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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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一法界心ハ雖モ二因縁畢竟&MT06279;不生ナリト一而不レ壞二因
縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
足スル&T069222;ヲ上。即是究竟不思議ノ中道ノ義也矣又上ニ釋二
他受用身ノ所化ノ得益ヲ一時。具ニ約二四不生ニ一明二
行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結二歸&MT06279;a字不生ノ理ニ一作玉フレ釋
也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノa字ノ實義。別&MT06279;ハ當
經ノ至要。總&MT06279;ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結二歸
此ノ不生ノ實義ニ一也
都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
生也　此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
生起義一也
故云二有情類業壽種除復有牙種生起一　結二
經文一也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門　以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來&MT06279;
上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
也　釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
經ニ越三時如來之日加持故文　上ノ釋ニ然以神
力○矣　一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中
三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密ノ差異可
レ有二交合一事
如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
開レ權顯レ實説二法華經一　以下見二現瑞一明下知二
正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
種ノ因縁種種相貎アリテ行中菩薩道上○文彼ノ意也。
付レ之彼菩薩ノ所行無量中擧二種種因縁ノ一
種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
涌出品因縁此中當廣説之文付レ之白毫所照
限二東方一歟。通二餘方一歟ノ事。彼ノ天台宗ノ所論
也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
令レ至三初因ヨリ終二于等覺究竟佛慧一文此意序
品ノ放光瑞ハ限二東方一。至二本門一照二一切處一見。
一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
方一約レ爲二方ノ初一歟△開權顯實○文開權顯
實ハ彼ノ法華ノ意。説二會三歸一ノ旨一故。七方便
九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
遠亦諸佛道同矣　又佛乘者今典永異二餘教一
不レ同二三五七九等乘一。仍皆會レ之指歸二乎一
極一故云二佛乘一矣
當レ知金剛手等亦復如レ是。普見三加持世界唯
説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
心成佛之教一　是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
意者開二會&MT06279;顯一釋ト二平等法門一可レ得レ意也△遍
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ&MT06279;説二其相應皆可一生成佛ノ
旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
故下文所レ問乘レ此而生也　指二下文一處ハ指二
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第十六下半
六日

爾時執金剛○　此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云
下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見
爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。
世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃
至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究
竟者　此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一
也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟
耶文所詮發問ノ起因ハ見二如來加持ノ現瑞一將
レ知レ爲レ説二遍一切乘自心成佛法門一故。先喩二
其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功
徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。
故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一
切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解
釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密
主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
レ擧内大二眷屬也。義ト&MT06279;第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆
會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之
餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即
從座起文嘉祥法華義疏ノ第十二即從座起第
二問之義判。凡有二三句一。初明二從座而起一。孝
經云。曾子避レ席。禮云。請レ益則起文凡西域東
垂ノ風俗内外一同ノ禮法ト&MT06279;必對二尊高ノ人一至レ問
時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。
答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ
三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ
居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法
然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故
常途ノ諸經并外教ノ義ニハ不レ可二准知一云云。又當
經第三爾時執金剛從二金剛蓮華座一旋轉而
下頂二禮世尊一而讃歎言文此ハ發問ノ時動二本
座一頂禮スト見。疏末卷十二爾ノ時執金剛頂二禮
佛一金剛旋下スルニ相應&MT06279;下二金剛蓮華ヨリ一已歎レ佛
者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此
爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚
空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更
説二a字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛
上一旋轉スル&T069222;無量。從レ座而下爲レ佛作レ禮。當二下
時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼
相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬
故下レ地致レ敬也文所詮或座或立皆詫事顯
法ノ道理内證相應ノ深旨故。執二常情ノ義一不レ可
レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三
句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
門○問吾如是義也文誠行者進修ノ次第如來
從本垂迹ノ徳。乃至曼陀羅ノ建立。一一ノ法門。
皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大
日經王一者非レ爲レ此乎文或佛已開二示淨菩提
心一。略明二三句ノ大宗一竟。即統二論一部○一知二識
其心一文此一部ノ大宗以二三句一爲レ體見。又雖
レ明二菩提心一常途ノ意ハ不レ説二心ノ密印一。歎二菩提
心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提
心ノ功徳一。今此ノ中直問二心之密印一文又約二開
會一。釋尊一代ノ説教總&MT06279;三世十方ノ諸佛所説ノ
教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一
者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸&MT06279;本ヨリ無二異
徹一文又約二統攝門一。顯密ノ經論不レ可レ出二此ノ三
句一。依レ之。大師吽字義若攝レ廣就レ略攝レ末歸
レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一
以爲二一ノ吽字一。廣ケレ&MT01302;而不レ亂。略スレ&MT01302;而不レ漏。此
則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千
經萬論一亦不レ出二此三句一字一文又此ノ三句
通二兩部ノ教門一事ハ高祖吽字義ニ釋ト&MT06279;二遮那經金
剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲
レ根方便ヲ爲二究竟一文此ノ意ハ三句ノ義ノ中ニ攝ト二一
切佛法祕密神力甚深ノ事一云事分明也
如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示
レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之
迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一　此初法
説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
菩提○生死中人文此ハ自證ノ境界ヲモ以二如來神
力一可レ示見。仍當段一往相違。但末卷第三ニ
上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一
切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智
智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩
提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト&MT06279;可三以錯二
於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊
嚴上。至下論二心處一意上皆如レ是也文或第七ニ常住
之果無師之慧。猶能給二與衆生一。何況世間悉
地之願耶文此意自證ノ境界示二相應機根ニ一事ハ
且ハ自宗不共ノ極談ト見。但今以二神力加持一不
レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也
△前云奮迅○迹耳文此指二上ノ瑞相ノ説文一也。
外用之迹者對二自性會自證ノ位一言也。付レ之
所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者
所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ
兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三
身一可二得意一歟△智者見其○宗本文此見二瑞
相加持ノ條末一知二自性法身ノ宗本一義也。就レ其
智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ
境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此
且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實
可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
如レ是文
如レ觀下象迹超二絶衆詳一其所二踴踐一倍復深
廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一　此
見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本
甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ
レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普
門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其
形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大
龍也一。見二應現ノ佛身一類&MT06279;レ知二出過一切心地ノ自
證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ
二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内
證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易
解ノ方便也。故別&MT06279;不レ可レ有二由緒一也。或又象ハ
有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表
示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二a字地大台
藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大va@m字金界ノ徳一了簡△
象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ
中ニ象ノ迹ヲ爲ルカ勝タリト文△懷山襄陵事一。尚書ニ蕩
蕩ト&MT06279;懷レ山襄レ陵文此ヲ注ニ襄ヲハ上也文
今諸大衆亦復如レ是。以覩下如來無盡身口意
能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛
事上　已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗
本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法
身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根
機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸
有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二
本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。
豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即
周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二
萬物一而不レ遺。注&MT06279;云。圍者擬二範天地一而周備二
其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬
物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳
文此釋意准二易ノ徳一明二佛徳一。彼付二顯乘因分ノ
佛身一明二成所作智ノ業用一。當段准二易ノ徳一釋二自
性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一
此意也
則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因
縁一究竟無礙上　此ハ大日如來以二一體速疾力
三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契
當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本
末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之
末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟
無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。
然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト
讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二
所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授
レ藥勿使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因
縁一文此ノ意本末因縁ハ約二所化ノ機一見
照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當二復云何一
已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ
發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約&MT06279;二瑞
相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。
誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞
相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内
證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ
如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人
○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機
本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
本ノ祕藏。自性法身内證智ノ境也文此ノ御引證ノ
意法譬對明ノ本地瑞相二重ノ釋文ト見。若偏
屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一
故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一
取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二
智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ
即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之
迹尚如レ是。爾自證眞實之境當復云何文
若法不レ然則有二微迹可尋。我已盡覩　此ハ正
釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋
文付二此釋文一。一義云。若以二法ノ迹一知レ本不レ然。
世間ニ見レ煙知レ火等ノ以二微迹一有レ可レ尋レ體云
釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。
此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ
未レ有二形直影曲一文誠以二影像ノ迹ノ不可思議
未曾有一尋二求本地ノ境界甚深幽玄一義分明也｣
然不レ知二是法從レ何得之故。執金剛手因二衆
會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二
此一切智智一也　所レ指二是法一上ノ契實ノ境界
也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一
時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一
也。一義云。是法者總可レ通二内證外用一云云此
經文ノ三句發問ノ意趣總問二内證外用ノ二徳因
根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時
經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也
梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來
義。知解釋。説義。去義　已下ハ經文ヲ一一ニ被二
別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云
怛他○去義文是ハ先ツ擧二多含梵語一表二翻譯ノ
四義一
如諸佛乘如實道　已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ
委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ
意樂一也
如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是
來。故名二如來一　是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如
來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。
古來ノ尋也。大師一處ノ解釋ニハ祕藏記如去如來ノ
得名ヲ有二御釋一時。如去謂自二凡位一修行成二正
覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以
後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一
文又金剛經開題云。修二如實道一去成二正覺一。來
化二衆生一。名二如來一也ト釋。如去約二自證一如來
約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如
去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
レ相應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ
如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名
字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二
無分別智一釋。今ノ疏ノ末卷十九此自證ノ境界ハ
出二過語言道一。以レ知四自證ハ非レ可三宣説而授二與
人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之
理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ
約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號&MT01319;ト釋。
如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義
云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主
三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如
去如説ノ義一由有二御釋一料簡是非也一義云。
總&MT06279;如來ノ名字通二自證化他一段ハ勿論也。雖レ然
當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一
故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二
正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總
於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不
同ニ&MT06279;所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被レ用二如
去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一
義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ
義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。
故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ
意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸
法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云
事分明也
一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法
實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知
者一。亦名二如實説者一　是ハ如知解ノ義與二如説ノ
義一合被レ釋也
一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今
佛亦如レ是去故名二如去一　是ハ文相分明也。
末卷十九又如二諸佛所行ノ之道ノ自然證處一我
亦如レ是而去。故名二如去一也文此意也
釋論具含二四義一　是ハ智論第二卷云。何ヲカ名二
多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛
安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是
故名二多陀阿伽陀一文指二此文一。釋二釋論ニ具含
四義一也。但彼論文ニハ如去ノ義文ニ分明ニ不レ見。
雖レ然更不云後有道中文彼即如去ノ義ト可二得
心一也。意ハ。生死ノ彼道中不レ去涅槃寂靜ノ理ニ
入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三
世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。
以レ是故亦名二多陀阿伽度一文雖レ非二一處ノ解
釋一。總彼論ノ前後見二四義不同一。故釋二具含四
義一歟
然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨
意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多
分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部
戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
中云△阿闍梨意○文是正明二疏主三藏ノ意
樂一。付レ之文理有二并料簡等一事ハ如二已前ノ料簡一
所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總&MT06279;翻
名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
名二如來一也文
梵本云二阿羅訶一者　已下釋二經ノ應供ノ義一也。
先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名　此釋二
殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
等文此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△
佛以忍進○慧箭文今擧二佛徳一。六度ノ中且除二
檀波羅蜜一擧二餘ノ五種一事ハ以二六度一分二別漏無
漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
故別無二其由一歟。法華第一定慧力莊嚴以レ此
度二衆生一文此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智
慧一△外破魔軍○文於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。
天魔ノ四種ノ時内外一切皆名レ魔。今外破二魔
王ノ軍一文外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相
應ノ煩惱魔一御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
滅魔軍一。内以調二伏煩惱一文
又阿名爲レ不。羅訶名レ生。謂二佛心種子後世
田中不生矣。無明殼皮脱故　是釋二不生ノ義一。
此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也　此
正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
結便除盡&MT06279;得二一切智慧一故。應レ受二一切天人
等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一文此ノ御
釋ノ展轉ハ分明内依レ具二殺賊不生ノ徳一外受二人
天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
文此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一
見。凡内圓二備萬徳一外應レ受二人天ノ供養一道理
故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
與レ彼可二准知一也
大日經疏第一本


大日經疏第一末鈔卷第十七下半
七日

梵本云三藐○一切世界耶　金剛手發問ノ
經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
梵本云○故名佛也　此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一文當段意ハ依二
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