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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
極少十一。不定若極多十九若極少八。閻浮
提拘耶尼弗于逮亦復如是。鬱單曰若極多
十八若極少十三。四天王身若極多十九若
極少十七。三十三天炎天兜術天化自在天
他化自在天亦復如是。梵加夷天若極多十
六若極少十五。光音天亦復如是。遍淨天若
極多十六若極少十四。果實天若極多十六
若極少十三。中陰若極多十九若極少十三。
無色若極多十一若極少八。堅信堅法若極
多十九若極少十三。信解脱見到若極多十
九若極少十一。身證慧解脱倶解脱若極多
十八若極少十一。眼根得斷智時到色愛盡。
五根得斷智耳鼻舌身根亦復如是。意根得
斷智時到無色愛盡。八根得斷智命根護根
信精進念定慧根亦如是。男根女根得斷智
時到欲愛盡。四根得斷智苦根憂根亦復如
是。樂根得斷智時到遍淨愛盡。即彼樂根得
斷智。喜根得斷智時到光音愛盡。即彼喜根
得斷智。眼根盡作證時到色愛盡。五根盡作
證得阿羅漢。十九根盡作證。耳鼻舌身根亦
復如是。意根盡作證時得阿羅漢。十九根盡
作證。命根護根信精進念定慧根亦復如是。
男根女根盡作證時到欲愛盡。四根盡作證
得阿羅漢。十九根盡作證。苦根憂根亦復如
是。樂根盡作證時到遍淨愛盡。即彼樂根盡
作證得阿羅漢。十九根盡作證也。喜根盡作
證時到光音愛盡。即彼喜根盡作證得阿羅
漢。十九根盡作證也
阿毘曇八犍度論卷第二十一
＊阿毘曇＊八犍度論卷第二十二
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度始心跋渠第四
一切衆生當言始心興始心住始心滅乎。諸
心有欲諸心無欲。此心當言始興始住始滅。
有瞋恚無瞋恚有癡無癡。有染汚無染汚有
亂無亂。有怠無怠有小有大。有脩不脩有三
昧無三昧。諸心不解脱諸心解脱。此心當言
始興始住始盡壽當言與心迴不與＊心迴
耶。當言順迴。當言始生住。又世尊言
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何盡耶。入無想定滅盡定。壽行當言迴不迴
入。無想定幾根盡。何繋心心法盡。無想三昧
起幾根現在前。何繋心心法現在前。入滅盡
定幾根盡。何繋心心法盡。滅盡三昧起幾根
現在前。何繋心心法現在前。生無想衆生幾
根滅。何繋心心法滅。幾根現在前。何繋心心
法現在前。無想衆生沒幾根滅。何繋心心法
滅。幾根現在前。何繋心心法現在前。無想衆
生當言想生。當言無想生耶。又世尊言。想生
彼衆生彼處沒彼想滅。彼衆生彼處沒爲不
滅住。何處滅此想。此想當言善耶。爲無記耶。
此想幾使所使幾結所繋。又世尊言。一切衆
生由食存。無想衆生何食乎。眼根攝幾根。乃
至無知根攝幾根。信力乃至慧力。念覺意乃
至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。空
無相願三昧攝幾根乎。意根幾根相應。乃至
無知根幾根相應耶。信力乃至慧力。念覺意
乃至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。
空無相願三昧幾根相應乎。欲界沒生欲界
幾根滅。滅何繋心心法耶。幾根現在前何繋
心心法現在前。欲界沒生色界。欲界沒生無
色界。色界沒生色界。色界沒生欲界。色界沒
生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生
欲界。無色界沒生色界。幾根滅滅何繋心心
法。幾根現在前。何繋心心法現在前。阿羅漢
般泥洹幾根最後滅耶。此章義願具演説
一切衆生當言始心興始心住始心滅。答曰。
如是。諸心有欲諸心無欲。此心當言始興始
住始滅。答曰。如是。有瞋恚無瞋恚有癡無癡。
有染汚無染汚有亂無亂。有怠無怠有小有
大。不脩脩不定定。諸心無解脱諸心解脱。此
心當言始興始住始滅耶。答曰。如是。壽當
言與心迴耶。爲不與心迴。答曰。壽當言不與
心迴。當言順迴始生住耶。答曰。欲界衆生。不
入無想三昧滅盡三昧則順迴。若入無想定滅
盡定。及色無色界天當言始生住。又世尊言」
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何知彼壽盡。答曰。世盡劫盡入無想三昧滅
盡三昧。壽行當言順迴當言住耶。答曰。當言
住。入無想三昧幾根盡。答曰。七。何繋心心
法滅。答曰。色界繋。無想三昧起幾根現在前。
答曰七。何繋心心法現在前。答曰。色界繋。入
滅盡三昧幾根盡。答曰七。何繋心心法盡。答
曰。無色界繋。滅盡三昧起幾根現在前。答曰。
繋心心法現在前。答曰。或無色界繋或不繋。
法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰八。何
繋心心法現在前。答曰。色界繋。無想衆生沒
幾根盡。答曰八。何繋心心法盡。答曰。色界繋。
幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形八。一
欲界繋。無想衆生當言想生無想生耶。答曰。
無想衆生當言想生。又世尊言想起。彼衆生
彼處沒爲想滅。彼衆生彼處沒爲不滅耶。答
曰。彼想滅。彼衆生彼處沒非不滅住。何處
滅彼想。答曰。即住彼滅。彼想此想當言善爲
無記耶。答曰。此想或善或無記。此想幾使所
使。答曰。色界有漏縁。幾結繋。答曰六。又世
尊言。一切衆生由食存。無想天何食。答曰。更
意念識。眼根攝眼根。耳鼻舌根亦復如是。
身根攝三根。意根攝意根三根少入。樂根喜
根護根信根精進念定慧根亦復如是。女根攝
女根身根少入。男根攝男根身根少入。命根
攝命根。苦根攝苦根。憂根攝憂根。未知根攝
未知根九根少入。已知根無知根亦復如是。
信力攝一根三根少入。精進念定慧力亦復
如是。念覺意四根少入。擇法精進喜定覺意
亦復如是。猗護覺意不攝根。等見等方便等
念等定法智未知智四根少入攝。知他人心
智三根少入攝。等智一根少入攝。苦智習盡
道智空無相願三昧四根少入攝。意根十根
四根相應。九根少入精進念定慧根亦復如
是。未知根九根少入相應。已知根無知根亦
復如是。信力四根相應。九根少入精進念定
慧力亦復如是。念覺意十一根少入相應。法
精進定覺意亦復如是。喜覺意九根相應少
入。猗覺意護覺意三根相應九根少入。等見
等志等方便等念等定。法智未知智十一根
相應少入。知他人心智十根相應少入。等智
二根相應八根少入。苦智習盡道智。空無相
願三昧十一根相應少入。欲界生欲界幾根
盡。答曰。或四或九或八或十三或九或十四
或十或十五。欲界繋無記心漸命終四。善心
九。無形一時無記心命終八。善心十三。一形
一時無記心命終九。善心十四。二形一時無
記心命終十。善心十五。何繋心心法盡。答曰。
欲界繋。幾根現在前。答曰。或八或九或十。無
形八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答
曰。欲界繋。欲界生色界幾根盡。答曰。或四或
九或十四。欲界繋無記心＊漸命終四。善心
九。一時無記心命終九。善心十四。何繋心心
法盡。答曰。欲界繋。幾根現在前。答曰。八。何
繋心心法現在前。答曰。色界繋。欲界生無色
界幾根盡。答曰。或四或九或十四。欲界繋
無記心＊漸命終四。善心九。一時無記心命終
九。善心十四。何繋心心法盡。答曰。欲界繋幾
根現在前。答曰。三。何繋心心法現在前乎。答
或八或十三。無記心命終八。善心十三。何繋
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
八。何繋心心法現在前乎。答曰。色界繋。色
界生欲界幾根盡。答曰。或八或十三。無記
心命終八。善心十三。何繋心心法盡。答曰。色
界繋幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形
八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答曰。
欲界繋。色界生無色界繋幾根盡。答曰。或
八或十三。無記心命終八。善心十二。何繋
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
三。何繋心心法現在前乎。答曰。無色界繋
八。無記心三。善心八。何繋心心法盡。答曰。
無色界繋。幾根現在前乎。答曰。三何繋心心
法現在前。答曰。無色界。繋無色界。生欲界幾
根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心八。何
繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在前。答
曰。或八或九或十。無形八。一形九。二形十。
何繋心心法現在前。答曰。欲界繋。無色界生
色界幾根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心
八。何繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在
前乎。答曰。八。何繋心心法現在前。答曰。色
界繋。阿羅漢般泥洹幾根最後滅。答曰。或四
或九或八或三。欲界漸般泥洹四。一時九。色
界八。無色界三
阿毘曇根犍度始發心跋渠第五
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。設
法心相應彼法心共一起一住一盡。諸法心
共一起一住一盡。彼法心共一縁耶。設諸法
心共一縁。彼法心共一起一住一盡。諸法
心共起非不用心。彼法起心共起非不用心
耶。彼法住盡心共住盡。非不用心耶。云何不
修眼根。云何不修耳鼻舌身意根。云何修眼
根。云何修耳鼻舌身意根。若不成就學根得
學根。彼一切越次取證耶。設越次取證。彼一
切不成就學根。得學根。若不成就學根得學
根。彼一切世間第一法次第耶。設世間第
一法次第。彼一切不成就學根。得學根。若無
漏根棄得無漏根。彼一切果果由耶。設果果
＊由。彼一切棄無漏根。得無漏根耶。若棄無
漏根得無漏根。彼一切無漏根盡。無漏根現
在前。設無漏根盡無漏根現在前。彼一切棄
無漏根得無漏根。諸未知根彼一切不修諦
修有。設不修諦修有。彼一切未知根最初盡
智生。彼一切無礙道次第耶。設無礙道次第。
彼一切盡智最初無生智起。彼一切盡智次第
耶。設盡智次第。彼一切無生智耶。如縁無礙
道彼縁盡智。如縁盡智彼縁無礙道。如縁盡
智彼縁無生智耶。如縁無生智彼縁盡智。盡
智當言盡智法智未知智知他人心智苦智
習＊智盡智道智。當言有覺有觀。當言無覺有
觀。當言無覺無觀。當言樂根相應。喜根護
根空無相無願。當言欲界繋縁。當言色無色
界繋縁。當言不繋縁。無生智無學等見亦如
是。諸法無學等見相應。彼法無學等志相應
耶。設諸法無學等志相應。彼法無學等見相
應。諸法無學等見相應。彼法無學等方便等
念等定等解脱等智相應耶。設諸法無學等
智相應。彼法無學等見相應。諸法無學乃至
等解脱相應。彼法無學等智相應。設諸法無
學等智相應。彼法無學等解脱相應。此章義
願具演説
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。答
曰。如是。諸法心共相應。彼法心共一起一
住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非心
相應耶。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相應
行。諸法心共一起一住一盡。彼法心共一縁
耶。答曰。如是。諸法心共一縁彼法心共一起
一住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非
心共一縁。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相
應行。諸法心共起非不用心。彼法起心共
起非不用心。彼法住盡心共住盡非不用心
耶。答曰。欲色界衆生。不入無想三昧滅盡三
昧。諸根四大彼法起心共起非不用心。住盡
心共住盡非不用心。入定不用心。云何不修
眼根。答曰。眼根愛未盡貪未盡念未盡渇未
盡。復次以無礙道盡色愛。彼道不修不猗。如
是不修眼根。耳鼻舌身根亦復如是。云何不
修意根。答曰。意根愛未盡貪未盡念未盡渇
未盡。復次以無礙道盡無色愛。彼道不修不
猗。如是不修意根。云何修眼根。答曰。眼根愛
盡貪盡念盡渇盡。復次以無礙道盡色愛。彼
道修猗。如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。
云何修意根。答曰。意根愛盡貪盡念盡渇盡。
復次以無礙道盡無色愛。彼道修猗。如是修
意根。若不成就學根得學根。彼一切越次取
證耶。答曰。如是。諸越次取證。彼一切不成
就學根。得學根頗不成就學根得學根。彼非
越次取證耶。答曰有。阿羅漢果退也。若不成
就學根得學根。彼一切世間第一法次第耶。
答曰。如是。諸世間第一法次第。彼一切不成
就學根得學根。頗不成就學根得學根。彼非
世間第一法次第耶。答曰有。阿羅漢果退也。
若棄無漏根得無漏根。彼一切果果遊耶。答
曰。如是。諸果果由彼一切棄無漏根得無漏
根。頗棄無漏根得無漏根。彼非果果＊由耶。
答曰有。所修道未知智現在前。若等意解脱
阿羅漢得無疑也。若棄無漏根得無漏根。彼
一切盡無漏根。無漏根現在前耶。答曰。或棄
無漏根得無漏根。彼非盡無漏根無漏根現
在前。云何棄無漏根得無漏根。彼非盡無
漏根。無漏根現在前。答曰。世俗道取斯陀
含果。阿那含果。阿羅漢果退。阿那含斯陀
含果退。是謂棄無漏根得無漏根。彼不盡無
漏根無漏根現在前。云何盡無漏根無漏根
現在前。彼非棄無漏根得無漏根。答曰。如
本得無漏根盡現在前。是謂盡無漏根無漏
根現在前。彼非棄無漏根得無漏根。云何
棄無漏根得無漏根。彼盡無漏根無漏根現
在前。答曰。所修道未知智現在前。無漏道
取斯陀含阿那含果得阿羅漢果。等意解脱
阿羅漢得無疑。是謂棄無漏根得無漏根。彼
盡無漏根無漏根現在前。云何非棄無漏根
不得無漏根。非盡無漏根無漏根現在前。答
曰。除上爾所事。諸未知根彼一切不修諦修
有。答曰。或未知根彼非不修諦修有。云何未
知根彼非不修諦修有。答曰。諸未知根若過
去未來。是謂未知根彼非不修諦修有。云何
不修諦修有。彼非未知根。答曰。諸無根法
不修諦修有。是謂不修諦修有。彼非未知根。
云何未知根彼不修諦修有。答曰。諸未知根
不修諦修有。是謂未知根彼不修諦修有。云
何非未知根非不修諦修有。答曰。除上爾所
事。最初盡智生。彼一切無礙道次第耶。答
曰。如是。設無礙道次第。彼一切盡智耶。答曰。
如是。最初無生智生。彼一切盡智次第＊耶。答
曰。如是。設盡智次第彼一切無生智。答曰。或
彼盡智。或無生智。或無學等見也。諸縁無礙
道彼縁盡智。答曰。若縁彼種無礙道彼縁盡
智。若不縁此種無礙道。彼不縁盡智。如縁盡
智彼縁無生智耶。答曰。如是。如縁無生智。彼
縁盡智耶。答曰。如是。盡智當言盡智。答曰。
盡智當言盡智。或彼法智未知智苦智習盡
道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。
或樂根相應。或喜根護根。或空無願無相。
或欲界繋縁。或色無色界繋縁。或不繋縁。
無生智亦如是。無學等見當言無學等見耶。
答曰。無學等見當言無學等見。或彼法智未
知智知他人心智苦智習盡道智。或有覺有
觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或樂根相應。
或喜根護根或空無願無相。或欲界繋縁。或
見相應。彼無學等志耶。答曰。或等見非等
志。云何等見非等志。答曰。等見相應等志。
諸等志不相應等見相應法。是謂等見非等
志。云何等志非等見。答曰。等志相應等見。
諸等見不相應等志相應法。是謂等志非等
見。云何等見等志。答曰。除等見相應等
志。諸等見等志相應法。是謂等見等志。云
何非等見等志。答曰。等見不相應等志。等
志不相應等見。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等見等志。諸法無學等見
相應。彼無學等方便耶。答曰。或等見非等方
便。云何等見非等方便。答曰。等見相應等方
便。是謂等見非等方便。云何等方便非等見。
答曰。等見諸等見不相應。等方便相應法。是
謂等方便非等見。云何等見等方便。答曰。除
等方便諸等見相應法。是謂等見等方便。云
何非等見等方便。答曰。等見不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
見等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法無
學等見相應。彼非無學等智。設諸法無學等
應。彼無學等方便。答曰。或等志非等方便。云
何等志非等方便。答曰。等志相應等方便。是
謂等志非等方便。云何等方便非等志。答
曰。等志諸等志不相應。等方便相應法。是謂
等方便非等志。云何等志等方便。答曰。除等
方便諸等志相應法。是謂等志等方便。云何
非等志非等方便。答曰。等志不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
志非等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法
無學等志相應。彼無學等智耶。答曰。或等
志非等智。云何等志非等智。答曰。等志相
應等智。諸等智不相應等志相應法。是謂等
志非等智。云何等智非等志。答曰。等智相應
等志。諸等志不相應等智相應法。是謂等智
非等志。云何等志等智。答曰。除等志相應等
智。諸等志等智相應法。是謂等志等智。云何
非等志等智。答曰。等志不相應等智。等智不
相應等志。諸餘心心法。色無爲心不相應行。
彼無學等念耶。答曰。或等方便非等念。云何
等方便非等念。答曰。等念。是謂等方便非等
念。云何等念非等方便。答曰。等方便。是謂等
念非等方便。云何等方便等念。答曰。除等念。
諸等方便相應法。是謂等方便等念。云何非
等方便等念。答曰。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等方便。等念等定等解脱亦
如是。諸法無學等方便相應。彼無學等智耶。
答曰。或等方便非等智。云何等方便非等智
耶。答曰。或等方便非等智。云何等方便非
等智。答曰。等智諸等智不相應。等方便相應
法。是謂等方便非等智。云何等智非等方便。
答曰。等智相應等方便。是謂等智非等方便。
云何等方便等智。答曰。除等方便。諸等智相
應法。是謂等方便等智。云何非等方便等智。
答曰。等智不相應等方便。諸餘心心法。色無
念等定門亦如是。諸法無學等解脱相應。彼
無學等智耶。答曰。或等解脱非等智。云何等
解脱非等智。答曰。等智諸等智不相應。等解
脱相應法。是謂等解脱非等智。云何等智非
等解脱。答曰。等智相應等解脱。是謂等智非
等解脱。云何等解脱等智。答曰。除等解脱。
諸等智相應法。是謂等解脱等智。云何非等
解脱等智。答曰。等智不相應等解脱。諸餘心
心法。色無爲心不相應行。是謂非等解脱等
智
阿毘曇根揵度魚子跋渠第六
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
於此二十二根。成就幾不成就幾。乃至成就
若成就眼根。於此二十二根。成就過去幾未
來幾現在幾。若成就乃至無知根。於此二十
不成就眼根。於此二十二根。成就幾不成就
幾。若不成就乃至無知根。於此二十二根。成
十二根。成就過去幾未來幾現在幾。若不成
就乃至無知根。於此二十二根。成就過去幾
耶。設諸根因善根本彼根善耶。諸根不善彼
根因不善根本耶。設諸根因不善根本。彼根
不善耶。諸根無記彼根因無記根本耶。設諸
根因無記根本。彼根無記耶。頗根不因善根
本。亦不因不善根本。亦不因無記根本。彼根
非不因耶。此章義願具演説
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
鼻舌根亦如是。若成就身根。彼必成就四根
根亦如是。若成就男根女根。彼必成就八根。
餘或成就或不成就。若成就樂根彼必成就
四根。餘或成就或不成就。若成就苦根。彼必
成就七根。餘或成就或不成就。若成就喜根。
彼必成就五根。餘或成就或不成就。若成就
憂根。彼必不成就一根。彼必成就八根。餘或
成就或不成就。若成就信根。彼必成就八根。
餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如是
成就眼根。彼必不成就過去未來八根。必成
就過去未來二根現在三根。餘或成就或不
成就耳鼻舌根亦如是。若成就身根。彼必不
成就過去未來八根。必成就過去未來二根
現在二。餘或成就或不成就。若成就意根。彼
必不成就過去未來八根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。命根護根
亦如是。若成就男根女根。彼必不成就過去
未來八根。必成就過去未來五根現在三。餘
或成就或不成就。若成就樂根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根未來
一現在一。餘或成就或不成就。若成就苦根。
彼必不成就過去未來八根。必成就過去未
來五根現在二。餘或成就或不成就。若成就
喜根彼必不成就過去未來八根。必成就過
去未來二根未來二現在一。餘或成就或不
成就。若成就憂根。彼必不成就過去未來八
根。彼必不成就過去未來現在一根。必成就
過去未來四根。過去未來現在二。現在二。餘
或成就或不成就。若成就信根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來七根現在
一。餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如
是。若成就未知根。彼必不成就過去未來八
根。必不成就過去未來現在二根。必成就過
去未來現在七根。過去未來三未來現在一
現在二。餘或成就或不成就。若成就已知根。
彼必不成就過去未來八根。必不成就過去
未來現在二根。必成就過去未來七根。未來
三現在一。餘或成就或不成就。若成就無知
根。彼必不成就過去未來八根。必不成就過
去未來現在三根。必成就過去未來七根。未
就眼根。彼必不成就一根。必成就三根。餘或
成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就
身根。彼必不成就十根。必成就八根。餘或成
就或不成就。意根命根護根無不成就。若不
成就男根女根。彼必不成就一根。必成就三
根。餘或成就或不成就。若不成就樂根。彼必
不成就九根。必成就八根。餘或成就或不成
就。若不成就苦根。彼必不成就五根。必成就
八根。餘或成就或不成就。若不成就喜根。彼
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。若不成就憂根。彼必不成就一根。必成
就八根。餘或成就或不成就。若不成就信根。
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知
根。彼必不成就一根。必成就三根。餘或成就
成就眼根。彼必不成就過去未來現在一根。
必不成就過去未來七根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。耳鼻舌根
亦如是。若不成就身根。彼必不成就過去未
來現在十根。必不成就過去未來一根。必
成就過去未來五根過去未來現在二根現在
一。餘或成就或不成就。意根命根護根無不
成就。若不成就男根女根。彼必不成就過去
未來現在一根。必不成就過去未來七根。必
成就過去未來二根現在一。餘或成就或不
成就。若不成就樂根。彼必不成就過去未來
現在九根。必不成就過去未來六根。必成就
過去未來七根現在一。餘或成就或不成就。
若不成就苦根。彼必不成就過去未來現在
五根。必不成就過去未來六根。必成就過去
未來七根現在一。餘或成就或不成就。若不
成就喜根。彼必不成就過去未來現在八根。
必不成就過去未來六根。必成就過去未來
七根現在一。餘或成就或不成就。若不成就
憂根。彼必不成就過去未來現在一根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來七根
現在一。餘或成就或不成就。若不成就信
根。彼必不成就過去未來現在八根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來四過
去未來現在二根現在二。餘或成就或不成
就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知根。
彼必不成就過去未來現在一根。必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根現在
一。餘或成就或不成就。已知根無知根亦如
諸根善彼根因善根本。頗根因善根本。彼根
非善耶。答曰有。善根本報無記根也。諸根不
善彼根因不善根本耶。答曰。如是。諸根不善。
彼根因不善根本。頗根因不善根本。彼根非
不善。答曰有。不善根本報無記根。若欲界身
見邊見相應根也。諸根無記。彼根因。無記根
本耶。答曰。或根無記。彼根不因無記根本。云
何根無記彼根不因無記根本。答曰。無記無
縁根。是謂根無記彼根不因無記根本。云何
根因無記根本。彼根非無記。答曰。不善根是
謂根因。無記根本彼根非無記。云何根無記
彼根因無記根本。答曰。無記根本有縁根。
是謂根無記彼根因無記根本。云何根非無
記彼根非因無記根本。答曰。善根是謂根非
無記。彼根非因無記根本。頗根非因善根本。
非因不善根本。非因無記根本。彼根非不
因耶。答曰有。諸無縁根。因色心不相應行
阿毘曇＊八犍度論卷第二十二
＊阿毘曇＊八犍度論卷第二十三
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度縁跋渠第七之一
因者諸縁。當作次漸。五三及四。四亦共八。八
等有八。八亦復四
諸根因過去彼根縁過去耶。設諸根縁過去
彼根因過去耶。諸根因未來因現在。因善因
不善因無記。因欲界繋因色界繋因無色界
繋因不繋。因學因無學因非學非無學。因見
諦斷因思惟斷因無斷。彼根縁無斷耶。設諸
彼根縁見苦斷耶。設諸根縁見苦斷。彼根因
見苦斷耶。諸根因見習見盡見道斷。彼根縁
見道斷耶。設諸根縁見道斷。彼根因見道斷
諸根縁苦法智斷。彼根因見苦斷耶。諸根因
提拘耶尼弗于逮亦復如是。鬱單曰若極多
十八若極少十三。四天王身若極多十九若
極少十七。三十三天炎天兜術天化自在天
他化自在天亦復如是。梵加夷天若極多十
六若極少十五。光音天亦復如是。遍淨天若
極多十六若極少十四。果實天若極多十六
若極少十三。中陰若極多十九若極少十三。
無色若極多十一若極少八。堅信堅法若極
多十九若極少十三。信解脱見到若極多十
九若極少十一。身證慧解脱倶解脱若極多
十八若極少十一。眼根得斷智時到色愛盡。
五根得斷智耳鼻舌身根亦復如是。意根得
斷智時到無色愛盡。八根得斷智命根護根
信精進念定慧根亦如是。男根女根得斷智
時到欲愛盡。四根得斷智苦根憂根亦復如
是。樂根得斷智時到遍淨愛盡。即彼樂根得
斷智。喜根得斷智時到光音愛盡。即彼喜根
得斷智。眼根盡作證時到色愛盡。五根盡作
證得阿羅漢。十九根盡作證。耳鼻舌身根亦
復如是。意根盡作證時得阿羅漢。十九根盡
作證。命根護根信精進念定慧根亦復如是。
男根女根盡作證時到欲愛盡。四根盡作證
得阿羅漢。十九根盡作證。苦根憂根亦復如
是。樂根盡作證時到遍淨愛盡。即彼樂根盡
作證得阿羅漢。十九根盡作證也。喜根盡作
證時到光音愛盡。即彼喜根盡作證得阿羅
漢。十九根盡作證也
| 阿毘曇更樂品第二十九竟 | 梵本一百四十一 首盧秦言一千九 |
| 百一 言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度始心跋渠第四
一切衆生當言始心興始心住始心滅乎。諸
心有欲諸心無欲。此心當言始興始住始滅。
有瞋恚無瞋恚有癡無癡。有染汚無染汚有
亂無亂。有怠無怠有小有大。有脩不脩有三
昧無三昧。諸心不解脱諸心解脱。此心當言
始興始住始盡壽當言與心迴不與＊心迴
耶。當言順迴。當言始生住。又世尊言
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何盡耶。入無想定滅盡定。壽行當言迴不迴
入。無想定幾根盡。何繋心心法盡。無想三昧
起幾根現在前。何繋心心法現在前。入滅盡
定幾根盡。何繋心心法盡。滅盡三昧起幾根
現在前。何繋心心法現在前。生無想衆生幾
根滅。何繋心心法滅。幾根現在前。何繋心心
法現在前。無想衆生沒幾根滅。何繋心心法
滅。幾根現在前。何繋心心法現在前。無想衆
生當言想生。當言無想生耶。又世尊言。想生
彼衆生彼處沒彼想滅。彼衆生彼處沒爲不
滅住。何處滅此想。此想當言善耶。爲無記耶。
此想幾使所使幾結所繋。又世尊言。一切衆
生由食存。無想衆生何食乎。眼根攝幾根。乃
至無知根攝幾根。信力乃至慧力。念覺意乃
至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。空
無相願三昧攝幾根乎。意根幾根相應。乃至
無知根幾根相應耶。信力乃至慧力。念覺意
乃至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。
空無相願三昧幾根相應乎。欲界沒生欲界
幾根滅。滅何繋心心法耶。幾根現在前何繋
心心法現在前。欲界沒生色界。欲界沒生無
色界。色界沒生色界。色界沒生欲界。色界沒
生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生
欲界。無色界沒生色界。幾根滅滅何繋心心
法。幾根現在前。何繋心心法現在前。阿羅漢
般泥洹幾根最後滅耶。此章義願具演説
一切衆生當言始心興始心住始心滅。答曰。
如是。諸心有欲諸心無欲。此心當言始興始
住始滅。答曰。如是。有瞋恚無瞋恚有癡無癡。
有染汚無染汚有亂無亂。有怠無怠有小有
大。不脩脩不定定。諸心無解脱諸心解脱。此
心當言始興始住始滅耶。答曰。如是。壽當
言與心迴耶。爲不與心迴。答曰。壽當言不與
心迴。當言順迴始生住耶。答曰。欲界衆生。不
入無想三昧滅盡三昧則順迴。若入無想定滅
盡定。及色無色界天當言始生住。又世尊言」
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何知彼壽盡。答曰。世盡劫盡入無想三昧滅
盡三昧。壽行當言順迴當言住耶。答曰。當言
住。入無想三昧幾根盡。答曰。七。何繋心心
法滅。答曰。色界繋。無想三昧起幾根現在前。
答曰七。何繋心心法現在前。答曰。色界繋。入
滅盡三昧幾根盡。答曰七。何繋心心法盡。答
曰。無色界繋。滅盡三昧起幾根現在前。答曰。
| 或七 | 五 意 | 根 護 | 或八 | 加已 知根 | 有漏心七。無漏心八。何 |
| 生無想天幾根盡。答曰。八 | 五情＊意 命＊護 | 何繋心心 |
繋心心法現在前。答曰。色界繋。無想衆生沒
幾根盡。答曰八。何繋心心法盡。答曰。色界繋。
幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形八。一
| 形九 | 加女 或男 | 二形十。何繋心心法現在前。答曰。 |
無想衆生當言想生。又世尊言想起。彼衆生
彼處沒爲想滅。彼衆生彼處沒爲不滅耶。答
曰。彼想滅。彼衆生彼處沒非不滅住。何處
滅彼想。答曰。即住彼滅。彼想此想當言善爲
無記耶。答曰。此想或善或無記。此想幾使所
使。答曰。色界有漏縁。幾結繋。答曰六。又世
尊言。一切衆生由食存。無想天何食。答曰。更
意念識。眼根攝眼根。耳鼻舌根亦復如是。
身根攝三根。意根攝意根三根少入。樂根喜
根護根信根精進念定慧根亦復如是。女根攝
女根身根少入。男根攝男根身根少入。命根
攝命根。苦根攝苦根。憂根攝憂根。未知根攝
未知根九根少入。已知根無知根亦復如是。
信力攝一根三根少入。精進念定慧力亦復
如是。念覺意四根少入。擇法精進喜定覺意
亦復如是。猗護覺意不攝根。等見等方便等
念等定法智未知智四根少入攝。知他人心
智三根少入攝。等智一根少入攝。苦智習盡
道智空無相願三昧四根少入攝。意根十根
| 相應 | 五信 五痛 | 三根少入。樂根喜根護根九根 |
| 相應少入。苦根憂根六根少入相應 | 五根 加意 | 信根 |
是。未知根九根少入相應。已知根無知根亦
復如是。信力四根相應。九根少入精進念定
慧力亦復如是。念覺意十一根少入相應。法
精進定覺意亦復如是。喜覺意九根相應少
入。猗覺意護覺意三根相應九根少入。等見
等志等方便等念等定。法智未知智十一根
相應少入。知他人心智十根相應少入。等智
二根相應八根少入。苦智習盡道智。空無相
願三昧十一根相應少入。欲界生欲界幾根
盡。答曰。或四或九或八或十三或九或十四
或十或十五。欲界繋無記心漸命終四。善心
九。無形一時無記心命終八。善心十三。一形
一時無記心命終九。善心十四。二形一時無
記心命終十。善心十五。何繋心心法盡。答曰。
欲界繋。幾根現在前。答曰。或八或九或十。無
形八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答
曰。欲界繋。欲界生色界幾根盡。答曰。或四或
九或十四。欲界繋無記心＊漸命終四。善心
九。一時無記心命終九。善心十四。何繋心心
法盡。答曰。欲界繋。幾根現在前。答曰。八。何
繋心心法現在前。答曰。色界繋。欲界生無色
界幾根盡。答曰。或四或九或十四。欲界繋
無記心＊漸命終四。善心九。一時無記心命終
九。善心十四。何繋心心法盡。答曰。欲界繋幾
根現在前。答曰。三。何繋心心法現在前乎。答
| 曰。無色界繋 | 欲界 竟 | 色界生色界幾根盡。答曰。 |
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
八。何繋心心法現在前乎。答曰。色界繋。色
界生欲界幾根盡。答曰。或八或十三。無記
心命終八。善心十三。何繋心心法盡。答曰。色
界繋幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形
八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答曰。
欲界繋。色界生無色界繋幾根盡。答曰。或
八或十三。無記心命終八。善心十二。何繋
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
三。何繋心心法現在前乎。答曰。無色界繋
| 色界 竟 | 無色界生無色界幾根盡。答曰。或三或 |
無色界繋。幾根現在前乎。答曰。三何繋心心
法現在前。答曰。無色界。繋無色界。生欲界幾
根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心八。何
繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在前。答
曰。或八或九或十。無形八。一形九。二形十。
何繋心心法現在前。答曰。欲界繋。無色界生
色界幾根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心
八。何繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在
前乎。答曰。八。何繋心心法現在前。答曰。色
界繋。阿羅漢般泥洹幾根最後滅。答曰。或四
或九或八或三。欲界漸般泥洹四。一時九。色
界八。無色界三
| 阿毘曇始心品第三十竟 | 梵本二百六十九首 盧秦言二千二百二 |
| 十一 言 |
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。設
法心相應彼法心共一起一住一盡。諸法心
共一起一住一盡。彼法心共一縁耶。設諸法
心共一縁。彼法心共一起一住一盡。諸法
心共起非不用心。彼法起心共起非不用心
耶。彼法住盡心共住盡。非不用心耶。云何不
修眼根。云何不修耳鼻舌身意根。云何修眼
根。云何修耳鼻舌身意根。若不成就學根得
學根。彼一切越次取證耶。設越次取證。彼一
切不成就學根。得學根。若不成就學根得學
根。彼一切世間第一法次第耶。設世間第
一法次第。彼一切不成就學根。得學根。若無
漏根棄得無漏根。彼一切果果由耶。設果果
＊由。彼一切棄無漏根。得無漏根耶。若棄無
漏根得無漏根。彼一切無漏根盡。無漏根現
在前。設無漏根盡無漏根現在前。彼一切棄
無漏根得無漏根。諸未知根彼一切不修諦
修有。設不修諦修有。彼一切未知根最初盡
智生。彼一切無礙道次第耶。設無礙道次第。
彼一切盡智最初無生智起。彼一切盡智次第
耶。設盡智次第。彼一切無生智耶。如縁無礙
道彼縁盡智。如縁盡智彼縁無礙道。如縁盡
智彼縁無生智耶。如縁無生智彼縁盡智。盡
智當言盡智法智未知智知他人心智苦智
習＊智盡智道智。當言有覺有觀。當言無覺有
觀。當言無覺無觀。當言樂根相應。喜根護
根空無相無願。當言欲界繋縁。當言色無色
界繋縁。當言不繋縁。無生智無學等見亦如
是。諸法無學等見相應。彼法無學等志相應
耶。設諸法無學等志相應。彼法無學等見相
應。諸法無學等見相應。彼法無學等方便等
念等定等解脱等智相應耶。設諸法無學等
智相應。彼法無學等見相應。諸法無學乃至
等解脱相應。彼法無學等智相應。設諸法無
學等智相應。彼法無學等解脱相應。此章義
願具演説
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。答
曰。如是。諸法心共相應。彼法心共一起一
住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非心
相應耶。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相應
行。諸法心共一起一住一盡。彼法心共一縁
耶。答曰。如是。諸法心共一縁彼法心共一起
一住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非
心共一縁。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相
應行。諸法心共起非不用心。彼法起心共
起非不用心。彼法住盡心共住盡非不用心
耶。答曰。欲色界衆生。不入無想三昧滅盡三
昧。諸根四大彼法起心共起非不用心。住盡
心共住盡非不用心。入定不用心。云何不修
眼根。答曰。眼根愛未盡貪未盡念未盡渇未
盡。復次以無礙道盡色愛。彼道不修不猗。如
是不修眼根。耳鼻舌身根亦復如是。云何不
修意根。答曰。意根愛未盡貪未盡念未盡渇
未盡。復次以無礙道盡無色愛。彼道不修不
猗。如是不修意根。云何修眼根。答曰。眼根愛
盡貪盡念盡渇盡。復次以無礙道盡色愛。彼
道修猗。如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。
云何修意根。答曰。意根愛盡貪盡念盡渇盡。
復次以無礙道盡無色愛。彼道修猗。如是修
意根。若不成就學根得學根。彼一切越次取
證耶。答曰。如是。諸越次取證。彼一切不成
就學根。得學根頗不成就學根得學根。彼非
越次取證耶。答曰有。阿羅漢果退也。若不成
就學根得學根。彼一切世間第一法次第耶。
答曰。如是。諸世間第一法次第。彼一切不成
就學根得學根。頗不成就學根得學根。彼非
世間第一法次第耶。答曰有。阿羅漢果退也。
若棄無漏根得無漏根。彼一切果果遊耶。答
曰。如是。諸果果由彼一切棄無漏根得無漏
根。頗棄無漏根得無漏根。彼非果果＊由耶。
答曰有。所修道未知智現在前。若等意解脱
阿羅漢得無疑也。若棄無漏根得無漏根。彼
一切盡無漏根。無漏根現在前耶。答曰。或棄
無漏根得無漏根。彼非盡無漏根無漏根現
在前。云何棄無漏根得無漏根。彼非盡無
漏根。無漏根現在前。答曰。世俗道取斯陀
含果。阿那含果。阿羅漢果退。阿那含斯陀
含果退。是謂棄無漏根得無漏根。彼不盡無
漏根無漏根現在前。云何盡無漏根無漏根
現在前。彼非棄無漏根得無漏根。答曰。如
本得無漏根盡現在前。是謂盡無漏根無漏
根現在前。彼非棄無漏根得無漏根。云何
棄無漏根得無漏根。彼盡無漏根無漏根現
在前。答曰。所修道未知智現在前。無漏道
取斯陀含阿那含果得阿羅漢果。等意解脱
阿羅漢得無疑。是謂棄無漏根得無漏根。彼
盡無漏根無漏根現在前。云何非棄無漏根
不得無漏根。非盡無漏根無漏根現在前。答
曰。除上爾所事。諸未知根彼一切不修諦修
有。答曰。或未知根彼非不修諦修有。云何未
知根彼非不修諦修有。答曰。諸未知根若過
去未來。是謂未知根彼非不修諦修有。云何
不修諦修有。彼非未知根。答曰。諸無根法
不修諦修有。是謂不修諦修有。彼非未知根。
云何未知根彼不修諦修有。答曰。諸未知根
不修諦修有。是謂未知根彼不修諦修有。云
何非未知根非不修諦修有。答曰。除上爾所
事。最初盡智生。彼一切無礙道次第耶。答
曰。如是。設無礙道次第。彼一切盡智耶。答曰。
如是。最初無生智生。彼一切盡智次第＊耶。答
曰。如是。設盡智次第彼一切無生智。答曰。或
彼盡智。或無生智。或無學等見也。諸縁無礙
道彼縁盡智。答曰。若縁彼種無礙道彼縁盡
智。若不縁此種無礙道。彼不縁盡智。如縁盡
智彼縁無生智耶。答曰。如是。如縁無生智。彼
縁盡智耶。答曰。如是。盡智當言盡智。答曰。
盡智當言盡智。或彼法智未知智苦智習盡
道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。
或樂根相應。或喜根護根。或空無願無相。
或欲界繋縁。或色無色界繋縁。或不繋縁。
無生智亦如是。無學等見當言無學等見耶。
答曰。無學等見當言無學等見。或彼法智未
知智知他人心智苦智習盡道智。或有覺有
觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或樂根相應。
或喜根護根或空無願無相。或欲界繋縁。或
| 色無色界繋縁。或不繋縁 | 無學 見竟 | 諸法無學等 |
志。云何等見非等志。答曰。等見相應等志。
諸等志不相應等見相應法。是謂等見非等
志。云何等志非等見。答曰。等志相應等見。
諸等見不相應等志相應法。是謂等志非等
見。云何等見等志。答曰。除等見相應等
志。諸等見等志相應法。是謂等見等志。云
何非等見等志。答曰。等見不相應等志。等
志不相應等見。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等見等志。諸法無學等見
相應。彼無學等方便耶。答曰。或等見非等方
便。云何等見非等方便。答曰。等見相應等方
便。是謂等見非等方便。云何等方便非等見。
答曰。等見諸等見不相應。等方便相應法。是
謂等方便非等見。云何等見等方便。答曰。除
等方便諸等見相應法。是謂等見等方便。云
何非等見等方便。答曰。等見不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
見等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法無
學等見相應。彼非無學等智。設諸法無學等
| 智相應。彼非無學等見 | 無學 見竟 | 諸法無學等志相 |
何等志非等方便。答曰。等志相應等方便。是
謂等志非等方便。云何等方便非等志。答
曰。等志諸等志不相應。等方便相應法。是謂
等方便非等志。云何等志等方便。答曰。除等
方便諸等志相應法。是謂等志等方便。云何
非等志非等方便。答曰。等志不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
志非等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法
無學等志相應。彼無學等智耶。答曰。或等
志非等智。云何等志非等智。答曰。等志相
應等智。諸等智不相應等志相應法。是謂等
志非等智。云何等智非等志。答曰。等智相應
等志。諸等志不相應等智相應法。是謂等智
非等志。云何等志等智。答曰。除等志相應等
智。諸等志等智相應法。是謂等志等智。云何
非等志等智。答曰。等志不相應等智。等智不
相應等志。諸餘心心法。色無爲心不相應行。
| 是謂非等志等智 | 等志 竟 | 諸法無學等方便相應。 |
等方便非等念。答曰。等念。是謂等方便非等
念。云何等念非等方便。答曰。等方便。是謂等
念非等方便。云何等方便等念。答曰。除等念。
諸等方便相應法。是謂等方便等念。云何非
等方便等念。答曰。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等方便。等念等定等解脱亦
如是。諸法無學等方便相應。彼無學等智耶。
答曰。或等方便非等智。云何等方便非等智
耶。答曰。或等方便非等智。云何等方便非
等智。答曰。等智諸等智不相應。等方便相應
法。是謂等方便非等智。云何等智非等方便。
答曰。等智相應等方便。是謂等智非等方便。
云何等方便等智。答曰。除等方便。諸等智相
應法。是謂等方便等智。云何非等方便等智。
答曰。等智不相應等方便。諸餘心心法。色無
| 爲心不相應行。是謂非等方便等智 | 方便 竟 | 等 |
無學等智耶。答曰。或等解脱非等智。云何等
解脱非等智。答曰。等智諸等智不相應。等解
脱相應法。是謂等解脱非等智。云何等智非
等解脱。答曰。等智相應等解脱。是謂等智非
等解脱。云何等解脱等智。答曰。除等解脱。
諸等智相應法。是謂等解脱等智。云何非等
解脱等智。答曰。等智不相應等解脱。諸餘心
心法。色無爲心不相應行。是謂非等解脱等
智
| 始發心品第三十一竟 | 梵本二百四十二首盧 秦言三千九百四十二 |
| 言 |
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
於此二十二根。成就幾不成就幾。乃至成就
| 無知根。於此二十二根。成就幾不成就幾 | 成就 竟 |
來幾現在幾。若成就乃至無知根。於此二十
| 二根。成就過去幾未來幾現在幾 | 三世成 就竟 | 若 |
幾。若不成就乃至無知根。於此二十二根。成
| 就幾不成就幾 | 不成 就竟 | 若不成就眼根。於此二 |
就乃至無知根。於此二十二根。成就過去幾
| 未來幾現在幾 | 三世不 成就竟 | 諸根善彼根因善根本 |
根因不善根本耶。設諸根因不善根本。彼根
不善耶。諸根無記彼根因無記根本耶。設諸
根因無記根本。彼根無記耶。頗根不因善根
本。亦不因不善根本。亦不因無記根本。彼根
非不因耶。此章義願具演説
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
| 彼必成就五根 | 加下 眼 | 餘或成就或不成就。耳 |
| 身命 意護 | 餘或成就或不成就。若成就意根。彼必 |
| 成就三根 | 意命 護 | 餘或成就或不成就。命根護 |
餘或成就或不成就。若成就樂根彼必成就
四根。餘或成就或不成就。若成就苦根。彼必
成就七根。餘或成就或不成就。若成就喜根。
彼必成就五根。餘或成就或不成就。若成就
憂根。彼必不成就一根。彼必成就八根。餘或
成就或不成就。若成就信根。彼必成就八根。
餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如是
| 加意命 護根 | 若成就未知根。彼必不成就二根 | 已知 無知 |
| 根 | 必成就十三根 | 信五加意苦身 命護喜樂未知 | 餘或成就或不 |
| 成就。若成就已知根。彼必不成就二根 | 未知 無智 |
| 必成就十一根 | 除上憂 苦二 | 餘或成就或不成就。 |
| 若成就無知根。彼必不成就三根 | 未知已知 加憂根也 |
| 必成就十一根。餘或成就或不成就 | 成就 竟 | 若 |
就過去未來二根現在三根。餘或成就或不
成就耳鼻舌根亦如是。若成就身根。彼必不
成就過去未來八根。必成就過去未來二根
現在二。餘或成就或不成就。若成就意根。彼
必不成就過去未來八根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。命根護根
亦如是。若成就男根女根。彼必不成就過去
未來八根。必成就過去未來五根現在三。餘
或成就或不成就。若成就樂根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根未來
一現在一。餘或成就或不成就。若成就苦根。
彼必不成就過去未來八根。必成就過去未
來五根現在二。餘或成就或不成就。若成就
喜根彼必不成就過去未來八根。必成就過
去未來二根未來二現在一。餘或成就或不
成就。若成就憂根。彼必不成就過去未來八
根。彼必不成就過去未來現在一根。必成就
過去未來四根。過去未來現在二。現在二。餘
或成就或不成就。若成就信根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來七根現在
一。餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如
是。若成就未知根。彼必不成就過去未來八
根。必不成就過去未來現在二根。必成就過
去未來現在七根。過去未來三未來現在一
現在二。餘或成就或不成就。若成就已知根。
彼必不成就過去未來八根。必不成就過去
未來現在二根。必成就過去未來七根。未來
三現在一。餘或成就或不成就。若成就無知
根。彼必不成就過去未來八根。必不成就過
去未來現在三根。必成就過去未來七根。未
| 來三現在一。餘或成就或不成就 | 三世 成竟 | 若不成 |
成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就
身根。彼必不成就十根。必成就八根。餘或成
就或不成就。意根命根護根無不成就。若不
成就男根女根。彼必不成就一根。必成就三
根。餘或成就或不成就。若不成就樂根。彼必
不成就九根。必成就八根。餘或成就或不成
就。若不成就苦根。彼必不成就五根。必成就
八根。餘或成就或不成就。若不成就喜根。彼
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。若不成就憂根。彼必不成就一根。必成
就八根。餘或成就或不成就。若不成就信根。
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知
根。彼必不成就一根。必成就三根。餘或成就
| 或不成就。已知根無知根亦如是 | 不成 竟 | 若不 |
必不成就過去未來七根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。耳鼻舌根
亦如是。若不成就身根。彼必不成就過去未
來現在十根。必不成就過去未來一根。必
成就過去未來五根過去未來現在二根現在
一。餘或成就或不成就。意根命根護根無不
成就。若不成就男根女根。彼必不成就過去
未來現在一根。必不成就過去未來七根。必
成就過去未來二根現在一。餘或成就或不
成就。若不成就樂根。彼必不成就過去未來
現在九根。必不成就過去未來六根。必成就
過去未來七根現在一。餘或成就或不成就。
若不成就苦根。彼必不成就過去未來現在
五根。必不成就過去未來六根。必成就過去
未來七根現在一。餘或成就或不成就。若不
成就喜根。彼必不成就過去未來現在八根。
必不成就過去未來六根。必成就過去未來
七根現在一。餘或成就或不成就。若不成就
憂根。彼必不成就過去未來現在一根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來七根
現在一。餘或成就或不成就。若不成就信
根。彼必不成就過去未來現在八根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來四過
去未來現在二根現在二。餘或成就或不成
就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知根。
彼必不成就過去未來現在一根。必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根現在
一。餘或成就或不成就。已知根無知根亦如
| 是 | 三世不 成就竟 | 諸根善彼根因善根本耶。答曰。如是。 |
非善耶。答曰有。善根本報無記根也。諸根不
善彼根因不善根本耶。答曰。如是。諸根不善。
彼根因不善根本。頗根因不善根本。彼根非
不善。答曰有。不善根本報無記根。若欲界身
見邊見相應根也。諸根無記。彼根因。無記根
本耶。答曰。或根無記。彼根不因無記根本。云
何根無記彼根不因無記根本。答曰。無記無
縁根。是謂根無記彼根不因無記根本。云何
根因無記根本。彼根非無記。答曰。不善根是
謂根因。無記根本彼根非無記。云何根無記
彼根因無記根本。答曰。無記根本有縁根。
是謂根無記彼根因無記根本。云何根非無
記彼根非因無記根本。答曰。善根是謂根非
無記。彼根非因無記根本。頗根非因善根本。
非因不善根本。非因無記根本。彼根非不
因耶。答曰有。諸無縁根。因色心不相應行
| 魚子品第三十二竟 | 梵本一百七十三首盧 秦言三千三百四十二 |
| 言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度縁跋渠第七之一
因者諸縁。當作次漸。五三及四。四亦共八。八
等有八。八亦復四
諸根因過去彼根縁過去耶。設諸根縁過去
彼根因過去耶。諸根因未來因現在。因善因
不善因無記。因欲界繋因色界繋因無色界
繋因不繋。因學因無學因非學非無學。因見
諦斷因思惟斷因無斷。彼根縁無斷耶。設諸
| 根縁無斷彼根因無斷耶 | 五三 竟 | 諸根因見苦斷。 |
見苦斷耶。諸根因見習見盡見道斷。彼根縁
見道斷耶。設諸根縁見道斷。彼根因見道斷
| 耶 | 四 竟 | 諸根因見苦斷。彼根縁苦法智斷耶。設 |
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