SAT DB

T2218_.60.0113a01:

文

當段ハ若聞是法

T2218_.60.0113a02: 少有能信トアル故。第二ノ住心已上ト見。但上ニモ愚
T2218_.60.0113a03: 童凡夫謂六道凡夫ト有二御釋一故。六道ノ凡夫ハ
T2218_.60.0113a04: 世間三種ノ住心ニ可二相當一也　心行邪道修習
T2218_.60.0113a05: 苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被レ釋
T2218_.60.0113a06: 也。十住心論ノ御釋ハ通ル二世間三種ニ一中ノ一邊ヲ
T2218_.60.0113a07: 第一ノ住心ニ被二層當一可レ得レ意歟。當段ノ御釋ハ
T2218_.60.0113a08: 若シ第一住心ニ無キ二如實知自心ノ道理一義ナラハ第
T2218_.60.0113a09: 二ノ住心已上ト可レ取也。若又一分ノ如實知自
T2218_.60.0113a10: 心ヲ許ス義ナラハ聞テ二善法ノ名一推求スル心品ヲ若聞是

T2218_.60.0113a11:

法ト○可レ得レ意也△識性二乘○

文

是相二當上ノ

T2218_.60.0113a12: 有識薩埵一也。十住心ノ中ニハ第四第五ノ住心。聲
T2218_.60.0113a13: 縁ノ二乘ニ可レ當也。彼ノ二乘雖レ破二人執一猶有二
T2218_.60.0113a14: 法執一。但淨意識不レ知二其他一分齊ナル故。如レ實
T2218_.60.0113a15: 不トレ知有二御釋一也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
T2218_.60.0113a16: 家大乘ヲハ何レニ攝 &MT06279;

可レ得レ意乎。付レ之一義云。當
T2218_.60.0113a17: 段ハ凡夫二乘ニ待對 &MT06279;

自宗ノ如實知自心ノ義ヲ被
T2218_.60.0113a18: レ釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不レ擧レ之。
T2218_.60.0113a19: 若攝在シ得レ意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
T2218_.60.0113a20: 自心ノ下ニ攝シ可トレ得レ意取レ義。或顯密其宗ネ天ニ
T2218_.60.0113a21: 懸ナル故。攝二識性ノ二乘ニ一可レ得レ意取レ義事在レ之
T2218_.60.0113a22: 或又識性二乘ヲ大小二乘ト取レ義。顯ノ大小乘ヲ
T2218_.60.0113a23: 識性ノ二乘ノ下ニ可ト二得意盡一取レ義事在レ之
T2218_.60.0113a24: 若如レ實自知即是初發心時便成二正覺一。譬如二
T2218_.60.0113a25: 長者家窮子一。若自識レ父時豈復是客作賤人
T2218_.60.0113a26: 耶　是正被レ顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ一也。於
T2218_.60.0113a27: レ中法譬待對分明也。付レ其法説ノ初發心時便
T2218_.60.0113a28: 成正覺ハ依二華嚴ノ説ニ一。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ二
T2218_.60.0113a29: 法花ノ意一有二御釋一也。是ハ自レ元以二諸經ノ要之ヲ一
T2218_.60.0113b01: 爲 &MT06279;

レ言ト釋ヲ被レ成故。釋ノ言ハ華嚴法華等ノ説ニ
T2218_.60.0113b02: 依ト云ヘ共。於テハ二其義一淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
T2218_.60.0113b03: 種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖レ談二初後
T2218_.60.0113b04: 相即ノ義一是又理性圓融ヲ爲レ由。自宗ノ意ハ究竟 &MT06279;

T2218_.60.0113b05: 覺

知シ自心ノ源底一。如レ實證二悟自心ノ數量一。開二
T2218_.60.0113b06: 見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏一初地ノ證理ヲ初發心
T2218_.60.0113b07: 時便成正覺ト有二御釋一。故ニ二教ノ優劣誠分明
T2218_.60.0113b08: 也。付レ其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明

T2218_.60.0113b09:

察密號名字○

文

以二此御釋一可レ得レ意也△譬

T2218_.60.0113b10:

如長者○

文

是譬説。文相分明也。華嚴ノ清

T2218_.60.0113b11: 涼以二法華長者窮子ノ譬一。彼宗ノ頓悟頓修ノ義ヲ

T2218_.60.0113b12:

釋ス。彼釋云。如高貴等

文

今疏主ノ御意ハ如實

T2218_.60.0113b13: 知自心速疾頓悟ノ譬説被レ擧也。故漸悟ノ譬
T2218_.60.0113b14: 不レ可レ得レ意。付レ其師祖不空三藏付二妙經説ニ一。
T2218_.60.0113b15: 被レ分二別四種ノ根性一時。二乘及漸次迴心入大
T2218_.60.0113b16: 乘者ノ三種ヲハ譬二窮子ニ一。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合下
T2218_.60.0113b17: 彼經ノ長者ノ頓上二一城一造二立舍宅一等ノ義上釋ヲ
T2218_.60.0113b18: 被レ成也。彼御釋云。或有衆生聞二佛所説如是
T2218_.60.0113b19: 祕藏ヲ一更無二疑念一。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
T2218_.60.0113b20: 切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無レ前
T2218_.60.0113b21: 無レ後。一時遍ク入二佛ノ普賢海自在無礙遊戲
T2218_.60.0113b22: 神通一。如彼ノ長者頓上テ二一城一造二立シ舍宅一。五欲

T2218_.60.0113b23:

自誤シ。乃至廣説

文

又云。又第四一門ハ。謂ク從二

T2218_.60.0113b24: 初發心一便成二正覺一。常ニ住二佛乘ニ一智用無礙。能
T2218_.60.0113b25: 於二十方一作二大佛事一。是ノ人即チ名二眞住佛乘入
T2218_.60.0113b26: 佛智者ト一。故梵網經云。衆生受二佛戒ヲ一。即入二諸

T2218_.60.0113b27:

佛ノ位一。位同二大覺一已ル。眞是諸佛子ナハ

文

今疏主ハ

T2218_.60.0113b28: 以二彼ノ客作賤人譬一。被レ譬二初發心時便成正
T2218_.60.0113b29: 覺頓入祕藏ノ人ニ一故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
T2218_.60.0113c01: 見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被レ顯時。客
T2218_.60.0113c02: 作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被レ合也。然
T2218_.60.0113c03: 間。取二漸修ノ方一當段ノ譬トセラルルトハ不レ得レ意下ニ顯密
T2218_.60.0113c04: 對辨。簡ニハ二常途漸悟ノ義一。今經則不レ如レ是直

T2218_.60.0113c05:

約二諸法一令レ識二其心一。所三以爲二祕要之藏一也

文

T2218_.60.0113c06: 所詮此文ヲ取ルニ邊邊アル故。始終ハ兩祖ノ解釋
T2218_.60.0113c07: 不レ可二相違一也
T2218_.60.0113c08: 大日經疏第一末鈔
T2218_.60.0113c09:
T2218_.60.0113c10:
T2218_.60.0113c11: 大日經疏第一末鈔卷第二十四

T2218_.60.0113c12:

上半四日

T2218_.60.0113c13:
T2218_.60.0113c14: 爾時行者正知心實相○　上來ハ菩提心ノ
T2218_.60.0113c15: 別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
T2218_.60.0113c16: 畢。已下自二祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
T2218_.60.0113c17: 釋ノ初一。至二祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
T2218_.60.0113c18: 釋ノ終一付二一段ニ一可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニ祕
T2218_.60.0113c19: 密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
T2218_.60.0113c20: 可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
T2218_.60.0113c21: 釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
T2218_.60.0113c22: 爾時行者正知心實相＊○　是ハ祕密主是阿
T2218_.60.0113c23: 耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
T2218_.60.0113c24: 綱ヲ釋 &MT06279;

合二經文一。後ニ無上正遍知已下ハ經文ヲ次
T2218_.60.0113c25: 第ニ被二消釋一也
T2218_.60.0113c26: 爾時行者正知二心實相一故見下一切法悉皆甚
T2218_.60.0113c27: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2218_.60.0113c28: 都無二所得一畢竟如中菩提相上　是ハ先經文ノ大
T2218_.60.0113c29: 綱ヲ御釋也。意ハ究竟 &MT06279;

覺二知自心ノ源底ヲ一時。諸
T2218_.60.0114a01: 法悉ク無相ノ菩提心輪圓ノ具徳ト了知スル義ヲ釋。大
T2218_.60.0114a02: 師云何菩提謂如實知自心ノ句ヲ竪顯二十重之

T2218_.60.0114a03:

淺深一横示二塵數之廣多一

文

此意具ル二横竪ノ二

T2218_.60.0114a04: 門一義ヲ釋。疏家ノ御釋ノ意モ横竪ノ二門有トレ之見。
T2218_.60.0114a05: 上ハ明二竪次第一見。今見一切法悉皆甚深微妙
T2218_.60.0114a06: 等ト釋玉フハ。横示二塵數ノ廣多ヲ一見。一一切ノ法ヲ實
T2218_.60.0114a07: 相ト付レ談ルニ。諸宗ノ不同ノ事。法相ノ五重唯識。天
T2218_.60.0114a08: 台ノ此心是一切法事。華嚴十重唯識事。△見

T2218_.60.0114a09:

一切法○

文

是ハ正染淨有爲無爲色心情非情

T2218_.60.0114a10: 等一切諸法。悉皆菩提心ノ體性ナル義ヲ釋。甚深
T2218_.60.0114a11: 微妙ハ九種住心ノ麁淺ニ對。無量無數ハ數量過
T2218_.60.0114a12: 刹塵ノ義。簡二常途ノ一切無相ノ談一。被明二心ノ無
T2218_.60.0114a13: 量ヲ一事。誠横ニハ示二塵數ノ廣多一義ト見。密教ハ即横ノ
T2218_.60.0114a14: 義故。常途ノ所談ニ超過スル御釋也。不可思議ハ言
T2218_.60.0114a15: 語盡竟心行亦寂ノ義。即九種住心ノ言語心量ヲ
T2218_.60.0114a16: 超過スル義也。不動ハ常住ノ義。不倚ハ中道ノ義。不
T2218_.60.0114a17: 著ハ無住ノ義也。都無所得ハ總 &MT06279;

結レ上。畢竟如菩
T2218_.60.0114a18: 提相ハ萬法皆是菩提心ノ相貎ナル義ヲ釋也
T2218_.60.0114a19: 故經復云二祕密主是阿耨多羅三藐三菩提
T2218_.60.0114a20: 乃至彼法小分無

有レ可レ得　是ハ釋ヲ合ス二經文ニ一。
T2218_.60.0114a21: 付レ其是阿耨多羅三藐三菩提ハ上ノ云何菩提
T2218_.60.0114a22: 謂如實知自心ノ體ヲ指。乃至彼法小分無有可
T2218_.60.0114a23: 得ハ自レ麁至レ細去レ廣付レ略。微塵計モ離テレ心別

T2218_.60.0114a24:

無レ法故云二乃至ト一也△彼法小分無有可得

文

T2218_.60.0114a25: 對二此ノ菩提心ニ一。諸法ヲ彼法ト指ス。彼此ノ待對也。
T2218_.60.0114a26: 付レ其守護經ニ何以故心之菩提眞實之相畢
T2218_.60.0114a27: 竟推求倶不可得ト説ク經文ヲ。大師守護經ノ釋ニ
T2218_.60.0114a28: 今ノ阿耨多羅三藐三菩提等ノ經文ト引合セラルル。
T2218_.60.0114a29: 依二彼ノ意一彼此ノ經文可二一致ナル一。然ルニ守護經ノ文ハ
T2218_.60.0114b01: 菩提心ノ相ヲ畢竟推求倶不可得ト説ク故。彼法
T2218_.60.0114b02: 小分無有可得ノ彼法ハ即菩提心ヲ指 &MT06279;

彼法可
T2218_.60.0114b03: レ得レ意然ヲ疏家ノ御釋ノ意ハ此無相ノ菩提心ニ對 &MT06279;

T2218_.60.0114b04: 説二彼法一彼此ノ待對分明ニ見。然ハ大師ノ御釋ト各
T2218_.60.0114b05: 據一義ト可レ得レ意歟。但守護經ノ文モ畢竟推求
T2218_.60.0114b06: 倶不可得ハ經二諸法一菩提心ヲ推求スル直約諸法
T2218_.60.0114b07: 令識其心ノ義ト得ハレ意。二種ノ文始終不レ可二相
T2218_.60.0114b08: 違一
T2218_.60.0114b09: 無上正遍知義前已説レ之○　已下ハ經文ヲ
T2218_.60.0114b10: 次第ニ消釋。無上正遍知ハ。阿耨多羅三藐三菩
T2218_.60.0114b11: 提。梵名ヲ翻二無上正等覺トモ一。如レ今又謂二無上正
T2218_.60.0114b12: 遍知一。大師即身義。三藐三

者。古翻二遍

T2218_.60.0114b13:

知一。新譯二等覺一。覺知義相渉故

文

故ニ等覺遍知ハ

T2218_.60.0114b14:

新舊ノ不同ト可レ得レ意也△前已説之

文

上梵本

T2218_.60.0114b15: 云。三藐三佛駄者。三藐名レ正。三名レ遍。佛駄

T2218_.60.0114b16:

名レ知。故曰二正遍知一也

文

正遍知ハ菩薩未滿ノ

T2218_.60.0114b17: 覺。二乘ノ偏覺ニ簡カ故。自ラ無上ノ義被レ顯也。若
T2218_.60.0114b18: 又無上正遍知義ト具ニ雖レ被レ表。前已説之ハ付二
T2218_.60.0114b19: 正遍知ノ義一得レ意無二相違一。或一義云。正遍知ノ
T2218_.60.0114b20: 釋ハ如二已前ノ一無二相違一。無上ノ義ハ四大菩薩ノ中ノ
T2218_.60.0114b21: 妙吉祥ノ下ノ釋段ヲ指ト取レ義。御釋ニ妙吉祥菩薩

T2218_.60.0114b22:

者。妙ハ謂佛無上ノ慧ナリ。猶二醍醐ノ純淨第一一ナルカ

文

T2218_.60.0114b23: 彼ハ無上ノ釋可レ取也
T2218_.60.0114b24: 此中言二小分一者梵云二阿耨一。即是七微合成
T2218_.60.0114b25: 於二從レ縁生色一最爲二微小故以爲レ喩　是ハ經
T2218_.60.0114b26: 文ノ少分ノ言ヲ被釋也。此中ニ。初ニハ梵語ヲ表シ。即是
T2218_.60.0114b27: 七微合成ハ少分ノ體ヲ釋シ。於從縁生色最爲微
T2218_.60.0114b28: 小等ハ縁起ノ色法中ニ最極微妙故ニ。無相ノ菩
T2218_.60.0114b29: 提ヲ離テ。小分モ心ノ外無二一法一譬ヲ。七微合成ノ微
T2218_.60.0114c01: 塵ヲ取ル義ヲ被レ釋也。付レ其梵語ノ阿耨阿拏ハ一
T2218_.60.0114c02: 種ノ梵文ノ轉聲ノ不同也。當段ノ如キハ二御釋ノ一微塵 &MT01302;

T2218_.60.0114c03: 少分 &MT01302;

可トレ翻見。七微合成即當二微塵一也。下ニハ
T2218_.60.0114c04: 若分二別少分ノ能所ヲ一猶シ如クモ二微塵ノ一即取テハ二法ト

T2218_.60.0114c05:

非法トノ相ヲ一

文

付レ其小乘ノ意ハ。倶舍論十二卷ニ極

T2218_.60.0114c06: 微ト微ト金ト水ト菟ト羊ト牛ト隙塵ト蟣ト虱ト麥ト指節ト後
T2218_.60.0114c07: 後ハ増スル &T069222;

七倍ナリ。二十四指ハ肘ナリ。四肘爲ス二弓量ト一。

T2218_.60.0114c08:

五百ハ倶盧舍ナリ。此八ハ踰繕那

文

以二極微一色法

T2218_.60.0114c09: 爲二最初ト一。以二微塵一爲二第二一。大乘意ハ以二微塵一
T2218_.60.0114c10: 爲二縁起ノ色法ノ初一。此既ニ以二覺慧一四方上中下ヲ
T2218_.60.0114c11: 分析 &MT06279;

分二別七極微一也。故ニ小乘ニハ極微ヲ爲二實
T2218_.60.0114c12: 法一。大乘ニハ假立ト得レ意也。當段ノ御釋ハ大乘ノ性
T2218_.60.0114c13: 相ニ付テ被レ作レ釋也
T2218_.60.0114c14: 言二彼法一者離二此無相菩提心一外更無二一法一
T2218_.60.0114c15: 也　是經ノ彼法ノ言ヲ被レ釋也。爲レ顯ン二彼此ノ待
T2218_.60.0114c16: 對一。被レ釋二此ノ無相ノ菩提心一也。如キハ二經文ノ次第一
T2218_.60.0114c17: 先釋二彼法ノ言ヲ一。次ニ少分ノ文ヲ可レ被二消釋一。然ヲ心ノ
T2218_.60.0114c18: 外ニ法ト &MT06279;

少分モ無キレ可

レ得道理ヲ爲二詮用ト一文ナル故。
T2218_.60.0114c19: 先少分ノ言ヲ被レ釋歟。若ハ又此ノ二句前後何モ無二
T2218_.60.0114c20: 相違一故。如レ此被二牒釋一歟。何モ不レ可レ有レ苦
T2218_.60.0114c21: 也
T2218_.60.0114c22: 經中次説二因縁一云。何以故虚空相是菩提。無二
T2218_.60.0114c23: 知解者一亦無二開曉一。何以故。菩提無相故者
T2218_.60.0114c24: 已下ハ經ノ何以故虚空相是菩提等ノ經文ヲ釋ス。
T2218_.60.0114c25: 此經文ハ説二彼法少分無有可得ノ由ヲ一經文ナル
T2218_.60.0114c26: 故ニ。經中次説因縁ト被二總表セ一也
T2218_.60.0114c27: 譬如虚空＊○　已下ハ作釋。作釋ノ中ニ初ニハ釋二
T2218_.60.0114c28: 虚空相是菩提文一。如虚空已下ハ無知解者亦
T2218_.60.0114c29: 無開曉ノ釋。復次經中已下ハ何以故菩提無相
T2218_.60.0115a01: 故ノ經文ヲ釋也
T2218_.60.0115a02: 譬如下虚空遍二一切處一畢竟淨故離二一切相一
T2218_.60.0115a03: 無レ動。無二分別一不レ可二變易一不レ可中破壞上。以二如
T2218_.60.0115a04: レ是等小分相似一故以喩二無相菩提心一。然是中
T2218_.60.0115a05: 復有二無量無邊祕密甚深之事一。實非三世間虚
T2218_.60.0115a06: 空所二能遍喩一。冀諸學者得レ意忘レ筌耳。是ハ
T2218_.60.0115a07: 何以故虚空相是菩提ノ經文ヲ被レ釋中ニ初以二
T2218_.60.0115a08: 世間ノ虚空一譬二無相ノ菩提心一。然是中已下約二
T2218_.60.0115a09: 表徳ノ實談ニ一釋下世間易解ノ空ノ能ク非二遍喩スル一

T2218_.60.0115a10:

義上。譬如虚空○不可破壞

文

是ハ明スニ二世間易

T2218_.60.0115a11: 解ノ虚空一釋二遍一切等ノ七義一。演密鈔第三ニ。此
T2218_.60.0115a12: 七義ヲ一一ニ釋スルニ遍一切處ト者謂ク無邊際故。畢

T2218_.60.0115a13:

竟淨故ト者一切色像ノ無二能ク染汚スル &T069222;

一故

文

今疏

T2218_.60.0115a14: 下ニ譬ハ如丁虚空ノ不丙爲二烟雲塵霧ノ一之所乙染汚甲

T2218_.60.0115a15:

文

△離一切相ハ。演密三ニ離二明暗方圓去來

T2218_.60.0115a16:

一異一等

文

無動ニハ假使ヒ旋嵐等ノ風モ不レ能レ動ル &T069222;

T2218_.60.0115a17:

故

文

下疏ニハ假使ヒ八方ノ大風吹二盡モ世界一亦

T2218_.60.0115a18:

不レ能二令

レ其ヲ動一

文

無分別ヲハ。演＊密無知解相

T2218_.60.0115a19:

無開曉相

文

上ノ經文ニハ譬如虚空界離一切分

T2218_.60.0115a20:

別無分別無無分別

文

此意分別無分別共ニ

T2218_.60.0115a21: 離ト見リ。今ハ但無分別ト有二御釋一故。限二一義一樣ニ
T2218_.60.0115a22: 見。但彼ハ麁細ノ分別ヲ説二分別無分別ト一。今總 &MT06279;

麁

T2218_.60.0115a23:

細ヲ無分別ト説故無二相違一也△不可變易

文

演

T2218_.60.0115a24:

密鈔不下隨テ二晝夜四時一有中遷改上故

文

下ノ疏ニ自二

T2218_.60.0115a25:

本初一已來常ニ自寂滅無相ナリ非レ適タルニレ今也

文

此

T2218_.60.0115a26: 意也。不可破壞ハ。演密鈔ニ世間壞スル時モ虚空

T2218_.60.0115a27:

在ルカ故

文

付レ其上ニ一切智門ノ五義ヲ被レ譬二五大ニ一

T2218_.60.0115a28: 也。經文ニ付テ虚空ノ譬喩ヲ被ルレ釋時。疏此中相
T2218_.60.0115a29: 況ニ有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二者無邊際

T2218_.60.0115b01:

故。三者無分別故

文

此三義ハ當段ノ遍一切處

T2218_.60.0115b02: 畢竟淨無分別ノ當二三義ニ一若當段ノ七義ヲ彼三
T2218_.60.0115b03: 義ニ攝在セハ。離一切相等ノ四義ハ皆攝 &MT06279;

二無分別ノ
T2218_.60.0115b04: 義ニ一可レ得レ意也。又上ノ三義ハ次第相釋義ヲ如ク
T2218_.60.0115b05: レ得レ意。當段モ遍一切處ノ故ニ畢竟淨ナリ。乃至不
T2218_.60.0115b06: 可變易ノ故不可破壞也ト相釋 &MT06279;

可レ得レ意也△

T2218_.60.0115b07:

以如是等少分相似等

文

是法譬對明分明也。

T2218_.60.0115b08: 如是等ノ等ノ言ハ。上ニ遍一切處等ノ諸義ヲ等スト取。
T2218_.60.0115b09: 或又七義ノ外ニ可レ有二相似ノ義一故等ストレ彼取ル。兩

T2218_.60.0115b10:

邊ノ義有レ之何モ無二相違一△然是中

等文

是釋二表

T2218_.60.0115b11: 徳ノ實義一。無量無邊祕密甚深ノ事者即具二祕密
T2218_.60.0115b12: 莊嚴恒沙ノ性徳ヲ一義也。是六大四萬三密等ノ
T2218_.60.0115b13: 衆徳也。上ニハ以三此ノ三句ノ義ノ中ニ悉攝ルヲ二一切ノ佛

T2218_.60.0115b14:

法祕密神力甚深之事ヲ一故

文

下ノ第二卷ニハ。未

T2218_.60.0115b15: 開此心中種種祕密不思議事故。從此已後

T2218_.60.0115b16:

方説之

文

其言大都一致也。又上ニ虚空ハ無レ過モ

T2218_.60.0115b17: 無レ徳。今如來ノ智身ハ離テ二一切ノ過一萬徳成就ス。
T2218_.60.0115b18: 云何得二相喩 &T069222;

ヲ一耶。但取二其少分相似ヲ一以況二

T2218_.60.0115b19:

大空ニ一耳

文

是又當段ノ御釋ト其意同也。凡以二

T2218_.60.0115b20: 周遍法界等ノ義一虚空ノ譬ヲ付レ擧ルニ有テ二愚ノ衆生一
T2218_.60.0115b21: 但空無相ノ執ヲ可レ成故。處處ニ被レ作二此簡別ノ

T2218_.60.0115b22:

釋ヲ一也△冀諸學者○

文

是ハ莊子ノ言得二魚兔ヲ一

T2218_.60.0115b23:

忘二筌蹄ヲ一

文

彼言ヲ本據ト

有二御釋一也。付レ其此

T2218_.60.0115b24: 御釋ノ意趣ハ菩提心甚深ノ意ヲ得テ。忘ヨト二譬ノ虚空ノ
T2218_.60.0115b25: 筌ヲ一云意也。或一義云。得二眞言表徳ノ意ヲ一忘ヨト二
T2218_.60.0115b26: 顯乘遮情ノ筌一云意也
T2218_.60.0115b27: 又如虚空＊○　已下ハ釋二經ノ無知解者亦無
T2218_.60.0115b28: 開曉ノ文一。於レ中初譬説。後諸佛自證三菩提已
T2218_.60.0115b29: 下ハ法説也。法説ノ中。初ニハ順明。若分別小分已
T2218_.60.0115c01: 下ハ翻顯。分明也
T2218_.60.0115c02: 又如下虚空遠二離戲論分別一故。無二知解相無中
T2218_.60.0115c03: 開曉相上　是約レ譬ニ釋二無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0115c04: 義ヲ一。誠ニ世間ノ大虚空ノ無相無分別ナル故。無二知
T2218_.60.0115c05: 解相モ一。無二開曉ノ相モ一。道理分明也。付レ其經文ハ
T2218_.60.0115c06: 約二能開一説キ。今ノ譬ノ御釋ハ約二所開ニ一釋。次ノ法
T2218_.60.0115c07: 説ニハ能所竝擧ル也。付レ其又如虚空ハ經ノ虚空相ヲ
T2218_.60.0115c08: 以レ義ヲ擧レ之△遠離戲論分別故擧二虚空ノ無
T2218_.60.0115c09: 分別ノ徳ヲ一。爲下無二知解開曉ノ相一由ト上也。無知解
T2218_.60.0115c10: 相無開曉相ハ。正ク經ノ釋ス二無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0115c11: 文ヲ一
T2218_.60.0115c12: 諸佛自證三菩提當レ知亦爾　是ハ合説也
T2218_.60.0115c13: 唯是心自證レ心。心自覺レ心　釋二無知解者
T2218_.60.0115c14: 亦無開曉ノ由一。譬説ノ時。虚空ノ無分別ヲ由ト &MT06279;

無キ二
T2218_.60.0115c15: 知解開曉ノ相一義ヲ如レ被レ釋。今ノ法説モ心自證心
T2218_.60.0115c16: 心自覺心ニ &MT06279;

無二心外分別ノ知解開曉ノ義一道理ヲ
T2218_.60.0115c17: 被レ釋也。付レ其於二心自證心心自覺心ノ文ニ一古
T2218_.60.0115c18: 來有二邊邊義一。一義云。心自證心ハ。始覺ノ心本
T2218_.60.0115c19: 覺ノ心ニ冥會スル義。心自覺心ハ始覺ノ智眞如ノ理ヲ
T2218_.60.0115c20: 覺ル義也。一義云。心自證心ハ九識發心ノ義。心
T2218_.60.0115c21: 自覺心ハ八識發心ノ義也。一義云。心自證心ハ
T2218_.60.0115c22: 約レ理。心自覺心約レ智也。是ハ下ノ經ノ願識心心
T2218_.60.0115c23: 勝自然智生説ノ經文ヲ疏ニ初ニ云ハ二識心一是レ心自

T2218_.60.0115c24:

覺之智○

文

准レ彼境智ノ二義ト了簡スル也。一義

T2218_.60.0115c25: 云。今ノ四箇ノ心ノ言ヲ如レ次阿梨耶安摩羅意識
T2218_.60.0115c26: 末那ノ四種ノ心ト取レ義。意ハ東方ノ阿梨耶識證二中
T2218_.60.0115c27: 央安摩羅一。是云二心自證心一。心外ノ六識歸二心
T2218_.60.0115c28: 内ノ末那一。是ヲ云二心自覺心ト一。心内心外ノ諸法悉ク
T2218_.60.0115c29: 心ノ一法ナル義ヲ被二釋成一取レ義也。諸義不同也。
T2218_.60.0116a01: 但准二下ノ願識心心勝ノ經文ノ釋一取レ義宜也
T2218_.60.0116a02: 是中無二知解法一無二知解者一。非二始開曉一亦無二
T2218_.60.0116a03: 開曉之者一　是ハ正釋二無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0116a04: 文一。經約二能知解能開曉ニ一雖二無知解者亦無
T2218_.60.0116a05: 開曉ト説クト一。義ト &MT06279;

可レ有二所知所開ノ法一義故。今
T2218_.60.0116a06: 釋ニハ能所竝ハ被レ擧也△無知解法非始開曉ハ。
T2218_.60.0116a07: 所知所開。無知解者亦無開曉ハ約ス二能知能
T2218_.60.0116a08: 開一。付レ其知解開曉ノ二義ハ。上ノ心自證心心自
T2218_.60.0116a09: 覺心ニ如レ次配當シ可レ得レ意也。或一義云。知解
T2218_.60.0116a10: 約二自證一。開曉約二化他一取レ義也。一法華ノ開題ニ

T2218_.60.0116a11:

心開題意解

文

疏文同レ之。付レ之可レ有二甚深ノ了

T2218_.60.0116a12: 簡一也
T2218_.60.0116a13: 若分二別小分能所一猶如二微塵一。即取二法非法
T2218_.60.0116a14: 相一。不レ離二我人衆生壽命一。豈得三名爲二金剛慧一
T2218_.60.0116a15: 耶。是翻ハ顯釋分明也。意ハ若有ラハ二能所分別ノ
T2218_.60.0116a16: 相一。同 &MT06279;

二外見ニ一不可レ名二金剛ノ妙慧ト一云義也△
T2218_.60.0116a17: 若分別少分能所ハ簡二實有ノ能證所證ノ心ヲ一。猶
T2218_.60.0116a18: 如微塵即取法非法相ハ心外ニ存レ法ヲ義ヲ簡也

T2218_.60.0116a19:

變計所執事△不離我人衆生壽命○

文

是ハ

T2218_.60.0116a20: 上ノ能所法非法ヲ通 &MT06279;

同ス二我人衆生壽命ノ見一。金
T2218_.60.0116a21: 剛般若經云。諸衆生若心取相。則爲著我人
T2218_.60.0116a22: 衆生壽者。若取法相即著我人衆生壽者○

T2218_.60.0116a23:

是故不レ應レ取レ法。不レ應レ取二非法一

文

借二彼ノ經ノ

T2218_.60.0116a24:

言ヲ一被二作釋一者△豈得名爲金剛慧耶

文

金剛

T2218_.60.0116a25: 慧ト者阿字不生堅固金剛妙慧也
T2218_.60.0116a26: 復次經中自轉釋言。何以故。菩提無相故
T2218_.60.0116a27: 已下釋二經ノ菩提無相故ノ文ヲ一。此中初ニハ總表。
T2218_.60.0116a28: 如釋論云ノ下ハ引證。以如是淨菩提心下ハ正
T2218_.60.0116a29: 經文ヲ被二消釋セ一也△轉釋ト者是阿耨多羅三
T2218_.60.0116b01: 藐三菩提○彼法少分無有可得ノ故ヘヲ何以故
T2218_.60.0116b02: ○亦無開曉ノ對 &MT06279;

レ被ニレ説。何以故菩提無相故ノ
T2218_.60.0116b03: 經文ヲ轉釋スト有二御釋一也
T2218_.60.0116b04: 如二釋論云一。佛智慧清淨故出二諸觀上一。不レ觀二
T2218_.60.0116b05: 諸法常相無常相。有邊相無邊相。有去相無
T2218_.60.0116b06: 去相。有相無相。有漏相無漏相。有爲相無爲
T2218_.60.0116b07: 相。生滅相不生滅相。空相不空相一。常清淨無
T2218_.60.0116b08: 量如二虚空一。是故佛智無礙。若觀二生滅一者不
T2218_.60.0116b09: レ得レ觀二不生滅一。觀二不生滅一者不レ得觀二生滅一。
T2218_.60.0116b10: 若生滅實不生滅不レ實。若不生滅實生滅不
T2218_.60.0116b11: レ實。如レ是等諸觀皆爾。是ノ一段ハ智論二十
T2218_.60.0116b12: 一ノ文ヲ引テ。菩提無相ノ義ニ被レ證也。此論文初ニハ
T2218_.60.0116b13: 佛智ノ離二諸相一事ヲ明。若觀生滅等ハ被レ述下離二
T2218_.60.0116b14: 諸相一由上也。付レ其所離ノ妄執ヲ被ルニレ擧。常無常
T2218_.60.0116b15: 乃至空不空ノ八對ノ文分明也△常清淨○佛

T2218_.60.0116b16:

智無礙

文

是ハ佛智ハ清淨ニ

諸觀ノ上ニ於テ無二罣礙一

T2218_.60.0116b17: 義ヲ結成ス。付レ其般若等ノ説相ハ先以二空理一名二
T2218_.60.0116b18: 清淨一故。清淨無量ヲ空理無相ノ義トシ是ヲ釋シ二虚
T2218_.60.0116b19: 空一。此空理離二所得ヲ一故佛智無礙ト被レ釋也△

T2218_.60.0116b20:

若觀生滅者。○

文

是出二佛智ノ諸觀ノ上一故ヲ被

T2218_.60.0116b21: レ釋也。付レ其上ニ被ルルレ擧諸相ノ中ニ。先付二生滅相
T2218_.60.0116b22: 不生滅相ノ一對一釋成シ。如是等諸觀皆爾ハ。常
T2218_.60.0116b23: 無常等ノ諸相ヲ被二例明一也。付レ其對二生滅不生
T2218_.60.0116b24: 滅ノ佛智ニ一被ルルレ簡處ノ生不生隔歴ノ偏觀ハ。先ハ
T2218_.60.0116b25: 指スト二凡夫二乘一可レ得レ意歟。凡夫ハ著レ有ニ二乘ハ
T2218_.60.0116b26: 著レ空故。不レ覺下猶シ無二生滅不生滅一無礙ノ義ヲ上。
T2218_.60.0116b27: 下ニ心續生之相諸佛大祕密外道不能識ノ經
T2218_.60.0116b28: 文ヲ疏ニ當知覺心從レ縁起故。即是不生而生生
T2218_.60.0116b29: 而不生。無相之相相常無相○不識不生滅

T2218_.60.0116c01:

心

文

此意也。但實ニハ九種住心ノ分齊ハ不レ可レ出二

T2218_.60.0116c02: 生滅隔歴ノ偏著一。其故ハ眞諦不生ノ境界ヲハ談二一
T2218_.60.0116c03: 理無相一。生滅等ノ諸相ヲハ存二俗諦ノ前ニ一故。談スレ &MT01302;

二
T2218_.60.0116c04: 事理相即ト一尋レハレ實不レ出二生滅不生滅隔歴ノ道
T2218_.60.0116c05: 理一。約セハ二自宗ニ一談二即事而眞ノ實義ヲ一故。無礙ニ &MT06279;

T2218_.60.0116c06: 出二諸觀ノ上ニ一義ナルヘシ下ノ凡夫二乘兩種外道ノ御
T2218_.60.0116c07: 釋ヲモ二乘ヲハ取二大小二乘ト一。九種住心共ニ生滅無
T2218_.60.0116c08: 生滅ヲ不レ知人ト可レ得レ意也。付レ其若觀生滅者
T2218_.60.0116c09: 不得觀不生滅ハ明シ二生不生偏觀ノ義ヲ一。若生滅
T2218_.60.0116c10: 實等ハ實不實隔歴ノ義ヲ釋成也
T2218_.60.0116c11: 以如是淨菩提心＊○　是ハ正ク經文ヲ消釋ス於
T2218_.60.0116c12: レ中法譬合ノ三節分明也
T2218_.60.0116c13: 以下如レ是淨菩提心出二過諸觀一離中衆相上故。於二
T2218_.60.0116c14: 一切法一得二無罣礙一　是法説也。付レ其。以如
T2218_.60.0116c15: 是ノ言ハ例

明スル上ノ智論ノ文一言也△諸觀離衆
T2218_.60.0116c16: 相ハ。上ノ相二當ル常無常等ニ一也
T2218_.60.0116c17: 譬如下虚空之相亦無相故萬像皆悉依レ空空
T2218_.60.0116c18: 無中所依上　是ハ譬説也。虚空之相亦無相故ヲハ
T2218_.60.0116c19: 合二淨菩提心出過諸觀離衆相故ニ一。萬像皆悉
T2218_.60.0116c20: 依空空無所依ヲハ合シ二於一切法得無罣礙ニ一可
T2218_.60.0116c21: レ得レ意也。付レ其空無相ニ &MT06279;

含二容スル萬像ヲ一事。大師
T2218_.60.0116c22: 十住心論第七ト云。彼住心ノ大綱ヲ被レ釋時。夫

T2218_.60.0116c23:

太虚○

文

今疏第三卷ニハ。又如虚空出過諸相

T2218_.60.0116c24:

而萬像具依

文

相二當ルナリ此等意一

T2218_.60.0116c25: 如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一　是
T2218_.60.0116c26: 合法也。付レ其大師即身義ニ。大空ト者法身。同二
T2218_.60.0116c27: 大虚一而無礙。含二衆像一而常恒。故曰二大空一。諸

T2218_.60.0116c28:

法之所依住故號位

文

此意也。付レ其付レ説クニ二

T2218_.60.0116c29: 諸法無相一。無相實有ト執セハ可レ違二無相ノ道理ニ一
T2218_.60.0117a01: 故。如二無相亦無相ト遣撥スルカ一。今モ萬法皆無相ノ
T2218_.60.0117a02: 菩提心ヲ所依トスレ &MT01302;

。無相ノ菩提心ハ又無二所依一義ヲ
T2218_.60.0117a03: 釋成。例セハ如二起信論ノ眞如廣説釋段ノ唯是一

T2218_.60.0117a04:

心故名眞如一

文

彼眞如ヲ有テ二衆生一可レ執二實有ト一

T2218_.60.0117a05: 故ニ第二傳ノ言ニ眞如者亦無有相ト被レ釋。准レ彼ニ
T2218_.60.0117a06: 可レ得レ意也。釋摩訶衍論二ニ言。眞如者亦無

T2218_.60.0117a07:

レ有レ相者○亦無レ有レ相

文

T2218_.60.0117a08: 即此諸法亦復如二菩提相一。所レ謂淨虚空相故。
T2218_.60.0117a09: 經復云二祕密主諸法無相謂虚空相一也　是ハ
T2218_.60.0117a10: 經ノ釋二諸法無相謂虚空相ノ文ヲ一也。此經文ハ上ヲ
T2218_.60.0117a11: 被二結成一也。此御釋ノ中ニ。初ニハ釋。後ニハ合二經文ニ一。
T2218_.60.0117a12: 菩提心論ノ勝義菩提心ノ釋段ニ釋二染淨ノ諸法ノ
T2218_.60.0117a13: 無自性ノ義ヲ一。被レ證二當段諸法無相謂虚空相ノ
T2218_.60.0117a14: 文ヲ一也。大師寶鑰十住心論等ニ。當段ノ淨菩提
T2218_.60.0117a15: 心觀ノ經文ヲ第八ノ住心ニ有テ二御引證一。釋 &MT06279;

曰。謂

T2218_.60.0117a16:

無相虚空相及非青非黄等言竝是等

文

此意ハ

T2218_.60.0117a17: 諸法無相謂虚空相ノ道理第八住心ノ遮情空
T2218_.60.0117a18: 理ト見。如レ此邊邊ノ義ハ經文ニ自レ元依レ含二遮情
T2218_.60.0117a19: 表徳等ノ淺深重重義一也。所詮虚空無相ノ邊ハ
T2218_.60.0117a20: 同二顯乘ノ眞理ニ一。而モ此中ニ無量無邊祕密甚深ノ
T2218_.60.0117a21: 事ヲ具足スル邊ヲハ眞言行者ノ表徳ノ菩提心ト可レ得

T2218_.60.0117a22:

レ意也。上ニ如是等分○忘筌

文

又下ノ御釋ニ行者

T2218_.60.0117a23:

最初開發金剛寶藏時○故云生廣大功徳

文

T2218_.60.0117a24:

又經ニ以知心無量故即知虚空無量

文

以二此

T2218_.60.0117a25: 等義ヲ一眞言行者ノ淨菩提心觀。諸法無相謂虚
T2218_.60.0117a26: 空相ノ義ヲ可二得意一也
T2218_.60.0117a27: 大日經疏第一末
T2218_.60.0117a28:
T2218_.60.0117a29:
T2218_.60.0117b01:
T2218_.60.0117b02: 大日經疏第一末鈔卷第二十五

T2218_.60.0117b03:

上半五日

T2218_.60.0117b04:
T2218_.60.0117b05: 爾時金剛手復白佛言○　上來ハ菩提心爲
T2218_.60.0117b06: 因ノ正説ノ經文ノ終リ諸法無相謂虚空相也迄ハ
T2218_.60.0117b07: 了簡畢ヌ。已下付二不從餘處來也ノ一段ニ一可レ有二
T2218_.60.0117b08: 料簡一。此一段ノ文初ニハ總牒。後ニ別釋。釋ノ中。初ニハ
T2218_.60.0117b09: 誰尋求一切智智ノ釋。次ニ佛言○本性清淨故ノ
T2218_.60.0117b10: 釋。後ニ心不在内○不可得ノ釋。三節見
T2218_.60.0117b11: 爾時金剛手復白レ佛言。世尊。誰尋二求一切
T2218_.60.0117b12: 智一。誰爲二菩提一成二正覺一者。誰發二起彼一切智
T2218_.60.0117b13: 智一。佛言。祕密主。自心尋二求菩提及一切智一。
T2218_.60.0117b14: 何以故。本性清淨故。乃至無量功徳皆悉
T2218_.60.0117b15: 成就　是牒文也。此中初ニハ通妨問答。乃至
T2218_.60.0117b16: 已下ハ心不在内外等ヨリ至二三句ノ問答ノ經文ノ終一
T2218_.60.0117b17: 被レ牒也。若他門ノ人師等ノ三段分別ノ義ニ依ラハ序
T2218_.60.0117b18: 分ノ終マテ被牒可レ得レ意也。付レ其復白佛言ハ總 &MT06279;

T2218_.60.0117b19: 對二於彼集會中○云何究竟文一。別對二以何爲
T2218_.60.0117b20: 因云何爲根云何究竟經文一可レ得レ意也。經文
T2218_.60.0117b21: 一一ノ義ハ下ノ御釋分明也
T2218_.60.0117b22: 時執金剛＊○　已下釋。釋中初ニハ金剛手發
T2218_.60.0117b23: 問ノ言ヲ釋シ。後二釋如來答説經文一
T2218_.60.0117b24: 時執金剛聞下佛所説義薩婆若慧唯是自心。
T2218_.60.0117b25: 乃至無レ有中小法出二此心一者上。爲三未來衆生斷二
T2218_.60.0117b26: 疑惑一故　是釋二問ノ言ヲ一。初ニ明二發問ノ起因ヲ一。於
T2218_.60.0117b27: レ中初ニハ上經文ノ意ヲ承來シ。爲未來下示二發起ノ
T2218_.60.0117b28: 因由。承來ノ言ニ聞佛所説義薩般若慧唯是自
T2218_.60.0117b29: 心者上ノ云何菩提謂如實知自心ノ文ヲ指シ。乃
T2218_.60.0117c01: 至無有小法出此心者ハ者指二上ノ祕密主是阿
T2218_.60.0117c02: 耨多羅三藐三菩提等ノ經文ヲ一。乃至ノ言ハ祕密
T2218_.60.0117c03: 主已下ノ經文ヲ略ル言也。或一義云。乃至彼法
T2218_.60.0117c04: 小分無有可得ノ文ノ意ヲ指。故ニ乃至ハ直ニ當ルト二經
T2218_.60.0117c05: 文一取レ義也。承來ノ經文意趣者前段ニ事聞畢

T2218_.60.0117c06:

△爲未來衆生斷疑惑故

文

是ハ釋二發問因由ヲ一。

T2218_.60.0117c07: 付レ其付二未來衆生一一義云。當經ノ説會ハ自性
T2218_.60.0117c08: 法身内證ノ境界故衆モ亦法性身ニ &MT06279;

非二生死ノ人ノ
T2218_.60.0117c09: 所見ニ一。故ニ上釋 &MT06279;

二衆會ノ相ヲ一。由此衆徳一相一味

T2218_.60.0117c10:

○即不名一切集會也

文

故自性會ニ依レ無キニ二未

T2218_.60.0117c11: 悟實行ノ因人一約二結集流傳ノ當來得益ノ相ニ一爲
T2218_.60.0117c12: 未來衆生斷疑惑故ト被レ釋取レ義。上ニハ亦爲未

T2218_.60.0117c13:

來弟子明此囑耳

文

下ニハ九句ノ問ノ意ヲ時金剛手

T2218_.60.0117c14:

爲令○廣演其義

文

皆此意也。一義云。諸經

T2218_.60.0117c15: 皆現當得益ヲ説。當經ニモ此兩邊見リ。故三句九
T2218_.60.0117c16: 句ノ法門先ハ自性會ノ當機ノ領解ヲ本。故上ニハ又

T2218_.60.0117c17:

能ク發二起

時ノ衆ヲ一作二生解ノ因縁ニ一

文

下ニハ世尊前

T2218_.60.0117c18:

已廣説淨菩提心○入眞實相門

文

此當機得

T2218_.60.0117c19: 益ノ經文ニ當來ノ得益ノ相ヲ含カ故擧二其一邊ヲ一爲二
T2218_.60.0117c20: 發問起因一也。上善哉善哉執金剛善哉金剛

T2218_.60.0117c21:

手○吾今説之

文

付二此經文一。自性會ノ當機ノ生

T2218_.60.0117c22: 解ノ因縁ト又未來ノ弟子ノ得益ノ相ト二重ヲ被レ釋。
T2218_.60.0117c23: 准 &MT06279;

諸文皆可レ有二此兩邊一。然ルヲ隨レ處或ハ兩邊共
T2218_.60.0117c24: 釋シ。或一邊一邊ヲ被レ擧等ノ出沒不定也。然者
T2218_.60.0117c25: 於二自性會ニ一非レ無二未悟實行ノ因人一。或一義ニ
T2218_.60.0117c26: 云。今未來ト者非二三世相望ノ未來ニハ一。自性會不
T2218_.60.0117c27: レ來因人ヲ云二未來衆生一。故三世相望セハ廣可レ通二
T2218_.60.0117c28: 過去現在未來ニ一。即可レ當二塵道世界ノ機根一
T2218_.60.0117c29: 而問レ佛言。菩提心○　已下正釋二三問ノ不

Footnote:

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