先者。彼經皆

T2263_.66.0040a23:

望二大菩提一論レ之

見タリ

何付二自乘一談レ之

T2263_.66.0040a24: 耶。若如レ後者。望二大菩提一定性不レ差也。
T2263_.66.0040a25: 何爲二第二句一耶。次付二要下文一。法華三
T2263_.66.0040a26: 草。逆配二三種人一。而以二定性一爲二中草一。知。
T2263_.66.0040a27: 此可レ取二定性一也。況若不レ取者。三類中
T2263_.66.0040a28: 何攝レ之耶。現病品云。一諦大乘。二五逆

T2263_.66.0040a29:

罪。三一闡提。是三種人。亦復如是

文

T2263_.66.0040b01:

高貴王菩薩品云。謂一闡提

文

迦葉品同

T2263_.66.0040b02: レ之
T2263_.66.0040b03: 第三遇不遇不差

T2263_.66.0040b04:

要上文。玄賛諸乘章等。一闡提

云云

要下

T2263_.66.0040b05:

文。定性二乘及無無性人

云云

T2263_.66.0040b06: 尋云。付二要上文等意一。定性定不二發心一。
T2263_.66.0040b07: 尤第三句可レ取レ之耶。付二下文一。經文不
T2263_.66.0040b08: レ出二定性一耶
T2263_.66.0040b09: 私云。諸乘章等意云。先病者。レ煩惱所知
T2263_.66.0040b10: 障也。而第三句。全不レ斷二二障一人也。何
T2263_.66.0040b11: 取二定性一哉。菩提心ハ付二二乘一論レ之也。經
T2263_.66.0040b12: 付レ勝論レ之。由下發二信解大乘心一之邊上又
T2263_.66.0040b13: 含レ之。意ハ談二自乘菩提一也。次下文意云。
T2263_.66.0040b14: 涅槃經付二大菩提一論レ之。依下所知障病
T2263_.66.0040b15: 不レ差之邊上。以二定性二乘一。爲二第三句一也。
T2263_.66.0040b16: 經文ニハ不レ &MT01302;

レ擧レ之兼二彼類一耳
T2263_.66.0040b17: 有尋云。經文說二第三類一。出二一闡提類一。

T2263_.66.0040b18:

而此等類。經二無量劫一成佛

云云

知。非二

T2263_.66.0040b19: 畢竟無性一。何爲二無性證一耶
T2263_.66.0040b20: 私云。彼句有二二類一。一者定不レ差。二者
T2263_.66.0040b21: 後可レ差謂善生比丘也。然佛呵嘖定云
T2263_.66.0040b22: レ不レ差也。謂善生故。遂雖レ可レ差。然呵嘖
T2263_.66.0040b23: 不レ差者。望下定不レ差人ノ有ニ上也。猶如二王
T2263_.66.0040b24: 子呵蹟云

奴。雖レ不レ奴。然呵蹟云レ奴者。
T2263_.66.0040b25: 定望二奴ト云物有一也。故知。此經亦立二無性
T2263_.66.0040b26: 人一也
T2263_.66.0040b27: 第七常沒
T2263_.66.0040b28: 問。引二涅槃經何文一證二無性有情一耶。要云。

T2263_.66.0040b29:

恒河七人。第七常沒

云云

付之披二涅槃經上

T2263_.66.0040c01:

下文一。恒河七人ハ唯有情人

見

所謂師子吼

T2263_.66.0040c02: 品。說レ有二七種人一。畏二煩惱一故。發レ意欲レ渡二生
T2263_.66.0040c03: 死大河一。迦葉品中。述二復有常沒非一闡提如
T2263_.66.0040c04: 人爲有修施戒善一。明知。常沒之言非レ名二畢
T2263_.66.0040c05: 竟無性一云事。況迦葉品。說二恒河七人一了。
T2263_.66.0040c06: 是七種人若不レ修二身戒心慧四法一之時。名二

T2263_.66.0040c07:

常沒一。若修レ之時。渡二生死大河一。到二彼岸一

云云

T2263_.66.0040c08:

取心

又云。恒河七人。不レ離二佛性水一

云云

如

T2263_.66.0040c09: 何
T2263_.66.0040c10: 答。涅槃經所說。上下文異。師子吼品ニハ說二
T2263_.66.0040c11: 恒河邊七人一。出二有性暫時常沒一。迦葉品明二
T2263_.66.0040c12: 恒河中七人一。擧二暫時畢竟二類一。故師子吼品
T2263_.66.0040c13: 文非二今證據一。發レ意欲レ渡二生死大河一之說。
T2263_.66.0040c14: 全非レ難也。迦葉品云。其心不レ能レ生二善法一
T2263_.66.0040c15: 故。雖レ有二無量諸佛出世一。不レ聞不レ見。是故名
T2263_.66.0040c16: レ沒者。說二畢竟無性一也。復有常沒非一闡提
T2263_.66.0040c17: 如人爲有修施戒善者。說二暫時常沒一也。至二
T2263_.66.0040c18: 下文一者。是七種人。或有二一人具

七。或有二

T2263_.66.0040c19:

七人各一一

等　云云

各一具七。卽上ニ所レ說兩

T2263_.66.0040c20: 類也。此中大師ハ引二各一ノ常沒一。爲二畢竟無性
T2263_.66.0040c21: 證一也。更以下說二暫時一文上。不レ可レ爲レ難歟。故
T2263_.66.0040c22: 見二惠日論一。旣言二各一常沒之者一。卽是無性。

T2263_.66.0040c23:

不レ爾與二一人具七一何別　

云云

但於二下文一

T2263_.66.0040c24: 者。慧日論作二二釋一會レ之。初釋云。第一人中。
T2263_.66.0040c25: 無性畢竟沒。有性暫時亦名二常沒一。雖二俱言

T2263_.66.0040c26:

常一。有二永暫別一。如二三種常一

文

依ラハ二此釋一。七人

T2263_.66.0040c27: 俱名二常沒一者。談二一人具七ノ人一也。第二釋云。

T2263_.66.0040c28:

或七衆生。總言二常沒一者。言總意別等

云云

意

T2263_.66.0040c29:

云。七人中ニ有二常沒人一故云レ爾也

爲言

不レ離二

T2263_.66.0041a01:

佛性水一者。惠日論云。此在理佛性水

云云

T2263_.66.0041a02: 尋云。七人各一者。其義如何。七人別別。不
T2263_.66.0041a03: レ轉二餘人一歟。若爾者。迦葉品中。以二前三果
T2263_.66.0041a04: 人一。如レ次爲二四五六人一。豈不レ至二後後果一耶。
T2263_.66.0041a05: 若雖レ云二各一一。進二後果一。＊者。常沒之類。何不
T2263_.66.0041a06: レ成二暫出等類一耶。由レ之寶法師釋云。於二同時一
T2263_.66.0041a07: 論各一也。於二前後一談スレハ具七也。横竪綺レ之之

T2263_.66.0041a08:

說二二類人一

云云

答。經旣有二各一具七之兩類一。

T2263_.66.0041a09: 無二七人 &MT06279;

モ各一之類一。全無二實義一耶。他宗ノ釋。
T2263_.66.0041a10: 不レ叶二經意一。可レ思レ之
T2263_.66.0041a11: 但下文。又說二一人具七ノ人一也。次不離佛

T2263_.66.0041a12:

性水者。淄洲大師。在此理佛性水

云云

T2263_.66.0041a13: 尋云。彼經旣七人ヲ名二常沒一耶。又有二何別
T2263_.66.0041a14: 因一。各一之時ニハ。常言レ限二畢竟一。具七時名二暫
T2263_.66.0041a15: 時一耶。次若以レ云二七人各一一。不レ轉二餘乘一
T2263_.66.0041a16: 者。迦葉品中。以二前三果人一。如レ次爲二四五
T2263_.66.0041a17: 六人一。豈不レ至二後後果一耶。若雖レ言二各一一。
T2263_.66.0041a18: 進二後果一者。各一ノ義。旣非二決定一。常沒類。
T2263_.66.0041a19: 何不レ至二後後位一耶由レ之寶法師會レ之。於二
T2263_.66.0041a20: 同時一。論二七人各一一也。約二前後一談レハ一人具

T2263_.66.0041a21:

七也。横竪綺レ義。說二二類人一

文

　此會釋尤

T2263_.66.0041a22: 可レ爾如何。答。七人倶名ル &T069222;

二常沒一。慧日論作二
T2263_.66.0041a23: 二釋一。可レ云下約二七人一有中暫時常沒義上。故俱
T2263_.66.0041a24: 立二常沒名一。言同 &MT01302;

其義別別。如二三種常一。二
T2263_.66.0041a25: 云七人中。有二常沒一。故云レ爾也。次經旣有二
T2263_.66.0041a26: 各一具七兩類一。無クハ二一人ト &MT06279;

モ各一ナル之類一。全
T2263_.66.0041a27: 無ヤ二其實義一哉。故他師釋。不レ叶二經意一也。
T2263_.66.0041a28: 悉可レ思二常沒第一一也。而樞要第七者。逆
T2263_.66.0041a29: 次也

T2263_.66.0041b01:

雖復發心

二方

T2263_.66.0041b02: 問。樞要中。證二無性有情一。引二多經論一。爾者
T2263_.66.0041b03: 引二善戒經何文一證レ之耶　答。要引二彼經一云。
T2263_.66.0041b04: 無種姓人。雖二復發心一。勤行精進。終不レ能レ得二

T2263_.66.0041b05:

無上菩提一。

云云

付レ之依二大師所引一尋二彼

T2263_.66.0041b06: 經文一。菩薩摩訶薩。若無二菩薩性一者。雖二復發

T2263_.66.0041b07:

心一

云云

旣云二菩薩摩訶薩一。定知。非二無種性

T2263_.66.0041b08: 人一云事。況無性人。三乘種姓俱闕。何但云二
T2263_.66.0041b09: 若無菩薩性者一耶。加レ之若無性者。何云二
T2263_.66.0041b10: 雖復發心一判二勤行精進一耶。由レ之大師餘

T2263_.66.0041b11:

處。定性二乘

云云

T2263_.66.0041b12: 答。善戒。地持。瑜伽論。同本異譯也。而地
T2263_.66.0041b13: 持論云二非種性人無種性故一。瑜伽論述二住
T2263_.66.0041b14: 無種性補特伽羅無種性故一。准レ之善戒經現
T2263_.66.0041b15: 行文。雖レ無二無種性之言一。任二善戒經梵本一。
T2263_.66.0041b16: 引二無種性人雖復發心等一也。凡不レ限二今樞
T2263_.66.0041b17: 要一。玄賛等中。引二經文一皆以一同也。知。不レ依二
T2263_.66.0041b18: 現行文一云事。依レ之撲揚大師釋云。善戒雖
T2263_.66.0041b19: レ無。地持卽有。故地持云。非種姓人。無種姓

T2263_.66.0041b20:

故

云云

但菩薩摩訶薩者。彼經下文云。菩

T2263_.66.0041b21:

薩轉心有二四因緣一

乃至

一者性不具足

文

旣

T2263_.66.0041b22: 云下種姓不二具足一人名中菩薩上。豈非三無性名二菩
T2263_.66.0041b23: 薩一耶。以二無性人一。名二菩薩一事。處處有レ之。始
T2263_.66.0041b24: 不レ可レ奇。況若依二護命意一。菩薩摩訶薩ト者。

T2263_.66.0041b25:

擧二對揚菩薩一也

云云

次云二若無菩薩性者一。不

T2263_.66.0041b26: レ云下無二二乘性一者上。今明二菩薩種姓一之文故。且
T2263_.66.0041b27: 擧レ之歟。依レ之樞要ニ引二此文一了。重引二彼經ノ
T2263_.66.0041b28: 但以人天善根而成熟之文一。意顯下上若無菩
T2263_.66.0041b29: 薩姓文ハ。且擧二菩薩一。實ニハ唯有二人天善根一。畢竟
T2263_.66.0041c01: 無性ナリト上歟。次發心。勤行者。瑜伽略纂ニ有二二
T2263_.66.0041c02: 釋一。一云。設ト &MT06279;

論レ之。二云。實雖二發心一畢竟不

T2263_.66.0041c03:

レ得二菩提一

文

　定性之釋。是第二釋也。不レ可

T2263_.66.0041c04: レ爲二指南一歟
T2263_.66.0041c05: 寶法師釋云。習種姓ヲ名二種姓一也。以前ハ非二種
T2263_.66.0041c06: 姓位一。故習姓以前。無二菩薩種姓一。故雖二發心一。

T2263_.66.0041c07:

不レ得二菩提一

云云

依レ之仁王經云下習種姓前。

T2263_.66.0041c08: 猶如二輕毛一不定。至二種性位一。方得中決定上。此
T2263_.66.0041c09: 釋可レ然如何
T2263_.66.0041c10: 今云。彼經說二善果菩提之道一。出二十法一之中。
T2263_.66.0041c11: 一者支ト說畢。下ニ支ト者菩薩ノ性也。若無二此
T2263_.66.0041c12: 菩薩性一人。雖二發心一不レ得二菩提一說也。如レ此
T2263_.66.0041c13: 說畢。下ニ云二性有二種ト一。出セリ二本性客性一。何限二
T2263_.66.0041c14: 習種一耶
T2263_.66.0041c15: 答。菩薩地。善戒經。瑜伽論。地持論。同本
T2263_.66.0041c16: 異譯也。而瑜伽。菩薩地。述二善戒經文一。云二
T2263_.66.0041c17: 住無種性補特伽羅無種性故一。地持論載二
T2263_.66.0041c18: 彼經一。述二非種性人無種性故一。有下說二無種

T2263_.66.0041c19:

性一之文上

見タリ

准レ之善戒經現文。雖レ無二其

T2263_.66.0041c20: 文一。任二善戒經ノ梵本一。無種性人雖復發心勤

T2263_.66.0041c21:

行精進

等

引也。依レ之撲揚大師。善戒雖レ無。

T2263_.66.0041c22:

地持卽有。故地持云。非種性人無種性故

文

T2263_.66.0041c23: 次現行經文。雖レ云二菩薩摩訶薩一。任二同本
T2263_.66.0041c24: 異譯一。依二梵本一。無種性人ト引也。今樞要非
T2263_.66.0041c25: レ引ノミニ二無種性人ト一玄賛等。亦以同レ之。次不 &T069222;

ハ
T2263_.66.0041c26: レ云レ無シト二三乘種性一者。今明二菩薩種性一之
T2263_.66.0041c27: 處故。且擧レ之也。樞要次下。引二彼經但以
T2263_.66.0041c28: 人天善而成熟之文一。意顯下上文若無菩薩
T2263_.66.0041c29: 性者ノ文。且擧二菩薩一。實ニハ三乘種性俱無。唯
T2263_.66.0042a01: 有二人天善根ノミ一。畢竟無性ナリト上也。次說二發心一
T2263_.66.0042a02: 說二勤行一者。瑜伽略纂有二三釋一。一云無性
T2263_.66.0042a03: 有性。無トモ二發心義一。設爲レ論。故云二雖復發心
T2263_.66.0042a04: 等一也。二云。有二發心義一。雖レ然畢竟 &MT06279;

不レ得二

T2263_.66.0042a05:

菩提一

云云

次定性二乘之釋。有二三釋一中。

T2263_.66.0042a06: 第二釋也。初後ノ釋。於二無性一論二發心一。有二二
T2263_.66.0042a07: 釋一。何以二一釋一。爲二指南一耶
T2263_.66.0042a08: 尋云。寶法師釋云。習種性ヲ名二種性一。以前
T2263_.66.0042a09: 非二種性位一。故習種已前。無二菩薩種性一。故

T2263_.66.0042a10:

雖二發心一。不レ得二菩提一

文

　依之仁王經。習種

T2263_.66.0042a11: 性前。如二輕毛一不レ定。至二習種性位一。方得二決

T2263_.66.0042a12:

定一

云云

此釋可レ爾。如何以二無性一何名二菩

T2263_.66.0042a13: 薩摩訶薩一耶　答。彼經下文。性有二二種一。

T2263_.66.0042a14:

一者本性。二者客性

文

上文云二若無菩薩

T2263_.66.0042a15: 性一者。卽是也。何限二習性一耶。次彼經下文。

T2263_.66.0042a16:

菩薩轉心。有二四因緣一

乃至

一者性不具足

文

T2263_.66.0042a17: 旣云下種性不二具足一人名中菩薩一。豈非下以二無
T2263_.66.0042a18: 生一名中菩薩上耶。護命云。言二菩薩摩訶薩一
T2263_.66.0042a19: 者。所告人也

T2263_.66.0042a20:

傳敎難云。彼經對揚始終優婆離也

云云

T2263_.66.0042a21: 莊嚴畢竟
T2263_.66.0042a22: 問。樞要中。付下引二多經論一說中無性有情上。
T2263_.66.0042a23: 且引二莊嚴論如何文一。證レ之耶　答。引二無
T2263_.66.0042a24: 涅槃法畢竟一證レ之也。付レ之斷善根人。輪
T2263_.66.0042a25: 迴時長遠。可レ立二畢竟名一。寶性論中。經二無
T2263_.66.0042a26: 量時一。名二畢竟一。而莊嚴論中。明 &MT06279;

二無性一辨二無
T2263_.66.0042a27: 性位一。故知。約二一位一立二無性名一。卽寶性論

T2263_.66.0042a28:

問也。況彼論中。已說無生次說令入

云云

明

T2263_.66.0042a29: 知。無性人。過二此位一已。遂可レ證二聖果一云
T2263_.66.0042a30: 事
T2263_.66.0042b01: 答。莊嚴論。於二無性人一。出二時邊畢竟兩類一。
T2263_.66.0042b02: 若畢竟暫時ナラ者。與二時邊一有二何異一。況彼論

T2263_.66.0042b03:

明二畢竟一。無因故

云云

但於二位言一者。有性

T2263_.66.0042b04: 無性ノ位ト云也。次令入者。是有性ノ者也
T2263_.66.0042b05: 莊嚴論一云。已廣分

別性位一。次說二無性

T2263_.66.0042b06:

位一。○已說二無性一。次說レ令レ入

云云

T2263_.66.0042b07: 惠日論一云。言二令入一者。以下彼論文。前
T2263_.66.0042b08: 說二有性一。後說二無性一。有無相對談一。次說
T2263_.66.0042b09: 令入者。說二有性令

入。不レ爾如何云三若　

T2263_.66.0042b10:

無二性差別則無性差別等一

云云

T2263_.66.0042b11: 無性發心
T2263_.66.0042b12: 問。無性有情。可レ有二發心之義一耶　答。

T2263_.66.0042b13:

略纂有二二釋一。一云。不二發心一。二云發心

云云

T2263_.66.0042b14: 付レ之二釋共有レ難。先不二發心一義。不レ可
T2263_.66.0042b15: レ爾。樞要中。引二善戒經文一。證二無性有情一。雖

T2263_.66.0042b16:

復發心。勤行精進

云云

知。有二此義一云事。

T2263_.66.0042b17: 若發心者。種姓旣闕。何發心耶。發心者。
T2263_.66.0042b18: 何不レ到二菩提一耶。依レ之法花經中。一念

T2263_.66.0042b19:

發道心。必成無上道

云云

如何

T2263_.66.0042b20: 私云。景法師作二二釋一。略纂載二彼二釋一
T2263_.66.0042b21: 也。神昉亦同作二二釋一。然皆無二取捨一。仍
T2263_.66.0042b22: 成二二意一云先不發心者。瑜伽聲聞地。
T2263_.66.0042b23: 明二無姓人一。出二六種相一中。雖レ聞三稱

讃
T2263_.66.0042b24: 涅槃衆多功德一。無二一分欣樂心一。三世

T2263_.66.0042b25:

中一。不レ發二微少發心。微少信解一

云云

准レ之

T2263_.66.0042b26: 不二發心一也。雖復發心。設談レ之也。次發
T2263_.66.0042b27: 心義。諸敎中。菩薩發心出二畢竟退人一。卽
T2263_.66.0042b28: 是畢竟無性也。瑜伽六種相。說二眞實發

T2263_.66.0042b29:

心一也。

可レ存二初釋一歟

T2263_.66.0042c01:

毛道生

二方

T2263_.66.0042c02: 問。樞要中引二經論說一。證二無性有情一。爾者
T2263_.66.0042c03: 引二金剛般若ノ何ナル文一證レ之耶　答。古譯ニハ云二
T2263_.66.0042c04: 毛道一。新譯ニハ云二愚夫一。引レ之爲レ證也。付レ之毛
T2263_.66.0042c05: 道愚夫名。倶未レ得二聖性離生一之前ノ名也。其
T2263_.66.0042c06: 詞旣亙二有性無性一。何引爲レ證耶。是以楞伽
T2263_.66.0042c07: 經。聲聞辟支佛種姓ノ人ヲ。名二毛道生一。今論ニハ

T2263_.66.0042c08:

釋二我於凡愚不開演之文一。愚卽趣寂

云云

是以

T2263_.66.0042c09: 大師餘處中。釋ト &MT06279;

二般若經愚夫異生文一。如レ次

T2263_.66.0042c10:

卽是二乘凡夫

云云

如何

T2263_.66.0042c11: 答。見二般若經說一。專說下愚夫異生ノ執

著我相一
T2263_.66.0042c12: 之旨上。而無性有情。無始以來。我執增長。窮二
T2263_.66.0042c13: 未來際一。有下乃至二今日一。今日爲增之義上。我愛
T2263_.66.0042c14: 執著之義。尤超二餘凡夫一。故殊說レ之。爲二愚夫
T2263_.66.0042c15: 異生一也。況見二本經文一云。新譯善現愚夫異

T2263_.66.0042c16:

生者。如來說爲二非生一。故名二愚夫異生一

云云

T2263_.66.0042c17: 天親論主。受二此文一如來說爲二非生一者。不

T2263_.66.0042c18:

レ生二聖人法一故言二非生一

云云

旣不レ生二聖法一

T2263_.66.0042c19: 故。別 &MT06279;

立タリ二非生之名一。知。說二畢竟無性一也。依
T2263_.66.0042c20: レ之大師引二論文一了。無種姓故。聖法不レ生

T2263_.66.0042c21:

云云

若爾千部ノ論主。探二佛經意趣一。釋二不生聖

T2263_.66.0042c22: 人法ト一。百本ノ疏主。准二論家誠說一。證二無性有情一。
T2263_.66.0042c23: 何守二經文顯一。疑二所釋幽旨一耶。故不レ可レ有二
T2263_.66.0042c24: 餘敎例難一歟。但大師釋。是般若ノ會釋ノ一釋
T2263_.66.0042c25: 歟。彼准二唯識論凡卽無性。愚卽趣寂文一
T2263_.66.0042c26: 作スル二一往解釋一歟。可レ思レ之
T2263_.66.0042c27: 問。當レル樞要中。證二無性有性一。引二多經論
T2263_.66.0042c28: 說一。爾者引レ金剛般若ノ何文一證レ之耶　答。
T2263_.66.0042c29: 以二愚夫異生者說名非生文一證レ之也。付
T2263_.66.0043a01: レ之愚夫生名。未レ入二聖性離生一之前名也。
T2263_.66.0043a02: 其詞旣亙有二有性無性一。何引爲レ證耶。是以
T2263_.66.0043a03: 楞伽經聲聞辟支佛種性人。名二毛道生一。今
T2263_.66.0043a04: 論云二愚夫顚倒迷此眞如一。豈無性人ナラン耶
T2263_.66.0043a05: 如何　答。樞要所引。文言雖レ明。退見二本經
T2263_.66.0043a06: 文一。善現。愚夫異生者。如來說名二非生一。故

T2263_.66.0043a07:

名二愚夫異生一

文

天親論主受二此文一。如來說

T2263_.66.0043a08:

名非生者。不レ生二聖人法一故。云二非生一

云云

T2263_.66.0043a09: 旣不レ生二聖人法一。故別立二非生名一。知。此說二
T2263_.66.0043a10: 畢竟無性一也。宗家意。源依二彼論說一。成一無
T2263_.66.0043a11: 性有情一。而般若經。明下著スル二我相一愚夫相上。尤
T2263_.66.0043a12: 可レ有二無性有情一。無性有性。有二乃至今日
T2263_.66.0043a13: 今日有增義一。我執增長スル &T069222;

超二餘凡夫一。何不
T2263_.66.0043a14: レ說レ之耶。此理必然ナル之上。天親定判。仰可
T2263_.66.0043a15: レ爲二指南一。凡經論誠說。深ク &MT06279;

探二佛等ノ本意一。
T2263_.66.0043a16: 何依二顯ナル文一。疑二所釋ノ幽旨一耶。爰知。千部
T2263_.66.0043a17: 論主。探二大聖意趣一。釋二不生聖人法ト一。百本
T2263_.66.0043a18: 疏主。任二論家誠說一。證二無性有情一也。故雖三
T2263_.66.0043a19: 愚夫生名亙二未斷惑之前一。意定顯二我愛執
T2263_.66.0043a20: 著無性一也。仍不レ可レ有二餘敎例難一也
T2263_.66.0043a21: 尋云。以二毛道文一爲レ證耶。若爲レ證者。樞要ニ
T2263_.66.0043a22: 爲レ謬耶。若非レ證者。有二何意趣一耶。新古異
T2263_.66.0043a23: 譯也。何非レ證耶
T2263_.66.0043a24: 問。樞要中證二畢竟無性一。引二金剛般若毛道
T2263_.66.0043a25: 生文一。爾者婆羅ノ梵語ノ下可レ有二毛道義一耶。
T2263_.66.0043a26: 要云。金剛經ニハ云二毛道生一。今ハ云二愚夫生一。梵ニハ
T2263_.66.0043a27: 云婆羅一。此ニハ云二愚夫一。本ハ錯テ云二縛羅一。乃言二毛

T2263_.66.0043a28:

道一

云云

故婆羅下。無二毛道義一歟。付レ之梵

T2263_.66.0043a29: 語多含。何婆羅下。無二毛道義一耶。彼如三薩梵
T2263_.66.0043b01: 語下。有二正妙二義一。依レ之大師般若會釋中。
T2263_.66.0043b02: 言二婆羅一者。目二此二義一。一目ケレ毛ト。二目レ愚

T2263_.66.0043b03:

云云

如何

T2263_.66.0043b04: 有人云。梵云二婆羅一。此下ニ有二二義一。愚ト毛ト也。
T2263_.66.0043b05: 般若會釋ハ。大師ノ實義也。要文ハ引二神廓文一

T2263_.66.0043b06:

也

攝論疏二可レ見
レ之同二今要一也。

一義云。于闐三藏菩提流

T2263_.66.0043b07: 支所翻經文。云二毛道愚夫一定是謬也。成二此
T2263_.66.0043b08: 謬意一有二二義一。樞要意云。梵本錯云二縛羅一。漢

T2263_.66.0043b09:

語云二毛道一也。梵漢俱誤レリト

爲言

會釋意云。婆

T2263_.66.0043b10: 羅梵語有二其二義一。毛義。愚義。今經文卽取二
T2263_.66.0043b11: 愚義一。然菩提流支。誤取二毛道義一。譯レ之是誤

T2263_.66.0043b12:

也

爲言

此梵本ヲハ不レ誤。惡シク取レ義譯スト云二毛道一也。

T2263_.66.0043b13: 此乃留支所譯梵本。暗難レ知故。有二二義一歟

T2263_.66.0043b14:

菩提院增都
存二此義一耳

T2263_.66.0043b15: 有人云。婆羅下。唯有二愚義一。新譯取レ之。錯
T2263_.66.0043b16: 誦二縛羅ト一之時。唯有二毛義一。是則眞諦等義
T2263_.66.0043b17: 也。今此樞要此意也。但至二會釋一者。含二新
T2263_.66.0043b18: 古所譯一。總有ト二二義一云也。凡梵語正誦之
T2263_.66.0043b19: 時。是ハラ也。故出二梵本正詞一。兼出二此梵
T2263_.66.0043b20: 語ノ誦シ謬テ云二毛道一也　此事古人義也。安云
T2263_.66.0043b21: 無姓比量
T2263_.66.0043b22: 問。要中成二無性有情一。立レ量云。所說無性決

T2263_.66.0043b23:

定應レ有。有無二性隨一攝故。如二有性者一

云云

T2263_.66.0043b24: 爾者正比量歟　答。爾也。付レ之有人勘二有
T2263_.66.0043b25: 法差別相違過一。作法云。所說無性者有法自
T2263_.66.0043b26: 相一。決定應有者法自相也。今此有法自相下
T2263_.66.0043b27: 爲二畢竟無性暫時無性一者。是有法差別。立
T2263_.66.0043b28: 者意許欲レ立二畢竟無性一。而同喩有性者。非二
T2263_.66.0043b29: 畢竟無性一。望ルニ下意許宗一。成二宗異品一。有無二
T2263_.66.0043c01: 性隨一攝故ノ因轉レ彼。同無異有。闕後二相。
T2263_.66.0043c02: 故作二能違一云。所說無性。應レ非二畢竟無性一。
T2263_.66.0043c03: 因喩如レ前。又勘二有法自相相違一云。所說

T2263_.66.0043c04:

無性非二無性一

因喩
如前

又勘二法差別過一。作法 &MT06279;

T2263_.66.0043c05: 云。決定應有ノ法ノ自相下。爲二應成佛決定應
T2263_.66.0043c06: 有。不應成佛決定應有一。是法差別也。作二
T2263_.66.0043c07: 能違一云。所說無性。決定シテ應レ有二成佛之性一。

T2263_.66.0043c08:

＊因喩如
レ前

又有人勘二相違決定一。作法云。所說

T2263_.66.0043c09: 無性非二決定有一。餘定有外故。如二餘無法等一

T2263_.66.0043c10:

云云

T2263_.66.0043c11: 答。先ノ四種相違。是因ノ過ナルカ故。若善立レ因
T2263_.66.0043c12: 者。無二相違因過一。若惡立犯二其過一。今此有無
T2263_.66.0043c13: 二性隨一攝故ノ因ハ聖敎所說ノ有性無性相對 &MT06279;

。
T2263_.66.0043c14: 有性外畢竟無性ヲ立テテ爲レ因也。而敵者牒

T2263_.66.0043c15: 取此許二無性一因上。立下非二無性一宗上。宗因不二
T2263_.66.0043c16: 關豫一。故非二眞能破一。仍後三相違過　俱不
T2263_.66.0043c17: レ犯也。次源信違決有二所立不成過一。同喩
T2263_.66.0043c18: 無法雖レ非二有體一。而無而有故不レ成。非三決定
T2263_.66.0043c19:
T2263_.66.0043c20:
T2263_.66.0043c21:
T2263_.66.0043c22:
T2263_.66.0043c23:
T2263_.66.0043c24:
T2263_.66.0043c25:
T2263_.66.0043c26:
T2263_.66.0043c27:
T2263_.66.0043c28:
T2263_.66.0043c29:
T2263_.66.0044a01: 有二所立一也
T2263_.66.0044a02: 尋云。宗因不二關預一者。是何過耶。又因云二
T2263_.66.0044a03: 有無二性一。畢竟無性者有二他隨一不成過一。他
T2263_.66.0044a04: 宗許レ有二應得因一故。一切皆有性故
T2263_.66.0044a05: 答。宗因不二關預一者。是無合不離ノ過也。不
T2263_.66.0044a06: レ可レ合ス三諸ノ有無二性隨一攝之物ヲ。皆見レ非二
T2263_.66.0044a07: 畢竟無性一。此因許二畢竟無性一故。畢竟無性所
T2263_.66.0044a08: 攝之物。見ムヤレ不ツト二畢竟無性一耶。又不レ可レ離二諸
T2263_.66.0044a09: 畢竟無性一之物。＊皆見レ非シト二有無二性隨一
T2263_.66.0044a10: 攝一。其旨可レ知。次隨一不成過。不レ可レ來。可
T2263_.66.0044a11: レ立二聖敎所說有無二性ヲ一故。表テニハ立二聖敎所
T2263_.66.0044a12: 說有無二性故一。故無二隨一一。裏許二畢竟無性一
T2263_.66.0044a13: 故。無二相違因過一。如ナルカ三宗立二所說無性一故。無二
T2263_.66.0044a14: 所別不成過一。意許畢竟無性一故。無二相符過一
T2263_.66.0044a15: 也。宗因俱有レハ二表裏一。故離二諸過一歟。問。若
T2263_.66.0044a16: 爾因可レ有二聖敎所說簡別一歟
T2263_.66.0044a17: 答。要有二二意一。一云。且立二有無二性隨一攝
T2263_.66.0044a18: 故一。然宗所說言。及二三支一。因喩ニハ雖レ無二所說
T2263_.66.0044a19: 言一。是聖敎所說有性無性隨一攝之義也。二
T2263_.66.0044a20: 云。因可レ加二聖所說言一。第二作法是也。聖所
T2263_.66.0044a21: 說故。如レ說二有性一者。三支皆置二所說言一意也。
T2263_.66.0044a22: 聖所說故者。本因上。加二簡別言一也。但立二聖

T2263_.66.0044a23:

所說一。非二是爲レ因歟

明詮意如レ此
可レ得レ意歟

T2263_.66.0044a24: 有一實故之因。相例可レ難レ之。大作法沙汰
T2263_.66.0044a25: 之時。具可レ知レ之
T2263_.66.0044a26: 今量共比量也。今對二他宗一。廣成二畢竟無性一。
T2263_.66.0044a27: 故違レ他順レ自。以二共許因喩一。立二比量一也。所

T2263_.66.0044a28:

說者經論所說

爲言

非レ謂二我所說一。專不レ同二違

T2263_.66.0044a29: 三違四所說簡別ニハ一。只與二因聖所說一同也。可

T2263_.66.0044b01:

レ思レ之　護命云。自比量也

文

T2263_.66.0044b02: 尋云。宗因不二關豫一者。何失耶。次一切相
T2263_.66.0044b03: 違過。牒

取本量因一。宗因不二關豫一歟　答。
T2263_.66.0044b04: 宗因不二關豫一者。是無合不離作法也。故不
T2263_.66.0044b05: 可合ノ諸有無二性隨一性故ノ者ヲハ見レ非二畢
T2263_.66.0044b06: 竟無性一也。自レ本此因ハ許二畢竟無性一故。畢
T2263_.66.0044b07: 竟所攝者ヲハ見二不畢竟無性一耶。又不可離
T2263_.66.0044b08: 諸ノ無性之物。皆見トレ非二有無二性隨一攝一。
T2263_.66.0044b09: 非二眞能破一也。次若本量ノ因ヲ惡ク立レハ爲二相
T2263_.66.0044b10: 違宗之因一。有一實故因。成二有性非有性宗カ
T2263_.66.0044b11: 因一也。善立レ因者。不三關

豫相違宗一。故不レ犯
T2263_.66.0044b12: レ過也。源信勘二相違決定過一云。所說無性。

T2263_.66.0044b13:

非二決定有一。餘定有外故。如二餘無法等一

喩

私

T2263_.66.0044b14: 云。無法ハ雖レ非二有體一。而無ニ &MT06279;

是有ナリ。故有二所
T2263_.66.0044b15: 立不成過一也。乖二相違決定ノ作法一也。有云。
T2263_.66.0044b16: 宗ニ所說無性者。畢竟歟。暫時歟。若暫時
T2263_.66.0044b17: 者。有二相符過一。若畢竟者。有二有法不極成
T2263_.66.0044b18: 過一如何。私云所說無性ト者。上擧二經論說一。
T2263_.66.0044b19: 成二無性有情一了。今此所說無性可レ有立
T2263_.66.0044b20: 也。更不レ可レ分

別畢竟暫時一也
T2263_.66.0044b21: 難云。若爾尙有二相符過一。經論所說之分他
T2263_.66.0044b22: 宗又許レ之故　答。今量所說無性。言陳共
T2263_.66.0044b23: 許。意許挾爲二畢竟無性一故。無二相符一耳

T2263_.66.0044b24:

此量共比量也。其思旁旁可二尋學一也

此事
可レ祕

T2263_.66.0044b25:

也

T2263_.66.0044b26: 樞要又立レ量云。所說無性決定應有。聖所

T2263_.66.0044b27:

說故。如說有性

云云

有人此因付二共不定

T2263_.66.0044b28: 過一云。爲如二有性一。聖所說故。無性耶。爲如二
T2263_.66.0044b29: 龜毛等一。聖所說故。無性無耶　私云。有無
T2263_.66.0044c01: 二性隨一攝。幷聖所說。合爲二一因一立レ量

T2263_.66.0044c02:

云。所說無性決定應有

宗

聖所說有無二

T2263_.66.0044c03:

性隨一攝故

因

如二所說有性一

文

三支共有

T2263_.66.0044c04: 所說詞也。旣又汎爾不レ云二聖所說一。有無隨
T2263_.66.0044c05: 一也。何以龜毛等。爲二異品一哉。此明詮意
T2263_.66.0044c06: 了
T2263_.66.0044c07: 師子吼品四十經第三十二。三十六經
T2263_.66.0044c08: 第三十

T2263_.66.0044c09:

一入水則沈

斷善
闡提

T2263_.66.0044c10:

二出已復沒

又鈍根斷
善異生

T2263_.66.0044c11:

三出更不沒

又利根斷
善異生

T2263_.66.0044c12:

四出已卽住遍觀二四方一

四沙
門果

T2263_.66.0044c13:

五出已卽住觀レ方去

又辟
支佛

T2263_.66.0044c14:

六入已卽去淺處ニ住

菩薩

T2263_.66.0044c15:

七旣至彼岸登上高

如來

T2263_.66.0044c16: 迦葉品四十經第三十六。三十六經第
T2263_.66.0044c17: 三十二

T2263_.66.0044c18:

一常沒

一闡提又有
非闡常沒

T2263_.66.0044c19:

二暫出還沒

示三
有人

T2263_.66.0044c20:

三出已則住

親近善友增
長善法人

T2263_.66.0044c21:

四出已遍觀四方

須陀
洹人

T2263_.66.0044c22: 私集經文隨信已後至二初果聖一見　慧

T2263_.66.0044c23:

日論云。初果人也

云云

T2263_.66.0044c24:

五遍觀已行

斯陀
舍人

T2263_.66.0044c25:

六行已後住

阿那
舍人

T2263_.66.0044c26:

七水陸俱行

阿羅漢。辟支
佛。菩薩。佛

惠日論云。三乘無

T2263_.66.0044c27:

學也

云云

常沒者大魚。暫出還沒者又大

T2263_.66.0044c28: 魚。出已則住者洹彌魚。遍觀四方者錯魚。
T2263_.66.0044c29: 遍觀已行者又錯魚。行已後住者又錯魚。
T2263_.66.0045a01: 水陸俱行者龜也
T2263_.66.0045a02: 伽抄十云。論云。住無種姓○定不堪任
T2263_.66.0045a03: 無上菩提。釋曰。且有二三釋一。無種性人。
T2263_.66.0045a04: 實未レ有下時能發一菩提心一義上。假說爲レ論。
T2263_.66.0045a05: 故爲二此言一。雖復發等。是第一說。決定二
T2263_.66.0045a06: 乘種姓。亦名二無大乘種姓一。雖三復値レ縁
T2263_.66.0045a07: 發二菩提心一。不二堪忍一故。故說二雖復發心
T2263_.66.0045a08: 等一。是第二釋。卽法爾無種姓人。實雖二發
T2263_.66.0045a09: 心一。究竟畢退。不レ能レ得二彼無上菩提一。此
T2263_.66.0045a10: 第三說。問。自發心非レ求二世間果一。此現
T2263_.66.0045a11: 行心說佛種姓。釋曰。從福分善生。非無
T2263_.66.0045a12: 漏種。無方便無漏慧故。故論曰。唯人天

T2263_.66.0045a13:

善根。而成就之等

云云

倫記八下同レ之｣

T2263_.66.0045a14: 五性一乘
T2263_.66.0045a15: 問。楞伽等經說二五性一。法華等經。說二一
T2263_.66.0045a16: 乘一。爾者以レ何爲二了義眞實之說一耶
T2263_.66.0045a17: 答。宗家意。以二五性一可レ云二眞實一也。付レ之
T2263_.66.0045a18: 法華經。正直捨方便之說。一乘何方便隱
T2263_.66.0045a19: 密之說耶。依レ之見二妙經說一。開二方便門一示

T2263_.66.0045a20:

眞實相

云云

是以天親菩薩佛性論中。以

T2263_.66.0045a21: レ說二有性一爲二了義一。以レ說二無性一。爲二不了義一

T2263_.66.0045a22:

云云

宗家定判不レ明如何

T2263_.66.0045a23: 答。凡宗家意。依二慈氏無著宗一。任二天親。護
T2263_.66.0045a24: 法意一。立二五性法爾道理一。存二乘性各別＊之
T2263_.66.0045a25: 義一。若爾五性豈不了說哉。依レ之深密經
T2263_.66.0045a26: 中。成二諸乘差別一。會下說二一乘一之文上畢。依二
T2263_.66.0045a27: 諸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故

T2263_.66.0045a28:

於二其中一。立二一乘一。非三有情性無二差別一

云云

T2263_.66.0045a29: 攝論以二十因一會二法華一乘一。莊嚴以二八因一
T2263_.66.0045b01: 會二妙經一乘一。若爾者五性了義說。初自二深
T2263_.66.0045b02: 密等一終至二慈氏天親一。盛立二此義一。唯人可
T2263_.66.0045b03: レ疑レ之耶。但至二妙經說一者。爲三引

攝不定
T2263_.66.0045b04: 性一如レ此云也。然此經モ實ニハ許二差別之旨一
T2263_.66.0045b05: 也。次至二佛性論一者。古東土德一會レ之。佛
T2263_.66.0045b06: 性論雖二天親所造一。眞諦三藏。立二悉有佛
T2263_.66.0045b07: 性義一人也。翻譯之時。任二意樂一加增。謂

T2263_.66.0045b08:

非二天親本意一故

云云

故無二相違一歟

T2263_.66.0045b09: 三乘種姓不定人有永留二乘地類歟
T2263_.66.0045b10: 問。不定姓二乘。留二自乘地一。永可レ有下不レ證二
T2263_.66.0045b11: 佛果一之類上耶　答。進云。論云。決定迴心求

T2263_.66.0045b12:

無上覺

文

　付レ之旣名二不定姓一。何其中無二此

T2263_.66.0045b13: 類一耶。彼身子目連ノ獨覺種姓ナル遇レ佛證二聲聞
T2263_.66.0045b14: 果一。獨覺種姓。留二賴耶藏識内一。遂不レ取レ果
T2263_.66.0045b15: 者也。例スルニ有二菩薩種姓一者。何無レ留二二乘地一
T2263_.66.0045b16: 耶。依レ之瑜伽論中。於二退菩提心一。分

別ト

二
T2263_.66.0045b17: 類一。畢竟退者。終不レ發二菩提心一。不二畢竟退一。遂

T2263_.66.0045b18:

發心

云云

是豈不定姓中。非下不三迴心向大一者上

T2263_.66.0045b19: 耶
T2263_.66.0045b20: 答。決定迴心求無上覺。護法論主定判也。故
T2263_.66.0045b21: 於二不定種姓一。不レ可レ有下留二自乘地一者上。諸佛
T2263_.66.0045b22: 慈悲甚深。何不レ遇二佛出世一。入二無餘一耶。種姓
T2263_.66.0045b23: 内備。佛等外催サハ何留二自乘地一。不レ至二二轉妙
T2263_.66.0045b24: 果一耶。但於二本論說一者。指二定姓二乘一。名二畢竟
T2263_.66.0045b25: 退一也。非二不定姓者ニハ一。或不定姓者ヲ。於二一佛
T2263_.66.0045b26: 出世一。名二畢竟退一也。舍利弗等。雖レ具二獨覺種
T2263_.66.0045b27: 姓一。見レ佛故作二聲聞一。不レ證二獨覺一也。非レ例歟
T2263_.66.0045b28: 問。三乘種姓不定人。可レ有下永留二二乘地一
T2263_.66.0045b29: 之類上耶　答。不レ可レ有二此類一也。付レ之種
T2263_.66.0045c01: 類旣不定。何必無下留二二乘地一之類上耶。依
T2263_.66.0045c02: レ之瑜伽論中。於二菩薩發心一。出二畢竟退。不
T2263_.66.0045c03: 畢竟退二類一。畢竟退人。豈非二不定姓一耶。
T2263_.66.0045c04: 加レ之般若經中。菩薩出二若干佛世一。證二獨
T2263_.66.0045c05: 覺菩提一。入二無餘涅槃一。非二不定姓菩薩一。何
T2263_.66.0045c06: 類有二此義一耶。是以樞要中。引二涅槃經說一。

T2263_.66.0045c07:

遇二良醫妙藥一差。不レ遇不レ差者不定姓也

文

T2263_.66.0045c08: 如何　答。雖二三乘種姓具足一。其中大乘種
T2263_.66.0045c09: 姓殊勝也。旣有二佛性一故。佛敎

化彼一。故無下
T2263_.66.0045c10: 留二二乘地一之類上也。故論中判二決定迴心
T2263_.66.0045c11: 求無上覺一。護法定判分明也。誰疑レ之。但
T2263_.66.0045c12: 至二瑜伽說一者。以二定姓二乘及無性有情一。
T2263_.66.0045c13: 名二畢竟退菩薩一也。諸敎中定姓二乘上。
T2263_.66.0045c14: 假

立菩提稱一。常習也。般若經說亦同レ之。
T2263_.66.0045c15: 可レ得レ意也。次至二涅槃經說一者。有二三乘種
T2263_.66.0045c16: 性一。其名二不定姓一。直不レ至二佛果一故。假

立此
T2263_.66.0045c17: 句一也
T2263_.66.0045c18:
T2263_.66.0045c19: 種姓義御沙汰之次。引合古抄物等
T2263_.66.0045c20: 粗記大槪。甚以見苦見苦早可破之。
T2263_.66.0045c21: 願以此微善遂資彼大果而已
T2263_.66.0045c22: 于時建久八年四月二十八日草之了
T2263_.66.0045c23: 　沙門良算　

T2263_.66.0045c24:

論第一卷同學鈔第四

終

T2263_.66.0045c25:
T2263_.66.0045c26:
T2263_.66.0045c27:
T2263_.66.0045c28:
T2263_.66.0045c29:
T2263_.66.0046a01:
T2263_.66.0046a02: 論第一卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0046a03:
T2263_.66.0046a04: 敎體

T2263_.66.0046a05:

無性敎體

佛說法菩薩
說法色身事

T2263_.66.0046a06: 護法敎體
T2263_.66.0046a07: 攝妄歸眞
T2263_.66.0046a08: 攝相歸識
T2263_.66.0046a09: 攝義歸名
T2263_.66.0046a10: 推功歸本
T2263_.66.0046a11: 汝唯無記
T2263_.66.0046a12: 率爾尋求
T2263_.66.0046a13: 於無字上
T2263_.66.0046a14: 一時聚集
T2263_.66.0046a15: 前三無記
T2263_.66.0046a16: 相違釋
T2263_.66.0046a17: 然獨覺敎
T2263_.66.0046a18: 無唯說二乘
T2263_.66.0046a19: 增我斷故
T2263_.66.0046a20: 莊嚴本頌
T2263_.66.0046a21: 十支論取攝論因明取捨
T2263_.66.0046a22: 瑜伽支分
T2263_.66.0046a23:
T2263_.66.0046a24:
T2263_.66.0046a25: 論第一卷同學鈔
T2263_.66.0046a26:
T2263_.66.0046a27: 敎體
T2263_.66.0046a28: 無性敎體
T2263_.66.0046a29: 問。無性菩薩意。可レ許二佛說法之義一耶　答。
T2263_.66.0046b01: 不レ許也。付レ之依二宗家所釋一。尋二彼師所製一。無
T2263_.66.0046b02: 性攝論中。明二佛果功德一。轉二五蘊依一。得二五自
T2263_.66.0046b03: 在一之中。轉二色蘊依一。得二無邊ノ音聲一。轉二想蘊

T2263_.66.0046b04:

依一。得二名句文自在一

云云

若無二說法義一。何備二

T2263_.66.0046b05: 聲名句文一耶。加レ之彼論明二四淸淨一之中。大

T2263_.66.0046b06:

乘敎法ハ。最淸淨法界ヨリ等流セル性也

云云

若非二

T2263_.66.0046b07: 佛說一者。何云二法界等流敎一耶。依レ之大師

T2263_.66.0046b08:

或處ニハ許二本質敎一

云云

人師所釋。多存二說法

T2263_.66.0046b09: 之義一如何
T2263_.66.0046b10: 答。佛ハ證二離言法性一。永離二名等戲論一。唯有二大
T2263_.66.0046b11: 定智悲ノ三法一。更無二聲麁等顯功德一。故立下佛
T2263_.66.0046b12: 不二說法一義上。不レ許二本質眞敎一也。但以二如來
T2263_.66.0046b13: 慈悲本願一。爲二增上緣一。衆生識上。文義相生。
T2263_.66.0046b14: 似二如來說一。强存二唯識一。不レ許二心外本質敎一也。
T2263_.66.0046b15: 雖下以二可聞者意識上文義一而爲中敎體上。從二殊
T2263_.66.0046b16: 勝增上緣一。名爲二佛說一。故五自在等文。皆對二
T2263_.66.0046b17: 所被根機一。假說二色聲等功德一也。加レ之披二無
T2263_.66.0046b18: 性攝論說一。釋 &MT06279;

二契經體一。此中卽是隨墮二八時一
T2263_.66.0046b19: 聞者識上。直非直說聚集顯現。以爲二體性一

T2263_.66.0046b20:

云云

旣唯取二聞者識上直非直文義一。以爲二敎

T2263_.66.0046b21: 體一。不レ取二能說者ノ識上ノ了不了ノ文義一。若許レ本
T2263_.66.0046b22: 質敎一者。何不下取二如來文義一以爲中敎體上。但
T2263_.66.0046b23: 取ンヤ二聞者所變名等一。明知。唯有二影像似敎ノミ一
T2263_.66.0046b24: 云事。故本疏中。謂ル佛慈悲本願緣力。其可聞
T2263_.66.0046b25: 者ノ自意識上。文義相生。似二如來說一。此文義
T2263_.66.0046b26: 相。雖下自親依二善根力一起上。而就二本緣一。名爲二佛

T2263_.66.0046b27:

說一。

等云云

但大師餘處釋者。二十唯識疏歟。

T2263_.66.0046b28: 若爾。以二大定智悲一。且爲二增上緣敎體一歟。或
T2263_.66.0046b29: 且述二餘師一義一歟。又開發中。有下許二佛說法一
T2263_.66.0046c01: 之文上。是又別義也。凡開發ハ雖三題下註二大
T2263_.66.0046c02: 乘基撰一。更非二大師製作一。何強致二會釋一耶
T2263_.66.0046c03: 尋云。若不レ許二佛說說法之義一。尙背二法界等
T2263_.66.0046c04: 流義一。設得二無邊音聲一之文。雖レ談二有情之
T2263_.66.0046c05: 思一。所レ思全無。有レハカ二何名等一。爲二法界等流
T2263_.66.0046c06: 之法一耶。是以玄應法師ノ唯識料簡中。引
T2263_.66.0046c07: レ之成二如來說法＊之義一。況無性攝論云。十
T2263_.66.0046c08: 地經者金剛藏識所變影像。爲二增上緣一

T2263_.66.0046c09:

聞者身中識上影現。似二彼法門一＊

云云

若

T2263_.66.0046c10: 無二如來本質說法一。何云二影像一耶。次有情
T2263_.66.0046c11: 旣以二菩薩所變一。爲二增上緣一。非レ有二心外本
T2263_.66.0046c12: 質一耶。何以レ存ト云二唯識一。爲二其所以一。成下唯取二
T2263_.66.0046c13: 聞者所變一義上耶
T2263_.66.0046c14: 答。許二法界等流＊之敎一文者。會云。眞如是
T2263_.66.0046c15: 諸法實性。萬德所依。由三内證二其性一。外現一
T2263_.66.0046c16: 恒沙德一。此卽諸敎常談。無性又可レ許レ之。
T2263_.66.0046c17: 所以由三如來大定智悲證ルニ二淸淨法界一。所化
T2263_.66.0046c18: 衆生一。欲二佛說法スト一。故有情所欲文義。豈非二
T2263_.66.0046c19: 法界所依一耶。次金剛藏識所變影像文
T2263_.66.0046c20: 者。誠以難レ會。今試會云。金剛藏菩薩。由二
T2263_.66.0046c21: 佛加被一。安

立十地法門一之時。意識＊之上。
T2263_.66.0046c22: 文義相現。是則如來他身相應力也。
T2263_.66.0046c23: 非二對レ佛說一。以二菩薩所變一。云二影像一歟。有
T2263_.66.0046c24: 情以二彼所變影像一爲二增上緣一。文義相生。
T2263_.66.0046c25: 故上文云。十地經者。於二彼經中一。宣

說菩
T2263_.66.0046c26:
T2263_.66.0046c27:
T2263_.66.0046c28:
T2263_.66.0046c29:
T2263_.66.0047a01: 薩十種地義一。此卽安

立十地行相一名句文
T2263_.66.0047a02: 身。識所變現聚集爲レ體。謂彼聖者金剛藏

T2263_.66.0047a03:

識

等　云云

有人云。金剛藏識所變影像等

T2263_.66.0047a04: 者。聞者第八所變。隨二聽者思一。歸二金剛藏一。
T2263_.66.0047a05: 爲二本質一也
T2263_.66.0047a06: 問。無性菩薩意。可レ許二菩薩說法一耶　答。不
T2263_.66.0047a07: レ說レ經ヲハ也。但說レ論也。兩方。若說法スト者。凡彼
T2263_.66.0047a08: 師意。強存二唯識一。不レ許二本質敎一也。若許二菩薩
T2263_.66.0047a09: 說法一者。豈不レ背二唯識一耶。依レ之見二無性攝論
T2263_.66.0047a10: 文一。問テ二若爾云何菩薩能說ト一。答セリ二彼增上生故
T2263_.66.0047a11: 作是說ト一。知。不レ許二說法一也。若不レ許二說法一者。

T2263_.66.0047a12:

撲揚大師。許スト二菩薩說法一

見

如何

T2263_.66.0047a13: 答。菩薩非二是說法之人一。故不レ說レ經。未レ離二
T2263_.66.0047a14: 戲論一故。不レ障レ說レ論也。初重ニ委ク分

別此旨一。
T2263_.66.0047a15: 何亂致二疑難一耶。凡佛不說法。宗家出二二所
T2263_.66.0047a16: 由一。一ハ名等ハ戲論ノ故。二ニ如來ニハ唯有二大定智
T2263_.66.0047a17: 悲一故。菩薩無二此二緣一。何無二說法一哉。故撲

T2263_.66.0047a18:

揚大師。不レ許レ說レ經。說レ論無レ失

云云

意存唯

T2263_.66.0047a19: 識釋。更非二佛不說法所以一。唯取二聞者所
T2263_.66.0047a20: 變一。爲二敎體一所以也。凡無性菩薩。深存二唯識一。
T2263_.66.0047a21: 不レ許二外本質一。若許二外質一者。便違二唯識一。故

T2263_.66.0047a22:

故偏取二聞者所變一。以爲二敎體一

爲言

非レ顯下許二本

T2263_.66.0047a23: 質敎一違中唯識上也。設雖二菩薩說法一。不レ可レ爲二
T2263_.66.0047a24: 敎體一。意ハ存二唯識一。唯取二聞者所變一故也。其旨
T2263_.66.0047a25: 攝釋意明也。故彼文云。准二無性論一。出二於敎

T2263_.66.0047a26:

體一。但取二聞者所變一爲レ體。意存二唯識一＊

云云

更

T2263_.66.0047a27: 非二佛不說法所由ニハ一也。次上文云。佛唯三法

T2263_.66.0047a28:

而不二說法一

云云

此佛不說法ノ所由也。又釋二

T2263_.66.0047a29: 菩薩說法之所以一。云。非唯大悲及離戲論

T2263_.66.0047b01:

＊

云云

但彼增上生文。攝釋會云。菩薩理ヲ以ハ說。

T2263_.66.0047b02: 言二不說一者。但爲レ非二是說經之人一。由三佛加被
T2263_.66.0047b03: 令

T2263_.66.0047b04:

云云

T2263_.66.0047b05: 尋云。攝釋上文。談レ實菩薩。實不二說法一。
T2263_.66.0047b06: 聞者爲

言菩薩爲說一。約レ此故。言二增上生一
T2263_.66.0047b07: 也。然有二餘釋一。與レ此稍別。如二本疏及法苑

T2263_.66.0047b08:

決擇一。＊

云云

此釋如何。以三法苑決擇云二說

T2263_.66.0047b09: 論無失一。爲二一釋一歟。若爾攝釋本義。不レ許二
T2263_.66.0047b10: 菩薩說法一歟
T2263_.66.0047b11: 答。釋二彼增上生文一。而有二兩釋一。一云。菩薩
T2263_.66.0047b12: 本性敎。爲二增上緣一。聞者增上。文義相生。
T2263_.66.0047b13: 此文義相。從テ二增上緣一。名二菩薩說一。一云。菩
T2263_.66.0047b14: 薩實不二說法一。能聞者識上。文義相生。似二

T2263_.66.0047b15:

菩薩說一

云云

於二此二釋一。後釋叶二文相一。顯二

T2263_.66.0047b16: 此意一云二談實菩薩實不說法一也。然有餘釋
T2263_.66.0047b17: 與此稍別者。周記初釋。是所破義也。指レ之
T2263_.66.0047b18: 歟。如本疏及法苑決擇者。顯二本意一。如二

T2263_.66.0047b19:

本疏等一也

爲言

故知。對二彼增上生文。菩

T2263_.66.0047b20: 薩實說法之義一。顯二實不說經一也。不レ云ニハ二
T2263_.66.0047b21: 論亦不スト

說也
T2263_.66.0047b22: 問。無性論師意。立二佛不說法義一。爲下存二唯識

T2263_.66.0047b23:

道理一所以上。將如何兩方

准二上問答一
可二沙汰一也

T2263_.66.0047b24: 問。無性菩薩意。可レ許三佛有二色身一耶　答。演
T2263_.66.0047b25: 祕中雖レ有二二釋一。以二無色身一。爲二正義一也　付
T2263_.66.0047b26: レ之。依二撲揚所釋一。見二無性攝論文一。有二他受用

T2263_.66.0047b27:

變化二身一

云云

豈不レ許二色身佛一耶。是以大

T2263_.66.0047b28: 師餘處。問下何故佛寶ニハ卽有モノヲ二本佛一。今說中法
T2263_.66.0047b29: 寶卽唯心變上。答下敎法戲論。唯說二自心一。餘非二
T2263_.66.0047c01: 戲論一故取中本質上。　准二問答一思レ之。餘非戲論
T2263_.66.0047c02: 之釋。不レ指二佛寶一耶。抑演祕結文云。案二佛

T2263_.66.0047c03:

地論。此論第十一。前義爲レ本＊

云云

指二佛地唯

T2263_.66.0047c04: 識何文一耶
T2263_.66.0047c05: 答。無性菩薩。依二對法論說一。前十五界唯有漏
T2263_.66.0047c06: 也。凡佛果ニハ無二麁顯功德一故。永無二前十五
T2263_.66.0047c07: 異一也。旣無一色塵一。何備二色身一。猶如二聲塵之
T2263_.66.0047c08: 故。不

許二說法一也。是ヲ以テ下ノ第十ニ述二佛果功
T2263_.66.0047c09: 德。有二三師一中。有義ハ如來五根五境。妙定ヨリ

T2263_.66.0047c10:

生故。法界色攝

云云

疏指二此義一。十五界唯有

T2263_.66.0047c11:

漏ノ師也

云云

故知。不レ許二說法色身等一也。依

T2263_.66.0047c12: レ之。三身義林。引二佛地。唯識第二義一。十八界
T2263_.66.0047c13: 中。唯有二彼三一通二無漏攝一。由レ此佛身ニハ大定

T2263_.66.0047c14:

智悲三法增上。前十五界在テハレ佛非レ有＊

云云

T2263_.66.0047c15: 案佛地論此論第十者。卽此師也。但無性攝
T2263_.66.0047c16: 論。說二應化二身一之文。說二能見之人ノ心ニ所レ現
T2263_.66.0047c17: 色身一。故演祕云。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯

T2263_.66.0047c18:

能見ノ識之變矣。如二文義等一＊

云云

次餘非戲

T2263_.66.0047c19: 論等之釋。指二理行果ノ法寶一也。謂法寶ニ有二敎
T2263_.66.0047c20: 理行果四法一之中。敎法ハ戲論故。說二自心ニ
T2263_.66.0047c21: 現スルヲ一餘理行果。非二戲論一故。法寶ニモ亦有二本質一。

T2263_.66.0047c22:

同二佛寶一也

爲言

故故取本質文次下。理行果

T2263_.66.0047c23:

法同佛寶故

云云

問中佛寶者。卽大定智悲ノ三

T2263_.66.0047c24: 法也
T2263_.66.0047c25: 尋云。唯識。佛地三師之中。指二第二師一云
T2263_.66.0047c26: 事。不レ可レ然。旣許二法界所接色一。豈非二色
T2263_.66.0047c27: 聲等功德一耶　答。准二三身章一。第二有義
T2263_.66.0047c28: 也。況唯識本疏。釋二後得智二分倶無師一
T2263_.66.0047c29: 云。若依二此說一。佛不二說法一。無二十五界一。大定
T2263_.66.0048a01: 智悲。以爲二體性一。悲願ヲ增上ト &MT06279;

。衆生識上。聲

T2263_.66.0048a02:

色等相イ生故

云云

此文又分明也。佛果有二

T2263_.66.0048a03: 大定智悲三法一卽十五界唯有漏師也。十
T2263_.66.0048a04: 五界唯有漏師。佛不說法師也。凡無性意。
T2263_.66.0048a05: 如來慈悲本願。爲二增上緣一。衆生自善根力。
T2263_.66.0048a06: 爲二親助緣一。撃

發自第八識處ノ色聲種子一。令
T2263_.66.0048a07: レ生二現行一。是爲二本質一。自意識上。文義相生。
T2263_.66.0048a08: 似二如來說一。凡此師意。許二三法同種生義一
T2263_.66.0048a09: 也。於二一色聲等種子一。有二三功能一。質影見ノ
T2263_.66.0048a10: 三。從二一種一生故。菩薩說法之時尙以二
T2263_.66.0048a11: 彼文義一。不レ爲二本質一也。但法界色攝者。凡
T2263_.66.0048a12: 彼師ハ十五界唯有漏師也。何云二如來五根
T2263_.66.0048a13: 五境一耶。是則有情第八所變根境ヲ從二增上
T2263_.66.0048a14: 緣一。名二如來根境一也。實ニハ是有情所變也。若
T2263_.66.0048a15: 不レ爾者。佛果境界。非二凡智所測一。何下文
T2263_.66.0048a16: 云二非佛五識雖依此變一耶。故於二有情所變一。
T2263_.66.0048a17: 第八所變。親被レ引如來妙定故。從二增上
T2263_.66.0048a18: 緣一。名二如來根境一。五識重テ杖レ之。爲二非佛ノ五
T2263_.66.0048a19: 識一也。燈第六ニ依二安惠心一。釋二佛身土等一云。
T2263_.66.0048a20: 據二增上緣一。說二佛所現一。據二實有情一。能感者ニハ

T2263_.66.0048a21:

變。如二文義等一

云云

任下准レ此應レ同二無性等

T2263_.66.0048a22: 釋一定判上。以二此文一可レ會二諸相違一也。按二佛
T2263_.66.0048a23: 地論。此論第十一料簡非レ一。如二別紙一
T2263_.66.0048a24: 護法敎體
T2263_.66.0048a25: 問。付二護法菩薩敎體一。且性用別論之時。可
T2263_.66.0048a26: レ取二能聞者名句文一耶　兩方。若不レ取者。
T2263_.66.0048a27: 生ヲ以二他行解一名レ敎。而生 &T069222;

二聞者解者一。專依二自
T2263_.66.0048a28: 所變名等一。何不レ爲二敎體一耶。依レ之天親ハ判二二
T2263_.66.0048a29: 識成決定一。大師述二聽者心識文義之相理有
T2263_.66.0048b01: 無疑一。加レ之二十唯識疏。於二性用別論一。出二親
T2263_.66.0048b02: 因緣敎體一。云下皆於二聽者耳意識上一所變聲等
T2263_.66.0048b03: 爲中其敎體上。總料簡章ニハ說者聽者義皆圓滿。
T2263_.66.0048b04: 俱以二聲ト字トノ二種一究竟。於二自心上一。聚集顯

T2263_.66.0048b05:

現スルヲ。爲二敎體一故

云云

若依レ之如此者。本疏

T2263_.66.0048b06: 中。云二如來識上。文義相生。實能所詮文義
T2263_.66.0048b07: 爲

體。總料簡章ニハ。述下唯取二根本能說法者ノ識
T2263_.66.0048b08: 上所現聲名句文一以爲中敎體一。加レ之。本疏
T2263_.66.0048b09: 難ト &MT06279;

二無性敎體一。不レ爾敎體便成二有漏或染無

T2263_.66.0048b10:

記一。三寶眞如亦應レ如レ是

云云

總料簡章
同レ之

若護法

T2263_.66.0048b11: 意。取二聞者所變一者。豈不レ招二返難一耶。以二有
T2263_.66.0048b12: 漏心一。聞法スル之時。敎體可レ成二有漏一故如何。有
T2263_.66.0048b13: 云。夫說法者。如來答二慈悲本願力一。識上ニ文
T2263_.66.0048b14: 義相生。衆生爲二之增上緣一。變二名句文一。故如
T2263_.66.0048b15: 來文義ヲ爲二本質一。聞者相分ヲ爲二親因緣一。機根
T2263_.66.0048b16: 生二悟解一。是名二說法一也。尤可レ取二聞者所變一
T2263_.66.0048b17: 也。是以二十唯識。云二展轉增上力。二識成決
T2263_.66.0048b18: 定一。十地經論ニハ判二說者聽者倶以二事一。旣引二
T2263_.66.0048b19: 此文一。爲二護法敎體之證一。知。說者眞敎ト聞者
T2263_.66.0048b20: 似法トハ。倶爲二敎體一也。義林章等釋。此意也。
T2263_.66.0048b21: 但於二敎體一。有二本末一。若論二根本法寶一。能說者
T2263_.66.0048b22: 所變ノ名等是也。旣是無漏淸淨敎法。可レ尊可
T2263_.66.0048b23: レ重也。疏文。章釋。存二此旨一也。若不レ爾者。何
T2263_.66.0048b24: 云二根本一耶。故知。意ハ兼二末敎一也。有漏心所
T2263_.66.0048b25: 變ノ名等。根本眞敎ニ被二攝受一故。無下敎體成二有
T2263_.66.0048b26: 漏一之過上也。無性ハ偏ニ取二聞者ノ所變文義一。失二
T2263_.66.0048b27: 本質敎一故。招二便成有漏難一也
T2263_.66.0048b28: 私云。護法菩薩意。性用別論之時。唯取二說者
T2263_.66.0048b29: 眞敎一。爲二敎體一也。凡性用別論者。假實別論。
T2263_.66.0048c01: 更非二相從門一也。若以二聞者所變名等一。從二本
T2263_.66.0048c02: 質敎一。爲二其敎體一者。成レ非二性用別論本意一。
T2263_.66.0048c03: 故是以總料簡章ニ明ニハ二性用別論一。云二唯取根
T2263_.66.0048c04: 本能說法者識上所現聲名句文一。明ニハ二攝境從
T2263_.66.0048c05: 心一。取二根本者能說者名等若取末者能聞者

T2263_.66.0048c06:

識心一也

云云

攝境從心門ハ相從門ナルカ故。兼

T2263_.66.0048c07: 取聞者所變名一也。故章下文說者聽者義皆
T2263_.66.0048c08: 圓滿者。旣成二唯識理一。明二聚集顯現義一。故當二
T2263_.66.0048c09: 攝境從心意一也。二十唯識疏等述二一義一也。
T2263_.66.0048c10: 旣取二耳識所變一爲二敎體一也。而五識不ヲ以レ緣二
T2263_.66.0048c11: 過去一。闕二聚集顯現義一。故難レ爲二敎體一。豈大師
T2263_.66.0048c12: 實義耶。次聽者心識文義之相理有無疑者。
T2263_.66.0048c13: 說者有二名句文一云事。無性等不レ許レ之。故
T2263_.66.0048c14: 引二多文一證レ之。聽者文義相。無性等他師亦

T2263_.66.0048c15:

許カ故。云二理有無疑一。不レ引レ證也。

爲レ言

　非レ云

T2263_.66.0048c16: レ爲二敎體一也。次二識成決定者。說者ハ生二悲決
T2263_.66.0048c17: 定一。聽者生二惠決定一。說聽會遇スルカ故。云レ爾也。
T2263_.66.0048c18: 非レ云下取二聞者所變一爲中敎體上也。十地論云二說
T2263_.66.0048c19: 者聽者俱以二事一者。亦此意也。說者モ以二聲
T2263_.66.0048c20: 與レ字二事一說法究竟。聽者モ以二此二事一聞法
T2263_.66.0048c21: 究竟スト云也。不レ云說聽文義ヲ。俱爲二敎體一也
T2263_.66.0048c22: 有云。章ノ說者聽者義皆圓滿文ヲ如レ此可

T2263_.66.0048c23:

レ會＊

云云

此義不レ可レ用レ之。下文ニ擧二此二

T2263_.66.0048c24: 事一畢俱爲敎體故。可レ思レ之
T2263_.66.0048c25: 問。護法論主意。以二能說者ノ聲名句文一爲二

T2263_.66.0048c26:

敎體一

云云

爾者十地菩薩及二乘說法ノ聲名

T2263_.66.0048c27: 句文ヲ可レ爲二敎體一耶　兩方。若爲二敎體一者。
T2263_.66.0048c28: 眞ノ敎體ハ眞實ノ三寶ノ中。法寶所攝。而十地菩
T2263_.66.0048c29: 薩二乘說法聲。是有漏也。何以二有漏一。爲二
T2263_.66.0049a01: 法寶一耶。是以本疏ニハ云三不レ爾敎體便成二有漏一。

T2263_.66.0049a02:

義林章非二有漏戲論聲等爲

體

云云

此等所

T2263_.66.0049a03: 釋。明以二有漏一不レ爲二敎體一耶。若不レ爲二敎體一
T2263_.66.0049a04: 者。金剛藏菩薩。由二佛加被一。說二十地經一。善現
T2263_.66.0049a05: 尊者。蒙二佛神力一。說二般若經一。豈不レ爲二眞敎體一
T2263_.66.0049a06: 耶。依レ之章中。故今敎體。亦取二本質佛等所

T2263_.66.0049a07:

說一。任運而現

云云

等字卽等二二乘幷十地菩

T2263_.66.0049a08: 薩一也如何
T2263_.66.0049a09: 問。十地菩薩說法ノ文義。可レ通二無漏一耶。若
T2263_.66.0049a10: 通者。總料簡章云。若十地菩薩。二乘說法ノ

T2263_.66.0049a11:

聲名句文。唯是有漏＊

云云

若不レ通者。聞法文

T2263_.66.0049a12: 義。旣通二無漏一。說法ノ名等。何限二有漏一。況無漏
T2263_.66.0049a13: 妙觀平等ノ後得智品說法スル之時ノ聲名句文。
T2263_.66.0049a14: 豈非二無漏一耶
T2263_.66.0049a15: 問。護法論主意。以二菩薩所說敎一。爲レ攝二法寶一。
T2263_.66.0049a16: 將如何　私云十地菩薩ト二乘等トノ說法聲名
T2263_.66.0049a17: 句文。不レ爲二敎體一也。無漏ヲ爲二敎體一故。但金
T2263_.66.0049a18: 剛藏等ノ說法ノ之音。如來成事智ノ三業ノ化用
T2263_.66.0049a19: 之中ニハ。他身相應ノ語業也。是以佛地論ニ明ト &MT06279;

二
T2263_.66.0049a20: 語業ノ化身相應ノ化一。謂令下聲聞大弟子等。以二
T2263_.66.0049a21: 佛梵音一。演

說大乘甚深法等上。是故聲聞諸菩
T2263_.66.0049a22: 薩等。說下非二己分一甚深妙法上。皆是如來變化

T2263_.66.0049a23:

所作。非二彼自力一

云云

爰知。善現等說法聲。如

T2263_.66.0049a24: 來成所作智所變語業。旣是無漏語言故。爲二
T2263_.66.0049a25: 敎體一也。佛等所說ノ等ノ字。等

取菩薩二乘由二
T2263_.66.0049a26: 佛加被一之時ノ說法上非二直ニ菩薩二乘自說法ノ
T2263_.66.0049a27: 聲ニハ一也
T2263_.66.0049a28: 尋云。二乘菩薩等ノ說法ノ聲。何非二無漏一耶。
T2263_.66.0049a29: 答。凡說法音。必是第八所變也。故云二唯是
T2263_.66.0049b01: 有漏一也

T2263_.66.0049b02:

章云。上若十地菩薩

乃至

唯是有漏者。談二

T2263_.66.0049b03: 正キ說法聲一也。下云下故今敎體亦取本質佛
T2263_.66.0049b04: 等所說。任運而現。非二有漏戲論一聲等爲一
T2263_.66.0049b05: 體者。釋下由二加被一之時聲等上也。若不レ爾
T2263_.66.0049b06: 者。何云二非有漏戲論聲等爲體一耶
T2263_.66.0049b07: 攝妄歸眞
T2263_.66.0049b08: 問。西明意。明ト &MT06279;

二敎體一立攝妄歸眞門一。爾者燈
T2263_.66.0049b09: 師可レ許レ之耶
T2263_.66.0049b10: 問。如何破レ之耶　答。燈破ト &MT06279;

二此義一。正智非

T2263_.66.0049b11:

レ妄。何總云レ妄耶

云云

付レ之依二義燈ノ能破一。尋二

T2263_.66.0049b12: 圓測ノ所立一。從レ深至レ淺。設二漸略ノ門一。是以以二
T2263_.66.0049b13: 萬差諸法一。對二一實眞理一之時。正智尙妄法。
T2263_.66.0049b14: 順二身妄相對一。彼眞如是實餘皆虛妄最勝說。
T2263_.66.0049b15: 凡所有相皆是虛安ノ般若文。於二有爲諸法一併
T2263_.66.0049b16: 立二虛妄之名言一。依レ之大師處處中。有爲無
T2263_.66.0049b17: 漏ヲ名二虛妄一釋給ヘリ。若爾圓測所レ述。源依二聖
T2263_.66.0049b18: 敎施設一。又同二大師所釋一。正智非妄之能破。豈
T2263_.66.0049b19: 非二徒儲タルニ一耶
T2263_.66.0049b20: 問。正義意。以二無漏有爲一。名レ妄之義可レ有耶
T2263_.66.0049b21: 　兩方。答。披二金剛般若疏文一眞妄相對。有二
T2263_.66.0049b22: 三重不同一。一ニハ以二遍計所執一名二虛妄一。以二依圓
T2263_.66.0049b23: 二性一名二眞實一。二以二有漏一名レ妄。以二無漏一名
T2263_.66.0049b24: レ眞。三以二依他一名二虛妄一。以二眞如一名二眞實一。而
T2263_.66.0049b25: 有釋立タル二攝妄歸眞門一。何レノ廢立耶。若有爲
T2263_.66.0049b26: 無爲對眞妄可レ爾緣生名レ妄。此則可レ爾者。
T2263_.66.0049b27: 此意也。若漏無漏相對ノ配立者以二無漏一名二
T2263_.66.0049b28: 眞實一。正智非二妄法一。何總爲レ妄耶。若約二五
T2263_.66.0049b29: 法ノ相･名･分別･正智･如如一。攝二彼前四一。總歸二
T2263_.66.0049c01: 如如一。正智非レ妄。總云ヲ以二攝妄一者此意也。自
T2263_.66.0049c02: レ元標二有釋五門名中有濫一。破二名言ノ相亂一故
T2263_.66.0049c03: 也。眞妄有レ多廢立一故。寄二二義門一。難

破之一
T2263_.66.0049c04: 也。又有爲無爲對之日ニハ。以二無漏有爲一名レ妄。
T2263_.66.0049c05: 契經誠說。何爲二相違一
T2263_.66.0049c06: 攝相歸識
T2263_.66.0049c07: 問。西明意。立二攝相歸識門一。爾者燈師何破
T2263_.66.0049c08: レ之耶。燈云。二攝相歸識。此亦有レ過。若識性ヲ
T2263_.66.0049c09: 名ハレ識。不レ異二前門一。若卽歸ハ二八識一。識亦是相。
T2263_.66.0049c10: 亦不レ可レ說二心王所變相分ノミヲ名

相。以レ不レ離
T2263_.66.0049c11: レ識所有五法。皆名レ識故。若以二五法一。總名爲ハ
T2263_.66.0049c12: レ識。如非レ相故離レ五無三法ト &MT06279;

可二攝歸一故。若云下
T2263_.66.0049c13: 約二敎體一說中所變相分上。同時心所。亦變二名等一。

T2263_.66.0049c14:

爲レ相緣故

云云

付レ之能破之旨。旁不レ明。夫

T2263_.66.0049c15: 西明意。儲二漸略門一。次第釋レ之。於二五門中一。前
T2263_.66.0049c16: 三門ニ各開二二門一。漸略テ釋レ之也。所謂初立二攝
T2263_.66.0049c17: 妄歸眞門一。以二諸法一歸二眞如一。於二此中一又開二眞
T2263_.66.0049c18: 妄差別門一。今此眞妄差別門中。又開二攝相歸
T2263_.66.0049c19: 識門。識相差別門一也。爰知。攝相歸識門ハ能
T2263_.66.0049c20: 變所變相對。以二所變影像一。攝

歸能變識一也。
T2263_.66.0049c21: 故相者所變。識者能變也。依レ之西明釋レ之。

T2263_.66.0049c22:

言ハレ相三分ノ家ハ見相二分。二分家ハ相分也

云云

T2263_.66.0049c23: 若爾何不レ顧二彼師所レ述之義一。猥リニ致二能破一
T2263_.66.0049c24: 耶。種種徴難耶。何況付二能破文一不レ明。先
T2263_.66.0049c25: 若識性名識不異前門之能破ニ更不レ叶二彼
T2263_.66.0049c26: 師所

述。若如二此難一。正義ノ攝境從心門時。何
T2263_.66.0049c27: 無二此難一。若心性ヲ名レ心ト者。不レ異二前攝相歸性
T2263_.66.0049c28: 門一耶。次若卽歸八識識亦是相之能破。亦不
T2263_.66.0049c29: レ可レ爾。正義攝境從心。又有二例難一。若總 &MT06279;

歸セハ
T2263_.66.0050a01: レ心。心亦是境。若以二心王所緣境一。名テレ境ト歸セハ
T2263_.66.0050a02: レ心者。所有五法。皆不レ離レ心。何獨取二所變境一
T2263_.66.0050a03: 耶。次同時心所亦變名等之能破。尙有二返
T2263_.66.0050a04: 難一。攝境從心之時。心所セ變 &MT06279;

レ相ヲ爲レ境何不
T2263_.66.0050a05: 取レ之耶。若夫正義ハ心ノ言ニハ。攝二心所一故トイハ者。
T2263_.66.0050a06: 西明モ識ノ言ニ攝二心所一也。此中識言。亦攝二心
T2263_.66.0050a07: 所一定故如何　答。宗家所立ノ四重敎體。疏
T2263_.66.0050a08: 主親承二三藏一。廢立マレ名言マレ。離二諸妨難一。而
T2263_.66.0050a09: 餘師所立。任レ意立レ之。故名義ニ招二相濫之過一。
T2263_.66.0050a10: 故不レ顧二彼師所存一。難二名言濫一也。是以表二有
T2263_.66.0050a11: 釋五門名中有濫一。致二重重徴難一也。今云二攝
T2263_.66.0050a12: 相歸識一者。指レ何名レ相。指レ何名レ識。若識性
T2263_.66.0050a13: 名ケレ識。識相ヲ歸セハレ彼者。不レ異二攝妄歸眞一。若識
T2263_.66.0050a14: 相名レ識。所變ヲ歸レ之者。所レ歸之識。亦是相也。
T2263_.66.0050a15: 豈攝レ相歸レ相耶。亦不レ可レ說二唯心王所變名

T2263_.66.0050a16: 相。以テセハ二不離識五法一皆名レ識。以二五法一歸
T2263_.66.0050a17: レ識。可レ名二攝相歸識一。何唯以二心王所變一。爲レ相
T2263_.66.0050a18: 歸レ識者。心所亦緣二名等一。何偏限レ識耶。西明ハ
T2263_.66.0050a19: 惡シク立二名言一故。招二此等難一。正義攝境從心。更
T2263_.66.0050a20: 無二相濫一。以レ境對レ心。論二敎體一故。何有二心之
T2263_.66.0050a21: 性カト云濫一耶。西明攝相歸識。相ノ言ニ有レ濫之故。
T2263_.66.0050a22: 識言ヲ種種徴詰スル也。又旣云レ境。何攝レ心耶。西
T2263_.66.0050a23: 明云レ相故。性相ノ相可二攝レ識之濫有ル一也。同時
T2263_.66.0050a24: 心所亦變名等＊之難。徴難連環。次第有二其
T2263_.66.0050a25: 難一也。正義自レ本無二相濫一。故不レ及二返難一

T2263_.66.0050a26:

此事雖レ非レ指二論議一注
レ之不レ可二劬勞一耳

T2263_.66.0050a27: 攝義歸名
T2263_.66.0050a28: 問。觀法師意。立二攝義歸名門一。爾者正義何破
T2263_.66.0050a29: レ之耶　答。破レ之。攝義歸名。卽本疏ノ性用別
T2263_.66.0050b01: 論也。或非二一切義皆攝

名ニ也。何云二攝義歸

T2263_.66.0050b02:

名一耶＊

云云

付レ之性用別論門者。諸法各別論

T2263_.66.0050b03: レ之。如何以二攝義歸名門一。配二性用別論一耶。次
T2263_.66.0050b04: 能破亦不レ明。一切諸法。不レ離二名言一。顯二自
T2263_.66.0050b05: 性一故也。依レ之般若經中。云下自二五蘊等法一。至二
T2263_.66.0050b06: 于實相理一。皆有中假名上。對法論中。述下離二能詮
T2263_.66.0050b07: 名一。決定無中所詮自性上。若爾觀法師所レ述。尤
T2263_.66.0050b08: 叶二文理一如何
T2263_.66.0050b09: 答。淄洲ノ多ノ能破。共有二其理一。初能破意。性用
T2263_.66.0050b10: 別論者。假實別論シ名義各別ニ談。能詮用ニ有二
T2263_.66.0050b11: 名句文一故。略二所詮義一。以爲二敎體一。故燈下文
T2263_.66.0050b12: 云。由二能詮文一。義得二顯現一。略二所詮義一。但取二

T2263_.66.0050b13:

能詮一

云云

觀法師ノ攝義歸名門。以レ名爲二敎

T2263_.66.0050b14: 體一。當二性用別論門一也。非レ破三攝義歸名門ノ名。
T2263_.66.0050b15: 同ナリト二正義ノ性用別論一也。次能破文云。攝義歸
T2263_.66.0050b16: 名。亦少有レ失。非二一切義皆是名攝一者。意云。
T2263_.66.0050b17: 名言ニ有レ二。一ニハ表義名言卽聲也。二ニハ顯境名
T2263_.66.0050b18: 言。卽心心所也。此外ノ諸法ノ義ハ非レ名。何云二一

T2263_.66.0050b19:

切皆名ニ攝一耶

爲言

次云下因二名言一故ニ名。名言

T2263_.66.0050b20: 熏習上非二卽是名一者。意云。依二名言一熏習スルカ故。
T2263_.66.0050b21: 云二名言熏習一。非レ謂二云カレ爾故義ヲ攝ト

名ニ也。般
T2263_.66.0050b22: 若經ハ遮二實有執一。說三但有二假名一。對法論ハ共
T2263_.66.0050b23: 相之時。依レ名顯レ義故。云下離二名言一無中所詮自
T2263_.66.0050b24: 性上也。非三此等經論意。云二名言ニ攝

義也
T2263_.66.0050b25: 推功歸本
T2263_.66.0050b26: 問。要集意。依二楞伽經ノ法身說法文一。立下離タル二
T2263_.66.0050b27: 能所詮一敎上。爾者淄洲大師。何破レ之耶。進云。

T2263_.66.0050b28:

離二能所詮一。卽攝相歸性。推功歸本

云云

付

T2263_.66.0050b29: レ之凡ソ推功歸本者。推二應化說法之功一。歸二法
T2263_.66.0050c01: 身＊之本一。應化非スト二說法者一說也。是以般若論

T2263_.66.0050c02:

中。應化非二眞佛一。亦非二說法者一

云云

而楞伽經。

T2263_.66.0050c03: 三身ノ說法。各別ニ說レ之。更不レ歸二應化之功一。何
T2263_.66.0050c04: 云二推功歸本之說ナリト一耶。依レ之大師處處ニ楞伽

T2263_.66.0050c05:

經非二推功歸本說一如何

云云

如何

T2263_.66.0050c06: 問。楞伽經中。說ト &MT06279;

二法身說法相一。離二心相應
T2263_.66.0050c07: 體一故。内證聖行境界故。是名二法佛說法之

T2263_.66.0050c08:

相一

云云

爾者此文爲レ說二推功歸本＊之義一將

T2263_.66.0050c09: 如何　兩方。若推功歸本者。以二應化說一。歸二
T2263_.66.0050c10: 法身本一名二之推功歸本一。而楞伽經。依二正智

T2263_.66.0050c11:

生之義一立二說法之義一

見タリ

是以大師。破三有

T2263_.66.0050c12: 人云ヲ二推功歸本一。云下能起二證智一生レ解。義同故
T2263_.66.0050c13: 名說法非中語言說上。撲揚判下法佛爲レ境。令二菩
T2263_.66.0050c14: 薩等根本智生一故名中說法一。般若賛述意同
T2263_.66.0050c15: レ之。若依レ之依レ生ルニ二正智一直名ト二說法一者。義燈
T2263_.66.0050c16: 中。破下要集由二此文一立中離能所詮敎上。卽攝相

T2263_.66.0050c17:

歸性推功歸本

云云

隨テ大師餘處ニ雖三楞伽經

T2263_.66.0050c18: 說二佛法身說法差別一。推功歸本。同二般若論一。

T2263_.66.0050c19:

實無作用ニ

起二說法事一

云云

T2263_.66.0050c20: 答。凡楞伽經ノ内證聖行境界故ノ聖行者。兼二
T2263_.66.0050c21: 自受用智ト菩薩等本智トヲ一也。望二菩薩等根本
T2263_.66.0050c22: 智一。直有二說法之義一。夫說法者。未解之人ニ令
T2263_.66.0050c23: レ生レ解義也。故對二菩薩本智一論レ之。直生ヲ以レ智
T2263_.66.0050c24: 名二說法一也。說法本意。令二他生

解。法佛爲
T2263_.66.0050c25: レ境。令二菩薩等ノ根本智ヲ生一故。名說法者此
T2263_.66.0050c26: 意也。又般若賛述。顯二此意一也。若以二法佛一望二
T2263_.66.0050c27: 自受用本智一。直難レ云二說法一。其智已解ニ &MT06279;

。無二
T2263_.66.0050c28: 生レ解之義一故。以二應化說法一。歸二法身本一。名二
T2263_.66.0050c29: 說法一也。本智證レ如。自レ此等流。未解＊之人ニ
T2263_.66.0051a01: 令レ生レ解故。三輪章等。存二此旨一也。故楞伽經。
T2263_.66.0051a02: 存二此二邊一。列二三身說法一之中。明二法身說法一。
T2263_.66.0051a03: 云二内證聖行境界故一也。而要集依二楞伽經文一。
T2263_.66.0051a04: 立二離能所詮敎一故。卽攝相歸性。推功歸本
T2263_.66.0051a05: 者。卽シ二推功歸本之邊一。復是無分別ノ所緣之
T2263_.66.0051a06: 境。因レ境起レ智。言二法佛說法一者。卽スル下生スル二菩
T2263_.66.0051a07: 薩等正智解一之邊上也。置二復言一者。顯レ有二二
T2263_.66.0051a08: 途義門一也
T2263_.66.0051a09: 尋云。寄詮談之云以下意如何　答。要集
T2263_.66.0051a10: 成二離能所詮敎意一云。謂佛法身眞如理。

T2263_.66.0051a11:

生二正智解一名二說法一

云云

難二生レ解之義一。經ニ

T2263_.66.0051a12: 云モ二内證聖行境界故一。寄二言詮一云レ爾也。如下
T2263_.66.0051a13: 雖レ非二眞如一云中眞如上。　何成二法身說法一。云

T2263_.66.0051a14:

レ生レ解耶

爲言

T2263_.66.0051a15: 問。若爾攝釋云三說法本意。令二他生

解畢
T2263_.66.0051a16: 法佛爲レ境。生レ智爲レ解耶。又開發生解義
T2263_.66.0051a17: 同ノ釋如何　答。攝釋意云。說法ノ本意。生スト二
T2263_.66.0051a18: 他解一者。總成二說法相一也。法佛爲レ境。智
T2263_.66.0051a19: 生スルモ似レ生レ解故。義同ヲ以云レ爾也。生解義同

T2263_.66.0051a20:

之釋モ此趣也

更有二別紙一
可レ見レ之

T2263_.66.0051a21: 燈云。要集三門。離能所詮。卽攝相歸性。推
T2263_.66.0051a22: 功歸本ナリ。復是無分別智所緣之境。因レ境起
T2263_.66.0051a23: レ智。言二法佛說法一。寄レ詮談レ之。云下離二心相應
T2263_.66.0051a24: 體一故。内證聖行カ境界故。是名中法佛說法之
T2263_.66.0051a25: 相上。非下是眞智ノ正證レ如時。能證所證。有ルヲ二此

T2263_.66.0051a26:

行解一。名爲中說法上

云云

金剛般若疏下云。寂

T2263_.66.0051a27: 莫ニ &MT06279;

無レ言故。問。若爾何故前言二應化非眞佛
T2263_.66.0051a28: 亦非說法者一也。答。彼推功歸本故。要ス内ニ
T2263_.66.0051a29: 證二眞理一。於レ外可二能說一。所以ニ喚二法身無說一。
T2263_.66.0051b01: 是ヲ眞說。問。何故楞伽經云下法身說二離相離
T2263_.66.0051b02: 言法一。報身說二十地諸婆羅蜜ノ法一。化身說中三
T2263_.66.0051b03: 乘法上耶。准レ此法身亦說故。答。說有二二種一。一
T2263_.66.0051b04: 者有起作說。謂有說ノ云也。二者無起作說。
T2263_.66.0051b05: 謂無說說。前是報化。後卽法身。彼據二不說
T2263_.66.0051b06: 說一。此約二有說＊之說一。故不二相違一。云何ソ法身ヲ
T2263_.66.0051b07: 爲二不說ノ說一。謂由三衆生證

達理一故。了

解一
T2263_.66.0051b08: 切一名二法身說一。如下聞二說法一而了達上故名レ之爲
T2263_.66.0051b09: レ說也。猶如下有人若語ニモ不語ニモ。令二他解一說

T2263_.66.0051b10:

名中說法上也

云云

T2263_.66.0051b11: 此約二有說之說一者。寂莫無レ言者。無二有說

T2263_.66.0051b12:

之言一

爲言

　彼據二無說說一者。楞伽經云二法

T2263_.66.0051b13:

身說法一者由二無起作說ノ說一

爲言

　釋二不說

T2263_.66.0051b14: 之相一云。謂由三衆生證

達理一故。了

解一切一。

T2263_.66.0051b15:

名二法身說一

云云

此則生二菩薩等ノ解一。爲二說

T2263_.66.0051b16: 法一意也。別云二衆生一故。可レ知二此旨一。又推
T2263_.66.0051b17: 功歸本者。佛根本智。證二眞如一後。起二後得
T2263_.66.0051b18: 智一。化身說法。衆生聞レ之生レ解故。應化說
T2263_.66.0051b19: 法ヲ推レ源ニ。應化非二眞佛一。又非二說法者一。是

T2263_.66.0051b20:

名二推功歸本說一也。要内證眞如

等

　文。此

T2263_.66.0051b21: 意也。凡般若論云。應化非眞佛。亦非說法

T2263_.66.0051b22:

者。說法不二取。無說離言相

云云

此說二推

T2263_.66.0051b23: 功歸本一文也。楞伽經說。亦有二其意一。
T2263_.66.0051b24: 汝唯無記
T2263_.66.0051b25: 問。本疏中。引二般若論一云。我法唯善。汝唯無

T2263_.66.0051b26:

記＊

云云

爾者汝者指二何人一耶　答。祕云。汝

T2263_.66.0051b27:

彼小乘薩波多也。我法ハ天親自指二大乘一

云云

T2263_.66.0051b28: 付レ之所レ問者。汝ノ言指ソト云二誰人一也。被レ出二不レ問
T2263_.66.0051b29: 我言體一似レ忘二題ノ本意一。但置レ之。汝者薩波多
T2263_.66.0051c01: 也ト云事。不レ可レ爾。有宗意。敎體通レ善。更
T2263_.66.0051c02: 不レ限二無記一。何汝唯無記之文。指二薩波多ヲ一
T2263_.66.0051c03: 耶。依レ之光法師。釋二此文一云。十八部中。有

T2263_.66.0051c04:

レ立二無記一。非二汝我部一

云云

如何

T2263_.66.0051c05: 答。倶舍･婆沙･正理･顯宗･雜心等諸論中。明二
T2263_.66.0051c06: 薩波多敎體一。旣有二無記名等爲レ體之師一。今
T2263_.66.0051c07: 指二此師一也。但光記ノ釋。且依二善語聲爲レ體
T2263_.66.0051c08: 之師一云レ爾也。若又設有二善語聲爲レ體之文一。
T2263_.66.0051c09: 無記名等爲レ體之師。可レ云レ非二我部一也。汎爾
T2263_.66.0051c10: 不レ云三有部中無二此義一也
T2263_.66.0051c11: 率爾尋求
T2263_.66.0051c12: 問。付二五心生起次第一。且率爾心ノ無間ニ不テレ起二
T2263_.66.0051c13: 尋求心一。生二決定心一之義可レ有耶。進云。率爾

T2263_.66.0051c14:

尋求定無間生

云云

付レ之五心亂不亂。只可

T2263_.66.0051c15: レ依二緣境一。是以於二不串習境一。起二率爾心一之後。
T2263_.66.0051c16: 不レ起二希望一之間。忽於二所緣一。決定心起。何無二
T2263_.66.0051c17: 此義一耶。依レ之瑜伽論中。五識無間。所生意

T2263_.66.0051c18:

識。或尋求。或決定

云云

旣置二或言一。知。許二決

T2263_.66.0051c19: 定心起一也。唐土人師。依二此文一判レ有二此義一。

T2263_.66.0051c20:

加レ之瑜伽論中。若有二希望一後時方出＊

云云

T2263_.66.0051c21: 答。未自在位ニ。對二新境一起二率爾心一時。必有二
T2263_.66.0051c22: 不了義一。起二尋求心一也。依レ之瑜伽論中。或云下
T2263_.66.0051c23: 率爾尋求。定無間生。尋求以後。許二亂起一故上。
T2263_.66.0051c24: 或述二又一刹那。五識生已。從レ此無間必意識
T2263_.66.0051c25: 生一。但或尋求或決定者。披タルニ二彼全文一唯緣二
T2263_.66.0051c26: 現在境一五識ノ無間所レ生意識ハ或尋求モ或決

T2263_.66.0051c27:

定モ唯應レ說レ緣二現在境一

云云

意云。五識無間所

T2263_.66.0051c28: レ生意識。或尋求モマレ或決定モマレ。唯緣二現在境一

T2263_.66.0051c29:

爲言

對三決定緣二現在境一云三或尋求モ緣二現在一。

T2263_.66.0052a01: 對三尋求緣二現在一。云三或決定緣二現在一也。非
T2263_.66.0052a02: レ云下率爾無間ニ有中不レ起二尋求一之時上也。次若
T2263_.66.0052a03: 有希望ノ文。彼對二散心ノ率爾尋求ノ定テ無間ニ生一。
T2263_.66.0052a04: 顯二定中ニハ不定ナリト一也。所謂若有レハ二希望一。卽起二
T2263_.66.0052a05: 尋求一。如二目連事一。若無二希望一。不レ起レ之。如二八
T2263_.66.0052a06: 地以上及佛果等一也。是以明ニハ二散心一。云二又
T2263_.66.0052a07: 一刹那。五識生已。從レ此無間。必意識生一。述ニハ二
T2263_.66.0052a08: 定中一。判下在定耳識。率爾聞聲。若有二希望一。後

T2263_.66.0052a09:

時方出上也

至二第五卷一委
可三沙

汰之一

T2263_.66.0052a10: 於無字
T2263_.66.0052a11: 問。付二連帶解生義一。且聞二諸行無常一句一之
T2263_.66.0052a12: 時。無字ノ上可レ云レ起二率爾心一耶　答。無字上。
T2263_.66.0052a13: 不レ起二率爾心一也。付レ之聞二諸行二字一。雖レ知二
T2263_.66.0052a14: 法自性一。於二法差別一。未二解生一也。聞二無字一
T2263_.66.0052a15: 時。何不レ起二率爾心一耶。況章中無二唯尋求不

T2263_.66.0052a16:

起二率爾一。若可二尋求一。必先不レ了故

云云

若無字

T2263_.66.0052a17: 上。不レ起二率爾一者。豈不レ背二此理一耶。依レ之疏

T2263_.66.0052a18:

中。明二連帶解生一。於二無字上一。但有二其二一

云云

T2263_.66.0052a19: 如何
T2263_.66.0052a20: 答。七心聚集。明二利根人一。十二心聚集。說二鈍
T2263_.66.0052a21: 根人一也。而利根人。知二自性一時。兼知三其上ニ
T2263_.66.0052a22: 有ト二差別義一。故爲レ說二差別一。說二無字一之時。不
T2263_.66.0052a23: レ起二率爾一也。但起二尋求一者。雖レ知レ有二差別一。其
T2263_.66.0052a24: 差別有二多不同一。所謂無常無我等也。故聞二
T2263_.66.0052a25: 無字一之時。未レ知二何無一。故起二尋求一也。但五心
T2263_.66.0052a26: 義林釋。據二新境一論レ之。聞二無字一之時。旣非二
T2263_.66.0052a27: 新境一。何必有二率爾一。後方起二尋求一耶。或知二自
T2263_.66.0052a28: 性一。兼知二差別一之故。諸字ノ率爾。兼成二無字カ尋
T2263_.66.0052a29: 求之率爾一也。連帶解生。前字ノ率爾ヲ爲二後後
T2263_.66.0052b01: 率爾一也。次疏釋ハ撲揚會云。此一段文。據二彼

T2263_.66.0052b02:

七心及十二心一。合而作法

云云

凡見二疏前後一。

T2263_.66.0052b03: 上七心十二心合明レ之畢。次若新新解以下。
T2263_.66.0052b04: 明二十二心聚集義一。旣於初字有率爾心ト云以
T2263_.66.0052b05: 下。明二七心聚集義一也。總別ト廢立。本疏文相。
T2263_.66.0052b06: 雖レ非二分明一。義林章中。明有二此意一無レ失
T2263_.66.0052b07: 一時聚集
T2263_.66.0052b08: 問。本疏中。付下依二諸行無常一句一。明中五心生
T2263_.66.0052b09: 起義上。且說二後字一之時。前字所レ起率爾等心。
T2263_.66.0052b10: 爲二聚集顯現スト一爲當如何　兩方。若說二後
T2263_.66.0052b11: 字一時。前字ノ心生者。率爾心ハ唯一念也。諸字ノ
T2263_.66.0052b12: 率爾等。至二行字一者。率爾心多念相續耶。況
T2263_.66.0052b13: 尋求心。於二不了境一轉。若說二行字一之時。決
T2263_.66.0052b14: 定心生セハ。其時何尋求心並起耶。加レ之說二常
T2263_.66.0052b15: 字一時。染淨心生。而前字ノ率爾等ノ三心。此位ニ
T2263_.66.0052b16: 生トイハ者。未轉依。前三ノ心ハ無記也。其時其意。
T2263_.66.0052b17: 豈一念中。通二二性一耶。若依レ之如レ此者。見二
T2263_.66.0052b18: 本疏文一。明ニハ二連帶解生一。說ト &MT06279;

二行字一云二前二心
T2263_.66.0052b19: 生一。述ニハ二新新解生一。末後十二心アツテ一時聚集

T2263_.66.0052b20:

云云

爰知後字位。前字ノ心生起スルヤ也如何

T2263_.66.0052b21: 答。別起五心ナラハ先ノ字ノ位ノ心。不レ可レ至二後位一。若
T2263_.66.0052b22: 義說五心ナラハ一時聚集スル也。所以說二行字一時。
T2263_.66.0052b23: 連帶不レ忘二諸字一。決定心位。緣二諸字一故。決定
T2263_.66.0052b24: 心上。以レ義立二率爾尋求等一也。新新解生ニモ說二
T2263_.66.0052b25: 常字一時。兼縁二前三字一。故染淨心位。義モテ說二餘
T2263_.66.0052b26: 四心一也。旣非二別體一。故後字時ノ一見分中。聚

T2263_.66.0052b27:

集顯現也

可レ見二疏。護命記。總
料簡八卷私記第七一

T2263_.66.0052b28: 前三無記

T2263_.66.0052b29:

問。有人意。於二率爾等五心一。前三無記

云云

T2263_.66.0052c01: 淄洲大師可レ許二此義一耶。進云。不レ許也。付
T2263_.66.0052c02: レ之前三無記者。源出二本論一。大師處處釋二此
T2263_.66.0052c03: 意一。如何不レ許耶
T2263_.66.0052c04: 答。非二全不

許二有人義一也。有人意。未レ盡レ理

T2263_.66.0052c05:

也。故難文云。此義有餘

云云

凡准二下第五卷一。

T2263_.66.0052c06: 定中有二率爾尋求等一。耳識ノ率爾ハ雖二是無記一。
T2263_.66.0052c07: 意識率爾是善性也。是則率爾等。通二善性一
T2263_.66.0052c08: 也
T2263_.66.0052c09: 相違釋
T2263_.66.0052c10: 問。觀法師意判二六種釋一。相違釋ハ別體非レ同

T2263_.66.0052c11:

云云

淄洲大師可レ許二此義一耶。答。進云。不レ許

T2263_.66.0052c12: レ之也。付レ之各別法上。立二於一稱一。名二之相
T2263_.66.0052c13: 違釋一。述二別體非

同。尤有二其理一。依レ之大師
T2263_.66.0052c14: 餘處ニ兩地各殊。共 &MT06279;

立二一稱一。體各別故。名曰二

T2263_.66.0052c15:

相違一

云云

爾者觀法師所レ述。尤叶二大師解釋一。

T2263_.66.0052c16: 何不レ許レ之耶。答。凡有解意。以二六種釋一爲二三
T2263_.66.0052c17: 例一。名中有レ濫。故不レ許レ之。彼師釋云。同體非

T2263_.66.0052c18:

レ別。持業帶數。別體非レ同相違隣近

云云

若持

T2263_.66.0052c19: 業帶數ト所レ釋之法ヲ云二同體一歟。若爾可レ許
T2263_.66.0052c20: レ之。若持業帶數相對 &MT06279;

。若有レハ二隨一一必有二隨
T2263_.66.0052c21: 一一云歟。若爾不二必爾一。如レ云二廣百論ト一。是帶
T2263_.66.0052c22: 數釋也。又廣卽百故。亦有二持業一。此如レ所レ云。
T2263_.66.0052c23: 若如レ云二四斷一。四者不相應。斷者勤心所故。
T2263_.66.0052c24: 非二四卽斷一。故非二持業釋一。旣有二帶數一。闕二持業一
T2263_.66.0052c25: 也。何持業帶數相對。必シモ云二同體非別一耶。故
T2263_.66.0052c26: 燈云。理有二相濫一。若所釋法ナラハ通 &MT06279;

卽不レ障。
T2263_.66.0052c27: 據ト云ハハ二六釋體一。卽不二必然一。且如二四斷一。斷者是

T2263_.66.0052c28:

勤心所。四者是數。卽不相應。云何同體

云云

T2263_.66.0052c29: 次難二相違隣近別體非同之義一云。如レ云二五
T2263_.66.0053a01: 識身相應地意地一者。是相違釋也。非二五識以
T2263_.66.0053a02: レ意爲

地。亦非下意イイ以二五識一爲ニモ

地。自是地ニ

T2263_.66.0053a03: 互不二通テ爲ニモ

地。故五識意地各別體也。而
T2263_.66.0053a04: 於二兩地一共シテ立二一稱一。故爲二相違釋一。而五識身
T2263_.66.0053a05: 相應地者。心所歸レ識立二識地一。故隣近釋也。
T2263_.66.0053a06: 於二一五識身相應地意地一。旣有二相違隣近一。何

T2263_.66.0053a07:

云二別體非同一耶

爲言

又如二相違一。五識身相應

T2263_.66.0053a08: 地。意地。以二二法別一合二一處一說。據レ體各異。
T2263_.66.0053a09: 如五識身相應地モ自是地ナリ。不下是用二彼意相

T2263_.66.0053a10:

應之五識一爲

地。亦非二以レ五卽意地等一

相違釋
事也

T2263_.66.0053a11:

旣言二五識身相應地

顯レ有二
隣近一

此豈別體＊

云云

T2263_.66.0053a12: 章ノ釋明ニ簡別 &MT06279;

釋レ之。何有二相亂過一耶
T2263_.66.0053a13: 然獨覺敎
T2263_.66.0053a14: 問。付二聲聞藏等不同一。且別可レ立二獨覺藏一耶
T2263_.66.0053a15: 答。諸經論意別也。或敎ニハ別不レ立レ之。或敎

T2263_.66.0053a16:

別立レ之歟。進云。疏中別不レ立レ之

云云

付レ之

T2263_.66.0053a17: 旣立二聲聞菩薩二藏一。何不レ立二獨覺藏一耶。依
T2263_.66.0053a18: レ之普耀等經中。別立タルヲ二獨覺藏一耶
T2263_.66.0053a19: 答。立コトレ藏諸敎意異也。本疏ニハ依二瑜伽等意一。
T2263_.66.0053a20: 立二二藏一也。故疏云。依二瑜伽等一。說レ有二二藏一。
T2263_.66.0053a21: 一菩薩藏。二聲聞藏。然獨覺敎。少二於聲聞一。

T2263_.66.0053a22:

從レ多爲レ藏。名二聲聞藏一

云云

凡獨覺ハ初發心

T2263_.66.0053a23: 時。必依二佛等縁一。故從二多ナル聲聞藏一。名二聲聞
T2263_.66.0053a24: 藏一也。聲聞藏者。苦等四諦也。獨覺所レ悟。十
T2263_.66.0053a25: 二緣起法門。卽四諦之中。苦集所攝也。故從二
T2263_.66.0053a26: 多四諦一。別不レ論レ之也。普耀等經。有二別所學
T2263_.66.0053a27: 法一。故別立レ之也
T2263_.66.0053a28: 諸藏章云。或可レ說レ九。普耀等經。旣說レ有

T2263_.66.0053a29:

レ三。此各成レ三。故義ヲ以立レ九

云云

T2263_.66.0053b01: 又云。普耀經及阿闍世王經。亦說レ有二三
T2263_.66.0053b02: 藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二機不同一敎
T2263_.66.0053b03: 亦有レ異。前以二行等多無

異故。攝

入聲聞一。

T2263_.66.0053b04:

今據三機ト果ト行トニ有二少殊一故別開也＊

云云

T2263_.66.0053b05: 無唯說二乘
T2263_.66.0053b06: 問。本疏中。付明二諸乘差別一。且可レ有下說二大小

T2263_.66.0053b07:

二乘一之敎上耶　答。進云。疏中無二此說一

云云

付

T2263_.66.0053b08: 之依二大師所釋一。披二諸敎ノ施設一。契經ニハ列二一
T2263_.66.0053b09: 者大乘。二者聲聞ト一。天親攝論。述二上乘下乘ト一
T2263_.66.0053b10: 如何
T2263_.66.0053b11: 答。諸敎中。無下列二乘性不同一說ノ二二乘一列タル &T069222;

中
T2263_.66.0053b12: 一者大乘。二者小乘上也。無唯說二乘一者
T2263_.66.0053b13: 大乘二者小乘之敎者。此意也。非レ云レ無下說二
T2263_.66.0053b14: 大乘小乘一之文上也。卽攝論中。明二十力ノ中ノ根
T2263_.66.0053b15: 上下智力一文也。非下擧タル二乘性一之廢立ニハ上也。或
T2263_.66.0053b16: 不レ許三機有二三乘一。但說二聲聞小乘。菩薩大

T2263_.66.0053b17:

乘トノミ一之敎ハ無也

爲言

若小乘中。攝二獨覺一之

T2263_.66.0053b18: 敎ナラハ可レ有レ之歟
T2263_.66.0053b19: 增我斷故
T2263_.66.0053b20: 問。燈中付レ明二順體等三義一。且損減義。何釋
T2263_.66.0053b21: レ之耶。答。斷見ノ說キレ斷。邪見ノ撥

無因果一也

T2263_.66.0053b22:

＊

云云

付レ之邊見中ノ斷見。增二我ノ上ノ差別一。定

T2263_.66.0053b23: 可二增益執一。依レ之大師依二對法論說一。增二我斷一

T2263_.66.0053b24:

故。非二是減攝一

云云

答。對法論中。以二身邊二

T2263_.66.0053b25: 見一。攝ト二增益執一述タリ身見增二益我自性一。邊見
T2263_.66.0053b26: 增二我差別一。旣於レ我計二斷常一。故斷常二見ハ。倶
T2263_.66.0053b27: 增益執也。增我斷故非是減攝之對法抄釋。

T2263_.66.0053b28:

此意也。依レ之宗家七斷論計ハ增益ノ執

云云

但

T2263_.66.0053b29: 至二燈釋一。今此一段。引二眞諦部執疏一也。非二宗
T2263_.66.0053c01: 家實義一歟。依レ之義決云二宗輪疏云一畢。亦有二
T2263_.66.0053c02: 此文一。知。是眞諦義也
T2263_.66.0053c03: 莊嚴本頌
T2263_.66.0053c04: 問。莊嚴論本頌。誰人所造耶。答。燈中慈氏菩

T2263_.66.0053c05:

薩造＊

云云

付レ之依二淄洲所釋一。披タルニ二莊嚴論

T2263_.66.0053c06:

文一。題下無著菩薩造

云云

誰背二現行文一。云二慈

T2263_.66.0053c07: 氏菩薩所造一耶。是以見二餘處燈一。以二莊嚴頌

T2263_.66.0053c08:

及顯揚論。倶無著造故

云云

加レ之入藏錄中。

T2263_.66.0053c09:

述二彼頌作者一。無著所造

云云

如何。答。莊嚴論

T2263_.66.0053c10: 本頌。慈氏所造也。披二下論文一。又聖慈氏。以二

T2263_.66.0053c11:

七種因一。證二大乘經眞是佛說一

云云

此則引二莊

T2263_.66.0053c12: 嚴本頌一也。依レ之今燈中ニ本頌ハ慈氏所造。釋

T2263_.66.0053c13:

論ハ天親制作

云云

凡無著菩薩。受二慈氏一令

T2263_.66.0053c14: 流

行世一。由レ之古師意。或云

無著造一。或云二慈
T2263_.66.0053c15: 氏說一。是以入藏錄。餘處燈及論題下。云二無著
T2263_.66.0053c16: 造一者。隨二古師一義一也
T2263_.66.0053c17: 十支論取攝論因明取捨
T2263_.66.0053c18: 問。付二瑜伽十支論一。且可レ攝二因明論一耶。兩方。
T2263_.66.0053c19: 若不レ攝者。因明ハ五明隨一。瑜伽ニ盛所レ談也。
T2263_.66.0053c20: 何不レ爲二支分一耶。就レ中文殊敎

誠域龍一。可下
T2263_.66.0053c21: 制二因明一以弘中慈氏所造瑜伽上之故。造二因明

T2263_.66.0053c22:

論一

云云

尤足レ爲二支分一矣。若依レ之如レ此者。燈

T2263_.66.0053c23:

中不レ取二因明論一之釋ヲ爲レ正

云云

如何

T2263_.66.0053c24: 問。十支論中。可レ取二攝大乘論一耶　答。雖レ有二
T2263_.66.0053c25: 二意一。取ト云ヲレ之爲レ正。付レ之凡十支論。皆釋二本
T2263_.66.0053c26: 論一也。然攝大乘論。釋二阿毘達磨攝大乘品一。
T2263_.66.0053c27: 別不レ述二瑜伽一。何取爲二支分一耶
T2263_.66.0053c28: 答。攝論因明取捨。義燈中有二二釋一。雖下互有二
T2263_.66.0053c29: 其理一所レ成各異上。　終有二結文一。見レ存下取二攝大
T2263_.66.0054a01: 乘一除二因明論一之義上。出二彼全文一。疑難自被レ遮
T2263_.66.0054a02: 歟。或可二舊釋爲

正。雖レ釋二阿毘達磨一。瑜伽亦
T2263_.66.0054a03: 是廣釋二諸經一。唯識卽是華嚴等說ナレ &MT01302;

旣是彼

T2263_.66.0054a04:

支。故取二攝論一

云云

取二攝大乘一之義。其意在

T2263_.66.0054a05: レ之。但除ク &T069222;

ハ二因明一。是亦義燈ノ問答也。問二若爾
T2263_.66.0054a06: 因明何支所攝一。答二義門少故。略不

名レ支。理
T2263_.66.0054a07: 門論。偏釋二因明一義一。義門狹カ故。不三取爲二支
T2263_.66.0054a08: 分一也。餘諸論兼明二因明内明一。故取レ之也
T2263_.66.0054a09: 有尋云。瑜伽廣釋二諸經一故。取二攝論一者。佛
T2263_.66.0054a10: 地論ハ釋二佛地經一。可レ取レ之耶。餘論等准可レ難

T2263_.66.0054a11:

也

十地論法
華論等也

答。法華十地等。各牒

釋本經一

T2263_.66.0054a12: 故。非二瑜伽支分一也。攝大乘論。雖レ釋二阿毘達
T2263_.66.0054a13: 磨一。別不レ牒二經文一。故爲二支分一也。凡攝大乘論。
T2263_.66.0054a14: 殊明二唯識三性等法門一越タリ二餘論一。何不レ爲二支
T2263_.66.0054a15: 分一耶。可レ知二此旨一
T2263_.66.0054a16: 瑜伽支分
T2263_.66.0054a17: 問。以二瑜伽釋論一。可レ爲二瑜伽之支分一耶不
T2263_.66.0054a18: レ爾。付レ之旣瑜伽ノ釋論也。尤可レ取レ之　答。
T2263_.66.0054a19: 述二彼論一分義一。廣釋ルヲレ之名二支分一也。瑜伽釋
T2263_.66.0054a20: 論。旣無二此義一。不レ能レ爲二支分一也。粗註

釋ルカ本
T2263_.66.0054a21: 論一故也
T2263_.66.0054a22: 今圖十支論云

T2263_.66.0054a23:

一百法論

名二略陳名數論一。
世親之所造也

T2263_.66.0054a24:

二五蘊論

名二粗釋體義論一。又名二依名
釋義論一。世親之所製也

T2263_.66.0054a25:

三顯揚論

名二總苞衆義論一。
無著菩薩造

T2263_.66.0054a26:

四攝大乘論

名二廣苞大義論一。本頌無著
釋論天親幷。無性等造

T2263_.66.0054a27:

五雜集論

名二分別數論一。亦名二廣陳體義論一。本
頌無＊著釋覺師子安惠菩薩糅

T2263_.66.0054a28:

六辨中邊論

名二離僻顯中論一。本
頌慈氏。釋天親

T2263_.66.0054b01:

七二十唯識論

名二摧破邪山論一。
天親菩薩造

T2263_.66.0054b02:

八三十唯識論

名二高建法幢論一本
天親。釋護法等

T2263_.66.0054b03:

九大莊嚴論

名二莊嚴體義論一。
本頌慈氏。釋天親

T2263_.66.0054b04:

十分別瑜伽論

名二攝散歸觀論一。
慈氏菩薩造也

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論第一卷同學鈔第五

終

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