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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0797a01:
T0316_.11.0797a02:
T0316_.11.0797a03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0797a04:  西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T0316_.11.0797a05: 傳梵大師賜紫 沙門臣法護
T0316_.11.0797a06: 等奉         詔譯 
T0316_.11.0797a07:   如來不思議品弟四之二
T0316_.11.0797a08: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0797a09: 最上大智不可思議。信解清淨超越分別離
T0316_.11.0797a10: 諸疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希
T0316_.11.0797a11: 有想。舍利子。諸佛如來以無礙知見轉一切
T0316_.11.0797a12:
T0316_.11.0797a13: 復次舍利子。我今爲汝譬喩宣説發明如來
T0316_.11.0797a14: 智波羅蜜多。令彼住信菩薩。信解清淨乃至
T0316_.11.0797a15: 發希有想。舍利子。譬如殑伽沙等諸世界中。
T0316_.11.0797a16: 一切草木枝葉莖幹。總取爲四指分量。中或
T0316_.11.0797a17: 有人攝聚一處。聚一處已用火焚之。焚已一
T0316_.11.0797a18: 切悉成灰燼。散擲於彼殑伽沙數一切世界大
T0316_.11.0797a19: 海之中。其灰在海經百千歳分布。而有如來
T0316_.11.0797a20: 智力圓滿具足。能於彼彼大海之中。取彼彼
T0316_.11.0797a21: 灰。分布於彼一切世界。謂若干灰。若干世界。
T0316_.11.0797a22: 若干根本。若干蘊聚。若干枝葉。悉布在於若
T0316_.11.0797a23: 干方處。而無減失。何以故。諸佛如來。於法界
T0316_.11.0797a24: 中善覺了故。以其覺了而悉能知。如是若干
T0316_.11.0797a25: 一切世界廣大所作。如來應供正等正覺。具
T0316_.11.0797a26: 大威徳有大神通廣大名稱世間若有諸善男
T0316_.11.0797a27: 子善女人等。於佛如來最上大智。信解清淨
T0316_.11.0797a28: 離分別者。皆是如來慈心建立。現證一切善
T0316_.11.0797a29: 根邊際。而復作盡諸苦邊際。何以故。諸佛
T0316_.11.0797b01: 如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來
T0316_.11.0797b02: 所發生一念信解心者。所獲功徳而不壞失」
T0316_.11.0797b03: 又舍利子。我今復説譬喩顯明斯義。或有智
T0316_.11.0797b04: 人於我喩説而能解了。譬如有人壽限百歳。
T0316_.11.0797b05: 或於一時取以一毛端量一渧之水。析作百分
T0316_.11.0797b06: 持詣佛所。作是白言。世尊。我今持此水渧寄
T0316_.11.0797b07: 置佛所。後復來取。佛當與我。佛即受之。以其
T0316_.11.0797b08: 水渧置在殑伽河中。隨流汎溢次*弟入於大
T0316_.11.0797b09: 海之中。爾時彼人過百歳已。來詣佛所作是
T0316_.11.0797b10: 白言。世尊。我昔以水渧寄佛所。願佛今時還
T0316_.11.0797b11: 當授我。舍利子。如來應供正等正覺最上大
T0316_.11.0797b12: 智圓滿具足。即於大海之中。取彼先寄一毛
T0316_.11.0797b13: 端量析百分者一渧之水。授與彼人。其一渧水。
T0316_.11.0797b14: 不爲海水損觸壞失。舍利子。我所説喩表示
T0316_.11.0797b15: 分明。況復有人能見是義。如是水渧經久時
T0316_.11.0797b16: 中。以如來智力而不能壞。如來應供正等正
T0316_.11.0797b17: 覺。亦復如是。若善男子善女人。能於如來如
T0316_.11.0797b18: 是大智。信解清淨離分別者。皆是如來慈心
T0316_.11.0797b19: 建立。縁佛功徳空中雨華。現證一切善根邊
T0316_.11.0797b20: 際。而復作盡諸苦邊際。何以故。諸佛如來於
T0316_.11.0797b21: 法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生
T0316_.11.0797b22: 一念信解心者。所獲功徳而不壞失
T0316_.11.0797b23: 爾時尊者舍利子白佛言。世尊。諸佛如來離
T0316_.11.0797b24: 如來智能轉諸法不。佛言。不也舍利子。是時
T0316_.11.0797b25: 舍利子復白佛言。當何名爲智。何名爲識。舍
T0316_.11.0797b26: 利子。當知識者住於四處。一者識隨色住色
T0316_.11.0797b27: 縁色住。而常親近。増長堅牢廣大所成。二者
T0316_.11.0797b28: 識隨受住受縁受住。而常親近。増長堅牢廣
T0316_.11.0797b29: 大所成。三者識隨想住想縁想住。而常親近。
T0316_.11.0797c01: 増長堅牢廣大所成。四者識隨行住行縁行
T0316_.11.0797c02: 住。而常親近。増長堅牢廣大所成。此説名識。
T0316_.11.0797c03: 何名爲智。謂住五取蘊中智蘊了知。此説名
T0316_.11.0797c04: 智。若復地界水界火界風界空界。識各了知
T0316_.11.0797c05: 住於識界。此説名識。若復識於法界有所分
T0316_.11.0797c06: 別。此説名智。若復眼所了知色中施設。耳所
T0316_.11.0797c07: 了知聲中施設。鼻所了知香中施設。舌所了
T0316_.11.0797c08: 知味中施設。身所了知觸中施設。意所了知
T0316_.11.0797c09: 法中施設。此説名識。若復内心寂靜外無所
T0316_.11.0797c10: 行。以智收攝。無有少法而可分別。亦不離
T0316_.11.0797c11: 分別。此説名智。若復所縁識生。作意識生。分
T0316_.11.0797c12: 別識生。此説名識。若復無所執。無所取。無所
T0316_.11.0797c13: 縁。無表了。此説名智。若復有爲所行法中識
T0316_.11.0797c14: 有所住。識於有爲中行。此説名識。若於無爲
T0316_.11.0797c15: 法中無識可行。若無爲智即説名智。若是識
T0316_.11.0797c16: 於生住滅法中。了別無生無滅無住。此説名
T0316_.11.0797c17: 識。舍利子。於如是等諸法之中。如是名識。
T0316_.11.0797c18: 如是名智。是故當知如來大智不可思議。住
T0316_.11.0797c19: 信菩薩信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0797c20: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0797c21: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0797c22:     所有殑伽沙數等 十方世界諸草木
T0316_.11.0797c23:     若人焚爇悉成灰 置大海中百千歳
T0316_.11.0797c24:     佛十力尊微妙智 後復能取海中灰
T0316_.11.0797c25:     若干根種及諸方 而悉分布無減失
T0316_.11.0797c26:     心持十方衆生界 貪瞋癡行悉了知
T0316_.11.0797c27:     一切意樂及所行 無増無減皆悟解
T0316_.11.0797c28:     大智十力世間尊 十方乃至遍法界
T0316_.11.0797c29:     調御不生分別心 一切佛子皆信解
T0316_.11.0798a01: 復次舍利子。云何名爲如來微妙光明不可
T0316_.11.0798a02: 思議。住信菩薩信解清淨超越分別離諸疑
T0316_.11.0798a03: 悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。
T0316_.11.0798a04: 謂佛如來應供正等正覺。於法界中善能覺
T0316_.11.0798a05: 了。所有光明廣大微妙。而此三千大千世界。
T0316_.11.0798a06: 總攝一切。普遍光明炎赫照曜。如無雲覆翳
T0316_.11.0798a07: 日光高出。如來應供正等正覺。亦復如是。於
T0316_.11.0798a08: 此三千大千世界。廣大光明炎赫照曜。映蔽
T0316_.11.0798a09: 大地所有一切星宿山石藥木燈光及大火聚。
T0316_.11.0798a10: 超出最勝廣大微妙明焔熾盛。至于日月光
T0316_.11.0798a11: 明。及四大王天。所化宮殿。身莊嚴具等諸光
T0316_.11.0798a12: 明。三十三天夜摩天兜率天化樂天他化自
T0316_.11.0798a13: 在天。所化宮殿。身莊嚴具等諸光明。彼梵衆
T0316_.11.0798a14: 天梵輔天梵會天大梵天所化宮殿。身莊嚴具
T0316_.11.0798a15: 等諸光明。超出最勝廣大微妙明焔熾盛。彼
T0316_.11.0798a16: 少光天無量光天光音天。少淨天無量淨天
T0316_.11.0798a17: 遍淨天。無雲天福生天廣果天無想天無煩
T0316_.11.0798a18: 天無熱天善見天善現天色究竟天。所化宮
T0316_.11.0798a19: 殿。身莊嚴具諸光明中。如來應供正等正覺
T0316_.11.0798a20: 清淨光明。超出最勝廣大微妙明焔識盛。何
T0316_.11.0798a21: 以故。如來圓滿廣大無量戒定慧解脱解脱
T0316_.11.0798a22: 知見故。舍利子。若此三千大千世界。一切光
T0316_.11.0798a23: 明施設表示。比佛如來所有光明。百分不及
T0316_.11.0798a24: 一。乃至烏波尼殺曇分皆不及一。譬如世間
T0316_.11.0798a25: 常等眞金。置於閻浮檀金聚中。而彼常金無
T0316_.11.0798a26: 有光明。亦不炎赫不能照曜。而此三千大千
T0316_.11.0798a27: 世界。所有一切光明施設表示。於佛如來最
T0316_.11.0798a28: 上光中。悉無光明炎赫照曜。如來光者。無
T0316_.11.0798a29: 有過上廣大最勝。亦無分限。極善業報現前
T0316_.11.0798b01: 隨轉。於此三千大千世界之中。廣大照曜。不
T0316_.11.0798b02: 以日月晝夜時分所照爲明。如來悲愍世間
T0316_.11.0798b03: 一切衆生。普令安住淨圓光中。如來應供正
T0316_.11.0798b04: 等正覺。乃於阿僧祇世界之中。廣大照曜。何
T0316_.11.0798b05: 以故。如來已得最上波羅蜜多及般若波羅
T0316_.11.0798b06: 蜜多故
T0316_.11.0798b07: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。譬如有人
T0316_.11.0798b08: 取此三千大千世界大地諸土。盡末爲塵持
T0316_.11.0798b09: 詣東方。過一世界下一塵點。第二世界復下
T0316_.11.0798b10: 一點。如是乃至南西北方。各各世界悉下塵
T0316_.11.0798b11: 點。舍利子。於汝意云何。而彼塵末於諸世
T0316_.11.0798b12: 界盡邊際不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。
T0316_.11.0798b13: 佛言。舍利子。如來應供正等正覺。亦復如是。
T0316_.11.0798b14: 於彼一切世界之中。以淨光明廣大照曜。而
T0316_.11.0798b15: 諸光明比佛光明。百分不及一。乃至烏波尼
T0316_.11.0798b16: 殺曇分。皆不及一。何以故。如來應供正等
T0316_.11.0798b17: 正覺。已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多
T0316_.11.0798b18:
T0316_.11.0798b19: 又舍利子。大地所有草木樹林鐵圍諸山。乃
T0316_.11.0798b20: 至須彌山王。皆是如來大光明力所任持故。
T0316_.11.0798b21: 乃於三千大千世界。廣大照曜。然其下劣衆
T0316_.11.0798b22: 生不能信解。或有衆生。不能瞻見如來圓光。
T0316_.11.0798b23: 或有衆生。於圓光中廣大瞻覩。或有一倶盧
T0316_.11.0798b24: 舍見佛光者。或有一由旬内見佛光者。或有
T0316_.11.0798b25: 三千大千世界之内見佛光者。又舍利子。如
T0316_.11.0798b26: 來光明何人能於百千世界悉瞻覩者。謂諸
T0316_.11.0798b27: 登地菩薩。能於無邊一切世界見佛光明。如
T0316_.11.0798b28: 來悲愍一切衆生。盡虚空界及衆生界。以淨
T0316_.11.0798b29: 光明普遍照曜。彼住信菩薩聞是説已。信解
T0316_.11.0798c01: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0798c02: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0798c03: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0798c04:     所有日月諸光明 帝釋梵王光明等
T0316_.11.0798c05:     乃至色究竟天光 而悉不及佛光相
T0316_.11.0798c06:     色究竟天等諸光 乃至三千大千界
T0316_.11.0798c07:     比佛一毛孔中光 十六分中不及一
T0316_.11.0798c08:     虚空光明爲廣大 衆生廣大亦復然
T0316_.11.0798c09:     若覩如來淨光明 無邊無際虚空等
T0316_.11.0798c10:     應化度者見佛光 不比世間生盲類
T0316_.11.0798c11:     彼不能見日光明 返謂日光無所有
T0316_.11.0798c12:     下劣衆生亦如是 佛以光明常照曜
T0316_.11.0798c13:     自不能覩淨光明 返謂佛光無所有
T0316_.11.0798c14:     諸有見佛圓光者 或倶盧舍或由旬
T0316_.11.0798c15:     或復三千世界中 而能覩佛光明相
T0316_.11.0798c16:     八地九地及十地 已登地位諸菩薩
T0316_.11.0798c17:     悉能安住大地中 覩佛光明具大慧
T0316_.11.0798c18:     菩薩趣向佛大慧 依止無邊光明輪
T0316_.11.0798c19:     作諸佛事利衆生 諸佛刹土不思議
T0316_.11.0798c20:     諸佛如來不思議 不思議光亦復然
T0316_.11.0798c21:     不思議開淨信心 諸福蘊門不思議
T0316_.11.0798c22: 復次舍利子。云何名爲如來圓滿戒定不可
T0316_.11.0798c23: 思議。住信菩薩信解清淨超越分別離諸疑
T0316_.11.0798c24: 悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。
T0316_.11.0798c25: 舍利子。如來正實之語作如是説。世間所生
T0316_.11.0798c26: 一切衆生。若淨戒蘊清淨身業。清淨語業。清
T0316_.11.0798c27: 淨意業。而諸衆生於世間生。於世間老。不染
T0316_.11.0798c28: 世法。得婆羅門離罪之法。復得沙門寂靜觀
T0316_.11.0798c29: 想三摩地法。當得最上波羅蜜多。如來又以
T0316_.11.0799a01: 正實之語作如是説。我不見有世間一切若
T0316_.11.0799a02: 魔若梵。若沙門婆羅門。天人阿修羅等。而能
T0316_.11.0799a03: 清淨戒蘊定蘊。同佛如來無量清淨戒定蘊
T0316_.11.0799a04: 者。何以故。如來應供正等正覺。已得最上波
T0316_.11.0799a05: 羅蜜多。已得戒定波羅蜜多
T0316_.11.0799a06: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。可樂聞不。
T0316_.11.0799a07: 舍利子白佛言。世尊。今正是時願佛爲説。若
T0316_.11.0799a08: 諸苾芻得聞如來清淨戒定波羅蜜多法者。
T0316_.11.0799a09: 隨所聞已信奉受持
T0316_.11.0799a10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0799a11:
T0316_.11.0799a12:
T0316_.11.0799a13:
T0316_.11.0799a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0799a15:  西天譯經 三藏朝散大夫試光
T0316_.11.0799a16: 祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0799a17: 等奉          詔譯 
T0316_.11.0799a18:   如來不思議品弟四之三
T0316_.11.0799a19: 復次佛告舍利子言。於汝意云何。地界與衆
T0316_.11.0799a20: 生界孰爲多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非
T0316_.11.0799a21: 多衆生界多。佛言。舍利子。如是如是。衆生界
T0316_.11.0799a22: 多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切衆
T0316_.11.0799a23: 生若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若
T0316_.11.0799a24: 無色。若有想若無想。若非有想非無想。乃至
T0316_.11.0799a25: 普及諸有情界。於一刹那一臘縛一須臾頃。
T0316_.11.0799a26: 無前無後。悉得人身。即彼如上得人身者一
T0316_.11.0799a27: 切衆生於一刹那一臘縛一須臾頃。悉證阿耨
T0316_.11.0799a28: 多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如
T0316_.11.0799a29: 來。一一如來現前所化各有千頭。而一一頭各
T0316_.11.0799b01: 有千面。其一一面各有千舌。是諸如來。具足
T0316_.11.0799b02: 如來十力四無所畏四無礙解無礙辯才。舍
T0316_.11.0799b03: 利子。而彼如來。同共稱讃如來所有戒波羅
T0316_.11.0799b04: 蜜多及戒蘊功徳。經倶胝那庾多劫。而悉不
T0316_.11.0799b05: 能得其邊際。又舍利子。一佛如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b06: 無有邊際。如是諸佛如來戒蘊功徳。無上大
T0316_.11.0799b07: 慧解入辯才。乃至入大涅盤。於其中間皆悉
T0316_.11.0799b08: 同等。何以故。於無性中起有性思義。是故如
T0316_.11.0799b09: 來戒蘊功徳無上大慧最勝辯才。無量無數
T0316_.11.0799b10: 無有邊際與虚空等。舍利子。且置如上所説
T0316_.11.0799b11: 一三千大千世界。乃至東西南北四維上下。
T0316_.11.0799b12: 普遍十方殑伽沙數等諸世界。一切衆生於
T0316_.11.0799b13: 一刹那一臘縛一須臾頃。悉得人身。乃至悉
T0316_.11.0799b14: 證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣説。乃至
T0316_.11.0799b15: 於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b16: 無上大慧最勝辯才。無量無數無有邊際與
T0316_.11.0799b17: 虚空等。何以故。如來已得最上波羅蜜多。圓
T0316_.11.0799b18: 滿清淨戒波羅蜜多
T0316_.11.0799b19: 復次舍利子。我今復以顯明事相。宣説如來
T0316_.11.0799b20: 定波羅蜜多。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。
T0316_.11.0799b21: 今正是時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信
T0316_.11.0799b22: 奉受持。佛言。舍利子。後時後分當有七日出
T0316_.11.0799b23: 現世間。於彼時中。三千大千世界。炎熾遍
T0316_.11.0799b24: 炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若
T0316_.11.0799b25: 住若坐若臥。具有十種希有之法現彼地方。
T0316_.11.0799b26: 何等爲十。一者地平如掌。是爲第一希有之
T0316_.11.0799b27: 法。二者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎
T0316_.11.0799b28: 熾。極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住
T0316_.11.0799b29: 若坐若臥。彼地方中。悉無荊棘涌出金寶。是
T0316_.11.0799c01: 爲第二希有之法。三者於彼三千大千世界
T0316_.11.0799c02: 炎熾遍炎熾極遍炎熾。都一焔聚。彼時如來
T0316_.11.0799c03: 若行若住若坐若臥。其地廣闊如來受用。是
T0316_.11.0799c04: 爲第三希有之法。四者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c05: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c06: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自生異
T0316_.11.0799c07: 草青潤柔軟右旋宛轉。如迦喞隣那寶。復有
T0316_.11.0799c08: 妙香。是爲第四希有之法。五者於彼時中。三
T0316_.11.0799c09: 千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔
T0316_.11.0799c10: 聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。
T0316_.11.0799c11: 自然涌出八功徳水。所謂一冷二輕三軟四
T0316_.11.0799c12: 香五美六清七飮時無厭八多飮無患。如是
T0316_.11.0799c13: 具足八功徳水。是爲第五希有之法。六者於
T0316_.11.0799c14: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0799c15: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0799c16: 彼地方中。有清涼風自然吹觸。舍利子。譬如
T0316_.11.0799c17: 夏月盛熱之時。人極疲倦時。或有人往詣殑
T0316_.11.0799c18: 伽河岸。承彼清涼漸入河中。澡沐身體去除
T0316_.11.0799c19: 熱惱。乃得輕安調暢適悦。出河在岸往復經
T0316_.11.0799c20: 行。其去不遠見大樹林。青潤蓊欝枝葉扶
T0316_.11.0799c21: 踈。影癊清虚周匝垂覆。其中殊麗。宛如珠
T0316_.11.0799c22: 寶間錯嚴飾。是人即時詣彼林所安詳而坐。
T0316_.11.0799c23: 四面涼風散來吹觸。舍利子。如來亦復如是。
T0316_.11.0799c24: 以宿善業果報。煥明清淨涼風自然吹觸。是
T0316_.11.0799c25: 爲第六希有之法。七者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c26: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c27: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然而
T0316_.11.0799c28: 有水生諸華。所謂優鉢羅華。鉢訥摩華。倶母
T0316_.11.0799c29: 陀華。奔拏利迦華等。是爲第七希有之法。八
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