SAT DB

T2218_.60.0301a01: 八云。菩薩既濯二尼連河一。將レ趣二菩提樹一。竊自
T2218_.60.0301a02: 惟念スラク。何以爲レ座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當レ須二淨
T2218_.60.0301a03: 草一。天帝釋化二其身一刈レ草人。荷而アヒヌ遂レ路。菩
T2218_.60.0301a04: 薩謂曰。所レ荷之草頗能惠耶。化人聞レ命恭以

T2218_.60.0301a05:

レ草奉。菩薩受已執前進

文

然者吉祥童子モ帝

T2218_.60.0301a06: 釋ノ化現故。帝釋奉二吉祥草一義ニ不レ異也△四

T2218_.60.0301a07:

天王亦生此念等

文

大般若經ノ第七十卷云。

T2218_.60.0301a08: 或有但見一世界中。四大天王各奉獻鉢。或
T2218_.60.0301a09: 後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉

T2218_.60.0301a10:

獻鉢

文

雜阿含經第三十三云。此所四天王。各

T2218_.60.0301a11:

持一鉢上於佛。合以一鉢

文

△梵天王亦生此

T2218_.60.0301a12:

念等

文

大般若經同卷云。堪忍界衆持華。梵

T2218_.60.0301a13: 王應時。便與六十八萬諸梵衆來至處○而

T2218_.60.0301a14:

三請言。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪

文

T2218_.60.0301a15:

已歎二入眞言門功徳一竟

文

　是結レ上

T2218_.60.0301a16: 大日經疏第二末終
T2218_.60.0301a17:
T2218_.60.0301a18:
T2218_.60.0301a19: 大日經疏第二末鈔卷第六十八

T2218_.60.0301a20:

下半三日

T2218_.60.0301a21:

T2218_.60.0301a22:

然行者復以何法等

文

　上來至下歎二入眞言

T2218_.60.0301a23: 門ノ功徳一經文ノ釋ノ終上了簡畢。已下付二空性無
T2218_.60.0301a24: 境心ノ一段ノ經文可レ有二了簡一。此一段ノ文。初所
T2218_.60.0301a25: 謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根
T2218_.60.0301a26: 境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨レ文次第可
T2218_.60.0301a27: レ分レ之
T2218_.60.0301a28: 然行者復以二何法一入二此門一耶。故經次云。所
T2218_.60.0301a29: 謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量
T2218_.60.0301b01: 如虚空。乃至正等覺顯現。即喩二此心一也。前
T2218_.60.0301b02: 劫悟二萬法唯心心外無法一。今觀二此心一即是如
T2218_.60.0301b03: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身　是釋二
T2218_.60.0301b04: 經所謂空性ノ文一於レ中然行者復以何法入此
T2218_.60.0301b05: 門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。
T2218_.60.0301b06: 此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ
T2218_.60.0301b07: 釋也。是即能入門行相ヲ明。付レ之。以二所謂空
T2218_.60.0301b08: 性等ノ經文一。爲二眞言門能入ノ法一事一義云。三
T2218_.60.0301b09: 劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説二唯顯一。第三劫ハ明二唯
T2218_.60.0301b10: 密一。於二第三劫中一所謂空性乃至極無自性心ニ
T2218_.60.0301b11: 至マテハ明二能入相一。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經
T2218_.60.0301b12: 文ハ明二初地ノ證理一。然間所謂空性等ノ觀門。眞
T2218_.60.0301b13: 言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分
T2218_.60.0301b14: レ之引證事雖二眞言行者觀門也一淺略ノ一分
T2218_.60.0301b15: 往二渉常途一故證レ之也。例如丙以下明二眞言行者ノ
T2218_.60.0301b16: 淨菩提心觀一非青非黄等ノ經文上引乙第八住
T2218_.60.0301b17: 心甲此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約二眞言行者ノ觀相一可
T2218_.60.0301b18: レ有二料簡一也。但付二此義一見ルニ二下ノ御釋一空性無
T2218_.60.0301b19: 境心ノ位ニ沒二心ノ實際一次轉生二極無自性心一見。
T2218_.60.0301b20: 是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙二驚覺開示一進二後
T2218_.60.0301b21: 際一。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚
T2218_.60.0301b22: 覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性
T2218_.60.0301b23: 心ニ明下眞如法身蒙二驚覺ノ縁力一。更進二金剛際一

T2218_.60.0301b24:

據二大日經及金剛頂經等一云○

文

又一處

戒序

T2218_.60.0301b25: 解釋ノ中。一道如實人蒙二諸佛驚覺一故發二極

T2218_.60.0301b26:

無自性ノ心一

文

又守護經ノ釋ノ中ニ五處ノ驚覺ノ文ノ

T2218_.60.0301b27: 内ニ當段ノ經文ヲ引證。仍約二眞言行者一取レ之事
T2218_.60.0301b28: 不審也。雖レ然於二眞言行者一沒二心ノ實際一位可
T2218_.60.0301b29: レ有レ之。次驚覺開示ノ事且約二常途ノ義門一釋レ之

T2218_.60.0301c01:

歟

所詮此義
不審也

一義云。至二眞言ノ初地一直往行者。

T2218_.60.0301c02: 又從顯入密ノ迂迴行者トノ二類在レ之。三劫ハ先
T2218_.60.0301c03: 明二從顯入密ノ相一故。空性無境心等モ皆顯ノ行
T2218_.60.0301c04: 相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經
T2218_.60.0301c05: 文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約二從顯入密ノ次第一時。
T2218_.60.0301c06: 第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指二

T2218_.60.0301c07:

天台一。但眞言藏家以レ此爲二入道初門一

文

又大

T2218_.60.0301c08: 師一道無爲初入門ト釋。此意也。直往ノ行者ノ
T2218_.60.0301c09: 能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付二此義一大師
T2218_.60.0301c10: 以二心續生ノ次第一眞言行者住心次第ト釋事。
T2218_.60.0301c11: 一往不審也。若從顯入密ノ義難レ名二眞言行者
T2218_.60.0301c12: 住心次第一。雖レ然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言
T2218_.60.0301c13: 行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付二經本
T2218_.60.0301c14: 意一判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次

T2218_.60.0301c15:

云所謂空性

文

是表二經文一△空性即是等。已

T2218_.60.0301c16: 下ハ作釋也。於レ中初正釋二經文一。前劫已下ハ對二

T2218_.60.0301c17:

辨第二劫一△空性即是自心等虚空性

文

此ノ

T2218_.60.0301c18: 意。經説二空性一。萬法一心ニ &MT06279;

一心周二遍法界一義
T2218_.60.0301c19: 也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止
T2218_.60.0301c20: 觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉
T2218_.60.0301c21: 大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。
T2218_.60.0301c22: 妙樂大師釋云。觀二己心ノ高廣一叩二無窮之聖

T2218_.60.0301c23:

應一

文

清凉釋云△上文無量如虚空等

上

是九

T2218_.60.0301c24: 問ノ中ノ菩提心相貎ノ答説ノ經文ニ合ス彼經文云。
T2218_.60.0301c25: 無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂

T2218_.60.0301c26:

無相無量智成就正等覺顯現

文

疏ニハ次有二一

T2218_.60.0301c27:

偈半一略二答菩提心ノ相貎一

文

付レ之彼經文ノ意ハ

T2218_.60.0301c28: 初地淨菩提心生スル相貎也。今ハ地前第八ノ住
T2218_.60.0301c29: 心故淺深不同也。雖レ然自二空性無境心ノ位一
T2218_.60.0302a01: 一分菩提心ノ相貎顯現故無二相違一也△前

T2218_.60.0302a02:

劫悟萬法唯心等

文

是前後對明ノ釋也。意第

T2218_.60.0302a03: 二劫ノ中ニハ萬法唯心心外無法義説云ヘ &MT01302;

。如實ノ
T2218_.60.0302a04: 不レ明二一心ノ相一。委細得レ意。他縁大乘ノ心萬法
T2218_.60.0302a05: 唯心ノ義ハ付二有爲ノ八識一談二唯識ノ義一。覺心不生
T2218_.60.0302a06: 心ハ以二空理一爲二一心一。今至二第三劫一談二境智不
T2218_.60.0302a07: 二寂照同時ノ一心一故。相二替前劫一義ヲ釋可レ得

T2218_.60.0302a08:

レ意也△前劫○心外無法

文

第二劫ニ談二萬法

T2218_.60.0302a09: 唯心一事。第二劫ノ釋ニ又無縁乘者至二此ノ僧祇一
T2218_.60.0302a10: 始能觀二察阿陀那深細之識一。解下了三界唯心。

T2218_.60.0302a11:

心ノ外ニ更無中一法而可レ得者上

文

三重ノ幻ノ時ハ第

T2218_.60.0302a12: 二劫ヲ名二即心幻一此意也△今觀此心即是等

T2218_.60.0302a13:

文

已下ハ第三劫ノ等虚空ノ心ヲ明△自然智者約

T2218_.60.0302a14: レ智△遍一切身者約レ理。是即理智ヲ爲二心身一
T2218_.60.0302a15: 義。即寂光ノ二徳也△自然智ノ事。一切智自然
T2218_.60.0302a16: 智無礙智ノ三智分別ノ時ハ。自然智ハ本覺ノ智也。
T2218_.60.0302a17: 然者今モ本有本覺ノ照徳ト可二得意一。若約二第八ノ
T2218_.60.0302a18: 住心一一道無爲ノ心故。可二一道無爲ノ心智一。約二
T2218_.60.0302a19: 天台宗一時ハ。彼宗專談二智ノ無爲一故彼此契合

T2218_.60.0302a20:

△亦是毘盧遮那遍一切身

文

普賢觀經云。釋

T2218_.60.0302a21: 迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一諸佛住處名二

T2218_.60.0302a22:

常寂光一

文

大師御釋云。證二此理一佛。亦名二常

T2218_.60.0302a23:

寂光土毘盧遮那一

文

T2218_.60.0302a24: 以二心如

是故諸法亦如レ是。根塵皆入二阿字
T2218_.60.0302a25: 門一。故曰レ離二於根境一　是釋二離於根境ノ經文一。
T2218_.60.0302a26: 於レ中以心如是故者承二來上一。諸法亦如是已
T2218_.60.0302a27: 下正釋二經文一。意。寂照不二ノ一心ヲ覺ル時萬法
T2218_.60.0302a28: 皆一心故。諸法皆寂照不二ノ體性ナル義ヲ明△
T2218_.60.0302a29: 根塵皆入阿字門者根塵即當二諸法一。是即
T2218_.60.0302b01: 以二十二處一攝二諸法一故也。上ノ疏但觀二内外十

T2218_.60.0302b02:

二處一。即攝二一切法一也

文

△根者六根△塵者

T2218_.60.0302b03: 六境也△皆入阿字門者即上ノ自心等虚空ノ
T2218_.60.0302b04: 性ヲ指也。第二劫ノ覺心不生心ノ下ニハ漸入

字
T2218_.60.0302b05: 門ト釋ハ指二第七ノ住心ノ空性一判二

字門一。今皆入
T2218_.60.0302b06:

字門者第八住心寂照不二ノ一心ヲ指ト見。然
T2218_.60.0302b07: 間同雖レ名二

字門一。可二淺深不同一。又有空中ノ
T2218_.60.0302b08: 三諦ヲ以テ

字ノ三義。或又三諦ヲ結二歸一心一。所
T2218_.60.0302b09: 歸ノ一心ヲ名二

字門一事在レ之。上ノ疏云。又復從二
T2218_.60.0302b10: 衆縁一生故即空即假即中。遠二離一切戲論一
T2218_.60.0302b11: 至二於本不生際一。本不生際者。即是自性清淨
T2218_.60.0302b12: 心。性清淨心即是

T2218_.60.0302b13:

文

今ノ御釋ハ

T2218_.60.0302b14: 此意ト見。但一心三觀ハ開合ノ不同故何無二相
T2218_.60.0302b15: 違一也。天台ノ釋根塵相待一念心起即空即假

T2218_.60.0302b16:

即中

文

今ノ根塵皆入阿字門ノ義。可レ准二知彼一

T2218_.60.0302b17:

△故曰離於根境

文

是ハ合二經文一。付レ之經文ノ顯

T2218_.60.0302b18: 相ハ根塵等ノ衆相遠離 &MT06279;

空理ニ結歸スト見。雖レ然
T2218_.60.0302b19: 以二疏家ノ解釋一見二經意一。根境等ノ相即一心ニ &MT06279;

根
T2218_.60.0302b20: 境隔歴 &MT06279;

執ヲ離ルヲ説二離於根境一見。然間根塵等ノ
T2218_.60.0302b21: 諸法當相。即一心體性也。然者當位即妙不
T2218_.60.0302b22: 改本位ト談スルニ意可レ同
T2218_.60.0302b23: 影像不レ出二常寂滅光一故曰二無相一　是釋二經
T2218_.60.0302b24: 無相一。付レ之一義ニ影像者即上根塵ニ當。一心
T2218_.60.0302b25: 縁起 &MT06279;

成二諸法一故。根境等ノ諸法ハ皆心ノ影像也。
T2218_.60.0302b26: 彼諸法皆一心故。影像不レ出二常寂滅光一云
T2218_.60.0302b27: 也。一義云。影像者。應化ノ諸尊也。常寂光者。
T2218_.60.0302b28: 寂光ノ如來也。大師十住心論云。寂光ノ如來
T2218_.60.0302b29: 融二境智一。而知二見心性一應化ノ諸尊ハ顧二行願一而

T2218_.60.0302c01:

分身隨レ相

文

此意也

文

T2218_.60.0302c02: 以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波
T2218_.60.0302c03: 羅蜜。故曰二無境界一　是釋二經ノ無境界一。即境
T2218_.60.0302c04: 智不二ノ意也。大師十住心論第八云。寂而能
T2218_.60.0302c05: 照。照而常寂。似二澄水之能鑒一如二瑩金之影
T2218_.60.0302c06: 像一。濕金即照影。照影即金水。即知境。即般
T2218_.60.0302c07: 若。般若即境。故云二無境界一。即此如レ實知二自

T2218_.60.0302c08:

心一名爲二菩提一

文

天台釋云。境既無量無邊常

T2218_.60.0302c09:

住不滅。智亦如是函大蓋大

文

付レ之境智不

T2218_.60.0302c10:

二ノ義ヲ釋時。境智皆是般若波羅蜜

文

然者境

T2218_.60.0302c11: 智ヲ結二歸般若ノ智慧一見。仍不二ノ義不レ顯如何。
T2218_.60.0302c12: 答。一義云。境智不二故。境智共名レ智。境智
T2218_.60.0302c13: 共名レ境。以二此義一釋二境智皆是般若波羅蜜一
T2218_.60.0302c14: 也。＊一義云。般若波羅蜜者是境智不二ノ義
T2218_.60.0302c15: 也。其故般若ノ言ハ境智ヲ含攝。如二實相般若一是
T2218_.60.0302c16: 境也。如二觀照般若一是智也。仍般若ノ言ハ顯二境
T2218_.60.0302c17: 智不二一也
T2218_.60.0302c18: 以二此中十喩一望二前十喩一復成二戲論一。故曰二越
T2218_.60.0302c19: 諸戲論一　是釋二經ノ越諸戲論一。付レ之一義ニハ此
T2218_.60.0302c20: 中十喩者第三劫ノ十喩也。望二前十喩一者第二
T2218_.60.0302c21: 劫ノ十喩也。意第二劫。第三劫相望 &MT06279;

辨二淺深一。
T2218_.60.0302c22: 望レ後前是戲論ナル事顯。是即第二劫ノ十喩ヲ
T2218_.60.0302c23: 爲二能越一也。一義云。今御釋第三劫ノ十喩ノ復
T2218_.60.0302c24: 成二戲論一義ヲ明。意ハ此中ノ十喩ヲ前ノ第二劫ノ十
T2218_.60.0302c25: 喩ノ後位ニ對 &MT06279;

准三望成二戲論一復成二戲論一義也。
T2218_.60.0302c26: 付レ之今ノ十喩ヲ望二極無自性心一爲二戲論一。又望二
T2218_.60.0302c27: 眞言ノ初地一復成二戲論一義也。付レ之今ノ十喩ヲ
T2218_.60.0302c28: 望二極無自性心一爲二戲論一兩義見。今ノ御釋ハ十
T2218_.60.0302c29: 喩ノ觀智相望 &MT06279;

能越所越ヲ論故。直指二能觀ノ智一
T2218_.60.0303a01: 爲二戲論一見。然者今ノ戲論ハ可レ非二所治ノ妄執一
T2218_.60.0303a02: 歟。大師自乘得二佛名一。望レ後作二戲論一釋。此意
T2218_.60.0303a03: 也。一義云。今ノ戲論モ可レ指二妄執一歟。其故雖
T2218_.60.0303a04: レ斷二當位ノ惑一帶二後位ノ惑一故云二戲論一也。智體ヲ
T2218_.60.0303a05: 直非レ云二戲論一。釋摩訶衍論ノ熏離熏倶ノ義准
T2218_.60.0303a06: 可レ得レ意也△一。三劫共具用二十喩ノ觀一事
T2218_.60.0303a07: 第三重微細百六十心煩惱業壽種除。復有二
T2218_.60.0303a08: 佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一切佛法依レ此
T2218_.60.0303a09: 相續生一　是釋二經ノ等虚空無邊一切佛法依
T2218_.60.0303a10: 此相續生ノ文一付二此經文一。一義云。是説二第八ノ
T2218_.60.0303a11: 住心ノ證理一也。仍牙生ノ位ハ空性無境心ノ證理。
T2218_.60.0303a12: 即可二地前一。牙生ノ位地前事。當經ノ開題ニ佛樹

T2218_.60.0303a13:

王ノ牙生二言亡慮絶之空性ニ一

文

或一道無爲心ノ

T2218_.60.0303a14: 證理初地故。牙生ノ位可二初地一也。一義云。今ノ
T2218_.60.0303a15: 牙生ノ位ハ可二極無自性心一。今ノ經文ノ相連ヲ見ルニ
T2218_.60.0303a16: 自二第八ノ住心一相續 &MT06279;

第九住心生起スル義見。＊一
T2218_.60.0303a17: 義云。今ノ佛樹牙生ハ指二眞言ノ初地一非二第八ノ住
T2218_.60.0303a18: 心ノ當分一。意。依二第八ノ住心一相續初地ノ牙生義
T2218_.60.0303a19: 也。第九ノ住心ハ進ム位故非二牙生ノ位一。祕藏寶鑰ニ
T2218_.60.0303a20: 當段經文ヲ第八ノ住心ノ下ニ引時。所謂空性離
T2218_.60.0303a21: 於根境無相無境界越諸戲論等同虚空離有
T2218_.60.0303a22: 爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌身意ト引證シテ。
T2218_.60.0303a23: 無邊一切佛法依法相續生ノ十一字ヲ脱。是
T2218_.60.0303a24: 爲レ顯レ非二第八ノ住心ノ當分一覺。第九ノ住心ノ下ニモ
T2218_.60.0303a25: 同如レ此引證。付レ之第九ノ住心ノ下ニハ此ノ經文兩
T2218_.60.0303a26: 所ニ引證。後ノ引文ニハ經云離有爲無爲界離諸
T2218_.60.0303a27: 造作離眼耳鼻舌身意極無自性心生等虚空

T2218_.60.0303a28:

無邊一切佛法依此相續生

文

是分明ニ極無自

T2218_.60.0303a29: 性心生ノ次ニ等虚空無邊等ノ文ヲ案。初地ナル事明
T2218_.60.0303b01: 也。問。第八第九ノ住心ノ下ニハ等同虚空ト引。無
T2218_.60.0303b02: レ如二經文一事如何。答。等同虚空引事。無相遮
T2218_.60.0303b03: 情ノ理ヲ顯ン爲也。此中ニ有二無量無邊ノ一切ノ佛
T2218_.60.0303b04: 法一事ハ初地心内祕密ノ功徳故。第八第九ノ住
T2218_.60.0303b05: 心ニハ不レ許レ之意也△第三重微細○業樹種除
T2218_.60.0303b06: 者。是爲レ顯二佛樹牙生ノ證理一。被レ擧二所斷惑一也
T2218_.60.0303b07: △第三重微細百六十心者第三劫ノ極細妄
T2218_.60.0303b08: 執也。凡麁細極細ノ三妄執付二百六十心ノ惑一
T2218_.60.0303b09: 分レ之。故云二百六十心等一也△煩惱業壽者私

T2218_.60.0303b10:

云。疏ノ第一ニ蘊阿頼耶業壽種子

文

業者身口

T2218_.60.0303b11: 意不清淨ノ業也。種子者癡愛ノ因縁也。壽者酬
T2218_.60.0303b12: 因生ノ之果報識故。約 &MT06279;

二第八阿羅耶ニ一立二種子
T2218_.60.0303b13: 及果報ノ二名也業者果ノ種子。種者煩惱ノ種
T2218_.60.0303b14: 子。壽者是總報ノ體也。皆在二頼耶識一故。今ノ業

T2218_.60.0303b15:

果ハ可レ通二二種生死一歟△煩惱業壽種子

文

第

T2218_.60.0303b16: 一卷ニ釋二縁業生一云。癡愛因縁造二不清淨業一。

T2218_.60.0303b17:

生六種身

云云

△故曰等虚空無邊等

文

是合二

T2218_.60.0303b18: 經文一△等虚空無邊一切佛法者指二初地牙
T2218_.60.0303b19: 生ノ位一△依此相續生者所レ指二依此ト一。一義云。
T2218_.60.0303b20: 指二次上ノ越諸戲論一也。指二彼ノ戲論一第三重微
T2218_.60.0303b21: 細百六十心ト釋也。＊一義云。指 &MT06279;

二上來ノ所諸
T2218_.60.0303b22: 空性已下ヲ一云レ此ト也
T2218_.60.0303b23: 既不レ壞二因縁一。即入二法界二。亦不レ動二法界一。即是
T2218_.60.0303b24: 縁起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不
T2218_.60.0303b25: 生滅即是因縁不生滅。故曰レ離二有爲無爲界一
T2218_.60.0303b26: 　是釋二經ノ離有爲無爲界一。於レ中既不壞因縁
T2218_.60.0303b27: ○即是縁起者承二來上一所謂空性離於根境
T2218_.60.0303b28: 等ノ經文。此意也。根塵皆入二

字門一故。縁起ノ
T2218_.60.0303b29: 諸法即法界。法界即縁起ノ諸法也。仍此意ヲ承
T2218_.60.0303c01: 來也△當知因縁生滅等者已下正釋二離有爲
T2218_.60.0303c02: 無爲界ノ文一△因縁生滅即是法界生滅者不
T2218_.60.0303c03: 壞因縁即入法界ノ故因縁生滅スレハ法界モ生滅
T2218_.60.0303c04: 也。△法界不生滅即是因縁不生滅者不動
T2218_.60.0303c05: 法界即是縁起ノ意也。如是有爲無爲一際ニ &MT06279;

T2218_.60.0303c06: 離二隔歴執一故。云二離有爲無爲界一也。因縁生
T2218_.60.0303c07: 滅即是法界生滅等ノ義天台ニ起是法性起。滅
T2218_.60.0303c08: 是法性滅ト釋意也。法界不生滅即是因縁不
T2218_.60.0303c09: 生滅ハ隨縁眞如縁起常住ノ意也
T2218_.60.0303c10: 若如來出レ世若不レ出レ世諸法法爾如レ是住。
T2218_.60.0303c11: 故曰二離諸造作一　是釋二離諸造作經文一。意。
T2218_.60.0303c12: 有爲無爲ノ諸法本來一際ニ &MT06279;

離二造作一義也。法
T2218_.60.0303c13: 華ニ是法住法位世間相常住ト説。此意也
T2218_.60.0303c14: 如二般若中一。一切法趣レ眼。是趣不レ過猶如三百
T2218_.60.0303c15: 川赴レ海更無二去處一。是故當レ知。眼即是第一
T2218_.60.0303c16: 實際。第一實際中眼尚不可得。何況趣不趣
T2218_.60.0303c17: 耶。耳鼻舌身意亦如レ是。故曰レ離二眼耳鼻舌
T2218_.60.0303c18: 身意一　已下釋二經ノ離眼耳鼻舌身意ノ文一也
T2218_.60.0303c19: △如般若經中者大般若經第三百五六ノ兩
T2218_.60.0303c20: 卷廣説レ之。又大品般若ニモ説レ之歟△一切法
T2218_.60.0303c21: 趣眼是趣不過是法説也△一切法者一切ノ
T2218_.60.0303c22: 色法也△趣眼者眼根也△是趣不過者意ハ
T2218_.60.0303c23: 眼等ノ六根即第一實際故。不レ可レ超二過此實
T2218_.60.0303c24: 際一云意也。然者趣眼者。眼ノ諦理ニ趣入スル義也。
T2218_.60.0303c25: 此時ハ眼ヲ直ニ第一實際ト得レ意也。是大品般若ニ
T2218_.60.0303c26: 一切ノ法趣レ空是趣ニ不レ過。何以故。以二空中ハ趣

T2218_.60.0303c27:

非趣不可得一故

文

此意。一切法趣空ト云故。今ノ

T2218_.60.0303c28: 一切法趣眼ハ指二眼諦理一見。＊一義云。今ハ一切ノ
T2218_.60.0303c29: 色法ヲ眼ニ攝スレハ不レ過レ眼義ヲ明。必非レ指二空理一。此
T2218_.60.0304a01: 眼歸ヲ二第一實際一不レ論二趣不趣一義ヲ明ト了簡
T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如レ是見。但依二經文ノ意一。一切色
T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸二眼ノ空理一。此空理ノ上不レ見二趣不趣ノ異一
T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
T2218_.60.0304a05: レ論趣不趣一中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ

T2218_.60.0304a06:

義ニ合可レ得レ意也△猶如百川等

文

是譬説也

T2218_.60.0304a07: △百川ヲハ譬二一切法一△海ヲハ可レ譬レ眼。更無去
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
T2218_.60.0304a09: 釋二離眼ノ義一也△眼即是第一實際者明二眼ノ
T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事一△第一實際中眼尚不
T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故

T2218_.60.0304a13:

明下不レ可レ論二趣不趣ノ不同一事上△耳鼻等

文

是

T2218_.60.0304a14: 餘ノ五根ヲ例明。但經ノ意眼耳鼻等説ノ根識ノ分
T2218_.60.0304a15: 別無レ之。故六根六識ヲ兼ネ可レ得レ意歟。然者擧二
T2218_.60.0304a16: 根識一兼二六境一十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可二得意一。是即當住心ニ談スル處ノ

T2218_.60.0304a18:

陰入皆如ノ意也△故曰等

文

是合二經文一

T2218_.60.0304a19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0304a20:
T2218_.60.0304a21:
T2218_.60.0304a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十九

T2218_.60.0304a23:

下半四日

T2218_.60.0304a24:

T2218_.60.0304a25:

行者得如是○頓雨衆物

文

　第三劫ノ釋内。

T2218_.60.0304a26: 上來空性無境心ノ釋終至二離眼耳鼻舌身意一
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自二極無自性心ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0304a28: 始一付下至二頓雨衆物一一段ノ釋上可レ有二了簡一。此
T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
T2218_.60.0304b03: 可レ聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲レ明二眞言行者菩提心ノ
T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁一見。然間下釋ニ故此經從レ淺至レ深
T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲レ開二示菩提心本末ノ因縁一。若
T2218_.60.0304b06: 但依二常途ノ法相一。即不レ得レ言二諸佛大祕密一。我

T2218_.60.0304b07:

今悉開衍也

文

隨作二三劫寶珠ノ譬喩一被レ明二應

T2218_.60.0304b08: 供ノ徳一也。但經文ノ顯相ハ至二極無自性心ニ一。所寄
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲レ表依レ説レ之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
T2218_.60.0304b10: レ之大師ハ三劫ノ經文ヲ配二屬前九ノ住心一被二引
T2218_.60.0304b11: 證一也。就レ中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝二
T2218_.60.0304b14: 華嚴教一盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原レ始要レ終。

T2218_.60.0304b15:

明下眞如法界不守自性隨縁之義上

文

是疏家ノ

T2218_.60.0304b16: 如説極無自性心十縁生句即攝華嚴般若種
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト &MT06279;

被レ作二
T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋一見付レ之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大

T2218_.60.0304b21:

師

戒序

一處ノ御釋ニハ極無自性心者。雖レ云下融二

T2218_.60.0304b22: 法界一。而證二三世間身一。等二帝網一而得中一大法
T2218_.60.0304b23: 身上。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種

T2218_.60.0304b24:

曼荼。未レ能二具足一

文

此以二華嚴ノ三種世間圓

T2218_.60.0304b25: 融ノ義一。被レ判二極無自性心ノ義一也。此自レ元極無
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝二華嚴教一盡故。華嚴所説ノ三
T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不レ可レ出二此域一也。然間。當
T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可二一具一也。付レ之此極無自性心。於二顯
T2218_.60.0304c01: 乘一雖二極果一。不レ及二第十ノ祕密莊嚴住心一事。大

T2218_.60.0304c02:

師

住心論
第九

是因是心望前顯教極果於後祕心

T2218_.60.0304c03: 初心ト釋。或雖入此宮初發佛五相成身可追
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就レ其。以二極無自性心一第九
T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以レ之爲二顯教ノ極果一被レ簡下別不レ及二第
T2218_.60.0304c06: 十ノ住心一義上解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。
T2218_.60.0304c09: 於二祕密一從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如

T2218_.60.0304c10:

レ是初心佛説二成佛因一

文

此意ハ以二空性無境

T2218_.60.0304c11: 心一爲二顯乘ノ極果一以二極無自性心一爲二祕密一
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以二心ノ實際一爲レ極時。被四驚二
T2218_.60.0304c16: 覺開三示曼荼羅ノ諸佛ニ一進二後際一中間ヲ名二極無
T2218_.60.0304c17: 自性心一既被レ驚二覺祕密ノ佛ニ一進ム心品故釋二於
T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心一。以二第八ノ一道無爲
T2218_.60.0304c19: 心一被レ判二顯乘ノ極果一也。雖レ然不レ至二第十ノ住
T2218_.60.0304c20: 心一故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從レ此已後始發二眞言門
T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心一是名二究竟發心一釋極無自性
T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發二眞言祕密曼荼羅ノ心一見タリ
T2218_.60.0304c24: 行者得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃
T2218_.60.0304c25: 至少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁
T2218_.60.0304c26: 生即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不
T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極
T2218_.60.0304c28: 無自性心生一也。是被レ釋二極無自性心生ノ義一
T2218_.60.0304c29: 也。付レ之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如

Footnote:

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