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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
T2225_.61.0320a05: 集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明下
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
T2225_.61.0320a14: 剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
T2225_.61.0320a23: 集者。明二諸佛歡喜之所由一。四卷云二以雲集
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。
自義亦本義也。今
T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略
去本字一。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
T2225_.61.0320b11: 諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
T2225_.61.0320b24: 三昧耶印言一也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云二
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
T2225_.61.0320c07: 大薩埵等者。宋譯云。應下誦二惹吽鑁呼明一求中
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
T2225_.61.0320c12: 云。然作二祕密供養事一。諸大我者歡喜。此明二
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
T2225_.61.0320c22:
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25:金剛頂大教王經私
第十六
T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
T2225_.61.0321a01: 潅頂阿闍梨軌範。及以諸尊祕密眞言印契
T2225_.61.0321a03: 意以爲。從レ此已下説二入曼荼羅軌則及諸尊
T2225_.61.0321a04: 印契等祕密甚深法一故。唯心裏録不レ可レ載二
T2225_.61.0321a05: 翰墨一矣。此謂實然。然吾大師建二立三業一以示
T2225_.61.0321a06: レ可レ學。若其可レ學云何遮。與二入壇同學者一載二
T2225_.61.0321a07: 之翰墨一而相議論。是以一行疏主受二三藏口
T2225_.61.0321a08: 決一。述二眞言句義及深祕意趣一。於二事業祕密二
T2225_.61.0321a09: 種潅頂一。亦皆具釋而無レ置。若其疏主無レ有二此
T2225_.61.0321a10: 擧一。千歳末徒何縁得三了二知祕密甚深之奧旨一
T2225_.61.0321a11: 乎。余雖二不敏一且分二句讀一。以示二同門一。誰爲二穿
T2225_.61.0321a12: 窬一。於二其深理一本自非二余之所
堪而已。從レ此
T2225_.61.0321a13: 已下至二七言偈末一。廣入曼荼羅教授弟子儀
T2225_.61.0321a14: 則。於レ中爲レ二。初明二應レ請許説。二正明レ説。
T2225_.61.0321a15: 此即初也。金剛弟子者。此有二總別異一。總學
T2225_.61.0321a16: 密者皆稱二金剛弟子一。學二金剛一乘一之徒故。
T2225_.61.0321a17: 別入二金剛界曼荼羅一者云二金剛弟子一。今即是
T2225_.61.0321a18: 也
T2225_.61.0321a19: 於中我先至因果故。釋曰。此次正明レ説爲
T2225_.61.0321a20: レ二。初總後別。於中等者是總也。總明レ説二入
T2225_.61.0321a21: 曼荼羅法一也。此中先説二入壇法一。次説二諸印
T2225_.61.0321a22: 契等一。故云二我先説等一。淨二除業障一證二得菩提一。
T2225_.61.0321a23: 無レ過二於潅頂法門一。故云二令入無餘等一。拔濟
T2225_.61.0321a24: 謂世間悉地。利益安樂通二世出世一。最勝悉地。
T2225_.61.0321a25: 謂無上菩提出世間上上悉地。因謂潅頂法
T2225_.61.0321a26: 門。果即世出世悉地。由レ入二潅頂壇一故。隨レ分
T2225_.61.0321a27: 成二就世出世悉地一故云也。宋譯云。今先説下
T2225_.61.0321a28: 彼弟子入二曼拏羅一儀上。諸欲入者謂應先於二普
T2225_.61.0321a29: 遍無餘諸有情界一。起二救護心一悉令下獲二得適
T2225_.61.0321b01: 悦快樂一及得中一切最上悉地上。此經意明先令三
T2225_.61.0321b02: 弟子起二菩提心一。與レ今不レ同。其異可レ知
T2225_.61.0321b03: 入此大曼至不應簡擇。釋曰。此第二別明中
T2225_.61.0321b04: 亦有レ二。初明二弟子相一。此亦二。初結縁弟子。
T2225_.61.0321b05: 次明二傳法弟子一。初中亦二。初總明二結縁相一。故
T2225_.61.0321b06: 云二是器非器不應簡擇等一。疏第四云。經云丁彼
T2225_.61.0321b07: 阿闍梨亦當下以二大悲心一立中如レ是誓願上。爲レ度二
T2225_.61.0321b08: 無餘衆生界一故應レ當攝二受無量衆生一。作乙菩
T2225_.61.0321b09: 提種子因縁甲。謂造二立此曼荼羅一。是隨レ有二見
T2225_.61.0321b10: 聞觸知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二
T2225_.61.0321b11: 於阿耨多羅三藐三菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
T2225_.61.0321b12: 差レ機誤授爲作二具支潅頂一。然繋珠毒鼓之縁
T2225_.61.0321b13: 豈當レ己乎。故當下運二大悲心一務令中廣洽上也
T2225_.61.0321b14: 何以故至一切惡趣釋曰。此初明二結縁機一。此
T2225_.61.0321b15: 亦有レ三。此初四重五逆大罪人 見已入已
T2225_.61.0321b16: 者。依二大日經一。五種三昧中第一二三昧耶。疏
T2225_.61.0321b17: 第十五云。此中五種者第一但得三遙見二漫荼
T2225_.61.0321b18: 羅一。謂如造二漫荼羅一時謂レ見二具足曼荼羅一也。
T2225_.61.0321b19: 忽有二諸人一。善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時
T2225_.61.0321b20: 阿闍梨聽令二引入一。於二壇外一遙令下禮拜以二香
T2225_.61.0321b21: 花等一遙散二道場一而作中供養上。得レ見二如レ是法
T2225_.61.0321b22: 會一故。無量罪業皆得二滅除一。然未令レ授二彼眞
T2225_.61.0321b24: 第二見二漫荼羅坐位一。謂引レ彼入二於壇中一禮
T2225_.61.0321b25: 拜供養。投レ花散二於本位一。師告レ彼。汝花隨二何
T2225_.61.0321b26: 尊位上一。爲説二本尊名號一。并得下入二壇門内一悉
T2225_.61.0321b27: 見中諸位上。此人説名二第二三昧耶一也。若請二眞
T2225_.61.0321b29: 一切惡趣者。明二其得益一。宋譯同レ此。四卷第
T2225_.61.0321c02: 是因。惡趣即果因業已滅果何縁有。兩文不
T2225_.61.0321c03: レ違也
T2225_.61.0321c04: 世尊或有至一切意願。釋曰。此第二人。世間
T2225_.61.0321c05: 種種財利謂二之諸利一。故四卷云二耽著一切資
T2225_.61.0321c06: 財飮食欲樂一。宋譯云二世間義利一。欲二謂淫食
T2225_.61.0321c07: 二貪。所レ謂淫貪食貪故名二欲界一。是欲界通法。
T2225_.61.0321c08: 對二前五逆等一是世間通途凡夫也。宋譯云。或
T2225_.61.0321c09: 有二有情一受二諸飮食五欲娯樂世間義利一。堅著
T2225_.61.0321c11: 佛戒。世間相違法故云二憎惡一。又三昧耶是平
T2225_.61.0321c12: 等義。世間之法皆違二此義一也。先行者。宋譯
T2225_.61.0321c13: 云。以二此世間之法一而爲二先行一。線韻先見切。
T2225_.61.0321c14: 音線。先レ之也。凡先レ事而爲曰レ先。則平聲。易
T2225_.61.0321c15: 先レ天先レ甲先レ庚之類是也。如是類下明二其
T2225_.61.0321c16: 得益一 隨意愛樂者。此等人爲レ欲得二所愛樂
T2225_.61.0321c17: 淫食等事一故。入二曼荼羅一故云二隨意等一。前第
T2225_.61.0321c18: 一人云二見及入一。故通二第一二三昧耶一。隨レ機
T2225_.61.0321c19: 不同。或遙見。或入二壇中一。今此唯第二三昧
T2225_.61.0321c20: 耶故唯云レ入也 則得滿一切等者。非三但滿二
T2225_.61.0321c21: 足所樂淫食等世間樂事一。乃至二菩提一大願亦
T2225_.61.0321c22: 能成就故云二滿一切意願一。宋譯云。但能於二此
T2225_.61.0321c23: 曼拏羅中一。隨レ欲所レ作亦得二一切意願圓滿一
T2225_.61.0321c24: 世尊或有至現前道故。釋曰。此明二第三人一
T2225_.61.0321c25: 也。是即外道聰惠樂二生天一者。此中有レ四。此
T2225_.61.0321c26: 初明二所迷一。於二上欲中一除二諸利及貪欲一而加二
T2225_.61.0321c27: 歌舞等一。對二前人一其欲亦輕。宋譯云。愛二樂
T2225_.61.0321c28: 戲笑歌舞飮食快樂等事一。四卷云。妓樂歌舞
T2225_.61.0321c29: 飮食隨意所行。今云二翫具一者。瓔珞華鬘等
T2225_.61.0322a01: 翫好具也 由不曉晤下。二明二不了一。大乘現
T2225_.61.0322a02: 證梵云二
一。此含二大乘阿
T2225_.61.0322a03: 毘達摩義一。即此經別稱也。又下經云二大乘現
T2225_.61.0322a04: 證百字眞言一。境界經云二大乘對法三昧耶金
T2225_.61.0322a06: 一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
T2225_.61.0322a08: 略云二大乘現證法性一。今具訓釋者。諸佛無上
T2225_.61.0322a11: 也。現謂現前。證謂證得。現二前證三得此法一故
T2225_.61.0322a12: 云二現證一。大乘是所證法。現證爲二能證惠一。婆沙
T2225_.61.0322a16: 證即理智二法。是此二法一切衆生本自等
T2225_.61.0322a17: 具。故宋譯云二三昧耶一。一切諸法以レ此爲二體
T2225_.61.0322a18: 性一故云二法性一。此法諸佛自證境界。非二是外
T2225_.61.0322a20: 五轉聲是所由義。即次句之所由也。宋譯云。
T2225_.61.0322a21: 又復於三此一切如來大乘現證三昧法性一不二
T2225_.61.0322a23: 乘現證三昧耶。准知今經略也。四卷云。爲レ不
T2225_.61.0322a24: レ了二知一切如來大乘一無レ問レ法故 解云。此
T2225_.61.0322a25: 大乘法唯佛與佛乃能窮盡。非二外道聲聞所
T2225_.61.0322a28: 了知一。外道雖二聰惠一無二般若眞智一。故云二不了
T2225_.61.0322a29: 知一 入餘天族曼荼羅者。解云。天謂外道所
T2225_.61.0322b01: 歸。梵天･那羅延天･自在天等。族謂部族。部族
T2225_.61.0322b02: 非レ一故。大日經云。無始生死愚童凡夫執二著
T2225_.61.0322b03: 我名我有一。分別無量我分一。又經擧二三十種異
T2225_.61.0322b04: 見一畢云。祕密主如レ是等我分自レ昔以來。分
T2225_.61.0322b05: 別相應希二求順理解脱一。疏釋云。經中略擧二
T2225_.61.0322b06: 三十事一。若隨レ類差別則有二無量無邊一。四卷
T2225_.61.0322b07: 云。入二於餘外道天神廟壇中一。六卷云。或有二
T2225_.61.0322b08: 衆生一。深入二邪見一不レ樂二正法一。耽二著世間資財
T2225_.61.0322b09: 飮食一。信二外道天神一住二顛倒一者非二應勸導一。境
T2225_.61.0322b10: 界第一云。或有下貪二著飮食一。或貪二著五欲一憎中
T2225_.61.0322b12: 遊戲上。是等衆生未三曾見二聞眞實妙法一。入二於
T2225_.61.0322b13: 邪見外道法中一。而不三修二習諸佛梵行一。彼諸衆
T2225_.61.0322b14: 生廣造二惡業一作二地獄因一。一切餘法不レ能二救
T2225_.61.0322b15: 度一。唯有二金剛界大曼荼羅無上大法一。善能救
T2225_.61.0322b17: 謂信二外道一故怖二正道一不レ入也。於滿一切等。
T2225_.61.0322b18: 先明二禁戒所レ能功徳一。謂此曼荼羅戒猶如二如
T2225_.61.0322b19: 意珠一。能滿二世出世間一切希願一。故云二滿一切
T2225_.61.0322b20: 意願一。非三唯滿二諸願一。亦能證二得無上菩提一。故
T2225_.61.0322b21: 云二攝受無上一。境界經云。入二此曼荼羅一即便
T2225_.61.0322b22: 證二得阿耨多羅三藐三菩提一。何況世間福樂
T2225_.61.0322b23: 果報。即是也。成二無上菩提一則常住二現法樂一
T2225_.61.0322b24: 受二微妙快樂一。故云二能生愛樂歡喜一 一切如
T2225_.61.0322b25: 來等者。正明二能具禁戒一。此是唯如來族禁戒。
T2225_.61.0322b26: 簡二前天族一故云二一切如來族等一。疏第五釋二戒
T2225_.61.0322b27: 相偈一云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是
T2225_.61.0322b28: 族義･部義。補怛羅是男子義。若世諦釋於二
T2225_.61.0322b29: 四姓中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二
T2225_.61.0322c01: 如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。
T2225_.61.0322c02: 阿闍梨言宜會意云二佛子一。於レ義爲レ著也。應
T2225_.61.0322c03: レ知受二此戒一者即生二在如來家一故稱爲二佛子一。
T2225_.61.0322c04: 故云二一切如來族一。凡西天法旃陀羅惡人乃
T2225_.61.0322c05: 至外道等。家家皆有レ戒。以分二部族一。故今對二
T2225_.61.0322c06: 外道邪戒一明二諸佛正戒一。故云二一切如來族一。
T2225_.61.0322c07: 禁戒者謂三昧耶戒也。故此中皆三昧耶所含
T2225_.61.0322c08: 嚴義。第十三釋二入佛三昧耶一云。由二此不思議
T2225_.61.0322c09: 能護一故福任運増長。罪自然除諸佛警覺滿二
T2225_.61.0322c10: 其所願一也。又云。若修二此明一即能得二身淨語
T2225_.61.0322c11: 淨一。所願滿足會二於三身一故名二三明一也。又三
T2225_.61.0322c12: 昧耶翻云二等持一。定慧等持妙離二浮沈一故生二
T2225_.61.0322c13: 現法樂一。故云二愛樂歡喜一。又第十九云。三三昧
T2225_.61.0322c14: 耶者謂住二此三昧耶一即成二菩提一。住二菩提一爲二
T2225_.61.0322c15: 衆生一故。現二種種色一説二種種道一。當レ知以二此心一
T2225_.61.0322c16: 能攝二三身一。是三昧耶義也。應レ知皆是三昧
T2225_.61.0322c17: 耶義也。宋譯云。爲レ求二一切意願圓滿一。取二著
T2225_.61.0322c18: 彼中愛樂戲笑等事一。乃於二一切如來曼拏羅
T2225_.61.0322c20: 一切意願圓滿等爲二外道戒義一。與二今經一大
T2225_.61.0322c21: 異。四卷即與レ今同也 爲彼入惡趣等者。明二
T2225_.61.0322c22: 天族曼拏羅過失一 應入此金下。明二如來族
T2225_.61.0322c23: 曼荼羅功徳一。今經文簡難レ解。宋譯云。於二彼
T2225_.61.0322c24: 惡趣壇路中一生二住著心一。如レ是等類若能於二
T2225_.61.0322c25: 此金剛界大曼荼羅一相應而入。爲下求二一切適
T2225_.61.0322c26: 悦快樂勝愛樂事最上悉地一者上。亦得二成就一即
T2225_.61.0322c28: 壇路門者。壇謂曼荼。故四卷云二彼等入住惡
T2225_.61.0322c29: 趣壇場一。言彼邪曼荼羅入二惡趣一之路門故。
T2225_.61.0323a01: 云二入惡趣等一。六卷云。入二此金剛界壇場一。爲
T2225_.61.0323a02: レ欲下拔二彼邪見衆生一離中惡趣上故。餘皆可レ知
T2225_.61.0323a03: 爲令一切下。正此曼荼羅功徳。一切適悦謂
T2225_.61.0323a04: 世間悉地 最勝悉地下。明二出世悉地一故云二
T2225_.61.0323a05: 最勝一。疏第十六云。身語意超二身語心地一得
T2225_.61.0323a06: レ至二淨心地一。獲二悦意殊勝果一。超二染汚心地一得
T2225_.61.0323a07: レ至二淨心果地一也。乃至悦意果謂最後果。當
T2225_.61.0323a09: 此悉地一者受二用現法樂一故。云二安樂悦受用一。
T2225_.61.0323a10: 若得二此悉地一者。能轉二彼天族惡趣現前道一。
T2225_.61.0323a11: 即爲二毘盧遮那最勝菩提道一。故云二能轉等一。
T2225_.61.0323a12: 與二所レ謂超染汚心地一其義同也
T2225_.61.0323a13: 世尊復有至餘悉地類。釋曰。此第二明二從顯
T2225_.61.0323a14: 入密機一也。義訣所レ云漸學大乘者。若依二大日
T2225_.61.0323a15: 經一。第三三昧耶受明潅頂也。正法者謂六度
T2225_.61.0323a16: 萬行。是六度萬行大悲門菩薩故。云二爲一切
T2225_.61.0323a17: 衆生 求一切下。明二所求之悉地一。簡二前天族一
T2225_.61.0323a18: 故云二一切如來戒定慧一。是此三學超二出外道
T2225_.61.0323a19: 二乘一。故云二最勝悉地一。經歴十地一次第圓滿。
T2225_.61.0323a20: 是入二佛果一之由漸故云二方便一 佛菩提者。正
T2225_.61.0323a21: 明二彼家究竟果一也 久修禪定下。明二法教淺
T2225_.61.0323a22: 權久遠難成一。禪定謂四禪也。解脱謂八解
T2225_.61.0323a24: 六度十八空三十七品百八三昧門五百陀羅
T2225_.61.0323a25: 尼門等一。故云レ等。具如二智度所明。勞倦者正
T2225_.61.0323a26: 明二權門難行苦行一。宋譯云。修二習一切禪解脱
T2225_.61.0323a27: 地位等法一。遍歴二無量無邊苦一者。菩提心論云。
T2225_.61.0323a28: 又有二衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一
T2225_.61.0323a29: 無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一。
T2225_.61.0323b01: 皆悉具足。然證二佛果一久遠而成。斯由三所習
T2225_.61.0323b02: 法教致有二次第一 彼等入此等下。正明二入
T2225_.61.0323b03: 密一也。纔入已者。對二彼久遠一明二速疾頓成義一
T2225_.61.0323b04: 也。謂彼經二三大僧祇一所レ得無上佛果。若入二
T2225_.61.0323b05: 此曼荼羅一則頓成不レ難。況餘世間悉地類。即
T2225_.61.0323b06: 擧レ難顯レ易也。宋譯云。如レ是等類入二此金剛
T2225_.61.0323b07: 界大曼拏羅中一。如來之果即能速證不レ爲レ難。
T2225_.61.0323b09: 明二眞言門直入機一。義決所レ謂頓入者也。四卷
T2225_.61.0323b10: 第一云。若有三諸餘求二請阿闍梨一。或阿闍梨見二
T2225_.61.0323b11: 於餘人堪爲二法器一。離二於過失一廣大勝解心
T2225_.61.0323b12: 行。敦レ徳具二足信心一利二樂於他一。見二如レ是類一
T2225_.61.0323b13: 已雖レ不二求請應二自呼取告之。善男子。於二大
T2225_.61.0323b14: 乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二大乘教中一
T2225_.61.0323b15: 汝是善器。若有乙過去應正等覺及以未來現
T2225_.61.0323b16: 在依護者。所下住二世間一爲中利益上者甲。彼皆爲
T2225_.61.0323b17: レ了二此祕密法一故。於二菩提樹下一獲二得最勝無
T2225_.61.0323b18: 相一切智一。勇猛釋師子由三獲二得祕密瑜伽一
T2225_.61.0323b19: 故。摧下破大魔軍驚二怖嬈人一者上。是故善男子
T2225_.61.0323b20: 爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一。持誦者
T2225_.61.0323b21: 如レ是多種善利レ彼已。心生二愍念一。的知レ堪レ爲二
T2225_.61.0323b23: 界經亦無二此文一
T2225_.61.0323b24: 次當且先下。已下正明二入壇法一。此初明二四
T2225_.61.0323b27: 令發二露懺三悔一切罪障一。隨二喜迴三向一切功
T2225_.61.0323b28: 徳一。教作二如上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與
T2225_.61.0323c01: 投花之後。除二覆面一已而作二四禮一。是相傳行
T2225_.61.0323c02: 軌也。是此四尊攝二無盡無餘諸佛一故禮二四
T2225_.61.0323c03: 尊一。即成レ禮二一切如來一故。云二禮一切如來一。金
T2225_.61.0323c04: 剛合掌通二四禮一。疏第十三云。金剛合掌者
T2225_.61.0323c06: 即是歸命義。故用二金剛合掌一也。舒臂者。臂
T2225_.61.0323c07: 梵云二
一。具二戲論妄執義一。理趣釋文殊章
T2225_.61.0323c08: 云。智増上菩薩用二四種文殊師利般若波羅
T2225_.61.0323c09: 蜜劍一。斷二四種成佛智能取所取障礙一。是故文
T2225_.61.0323c11: 者。菩提心之障也。此義具如下疏釋二第六無畏一
T2225_.61.0323c12: 中上。故知全身舒臂即表三大圓鏡智離二一切障
T2225_.61.0323c13: 蓋一也 以心臆著地者。正明二東方禮相一。阿閦
T2225_.61.0323c14: 者金剛堅固菩提心徳故。以二心臆一禮是相應
T2225_.61.0323c15: 義也。地謂菩提心地。證二得此地一故云二著地一。
T2225_.61.0323c16: 宋譯云二全身委レ地禮東方如來一。四卷亦同。全
T2225_.61.0323c17: 身委レ地即捨二三事一。是菩提心義。故疏第五
T2225_.61.0323c18: 云。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀下察捨二於自身一奉中
T2225_.61.0323c19: 献諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身則爲捨彼三
T2225_.61.0323c20: 事一。何等爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一具中
T2225_.61.0323c21: 足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即
T2225_.61.0323c22: 是如來解脱。是故磬捨二此身一用施二一切如
T2225_.61.0323c23: 來一。從レ此以後動止施爲凡有所作皆爲二如來
T2225_.61.0323c25: 三歸一。次説二捨身供養一。即是菩提心戒也。若
T2225_.61.0323c26: 依二六卷一施身通二四禮一 經云。爾時佛言應三
T2225_.61.0323c27: 以レ身奉二施諸佛菩薩一。復於二四方一以二歸命一各
T2225_.61.0324a05: 爲四供二養承三事一切如來一故。我今奉二獻己身一。
T2225_.61.0324a07: 
者
供養也。字點
也。合二次句一
T2225_.61.0324a08:
云二承事一也。恐爲聲。次眞言中
T2225_.61.0324a09: 云二爲潅頂故一是也。一切如來謂所供尊。供養
T2225_.61.0324a10: 即能供。已上四方通句也。承事者對二次潅頂一。
T2225_.61.0324a11: 是東方別句也。如來所使行二如來事一。謂二之承
T2225_.61.0324a12: 事一。即是菩提心薩埵事業也。我今奉二献己身一
T2225_.61.0324a13: 者。亦是通句也。願一切如來等者。是明二行者
T2225_.61.0324a14: 希願一。對二南方願與潅頂一故。即是東方別句
T2225_.61.0324a15: 也。又金剛薩埵者行者所具本有菩提心。
T2225_.61.0324a17: 是東方要句也。此中何梵云レ願。今未レ能レ審
T2225_.61.0324a18: 下亦復爾。又
種子今經無レ之。又阿答磨等
T2225_.61.0324a19: 阿字今經及宋譯皆爲二上字點一。梵本有レ異
T2225_.61.0324a20: 可レ見
T2225_.61.0324a21: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二南方禮一。金剛合
T2225_.61.0324a22: 掌者如レ前。住心者對二前舒臂一。是表二平等性
T2225_.61.0324a23: 智一。平等性智者。謂眞如。眞如即自心。自心者
T2225_.61.0324a24: 大日經所レ謂摩訶薩意處干粟馱心。故宋譯
T2225_.61.0324a25: 云二安於心門一。兩本同云二置於心上一。應レ思レ之。
T2225_.61.0324a26: 以額禮者。額是潅頂處。南方相應法門標相
T2225_.61.0324a27: 也
T2225_.61.0324b03: 論曰。爲三供二養一切如來潅頂一故。我今奉二献
T2225_.61.0324b04: 己身一。願一切如來與二我金剛寶潅頂一 解云。
T2225_.61.0324b05:
有二引點一。合二次句一云二
一。
T2225_.61.0324b06:
潅頂也。字引點及字是第五轉爲
T2225_.61.0324b07: 聲。故云二爲潅頂故一。東方阿閦所レ謂字菩提
T2225_.61.0324b08: 心體。南方潅頂所レ謂菩提心眷屬。十力四無
T2225_.61.0324b12: 故。云二金剛藏潅頂一故。髮髻即法爾所レ具寶
T2225_.61.0324b13: 潅頂也。梵云二
一。亦云二
一。
與二
一
T2225_.61.0324b14: 通同。應レ知髮具二一切智願義一。大日經虚空藏
T2225_.61.0324b15: 眞言釋。
種種奇妙顯色衣者。即
T2225_.61.0324b16: 此義也。又與二一同。髮即潅頂也。又
T2225_.61.0324b18: 頂及髮義一。應レ知一切衆生皆具二頂髮一。即是法
T2225_.61.0324b19: 爾所具潅頂法門也。故云二一切有情金剛藏
T2225_.61.0324b20: 潅頂故一。今供二養本具潅頂一尊故。云レ爲三供二養
T2225_.61.0324b21: 一切如來潅頂一故。又爲レ欲三顯二發本具寶潅
T2225_.61.0324b22: 頂一故。云レ與二我金剛寶潅頂一。問。若是本具何
T2225_.61.0324b23: 云與乎。答。依二佛加持一本具功徳顯發稱云
T2225_.61.0324b25: 佛與二金剛藏菩薩無能映奪身一文上云。上力被
T2225_.61.0324b26: レ下故名爲レ與。雖二己之智不可二他用一。約レ爲二
T2225_.61.0324b27: 縁助一故得レ言レ與。如三鬼入レ身尚増二智辨一。況
T2225_.61.0324b29: 最後果。當レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那
T2225_.61.0324c01: 如來也。授與謂有人傳授。後自觀察修行而
T2225_.61.0324c02: 得二斯果一。猶如下人與二是實一自悟不中從レ他得上
T2225_.61.0324c03: 也。此眞言句義通別義。准レ上應レ知
T2225_.61.0324c04: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二西方禮一也。安
T2225_.61.0324c05: 於頭者是成菩提義。即表二妙觀察智一也頭梵
T2225_.61.0324c07: 室利一。一名二四實一。一首。二勝。三吉祥。四徳。
T2225_.61.0324c08: 此四義皆是西方法門也 以口著地者 西
T2225_.61.0324c09: 方法部故。是彼法門相應標也
T2225_.61.0324c14: 展三轉供二養一切如來一故。奉二献己身一。願一切
T2225_.61.0324c15: 如來爲レ我轉二金剛法輪一 解云。
展轉
T2225_.61.0324c16: 也。
爲聲也。是西方要句。以レ轉二金剛法
T2225_.61.0324c17: 輪一故。正法眼藏燈燈相續永不二斷絶一。以レ此
T2225_.61.0324c18: 爲二供養一故云二爲展轉供養一也。此中通別句
T2225_.61.0324c19: 義。准レ前可レ知
T2225_.61.0324c20: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二北方禮一也。當
T2225_.61.0324c21: 心者是一切支分主。羯摩通二一切處一故云二當
T2225_.61.0324c22: 心一。即成所作智也 以頂著地者。頂名二泥丸一。
T2225_.61.0324c23: 恐是涅洹之轉聲。頂是涅槃處也。又頂云二百
T2225_.61.0324c25: 標相也
T2225_.61.0324c27: 磨尼阿答摩南。涅哩耶多夜弭。薩婆怛他掲
T2225_.61.0324c29: 解云。
者。恐是多聲。佛事生事無量
T2225_.61.0325a01: 事業故置二多聲一也。義釋第七多羅眞言釋云。
T2225_.61.0325a02:
跢哩抳者譯云二極度一。自得度己又能
T2225_.61.0325a03: 普度二一切衆生一。自得二普眼無塵一。亦令二一切
T2225_.61.0325a04: 衆生普眼無塵一。抳是多聲也
T2225_.61.0325a07: 繪在陵反。説文繪帛也。爾雅通二五色一皆曰
T2225_.61.0325a08: レ繪。三蒼雜帛曰繪是也。華嚴音云。説文繪帛
T2225_.61.0325a10: 繪也。以緋繪角絡披者。四卷云。教作二上四種
T2225_.61.0325a11: 禮拜法一已。取二赤色衣一與披如レ著二袈裟法一。若
T2225_.61.0325a13: 是著二袈裟一法也。依二四卷説一。今經且約二在家
T2225_.61.0325a14: 人一而明也。宋譯唯明二覆面一。無レ當二此文一也。以
T2225_.61.0325a15: 緋帛覆面者。正是覆レ面法也。宋譯云。然後
T2225_.61.0325a16: 金剛阿闍梨令下金剛弟子以二緋帛一覆面結中薩
T2225_.61.0325a18: 眼一。疏第八云。用二此綵淨帛一周覆二弟子面門一。
T2225_.61.0325a19: 當下深起二慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶
T2225_.61.0325a21: 玄第三云。面門者諸徳有二三釋一。一云。是
T2225_.61.0325a22: 口。一云。是面之正容非二別口一也。光統師云。
T2225_.61.0325a23: 鼻下口上中間是也。準二下施鼻文一亦如二所
T2225_.61.0325a24: 説一。今釋依二梵語一稱二面及口并門一。悉名二目佉一。
T2225_.61.0325a26: 門者即面之正容總覆レ面故。與二今經一不レ異
T2225_.61.0325a27: 也。其實爲レ覆レ眼故。四卷云二掩其眼一。因辨第
T2225_.61.0325b03: 色一也。是以今時行軌金胎通用二赤色帛一也。
T2225_.61.0325b04: 何故用二赤色一者。潅頂軌云。掩二閉一切惡趣
T2225_.61.0325b06: 六根一。六根是惡趣門故。又赤是降伏除障義。
T2225_.61.0325b07: 第六云。赤色是寶幢如來色。既發二菩提心一
T2225_.61.0325b08: 於二心明道中一。降二伏魔怨一滅二除蓋障一故第二
T2225_.61.0325b10: 掩閉即是除義也。又繪梵云二
一。與二
T2225_.61.0325b12: 同。蓋即蓋障故。轉字輪品疏云。次當下以二
T2225_.61.0325b13: 衣帛一覆中其面上。師當下發二大悲心一而愍中念之上。
T2225_.61.0325b14: 爲レ令下彼永度二生死一開中佛知見上。即表二除障義一
T2225_.61.0325b15: 也
T2225_.61.0325b16: 結薩埵印者。下經三昧耶印説云。金剛結無
T2225_.61.0325b18: 云。令レ著二赤衣一。緋帛覆レ眼繋二於腦後一。時彼弟
T2225_.61.0325b19: 子結二金剛手印一。以二十指頭一更互相叉皆内二
T2225_.61.0325b20: 掌中一。以レ右押レ左。結二此印一已。金剛阿闍梨當
T2225_.61.0325b21: レ教三弟子習二此心中眞言一曰。娑摩耶薩都婆
T2225_.61.0325b23: 心者。四卷云二授此心密語一。宋譯云二誦此大明
T2225_.61.0325b24: 曰一。是薩埵心眞言故云二此心一。此眞言與二大日
T2225_.61.0325b25: 經入佛三昧耶一同。故相傳説稱二此眞言一云二金
T2225_.61.0325b26: 剛界起因一。入佛三昧耶云二胎藏起因一。疏第十
T2225_.61.0325b27: 三釋二入佛三昧一云。由二此明一故能入二三昧耶一。
T2225_.61.0325b28: 此三昧耶即是誓願猶如二於勅一。是三世佛本
T2225_.61.0325b29: 所二要誓一也。此法門難信難入難レ得二聽聞一。由二
T2225_.61.0325c01: 法不可レ遇故也。以レ是故三世佛同説二此眞
T2225_.61.0325c02: 言一。以二此三昧耶眞言加被一。得下入聽聞修中行
T2225_.61.0325c03: 此法上也。如二尊之教一不レ可二違越一。若不レ聞者即
T2225_.61.0325c05: 此眞言一者。即此之謂也
T2225_.61.0325c06: 則以二中指令持花鬘以此心眞言令入三摩
T2225_.61.0325c07: 耶吽。釋曰。此入曼荼羅眞言。授二此眞言一而
T2225_.61.0325c08: 方入二道場一也。宋譯云。然後以二二中指一持二於
T2225_.61.0325c09: 華一成二鬘印一。即入二曼荼羅一誦二此大明一曰。三摩
T2225_.61.0325c11: 以二諸白華鬘或種種香花鬘一掛二其針上一。次
T2225_.61.0325c13: 經云。引二導弟子一到二道場門一。教レ習二入道場眞
T2225_.61.0325c15: 門中一而授レ之也
T2225_.61.0325c16: 入已作是言等。釋曰。已入二門中一。從レ此引導
T2225_.61.0325c17: 入二道場一。已授二此眞言一。境界經云。持二此眞言一
T2225_.61.0325c19: 道場一已便當二告言一。汝今得レ入二一切如來種族
T2225_.61.0325c20: 之中一。我當レ令三汝心中生二金剛智一。獲二此智一故
T2225_.61.0325c21: 證二得一切如來法身一。何況世間一切悉地。善
T2225_.61.0325c22: 男子。汝爲下未レ入二道場一行者上莫レ説二此法一。若
T2225_.61.0325c23: 説二此法一即破二三摩耶一。宋譯云。入二曼荼羅一已。
T2225_.61.0325c24: 然後授二此誓誡言一。汝今已得レ入二一切如來曼
T2225_.61.0325c25: 荼羅中一。當レ觀我即從二彼金剛智一所レ生。由二是
T2225_.61.0325c26: 金剛智一故。汝即當レ得二一切如來一切悉地一。
T2225_.61.0325c27: 況餘所有二悉地法一。若有下不レ見二大曼荼羅一者上。
T2225_.61.0325c28: 汝不レ應三爲説二此三昧法一。若爲レ説者違二越三
T2225_.61.0326a01: 見
T2225_.61.0326a02: 金剛阿闍梨等。釋曰。次説二誓水眞言一也。此
T2225_.61.0326a03: 眞言從レ初至二難那閻一。是下所レ説誓心眞言。
T2225_.61.0326a04: 嚩日路娜迦圻即金剛水也。宋譯云。然後金
T2225_.61.0326a05: 剛阿闍梨自結二薩埵金剛印一。安二於金剛弟子
T2225_.61.0326a06: 頂一。安已作二是言一。諸不レ應レ説人汝爲レ説者。
T2225_.61.0326a07: 以二此三昧金剛一摧二碎汝頂一。次以二三昧印一誦二
T2225_.61.0326a08: 是心明一。水加持一遍。然後授二與弟子一令レ飮。
T2225_.61.0326a10: 至汝頭破裂一。是當二今經眞言前文一。彼不レ説二
T2225_.61.0326a12: 羅娜迦吒。此取二終句一以爲二眞言一。是要句故。
T2225_.61.0326a13: 今經云二嚩日路一。
字點也。
水也。水
T2225_.61.0326a14: 具二誓盟義一故。宋譯云二誓心大明一
T2225_.61.0326a15: 則告弟子至薩埵遍入。釋曰。此明二誓誡眞言一
T2225_.61.0326a16: 也。宋譯云。然以二誓誡一告二弟子一言。汝從レ今
T2225_.61.0326a17: 已後想三我即同二金剛手尊一。如二我所作一汝亦
T2225_.61.0326a18: 應レ作。汝當於レ我勿レ生二輕慢一。無レ令下於レ汝返
T2225_.61.0326a19: 招二殃咎一。命終之後墮中大地獄上。復授二誓戒心一
T2225_.61.0326a23: 遍入一是也。薩哩嚩怛他誐多一切如來也。
T2225_.61.0326a24: 字引點也。合二次句一阿室左提應二是唯願一
T2225_.61.0326a26: 都彌金剛薩埵也。阿尾捨覩遍入也。是正明二
T2225_.61.0326a27: 得戒一。謂由二阿闍梨加持力一故。本具戒體顯發
T2225_.61.0326a28: 謂二之遍入一。五密軌云。則於二現生一遇二逢曼荼
T2225_.61.0326a29: 羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具二足羯磨一。以二普
T2225_.61.0326b01: 賢三摩地一引二入金剛薩埵一。入二其身中一藉二加
T2225_.61.0326b02: 持威徳力一故。於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶
T2225_.61.0326b07: 爲説二持念祕密深義一。汝願此水金剛薩埵入二
T2225_.61.0326b08: 汝身中一。復次金剛阿闍梨告二弟子一言。從レ今
T2225_.61.0326b09: 以往。汝見二於我一如二金剛手菩薩一無レ異。莫
T2225_.61.0326b10: レ違二我言一。勿三輕二慢我一。若汝違レ我命終後入二阿
T2225_.61.0326b11: 鼻獄一。如レ是告已。阿闍梨當二發願言一。一切如
T2225_.61.0326b12: 來以二無礙力一加二護大曼吒囉一。能令三金剛薩
T2225_.61.0326b13: 埵速疾來二入弟子身中一
T2225_.61.0326b14: 金剛阿闍梨至吠奢噁。釋曰。此召二入本尊一眞
T2225_.61.0326b15: 言也。謂三由阿闍梨加持一令三金剛薩埵來二入
T2225_.61.0326b16: 弟子身中一也。宋譯與レ今同。四卷六卷及境界
T2225_.61.0326b17: 經。眞言前文譯爲二唐語一。今會合者。阿衍怛三
T2225_.61.0326b19: 界經偈云二此是金剛三昧耶一。嚩日囉薩怛嚩
T2225_.61.0326b22: 四卷云。願入二汝身一。偈云。於二刹那頃一證二不退一。
T2225_.61.0326b25: 剛智一。偈云二最勝堅牢智金剛一。總意。明三金剛
T2225_.61.0326b26: 薩埵來二入身中一。正是得戒。得戒者即是本具
T2225_.61.0326b27: 菩提心顯現。大日經説レ此云二正等覺顯現一。即
T2225_.61.0326b28: 是初地淨菩提心如來金剛慧。故云二無上金
T2225_.61.0326b29: 剛智一。證二得此智一名二無生忍一。故云二證不退一。大
T2225_.61.0326c01: 日經説レ此云二住無爲戒一。疏釋云。何以故。淨
T2225_.61.0326c02: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是極堅固
T2225_.61.0326c03: 性。即是不二從レ師得一。住二無爲戒一。無垢無濁不
T2225_.61.0326c04: レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清冷義也。譬乙如
T2225_.61.0326c05: 水性常冷雖下遇二薪火因縁一則能灼中爛諸物上。
T2225_.61.0326c06: 然其自性終不
可レ遷。若除レ薪息レ火自然清
T2225_.61.0326c07: 冷如レ本。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一
T2225_.61.0326c08: 時。心之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他
T2225_.61.0326c10: 本性尸羅。本性尸羅即是自性清淨心。故疏
T2225_.61.0326c11: 第九云二自性清淨即是金剛薩埵身也一。又第
T2225_.61.0326c12: 十二釋二執金剛吉祥希有花開敷眼一云。吉祥
T2225_.61.0326c13: 者歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具足無缺
T2225_.61.0326c14: 即是吉祥義也。吉祥梵云レ
。即是本性
。
T2225_.61.0326c15: 應レ知金剛薩埵者。一切衆生本具菩提心。自
T2225_.61.0326c16: 性清淨本性尸羅。今發二得此戒一云二金剛薩埵
T2225_.61.0326c17: 入弟子心中一也。又四卷云。跋折囉薜舍跋折
T2225_.61.0326c20: 婀字無二此註一。知是無點字。字是如來
T2225_.61.0326c21: 金剛性金剛薩埵體。此字入二身中一云二
T2225_.61.0326c23: 同。
字亦是金剛不可壞菩提心。其義與二
T2225_.61.0326c24: 字一不異也
T2225_.61.0326c25: 則結忿怒拳至呵呵斛。釋曰。此爲二投花定二得
T2225_.61.0326c26: 佛一故。先令二有縁尊阿尾捨一。故授二此眞言一也。
T2225_.61.0326c27: 境界經云。金剛阿闍梨以二先所レ結金剛薩埵
T2225_.61.0326c28: 印一。左手拳印安二弟子頭一。作二瞋怒眼一視二於弟
T2225_.61.0326c29: 子一。作レ想言レ入。即習二前眞言一。此是莊嚴出現。大
T2225_.61.0327a01: 乘對法三摩耶金剛語言。其阿闍梨習二此眞
T2225_.61.0327a02: 言一。三十七尊於二此弟子一。昔有レ縁者當二即降
T2225_.61.0327a03: 臨一。隨二其一尊一入レ心已訖。當下獲二五通一了二知三
T2225_.61.0327a04: 世一得二不退位一。作二諸難事一無
有二滯礙一。刀杖毒
T2225_.61.0327a05: 藥夜叉惡獸永不レ能レ害。一切如來當下加二護
T2225_.61.0327a06: 念一一切悉地速疾現前得中未曾有安樂之事上。
T2225_.61.0327a07: 或有三弟子得二種種三昧一。或有レ獲二種種陀羅
T2225_.61.0327a08: 尼門一。或有三一切所願皆得二圓滿一。或有レ當レ證二
T2225_.61.0327a09: 無上菩提一。爾時金剛阿闍梨去二弟子頂上金
T2225_.61.0327a10: 剛拳一。印二弟子心上一教二弟子一言。當願金剛堅
T2225_.61.0327a11: 住二心中一不レ動不レ搖猶如二山王一。於二三世中一常
T2225_.61.0327a12: 不レ捨レ我加二護我念心一。及以施二我一切悉地一。
T2225_.61.0327a15: 薩埵金剛拳印者。此爲レ欲レ摧二弟子罪障一。生二
T2225_.61.0327a16: 眞智一故入二降伏三昧一。故云二忿怒拳一。摧梵云二
T2225_.61.0327a18: 言。釋云二
忿怒義一。
大惡義。不動尊
T2225_.61.0327a19: 亦有二此句一。名二大摧障眞言一。即此義也。四卷
T2225_.61.0327a20: 明二印相一云。次結二瞋金剛拳一。以二忍願二度一相
T2225_.61.0327a21: 鉤。誦二上大乘三昧耶百字密語一。境界經云。左
T2225_.61.0327a24: 剛語所レ謂離聲金剛語也 大乘現證百字
T2225_.61.0327a25: 等者。謂金剛部百字明。大乘現證即金剛薩
T2225_.61.0327a26: 埵之別稱也
T2225_.61.0327a27: 此眞言一故。隨二有縁尊一入二弟子身中一也。具如二
T2225_.61.0327a28: 境界經一 阿毘捨已等者。自下明二持誦功能一
T2225_.61.0327a29: 也。四卷云。由二此密語功能力一故。令下弟子入二
T2225_.61.0327b01: 金剛智一證中殊勝慧上 解云。入二金剛智一者金
T2225_.61.0327b02: 剛智尊入二弟子身中一。即阿毘捨也。宋譯云二應
T2225_.61.0327b03: 當持誦然作召入法一。證殊勝慧當二今發生微
T2225_.61.0327b04: 妙智一。謂發二生弟子本具眞智一。所レ謂初地菩
T2225_.61.0327b05: 薩淨菩提心生也。微妙梵云二
一。亦翻二微
T2225_.61.0327b06: 細一。第三劫疏云。第三重微細百六十心。煩惱
T2225_.61.0327b07: 業壽種除復有二佛樹牙生一。又云。行者得二如
T2225_.61.0327b08: レ是微細慧一時。觀下一切染淨法乃至少分猶
T2225_.61.0327b09: 如隣虚一無不二從レ縁生一者。若從二縁生一者即
T2225_.61.0327b10: 無二自性一若無二自性一即是本不生。本不生即
T2225_.61.0327b11: 是心實際。心實際亦復不可得。故極無自性
T2225_.61.0327b13: 二正覺鏡曼荼羅微細智生一云。若深祕釋者。
T2225_.61.0327b15: 切心量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不
T2225_.61.0327b17: 言レ之。第三劫菩薩除二微細百六十心一。淨菩
T2225_.61.0327b18: 提心生亦即所レ謂除蓋障三昧也 由此知
T2225_.61.0327b19: 他心者。謂得二他心智一也。四卷云。由二此智一故
T2225_.61.0327b20: 悉能獲二得覺三了一切衆生若干種心一。境界經
T2225_.61.0327b21: 云二獲五通一。疏釋二除蓋障三昧一中云。又行者
T2225_.61.0327b22: 猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便力一起二五
T2225_.61.0327b23: 神通一。不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一
T2225_.61.0327b24: 興二種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二語度一。復
T2225_.61.0327b25: 由二意根淨一故。次得下解二無量語言音一陀羅尼上。
T2225_.61.0327b26: 且如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下
T2225_.61.0327b27: 性種類若干方俗一。言辭各各差別皆曉二其旨
T2225_.61.0327b28: 趣一。應以二隨類之音一如二一世界一。一切世界亦
T2225_.61.0327b29: 如レ是也。即此義也 於一切事知三世者。謂
T2225_.61.0327c01: 得二三世無障礙智一也。四卷云二能知世間三世
T2225_.61.0327c02: 事業一。宋譯云二知過去未來等事一。疏云。今此菩
T2225_.61.0327c03: 薩以三照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一
T2225_.61.0327c04: 切法一智悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目
T2225_.61.0327c05: 者於二日光中一覩中見種種諸色一。雖下無量天魔
T2225_.61.0327c06: 皆悉化二作佛身一。各説中相似波羅蜜上。終不レ能
T2225_.61.0327c07: レ動二其少分疑網之心一 其心得堅固者。宋譯
T2225_.61.0327c08: 同レ此。四卷云二能堅固菩提心一。境界經云レ得二
T2225_.61.0327c09: 不退地一。菩提心堅固不レ動猶二如須彌一。即是證
T2225_.61.0327c10: 不退也一。疏云。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是
T2225_.61.0327c11: 最上堅信解力 於一切如來教中者。宋譯
T2225_.61.0327c12: 亦同。四卷六卷闕二略此句一 悉除一切苦惱
T2225_.61.0327c13: 者。宋譯及四卷等皆同 離一切諸惡趣者。
T2225_.61.0327c14: 宋譯及四卷等云。遠離一切怖畏。是初地離二
T2225_.61.0327c15: 五怖畏一中之惡趣無畏。故今云二離一切惡趣一
T2225_.61.0327c16: 於一切有情無沮壞者。宋譯云二得一切薩
T2225_.61.0327c18: レ害。境界經云。刀杖毒藥夜叉惡獸永不レ能
T2225_.61.0327c20: 力加持一。四卷云。一切如來同共加持。境界經
T2225_.61.0327c21: 云二一切如來當加護念一。疏云。則於二一切時一
T2225_.61.0327c22: 切處一。常爲二十方諸佛一之所二護持一。猶如三嬰童
T2225_.61.0327c23: 始生父母愛心遍重常不二捨離一 一切悉地
T2225_.61.0327c24: 見前等者。此總明三成二就世出世間一切悉地一
T2225_.61.0327c25: 也。見與レ現通。宋譯及四卷同云二一切悉地
T2225_.61.0327c26: 現前一 得未曾有等者。此別出世間第一成就。
T2225_.61.0327c27: 即初地菩薩現法樂住。未曾有句當下屬二此句一
T2225_.61.0327c28: 讀上。宋譯云。得二未曾有歡喜適悦一妙樂出生。四
T2225_.61.0327c29: 卷云。諸未曾有安樂勝事不レ求自得。汝當二
T2225_.61.0328a01: 深自慶幸一。第十二云。如レ是觀已入二甘露生三
T2225_.61.0328a02: 昧一者。如下世人飮レ毒即時夭レ命。或有レ遇二天
T2225_.61.0328a03: 甘露一而得レ飮レ之。即時不老不死一切諸患疾
T2225_.61.0328a04: 若無レ不二除愈一。身心清涼快樂得中未曾有上。今
T2225_.61.0328a05: 此三昧亦如レ是。若得二聞思修一。行者即得二出
T2225_.61.0328a06: 世間第一之樂一。壽量常住成二如來現法之樂一
T2225_.61.0328a08: 歡喜一。此義具如三疏第十二釋二
二心
T2225_.61.0328a09: 中一往見 由此安樂等者。四卷云。我今爲レ汝
T2225_.61.0328a10: 略説二功徳勝事一。於二一切地位三摩地陀羅尼
T2225_.61.0328a11: 神通三昧諸波羅蜜力無畏等一。由二此法一故悉
T2225_.61.0328a12: 皆當レ得。所有未曾見聞百千契經。甚深義理
T2225_.61.0328a13: 自然能解。疏云。經次云下復次祕密主住二此除
T2225_.61.0328a14: 一切蓋障菩薩信解力一故。不二久勤修一滿中足
T2225_.61.0328a15: 一切佛法上。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最
T2225_.61.0328a16: 上堅信解力。依レ此進修如レ實功度故。得二諸
T2225_.61.0328a17: 佛力無所畏解脱三昧。及餘無量佛法皆悉
T2225_.61.0328a19: 由二菩提心生一故。不レ久滿二足菩提心眷屬力
T2225_.61.0328a20: 無畏等無量法門一。故云二由此安樂或成就等一
T2225_.61.0328a21: 乃至成就一切如來體性者。四卷云。汝今
T2225_.61.0328a22: 不レ久自當三證二得諸佛眞實智慧一。何況下劣諸
T2225_.61.0328a23: 餘悉地。境界經云。或有レ當レ證二無上菩提一。宋
T2225_.61.0328a25: 明二十地滿足一。故四卷云二於一切地位等一。今
T2225_.61.0328a26: 此明二佛果圓滿一。即究竟無上悉地也。眞實智
T2225_.61.0328a28: 者即是出世間第一成就。所レ謂成二就第一常
T2225_.61.0328a29: 身一。此常身即是諸佛金剛不壞身也。見二此心一
T2225_.61.0328b01: 時即是見二如來句一。知下一切法皆如二十喩一不
T2225_.61.0328b02: 生不滅性常不生上。得二此眞實之智一見二於實
T2225_.61.0328b04: 提也。諸佛眞實智慧者。其體五智法界體性。
T2225_.61.0328b05: 故今經云二如來體性一。證二得法界體一即是毘盧
T2225_.61.0328b06: 遮那究竟無上菩提。下授二五股一偈云。爲レ成二
T2225_.61.0328b07: 如來體性一故。汝應レ受二此金剛杵一。應レ知如來
T2225_.61.0328b08: 體性即是五智也 則結彼印等者。此明下解二
T2225_.61.0328b09: 三昧耶一法上也。四卷云。又授二此密語三遍一。令下
T2225_.61.0328b11: 譯云。即用二彼印一安二於自心一以解。弟子誦二此
T2225_.61.0328b12: 大明一曰。境界經云。爾時金剛阿闍梨去二弟子
T2225_.61.0328b16: 名爲二解三昧耶一也。然四六兩本當章忿怒拳
T2225_.61.0328b18: 即結二召罪摧罪等印言一。次説二投花眞言一。次
T2225_.61.0328b19: 明二解三昧耶一。與レ今大異 誦此心眞言者。
T2225_.61.0328b25: 住堅固加二持我心一。願授二與我一切悉地一
T2225_.61.0328b26: 則以其花至彼尊成就。釋曰。此明二投花眞言一
T2225_.61.0328b28: 花落處等者。境界經云。持二眞言一已。時阿闍
T2225_.61.0328b29: 梨執二弟子手一。於二道場中一令レ散二諸花一。隨二花落
T2225_.61.0328c01: 處一即是本尊。四卷云。誦レ此教レ擲二所掛鬘於
T2225_.61.0328c02: 壇中一隨二彼自業一鬘所レ著處。即念二誦其部密
T2225_.61.0328c04: 加二唵三昧耶薩怛鑁句一。恐是天竺曼荼羅阿
T2225_.61.0328c05: 闍梨相傳説。此加句最有二其理一。疏第八云。次
T2225_.61.0328c06: 引至二第一重門遜那優婆遜那二龍王守衞
T2225_.61.0328c07: 之處一。令下正當二門廂一不得二前却一。師當下爲レ彼
T2225_.61.0328c08: 結二作三昧耶印一。三遍誦二彼眞言一。置二花印上一
T2225_.61.0328c09: 令中弟子以二至誠心一向二道場一散之。隨二花所
T2225_.61.0328c10: レ至之處一。當レ知二即是行人往昔因縁法門善知
T2225_.61.0328c11: 識一。即依二此方便一進趣修行也。瞿經云。將レ入
T2225_.61.0328c12: レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我某甲如レ法作二此
T2225_.61.0328c13: 漫荼羅一將二弟子一入。隨三其福徳種性及與二成
T2225_.61.0328c14: 就所堪法器一。唯願於二此曼荼羅中一示現其
T2225_.61.0328c16: 今加二普賢三昧耶一。金胎雖レ異其義一致耳
T2225_.61.0328c17: 彼尊成就者。謂隨二花落所一得二佛決定一。故云二
T2225_.61.0328c18: 彼尊成就一。或可隨二花落所一知二成就上中下一。
T2225_.61.0328c19: 疏第八云。凡阿闍梨當下觀二花所レ至處一辯中其
T2225_.61.0328c20: 性類上。若墮二佛首上一成就佛頂及豪相等一。墮二
T2225_.61.0328c21: 面上一應三成二就佛眼一。在二身中分一當レ知三成二就
T2225_.61.0328c22: 諸心一。若墮二下分一。成二就諸使者等一。又隨二佛身
T2225_.61.0328c23: 上中下分一知二上中下成就一。蓮華金剛亦然。自
T2225_.61.0328c24: 餘諸尊但知二上中下之相一。若花墮去二彼尊一遠
T2225_.61.0328c25: 者。久遠方乃成就。若墮二供養院一。隨二所屬之
T2225_.61.0328c26: 尊一授二彼眞言一。若墮二兩尊之間一。當レ觀二其遠近一。
T2225_.61.0328c27: 先墮二内院一即移出二外院一者。彼人信心不レ具。
T2225_.61.0328c28: 若強持誦得二下成就一。墮二諸界道及行道院一者。
T2225_.61.0328c29: 彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者。
T2225_.61.0329a02: 則取彼花至速得成就。釋曰。此以レ花安二弟
T2225_.61.0329a03: 子頂上一誦二此眞言一也。四卷云。唵鉢羅底紇
T2225_.61.0329a05: 婆囉。論曰。願大力菩薩攝授汝一。誦二此密語一
T2225_.61.0329a06: 時。即以二其鬘一繋二彼頭上一。由レ繋レ鬘故得二摩訶
T2225_.61.0329a07: 薩埵攝授一。速疾成二就諸勝悉地一 解云。鉢羅
T2225_.61.0329a11: 也。按。四卷六卷及境界經眞言與二今經一同。
T2225_.61.0329a12: 獨宋譯經今眞言次有二二十餘言梵文一云。怛
T2225_.61.0329a19: 也。鉢羅底柒覩應二是攝受一。婆嚩帝得也。尸
T2225_.61.0329a20: 竭
應二是速義一。四卷云二速疾一。左寫悉
底當二
T2225_.61.0329a21: 成就語一。四卷云二諸勝悉地一
T2225_.61.0329a22: 入已則解至囉拏多藍。釋曰。解面者。解謂除
T2225_.61.0329a23: 解。除解覆面一也。宋譯云。然後阿闍梨爲二其
T2225_.61.0329a24: 弟子一除去面帛一。境界經云。復次阿闍梨習開
T2225_.61.0329a25: 眼眞言。四卷云。次誦二此密語一。解二所レ掩レ眼物一。
T2225_.61.0329b02: 五眼及無上金剛眼一。次呼二弟子一。遍示二壇中
T2225_.61.0329b03: 諸部事相一。由二此法一故爲二一切如來一之所二護
T2225_.61.0329b04: 念一金剛薩埵常住二其心一隨二彼所求一。乃至二執
T2225_.61.0329b05: 金剛身一無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切如來體
T2225_.61.0329b07: 薩嚩一。自也親也。延帝儞耶應二是爲汝一。娜
T2225_.61.0329b09: 點也。合レ次
開也。怛鉢羅宋及
T2225_.61.0329b12: 
一。引點也。合レ次云二
一故。四卷云二阿
T2225_.61.0329b13: 具毺一。問五眼中已有二佛眼一。云何佛眼外亦立二
T2225_.61.0329b14: 金剛眼一乎。此義未レ見二古師説一。今窃試辨云。
T2225_.61.0329b15: 五眼是別無上金剛眼爲レ總。總二合五眼一名二
T2225_.61.0329b16: 無上金剛眼一。即本地法身不二金剛眼。金剛
T2225_.61.0329b17: 即不二義。例如二百八契印一。明レ入二法身觀門一
T2225_.61.0329b18: 中第一明二中央一云。稽首毘盧遮那一切如來
T2225_.61.0329b20: 云。稽首毘盧遮那一切如來金剛身廓二周法
T2225_.61.0329b22: 盧遮那者。是自受用中央之佛。第六即自性
T2225_.61.0329b23: 法身。大總相體故云二金剛身一。即與二金剛眼一
T2225_.61.0329b24: 同也。凡法具二六數一者第六皆是總數也
T2225_.61.0329b25: 則誦見眞言至金剛及如來
T2225_.61.0329b26: 場一眞言上也。宋譯及四卷並境界經。皆附二上
T2225_.61.0329b27: 眞言言末一不レ爲二別眞言一。然四卷論曰至二金剛
T2225_.61.0329b28: 眼一。總明二上眞言句義一。次呼弟子下明二此眞言
T2225_.61.0329b29: 義一。文科自別。先解二眞言義一。四卷句義云。呼
T2225_.61.0329c01: レ彼令レ觀二壇場一也。係是呼召義。故云二呼彼一。
T2225_.61.0329c04: 佛知見一。故次云二見道場一。道場即自心所具菩
T2225_.61.0329c06: 場者。實見二自己心中曼荼羅海會一也。故五密
T2225_.61.0329c07: 軌云。纔見二曼荼羅能須臾頃淨信。以二歡喜
T2225_.61.0329c08: 心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一種二金剛界種
T2225_.61.0329c10: 羅一也。又此眞言與二如來索眞言初句
T2225_.61.0329c11:一同。疏釋云。此係是呼召聲也。謂呼二
T2225_.61.0329c12: 成佛之因一也。此因以二本不生一故離二因果相一。
T2225_.61.0329c13: 即令二此因淨復淨一。摩訶鉢奢即大索也。即此
T2225_.61.0329c14: 離相之因也。是名二大索一。乃至如來信解之力
T2225_.61.0329c15: 普門示二現種種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二
T2225_.61.0329c16: 持明之仙一具二大力勢一。拆二伏攝三受無量衆生一。
T2225_.61.0329c17: 咸令レ獲二於如來之妙果一。即是大索廣普同二有
T2225_.61.0329c19: 之因。所レ謂菩提心爲レ因義也。故因菩薩眞
T2225_.61.0329c20: 言
即是道場體也。故因菩薩亦云二道場一。
T2225_.61.0329c21: 明見二道場一者。即開二見自心所具曼荼羅海
T2225_.61.0329c22: 會一。海會即普現色身。應レ知者即是普現
T2225_.61.0329c23: 色身海會諸尊。所レ謂廣普義也。又具二
T2225_.61.0329c24: 五色義一。是五也。
云レ五。是色也。文
T2225_.61.0329c27: 多羅。即是普現色身曼荼羅道場也。次解二經
T2225_.61.0329c28: 文一。則令弟子下廣明二眞言義一。文分爲レ二。初
T2225_.61.0329c29: 總明二眞言義一。視大曼荼羅者。四卷句義云二令
T2225_.61.0330a01: 觀道場一。道場即曼荼翻名也。此經文略。四卷
T2225_.61.0330a02: 云。遍示二壇中諸部事相一。境界云。金剛阿闍梨
T2225_.61.0330a03: 一一教二示道場中事一。宋譯云。於二大曼拏羅
T2225_.61.0330a04: 中一次第觀視 纔見以下次明二眞言功徳一。此
T2225_.61.0330a05: 亦有レ二。初明二佛加持護念一。纔見者即是初
T2225_.61.0330a06: 發二淨菩提心一故。一切諸佛愛心遍重。故云二
T2225_.61.0330a08: 亦二。初明二種種神通一。謂由二加持功徳力一故。
T2225_.61.0330a09: 金剛薩埵入二弟子心一。薩埵入レ心故能見二種種
T2225_.61.0330a10: 不思議神通相一也。境界經云。應レ時本尊入二
T2225_.61.0330a12: 薩埵者。行者所具淨菩提心。此心顯發故見二
T2225_.61.0330a13: 心佛種種神變一。是云二見種種等一。宋譯云。即
T2225_.61.0330a14: 見三曼拏羅中有二種種光輪等諸神通事一。境界
T2225_.61.0330a15: 經云。或見二種種光明一。或見二種種神通一。四卷
T2225_.61.0330a16: 云。隨二彼所求一乃至。乃至二此文一也。或見薄伽
T2225_.61.0330a17: 梵下。二明レ見二佛身一 薄伽梵大持金剛者。
T2225_.61.0330a18: 謂金剛薩埵 或見如來者。謂見二佛身一。故四
T2225_.61.0330a19: 卷云。執金剛身無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切
T2225_.61.0330a21: 此文一。義利謂世間財利 一切意所樂。謂心
T2225_.61.0330a22: 所求事。宋云二一切意願一 一切悉地。謂世間
T2225_.61.0330a23: 悉地也。乃至下明二出世悉地一。謂自身成二金剛
T2225_.61.0330a24: 薩埵一亦成二如來一也。境界經云。乃至授二與大
T2225_.61.0330a25: 金剛智一切種智及一切智一
T2225_.61.0330a26: 示大曼荼至毘説遮。釋曰。此明二授與潅頂一也
T2225_.61.0330a27: 示大曼荼羅已者。踏レ上起レ下。宋譯云。然
T2225_.61.0330a28: 後金剛阿闍梨以二金剛加持寶瓶香水一潅二弟
T2225_.61.0330b01: 眞言加持故。云二金剛加持一。四卷云。又於二壇
T2225_.61.0330b02: 周圓界外一想二四月輪一。使下四淨人持二上寶瓶一
T2225_.61.0330b03: 住中月輪中上。帝釋方人想レ如二普賢一。焔羅方人
T2225_.61.0330b04: 想レ如二彌勒一。龍方人想レ如二滅諸障礙一。夜叉方
T2225_.61.0330b06: 所成瓶者。即是毘盧遮那四徳之寶。置二在中
T2225_.61.0330b07: 胎四角一如二上所説一。以二不動明王一作二加持一已。
T2225_.61.0330b08: 復以二四菩薩眞言一各持二一瓶一。普賢是無盡行
T2225_.61.0330b09: 願寶。慈氏是無盡饒益衆生寶。除蓋障是無
T2225_.61.0330b10: 盡淨知見寶。除惡趣是無盡大悲方便寶。復
T2225_.61.0330b11: 次普賢是遍法界淨菩提心。慈氏是此淨心。
T2225_.61.0330b12: 於二胎藏中一發二生根牙莖葉一。除蓋障是淨覺樹
T2225_.61.0330b13: 王。妙嚴花果顯現開敷。除一切惡趣是收二此
T2225_.61.0330b14: 果實一。後種二一切衆生田中一。如レ是施轉相生
T2225_.61.0330b15: 無レ有二窮盡一。是故以二此四寶之瓶一。盛二滿種種
T2225_.61.0330b16: 寶藥諸穀所レ漬性淨之香水一。用潅二蓮華台中
T2225_.61.0330b17: 不思議法界心一。是故得レ名二法王之子一。當レ知
T2225_.61.0330b18: 一種寶瓶還與二一菩薩一金剛一使者一。機感
T2225_.61.0330b20: 菩薩即是四種之寶。以二此四寶一加持故云二四
T2225_.61.0330b21: 寶所成之瓶一。故宋譯云二以金剛加持寶瓶一。以二
T2225_.61.0330b22: 五寶五穀五藥一安二置其中一。故云二香水瓶一。疏
T2225_.61.0330b23: 第四云。若深祕釋者。即是安二立菩提心中
T2225_.61.0330b24: 五智之寶一。能起二五種善萠一滅除五種過患一。
T2225_.61.0330b25: 故云二五穀五藥一也。境界經云。復次阿闍梨
T2225_.61.0330b27: 頂眞言一。告二弟子一曰。金剛手。今日與二汝最勝
T2225_.61.0330b29: 卷廣明二潅頂義一往閲
T2225_.61.0330c02: 及金剛杵一也。四種花鬘各各別故云二隨以一
T2225_.61.0330c03: 印一。故四卷云。如二上所説一四種鬘各隨二其部
T2225_.61.0330c04: 法一以繋二其額一。若作二阿闍梨潅頂法一者。應下次
T2225_.61.0330c05: 第如二上法一遍用二五瓶一。以二四種鬘一鱗次以繋中
T2225_.61.0330c07: 剛一。五股表二三十七智及無盡金剛智一。是金剛
T2225_.61.0330c08: 界家標幟故云二自標幟一也。四卷云。師已以二觀
T2225_.61.0330c09: 羽一執二五股跋折羅一授二其雙手一。應下以二種種方
T2225_.61.0330c10: 便言詞一開誘安慰上。爲説レ頌曰。諸佛金剛潅頂
T2225_.61.0330c11: 儀。汝已如法潅頂竟。爲レ成二如來體性一故。汝
T2225_.61.0330c12: 應レ受二此金剛杵一。説二此偈一已。誦二密語一曰。唵
T2225_.61.0330c17: 者。此眞言從レ初至二悉馱曳吽一。宋譯及四卷六
T2225_.61.0330c18: 卷同譯爲二唐語一。宋譯云。如レ是告言。汝今已
T2225_.61.0330c19: 受二諸佛如來金剛潅頂一。得三一切佛攝二受於
T2225_.61.0330c26: 剛也。蘇悉馱妙悉地也。曳恐故義。四卷云二體
T2225_.61.0330c27: 性故一。梵音蘇悉駄。偈義翻云二如來體性一。成二
T2225_.61.0330c28: 如來體性一。即是妙成就故。第四句汝應レ受二
T2225_.61.0330c29: 此金剛杵一者。即指二次眞言一故。已上梵文實
T2225_.61.0331a02: 譯四卷六卷從レ此已下爲二授金剛眞言一也。眞
T2225_.61.0331a03: 言句義如二前引四卷一。意明。已入二道場一投二花
T2225_.61.0331a04: 本位一得二有縁尊一。故云二獲得金剛尊主一。已得二
T2225_.61.0331a05: 尊主一故蒙レ授二金剛杵一。金剛杵者。行者所具
T2225_.61.0331a06: 菩提心。所レ謂五智三十七智。從レ此已往常
T2225_.61.0331a07: 住二弟子心中一。故云二此嚩日囉常住一。弟子已
T2225_.61.0331a08: 得二金剛杵一則自爲二阿闍梨一。從レ今已後還度二
T2225_.61.0331a09: 諸弟子一。令法久住佛主不斷故。云二汝所爲三
T2225_.61.0331a10: 昧耶一。三昧耶本誓義。亦相續義。以二此金剛
T2225_.61.0331a11: 杵一授二與弟子一。燈燈相續而不二斷絶一。即是三
T2225_.61.0331a12: 昧耶義也。問。上眞言云二毘篩羯多一。今云二毘
T2225_.61.0331a13: 詵遮一。答。上句義云二所潅頂一。是所二授與一潅頂
T2225_.61.0331a14: 故
T2225_.61.0331a16: 義也
T2225_.61.0331a17: 則以金剛至用呼之。釋曰。此明レ授二名號一也。
T2225_.61.0331a18: 四卷云。次於二弟子本名上一加二金剛字一。作レ名
T2225_.61.0331a19: 呼レ之。應レ誦二此密語一。唵跋折囉薩怛鑁麼含
T2225_.61.0331a22: レ汝潅頂訖。以二金剛名號一與レ汝作レ字。汝名二
T2225_.61.0331a23: 金剛某甲一。若是餘部。或加二寶珠蓮花等一。作
T2225_.61.0331a24: レ字呼レ之。其人若受二阿闍梨法一者。但以二本
T2225_.61.0331a25: 所得部一爲レ名。若須レ改二舊名一者。隨二意所樂一
T2225_.61.0331a27: 也。者字明藏本作二左字一。恐是等義也。唯識述
T2225_.61.0331b02: 無二左字一亦對二今經一。剩二麼含二字一。宋譯云二薩
T2225_.61.0331b04: 云二阿毘詵者冥一。通同。具如二別一。麼麼
T2225_.61.0331b07: 召聲眞言中一。係字是也。已上總明三授二與三種
T2225_.61.0331b08: 潅頂一。第一以水。第二印契。第三即名號也
T2225_.61.0331b09: 已廣説入至應説之。釋曰。從レ此已下至二如
T2225_.61.0331b10: 上是一切悉地智成辨一。廣説二悉地成就智印一。
T2225_.61.0331b11: 文大分爲レ二。初正明。後總結。初中亦三。初
T2225_.61.0331b12: 結前生後。謂已得二潅頂一。當下入二持誦一成中就悉
T2225_.61.0331b13: 地上。故次明也。於二生後中一。先問二弟子愛樂一。此
T2225_.61.0331b14: 有レ四。如レ文可レ知 初出生悉地者。宋譯云二
T2225_.61.0331b15: 義利出生悉地耶一。餘皆無レ異
T2225_.61.0331b16: 則教義利至羯磨儞地。釋曰。此初明二義利悉
T2225_.61.0331b17: 地智印一。若成二就伏藏一得二無量財寶一。自在受
T2225_.61.0331b18: 用故云二出生義利悉地一。依二此印智一成二就悉
T2225_.61.0331b19: 地一。故云二成辨智印一。印謂金剛形。智即觀心及
T2225_.61.0331b21: 部通用廣大成就儀軌一。如來部通用成就有二
T2225_.61.0331b22: 其四種一。所レ謂義利圓滿成就。神通成就。持
T2225_.61.0331b23: 明成就。大成就等。此中義利圓滿成就者。行
T2225_.61.0331b24: 者若疑レ有二伏藏處一。即於二此處一依レ法結レ印。
T2225_.61.0331b25: 以二自三摩地法一作二金剛視一。觀二察彼處一。若見二
T2225_.61.0331b26: 金剛相動一。應レ知三是處有二伏藏一。行人乃結二金
T2225_.61.0331b27: 剛開發三昧印一。依レ法啓堀不レ久獲下得隨二所
T2225_.61.0331b29: レ四。即東南西北次第也。金剛形者。形謂三昧
T2225_.61.0331c01: 耶形。前所レ授金剛杵也。住藏者。宋譯云二金
T2225_.61.0331c02: 剛影像先安立一。言金剛形像安二立心藏一。而觀
T2225_.61.0331c03: 想故云二住藏一。故次句明二其義一。云レ當下於二心中一
T2225_.61.0331c04: 觀上 觀已住於地等者。宋譯云。隨レ方觀二想
T2225_.61.0331c06: 東西南北隨レ方觀二其地形一。金剛杵住處即見二
T2225_.61.0331c07: 伏藏一。故云二觀已住於地一。謂隨二所住處一即見二
T2225_.61.0331c08: 伏藏一也。若依二前所引第二十九一解者。行者
T2225_.61.0331c09: 隨レ方住二於地一。隨見二金剛相動一之處。即於二是
T2225_.61.0331c10: 處一見二伏藏一也。若深釋者。是東方成就故云二
T2225_.61.0331c11: 金剛形住藏一。金剛謂菩提心。菩提心住二於藏
T2225_.61.0331c12: 中一。未二顯發一故云二住藏一。即喩二本性菩提心一。所
T2225_.61.0331c14: 即此義也。依二此印智一故初見二菩提心一。故云二
T2225_.61.0331c15: 見伏藏一。見伏藏所レ謂開二發金剛寶藏一。即是
T2225_.61.0331c16: 東方發心也 金剛形觀已等者。是南方虚
T2225_.61.0331c17: 空藏三昧故。云二空中而遍觀一。遍觀者。謂虚空
T2225_.61.0331c18: 無邊際義也。金剛隨二所レ墮處一即是伏藏。故
T2225_.61.0331c19: 云二若見隨墮處等一 金剛形於舌等者。此明二
T2225_.61.0331c20: 西方三昧一故云二於舌一。舌是西方法部要處也
T2225_.61.0331c21: 智者應是觀者。是西方智慧門故。稱二其行
T2225_.61.0331c22: 者一云二智者一。宋譯云二智者隨應如理觀一。今云
T2225_.61.0331c23: レ是。是即妙理。劉虬注無量義經云。至人説法
T2225_.61.0331c25: レ是。唯如理爲レ是。故知是觀即如理觀也。以二
T2225_.61.0331c26: 是觀一故言則不レ違。是以起レ言。言二此處伏藏一
T2225_.61.0331c27: 即有二伏藏一。更無二虚事一。故云二自言等一。宋譯云。
T2225_.61.0331c28: 自言三是處有二伏藏一。如レ言隨現即眞實 金剛
T2225_.61.0331c29: 形一切等者。明二北方成辨智印一。北方通三故
T2225_.61.0332a01: 云二一切一。觀二身一切支分一故。云二一切應當自
T2225_.61.0332a02: 身一 遍入落於彼等者。語簡難レ解。宋譯云。
T2225_.61.0332a03: 觀二其遍入一隨二墮處一。是處即當レ見二伏藏一。謂北
T2225_.61.0332a04: 方通二一切一故云二遍入一。是以二其所觀金剛墮
T2225_.61.0332a05: 處亦不定一故。其隨二所レ墮處一即是伏藏也。即
T2225_.61.0332a06: 是不空成就之意也 眞言曰等者。嚩日囉
T2225_.61.0332a07: 等語即四方各各要言可レ知。儞地伏藏也。梵
T2225_.61.0332a09: 次應教金剛等。釋曰。此第二明二金剛悉地成
T2225_.61.0332a10: 辨印智一。前云二神通悉地一。今云二金剛一者。以二所
T2225_.61.0332a11: レ與金剛一爲二神通一。故云二金剛悉地一。故宋譯具
T2225_.61.0332a12: 題云二金剛神通成辨悉地印智一。又例如二作成
T2225_.61.0332a13: 就人一。以二所成物一爲二種種神變一。疏第一云。如二
T2225_.61.0332a14: 履舄得成一。即可レ乘レ之。遊二佛刹一無礙 眼藥
T2225_.61.0332a15: 等成就者。即見二十方佛刹一。能騰二遊十方佛
T2225_.61.0332a16: 刹一。餘可レ解也。又有畫二作鳥獸種種形一。隨取二
T2225_.61.0332a17: 其一一作法成。即堪御往二十方刹一自在也。此
T2225_.61.0332a18: 亦有レ四。如レ次東南西北次第也。宋譯第二十
T2225_.61.0332a19: 九云。神通成就者。行人欲二作法一時當二如レ是
T2225_.61.0332a20: 言一。所有諸印當レ求二金剛神通成就一。如レ是言
T2225_.61.0332a21: 已依レ法所作。此神成就有二其四種一。所レ謂水
T2225_.61.0332a22: 上行坐等神通。出二現如來等色相一神通。如二
T2225_.61.0332a23: 其意樂一隨即隱身神通。於二虚空中一行二千由
T2225_.61.0332a24: 旬一。上下出沒去來自在神通 金剛入生已
T2225_.61.0332a25: 者。宋譯云二金剛遍入所生已一。言觀二所持金剛
T2225_.61.0332a26: 遍入レ水從レ水生已一也 水生金剛形者。謂
T2225_.61.0332a27: 依二此觀一故金剛所入水生二金剛形一。故宋譯
T2225_.61.0332a29: 在於二水上一遊行。是水行神通也。故云二由觀
T2225_.61.0332b01: 速成就等一。其意可レ知 復生金剛入者。宋譯
T2225_.61.0332b02: 與レ前同云二金剛遍入所生已一。言觀二金剛入
T2225_.61.0332b03: レ身從レ身生已一也 身色如自形者。色有二種
T2225_.61.0332b04: 種一。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩
T2225_.61.0332b05: 金剛乃至諸佛色形。隨二其所欲一成二就各各自
T2225_.61.0332b06: 形一。謂欲二聲聞形一者成二聲聞色形一。簡二餘菩薩
T2225_.61.0332b07: 等色形一云レ自也。故宋譯云二隨其所宜自色
T2225_.61.0332b08: 形一 修習於如是者。宋譯云二如應觀相彼相
T2225_.61.0332b09: 應一。謂色形無量一一觀想皆悉應レ理。以レ應
T2225_.61.0332b10: レ理故各成二自形一。故云二如是一。如是即如應觀
T2225_.61.0332b11: 想也 自然如佛形者。宋譯云二即得自身同
T2225_.61.0332b12: 佛色一。言行者所レ求清淨色形。菩薩金剛乃至
T2225_.61.0332b13: 諸佛其形無量。今擧二其極一云二如佛形一。謂住二
T2225_.61.0332b14: 佛形一化二度衆生一。即是佛形神通悉地成辨也。
T2225_.61.0332b15: 前引宋譯云二出現如來等色相神通一是也。等
T2225_.61.0332b16: 言等二取二乘菩薩等一也。此明二南方神通一。南方
T2225_.61.0332b17: 寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成二就種種
T2225_.61.0332b18: 色形神通一也。理趣釋釋二平等性智一云。證二得
T2225_.61.0332b19: 平等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上。由三如衆
T2225_.61.0332b20: 色摩尼能作二無邊有情義利一是也 遍入自
T2225_.61.0332b21: 身者。此明二隱身神通一也。宋譯云二如前遍入
T2225_.61.0332b22: 己身已一。謂觀二金剛遍二入自身一也。金剛入二自
T2225_.61.0332b23: 身一故。此身無礙猶二如虚空一。故宋云二自身即
T2225_.61.0332b24: 同於虚空一。今約二行者觀想一故云二自身觀如
T2225_.61.0332b25: 空一 隨樂修習已者。宋云二如應觀想隨所欲一。
T2225_.61.0332b26: 修習即如應觀想也 則得安達怛者。安怛
T2225_.61.0332b27: 達那此云二隱形一。宋云二即得隱身而自在一。即
T2225_.61.0332b28: 是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與二
T2225_.61.0332b29: 此心眞言一相應故。身心無礙由如二虚空一。按怛
T2225_.61.0332c02: 空藏大空智一而得中隱形成就上。今此中西方
T2225_.61.0332c03: 字門大空三昧故。亦得二隱形神通一也。按怛
T2225_.61.0332c04: 馱那字爲レ種字者大空無礙自在爲レ義。
T2225_.61.0332c05: 即是隱形三昧也 金剛入自己者。此明二虚
T2225_.61.0332c06: 空行悉地一也。自觀三金剛遍入二自身一故云二金
T2225_.61.0332c07: 剛入自己一。由二金剛入身故自身便成二金剛一。
T2225_.61.0332c08: 故云二觀自如金剛一。宋譯亦同也。乃至等二
T2225_.61.0332c09: 句。正明二飛行神通悉地成辨一。於二虚空行一有二
T2225_.61.0332c10: 上下出沒去來等種種差別一。今且擧二其一一云二
T2225_.61.0332c11: 踊上昇一故云二乃至一。宋譯云二然後騰踊而升一。
T2225_.61.0332c12: 第四句正明二空行一。可レ知。大日經悉地出現
T2225_.61.0332c13: 品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住二彼漫
T2225_.61.0332c14: 荼羅一成二就所應事一作二一切義利一。應二現諸衆
T2225_.61.0332c15: 生一不レ捨二於此身一逮二得神境通一。遊二歩大空位一
T2225_.61.0332c17: 具如二第十二釋一。眞言曰等。是金剛悉地成辨
T2225_.61.0332c18: 智故。四句皆云二嚩日羅一。若羅應二是水義一。嚕
T2225_.61.0332c19: 波色也 迦奢者。宋譯上囉字有二引點一。
T2225_.61.0332c20:虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云
T2225_.61.0332c21:。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之
T2225_.61.0332c23: 眞言一故成二就大空行神通一也
T2225_.61.0332c24:
T2225_.61.0332c25:
T2225_.61.0332c26:
T2225_.61.0332c27:金剛頂大教王經私第十七
T2225_.61.0332c28: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0332c29: 次則教金剛持明等。此第三明二持明悉地成
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
| T2225_.61.0320a04: | 句義云。 | 金剛雲集義 又普集義 |  | 種子也 鉤召義 |
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
| T2225_.61.0320a13: | 經此次説名賛。 具如二上出一 | 今經具二三密一。大印謂身密。觀金 |
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
| T2225_.61.0320a22: | 一切事一 | 云云 |
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。
自義亦本義也。今T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略
去本字一。薩埵者勇猛精進義。T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
| T2225_.61.0320b09: | 事一。故云二自爲親友能成一切事一 | 六卷云。金剛薩 埵爲二其親友一。 |
| T2225_.61.0320b10: | 能成二行者 一切事業 |
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
| T2225_.61.0320b22: | 卷云。次以二大羯磨勝上等契一思惟 | 已下廣説二羯 磨會三昧耶 |
| T2225_.61.0320b23: | 會供養會等 眞言一也 | 謂如上供養事業畢。次作二羯磨及 |
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
| T2225_.61.0320c06: | 誦二金剛薩埵明一三遍五遍或七遍 | 云云 | 應成 |
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
| T2225_.61.0320c10: | 文 |
| T2225_.61.0320c11: | 釋一 | 如二上 引 之 | 智者更檢 則以密供養等者。宋譯 |
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
| T2225_.61.0320c21: | レ作諸事業 | 文 |
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25:
T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
T2225_.61.0321a01: 潅頂阿闍梨軌範。及以諸尊祕密眞言印契
| T2225_.61.0321a02: | 等法一。傳法聖者心裏 | 文 |
T2225_.61.0321a04: 印契等祕密甚深法一故。唯心裏
T2225_.61.0321a05: 翰墨一矣。此謂實然。然吾大師建二立三業一以示
T2225_.61.0321a06: レ可レ學。若其可レ學云何遮。與二入壇同學者一載二
T2225_.61.0321a07: 之翰墨一而相議論。是以一行疏主受二三藏口
T2225_.61.0321a08: 決一。述二眞言句義及深祕意趣一。於二事業祕密二
T2225_.61.0321a09: 種潅頂一。亦皆具釋而無レ置。若其疏主無レ有二此
T2225_.61.0321a10: 擧一。千歳末徒何縁得三了二知祕密甚深之奧旨一
T2225_.61.0321a11: 乎。余雖二不敏一且分二句讀一。以示二同門一。誰爲二穿
T2225_.61.0321a12: 窬一。於二其深理一本自非二余之所
堪而已。從レ此T2225_.61.0321a13: 已下至二七言偈末一。廣入曼荼羅教授弟子儀
T2225_.61.0321a14: 則。於レ中爲レ二。初明二應レ請許
説。二正明レ説。T2225_.61.0321a15: 此即初也。金剛弟子者。此有二總別異一。總學
T2225_.61.0321a16: 密者皆稱二金剛弟子一。學二金剛一乘一之徒故。
T2225_.61.0321a17: 別入二金剛界曼荼羅一者云二金剛弟子一。今即是
T2225_.61.0321a18: 也
T2225_.61.0321a19: 於中我先至因果故。釋曰。此次正明レ説爲
T2225_.61.0321a20: レ二。初總後別。於中等者是總也。總明レ説二入
T2225_.61.0321a21: 曼荼羅法一也。此中先説二入壇法一。次説二諸印
T2225_.61.0321a22: 契等一。故云二我先説等一。淨二除業障一證二得菩提一。
T2225_.61.0321a23: 無レ過二於潅頂法門一。故云二令入無餘等一。拔濟
T2225_.61.0321a24: 謂世間悉地。利益安樂通二世出世一。最勝悉地。
T2225_.61.0321a25: 謂無上菩提出世間上上悉地。因謂潅頂法
T2225_.61.0321a26: 門。果即世出世悉地。由レ入二潅頂壇一故。隨レ分
T2225_.61.0321a27: 成二就世出世悉地一故云也。宋譯云。今先説下
T2225_.61.0321a28: 彼弟子入二曼拏羅一儀上。諸欲入者謂應先於二普
T2225_.61.0321a29: 遍無餘諸有情界一。起二救護心一悉令下獲二得適
T2225_.61.0321b01: 悦快樂一及得中一切最上悉地上。此經意明先令三
T2225_.61.0321b02: 弟子起二菩提心一。與レ今不レ同。其異可レ知
T2225_.61.0321b03: 入此大曼至不應簡擇。釋曰。此第二別明中
T2225_.61.0321b04: 亦有レ二。初明二弟子相一。此亦二。初結縁弟子。
T2225_.61.0321b05: 次明二傳法弟子一。初中亦二。初總明二結縁相一。故
T2225_.61.0321b06: 云二是器非器不應簡擇等一。疏第四云。經云丁彼
T2225_.61.0321b07: 阿闍梨亦當下以二大悲心一立中如レ是誓願上。爲レ度二
T2225_.61.0321b08: 無餘衆生界一故應レ當攝二受無量衆生一。作乙菩
T2225_.61.0321b09: 提種子因縁甲。謂造二立此曼荼羅一。是隨レ有二見
T2225_.61.0321b10: 聞觸知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二
T2225_.61.0321b11: 於阿耨多羅三藐三菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
T2225_.61.0321b12: 差レ機誤授爲作二具支潅頂一。然繋珠毒鼓之縁
T2225_.61.0321b13: 豈當レ己乎。故當下運二大悲心一務令中廣洽上也
T2225_.61.0321b14: 何以故至一切惡趣釋曰。此初明二結縁機一。此
T2225_.61.0321b15: 亦有レ三。此初四重五逆大罪人 見已入已
T2225_.61.0321b16: 者。依二大日經一。五種三昧中第一二三昧耶。疏
T2225_.61.0321b17: 第十五云。此中五種者第一但得三遙見二漫荼
T2225_.61.0321b18: 羅一。謂如造二漫荼羅一時謂レ見二具足曼荼羅一也。
T2225_.61.0321b19: 忽有二諸人一。善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時
T2225_.61.0321b20: 阿闍梨聽令二引入一。於二壇外一遙令下禮拜以二香
T2225_.61.0321b21: 花等一遙散二道場一而作中供養上。得レ見二如レ是法
T2225_.61.0321b22: 會一故。無量罪業皆得二滅除一。然未令レ授二彼眞
| T2225_.61.0321b23: | 言及印一。是第一也 | 見已者謂遙見曼荼羅也。亦云三無 量罪業皆得二除滅一。彼此即同也 |
T2225_.61.0321b25: 拜供養。投レ花散二於本位一。師告レ彼。汝花隨二何
T2225_.61.0321b26: 尊位上一。爲説二本尊名號一。并得下入二壇門内一悉
T2225_.61.0321b27: 見中諸位上。此人説名二第二三昧耶一也。若請二眞
| T2225_.61.0321b28: | 言及印一亦得下隨二所應者一授之 | 入已者即入二 壇中一也 | 離 |
| T2225_.61.0321c01: | 一云。有レ入者一切罪障皆得二遠離一 | 文 |
T2225_.61.0321c03: レ違也
T2225_.61.0321c04: 世尊或有至一切意願。釋曰。此第二人。世間
T2225_.61.0321c05: 種種財利謂二之諸利一。故四卷云二耽著一切資
T2225_.61.0321c06: 財飮食欲樂一。宋譯云二世間義利一。欲二謂淫食
T2225_.61.0321c07: 二貪。所レ謂淫貪食貪故名二欲界一。是欲界通法。
T2225_.61.0321c08: 對二前五逆等一是世間通途凡夫也。宋譯云。或
T2225_.61.0321c09: 有二有情一受二諸飮食五欲娯樂世間義利一。堅著
| T2225_.61.0321c10: | 不レ捨 | 文 |
T2225_.61.0321c12: 等義。世間之法皆違二此義一也。先行者。宋譯
T2225_.61.0321c13: 云。以二此世間之法一而爲二先行一。線韻先見切。
T2225_.61.0321c14: 音線。先レ之也。凡先レ事而爲曰レ先。則平聲。易
T2225_.61.0321c15: 先レ天先レ甲先レ庚之類是也。如是類下明二其
T2225_.61.0321c16: 得益一 隨意愛樂者。此等人爲レ欲得二所愛樂
T2225_.61.0321c17: 淫食等事一故。入二曼荼羅一故云二隨意等一。前第
T2225_.61.0321c18: 一人云二見及入一。故通二第一二三昧耶一。隨レ機
T2225_.61.0321c19: 不同。或遙見。或入二壇中一。今此唯第二三昧
T2225_.61.0321c20: 耶故唯云レ入也 則得滿一切等者。非三但滿二
T2225_.61.0321c21: 足所樂淫食等世間樂事一。乃至二菩提一大願亦
T2225_.61.0321c22: 能成就故云二滿一切意願一。宋譯云。但能於二此
T2225_.61.0321c23: 曼拏羅中一。隨レ欲所レ作亦得二一切意願圓滿一
T2225_.61.0321c24: 世尊或有至現前道故。釋曰。此明二第三人一
T2225_.61.0321c25: 也。是即外道聰惠樂二生天一者。此中有レ四。此
T2225_.61.0321c26: 初明二所迷一。於二上欲中一除二諸利及貪欲一而加二
T2225_.61.0321c27: 歌舞等一。對二前人一其欲亦輕。宋譯云。愛二樂
T2225_.61.0321c28: 戲笑歌舞飮食快樂等事一。四卷云。妓樂歌舞
T2225_.61.0321c29: 飮食隨意所行。今云二翫具一者。瓔珞華鬘等
T2225_.61.0322a01: 翫好具也 由不曉晤下。二明二不了一。大乘現
T2225_.61.0322a02: 證梵云二
一。此含二大乘阿T2225_.61.0322a03: 毘達摩義一。即此經別稱也。又下經云二大乘現
T2225_.61.0322a04: 證百字眞言一。境界經云二大乘對法三昧耶金
| T2225_.61.0322a05: | 剛語言一。故諸佛境界經上 | 八右 | 云。見法名爲二 |
| T2225_.61.0322a07: | 是一切如來之心金剛眞言最勝祕密 | 文 |
| T2225_.61.0322a09: | 菩提云二大乘一。故菩提心生亦云二大乘生一 | 見二疏 第五 |
| T2225_.61.0322a10: | 卷一 | 無上菩提諸佛大人之所求故名爲二大乘一 |
T2225_.61.0322a12: 云二現證一。大乘是所證法。現證爲二能證惠一。婆沙
| T2225_.61.0322a13: | 第一 | 十三 | 云。化地部説慧能照 | | 法 | | 故名二 |
| T2225_.61.0322a14: | 阿毘達磨一 | 文 |
| T2225_.61.0322a15: | 即是大乘 | 心實相 | 現證 | 實相智 | 義也。故知大乘現 |
T2225_.61.0322a17: 具。故宋譯云二三昧耶一。一切諸法以レ此爲二體
T2225_.61.0322a18: 性一故云二法性一。此法諸佛自證境界。非二是外
| T2225_.61.0322a19: | 道等所知一。故云二不曉晤一 | 晤明也 | 由故兩字第 |
T2225_.61.0322a21: 又復於三此一切如來大乘現證三昧法性一不二
| T2225_.61.0322a22: | 了知一故 | 文 |
T2225_.61.0322a24: レ了二知一切如來大乘一無レ問レ法故 解云。此
T2225_.61.0322a25: 大乘法唯佛與佛乃能窮盡。非二外道聲聞所
| T2225_.61.0322a26: | 問之法一故云二無問法一。了知梵云二  一 | 見二 彌 |
| T2225_.61.0322a27: | 勒眞言 釋一 | 者謂般若明惠。無レ有二明惠一云二不 |
T2225_.61.0322a29: 知一 入餘天族曼荼羅者。解云。天謂外道所
T2225_.61.0322b01: 歸。梵天･那羅延天･自在天等。族謂部族。部族
T2225_.61.0322b02: 非レ一故。大日經云。無始生死愚童凡夫執二著
T2225_.61.0322b03: 我名我有一。分
別無量我分一。又經擧二三十種異T2225_.61.0322b04: 見一畢云。祕密主如レ是等我分自レ昔以來。分
T2225_.61.0322b05: 別相應希二求順理解脱一。疏釋云。經中略擧二
T2225_.61.0322b06: 三十事一。若隨レ類差別則有二無量無邊一。四卷
T2225_.61.0322b07: 云。入二於餘外道天神廟壇中一。六卷云。或有二
T2225_.61.0322b08: 衆生一。深入二邪見一不レ樂二正法一。耽二著世間資財
T2225_.61.0322b09: 飮食一。信二外道天神一住二顛倒一者非二應勸導一。境
T2225_.61.0322b10: 界第一云。或有下貪二著飮食一。或貪二著五欲一憎中
| T2225_.61.0322b11: | 嫌三寶上 | 三昧耶即三寶。 見二第十五卷疏一 | 或有下愛二樂歌舞一恣レ情 |
T2225_.61.0322b13: 邪見外道法中一。而不三修二習諸佛梵行一。彼諸衆
T2225_.61.0322b14: 生廣造二惡業一作二地獄因一。一切餘法不レ能二救
T2225_.61.0322b15: 度一。唯有二金剛界大曼荼羅無上大法一。善能救
| T2225_.61.0322b16: | 護 | 云云 | 於滿一切意願下。三明二怖畏不入。 |
T2225_.61.0322b18: 先明二禁戒所レ能功徳一。謂此曼荼羅戒猶如二如
T2225_.61.0322b19: 意珠一。能滿二世出世間一切希願一。故云二滿一切
T2225_.61.0322b20: 意願一。非三唯滿二諸願一。亦能證二得無上菩提一。故
T2225_.61.0322b21: 云二攝受無上一。境界經云。入二此曼荼羅一即便
T2225_.61.0322b22: 證二得阿耨多羅三藐三菩提一。何況世間福樂
T2225_.61.0322b23: 果報。即是也。成二無上菩提一則常住二現法樂一
T2225_.61.0322b24: 受二微妙快樂一。故云二能生愛樂歡喜一 一切如
T2225_.61.0322b25: 來等者。正明二能具禁戒一。此是唯如來族禁戒。
T2225_.61.0322b26: 簡二前天族一故云二一切如來族等一。疏第五釋二戒
T2225_.61.0322b27: 相偈一云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是
T2225_.61.0322b28: 族義･部義。補怛羅是男子義。若世諦釋於二
T2225_.61.0322b29: 四姓中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二
T2225_.61.0322c01: 如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。
T2225_.61.0322c02: 阿闍梨言宜會意云二佛子一。於レ義爲レ著也。應
T2225_.61.0322c03: レ知受二此戒一者即生二在如來家一故稱爲二佛子一。
T2225_.61.0322c04: 故云二一切如來族一。凡西天法旃陀羅惡人乃
T2225_.61.0322c05: 至外道等。家家皆有レ戒。以分二部族一。故今對二
T2225_.61.0322c06: 外道邪戒一明二諸佛正戒一。故云二一切如來族一。
T2225_.61.0322c07: 禁戒者謂三昧耶戒也。故此中皆三昧耶所含
T2225_.61.0322c08: 嚴義。第十三釋二入佛三昧耶一云。由二此不思議
T2225_.61.0322c09: 能護一故福任運増長。罪自然除諸佛警覺滿二
T2225_.61.0322c10: 其所願一也。又云。若修二此明一即能得二身淨語
T2225_.61.0322c11: 淨一。所願滿足會二於三身一故名二三明一也。又三
T2225_.61.0322c12: 昧耶翻云二等持一。定慧等持妙離二浮沈一故生二
T2225_.61.0322c13: 現法樂一。故云二愛樂歡喜一。又第十九云。三三昧
T2225_.61.0322c14: 耶者謂住二此三昧耶一即成二菩提一。住二菩提一爲二
T2225_.61.0322c15: 衆生一故。現二種種色一説二種種道一。當レ知以二此心一
T2225_.61.0322c16: 能攝二三身一。是三昧耶義也。應レ知皆是三昧
T2225_.61.0322c17: 耶義也。宋譯云。爲レ求二一切意願圓滿一。取二著
T2225_.61.0322c18: 彼中愛樂戲笑等事一。乃於二一切如來曼拏羅
| T2225_.61.0322c19: | 中受學法等一。妄生二怖畏一而不レ能レ入 | 文 |
T2225_.61.0322c21: 異。四卷即與レ今同也 爲彼入惡趣等者。明二
T2225_.61.0322c22: 天族曼拏羅過失一 應入此金下。明二如來族
T2225_.61.0322c23: 曼荼羅功徳一。今經文簡難レ解。宋譯云。於二彼
T2225_.61.0322c24: 惡趣壇路中一生二住著心一。如レ是等類若能於二
T2225_.61.0322c25: 此金剛界大曼荼羅一相應而入。爲下求二一切適
T2225_.61.0322c26: 悦快樂勝愛樂事最上悉地一者上。亦得二成就一即
| T2225_.61.0322c27: | 能轉下彼入二諸惡趣一現前道等上 | 文 |
T2225_.61.0322c29: 趣壇場一。言彼邪曼荼羅入二惡趣一之路門故。
T2225_.61.0323a01: 云二入惡趣等一。六卷云。入二此金剛界壇場一。爲
T2225_.61.0323a02: レ欲下拔二彼邪見衆生一離中惡趣上故。餘皆可レ知
T2225_.61.0323a03: 爲令一切下。正此曼荼羅功徳。一切適悦謂
T2225_.61.0323a04: 世間悉地 最勝悉地下。明二出世悉地一故云二
T2225_.61.0323a05: 最勝一。疏第十六云。身語意超二身語心地一得
T2225_.61.0323a06: レ至二淨心地一。獲二悦意殊勝果一。超二染汚心地一得
T2225_.61.0323a07: レ至二淨心果地一也。乃至悦意果謂最後果。當
| T2225_.61.0323a08: | レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那如來也 | 文 |
T2225_.61.0323a10: 若得二此悉地一者。能轉二彼天族惡趣現前道一。
T2225_.61.0323a11: 即爲二毘盧遮那最勝菩提道一。故云二能轉等一。
T2225_.61.0323a12: 與二所レ謂超染汚心地一其義同也
T2225_.61.0323a13: 世尊復有至餘悉地類。釋曰。此第二明二從顯
T2225_.61.0323a14: 入密機一也。義訣所レ云漸學大乘者。若依二大日
T2225_.61.0323a15: 經一。第三三昧耶受明潅頂也。正法者謂六度
T2225_.61.0323a16: 萬行。是六度萬行大悲門菩薩故。云二爲一切
T2225_.61.0323a17: 衆生 求一切下。明二所求之悉地一。簡二前天族一
T2225_.61.0323a18: 故云二一切如來戒定慧一。是此三學超二出外道
T2225_.61.0323a19: 二乘一。故云二最勝悉地一。經
歴十地一次第圓滿。T2225_.61.0323a20: 是入二佛果一之由漸故云二方便一 佛菩提者。正
T2225_.61.0323a21: 明二彼家究竟果一也 久修禪定下。明二法教淺
T2225_.61.0323a22: 權久遠難成一。禪定謂四禪也。解脱謂八解
| T2225_.61.0323a23: | 脱。地謂十地之地位 | 宋譯文 分明也 | 此中文略。等二取 |
T2225_.61.0323a25: 尼門等一。故云レ等。具如二智度所
明。勞倦者正T2225_.61.0323a26: 明二權門難行苦行一。宋譯云。修二習一切禪解脱
T2225_.61.0323a27: 地位等法一。遍歴二無量無邊苦一者。菩提心論云。
T2225_.61.0323a28: 又有二衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一
T2225_.61.0323a29: 無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一。
T2225_.61.0323b01: 皆悉具足。然證二佛果一久遠而成。斯由三所習
T2225_.61.0323b02: 法教致有二次第一 彼等入此等下。正明二入
T2225_.61.0323b03: 密一也。纔入已者。對二彼久遠一明二速疾頓成義一
T2225_.61.0323b04: 也。謂彼經二三大僧祇一所レ得無上佛果。若入二
T2225_.61.0323b05: 此曼荼羅一則頓成不レ難。況餘世間悉地類。即
T2225_.61.0323b06: 擧レ難顯レ易也。宋譯云。如レ是等類入二此金剛
T2225_.61.0323b07: 界大曼拏羅中一。如來之果即能速證不レ爲レ難。
| T2225_.61.0323b08: | 況餘一切成就法等 | 文 |
T2225_.61.0323b10: 第一云。若有三諸餘求二請阿闍梨一。或阿闍梨見二
T2225_.61.0323b11: 於餘人堪
爲二法器一。離二於過失一廣大勝解心T2225_.61.0323b12: 行。敦レ徳具二足信心一利二樂於他一。見二如レ是類一
T2225_.61.0323b13: 已雖レ不二求請應二自呼取告
之。善男子。於二大T2225_.61.0323b14: 乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二大乘教中一
T2225_.61.0323b15: 汝是善器。若有乙過去應正等覺及以未來現
T2225_.61.0323b16: 在依護者。所下住二世間一爲中利益上者甲。彼皆爲
T2225_.61.0323b17: レ了二此祕密法一故。於二菩提樹下一獲二得最勝無
T2225_.61.0323b18: 相一切智一。勇猛釋師子由三獲二得祕密瑜伽一
T2225_.61.0323b19: 故。摧下破大魔軍驚二怖嬈人一者上。是故善男子
T2225_.61.0323b20: 爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一。持誦者
T2225_.61.0323b21: 如レ是多種善利レ彼已。心生二愍念一。的知レ堪レ爲二
| T2225_.61.0323b22: | 弟子一。應二當爲レ彼善遍開示一 | 文 |
T2225_.61.0323b24: 次當且先下。已下正明二入壇法一。此初明二四
| T2225_.61.0323b25: | 禮一也。四卷經 | 六卷經 亦同 | 於二覆面前一而爲二四禮一。經 |
| T2225_.61.0323b26: | 第四 | 十二 | 云。至二其夜分一引至二壇室門外一。教 |
T2225_.61.0323b28: 徳一。教作二如上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與
| T2225_.61.0323b29: | 披如下著二袈裟一法上 | 云云 |
T2225_.61.0323c02: 軌也。是此四尊攝二無盡無餘諸佛一故禮二四
T2225_.61.0323c03: 尊一。即成レ禮二一切如來一故。云二禮一切如來一。金
T2225_.61.0323c04: 剛合掌通二四禮一。疏第十三云。金剛合掌者
| T2225_.61.0323c05: | 此云二歸 命合掌一 | 梵名二鉢羅 | 二合 | 拏 | 上 | 摩合掌一。今投二全身一 |
T2225_.61.0323c07: 梵云二
一。具二戲論妄執義一。理趣釋文殊章T2225_.61.0323c08: 云。智増上菩薩用二四種文殊師利般若波羅
T2225_.61.0323c09: 蜜劍一。斷二四種成佛智能取所取障礙一。是故文
| T2225_.61.0323c10: | 殊師利現揮二斫四佛臂一也 | 文 | 能取所取障 |
T2225_.61.0323c12: 中上。故知全身舒臂即表三大圓鏡智離二一切障
T2225_.61.0323c13: 蓋一也 以心臆著地者。正明二東方禮相一。阿閦
T2225_.61.0323c14: 者金剛堅固菩提心徳故。以二心臆一禮是相應
T2225_.61.0323c15: 義也。地謂菩提心地。證二得此地一故云二著地一。
T2225_.61.0323c16: 宋譯云二全身委レ地禮東方如來一。四卷亦同。全
T2225_.61.0323c17: 身委レ地即捨二三事一。是菩提心義。故疏第五
T2225_.61.0323c18: 云。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀下察捨二於自身一奉中
T2225_.61.0323c19: 献諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身則爲捨彼三
T2225_.61.0323c20: 事一。何等爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一具中
T2225_.61.0323c21: 足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即
T2225_.61.0323c22: 是如來解脱。是故磬捨二此身一用施二一切如
T2225_.61.0323c23: 來一。從レ此以後動止施爲凡有所作皆爲二如來
| T2225_.61.0323c24: | 解脱一。非レ爲二己身一也 | 文 | 又聖觀音軌等先明二 |
T2225_.61.0323c26: 依二六卷一施身通二四禮一 經云。爾時佛言應三
T2225_.61.0323c27: 以レ身奉二施諸佛菩薩一。復於二四方一以二歸命一各
| T2225_.61.0323c28: | 禮一拜 | 云云 |
| T2225_.61.0323c29: | 眞言曰 | 云云 | 一切 如來 | 布 |
| T2225_.61.0324a01: | 儒 | 開口呼 供養也 | 婆薩他娜耶 | 承事也 | 阿答摩南 | 己身也 |
| T2225_.61.0324a02: | 涅哩耶多 | 奉獻也 | 夜彌 | 我今也 | 薩婆怛他掲多跋 |
| T2225_.61.0324a03: | 折羅薩埵。阿地瑟吒 | 守護 | 薩綱 | 無可反 | 摩含 |
| T2225_.61.0324a04: | 二合 於我 | 吽。論曰。梵存二初後二字一。餘方例レ此。此 |
| T2225_.61.0324a06: | 願一切如來金剛薩埵加二護於我一 | 文 | 解云。 |
者供養也。字點也。合二次句一T2225_.61.0324a08:
云二承事一也。恐爲聲。次眞言中T2225_.61.0324a09: 云二爲潅頂故一是也。一切如來謂所供尊。供養
T2225_.61.0324a10: 即能供。已上四方通句也。承事者對二次潅頂一。
T2225_.61.0324a11: 是東方別句也。如來所使行二如來事一。謂二之承
T2225_.61.0324a12: 事一。即是菩提心薩埵事業也。我今奉二献己身一
T2225_.61.0324a13: 者。亦是通句也。願一切如來等者。是明二行者
T2225_.61.0324a14: 希願一。對二南方願與潅頂一故。即是東方別句
T2225_.61.0324a15: 也。又金剛薩埵者行者所具本有菩提心。
| T2225_.61.0324a16: |  有二流出義一故。含二菩提心流出 | 流出即 顯願也 | 義一。即 |
T2225_.61.0324a18: 下亦復爾。又
種子今經無レ之。又阿答磨等T2225_.61.0324a19: 阿字今經及宋譯皆爲二上字點一。梵本有レ異
T2225_.61.0324a20: 可レ見
T2225_.61.0324a21: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二南方禮一。金剛合
T2225_.61.0324a22: 掌者如レ前。住心者對二前舒臂一。是表二平等性
T2225_.61.0324a23: 智一。平等性智者。謂眞如。眞如即自心。自心者
T2225_.61.0324a24: 大日經所レ謂摩訶薩意處干粟馱心。故宋譯
T2225_.61.0324a25: 云二安於心門一。兩本同云二置於心上一。應レ思レ之。
T2225_.61.0324a26: 以額禮者。額是潅頂處。南方相應法門標相
T2225_.61.0324a27: 也
| T2225_.61.0324a28: | 眞言曰 | 云云 | 而 佉 |
| T2225_.61.0324a29: | 切供 養也 | 毘曬迦耶 | 爲二潅 頂一故 | 阿答摩南 | 己身 | 涅理耶多 |
| T2225_.61.0324b01: | 奉獻也 | 耶冥 | 我今也 | 薩婆怛他掲多。跋折羅阿 |
| T2225_.61.0324b02: | 羅怛那 | 寶也 | 毘詵者摩含 | 二合願與二 我潅頂一也 | 怛羅 | 二合重 呼レ之 |
T2225_.61.0324b04: 己身一。願一切如來與二我金剛寶潅頂一 解云。
T2225_.61.0324b05:
有二引點一。合二次句一云二一。T2225_.61.0324b06:
潅頂也。字引點及字是第五轉爲T2225_.61.0324b07: 聲。故云二爲潅頂故一。東方阿閦所レ謂
字菩提T2225_.61.0324b08: 心體。南方潅頂所レ謂菩提心眷屬。十力四無
| T2225_.61.0324b09: | 畏等功徳法門。是名二一切智願一 | 智願梵云二一。其體十力 |
| T2225_.61.0324b10: | 無畏等法門。亦即百字輪 法門也。具如二疏第七卷一 | 理趣經云。一切有情如 |
| T2225_.61.0324b11: | 來藏金剛藏潅頂故 | 文 | 一切有情皆具二髮髻一 |
T2225_.61.0324b13: 潅頂也。梵云二
一。亦云二一。與二一T2225_.61.0324b14: 通同。應レ知髮具二一切智願義一。大日經虚空藏
T2225_.61.0324b15: 眞言釋。
種種奇妙顯色衣者。即T2225_.61.0324b16: 此義也。又
與二一同。髮即潅頂也。又| T2225_.61.0324b17: | 虚空也 | 虚空具二水義一 即潅頂也 | 中具二潅 |
T2225_.61.0324b19: 爾所具潅頂法門也。故云二一切有情金剛藏
T2225_.61.0324b20: 潅頂故一。今供二養本具潅頂一尊故。云レ爲三供二養
T2225_.61.0324b21: 一切如來潅頂一故。又爲レ欲三顯二發本具寶潅
T2225_.61.0324b22: 頂一故。云レ與二我金剛寶潅頂一。問。若是本具何
T2225_.61.0324b23: 云與乎。答。依二佛加持一本具功徳顯發稱云
| T2225_.61.0324b24: | レ與也。華嚴大疏三十四 | 上七八 | 釋下經十方諸 |
T2225_.61.0324b26: レ下故名爲レ與。雖二己之智不
可二他用一。約レ爲二T2225_.61.0324b27: 縁助一故得レ言レ與。如三鬼入レ身尚増二智辨一。況
| T2225_.61.0324b28: | 於二如來一。大日疏第十六 | 二十八 | 云。悦意果謂 |
T2225_.61.0324c01: 如來也。授與謂有人傳授。後自觀察修行而
T2225_.61.0324c02: 得二斯果一。猶如下人與二是實一自悟不中從レ他得上
T2225_.61.0324c03: 也。此眞言句義通別義。准レ上應レ知
T2225_.61.0324c04: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二西方禮一也。安
T2225_.61.0324c05: 於頭者是成菩提義。即表二妙觀察智一也頭梵
| T2225_.61.0324c06: | 云二始羅一 | 千文 | 二十四 | 云。梵云二 |
T2225_.61.0324c08: 此四義皆是西方法門也 以口著地者 西
T2225_.61.0324c09: 方法部故。是彼法門相應標
| T2225_.61.0324c10: | 眞言曰 | 云云 |
| T2225_.61.0324c11: | 而佉切 | 鉢羅未多那耶 | 轉也 | 阿答摩南涅哩夜 |
| T2225_.61.0324c12: | 多野冥。薩婆怛他掲多跋折羅。達磨 | 法也 | 鉢 |
| T2225_.61.0324c13: | 羅伐多耶摩含 | 二合願爲レ我 轉二金剛法一也 | 奚哩 | 引 | 論曰。爲四 |
T2225_.61.0324c15: 如來爲レ我轉二金剛法輪一 解云。
展轉T2225_.61.0324c16: 也。
爲聲也。是西方要句。以レ轉二金剛法T2225_.61.0324c17: 輪一故。正法眼藏燈燈相續永不二斷絶一。以レ此
T2225_.61.0324c18: 爲二供養一故云二爲展轉供養一也。此中通別句
T2225_.61.0324c19: 義。准レ前可レ知
T2225_.61.0324c20: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二北方禮一也。當
T2225_.61.0324c21: 心者是一切支分主。羯摩通二一切處一故云二當
T2225_.61.0324c22: 心一。即成所作智也 以頂著地者。頂名二泥丸一。
T2225_.61.0324c23: 恐是涅洹之轉聲。頂是涅槃處也。又頂云二百
| T2225_.61.0324c24: | 會一。者是百會義也 | 見二帝釋 眞言釋一 | 即是北方相應 |
| T2225_.61.0324c26: | 眞言曰 | 云云 |
| T2225_.61.0324c28: | 多跋折羅。羯磨句嚧 | 爲レ我作二 事業一也 | 摩含 | 二合 | 婀 | 引 |
者。恐是多聲。佛事生事無量T2225_.61.0325a01: 事業故置二多聲一也。義釋第七多羅眞言釋云。
T2225_.61.0325a02:
跢哩抳者譯云二極度一。自得度己又能T2225_.61.0325a03: 普度二一切衆生一。自得二普眼無塵一。亦令二一切
T2225_.61.0325a04: 衆生普眼無塵一。抳是多聲也
| T2225_.61.0325a05: | 則以緋繪至怛鑁 | 三合 | 釋曰。此明二覆面法一 |
| T2225_.61.0325a06: | 也。緋繪者緋音非降色也。經音第七 | 玄應 | 云。 |
T2225_.61.0325a08: レ繪。三蒼雜帛曰繪是也。華嚴音云。説文繪帛
| T2225_.61.0325a09: | 之總名。凡綵帛皆是也 | 文 |
T2225_.61.0325a11: 禮拜法一已。取二赤色衣一與披如レ著二袈裟法一。若
| T2225_.61.0325a12: | 出家人合レ著二乾陀色衣一 | 文 |
T2225_.61.0325a14: 人一而明也。宋譯唯明二覆面一。無レ當二此文一也。以
T2225_.61.0325a15: 緋帛覆面者。正是覆レ面法也。宋譯云。然後
T2225_.61.0325a16: 金剛阿闍梨令下金剛弟子以二緋帛一覆面結中薩
| T2225_.61.0325a17: | 埵金剛印上 | 云云 |
T2225_.61.0325a19: 當下深起二慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶
| T2225_.61.0325a20: | 戒上。勿レ令二諸餘未入壇者聞聲 | 云云 |
T2225_.61.0325a22: 口。一云。是面之正容非二別口一也。光統師云。
T2225_.61.0325a23: 鼻下口上中間是也。準二下施鼻文一亦如二所
T2225_.61.0325a24: 説一。今釋依二梵語一稱二面及口并門一。悉名二目佉一。
| T2225_.61.0325a25: | 是故翻二此目佉一爲二面門一也 | 云云 |
T2225_.61.0325a27: 也。其實爲レ覆レ眼故。四卷云二掩其眼一。因辨第
| T2225_.61.0325a28: | 八疏云。取二新淨白疊或餘繪帛一 | 文 |
| T2225_.61.0325a29: | 師 | 理明 集 | 以爲胎藏用二白色衣一。金剛用二赤色衣一。 |
| T2225_.61.0325b01: | 然攝大軌中云。赤色覆二彼首一 | 此與二潅頂軌一同。 彼軌云。赤衣覆二其 |
| T2225_.61.0325b02: | 首一 也 | 依レ此言レ之。疏云二餘繪帛一者。不レ遮レ用二赤 |
T2225_.61.0325b04: 何故用二赤色一者。潅頂軌云。掩二閉一切惡趣
| T2225_.61.0325b05: | 門一。能開二清淨五眼一 | 文 |
T2225_.61.0325b07: 第六云。赤色是寶幢如來色。既發二菩提心一
T2225_.61.0325b08: 於二心明道中一。降二伏魔怨一滅二除蓋障一故第二
| T2225_.61.0325b09: | 文 |
一。與二| T2225_.61.0325b11: |  一 | 膜也 | 同。膜即表二無明義一。亦與二 一 | 蓋也 |
T2225_.61.0325b13: 衣帛一覆中其面上。師當下發二大悲心一而愍中念之上。
T2225_.61.0325b14: 爲レ令下彼永度二生死一開中佛知見上。即表二除障義一
T2225_.61.0325b15: 也
T2225_.61.0325b16: 結薩埵印者。下經三昧耶印説云。金剛結無
| T2225_.61.0325b17: | 上堅薩埵金剛中指堅如レ針。攝眞實經下 | 十七 |
T2225_.61.0325b19: 子結二金剛手印一。以二十指頭一更互相叉皆内二
T2225_.61.0325b20: 掌中一。以レ右押レ左。結二此印一已。金剛阿闍梨當
T2225_.61.0325b21: レ教三弟子習二此心中眞言一曰。娑摩耶薩都婆
| T2225_.61.0325b22: | 儞 | 四。今云。已云二合四合梵字當作 一。又以二内縛一爲二其印母一。然相傳説外縛立二中也 | 以此 |
T2225_.61.0325b24: 曰一。是薩埵心眞言故云二此心一。此眞言與二大日
T2225_.61.0325b25: 經入佛三昧耶一同。故相傳説稱二此眞言一云二金
T2225_.61.0325b26: 剛界起因一。入佛三昧耶云二胎藏起因一。疏第十
T2225_.61.0325b27: 三釋二入佛三昧一云。由二此明一故能入二三昧耶一。
T2225_.61.0325b28: 此三昧耶即是誓願猶如二於勅一。是三世佛本
T2225_.61.0325b29: 所二要誓一也。此法門難信難入難レ得二聽聞一。由二
T2225_.61.0325c01: 法不
可レ遇故也。以レ是故三世佛同説二此眞T2225_.61.0325c02: 言一。以二此三昧耶眞言加被一。得下入聽聞修中行
T2225_.61.0325c03: 此法上也。如二尊之教一不レ可二違越一。若不レ聞者即
| T2225_.61.0325c04: | 不レ得レ入亦不レ得二聽聞一也 | 文 |
T2225_.61.0325c06: 則以二中指令持花鬘以此心眞言令入三摩
T2225_.61.0325c07: 耶吽。釋曰。此入曼荼羅眞言。授二此眞言一而
T2225_.61.0325c08: 方入二道場一也。宋譯云。然後以二二中指一持二於
T2225_.61.0325c09: 華一成二鬘印一。即入二曼荼羅一誦二此大明一曰。三摩
| T2225_.61.0325c10: | 野吽 | 引一句 | 四卷云。即教竪二忍願二度一爲レ針。 |
| T2225_.61.0325c12: | 當下引二入壇場門中一三遍授中此密語上 | 云云 |
| T2225_.61.0325c14: | 言一 | 云云 |
T2225_.61.0325c16: 入已作是言等。釋曰。已入二門中一。從レ此引導
T2225_.61.0325c17: 入二道場一。已授二此眞言一。境界經云。持二此眞言一
| T2225_.61.0325c18: | 已 | 前入道 場。眞言 | 時阿闍梨執二弟子手一引二入道場一。入二 |
T2225_.61.0325c20: 之中一。我當レ令三汝心中生二金剛智一。獲二此智一故
T2225_.61.0325c21: 證二得一切如來法身一。何況世間一切悉地。善
T2225_.61.0325c22: 男子。汝爲下未レ入二道場一行者上莫レ説二此法一。若
T2225_.61.0325c23: 説二此法一即破二三摩耶一。宋譯云。入二曼荼羅一已。
T2225_.61.0325c24: 然後授二此誓誡言一。汝今已得レ入二一切如來曼
T2225_.61.0325c25: 荼羅中一。當レ觀我即從二彼金剛智一所レ生。由二是
T2225_.61.0325c26: 金剛智一故。汝即當レ得二一切如來一切悉地一。
T2225_.61.0325c27: 況餘所有二悉地法一。若有下不レ見二大曼荼羅一者上。
T2225_.61.0325c28: 汝不レ應三爲説二此三昧法一。若爲レ説者違二越三
| T2225_.61.0325c29: | 昧一 | 文 |
T2225_.61.0326a02: 金剛阿闍梨等。釋曰。次説二誓水眞言一也。此
T2225_.61.0326a03: 眞言從レ初至二難那閻一。是下所レ説誓心眞言。
T2225_.61.0326a04: 嚩日路娜迦圻即金剛水也。宋譯云。然後金
T2225_.61.0326a05: 剛阿闍梨自結二薩埵金剛印一。安二於金剛弟子
T2225_.61.0326a06: 頂一。安已作二是言一。諸不レ應レ説人汝爲レ説者。
T2225_.61.0326a07: 以二此三昧金剛一摧二碎汝頂一。次以二三昧印一誦二
T2225_.61.0326a08: 是心明一。水加持一遍。然後授二與弟子一令レ飮。
| T2225_.61.0326a09: | 説二此誓心大明一曰 | 云云 |
| T2225_.61.0326a11: | 眞言一也 | 六卷 亦同 | 境界經云。祕密眞言曰。唵縛日 |
T2225_.61.0326a13: 今經云二嚩日路一。
字點也。水也。水T2225_.61.0326a14: 具二誓盟義一故。宋譯云二誓心大明一
T2225_.61.0326a15: 則告弟子至薩埵遍入。釋曰。此明二誓誡眞言一
T2225_.61.0326a16: 也。宋譯云。然以二誓誡一告二弟子一言。汝從レ今
T2225_.61.0326a17: 已後想三我即同二金剛手尊一。如二我所作一汝亦
T2225_.61.0326a18: 應レ作。汝當於レ我勿レ生二輕慢一。無レ令下於レ汝返
T2225_.61.0326a19: 招二殃咎一。命終之後墮中大地獄上。復授二誓戒心一
| T2225_.61.0326a20: | 曰。薩哩嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 室左 | ニ合引 | 提 |
| T2225_.61.0326a21: | 底瑟姹 | 二合 | 當 | 引一 | 嚩日囉 | 二合 | 薩都 | 引 | 彌 | 引 | 阿 |
| T2225_.61.0326a22: | 引 | 尾舍覩。此眞言今經翻爲二漢語一。唯願至二 |
T2225_.61.0326a24: 字引點
也。合二次句一阿室左提應二是唯願一| T2225_.61.0326a25: | 四卷云二 求請一 | 底瑟姹加持也。當字未レ審。嚩日羅薩 |
T2225_.61.0326a27: 得戒一。謂由二阿闍梨加持力一故。本具戒體顯發
T2225_.61.0326a28: 謂二之遍入一。五密軌云。則於二現生一遇二逢曼荼
T2225_.61.0326a29: 羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具二足羯磨一。以二普
T2225_.61.0326b01: 賢三摩地一引二入金剛薩埵一。入二其身中一藉二加
T2225_.61.0326b02: 持威徳力一故。於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶
| T2225_.61.0326b03: | 無量陀羅尼門一 | 云云 | 即此之謂也 | 金剛薩埵者。 謂心王菩提 |
| T2225_.61.0326b04: | 心。無量三昧耶等。所謂菩提心眷屬心數諸尊。以レ要言 レ之。曼荼海會也。故境界經云。加二護大曼吒囉一。能令三金 |
| T2225_.61.0326b05: | 剛薩埵來二入弟 子心中一云云 |
| T2225_.61.0326b06: | 經云。以二此眞言一 | 誓水 眞言 | 加二持水一已。與二弟子頂一 |
T2225_.61.0326b08: 汝身中一。復次金剛阿闍梨告二弟子一言。從レ今
T2225_.61.0326b09: 以往。汝見二於我一如二金剛手菩薩一無レ異。莫
T2225_.61.0326b10: レ違二我言一。勿三輕二慢我一。若汝違レ我命終後入二阿
T2225_.61.0326b11: 鼻獄一。如レ是告已。阿闍梨當二發願言一。一切如
T2225_.61.0326b12: 來以二無礙力一加二護大曼吒囉一。能令三金剛薩
T2225_.61.0326b13: 埵速疾來二入弟子身中一
T2225_.61.0326b14: 金剛阿闍梨至吠奢噁。釋曰。此召二入本尊一眞
T2225_.61.0326b15: 言也。謂三由阿闍梨加持一令三金剛薩埵來二入
T2225_.61.0326b16: 弟子身中一也。宋譯與レ今同。四卷六卷及境界
T2225_.61.0326b17: 經。眞言前文譯爲二唐語一。今會合者。阿衍怛三
| T2225_.61.0326b18: | 摩欲嚩日㘕 | 一句 | 四卷云二此是三昧耶金剛一。境 |
| T2225_.61.0326b20: | 二句 | 四卷云二名爲金剛薩埵一。境界偈云。亦名二 |
| T2225_.61.0326b21: | 金剛大薩埵一。弭底薩密哩躭阿尾捨野都 | 三句 |
| T2225_.61.0326b23: | 解云。  念也。恐義翻云二於刹那頃一。又金剛薩埵入レ身即爲二初地一故。五密軌云。證二無量三昧耶一等。故亦義翻 |
| T2225_.61.0326b24: | 云二證不退一。四卷翻二云 レ願。念即願也其餘未レ審 | 四卷云。以爲二無上金 |
T2225_.61.0326b26: 薩埵來二入身中一。正是得戒。得戒者即是本具
T2225_.61.0326b27: 菩提心顯現。大日經説レ此云二正等覺顯現一。即
T2225_.61.0326b28: 是初地淨菩提心如來金剛慧。故云二無上金
T2225_.61.0326b29: 剛智一。證二得此智一名二無生忍一。故云二證不退一。大
T2225_.61.0326c01: 日經説レ此云二住無爲戒一。疏釋云。何以故。淨
T2225_.61.0326c02: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是極堅固
T2225_.61.0326c03: 性。即是不二從レ師得一。住二無爲戒一。無垢無濁不
T2225_.61.0326c04: レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清冷義也。譬乙如
T2225_.61.0326c05: 水性常冷雖下遇二薪火因縁一則能灼中爛諸物上。
T2225_.61.0326c06: 然其自性終不
可レ遷。若除レ薪息レ火自然清T2225_.61.0326c07: 冷如レ本。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一
T2225_.61.0326c08: 時。心之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他
| T2225_.61.0326c09: | 得一故。言二住無爲戒一也 | 文 |
T2225_.61.0326c11: 第九云二自性清淨即是金剛薩埵身也一。又第
T2225_.61.0326c12: 十二釋二執金剛吉祥希有花開敷眼一云。吉祥
T2225_.61.0326c13: 者歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具足無缺
T2225_.61.0326c14: 即是吉祥義也。吉祥梵云レ
。即是本性。T2225_.61.0326c15: 應レ知金剛薩埵者。一切衆生本具菩提心。自
T2225_.61.0326c16: 性清淨本性尸羅。今發二得此戒一云二金剛薩埵
T2225_.61.0326c17: 入弟子心中一也。又四卷云。跋折囉薜舍跋折
| T2225_.61.0326c18: | 囉薜舍婀 | 今云。准二境界經等一。 恐是衍一跋折羅薜舍 | 又經第一明二入 |
| T2225_.61.0326c19: | 智眞言一云。唵跋折囉吠奢 | 召入也 | 婀 | 短呼也 | 今 |
字。字是如來T2225_.61.0326c21: 金剛性金剛薩埵體。此
字入二身中一云二| T2225_.61.0326c22: | 一。然境界經云。謎奢訶 | 大聲 | 梵文中通 |
字亦是金剛不可壞菩提心。其義與二T2225_.61.0326c24: 字一不異也
T2225_.61.0326c25: 則結忿怒拳至呵呵斛。釋曰。此爲二投花定二得
T2225_.61.0326c26: 佛一故。先令二有縁尊阿尾捨一。故授二此眞言一也。
T2225_.61.0326c27: 境界經云。金剛阿闍梨以二先所レ結金剛薩埵
T2225_.61.0326c28: 印一。左手拳印安二弟子頭一。作二瞋怒眼一視二於弟
T2225_.61.0326c29: 子一。作レ想言レ入。即習二前眞言一。此是莊嚴出現。大
T2225_.61.0327a01: 乘對法三摩耶金剛語言。其阿闍梨習二此眞
T2225_.61.0327a02: 言一。三十七尊於二此弟子一。昔有レ縁者當二即降
T2225_.61.0327a03: 臨一。隨二其一尊一入レ心已訖。當下獲二五通一了二知三
T2225_.61.0327a04: 世一得二不退位一。作二諸難事一無
有二滯礙一。刀杖毒T2225_.61.0327a05: 藥夜叉惡獸永不レ能レ害。一切如來當下加二護
T2225_.61.0327a06: 念一一切悉地速疾現前得中未曾有安樂之事上。
T2225_.61.0327a07: 或有三弟子得二種種三昧一。或有レ獲二種種陀羅
T2225_.61.0327a08: 尼門一。或有三一切所願皆得二圓滿一。或有レ當レ證二
T2225_.61.0327a09: 無上菩提一。爾時金剛阿闍梨去二弟子頂上金
T2225_.61.0327a10: 剛拳一。印二弟子心上一教二弟子一言。當願金剛堅
T2225_.61.0327a11: 住二心中一不レ動不レ搖猶如二山王一。於二三世中一常
T2225_.61.0327a12: 不レ捨レ我加二護我念心一。及以施二我一切悉地一。
| T2225_.61.0327a13: | 作二是願一已習二眞言一曰。吽 | 大聲 長呼 | 唅 | 大聲 短呼 | 訶 | 大聲 |
| T2225_.61.0327a14: | 縛 | 平 | 訶 | 急呼 | 翳。今解二此經文一者。忿怒拳摧 |
T2225_.61.0327a16: 眞智一故入二降伏三昧一。故云二忿怒拳一。摧梵云二
| T2225_.61.0327a17: |   一 | 行願賛 | 即降伏義也。大日經金剛手眞 |
忿怒義一。大惡義。不動尊T2225_.61.0327a19: 亦有二此句一。名二大摧障眞言一。即此義也。四卷
T2225_.61.0327a20: 明二印相一云。次結二瞋金剛拳一。以二忍願二度一相
T2225_.61.0327a21: 鉤。誦二上大乘三昧耶百字密語一。境界經云。左
| T2225_.61.0327a22: | 手拳印安二弟子頂一。作二瞋怒眼一 | 四眼中 降伏眼 | 視二弟子一 |
| T2225_.61.0327a23: | 云云 |
T2225_.61.0327a25: 等者。謂金剛部百字明。大乘現證即金剛薩
T2225_.61.0327a26: 埵之別稱也
T2225_.61.0327a27: 此眞言一故。隨二有縁尊一入二弟子身中一也。具如二
T2225_.61.0327a28: 境界經一 阿毘捨已等者。自下明二持誦功能一
T2225_.61.0327a29: 也。四卷云。由二此密語功能力一故。令下弟子入二
T2225_.61.0327b01: 金剛智一證中殊勝慧上 解云。入二金剛智一者金
T2225_.61.0327b02: 剛智尊入二弟子身中一。即阿毘捨也。宋譯云二應
T2225_.61.0327b03: 當持誦然作召入法一。證殊勝慧當二今發生微
T2225_.61.0327b04: 妙智一。謂發二生弟子本具眞智一。所レ謂初地菩
T2225_.61.0327b05: 薩淨菩提心生也。微妙梵云二
一。亦翻二微T2225_.61.0327b06: 細一。第三劫疏云。第三重微細百六十心。煩惱
T2225_.61.0327b07: 業壽種除復有二佛樹牙生一。又云。行者得二如
T2225_.61.0327b08: レ是微細慧一時。觀下一切染淨法乃至少分猶
T2225_.61.0327b09: 如隣虚一無
不二從レ縁生一者。若從二縁生一者即T2225_.61.0327b10: 無二自性一若無二自性一即是本不生。本不生即
T2225_.61.0327b11: 是心實際。心實際亦復不可得。故極無自性
| T2225_.61.0327b12: | 心生也 | 極無自性心生者。 即是正等覺顯現 | 義釋第八 | 三十九 | 釋二第 |
| T2225_.61.0327b14: | 此是般若經中諸佛微細惠 | 極無自 性心 | 以三出二過一 |
| T2225_.61.0327b16: | レ見。是故義云二微細一非二細小之謂一也 | 文 |
T2225_.61.0327b18: 提心生亦即所レ謂除蓋障三昧也 由此知
T2225_.61.0327b19: 他心者。謂得二他心智一也。四卷云。由二此智一故
T2225_.61.0327b20: 悉能獲二得覺三了一切衆生若干種心一。境界經
T2225_.61.0327b21: 云二獲五通一。疏釋二除蓋障三昧一中云。又行者
T2225_.61.0327b22: 猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便力一起二五
T2225_.61.0327b23: 神通一。不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一
T2225_.61.0327b24: 興二種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二語度一。復
T2225_.61.0327b25: 由二意根淨一故。次得下解二無量語言音一陀羅尼上。
T2225_.61.0327b26: 且如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下
T2225_.61.0327b27: 性種類若干方俗一。言辭各各差別皆曉二其旨
T2225_.61.0327b28: 趣一。應以二隨類之音一如二一世界一。一切世界亦
T2225_.61.0327b29: 如レ是也。即此義也 於一切事知三世者。謂
T2225_.61.0327c01: 得二三世無障礙智一也。四卷云二能知世間三世
T2225_.61.0327c02: 事業一。宋譯云二知過去未來等事一。疏云。今此菩
T2225_.61.0327c03: 薩以三照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一
T2225_.61.0327c04: 切法一智悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目
T2225_.61.0327c05: 者於二日光中一覩中見種種諸色一。雖下無量天魔
T2225_.61.0327c06: 皆悉化二作佛身一。各説中相似波羅蜜上。終不レ能
T2225_.61.0327c07: レ動二其少分疑網之心一 其心得堅固者。宋譯
T2225_.61.0327c08: 同レ此。四卷云二能堅固菩提心一。境界經云レ得二
T2225_.61.0327c09: 不退地一。菩提心堅固不レ動猶二如須彌一。即是證
T2225_.61.0327c10: 不退也一。疏云。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是
T2225_.61.0327c11: 最上堅信解力 於一切如來教中者。宋譯
T2225_.61.0327c12: 亦同。四卷六卷闕二略此句一 悉除一切苦惱
T2225_.61.0327c13: 者。宋譯及四卷等皆同 離一切諸惡趣者。
T2225_.61.0327c14: 宋譯及四卷等云。遠離一切怖畏。是初地離二
T2225_.61.0327c15: 五怖畏一中之惡趣無畏。故今云二離一切惡趣一
T2225_.61.0327c16: 於一切有情無沮壞者。宋譯云二得一切薩
| T2225_.61.0327c17: | 埵一 | 文 |
| T2225_.61.0327c19: | レ害 | 文 |
T2225_.61.0327c21: 云二一切如來當加護念一。疏云。則於二一切時一
T2225_.61.0327c22: 切處一。常爲二十方諸佛一之所二護持一。猶如三嬰童
T2225_.61.0327c23: 始生父母愛心遍重常不二捨離一 一切悉地
T2225_.61.0327c24: 見前等者。此總明三成二就世出世間一切悉地一
T2225_.61.0327c25: 也。見與レ現通。宋譯及四卷同云二一切悉地
T2225_.61.0327c26: 現前一 得未曾有等者。此別出世間第一成就。
T2225_.61.0327c27: 即初地菩薩現法樂住。未曾有句當下屬二此句一
T2225_.61.0327c28: 讀上。宋譯云。得二未曾有歡喜適悦一妙樂出生。四
T2225_.61.0327c29: 卷云。諸未曾有安樂勝事不レ求自得。汝當二
T2225_.61.0328a01: 深自慶幸一。第十二云。如レ是觀已入二甘露生三
T2225_.61.0328a02: 昧一者。如下世人飮レ毒即時夭レ命。或有レ遇二天
T2225_.61.0328a03: 甘露一而得レ飮レ之。即時不老不死一切諸患疾
T2225_.61.0328a04: 若無レ不二除愈一。身心清涼快樂得中未曾有上。今
T2225_.61.0328a05: 此三昧亦如レ是。若得二聞思修一。行者即得二出
T2225_.61.0328a06: 世間第一之樂一。壽量常住成二如來現法之樂一
| T2225_.61.0328a07: | 也 | 文 |
二心T2225_.61.0328a09: 中一往見 由此安樂等者。四卷云。我今爲レ汝
T2225_.61.0328a10: 略説二功徳勝事一。於二一切地位三摩地陀羅尼
T2225_.61.0328a11: 神通三昧諸波羅蜜力無畏等一。由二此法一故悉
T2225_.61.0328a12: 皆當レ得。所有未曾見聞百千契經。甚深義理
T2225_.61.0328a13: 自然能解。疏云。經次云下復次祕密主住二此除
T2225_.61.0328a14: 一切蓋障菩薩信解力一故。不二久勤修一滿中足
T2225_.61.0328a15: 一切佛法上。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最
T2225_.61.0328a16: 上堅信解力。依レ此進修如レ實功度故。得二諸
T2225_.61.0328a17: 佛力無所畏解脱三昧。及餘無量佛法皆悉
| T2225_.61.0328a18: | 成就一也 | 文 | 解云。現法樂者。謂菩提心生也。 |
T2225_.61.0328a20: 無畏等無量法門一。故云二由此安樂或成就等一
T2225_.61.0328a21: 乃至成就一切如來體性者。四卷云。汝今
T2225_.61.0328a22: 不レ久自當三證二得諸佛眞實智慧一。何況下劣諸
T2225_.61.0328a23: 餘悉地。境界經云。或有レ當レ證二無上菩提一。宋
| T2225_.61.0328a24: | 譯云。或復得レ成二一切如來一 | 恐脱二 體性一 | 解云。上 |
T2225_.61.0328a26: 此明二佛果圓滿一。即究竟無上悉地也。眞實智
| T2225_.61.0328a27: | 慧即無上菩提也。第十二 | 十七 | 云。今此成就 |
T2225_.61.0328a29: 身一。此常身即是諸佛金剛不壞身也。見二此心一
T2225_.61.0328b01: 時即是見二如來句一。知下一切法皆如二十喩一不
T2225_.61.0328b02: 生不滅性常不生上。得二此眞實之智一見二於實
| T2225_.61.0328b03: | 相一也 | 文 |
T2225_.61.0328b05: 故今經云二如來體性一。證二得法界體一即是毘盧
T2225_.61.0328b06: 遮那究竟無上菩提。下授二五股一偈云。爲レ成二
T2225_.61.0328b07: 如來體性一故。汝應レ受二此金剛杵一。應レ知如來
T2225_.61.0328b08: 體性即是五智也 則結彼印等者。此明下解二
T2225_.61.0328b09: 三昧耶一法上也。四卷云。又授二此密語三遍一。令下
| T2225_.61.0328b10: | 弟子所レ結三昧耶契於二其心上一解之 | 云云 |
T2225_.61.0328b12: 大明一曰。境界經云。爾時金剛阿闍梨去二弟子
| T2225_.61.0328b13: | 頂上金剛拳一。印二弟子心上一。教二弟子一言 | 云云 |
| T2225_.61.0328b14: | 具上 出レ之 | 解云。前師結二金剛薩埵契一。置二弟子頂 |
| T2225_.61.0328b15: | 上一告言。此是三昧耶金剛契 | 云云 |
| T2225_.61.0328b17: | 次。問。見色相境界 | 白赤黄 黒雜 | 若不レ見二好色一者。 |
T2225_.61.0328b19: 明二解三昧耶一。與レ今大異 誦此心眞言者。
| T2225_.61.0328b20: | 四卷有二句義一。今引レ之 唵底瑟吒 | 願住也 | 跋 |
| T2225_.61.0328b21: | 折囉涅哩掉 | 荼路切 堅固也 | 暝婆摩 | 爲我 常也 | 舍 | 式餓切 | 涅伐 |
| T2225_.61.0328b22: | 覩暝婆摩 | 爲我恒 常也 | 纈哩馱耶冥 | 爲我 心也 | 遏地底瑟 |
| T2225_.61.0328b23: | 吒 | 願爲加 持也 | 薩婆悉地 | 一切成 就也 | 者鉢哩野車 | 及願授 與也 |
| T2225_.61.0328b24: | 戸含 | 二合 | 呵々々々護 | 引 | 論曰。願金剛薩埵常 |
T2225_.61.0328b26: 則以其花至彼尊成就。釋曰。此明二投花眞言一
| T2225_.61.0328b27: | 也。四卷云。唵鉢囉底車 | 授也 | 跋折囉護 | 引 | 隨 |
T2225_.61.0328b29: 梨執二弟子手一。於二道場中一令レ散二諸花一。隨二花落
T2225_.61.0328c01: 處一即是本尊。四卷云。誦レ此教レ擲二所掛鬘於
T2225_.61.0328c02: 壇中一隨二彼自業一鬘所レ著處。即念二誦其部密
| T2225_.61.0328c03: | 語一。當レ知速得二成就一 | 文 |
T2225_.61.0328c05: 闍梨相傳説。此加句最有二其理一。疏第八云。次
T2225_.61.0328c06: 引至二第一重門遜那優婆遜那二龍王守衞
T2225_.61.0328c07: 之處一。令下正當二門廂一不
得二前却一。師當下爲レ彼T2225_.61.0328c08: 結二作三昧耶印一。三遍誦二彼眞言一。置二花印上一
T2225_.61.0328c09: 令中弟子以二至誠心一向二道場一散
之。隨二花所T2225_.61.0328c10: レ至之處一。當レ知二即是行人往昔因縁法門善知
T2225_.61.0328c11: 識一。即依二此方便一進趣修行也。瞿經云。將レ入
T2225_.61.0328c12: レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我某甲如レ法作二此
T2225_.61.0328c13: 漫荼羅一將二弟子一入。隨三其福徳種性及與二成
T2225_.61.0328c14: 就所堪法器一。唯願於二此曼荼羅中一示
現其| T2225_.61.0328c15: | 相一 | 文 |
T2225_.61.0328c17: 彼尊成就者。謂隨二花落所一得二佛決定一。故云二
T2225_.61.0328c18: 彼尊成就一。或可隨二花落所一知二成就上中下一。
T2225_.61.0328c19: 疏第八云。凡阿闍梨當下觀二花所レ至處一辯中其
T2225_.61.0328c20: 性類上。若墮二佛首上一成
就佛頂及豪相等一。墮二T2225_.61.0328c21: 面上一應三成二就佛眼一。在二身中分一當レ知三成二就
T2225_.61.0328c22: 諸心一。若墮二下分一。成二就諸使者等一。又隨二佛身
T2225_.61.0328c23: 上中下分一知二上中下成就一。蓮華金剛亦然。自
T2225_.61.0328c24: 餘諸尊但知二上中下之相一。若花墮去二彼尊一遠
T2225_.61.0328c25: 者。久遠方乃成就。若墮二供養院一。隨二所屬之
T2225_.61.0328c26: 尊一授二彼眞言一。若墮二兩尊之間一。當レ觀二其遠近一。
T2225_.61.0328c27: 先墮二内院一即移出二外院一者。彼人信心不レ具。
T2225_.61.0328c28: 若強持誦得二下成就一。墮二諸界道及行道院一者。
T2225_.61.0328c29: 彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者。
| T2225_.61.0329a01: | 應下爲作二護摩一然後擲之。餘如二彼説一也 | 云云 | ｣ |
T2225_.61.0329a03: 子頂上一誦二此眞言一也。四卷云。唵鉢羅底紇
| T2225_.61.0329a04: | 哩恨拏 | 攝授 | 怛嚩 | 無可切 | 縊摩含 | 二合 | 薩埵摩訶 |
授汝一。誦二此密語一T2225_.61.0329a06: 時。即以二其鬘一繋二彼頭上一。由レ繋レ鬘故得二摩訶
T2225_.61.0329a07: 薩埵攝授一。速疾成二就諸勝悉地一 解云。鉢羅
| T2225_.61.0329a08: | 底授也 | 又愛義也。授受也。二 字通同。具如二上辨一 | 怛嚩汝也 | 見二唐梵 文字一 | 明 |
| T2225_.61.0329a09: | 鏡偈云二悉怛嚩一 | 三合 汝也 | 縊摩含 | 二合 | 應二是此義一。 |
| T2225_.61.0329a10: | 此云二  一 | 見二大 佛頂一 | 薩怛嚩摩訶麼攞大力菩薩 |
T2225_.61.0329a12: 獨宋譯經今眞言次有二二十餘言梵文一云。怛
| T2225_.61.0329a13: | 夜 | 引 | 末馱夜 | 引 | 底 | 引二 | 那摩訶 | 引 | 薩怛吠 | 二合引 |
| T2225_.61.0329a14: | 那 | 三 | 鉢囉 | 二合 | 底柒覩 | 引 | 婆嚩帝 | 四 | 尸 | 引 | 竭 |
| T2225_.61.0329a15: | 二合 | 左 | 引 | 寫悉 | 切身 | 底 | 五 | 今經由此則等者。恐 |
| T2225_.61.0329a16: | 是此眞言翻語。怛夜 | 引 | 未馱夜 | 引 | 底 | 引二 | 那當二 |
| T2225_.61.0329a17: | 由此則三字一。四卷云二由繋鬘故一。底 | 引 | 那恐故 |
| T2225_.61.0329a18: | 義。是第五轉聲 | 具如二 別 | 摩訶薩怛吠那大薩埵 |
T2225_.61.0329a20: 竭
T2225_.61.0329a21: 成就語一。四卷云二諸勝悉地一
T2225_.61.0329a22: 入已則解至囉拏多藍。釋曰。解面者。解謂除
T2225_.61.0329a23: 解。除
解覆面一也。宋譯云。然後阿闍梨爲二其T2225_.61.0329a24: 弟子一除
去面帛一。境界經云。復次阿闍梨習開T2225_.61.0329a25: 眼眞言。四卷云。次誦二此密語一。解二所レ掩レ眼物一。
| T2225_.61.0329a26: | 四卷云。唵跋折羅薩埵薩嚩 | 無可切 | 焔帝提 |
| T2225_.61.0329a27: | 田 レ汝親開目 | 斫具數 | 平眼也 | 伽嚩那 | 開也 | 怛鉢囉 | 專也 |
| T2225_.61.0329a28: | 嗢伽咤野提 | 令レ開也 | 薩嚩婀具毺 | 一切眼即 五眼也 | 跋折 |
| T2225_.61.0329a29: | 羅斫具毺 | 金剛 眼也 | 阿耨怛囉 | 無上也 | 係跋折囉跋捨 |
| T2225_.61.0329b01: | 呼レ彼令レ觀二 壇場一也 | 論曰。金剛薩埵親自專爲レ汝開二 |
T2225_.61.0329b03: 諸部事相一。由二此法一故爲二一切如來一之所二護
T2225_.61.0329b04: 念一金剛薩埵常住二其心一隨二彼所求一。乃至二執
T2225_.61.0329b05: 金剛身一無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切如來體
| T2225_.61.0329b06: | 性法中一 | 文 |
自也親也。延帝儞耶應二是爲汝一。娜| T2225_.61.0329b08: | 伽 | 二合 | 吒那境界作二馱誐 | 二合 | 吒那一。上字下 |
也。合レ次開也。怛鉢羅宋及| T2225_.61.0329b10: | 四卷皆同。境界作二怛摩 | 二合 | 囉一 | 急呼 | 薩嚩宋 |
| T2225_.61.0329b11: | 作二薩嚩一 | 二合引 | 境界作二薩嚕嚩一 | 二合 | 梵當レ作二 |
一。引點也。合レ次云二一故。四卷云二阿T2225_.61.0329b13: 具毺一。問五眼中已有二佛眼一。云何佛眼外亦立二
T2225_.61.0329b14: 金剛眼一乎。此義未レ見二古師説一。今窃試辨云。
T2225_.61.0329b15: 五眼是別無上金剛眼爲レ總。總二合五眼一名二
T2225_.61.0329b16: 無上金剛眼一。即本地法身不二金剛眼。金剛
T2225_.61.0329b17: 即不二義。例如二百八契印一。明レ入二法身觀門一
T2225_.61.0329b18: 中第一明二中央一云。稽首毘盧遮那一切如來
| T2225_.61.0329b19: | 金剛頂 | 云云 | 四佛 | 畢明二總句一 |
| T2225_.61.0329b21: | 界一無二邊量一。隨レ方應現滿二虚空一 | 云云 |
T2225_.61.0329b23: 法身。大總相體故云二金剛身一。即與二金剛眼一
T2225_.61.0329b24: 同也。凡法具二六數一者第六皆是總數也
T2225_.61.0329b25: 則誦見眞言至金剛及如來
T2225_.61.0329b26: 場一眞言上也。宋譯及四卷並境界經。皆附二上
T2225_.61.0329b27: 眞言言末一不レ爲二別眞言一。然四卷論曰至二金剛
T2225_.61.0329b28: 眼一。總明二上眞言句義一。次呼弟子下明二此眞言
T2225_.61.0329b29: 義一。文科自別。先解二眞言義一。四卷句義云。呼
T2225_.61.0329c01: レ彼令レ觀二壇場一也。係是呼召義。故云二呼彼一。
| T2225_.61.0329c02: | 應二是見義一。見云二  一 | 千文 |
| T2225_.61.0329c03: | 覆面 | 表レ除二無智膜一。既除二翳膜一則開二五眼一得二 |
| T2225_.61.0329c05: | 提道場。故因菩薩 | 菩提心 爲レ因 | 亦名二道場一。應レ知道 |
T2225_.61.0329c07: 軌云。纔見二曼荼羅能須臾頃淨信。以二歡喜
T2225_.61.0329c08: 心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一種二金剛界種
| T2225_.61.0329c09: | 子一 | 文 |
T2225_.61.0329c11:
一同。疏釋云。此係是呼召聲也。謂呼二T2225_.61.0329c12: 成佛之因一也。此因以二本不生一故離二因果相一。
T2225_.61.0329c13: 即令二此因淨復淨一。摩訶鉢奢即大索也。即此
T2225_.61.0329c14: 離相之因也。是名二大索一。乃至如來信解之力
T2225_.61.0329c15: 普門示二現種種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二
T2225_.61.0329c16: 持明之仙一具二大力勢一。拆二伏攝三受無量衆生一。
T2225_.61.0329c17: 咸令レ獲二於如來之妙果一。即是大索廣普同二有
| T2225_.61.0329c18: | 情界一義也 | 文 | 字爲體。即是離相 |
T2225_.61.0329c20: 言
即是道場體也。故因菩薩亦云二道場一。T2225_.61.0329c21: 明見二道場一者。即開二見自心所具曼荼羅海
T2225_.61.0329c22: 會一。海會即普現色身。應レ知
者即是普現T2225_.61.0329c23: 色身海會諸尊。所レ謂廣普義也。又
具二T2225_.61.0329c24: 五色義一。
是五也。云レ五。是色也。文| T2225_.61.0329c25: | 殊問明二字門一云。出二信進念定惠聲一 | 文 |
| T2225_.61.0329c26: | 根即五色 | 具如二第 六釋一 | 故知索者即是五色修 |
T2225_.61.0329c28: 文一。則令弟子下廣明二眞言義一。文分爲レ二。初
T2225_.61.0329c29: 總明二眞言義一。視大曼荼羅者。四卷句義云二令
T2225_.61.0330a01: 觀道場一。道場即曼荼翻名也。此經文略。四卷
T2225_.61.0330a02: 云。遍示二壇中諸部事相一。境界云。金剛阿闍梨
T2225_.61.0330a03: 一一教二示道場中事一。宋譯云。於二大曼拏羅
T2225_.61.0330a04: 中一次第觀視 纔見以下次明二眞言功徳一。此
T2225_.61.0330a05: 亦有レ二。初明二佛加持護念一。纔見者即是初
T2225_.61.0330a06: 發二淨菩提心一故。一切諸佛愛心遍重。故云二
| T2225_.61.0330a07: | 加持護念一 | 諸經文 皆同也 | 則金剛下。明二加持功用一。此 |
T2225_.61.0330a09: 金剛薩埵入二弟子心一。薩埵入レ心故能見二種種
T2225_.61.0330a10: 不思議神通相一也。境界經云。應レ時本尊入二
| T2225_.61.0330a11: | 於心中一 | 文 |
T2225_.61.0330a13: 心佛種種神變一。是云二見種種等一。宋譯云。即
T2225_.61.0330a14: 見三曼拏羅中有二種種光輪等諸神通事一。境界
T2225_.61.0330a15: 經云。或見二種種光明一。或見二種種神通一。四卷
T2225_.61.0330a16: 云。隨二彼所求一乃至。乃至二此文一也。或見薄伽
T2225_.61.0330a17: 梵下。二明レ見二佛身一 薄伽梵大持金剛者。
T2225_.61.0330a18: 謂金剛薩埵 或見如來者。謂見二佛身一。故四
T2225_.61.0330a19: 卷云。執金剛身無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切
| T2225_.61.0330a20: | 如來體性法中一 | 文 | 從此已後等者。四卷無二 |
T2225_.61.0330a22: 所求事。宋云二一切意願一 一切悉地。謂世間
T2225_.61.0330a23: 悉地也。乃至下明二出世悉地一。謂自身成二金剛
T2225_.61.0330a24: 薩埵一亦成二如來一也。境界經云。乃至授二與大
T2225_.61.0330a25: 金剛智一切種智及一切智一
T2225_.61.0330a26: 示大曼荼至毘説遮。釋曰。此明二授與潅頂一也
T2225_.61.0330a27: 示大曼荼羅已者。踏レ上起レ下。宋譯云。然
T2225_.61.0330a28: 後金剛阿闍梨以二金剛加持寶瓶香水一潅二弟
| T2225_.61.0330a29: | 子頭一 | 文 | 金剛加持者。如レ前。今加持四菩薩 |
T2225_.61.0330b02: 周圓界外一想二四月輪一。使下四淨人持二上寶瓶一
T2225_.61.0330b03: 住中月輪中上。帝釋方人想レ如二普賢一。焔羅方人
T2225_.61.0330b04: 想レ如二彌勒一。龍方人想レ如二滅諸障礙一。夜叉方
| T2225_.61.0330b05: | 人想レ如二離諸惡趣一 | 云云 |
T2225_.61.0330b07: 胎四角一如二上所説一。以二不動明王一作二加持一已。
T2225_.61.0330b08: 復以二四菩薩眞言一各持二一瓶一。普賢是無盡行
T2225_.61.0330b09: 願寶。慈氏是無盡饒益衆生寶。除蓋障是無
T2225_.61.0330b10: 盡淨知見寶。除惡趣是無盡大悲方便寶。復
T2225_.61.0330b11: 次普賢是遍法界淨菩提心。慈氏是此淨心。
T2225_.61.0330b12: 於二胎藏中一發二生根牙莖葉一。除蓋障是淨覺樹
T2225_.61.0330b13: 王。妙嚴花果顯現開敷。除一切惡趣是收二此
T2225_.61.0330b14: 果實一。後種二一切衆生田中一。如レ是施轉相生
T2225_.61.0330b15: 無レ有二窮盡一。是故以二此四寶之瓶一。盛二滿種種
T2225_.61.0330b16: 寶藥諸穀所レ漬性淨之香水一。用潅二蓮華台中
T2225_.61.0330b17: 不思議法界心一。是故得レ名二法王之子一。當レ知
T2225_.61.0330b18: 一種寶瓶還與二一菩薩一金剛一使者一。機感
| T2225_.61.0330b19: | 相應。以二方位法門一對レ之可レ知レ之也 | 文 |
T2225_.61.0330b21: 寶所成之瓶一。故宋譯云二以金剛加持寶瓶一。以二
T2225_.61.0330b22: 五寶五穀五藥一安二置其中一。故云二香水瓶一。疏
T2225_.61.0330b23: 第四云。若深祕釋者。即是安二立菩提心中
T2225_.61.0330b24: 五智之寶一。能起二五種善萠一滅
除五種過患一。T2225_.61.0330b25: 故云二五穀五藥一也。境界經云。復次阿闍梨
| T2225_.61.0330b26: | 教二諸事一已。閼伽 | 唐云二 圓滿一 | 瓶水右手盛レ之。習二潅 |
| T2225_.61.0330b28: | 潅頂一。作二此語一已灑二水頂上一 | 此經翻二眞言一 云二最勝潅頂一 | 四 |
| T2225_.61.0330c01: | 則隨以一至薩怛鑁 | 三合 | 釋曰。此明レ授二華鬘 |
T2225_.61.0330c03: 印一。故四卷云。如二上所説一四種鬘各隨二其部
T2225_.61.0330c04: 法一以繋二其額一。若作二阿闍梨潅頂法一者。應下次
T2225_.61.0330c05: 第如二上法一遍用二五瓶一。以二四種鬘一鱗次以繋中
| T2225_.61.0330c06: | 其額上 | 云云 | 以自標幟等者。次明レ授二五股金 |
T2225_.61.0330c08: 界家標幟故云二自標幟一也。四卷云。師已以二觀
T2225_.61.0330c09: 羽一執二五股跋折羅一授二其雙手一。應下以二種種方
T2225_.61.0330c10: 便言詞一開誘安慰上。爲説レ頌曰。諸佛金剛潅頂
T2225_.61.0330c11: 儀。汝已如法潅頂竟。爲レ成二如來體性一故。汝
T2225_.61.0330c12: 應レ受二此金剛杵一。説二此偈一已。誦二密語一曰。唵
| T2225_.61.0330c13: | 跋折羅禰鉢提 | 尊主也 | 微 | 無桂切 體性也 | 怛鑁 | 於汝 | 阿鞞 |
| T2225_.61.0330c14: | 詵者弭 | 我今潅 頂也 | 底瑟咤 | 住也 | 跋折囉三摩曳薩怛 |
| T2225_.61.0330c15: | 鑁 | 汝爲三 摩耶也 | 論曰。汝已潅頂獲二得金剛尊主一竟。 |
| T2225_.61.0330c16: | 此跋折羅常住二汝所一爲二三摩耶一 | 文 |
T2225_.61.0330c18: 卷同譯爲二唐語一。宋譯云。如レ是告言。汝今已
T2225_.61.0330c19: 受二諸佛如來金剛潅頂一。得三一切佛攝二受於
| T2225_.61.0330c20: | 汝一。汝當三善得二金剛成就一 | 文 |
| T2225_.61.0330c21: | 言偈一同也。阿儞也云二汝今已一 | 四卷云二 汝已一 | 三昧耶 |
| T2225_.61.0330c22: | 偈翻二 一。云二汝從今一。毘色羯多潅頂也 | 見二仁 王陀 |
| T2225_.61.0330c23: | 羅 尼一 | 薩怛嚩汝也。麼斯沒伐 | 高木 作レ代 | 應二是受義一。 |
| T2225_.61.0330c24: | 嚩日羅毘篩羯多金剛潅頂也。伊難帝 | 未審 | 怛 |
| T2225_.61.0330c25: | 鑁汝也 | 見二警發地 神眞言一 | 吃哩紇拏攝受也。嚩日囉金 |
T2225_.61.0330c27: 性故一。梵音蘇悉駄。偈義翻云二如來體性一。成二
T2225_.61.0330c28: 如來體性一。即是妙成就故。第四句汝應レ受二
T2225_.61.0330c29: 此金剛杵一者。即指二次眞言一故。已上梵文實
| T2225_.61.0331a01: | 當二偈上三句一也 吽嚩日羅 | 高麗本吽作レ唵。 宋譯四卷並爾 | 宋 |
T2225_.61.0331a03: 言句義如二前引四卷一。意明。已入二道場一投二花
T2225_.61.0331a04: 本位一得二有縁尊一。故云二獲得金剛尊主一。已得二
T2225_.61.0331a05: 尊主一故蒙レ授二金剛杵一。金剛杵者。行者所具
T2225_.61.0331a06: 菩提心。所レ謂五智三十七智。從レ此已往常
T2225_.61.0331a07: 住二弟子心中一。故云二此嚩日囉常住一。弟子已
T2225_.61.0331a08: 得二金剛杵一則自爲二阿闍梨一。從レ今已後還度二
T2225_.61.0331a09: 諸弟子一。令法久住佛主不斷故。云二汝所爲三
T2225_.61.0331a10: 昧耶一。三昧耶本誓義。亦相續義。以二此金剛
T2225_.61.0331a11: 杵一授二與弟子一。燈燈相續而不二斷絶一。即是三
T2225_.61.0331a12: 昧耶義也。問。上眞言云二毘篩羯多一。今云二毘
T2225_.61.0331a13: 詵遮一。答。上句義云二所潅頂一。是所二授與一潅頂
T2225_.61.0331a14: 故
| T2225_.61.0331a15: | | 一切 潅頂 |   | 所潅頂 | 中字是所 |
T2225_.61.0331a17: 則以金剛至用呼之。釋曰。此明レ授二名號一也。
T2225_.61.0331a18: 四卷云。次於二弟子本名上一加二金剛字一。作レ名
T2225_.61.0331a19: 呼レ之。應レ誦二此密語一。唵跋折囉薩怛鑁麼含
| T2225_.61.0331a20: | 二合 汝也 | 阿毘詵者冥 | 我潅 頂也 | 跋折囉娜莽 | 入名號 | 毘曬 |
| T2225_.61.0331a21: | 迦多 | 潅頂 | 係 | 呼聲 | 跋折囉那莽 | 某甲 | 論曰。我與 |
T2225_.61.0331a23: 金剛某甲一。若是餘部。或加二寶珠蓮花等一。作
T2225_.61.0331a24: レ字呼レ之。其人若受二阿闍梨法一者。但以二本
T2225_.61.0331a25: 所得部一爲レ名。若須レ改二舊名一者。隨二意所樂一
| T2225_.61.0331a26: | 任擇二諸波羅蜜勝名一作レ之 | 文 |
| T2225_.61.0331a28: | 六本 | 云。遮有二二義一。一及二等。四卷云。若 |
| T2225_.61.0331a29: | 是餘部。或加寶珠。或加蓮花等 | 文 |
| T2225_.61.0331b01: | 一故置二等言一也。四卷云。薩怛鑁麼含 | 二合 汝也 |
| T2225_.61.0331b03: | 埵嚩一 | 引 | 今未レ審矣。麼毘詵遮弭 | 宋譯 同レ此 | 四卷 |
通同。具如二別| T2225_.61.0331b05: | 金剛 某甲 | 者。宋譯云二那 | 引 | 摩一。四卷那莽。按隨求 |
| T2225_.61.0331b06: | 陀羅尼 | 稱名也 | 若與弟子等者。明レ加二呼 |
T2225_.61.0331b08: 潅頂一。第一以水。第二印契。第三即名號也
T2225_.61.0331b09: 已廣説入至應説之。釋曰。從レ此已下至二如
T2225_.61.0331b10: 上是一切悉地智成辨一。廣説二悉地成就智印一。
T2225_.61.0331b11: 文大分爲レ二。初正明。後總結。初中亦三。初
T2225_.61.0331b12: 結前生後。謂已得二潅頂一。當下入二持誦一成中就悉
T2225_.61.0331b13: 地上。故次明也。於二生後中一。先問二弟子愛樂一。此
T2225_.61.0331b14: 有レ四。如レ文可レ知 初出生悉地者。宋譯云二
T2225_.61.0331b15: 義利出生悉地耶一。餘皆無レ異
T2225_.61.0331b16: 則教義利至羯磨儞地。釋曰。此初明二義利悉
T2225_.61.0331b17: 地智印一。若成二就伏藏一得二無量財寶一。自在受
T2225_.61.0331b18: 用故云二出生義利悉地一。依二此印智一成二就悉
T2225_.61.0331b19: 地一。故云二成辨智印一。印謂金剛形。智即觀心及
| T2225_.61.0331b20: | 眞言也。宋譯第二十九 | 七紙 | 云。復次宣二説諸 |
T2225_.61.0331b22: 其四種一。所レ謂義利圓滿成就。神通成就。持
T2225_.61.0331b23: 明成就。大成就等。此中義利圓滿成就者。行
T2225_.61.0331b24: 者若疑レ有二伏藏處一。即於二此處一依レ法結レ印。
T2225_.61.0331b25: 以二自三摩地法一作二金剛視一。觀二察彼處一。若見二
T2225_.61.0331b26: 金剛相動一。應レ知三是處有二伏藏一。行人乃結二金
T2225_.61.0331b27: 剛開發三昧印一。依レ法啓堀不レ久獲下得隨二所
| T2225_.61.0331b28: | 樂一取上 | 文 | 金剛形住藏等者。正明二印智一。此有 |
T2225_.61.0331c01: 耶形。前所レ授金剛杵也。住藏者。宋譯云二金
T2225_.61.0331c02: 剛影像先安立一。言金剛形像安二立心藏一。而觀
T2225_.61.0331c03: 想故云二住藏一。故次句明二其義一。云レ當下於二心中一
T2225_.61.0331c04: 觀上 觀已住於地等者。宋譯云。隨レ方觀二想
| T2225_.61.0331c05: | 彼地形一。是處即當レ見二伏藏一 | 文 |
T2225_.61.0331c07: 伏藏一。故云二觀已住於地一。謂隨二所住處一即見二
T2225_.61.0331c08: 伏藏一也。若依二前所引第二十九一解者。行者
T2225_.61.0331c09: 隨レ方住二於地一。隨見二金剛相動一之處。即於二是
T2225_.61.0331c10: 處一見二伏藏一也。若深釋者。是東方成就故云二
T2225_.61.0331c11: 金剛形住藏一。金剛謂菩提心。菩提心住二於藏
T2225_.61.0331c12: 中一。未二顯發一故云二住藏一。即喩二本性菩提心一。所
| T2225_.61.0331c13: | レ謂如來藏。涅槃第八 | 如來 性品 | 所説。貧女伏藏喩 |
T2225_.61.0331c15: 見伏藏一。見伏藏所レ謂開二發金剛寶藏一。即是
T2225_.61.0331c16: 東方發心也 金剛形觀已等者。是南方虚
T2225_.61.0331c17: 空藏三昧故。云二空中而遍觀一。遍觀者。謂虚空
T2225_.61.0331c18: 無邊際義也。金剛隨二所レ墮處一即是伏藏。故
T2225_.61.0331c19: 云二若見隨墮處等一 金剛形於舌等者。此明二
T2225_.61.0331c20: 西方三昧一故云二於舌一。舌是西方法部要處也
T2225_.61.0331c21: 智者應是觀者。是西方智慧門故。稱二其行
T2225_.61.0331c22: 者一云二智者一。宋譯云二智者隨應如理觀一。今云
T2225_.61.0331c23: レ是。是即妙理。劉虬注無量義經云。至人説法
| T2225_.61.0331c24: | 但爲レ顯レ如。唯如爲レ是故云二如是一 | 文 |
T2225_.61.0331c26: 是觀一故言則不レ違。是以起レ言。言二此處伏藏一
T2225_.61.0331c27: 即有二伏藏一。更無二虚事一。故云二自言等一。宋譯云。
T2225_.61.0331c28: 自言三是處有二伏藏一。如レ言隨現即眞實 金剛
T2225_.61.0331c29: 形一切等者。明二北方成辨智印一。北方通三故
T2225_.61.0332a01: 云二一切一。觀二身一切支分一故。云二一切應當自
T2225_.61.0332a02: 身一 遍入落於彼等者。語簡難レ解。宋譯云。
T2225_.61.0332a03: 觀二其遍入一隨二墮處一。是處即當レ見二伏藏一。謂北
T2225_.61.0332a04: 方通二一切一故云二遍入一。是以二其所觀金剛墮
T2225_.61.0332a05: 處亦不定一故。其隨二所レ墮處一即是伏藏也。即
T2225_.61.0332a06: 是不空成就之意也 眞言曰等者。嚩日囉
T2225_.61.0332a07: 等語即四方各各要言可レ知。儞地伏藏也。梵
| T2225_.61.0332a08: | 語集 | 全眞 | 云二  伏藏一也 |
T2225_.61.0332a10: 辨印智一。前云二神通悉地一。今云二金剛一者。以二所
T2225_.61.0332a11: レ與金剛一爲二神通一。故云二金剛悉地一。故宋譯具
T2225_.61.0332a12: 題云二金剛神通成辨悉地印智一。又例如二作成
T2225_.61.0332a13: 就人一。以二所成物一爲二種種神變一。疏第一云。如二
T2225_.61.0332a14: 履舄得成一。即可レ乘レ之。遊二佛刹一無礙 眼藥
T2225_.61.0332a15: 等成就者。即見二十方佛刹一。能騰二遊十方佛
T2225_.61.0332a16: 刹一。餘可レ解也。又有畫二作鳥獸種種形一。隨取二
T2225_.61.0332a17: 其一一作法成。即堪御往二十方刹一自在也。此
T2225_.61.0332a18: 亦有レ四。如レ次東南西北次第也。宋譯第二十
T2225_.61.0332a19: 九云。神通成就者。行人欲二作法一時當二如レ是
T2225_.61.0332a20: 言一。所有諸印當レ求二金剛神通成就一。如レ是言
T2225_.61.0332a21: 已依レ法所作。此神成就有二其四種一。所レ謂水
T2225_.61.0332a22: 上行坐等神通。出二現如來等色相一神通。如二
T2225_.61.0332a23: 其意樂一隨即隱身神通。於二虚空中一行二千由
T2225_.61.0332a24: 旬一。上下出沒去來自在神通 金剛入生已
T2225_.61.0332a25: 者。宋譯云二金剛遍入所生已一。言觀二所持金剛
T2225_.61.0332a26: 遍入レ水從レ水生已一也 水生金剛形者。謂
T2225_.61.0332a27: 依二此觀一故金剛所入水生二金剛形一。故宋譯
| T2225_.61.0332a28: | 云二金剛水成金剛形一 | 文 |
T2225_.61.0332b01: 速成就等一。其意可レ知 復生金剛入者。宋譯
T2225_.61.0332b02: 與レ前同云二金剛遍入所生已一。言觀二金剛入
T2225_.61.0332b03: レ身從レ身生已一也 身色如自形者。色有二種
T2225_.61.0332b04: 種一。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩
T2225_.61.0332b05: 金剛乃至諸佛色形。隨二其所欲一成二就各各自
T2225_.61.0332b06: 形一。謂欲二聲聞形一者成二聲聞色形一。簡二餘菩薩
T2225_.61.0332b07: 等色形一云レ自也。故宋譯云二隨其所宜自色
T2225_.61.0332b08: 形一 修習於如是者。宋譯云二如應觀相彼相
T2225_.61.0332b09: 應一。謂色形無量一一觀想皆悉應レ理。以レ應
T2225_.61.0332b10: レ理故各成二自形一。故云二如是一。如是即如應觀
T2225_.61.0332b11: 想也 自然如佛形者。宋譯云二即得自身同
T2225_.61.0332b12: 佛色一。言行者所レ求清淨色形。菩薩金剛乃至
T2225_.61.0332b13: 諸佛其形無量。今擧二其極一云二如佛形一。謂住二
T2225_.61.0332b14: 佛形一化二度衆生一。即是佛形神通悉地成辨也。
T2225_.61.0332b15: 前引宋譯云二出現如來等色相神通一是也。等
T2225_.61.0332b16: 言等二取二乘菩薩等一也。此明二南方神通一。南方
T2225_.61.0332b17: 寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成二就種種
T2225_.61.0332b18: 色形神通一也。理趣釋釋二平等性智一云。證二得
T2225_.61.0332b19: 平等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上。由三如衆
T2225_.61.0332b20: 色摩尼能作二無邊有情義利一是也 遍入自
T2225_.61.0332b21: 身者。此明二隱身神通一也。宋譯云二如前遍入
T2225_.61.0332b22: 己身已一。謂觀二金剛遍二入自身一也。金剛入二自
T2225_.61.0332b23: 身一故。此身無礙猶二如虚空一。故宋云二自身即
T2225_.61.0332b24: 同於虚空一。今約二行者觀想一故云二自身觀如
T2225_.61.0332b25: 空一 隨樂修習已者。宋云二如應觀想隨所欲一。
T2225_.61.0332b26: 修習即如應觀想也 則得安達怛者。安怛
T2225_.61.0332b27: 達那此云二隱形一。宋云二即得隱身而自在一。即
T2225_.61.0332b28: 是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與二
T2225_.61.0332b29: 此心眞言一相應故。身心無礙由如二虚空一。按怛
| T2225_.61.0332c01: | 馱那法尤於二此部中一最速成就 | 文 |
T2225_.61.0332c03: 字門大空三昧故。亦得二隱形神通一也。按怛
T2225_.61.0332c04: 馱那
字爲レ種字者大空無礙自在爲レ義。T2225_.61.0332c05: 即是隱形三昧也 金剛入自己者。此明二虚
T2225_.61.0332c06: 空行悉地一也。自觀三金剛遍入二自身一故云二金
T2225_.61.0332c07: 剛入自己一。由二金剛入
身故自身便成二金剛一。T2225_.61.0332c08: 故云二觀自如金剛一。宋譯亦同也。乃至等二
T2225_.61.0332c09: 句。正明二飛行神通悉地成辨一。於二虚空行一有二
T2225_.61.0332c10: 上下出沒去來等種種差別一。今且擧二其一一云二
T2225_.61.0332c11: 踊上昇一故云二乃至一。宋譯云二然後騰踊而升一。
T2225_.61.0332c12: 第四句正明二空行一。可レ知。大日經悉地出現
T2225_.61.0332c13: 品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住二彼漫
T2225_.61.0332c14: 荼羅一成二就所應事一作二一切義利一。應二現諸衆
T2225_.61.0332c15: 生一不レ捨二於此身一逮二得神境通一。遊二歩大空位一
| T2225_.61.0332c16: | 而成二身祕密一。天耳天眼淨能開二深祕處一 | 云云 |
T2225_.61.0332c18: 智故。四句皆云二嚩日羅一。若羅應二是水義一。嚕
T2225_.61.0332c19: 波色也 迦奢者。宋譯上囉字有二引點一。
T2225_.61.0332c20:
虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云T2225_.61.0332c21:
。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之| T2225_.61.0332c22: | 大名二大空一 | 云云 |  是大空義。依二此 |
T2225_.61.0332c24:
T2225_.61.0332c25:
T2225_.61.0332c26:
T2225_.61.0332c27:
T2225_.61.0332c28: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0332c29: 次則教金剛持明等。此第三明二持明悉地成
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