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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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是ハ華嚴所説ノ衆多ノ十法門ヲ。上ノ十心ニ准&MT06279;廣ク
可トレ説云意也
然此經宗等　已下ハ於二十地ノ經一淺深ノ兩釋
有ル事ヲ明。或一義云。通妨ノ釋ト取レ義。意ハ上來
華嚴ノ文ヲ。以當經十地ノ相ヲ被レ釋故。顯密ノ十地
混亂スルニ似。依レ之。華嚴經ニ淺深ノ兩釋ヲ分テ顯密ノ
不同ヲ辨也
然此經宗從二初地一即得レ入二金剛寶藏一故
是ハ今經ノ十地ヲ明。當經所説ノ十地ハ自家佛乘ノ
十地故。初地已上金剛寶藏ニ證入也。金剛寶
藏ノ事ハ。涅槃經ニ説レ之。彼ノ經ノ意ハ佛果ノ功徳ヲ金
剛寶藏ト名也。大師御釋云。三世ノ沒弟。恒沙ノ
索多。發心修行&MT06279;。入二金剛寶藏一者。所乘不同ニ&MT06279;
雖レ云二乘載各別一。終歸二一味一文仍自宗ノ初地ハ
佛乘究竟ノ位也ト云事明也。菩提心生ノ下疏
家ノ釋云。行者最初開發金剛寶藏時。見是心
性如淨虚空超諸數量文大師一處ノ御釋云。
自宗ノ初地ノ心也。法門也。佛也。菩薩也ト釋。此
意也。顯乘至極ノ一乘ヲモ未入金剛之寶藏ト釋。
自宗ノ初地甚深事以レ之可レ知
華嚴十地經一一名言＊等　是十地經ニ明下
有二淺深ノ兩釋一事上。此ノ御釋ノ意趣ハ自宗ノ十地ハ
自二初地一開二發金剛寶藏一故。華嚴等ニ所ノレ説
非二顯略ノ十地一。而上來華嚴經ノ文ヲ以テ。當經ノ十
地ヲ釋スル事ハ彼ノ十地經ニ淺略深祕ノ二義ヲ含故。
深祕ノ義ハ當經ノ十地ト可レ同故。以二此義邊一。可
レ知二引證ノ意一由ヲ釋也△華嚴十地經者一義
云。華嚴經ノ外ニ十地品ノ異譯有。是ヲ常云二十地
經一。十地論ハ此ノ十地品ヲ釋。今所ノレ云華嚴十地
經ト者。非二彼ノ別譯ノ十地經一。上來ノ所引ハ八十華
嚴ノ十地品ヲ云二華嚴十地經一也。別譯ノ十地品ハ
非二今ノ引證一故非レ指レ彼。一義云。別譯ノ十地
品ヲ常名二十地經一。然今可レ當レ彼也。於二十地經一
有二淺深ノ兩釋一。然彼ノ十地經ハ華嚴ノ十地品故。
自華嚴ノ十地經ニ淺深ノ兩釋有義顯也。若總華
嚴經ヲ指ハ。不レ限二十地ノ文一。渡二一部ノ文一皆淺深ノ
二義可レ有。何必限二十地ノ一品一阿闍梨ノ所傳ニ
有二淺深ノ釋一可レ云乎
依二阿闍梨所傳一　善無畏三藏ノ所傳也
皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者深祕釋
是有二淺深ノ二釋一事分明也
若不レ達二如レ是密號一等　意ハ如是密號者上ノ
淺略深祕ノ中ノ深祕ヲ指也
但依レ文説レ之　今所レ引依二華嚴經ノ文一。大日
經ノ十地ヲ説ト云意也
則因縁事相。往二渉於十住品一　斷惑證理等ノ
因縁ノ事相。往二渉華嚴ノ十住品一云意也
若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證知一也
金剛頂經所説ノ十六大菩薩等ノ深祕密號ヲ
解セハ當經ノ十地深祕ノ義ヲ可二證知一云意也。付
レ之華嚴ノ十住品ハ文ノ顯相先説二淺略ノ一邊一事
明也。含二深祕ノ義一事阿闍梨ノ所傳別談義邊
也。當經十地深祕ノ十地也。然者金剛頂經十
六大菩薩生ヲ不レ例。直深祕ノ義顯。何ノ深祕ノ證
據ニ金剛頂ノ十六大菩薩ヲ擧乎。答。一義云。當
經ノ十地自レ元深祕ナル事明故。金剛頂ノ十六大
生ニ同。仍倶深祕故。彼ヲ證據ニ引事不レ可二相違一。
一義云。當經ノ十地ノ説相。深祕事勿論也。雖
レ然文ノ顯相ニハ深祕ノ義不レ明。金剛頂ノ十六大
生ハ十六大菩薩ノ三密四印自性所成ノ從身流
出等ノ深祕ノ義分明故。今擧レ之深祕ノ證據也。
當經ノ十地ト金剛頂經ノ十六生トハ其義同故。十
六生ノ深祕ノ義ヲ知レハ當經ノ十地ノ深祕ノ義自證知
也。演密鈔ノ意ハ解セハ二金剛頂ノ十六大菩薩生一華
嚴十地品ノ淺深ノ二義ヲ可二證知一云ヲ御釋ノ意趣ト
取レ義。彼師ノ意。大日内證ノ功徳ヨリ生二十六大菩
薩一是深祕也。行者發心修行&MT06279;經ハ二十六大生ノ
次位一是レ淺略也。故十六大菩薩生ニ有二淺深ノ
二義一事ヲ擧テ十地經ノ淺深ノ二義有ルヲ證據也。是
演密鈔ノ意也
大日經疏第二本


大日經疏第二末鈔卷第七十五
　　　　　　　　　　下半十日

經云我一切諸有所説等　十地ノ經文ノ釋ノ内。
上來至二建立十心無邊智生ノ經文ノ釋ノ終一了
簡畢。已下我一切諸有所説ノ釋ノ初ヨリ至二卷終一
一段ノ文ニ付テ可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初我一
切諸有所説等ノ經文ノ釋。次是故智者當思惟
等ノ經文ノ釋。後就前三句義中ノ下ハ此四分之
一度於信解ノ經文ノ釋。三節分明也
經云。我一切諸有所説皆依此而得者等
是初擧レ益經文ヲ牒釋。凡擧益勸修。其義相
連。意ハ擧二十地ノ殊勝ナル益一。勸二眞言行者一令レ至二
信解地一義説也。雖二顯密不同一。勸二地前ノ行者一
令レ至二地上眞證ノ位一事同レ之。起信論ニ本業經ノ
六重退ノ文ヲ釋スト&MT06279;如修多羅中。或説レ有下退二墮
惡趣一者上。非二其實退一。但爲下初學菩薩。未レ入二正
位一而懈怠者恐怖勇猛一故文今ノ疏ニハ復次祕密
主眞言門修行菩薩等ノ初地ノ經文釋スト&MT06279;。欲レ令二
見聞者信樂尊重一故。先歎二其功徳一耳文此等ノ
意分明也
如上一切智地無盡莊嚴境界及餘無量修多
羅。佛所二稱歎一一切行果。無レ不二因レ此得之
是經ノ我一切諸有所説ヲ釋△如上一切智地
無盡莊嚴境界者指二瑞相ノ三身一。及餘無量修
多羅者摩訶般若等ノ諸經也。意ハ無盡莊嚴ノ境
界モ餘經ニ所ノレ明行果モ依二此ノ十地一得ト云義也。
其故瑞相ノ三身無盡莊嚴境界ハ大日如來ノ自
レ果顯現。彼ノ第十一地所見圓極ノ果ハ依二十地ノ
信解ノ行一得レ之故。無盡莊嚴ノ境界モ依二十地一得
也。又摩訶般若等ニ所ノレ明六度十八空三昧道
品等行。并彼萬行所成ノ一切智智果ノ三句ノ
中ノ行果ノ所攝也。十地ハ因根究竟ノ三心也。故
餘經ノ行果モ依二十地一得也。依レ之經ニ我一切諸
有所説皆依此而得ト説也。付レ之瑞相ノ三身ハ
是大日ノ所現也。然者何經モ諸有所説ト可レ云
乎。答。一義云。瑞相ノ三身ノ相モ當經ノ所説故無二
相違一。一義云。瑞相所説ノ法門ノ得益行果ノ相ヲ
指。云二無盡莊嚴境界一。仍無二相違一。一。餘經ハ是
非二大日ノ説一。何ソ説二我一切諸有所説一乎。答。
是ニ數ノ義在レ之。一義云。餘經モ約二本源一是大
日ノ説也。今以二此義一被レ説二我一切諸有所説一
也。祕藏寶鑰ニ淺略ノ第三ノ住心ノ師教ヲ問時大
日薄伽梵ヲ被レ擧。此意也。一義云。今ノ我ノ言ハ生
身法身ノ我ヲ含也。依レ之我一切諸有所説ノ下ハ
餘經所説ノ被レ擧二行果一也。例如下楞伽經ノ我乘
内證智ノ我ノ言ハ雖二生身ノ我也一。彼ノ我ノ言ニ含下法
身ノ大我上。今此意也。一或義云。皆依此而得
者。所レ指レ此初地菩提心爲因ノ位也。此初地
菩提心爲因ノ位ヲ爲二本源一。得二一切ノ行果一故。偏
嘆二菩提心ノ徳一也。上來ノ經文ノ展轉モ信解地無
對無量不思議建立十心無邊智生ノ文ハ初地ノ
果相故。因レ彼先嘆二初地ノ徳一得レ意也　一。一
切智無盡莊嚴事。一切智地ハ第十一地ノ佛果ノ
名也。上ニ唯如來名究竟一切智地文瑞相ノ三
身自二佛果ノ徳一所ノレ現三身ノ業用故云二一切智
地無盡莊嚴一也　一。餘經ノ中ニ有二金剛頂經一
歟事。一義云。對二大日經一云二及餘無量修多
羅一故。金剛頂經及餘ノ顯經等ニ可レ通云云一義
云。兩部ノ大經等。共種子生育ノ因縁ヲ明ス經王
也。仍及餘無量修多羅ハ可レ限二顯經一也
是故餘經如是等　已下ハ對二辨餘經ト今ノ經トノ
不同一。明二此經ノ威徳獨尊事一也
餘經如レ是廣歎二婆羅樹王莖葉華果一　是ハ
餘經ニハ偏歎二行果一義ヲ明。莖葉華果ヲハ喩二行果一
也。付レ之餘經ハ所レ明因行得果ノ法門。是又因
行果三句也。然者。餘經ニ偏歎二行果一。但今ノ經ノミ
説二種子根果ノ三句一釋乎。答。菩提心ニモ歎二功
徳一義邊ハ顯經ノ中ニモ説レ之。雖レ然眞實ノ菩提心ノ
相ヲ不レ明故。於二種子一不レ許レ之。上疏云。如二華
嚴經一。廣歎二發菩提心功徳一。今此ノ中直問二心
之密印一文此意也。問云。歎二菩提心ノ功徳一。不
レ顯二眞實一樣如何。答。常途佛果ノ大菩提ヲ求ル
心ヲ以テ爲二菩提心一。此心正衆生ノ本性不思議
心ニ&MT06279;。可レ云二心ノ密印也一。依レ之不レ明二菩提心一云
也。問。云二心ノ密印一樣如何。答。可レ尋レ之。問。歎
レ徳不レ顯二實體一事ハ行果又然也。何ノ行果ヲハ許二
餘經一。菩提心ノ種子生育ノ因縁ヲハ不レ許レ之乎。
答。可レ尋レ之　一。娑羅樹王事。娑羅ヲハ翻堅
固菩提樹王トハ別也。菩提樹ヲ覺樹&MT01302;道樹&MT01302;翻也
△莖葉華果者莖葉華ヲハ喩レ行因華ノ萬行ト云
故。是行也。果ハ如レ名
今此經中唯明二此樹王種子及生育因縁一
是ハ當經ニ説二種子根果ノ三句一義ヲ明。種子者菩
提心。生育因縁者行也。即因根ノ二句也
若離二此因縁一能成二彼果一者無レ有二是處一　無二
因行一不レ成レ果義ヲ明。付レ之一義云。因縁者上ノ
生育ノ因縁也。仍偏擧レ行也。一義云。因ハ菩提
心爲レ因。縁ハ大悲萬行也。仍上ノ生育因縁ト不
レ同也
所以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎　是明下依
レ説二三句續生義一名二大日經王義一。一。從因至
果從果向因ノ二種ノ曼荼羅ノ中以レ何爲二正意一
乎ノ事。古來ノ尋也。然當段ノ文ハ明二種子根果ノ次
第一。依レ之大日經王ノ稱ヲ得ト見故。以二從因至果一
可二正意一文ト見。并品號ノ下ノ此品統論經之大
意○從因至果。皆以二無所住一而住二其心一。故
曰入二眞言言門住心品一也ノ釋。同意也。從果
向因ヲ以テ爲二正意一證據ハ大師一處ノ御釋ハ眞言
宗義因行證入方便。用二此五位一。相二當五轉一
時。臺實ヲ爲レ因。外華ノ佛爲二行證入方便一。以二此
義一。可レ言二内實爲因外華爲果。若違二此意一
不レ得レ名二大悲胎藏妙法蓮華一文此御釋。内ヨリ
出ルヲレ外以テ。爲二大悲胎藏ノ曼荼羅ノ義一。因果ノ詞ハ
不同ナレ&MT01302;於レ義從果向因也。若依二此ノ義一。當段ノ
文ハ餘經今經トノ對辨故。望二餘經一當經ニ所ノ明
從因至果ノ義甚深故。付レ之大日經王ノ稱ヲ
被レ明。今當經所説ノ兩邊ノ義ニ付テ正意ヲ論スル時。
大日經王ノ内ニ於テ。何レヲ爲二宗旨一乎時ハ從果向
因ヲ可レ爲二正意一也。疏家ニ大悲胎藏生曼荼羅ノ
義ヲ釋時。今此中妙法蓮華曼荼羅義。毘盧遮
那本地成身。即是華臺具體○如是衆徳因
縁周備故。名曼荼羅也文是今此中ト表。自レ本
垂レ迹ノ義ヲ曼荼羅ノ爲二正意一見タリ
經復擧レ益勸修云。是故智者當二思惟一。此一切
智信解地。復越二一劫一昇二住此地一　已下ハ是
故○昇住此地ノ經文ヲ釋付レ之擧益者上ノ我
一切諸有所説依レ此而得ノ文ヲ指。是故智者當
思惟已下ハ勸修也。其故ハ上ノ文一切智地ノ無
盡莊嚴ノ境界。及餘經ノ行果皆依二十地一得ト見
故。是擧益ト云也。勸修ト者行者ヲ勸誘&MT06279;令二修
行一義也。是即是故智者當思惟等ノ經文ノ意
也。付レ之聞思修三慧時修行思惟各別也。今
指二經文ノ思惟一釋二勸修一故。思惟ト修行ト同也ト
可レ得レ意也。若ハ又經疏影略歟。付レ之。擧益ハ上ノ
文也。然是故智者已下ノ經文ヲ釋時。是ヲ擧益
勸修ト被レ科事。一往不審也。但經文ハ所レ指二是
故一。上ヲ蹈故如レ此釋也。一義云。擧益勸修。共
是故智者已下ノ文ニ付テ可レ得レ意。仍是故智者
當惟等ノ文ハ勸修也。復越一切昇住此地ハ是擧
益也。修行得益故。一。此經文ハ第三劫ノ結成ノ
文也。初劫ニハ是超越一劫瑜祇行ト説。第二劫ニハ
是超越二劫瑜祇行文第三劫ノ結成ニハ復越一
劫昇住此地文付レ之如クナラハ二初二劫一第三劫ノ終ニ
可レ結之。何ソ十地ノ終ニ結レ之乎。答。擧二十地ノ益一
爲二勸修一也。一。如二當段ノ御釋一擧益勸修ト判。
何ソ第三劫ノ結文ト可レ云乎。答。雖二結ノ文也一。又
擧益勸修ノ義ヲ含ム事。不レ可レ有二相違一。例釋論ニ
如二是名相似覺ノ文ヲ即是結前并兼顯示熏離
倶相ト釋一。智者者眞言行者也△此一切智信
解地者。一義云。一切智ハ佛果。信解地ハ十地
也。即一切智之信解地ト依主ニ可レ得レ意也。上ノ
釋ニ從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行
唯如來名二究竟一切智地一文此意也。一義
云。一切智即信解地ト得レ意也。無邊智生ノ
故。云二一切智信解地一也△復越一劫者第三
劫ノ一劫也△昇住此地者初地已上也。演密
鈔ニハ判二二義一。初ノ義ハ一劫者佛地ノ一障也。此
地者佛地也。此師ハ三劫ヲ地前地上ニ亘テ得レ意
故。三劫ヲハ十地ニ斷ン盡ン。又佛地ノ一障ヲ斷ノ入二佛
果一得レ意也。次釋ハ一劫ヲハ第三劫極細妄執ト
取レ義。昇住此地如レ前佛地也。意ハ第三劫ノ一
劫ヲ盡&MT06279;佛地ニ入ル義也。一。三劫地前地上事。
古來ノ尋也
即是初入二此信解地一。是復越二百六十心一重
細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也　已下ハ釋也
△即是初入此信解地者當二昇住此地一△是
復越百六十心一重細惑者釋二復越一劫一。今ノ
經ノ三劫ハ百六十心ヲ麁細極細ノ三重ニ分テ。是ヲ
爲二三妄一。約二常途解釋一三劫ノ時分。今一重細
惑者極細妄執也。於二細惑一有第二劫第三
劫ノ二重一故。望二第二劫一云二一重細惑一也。或一
義云。當段ノ經文ノ以二復越一劫一。爲二微細妄執ノ
證據取レ義。其故ハ三劫ノ經文畢。至二十地ノ文
段一復越一劫ト云故。三劫ノ外ニ建立スル處ノ一惑ト
見。依レ之微細妄執ト得レ意也。雖レ然疏家ノ御釋
分明ニ名度三大阿僧祇劫也ト釋故。三劫ノ外ノ
惑也トハ不レ見。仍第三劫ノ惑ト得意宜也
行者初觀二空性一時。覺二一切法一。皆入二心之實
際一。下不レ見二衆生可度。上不レ見二諸佛可求。
爾時萬行休息。謂爲二究竟一。若住レ此者即退
不レ墮二二乘地一。不三進得レ上二菩薩地一。名爲二法愛
生一。亦名二無記心一。然以二菩提心勢力及如來加
持力一。復能發二起悲願一。爾時十方諸佛。同時現
前而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自
性心一。乃至心之實際亦不可得。雖レ解二脱一切
業煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃
名三眞離二二乘地一也　已下ハ復越一劫昇住此
地ノ經文ノ釋ノ因ニ。明二上ノ所謂空性○常應供養ノ
經文ノ餘義一。其故ハ彼ノ經文ノ意モ越二第三劫一至二
初地一義ヲ説ク文故。今復越一劫昇住此地ノ釋ノ
因ニ釋二彼ノ餘義一也。於レ中初ニハ沈空ノ位ヲ驚覺&MT06279;。
生二極無自性心一義釋シ。後至此不思議ノ下ハ明下
昇二十地位一離中二乘地上。付レ之餘義者上ニ不レ顯
處ヲ釋。然今沒二心ノ實際一位ヨリ進二後際一相ヲ明事。
全上ノ本不生。即是心實際。心實際亦復不可
得。故曰極無自性心生也ノ釋ノ意也。然者明二
餘義一起盡如何。答。上ハ大綱。明下從二心ノ實際一
生極無自性心一相上。今委細沒二心實際一時下不
レ見二衆生ト&MT06279;可度。上諸佛ト&MT06279;不レ見レ可レ求等ノ相ヲ
明。乃至十方諸佛同時現前スル等ノ驚覺ノ相ヲ明。
仍釋ノ麁細其起盡分明也。一義云。行者所觀
空性等ノ文。直今所ノレ牒復越一劫昇住此地ノ
經文ヲ釋也。非二上ノ餘義一。付レ之復越一劫昇住
此地ノ經文ハ眞言行者ノ自二地前一入二地上一次第ヲ
説。其故ハ是故智者當レ思二惟此一切智信解
地一等ノ意。明二眞言行者一見。今行者初觀空性
等ノ釋ハ從顯入密ノ義相也。仍以二此文一可レ云二復
越一劫昇住此地ノ文ノ釋也一乎。答。是有二二義一。
一義云。從二第三劫一入二初地一。從顯入密ノ迂迴ノ
行者ト與二直往一二類在レ之。經文ハ雖レ説二眞往ノ
行者一。釋ハ明&MT06279;二迂迴ノ行者ノ昇住ノ相ヲ一。經釋影略
互顯也。一義云。所謂空性等ノ經文。直往ノ行
者ノ證入ノ相ト可レ見也△行者初觀空性時等文
是空性無境心ノ位ニ沒二心ノ實際ニ一相ヲ明。然覺菀
師ハ沒二心ノ實際一位ヲ第二劫ト取レ義。彼釋演密鈔
第四云。言二轉生極無自性心一者。前劫ノ發無
縁乘心。以二六種譬喩一作二唯識觀一。了知三性
雜染等法。皆無自性一。故唯識云初即相無性。
次無自然性。後由二遠離染所執我法性一。雖
レ作二此觀一。未レ得レ稱レ極。今以二十縁生句一。觀二自
心畢竟空性。我之與二蘊法及無縁皆同一性一。
所謂無性。名二極無自性一。此空智生。名二極無
自性心生一也文但疏家大師ノ解釋ノ意。心實際ノ
位ハ空性無境心第八ノ住心ト見。此位ニ蒙二驚覺
開示一。進二極無自性心一。乃至至二眞言ノ初地一見。
一。入二心ノ實際一事。萬法一心ト證入スル義也。萬
法唯心ノ義ハ三乘一乘共雖レ談レ之第二劫三
乘ノ位ニハ萬法ハ唯識ノ所變也ト談。萬法ノ即體一心
也トハ不レ云。今第三劫ノ一乘ハ諸法全一心也ト覺。
是不同也。上ノ釋行者ハ得二如レ是微細慧一時。觀二
一切染淨諸法一。乃至少分猶如二隣虚一。無下不二
從レ縁生レ者上。若從レ縁生即無二自性一。若無二自性一。
即是本不生。本不生即是心實際文又云。前
劫悟二萬法唯心。心外無法一。今觀此心即是如
來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身文此等ノ
意也。若約二宗宗ノ所談一。天台ニハ此心是一切法。
一切法是心ト釋。華嚴ニハ知一切法即心自性。
但心遍ト判。付レ之第八ノ住心ハ此萬法一心ノ極
理ヲ究竟ト執。第九ノ住心ハ此一心モ果分ノ境界ハ不
可説也ト覺。是兩宗ノ淺深也。今ノ之實際ハ先約二
第八住心一可レ得レ意也△下不見○諸佛可求
文是ハ萬法ヲ覺二一心一故。生佛一如ニ&MT06279;上求菩提
下化衆生ノ心ヲモ不レ起義也。天台ニ阿鼻ノ依正ハ全
處二極聖ノ自心一。毘盧ノ身土ハ不レ逾二凡下ノ一念一文
此意也△爾時萬行休息謂爲究竟文是以二遮
情ノ極理一究竟ト執義也△若住此者○上菩薩
地文是心ノ實際ニ住タル時。二乘地モ不レ墮。菩薩
地ニモ不ルレ昇義ヲ明。意ハ上求下化ノ心既休息故。
不レ上二菩薩地一。又既大乘ノ極理故。小乘地ニモ
不レ墮義也。付レ之疏ノ異本ニハ即退二墮二乘地一文
十卷義釋同レ之。守護經ノ釋ノ下卷ニモ若住レ此者
即退二墮二乘地一。不三進得レ上二菩薩地一文疏鈔ニモ
退二墮二乘地一文但初劫學摩訶衍ノ菩薩。猶ヲ以テ
不レ墮二聲聞正位一文然者不レ墮二二乘地ノ本一。宜
歟。然者退墮ノ釋ヲハ二乘ノ心ニ相似故。退墮二乘
地ト云ヲ可レ得レ意歟。或一義云。住二心ノ實際一位ニ
退二墮二乘地一人可レ在レ之。又不レ退昇進スル機
在レ之。仍退墮二乘地ハ約二退墮ノ人一。金剛頂經ニ
或證二七地一。以レ所レ集二福徳智慧一迴二向聲聞縁
覺道果一文是即退位ノ人ヲ説。今約二不退ノ人一不
墮二地ト釋。是進退不定故。不レ墮二二乘地一不三
進得レ上二菩薩地一文釋也　一。住心實際事。或
超過十地云。或早親證十地説。或説二八地菩
薩或度第七地ト釋。如レ此不同。可二會合一事。一。
此位ヲ爲二第八住心法華一乘一事△名爲法愛
生亦名無記心文以二心實際一執二極理一故。名二法
愛生一。善惡不二邪正一如ト覺テ休二分別ノ心一故。
名二無記心一也。付レ之天台ノ十乘ノ中ニ無法愛ノ
名ヲ立。然者彼ノ乘ト今名爲二法愛生一釋事如何。
答。約二當分一雖二無法愛生也一。望二後位一又名二法
愛一也△然以菩提心勢力○悲願文付二此御
釋一。一義云。第八住心空性無境心ノ當分ト取。
一義云。蒙二第八住心ニ驚覺一進二後位一義ト了簡。
驚覺開示義ト取。意ハ空性無境心ノ當分ハ心ノ實
際ヲ極トスル分齊也。此上ニ自ノ菩提心ノ勢力ト如來驚
覺トニ依テ重テ非願ヲ發起スル位ハ是進二後際一行相也。
仍非二第八住心當分一。次ノ爾時十方諸佛同時
現前等ノ釋ハ重テ驚覺開示ノ相ヲ被二釋述一也。取二
第八住心ノ當分一義ハ驚覺開示ノ義ヲハ。爾時十方
諸佛同時現前已下ノ文ニ始テ釋レ之故。發起悲
願ニ至ヲハ空性無境心ノ當分也。第八住心既大
乘ノ極理ナル上ハ何ソ發起悲願ノ義無乎。意於二自
證一者萬法一心ト覺テ雖二生佛一如ノ理ニ住一。菩提
心ノ勢力ト與二如來ノ加持一依テ化他ノ悲願ヲ發起
也。大師第八ノ住心ノ下ニ寂光ノ如來融二境智一知二
見心性一。應化諸尊顧二行願一而分身隨レ相文是
即内證雖常寂光土ノ毘盧遮那也。分身ノ諸
佛ハ以二大悲行願一度二衆生一見。今ノ心ノ實際者寂
光ノ境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心ノ
實際寂光ノ位事。上ノ釋ニ前劫悟萬法唯心○影
像不レ出二常寂滅光一。故曰二無相一文△爾時十方
諸佛○煩惱具存文是蒙二諸佛ノ驚覺一明二極無
自性心生スル義一。大師一處ノ解釋云。又金剛頂
經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超二過十地一。
住二無識身三昧一。證二一相無相寂滅乎究竟
眞實之理一。上不レ見レ有二佛可求。下不レ見レ有二
衆生可度。以爲二究竟果一時。曼荼羅諸佛現
前驚覺。咄哉善男子。汝之所レ證一道清淨。未
レ證二究竟金剛三摩地一。勿以遲速○從レ此已
後。以五種相現證二自性法身一文　一。五處驚
覺文事△乃至心之實際等文已下ノ釋前段ニ
見△至此不思議○地也文已下至二初地已
上一。二乘地ヲ離ルル義ヲ明△不思議地者行者從
レ此無レ有二待對一。出過心量不思議地ノ意△乃
名眞離二乘地者此御釋ノ意。地前ハ猶不レ離二
二乘地一見。其故ハ初劫ハ二乘ト共行。第二劫ハ二
乘ト共聞。第三劫ノ空性無境心ハ沈空ノ義。二乘ト
相似故。初地已上眞ハ離二二乘地一也
就二前三句義中一等　已下ハ釋二此四分之一
度於信解ノ文一△就前三句義中者。指二經觀
察三心ノ義一。彼三心ハ因根究竟ノ三句故。就前
三句義中ト釋也
更開二佛地一爲二上上方便心一　三句ノ中ヨリ開二佛
地一名二上上方便一義也。付レ之一義ニハ前ノ信解行
地ノ中ノ第十地ヨリ開二佛果一。爲二上上方便心一也。
以二十地一盡二一切一時。可レ攝二第十地一也。一義
云。更開佛地者。十地ノ外ニ別ニ立二佛果一云二更
開一。非レ開二十地一取レ義△上上方便心者八地
已上ノ方便究竟ノ上ニ又第十一地ノ果ヲ立故。云二
上上方便心一也
至二此第四心一時　三句ノ外開二佛地一。是第四
心ト云
名二究竟一切智地一　第十一地佛果ヲ指。經ニハ
説二四分之一一。釋ニハ名二上上方便心一。釋二至此不
思議地一。皆究竟一切智地ノ佛果也。上ニ唯如來
名究竟一切智地ト釋シ給。此意也
故曰。四分之一度二於信解一也　是合二經文一
△四分之一ト者第十一地ノ果ヲ指。度於信解者
十地ヲ超度義也。付レ之大師一處御釋祕藏記
中。越二世間三妄執一出世間心生トイハ三妄執トイハ
貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越二
三妄執一。越二三僧祇一。是即十地究竟也。過レ此
修二上上方便一。斷二微細妄執一。至二佛果一。經曰二此
四分之一度於信解一文此意ハ四分ハ指二所斷ノ妄
執一。三妄執ノ外ニ開二微細妄執一是ヲ四分トヲ彼微細
妄執テ信解ニ度スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分 之一ヲ
度スト二於信解一可レ讀也。所詮疏家ハ四分ヲ能超ノ
心ニ約ヲ。大師ハ四分モ付二所斷ノ惑一被二分別一見。然
者。疏家大師各擧一義ト可得レ意也　一。大師
一處ノ御釋ノ事。委細ニ可レ沙二汰之ヲ一。一義云。
大師ノ御釋ノ意モ疏家ノ御釋ノ如ク。三句ト佛地トヲ四
分トシ。四分 之一ニ度スト二信解ヲ一文ヲ讀ニ無二相違一也。
必シモ三妄ト微細妄執トヲ四分ト名トハ彼ノ御釋モ不レ見
也。然者四分ハ兩祖解釋一致也ト可レ得レ意也
大日經疏第二末


大日經疏第三鈔卷第七十六
　　　　　　　　　　　初日

大毘盧遮那成佛經疏卷第三　題額記者
號。竝品號等事ハ常事故略レ之
經云爾時執金剛等　凡今經ハ段段盡二祕藏
之幽旨一。文文明二入佛之觀心一。是以疏家ハ此
經一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一。威徳
獨尊。猶如二千目釋天之主一矣大師ハ釋一一切
如來根本祕藏。自性法身内證智境此中當
段ノ所釋。六無畏十縁生句ノ兩節ノ文也。大師。
六種無畏作二身城之牟楯一。十縁ノ妙句成二心
臺之明珠一文誠六畏ハ明二眞言行者轉昇ノ次
位一。十喩ノ觀ハ心垢淨除旨要觀門故。當經ノ肝
心ト覺△經云等文已下ハ正牒二釋經文一。於レ中初
牒文屬當。以金剛手ノ下作釋。作釋ノ中。初總
顯二大意一。後ニ梵音ノ下ハ別消二釋經文一。就レ中。自二
初第二ノ無畏ノ釋一。終付二衆相現前時位與此齊
也ノ一段ノ文一可レ有二料簡一
經云。爾時執金剛祕密主白レ佛言。世尊。願
救世者演二説心相一。菩薩有三幾種得二無畏處一。
乃至當レ得二一切法自性平等無畏一者。猶是
答二前心相句一　是ハ初ニ總牒二六無畏ノ經文一。別二
屬ス九問ノ中ノ心相ノ答説一。總牒ノ經文一一ノ義下ノ
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