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T0316_.11.0809a01: 諸住信菩薩聞已淨信。廣説乃至發希有想」
T0316_.11.0809a02: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0809a03:     善逝天眼淨無垢倶胝劫集善業因
T0316_.11.0809a04:     佛眼觀照遍十方佛刹廣大不思議
T0316_.11.0809a05:     若成若壞諸事相或見炎熾大火鬘
T0316_.11.0809a06:     或見多界渾然空佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a07:     廣大難思衆生界若色無色亦復然
T0316_.11.0809a08:     或墮善趣惡趣中佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a09:     現在倶胝諸如來及已涅盤諸聖尊
T0316_.11.0809a10:     并諸縁覺與聲聞佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a11:     菩薩爲欲利衆生諸所修行菩提行
T0316_.11.0809a12:     覺智明達無攝藏佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a13:     如是善逝無垢眼衆生微細悉能觀
T0316_.11.0809a14:     第九智眼力難思佛子應當生淨信
T0316_.11.0809a15: 舍利子。如是如來第九智力。如來以具勝智
T0316_.11.0809a16: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者」
T0316_.11.0809a17: 復次舍利子。云何名爲如來漏盡作證智力。
T0316_.11.0809a18: 謂佛如來以無上智力。諸漏悉盡非漏隨増。
T0316_.11.0809a19: 心善解脱慧善解脱。證自通已隨諸所行。我
T0316_.11.0809a20: 生已盡梵行已立所作已辦不受後有。如來
T0316_.11.0809a21: 以是漏盡智力。清淨明亮悉斷一切種子習
T0316_.11.0809a22: 氣。不與一切聲聞縁覺而相等比。聲聞漏盡
T0316_.11.0809a23: 者。有其限量不斷習氣。縁覺漏盡者。亦有限
T0316_.11.0809a24: 量捨離大悲及離辯才。如來漏盡者。諸相具
T0316_.11.0809a25: 足一切種子習氣皆悉除斷。大悲攝受無畏
T0316_.11.0809a26: 辯才深善伺察。一切世間無勝過者。住一心
T0316_.11.0809a27: 相和合所成。何以故。如來已無業種子故。無
T0316_.11.0809a28: 煩惱種故。於威儀道無過失故。其猶虚空清
T0316_.11.0809a29: 淨澄瑩。煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力
T0316_.11.0809b01: 亦復如是。一切煩惱種子悉不能染。如來安
T0316_.11.0809b02: 住如是清淨漏盡智力。已盡諸漏説漏盡法。
T0316_.11.0809b03: 亦復宣説斷取著法。令諸衆生了知一切。虚
T0316_.11.0809b04: 妄分別諸所取著。而悉不起。普令衆生如實
T0316_.11.0809b05: 伺察。如來以善方便説譬喩法。令諸衆生於
T0316_.11.0809b06: 彼諸漏不實法中如實知已。於一切法無少
T0316_.11.0809b07: 法可取。於諸取著而悉寂止。舍利子。如來了
T0316_.11.0809b08: 知一切衆生諸漏所集。諸漏滅法諸漏向滅
T0316_.11.0809b09: 之道。如來如實知已。隨其所應爲説法要。諸
T0316_.11.0809b10: 住信菩薩。於佛如來漏盡作證智力。聞已淨
T0316_.11.0809b11: 信。超越分別離諸疑惑。乃至發希有想
T0316_.11.0809b12: 爾時世尊。重朋斯義説伽陀曰
T0316_.11.0809b13:     漏盡智力佛圓具廣大無量淨無障
T0316_.11.0809b14:     成滿十力勝智門趣證無上菩提果
T0316_.11.0809b15:     不同聲聞漏盡智種習限量結縛障
T0316_.11.0809b16:     人中最上最勝尊蠲除種習及限量
T0316_.11.0809b17:     所有縁覺漏盡智捐捨大悲及辯才
T0316_.11.0809b18:     世尊漏盡智圓成大悲辯才皆無量
T0316_.11.0809b19:     佛善安住漏盡智悉知世間漏不實
T0316_.11.0809b20:     於一切法虚妄中此理如應皆善了
T0316_.11.0809b21:     悲念世間極苦惱説法無我空無常
T0316_.11.0809b22:     虚假不實諸相中應觀最上寂靜地
T0316_.11.0809b23:     無我無人無衆生作者受者悉皆無
T0316_.11.0809b24:     於一切法虚妄中佛悲心觀解脱道
T0316_.11.0809b25:     如來已離諸疲懈實智亦無忘失法
T0316_.11.0809b26:     能仁常住相應門廣利世間宣正法
T0316_.11.0809b27:     十力能摧於他法十力無邊等虚空
T0316_.11.0809b28:     善能安住十力尊轉最上輪無等比
T0316_.11.0809b29: 舍利子。如是如來十種智力。如來以具十智
T0316_.11.0809c01: 力故了知勝處。於天人世間能師子吼。轉妙
T0316_.11.0809c02: 梵輪。所有一切天人魔梵悉不能轉。無與如
T0316_.11.0809c03: 來同其法者。諸住信菩薩。於佛如來不可思
T0316_.11.0809c04: 議最勝智力。應當淨信。超越分別離諸疑惑。
T0316_.11.0809c05: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0809c06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷＊弟十二
T0316_.11.0809c07:
T0316_.11.0809c08:
T0316_.11.0809c09:
T0316_.11.0809c10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第
T0316_.11.0809c11: 十三
T0316_.11.0809c12: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0809c13: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0809c14: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0809c15:   如來不思議品弟四之七
T0316_.11.0809c16: 復次舍利子。云何名爲如來四無所畏不可
T0316_.11.0809c17: 思議。諸住信菩薩。應發淨信超越分別離諸
T0316_.11.0809c18: 疑惑。乃至發希有想。舍利子。如來無所畏
T0316_.11.0809c19: 法。其有四種。如來由具四無畏故了知勝處。
T0316_.11.0809c20: 於大衆中能獅子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆
T0316_.11.0809c21: 羅門悉不能轉。一切世間天人魔梵。無與如
T0316_.11.0809c22: 來同其法者。舍利子。何等是爲四無所畏。一
T0316_.11.0809c23: 者一切智無畏。謂佛如來已能圓具無上勝
T0316_.11.0809c24: 智。於大衆中作如是言。我成無上正等正覺。
T0316_.11.0809c25: 此法唯佛自所證知。餘諸天人世間。不能與
T0316_.11.0809c26: 佛同其法語。如來以此法故成等正覺。云何
T0316_.11.0809c27: 説名如來成等正覺。謂佛如來以一切法平
T0316_.11.0809c28: 等故。而成正覺。於諸法中無高無下。若異生
T0316_.11.0809c29: 法。若聖人法。若諸佛法。若有學法。若無學
T0316_.11.0810a01: 法。若縁覺法。若菩薩法。若世間法。若出世
T0316_.11.0810a02: 間法。若有罪法。若無罪法。若有漏法。若無漏
T0316_.11.0810a03: 法若有爲法。若無爲法。於如是等一切法中。
T0316_.11.0810a04: 如來悉平等故。此名如來現成正覺。此中云
T0316_.11.0810a05: 何名爲平等。謂空平等見自性故。無相平等
T0316_.11.0810a06: 相自性故。無願平等三界自性故。無生平等
T0316_.11.0810a07: 生自性故。無作平等作自性故。無起平等起
T0316_.11.0810a08: 自性故。無含藏平等含藏自性故。如所説平
T0316_.11.0810a09: 等三世自性故。明解脱平等無明有愛自性
T0316_.11.0810a10: 故。涅槃平等諸行自性故。舍利子。以如是等
T0316_.11.0810a11: 諸法平等。是故如來現成正覺。如來於大衆
T0316_.11.0810a12: 中。得無所畏。以如是法教示衆會。令諸衆會
T0316_.11.0810a13: 咸生歡喜。身得喜故心極信順。復令衆會適
T0316_.11.0810a14: 悦快樂。如來大悲相應具眞實故。平等性故。
T0316_.11.0810a15: 如實性故。無異性故。無種類性故。無所觀性
T0316_.11.0810a16: 故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來
T0316_.11.0810a17: 所具無畏法中。實無少法可取。亦非無取。如
T0316_.11.0810a18: 來無畏法中亦無虚誑。如實故平等。法界平
T0316_.11.0810a19: 等。於是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙
T0316_.11.0810a20: 如來如實之法。甚深微妙難解難知。如來起
T0316_.11.0810a21: 大悲心。即以是法起種種方便。爲諸衆生。廣
T0316_.11.0810a22: 大宣説聖出離法。能盡諸苦。如來以大願力。
T0316_.11.0810a23: 一切衆生無師範者。爲作師範。未成正覺者。
T0316_.11.0810a24: 令成正覺。所有一切衆生。馳流諸境斷見等
T0316_.11.0810a25: 者。如來以無畏法。悉令清淨。舍利子。如來
T0316_.11.0810a26: 無所畏法。無邊無際與虚空等。若欲知其虚
T0316_.11.0810a27: 空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞
T0316_.11.0810a28: 是法已。應生淨信超越分別離諸疑惑。乃至
T0316_.11.0810a29: 發希有想。此説是名如來第一無畏
T0316_.11.0810b01: 復次舍利子。二者漏盡無畏。謂佛如來具足
T0316_.11.0810b02: 無上勝智。於大衆中作如是言。我盡諸漏得
T0316_.11.0810b03: 無所畏。而彼一切天人世間。無能與佛同法
T0316_.11.0810b04: 語者。此復云何如來已盡諸漏。謂佛如來欲
T0316_.11.0810b05: 漏已盡。心得解脱。斷滅一切貪行種子。如來
T0316_.11.0810b06: 有漏已盡心得解脱。斷滅一切瞋行種子。如
T0316_.11.0810b07: 來無明漏已盡心得解脱。斷滅一切癡行種
T0316_.11.0810b08: 子。如來見漏已盡心得解脱。斷滅一切煩惱
T0316_.11.0810b09: 所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所
T0316_.11.0810b10: 説皆世俗所成非勝義諦。勝義諦者謂最上
T0316_.11.0810b11: 聖智慧中。若知若斷若修若證。而無少法可
T0316_.11.0810b12: 住。何以故。如所説盡。彼實知。若諸衆生修
T0316_.11.0810b13: 出離行。如來悉如實知。又舍利子。如來如實
T0316_.11.0810b14: 了知眼界色界眼識界。云何能知。謂佛了知
T0316_.11.0810b15: 内空外空内外空故。乃至意界法界意識界
T0316_.11.0810b16: 悉如實知。云何能知。謂佛了知内空外空内
T0316_.11.0810b17: 外空故。又舍利子。如來了知地界水界火界
T0316_.11.0810b18: 風界及虚空界。悉如實知。云何能知。謂如虚
T0316_.11.0810b19: 空故亦然了知。如來悉知欲界色界及無色
T0316_.11.0810b20: 界分別所起。知有爲界是造作相。知無爲界
T0316_.11.0810b21: 是無造作相。知雜染界是客塵煩惱相。知清
T0316_.11.0810b22: 淨界是自性明亮相。知諸行界是不如理作
T0316_.11.0810b23: 意無明相。知涅槃界是如理作意明智相」
T0316_.11.0810b24: 又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。
T0316_.11.0810b25: 諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。
T0316_.11.0810b26: 諸界住著。如來一一如實了知。隨所知已即
T0316_.11.0810b27: 爲説法。舍利子。此是如來種種界智力。如是
T0316_.11.0810b28: 勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如
T0316_.11.0810b29: 是智力。聞已淨信。超越分別離諸疑惑。後復
T0316_.11.0810c01: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0810c02: 如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已。應生
T0316_.11.0810c03: 淨信超越分別離諸疑惑。乃至發希有想。此
T0316_.11.0810c04: 説是名如來第二無所畏法。如來由具無所
T0316_.11.0810c05: 畏故。一切天人世間。無與如來同其法者
T0316_.11.0810c06: 復次舍利子。三者説障道無畏。謂佛如來具
T0316_.11.0810c07: 足無上勝智。於大衆中作如是言。我説諸障
T0316_.11.0810c08: 道法能障聖道。乃至一切天人世間。無能與
T0316_.11.0810c09: 佛同法語者。云何名爲障道之法。有其一法
T0316_.11.0810c10: 能障聖道。何等爲一。謂諸衆生心不清淨。二
T0316_.11.0810c11: 法能障聖道。謂無慚無愧。三法能障聖道。謂
T0316_.11.0810c12: 身惡作語惡作意惡作。四法能障聖道。其四
T0316_.11.0810c13: 種法皆墮惡趣。謂貪欲當墮惡趣。瞋恚當墮
T0316_.11.0810c14: 惡趣。愚癡當墮惡趣。怖畏當墮惡趣。五法能
T0316_.11.0810c15: 障聖道。謂殺生偸盜邪染妄語飮酒。六法能
T0316_.11.0810c16: 障聖道。謂不尊重佛。不尊重法。不尊重僧。不
T0316_.11.0810c17: 尊重戒學。不尊重定學。不尊重修頭陀行者。
T0316_.11.0810c18: 七法能障聖道。謂慢。過慢慢過慢。我慢邪慢。
T0316_.11.0810c19: 増上慢卑慢。八法能障聖道。謂邪見邪思惟。
T0316_.11.0810c20: 邪語邪業。邪命邪勤。邪念邪定。九法能障聖
T0316_.11.0810c21: 道。謂於我身作無義利。生起害心。已作現作
T0316_.11.0810c22: 當作。於我所愛作無義利。生起害心。已作現
T0316_.11.0810c23: 作當作。於我非愛作無義利。生起害心。已作
T0316_.11.0810c24: 現作當作。十法能障聖道。謂殺生偸盜邪染。
T0316_.11.0810c25: 妄言綺語。兩舌惡口。貪瞋邪見。舍利子。如是
T0316_.11.0810c26: 等法能障聖道。乃至不如理作意。相應所生
T0316_.11.0810c27: 結使。此法無味。是不可觀是不可行。由顛倒
T0316_.11.0810c28: 勤行故不出離。生起一切愛見。取著於身語
T0316_.11.0810c29: 意業。愛著増熾。如味了知諸法能障聖道。知
T0316_.11.0811a01: 已如實爲諸衆生。廣大宣説障道之法。令諸
T0316_.11.0811a02: 衆生寂止近止。説除斷法普爲教示。令諸衆
T0316_.11.0811a03: 會咸生歡喜。身得喜故心極信順。復令衆會
T0316_.11.0811a04: 適悦快樂。如來大悲相應具眞實。故平等性
T0316_.11.0811a05: 故。如實性故。無異性故。無種類性故。無所觀
T0316_.11.0811a06: 性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如
T0316_.11.0811a07: 來所具無畏法中。實無少法可取。亦非無取。
T0316_.11.0811a08: 如來無畏法中亦無虚誑。如實故平等。法界
T0316_.11.0811a09: 平等。於是平等法中。普盡一切世界。舒坦無
T0316_.11.0811a10: 礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法。
T0316_.11.0811a11: 如來悉具足已。大悲之心所逼切故。爲諸衆
T0316_.11.0811a12: 生。説斷障道之法。普令一切寂止近止。舍利
T0316_.11.0811a13: 子。如來無所畏法。無邊無際與虚空等。若欲
T0316_.11.0811a14: 知其虚空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信
T0316_.11.0811a15: 菩薩聞是法已。應生淨信超越分別離諸疑
T0316_.11.0811a16: 惑。乃至發希有想。此是如來第三無所畏法。
T0316_.11.0811a17: 如來由具無所畏故。一切天人世間。無與如
T0316_.11.0811a18: 來同其法者。復次舍利子。四者盡苦道無畏。
T0316_.11.0811a19: 謂佛如來具足無上勝智。於大衆中作如是
T0316_.11.0811a20: 言。我説聖出離法能盡苦道。乃至一切天人
T0316_.11.0811a21: 世間。無能與佛同法語者。云何名爲聖出離
T0316_.11.0811a22: 法能盡苦道。其有一法。是聖出離道。何等爲
T0316_.11.0811a23: 一。謂諸衆生心悉清淨。二法是聖出離道。謂
T0316_.11.0811a24: 奢摩他毘鉢舍那。三法是聖出離道。謂空無
T0316_.11.0811a25: 相無願。四法是聖出離道。謂身念處受念處。
T0316_.11.0811a26: 心念處法念處。五法是聖出離道。謂信根精
T0316_.11.0811a27: 進根。念根定根慧根。六法是聖出離道。謂念
T0316_.11.0811a28: 佛念法念僧。念戒念施念天。七法是聖出離
T0316_.11.0811a29: 道。謂擇法覺支精進覺支。喜覺支輕安覺支。
T0316_.11.0811b01: 捨覺支念覺支定覺支。八法是聖出離道。謂
T0316_.11.0811b02: 正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正
T0316_.11.0811b03: 定。九種歡喜根本法。是聖出離道。謂觀喜適
T0316_.11.0811b04: 悦。輕安快樂。等持如實知見。寂靜離染解脱。
T0316_.11.0811b05: 十法是聖出離道。謂遠離殺生。遠離偸盜。遠
T0316_.11.0811b06: 離邪染。遠離妄言。遠離綺語。遠離兩舌。遠離
T0316_.11.0811b07: 惡口。遠離貪欲。遠離瞋恚。能具正見。舍利子。
T0316_.11.0811b08: 如是所説諸聖出離法。能盡苦道。乃至諸善
T0316_.11.0811b09: 菩提分法。戒蘊相應。定蘊相應。慧蘊相應。解
T0316_.11.0811b10: 脱蘊相應。解脱知見蘊相應。四聖諦法相應。
T0316_.11.0811b11: 此等所説。皆名聖出離道。復有聖出離道。謂
T0316_.11.0811b12: 正所行。此正所行。彼即無法可行。亦非無行。
T0316_.11.0811b13: 無入無出。無取無捨。何以故。若已行。若當
T0316_.11.0811b14: 行。二法皆離彼一切法。無二亦然。此如實知
T0316_.11.0811b15: 見。是聖出離道。如來於此聖出離道。自了知
T0316_.11.0811b16: 已。爲諸衆生廣大宣説。令諸衆會咸生歡喜。
T0316_.11.0811b17: 身得喜故心極信順。復令衆會適悦快樂。如
T0316_.11.0811b18: 來大悲相應具眞實故。平等性故。如實性故。
T0316_.11.0811b19: 無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性
T0316_.11.0811b20: 故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法
T0316_.11.0811b21: 中。實無少法可取。亦非無取。如來無畏法中
T0316_.11.0811b22: 亦無虚誑。如實故平等。法界平等。於是平等
T0316_.11.0811b23: 法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如是等不
T0316_.11.0811b24: 可思議無量無數甚深正法。如來悉具足已。
T0316_.11.0811b25: 大悲之心所逼切故。爲諸衆生。廣大宣説聖
T0316_.11.0811b26: 出離法。令諸衆生咸悉覺了盡苦邊際。舍利
T0316_.11.0811b27: 子。此是如來第四無所畏法。如來由具四無
T0316_.11.0811b28: 所畏故。了知勝處。於大衆中作獅子吼。轉妙
T0316_.11.0811b29: 梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。乃至一切
T0316_.11.0811c01: 世間天人魔梵。無與如來同其法者。舍利子。
T0316_.11.0811c02: 如來如是四無所畏。無邊無際與虚空等。若
T0316_.11.0811c03: 欲知其虚空邊際。即知如來無畏邊際。諸住
T0316_.11.0811c04: 信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法。
T0316_.11.0811c05: 應生淨信超越分別離諸疑惑。後復生起身
T0316_.11.0811c06: 喜心喜。發希有想
T0316_.11.0811c07: 爾時世尊重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0811c08:     彼一切法皆平等佛自然智隨覺了
T0316_.11.0811c09:     由是現證佛菩提如來平等普觀視
T0316_.11.0811c10:     世間一切異生法與諸佛法悉平等
T0316_.11.0811c11:     有學無學諸法門及縁覺法亦如是
T0316_.11.0811c12:     所有世間一切法及彼出世勝法門
T0316_.11.0811c13:     善惡無動法亦然與涅盤道皆同等
T0316_.11.0811c14:     所有空法無相法彼無願法亦復然
T0316_.11.0811c15:     無生無作諸法中如來平等同觀照
T0316_.11.0811c16:     此平等法了知已佛爲衆生廣宣説
T0316_.11.0811c17:     化衆生歸解脱門牟尼第一無所畏
T0316_.11.0811c18:     解脱世間三種法爲衆生説解脱門
T0316_.11.0811c19:     佛大無畏人中尊此名第二無畏法
T0316_.11.0811c20:     雖知諸佛演正法何故親近不解脱
T0316_.11.0811c21:     心不清淨慚愧無由斯一二爲障礙
T0316_.11.0811c22:     復由身語意三業不遵戒法而惡作
T0316_.11.0811c23:     貪瞋癡怖起四愆彼諸殺害并偸盜
T0316_.11.0811c24:     邪染妄言飮酒五六不尊重七慢生
T0316_.11.0811c25:     八種邪法旋復興彼九惱處多過失
T0316_.11.0811c26:     後起十種不善業於解脱道爲障礙
T0316_.11.0811c27:     深固作意不了知爲癡暗道所覆蔽
T0316_.11.0811c28:     取著虚妄及迷醉顛倒勤行了知已
T0316_.11.0811c29:     乃復親近正法門此名第三無畏法
T0316_.11.0812a01:     清淨法門無限量近正法故證菩提
T0316_.11.0812a02:     唯佛智知寂靜門知已廣施甘露法
T0316_.11.0812a03:     佛最稱讃菩提分乃至廣多諸善法
T0316_.11.0812a04:     習近故爲解脱門佛十力尊善宣説
T0316_.11.0812a05:     深固勤行離諸染於其善法悉相應
T0316_.11.0812a06:     是法非法無著心寂靜解脱離憂怖
T0316_.11.0812a07:     如實了知諸善法如空寥廓而無礙
T0316_.11.0812a08:     無執著法亦復然彼能出離三有海
T0316_.11.0812a09:     三有海中迷著者十方尊説業所生
T0316_.11.0812a10:     佛令解脱悲愍心四無畏法虚空等
T0316_.11.0812a11: 舍利子。如是所説如來四無畏法不可思議。
T0316_.11.0812a12: 諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越分別
T0316_.11.0812a13: 離諸疑惑。乃至發希有想
T0316_.11.0812a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷＊弟十三
T0316_.11.0812a15:   即無生無生即無盡。於畢竟盡中無所對
T0316_.11.0812a16: 治此説名盡。如所説盡。亦復無有盡法可
T0316_.11.0812a17: 盡。即是無爲。無爲即無滅無住。若説有生
T0316_.11.0812a18: 如來即無生。法性常住法界常住。諸法亦
T0316_.11.0812a19: 復隨智所行。然其所行悉無所行。亦非無
T0316_.11.0812a20: 行。亦復無漏法可得雖復如是。如來安住
T0316_.11.0812a21: 大悲心已。亦爲衆生廣大宣説。斷除諸漏
T0316_.11.0812a22: 之法。如來於大衆中得無所畏。以如是法
T0316_.11.0812a23: 教示衆會。令諸衆會咸生歡喜。身得喜故
T0316_.11.0812a24: 心極信順。復令衆會適悦快樂。如來大悲
T0316_.11.0812a25: 相應具眞實故。平等性故。如實性故。無異
T0316_.11.0812a26: 性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。
T0316_.11.0812a27: 無離性故。無所取性故。如來所具無畏法
T0316_.11.0812a28: 中。實無少法可取。亦非無取。如來無畏法
T0316_.11.0812a29: 中亦無虚誑。如實故。平等法界平等。於是
T0316_.11.0812b01: 平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如
T0316_.11.0812b02: 是等不可思議無量無數甚深正法。如來
T0316_.11.0812b03: 悉具足已。大悲之心所逼切故。爲諸衆生
T0316_.11.0812b04: 廣大宣説如是之法。舍利子。如來無所畏
T0316_.11.0812b05: 法無邊無際與虚空等。若欲知其虚空邊
T0316_.11.0812b06: 際。即知
T0316_.11.0812b07:
T0316_.11.0812b08:
T0316_.11.0812b09:
T0316_.11.0812b10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0812b11: 四
T0316_.11.0812b12: 　＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0812b13: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0812b14: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0812b15:   如來不思議品第四之八
T0316_.11.0812b16: 復次舍利子。云何名爲如來大悲之心不可
T0316_.11.0812b17: 思議。諸住信菩薩聞是説已。應生淨信超越
T0316_.11.0812b18: 分別離諸疑惑。乃至發希有想
T0316_.11.0812b19: 舍利子。如來大悲心者。所謂不捨一切衆生。
T0316_.11.0812b20: 常行悲愍爲成熟故。隨悲心轉而無不轉。是
T0316_.11.0812b21: 故當知。如來大悲之心。無有限量不可思
T0316_.11.0812b22: 議。復無等比。亦無數量。不可稱説。最爲甚
T0316_.11.0812b23: 深。如其語業不能宣説。何以故。隨佛如來所
T0316_.11.0812b24: 證菩提亦然。如是爲諸衆生起大悲心。隨如
T0316_.11.0812b25: 是菩提即如是大悲。舍利子。云何如來得證
T0316_.11.0812b26: 菩提。如來無根本無所住故。乃證菩提。云何
T0316_.11.0812b27: 名根本。復何名住。謂有身見爲根本。依虚妄
T0316_.11.0812b28: 分別而住。如來以其菩提平等故。平等了知。
T0316_.11.0812b29: 二法亦悉平等。是故説名無住無根本。如來
T0316_.11.0812c01: 由是現成正等菩提。而諸衆生於無住無根
T0316_.11.0812c02: 本法。不能了知。如來爲令一切衆生悉覺了
T0316_.11.0812c03: 故。乃於衆生轉大悲心
T0316_.11.0812c04: 又舍利子。菩提者寂靜近寂。由如是故我成
T0316_.11.0812c05: 正覺。何名寂靜何名近寂。内謂寂靜外謂近
T0316_.11.0812c06: 寂。所以者何。謂眼空故我我所無自性。此名
T0316_.11.0812c07: 寂靜。如是耳鼻舌身意空故。我我所無自性。
T0316_.11.0812c08: 此名近寂。知眼空已色無所取。此名寂靜。乃
T0316_.11.0812c09: 至知意空已法無所取。此名近寂。而諸衆生
T0316_.11.0812c10: 於此菩提寂靜等法。不能了知。如來爲令一
T0316_.11.0812c11: 切衆生悉覺了故。乃於衆生。轉大悲心
T0316_.11.0812c12: 又舍利子。菩提者自性明亮。由如是故。我成
T0316_.11.0812c13: 正覺。云何名爲自性明亮謂由自性無所染
T0316_.11.0812c14: 故。與虚空等。虚空自性周遍一切。以虚空
T0316_.11.0812c15: 平等故。一切法平等。畢竟自性如是明亮。此
T0316_.11.0812c16: 明亮性所應覺了。諸愚夫異生。以客塵煩惱
T0316_.11.0812c17: 之所染故。於此自性明亮法中。不能了知。如
T0316_.11.0812c18: 來爲令一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大
T0316_.11.0812c19: 悲心
T0316_.11.0812c20: 又舍利子。菩提者無出無入。由如是故我成
T0316_.11.0812c21: 正覺。何名無出。以無相故無出又無出者。一
T0316_.11.0812c22: 切法無捨故。無入者。一切法無取故。如來於
T0316_.11.0812c23: 是無出無入法中。平等觀照。如來無此無彼。
T0316_.11.0812c24: 一切法離彼此故。是故如來現成正覺。如是
T0316_.11.0812c25: 無出無入法中。而諸衆生不能了知。如來爲
T0316_.11.0812c26: 令一切衆生悉覺了故。乃於衆生轉大悲心」
T0316_.11.0812c27: 又舍利子。菩提者無相無所縁。由如是故我
T0316_.11.0812c28: 成正覺。何名無相何名無所縁。謂眼識無所
T0316_.11.0812c29: 得。名爲無相。色無所觀。名無所縁。乃至意識

Footnote:

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