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以二般若波羅蜜一攝二取衆生一。須菩提。云何菩
薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一。以二尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜乃至三十七助道法一攝二取衆生一。
須菩提。菩薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一以二
供養具一利二益衆生一。以二是利益因縁一故。衆生
能修二四念處四正勤四如意足五根五力七
覺分八聖道分一。衆生行二是三十七助道法一於二
生死中一得二解脱一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
以二無漏聖法一攝二取衆生一。復次須菩提。菩薩
摩訶薩教二化衆生一時。如レ是言。諸善男子汝
等從レ我取二所須物一。若飮食衣服臥具香華。
乃至七寶等種種資生所須汝當三以レ是攝二
取衆生一。汝等長夜利益安樂莫レ作二是念一。是
物非二我所有一。我長夜爲二衆生一故集二此諸物一。
汝等當下取二是物一如二己物一無

異。教二化衆生一
令レ行二布施持戒忍辱精進禪定智慧一。乃至令レ
得二三十七助道法佛十力乃至十八不共法一。
亦令レ得二諸無漏果一。所謂須陀洹果乃至阿
羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。
應下如レ是教二化衆生一令レ得レ離中三惡道及一切
生死往來苦上。復次須菩提。菩薩摩訶薩住二
尸羅波羅蜜一。教二化衆生一作二是語一。衆生汝等
少二何因縁一故破戒。我當三與レ汝作二具足因縁一。
若布施乃至智慧。及種種資生所須。是菩薩
摩訶薩住二尸羅波羅蜜一。利二益衆生一令下行二十
善一遠中離十不善道上。是諸衆生持二諸戒不破戒
不缺戒不濁戒不雜戒不取戒一。漸以二三乘一而
得レ盡レ苦。尸羅波羅蜜爲レ首。如二檀那波羅蜜
説一。餘四波羅蜜亦如レ是
摩訶般若波羅蜜經卷第二十＊五

摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　

淨土品第八十二

丹本淨
佛國品

爾時須菩提作二是念一。何等是菩薩摩訶薩道。
菩薩住二是道一能作二如レ是大誓莊嚴一。佛知二須
菩提心所念一。告二須菩提一。六波羅蜜是菩薩摩
訶薩道。三十七助道法是菩薩摩訶薩道。十
八空是菩薩摩訶薩道。八解脱九次第定是
菩薩摩訶薩道。佛十力乃至十八不共法是
菩薩摩訶薩道。一切法亦是菩薩摩訶薩道。
須菩提。於二汝意一云何。頗有二法菩薩所

不レ學。
能得二阿耨多羅三藐三菩提一不。須菩提。無
レ有二法菩薩所レ不レ應レ學者一。何以故。若菩薩
不レ學二一切法一。不レ能レ得二一切種智一。須菩提白
レ佛言。世尊。若一切法空。云何言菩薩學二一
切法一。將レ無三世尊無戲論中作二戲論一耶。所謂
是法是非法。是世間法是出世間法。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。是凡夫人法是阿
羅漢法。是辟支佛法是佛法。佛告二須菩提一。如
是如是。一切法實空。須菩提。若一切法不レ空
者。菩薩摩訶薩不レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。今一切法實空故。菩薩摩訶薩能
得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。如二汝所
言一。若一切法空。將レ無下佛於二無戲論中一作二
戲論一。分中別此彼是世間法是出世間法乃
至是佛法上。須菩提。若世間衆生知二一切法
空一。菩薩摩訶薩。不下學二一切法一得中一切種智上。
須菩提。今衆生實不レ知二一切法空一。以レ是故。
菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一已分二
別諸法一爲二衆生一説。須菩提。於二是菩薩道一從
レ初以來應二如レ是思惟一。一切諸法中定性不
可得。但從二和合因縁一起レ法故有二名字諸法一。
我當レ思二惟諸法實性無所著一。若六波羅蜜性
若三十七助道法。若須陀洹果乃至阿羅漢
果若辟支佛道若阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。一切法一切法性空。空不レ著レ空。空亦
不可得。何況空中有レ著。須菩提。菩薩摩訶薩
如レ是思惟。不レ著二一切法一而學二一切法一。住二
是學中一觀二衆生心行一。是衆生心在二何處一行。
知二衆生虚妄不實中行一。是時菩薩作二是念一。
是衆生著二不實虚妄法一易レ度耳。是時菩薩
摩訶薩住二般若波羅蜜中一。以二方便力一故如
レ是教二化衆生一言。汝諸衆生當レ行二布施一可
レ得二饒財一。亦莫下恃二布施果一而自貢高上。何以
故。是中無二堅實法一。持戒忍辱精進禪定智
慧亦如レ是。諸衆生行二是法一。可レ得二須陀洹果
乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一。莫レ念レ有二是
法一。如レ是教化是名レ行二菩薩道一。於二諸法一無
所著故。何以故。一切法無二著相一。以二性無一
故性空故。須菩提。是菩薩摩訶薩如レ是行二
菩薩道一時無レ所レ住。是菩薩用二不住法一故。行二
檀那波羅蜜一亦不レ住二是中一。行二尸羅波羅蜜一
亦不レ住二是中一。行二羼提波羅蜜一亦不レ住二是中一。
行二毘梨耶波羅蜜一亦不レ住二是中一。行二禪＊那
波羅蜜一亦不レ住二是中一。行二般若波羅蜜一亦不
レ住二是中一。行二初禪一亦不レ住二是中一。何以故。是
初禪初禪相空。行禪者亦空。所用法亦空。
第二第三第四禪亦如レ是。慈悲喜捨四無色
定八解脱九次第定亦如レ是。得二須陀洹
果一亦不レ住二是中一。得二斯陀含果阿那含果阿
羅漢果一亦不レ住二是中一。得二辟支佛道一亦不レ住二
是中一。須菩提白レ佛言。世尊。何因縁故不レ住二
是中一。佛言。二因縁故不レ住二是中一。何等二。
一者諸道果性空無二住處一。亦無二所用法一亦
無二住者一。二者不下以二少事一爲

入。須菩提。一切法一切法
相空不。世尊空。須菩提。若一切法一切
法相空。云何言三一切法不レ入二空中一。須菩提
白レ佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。住二一切法空中一能起二神通波羅蜜一。
住二是神通波羅蜜中一。到二十方如恒河沙等
國土一。供二養現在諸佛一聞二諸佛説法一。於二諸佛
所一種二善根一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。觀二是十方如恒河沙等國土皆
空一。是國土中諸佛性亦空。但假名字故諸佛
現レ身。所レ假名字亦空。若十方國土及諸佛
性不空者空爲レ有レ偏。以二空不

偏故一切法
一切法相空。以レ是故。一切法一切法相空。是
故菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。用二方便力一
生二神通波羅蜜一。住二是神通波羅蜜中一。起二天
眼天耳如意足知他心宿命智一知二衆生生死一。
若菩薩遠二離神通波羅蜜一不レ能レ得レ饒二益衆
生一。亦不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。是菩
薩摩訶薩神通波羅蜜。是阿耨多羅三藐三
菩提利益道。何以故。用二是天眼一自見二諸善
法一。亦教二他人一令レ得二諸善法一。於二善法一亦不
レ著。諸善法自性空故。空無所著若著則受
レ味。是空中無レ有レ味。是菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一時能生二如レ是天眼一。用二是眼一觀二一
切法空一。見二是法空不取相不作業一。亦爲レ人
説二是法一。亦不レ得二衆生相一不レ得二衆生名一。
如レ是菩薩摩訶薩用二無所得法一故。起二神
通波羅蜜一。用二是神通波羅蜜一。神通所レ應レ作
者能作。是菩薩用三天眼過二於人眼一見二十方
國土一。見已飛二到十方一饒二益衆生一。或以二布施一
或以二持戒一或以二忍辱一或以二精進一或以二禪定一
或以二智慧一饒二益衆生一。或以二三十七助道法一。
或以二諸禪解脱三昧一。或以二聲聞法一或以二辟
支佛法一或以二菩薩法一或以二佛法一饒二益衆生一。
爲二慳者一如レ是説法。諸衆生當レ行二布施一。貧窮
是苦惱法。貧窮之人自不レ能レ益何能益レ他。
以レ是故。汝等當レ勤二布施一。自身得レ樂亦能令二
他得

樂。莫下以二貧窮一故共相食噉不レ得レ離中三
惡道上。爲二破戒者一説法。諸衆生破戒法大苦
惱。破戒之人自不レ能レ益何能益レ他。破戒法
受二苦果報一。若在二地獄一若在二餓鬼一若在二畜生一。
汝等墮二三惡道中一。自不レ能レ救何能救レ人。
以レ是故。汝等不レ應レ墮二破戒心一死時有レ悔。
若有二共相瞋諍者一如レ是説法。諸衆生莫二共
相瞋一。瞋亂二人心一不レ順二善法一。汝等今共相
瞋亂レ心。或墮二地獄若餓鬼畜生中一。以レ是故。
汝等不レ應レ生二一念瞋恚心一何況多。爲二懈怠
衆生一説法令レ得二精進一。散亂衆生令レ得二禪定一。
愚癡衆生令レ得二智慧一亦如レ是。行二婬欲一者
令レ觀二不淨一。瞋恚令レ觀二慈心一。愚癡衆生令
レ觀二十二因縁一。行二非道一衆生令レ入二正道一。所
謂聲聞道辟支佛道佛道。爲二是衆生一如レ是説
法。如二汝等所著一是法性空。性空法中不レ可
レ得レ著。不著相是空相。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。住二神通波羅蜜中一。
爲二衆生一作二利益一。須菩提。菩薩若遠二離神通一。
不レ能下隨二衆生意一善説法上。以レ是故。須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時應レ起二神通一。
須菩提。譬如三鳥無レ翅不レ能二高翔一。菩薩無二神
通一不レ能三隨レ意教二化衆生一。以レ是故。須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一應レ起二諸神通一。
起二諸神通一已若欲レ饒二益衆生一隨レ意能益。是
菩薩用二天眼一見二如恒河沙等諸國土一。及見二
是國土中衆生一。見已以二神通力一往到二其所一。
知二衆生心一隨二其所應一而爲説法。或説二布施一
或説二持戒一或＊説二禪定一。乃至説二涅槃法一。
是菩薩用二天耳一聞二二種音聲若人若非人一。
用二天耳一聞二十方諸佛所説法一皆能受持。如二
所聞法一爲二衆生一説。或説二布施一乃至＊説二涅
槃一。是菩薩淨他心智。用二他心智一知二衆生心一。
隨二其所應一而爲説法。或説二布施一乃至或説二
涅槃一。是菩薩宿命智種種本生處憶念。
亦自憶亦憶二他人一。用二是宿命智一念二過去在
在處處諸佛名字及弟子衆一。有下衆生信二樂宿
命一者上。爲現二宿命事一而爲説法。或説二布施一乃
至或説二涅槃一。用二如意神通力一到二種種無量
諸佛國土一。供二養諸佛一從二諸佛一種二善根一還來二
本國一。是菩薩漏盡神通智證。用二是漏盡神通
智證一故。爲二衆生一隨應説法。或説二布施一乃至
或説二涅槃一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。應三如レ是起二諸神通一。菩薩用レ修二
是神通一故。隨意受レ身苦樂不レ染。譬如二佛所
化人一作二一切事一苦樂不レ染。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。應下如レ是遊二戲神通一。能淨二佛
國土一成中就衆生上。復次須菩提。菩薩摩訶薩
不レ淨二佛＊國土一不レ成二就衆生一。不レ能レ得二阿耨
多羅三藐三菩提一。何以故。因縁不二具足一故
不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提白
レ佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩因縁具足已。
得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二須菩提一。一
切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因縁。
須菩提白レ佛言。世尊。何等是善法。以二是善
法一故得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二須菩
提一。菩薩從二初發意一已來。檀＊那波羅蜜是善
法因縁。是中無レ分二別是布施者是受者一性
空故。用二是檀那波羅蜜一能自利益亦能利二益
衆生一。從二生死一拔出令レ得二涅槃一。是諸善法皆
是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因縁。
行二是道一過去未來現在諸菩薩摩訶薩得レ度二
生死一。已度今度當度。尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。
四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道
分十八空八解脱九次第定陀羅尼門佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法。如レ是等
功徳。皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提
是名二善法一。菩薩摩訶薩具二足是善法一已當
レ得二一切種智一。得二一切種智一已當レ轉二法輪一。
轉二法輪一已當レ度二衆生一
＊摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四

丹本作
四諦品

須菩提白レ佛言。世尊。若是諸法是菩薩法。
何等是佛法。佛告二須菩提一。如二汝所問一。是諸
法是菩薩法何等是佛法者。須菩提。菩薩法
亦是佛法。若知二一切種一是得二一切種智一斷二
一切煩惱習一。菩薩當レ得二是法一。佛以二一念相
應慧一知二一切法一已。得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。是爲二菩薩佛之差別一。譬如二向道
得果異一。是二人倶爲二聖人一。而有二得向之
異一。如レ是須菩提。若菩薩摩訶薩無礙道
中行。是名二菩薩一。解脱道中無二一切闇蔽一。
是名爲レ佛。須菩提白レ佛言。世尊。若一切
法自相空。自相空法中云何有二差別之異一。是
地獄是餓鬼是畜生是天是人。是性地人是
八人地是須陀洹人是斯陀含阿那含阿羅
漢人是辟支佛是菩薩是多陀阿伽度阿羅訶
三藐三佛陀。世尊。如二諸人不可得一。業因縁
亦不可得。果報亦不可得。佛言。如是如是。
如二汝所言一。自相空法中無二衆生一。無二業因縁一
無二果報一。須菩提。若有二衆生一不レ知二是諸法
自相空一。是衆生作業因縁。若善若惡若無
動。罪業因縁故墮二三惡道中一。福業因縁故
在二人天中一生。無動業因縁故色無色界中
生。是菩薩摩訶薩行二檀那波羅蜜乃至十
八不共法一時。盡受行是助道法入二如金剛
三昧一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。得已饒二益
衆生一。是利當レ不レ失故不レ墮二五道生死中一。
須菩提白レ佛言。世尊。佛得二阿耨多羅三藐
三菩提一已得二六道生死一不。佛言。不レ得也。須
菩提言。世尊。得二業若黒若白若黒白若不
黒不白一不。佛言不也。世尊。若不レ得云何説二
是地獄餓鬼畜生人天須陀洹乃至阿羅漢
辟支佛菩薩諸佛一。須菩提。若衆生知二諸法
自相空一。菩薩摩訶薩不レ求二阿耨多羅三藐三
菩提一。亦不レ拔二衆生於三惡趣乃至五道往
來生死中一。須菩提。以三衆生實不レ知二諸法自
性空一故。不レ得レ脱二＊五道生死一。是菩薩從二諸
佛所一聞二諸法自相空一。發意求二阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提。諸法不爾。如二凡人所著一是
衆生於二無所有法中一。顛倒妄想分別得レ法無
衆生有二衆生相一。無色有二色相一。無受想行
識＊有二受想行識相一。乃至一切有爲法無所
有。用二顛倒妄想心一。作二身口意業一因縁。往二
來＊五道生死中一不レ得レ脱。是菩薩摩訶薩行
二般若波羅蜜一時。一切善法内般若波羅蜜中。
行二菩薩道一得二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿
耨多羅三藐三菩提一已。爲二衆生一説二四聖諦
苦集苦滅苦滅道一開二示分三別。一切助道善
法一皆入二四聖諦中一。用二是助道善法一故分三別
有二三寶一。何等三。佛寶法寶僧寶。不レ信拒二逆
是三寶一故。不レ得レ離二＊五道生死一。須菩提白
レ佛言。世尊。用二苦聖諦一得レ度。用二苦智一得レ度。
用二集聖諦一得レ度。用二集智一得レ度。用二滅聖諦一
得レ度。用二滅智一得レ度。用二道聖諦一得レ度。用二
道智一得レ度。佛告二須菩提一。非二苦聖諦得

度。
亦非二苦智一。乃至非二道聖諦得

度。亦非二道
＊智一。須菩提。是四聖諦平等故我説即是涅
槃。不レ以二苦聖諦一不レ以二集滅道聖諦一。亦不
レ以二苦智一不下以二集滅道智一得中涅槃上。須菩提
白レ佛言。世尊。何等是四聖諦平等相。須菩
提。若無レ苦無二苦智一。無レ集無二集智一。無レ滅無二
滅智一。無レ道無二道智一。是名二四聖諦平等相一。
復次須菩提。是四聖諦如。不レ異二法相法性
法住法位實際一。有佛無佛法相常住爲二不
誑不失一故。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。爲レ通二達實諦一故行二般若波羅蜜一。須菩提
白レ佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩爲レ通二達實
諦一故。行二般若波羅蜜如一。通二達實諦一故不レ墮二
聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一。佛告二須菩
提一。若菩薩摩訶薩如實見二諸法一。見已得二無
所有法一。得二無所有法一已見二一切法空一。四聖
諦所攝四聖諦所不攝法皆空。若如レ是觀是
時便入二菩薩位中一。是爲二菩薩住性地中不從
頂墮一。用二是頂墮一故墮二聲聞辟支佛地一。是菩
薩住性中能生二四禪四無量心四無色定一。是
菩薩住二是初定地中一分二別一切諸法一。通二達
四聖諦一。知レ苦不レ生二縁苦心一。乃至知レ道不レ生二
縁道心一。但順二阿耨多羅三藐三菩提心一觀二諸
法如實相一。世尊。云何觀二諸法如實相一。佛言。
觀二諸法空一。世尊。何等空觀。佛言。自相空。
是菩薩用二如レ是智慧一觀二一切法空一。無二法性
可

見。住二是性中一得二阿耨多羅三藐三菩
提一。何以故。無性相是阿耨多羅三藐三菩提。
非二諸佛所作一非二辟支佛所作一。亦非二阿羅漢
所作一亦非二向道人所作一。亦非二得果人所作一
亦非二菩薩所作一。但衆生不レ知二不レ見三諸法如
實相一。以二是事一故菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一。以二方便力一故爲二衆生一説法
＊摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五
須菩提白レ佛言。世尊。若諸法性無所有非二
佛所作一。非二辟支佛所作一非二阿羅漢所作一。非二
阿那含斯陀含須陀洹所作一。非二向道人一非二
得果人一非二菩薩所作一。云何分別有二諸法異一
是地獄是畜生是餓鬼是人是天。乃至是非
有想非無想天。用二是業因縁一故知レ有下生二地
獄一者上。是業因縁故知レ有下生二畜生餓鬼一者上。是
業因縁故知一有下生二人中一生二四天王天一。乃至
生二非有想非無想天一者上。是業因縁故知レ有下
得二須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛一者上。
是業因縁故知二是諸菩薩摩訶薩一。是業因縁
故知二是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀一。世
尊。無性法中無レ有二業用一。作業因縁故若墮二
地獄餓鬼畜生。若人若天一乃至生二非有想
非無想天一。以二是業因縁一故得二須陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛一。菩薩摩訶薩行二菩
薩道一當レ得二一切種智一。得二一切種智一故能拔二
出衆生於生死中一。佛告二須菩提一。如是如是。
無性法中無レ業無二果報一。須菩提。凡夫人不
レ入二聖法一。不レ知二諸法無性相一。顛倒愚癡故起二
種種業因縁一。是諸衆生隨レ業得レ身。若地獄身
若畜生身若餓鬼身若人身若天身四天王天
身。乃至非有想非無想天身。是無性法無
レ業無二果報一。無性常是無性。如二須菩提所言一。
若一切法無性。云何是須陀洹乃至諸佛得二
一切種智一。須菩提。於二汝意一云何。道是無性
不。須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不。
須菩提言。世尊。道無性須陀洹果亦無性。
乃至諸佛一切種智亦無性。須菩提。無性法
能得二無性法一不。不也世尊。佛告二須菩提一。有
性法能得二有性法一不。不也世尊。須菩提。無
性法及道是一切法皆不レ合不レ散。無色無形
無對一相。所謂無相。須菩提。是菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一見二衆生一。以二
顛倒一故著二五陰一。無常中常相。苦中樂相。
不淨中淨相。無我中我相。著二無所有處一
是菩薩以二方便力一故。於二無所有中一拔二出衆
生一。須菩提白レ言佛。世尊。凡夫人所著。頗有二
實不

異不。著故起レ業。業因縁故＊五道生死
中不レ得レ脱。佛告二須菩提一。凡夫人所著起業
處。無下如二毛髮許一實事上。但顛倒故。須菩提。
今爲レ汝説二譬喩一。智者以二譬喩一得レ解。須菩
提。於二汝意一云何。如二夢中所見人一受二五欲樂一
有二實住處一不。須菩提白レ佛言。世尊。夢尚
虚妄不可得。何況住二夢中一受二五欲樂一。於二汝
意一云何。諸法若有漏若無漏。若有爲若無
爲。頗有二不レ如レ夢者一不。世尊。諸法若有漏
若無漏若有爲若無爲。無二不レ如レ夢者一。佛告二
須菩提一。於二汝意一云何。夢中有二＊五道生死往
來一不。世尊無也。於二汝意一云何。夢中有二修
道一用二是修道一若著レ垢若得レ淨不。不也世尊。
何以故。是夢法無レ有二實事一。不レ可レ説二垢淨一。
於二汝意一云何。鏡中像有二實事一不。能起二業
因縁一用二是業因縁一。墮二地獄餓鬼畜生。若人
若天四天王天處乃至非有想非無想天處一
不。須菩提言。不也世尊。是像無レ有二實事一但
誑一小兒一。是事云何當レ有二業因縁一。用二是業因
縁一當レ墮二地獄乃至非有想非無想處一。於二汝
意一云何是鏡中像有二修道一用二是修道一若著
レ垢若得レ淨不。須菩提言。不也世尊。何以故。
是像空無二實事一。不レ可レ説二垢淨一。於二汝意一云
何。如二深澗中有

所レ取。何以故。般若波羅蜜
是不可取相。禪＊那波羅蜜乃至十八不共法
是不可取相。是菩薩摩訶薩知二一切法是不
可取相一已。發心求二阿耨多羅三藐三菩提一。
何以故。一切法不可取相。無二根本定實一。
如夢乃至如化。用二不可取相法一。不レ能レ得二不
可取相法一。但以四衆生不レ知二不レ見三如レ是諸
法相一。是菩薩摩訶薩爲二是衆生一故。求二阿耨
多羅三藐三菩提一。是菩薩從二初發意一已來所
有布施爲二一切衆生一故。乃至有二所修智慧一
皆爲二一切衆生一不レ爲二己身一。菩薩摩訶薩不レ
爲二餘事一故。求二阿耨多羅三藐三菩提一。但爲二
一切衆生一故。是菩薩行二般若波羅蜜一時。見二
衆生一無二衆生一。但衆生相中住乃至無二知者一
無二見者一。知見相中住令三衆生遠二離顛倒一。遠
離已置二甘露性中一。住二是中一無レ有二妄想一。
所謂衆生相乃至知者見者相。是時菩薩動
心念心戲論心皆捨。常行二不動心不念心不
戲論心一。須菩提。以二是方便力一故。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一時自無レ所レ著。亦教二一切
衆生一令レ得二無所著一。世諦故非二第一義一。須菩
提白レ佛言。世尊。世尊得二阿耨多羅三藐三
菩提一時得二諸佛法一。以二世諦一故得。以二第一義
中一得。佛言。以二世諦一故説三佛得二是法一。是法
中無レ有二法可

得。是人得二是法一。何以故。是
人得二是法一是爲二大有所得一。用二二法一無レ道無
レ果。須菩提白レ佛言。世尊。若行二二法一無レ道
無レ果。行二不二法一有レ道有レ果不。佛言。行二二
法一無レ道無レ果。行二不二法一亦無レ道無レ果。若
無二二法無二不二法一。即是道即是果。何以故。
用二如レ是法一得レ道得レ果。用二如レ是法一不レ得
レ道不レ得レ果。是爲二戲論一。諸平等法中無レ有二戲
論一。無レ有二戲論一是諸法平等。須菩提白レ佛
言。世尊。諸法無所有性。是中何等是平等。
佛言。若無レ有二有法一無レ有二無法一。亦不レ説二諸
法平等相一。除二平等一更無二餘法一。離二一切法一平
等相。平等相者若凡夫若聖人。不レ能レ行不
レ能レ到。須菩提白レ佛言。世尊。乃至佛亦不レ能
行亦不レ能レ到。佛言。是諸法平等一切聖人。
皆不レ能レ行亦不レ能レ到。所謂諸須陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩及
諸佛。須菩提白レ佛言。世尊。佛者一切諸法
中行力自在。云何説二佛亦不レ能レ行亦不

能
レ到。佛告二須菩提一。若諸法平等與レ佛有レ異。
應當二如レ是問一。須菩提。今諸凡夫人平等。諸
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。諸菩
薩摩訶薩諸佛。及聖法皆平等。是一平等無
二。所謂是凡夫人是須陀洹乃至佛。是一切
法等中皆不可得。須菩提白レ佛言。世尊
若諸法＊等中皆不可得。是凡夫人乃至是佛。
世尊。凡夫人須陀洹乃至佛爲レ無レ有二分別一。
佛告二須菩提一。如是如是。諸法平等中無レ有二
分別一。是凡夫人是須陀洹乃至是佛。世尊。
若無レ分二別諸凡夫人須陀洹乃至佛一。云何
分下別有二三寶一。現中於世下佛寶法寶僧寶。佛
言。於二汝意一云何。佛寶法寶僧寶與二諸法一
等異不。須菩提白レ佛言。如二我從レ佛所レ聞義一。
佛寶法寶僧寶與二諸法一等無レ異。世尊。是佛
寶法寶僧寶即是平等。是法皆不レ合不レ散。
無色無形無對一相。所謂無相。佛有二是力一
能分二別無相諸法處所一。是凡夫人是須陀洹
是斯陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛。是
菩薩摩訶薩是諸佛。佛告二須菩提一。如是如
是。若諸佛得二阿耨多羅三藐三菩提一不
レ分二別諸法一。當レ知二是地獄是餓鬼是畜生是
人是天。是四天王天乃至是他化自在天
梵天。乃至是非有想非無想天處。是四念
處乃至八聖道分。内空乃至無法有法空。
佛十力乃至十八不共法一不。須菩提言。
不レ知也世尊。以レ是故。須菩提。當レ知佛有二大
恩力一。於二諸法＊等中一不動而分二別諸法一。須
菩提白レ佛言。世尊。如下佛於二諸法平等中一不

動。凡夫人亦於二諸法平等中一亦不レ動。須陀
洹乃至辟支佛。亦於二諸法平等中一不レ動。世
尊。若諸法等相即是凡夫人相即是須陀洹
相。乃至諸佛即是平等相。世尊。今諸法
各各相。所謂色相異受想行識相異。眼相異
耳鼻舌身意相異。地相異水火風空識相異。
欲相異瞋癡相異。邪見相異禪相異。無量心
相異無色定相異。四念處相異乃至八聖道
分相異。檀＊那波羅蜜相異。乃至般若波羅
蜜相異。三解脱門相異十八空相異。佛十力
相異四無所畏相異。四無礙智相異十八不
共法相異。有爲法相異無爲法＊相異。是
凡夫人相異乃至佛相異。諸法各各相。云
何菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。諸法異相
中不レ作二分別一。若不レ作二分別一不レ能レ行二般若
波羅蜜一。若不レ行二般若波羅蜜一不レ能下從二一
地一至中一地上。若不下從二一地一至中一地上不レ能レ入二
菩薩位一。不レ能レ入二菩薩位一故不レ能レ過二聲聞辟
支佛地一。不レ能レ過二聲聞辟支佛地一故不レ能
レ具二足神通波羅蜜一。不レ具二足神通波羅蜜一＊故
不レ能レ具二足檀＊那波羅蜜一。乃至不レ能下具二足
般若波羅蜜一。從二一佛國一至二一佛國一供養諸
佛一。於二諸佛所一種二善根一。用二是善根一能成二
就衆生一淨中佛國土上。佛告二須菩提一。如二汝所
問一。是諸法相亦是凡夫人亦是須陀洹乃至
佛。世尊。是諸法各各相。所謂色相異乃至有
爲無爲法相異。云何菩薩摩訶薩觀二一切
相一不レ作二分別一。須菩提。於二汝意一云何。是色
相空不。乃至諸佛相空不。世尊實空。須菩
提。空中各各相法可レ得不。所謂色相乃至諸
佛相。須菩提言。不レ可レ得。佛言。以二是因縁一
故。當レ知諸法平等中。非二凡＊夫人一亦不レ離二
凡＊夫人一。乃至非レ佛亦不レ離レ佛。須菩提白
レ佛言。世尊。是平等爲二是有爲法一爲二是無爲
法一。佛言。非二有爲法一非二無爲法一。何以故。離二
有爲法一無爲法不可得。離二無爲法一有爲法
不可得。須菩提。是有爲性無爲＊性。是二法
不レ合不レ散。無色無形無對一相。所謂無相。
佛亦以二世諦一故説非レ以二第一義一。何以故。第
一義中無二身行一無二口行一無二意行一。亦不下離二身
口意行一得中第一義上。是諸有爲法無爲法。平
等相即是第一義。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時。第一義中不レ動。而行二菩薩事一饒

益衆
生一
＊摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七
須菩提白レ佛言。世尊。若諸法平等無レ可二爲
作一。云何菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二平
等法中一不動而行二菩薩事一。以二布施愛語利益
同事一。佛告二須菩提一。如是如是如二汝所言一。是
諸法平等無レ所レ作。若是衆生自知二諸法平
等一。佛不レ用二神力一於二諸法平等中一不動而拔二
出衆生一。吾我想以レ空。度二＊五道生死乃至
知者見者相一。度二色相乃至識相眼相乃至意
相。地種相乃至識種相一。遠二離有爲性＊相一令
レ得二無爲性相一。無爲性相即是空。須菩提言。
世尊。用二何等空一故一切法空。佛言。菩薩遠二
離一切法相一。用二是空一故一切法空。須菩提。
於二汝意一云何。若有二化人一作二化人一。是化頗有
實事不レ空者一不。須菩提言。不也世尊。是化
人無レ有二實事而不

空。是空及化人二事不
レ合不レ散。以レ空故空不レ應レ分二別是空是化一。
何以故。是二事等空中不可得。所謂是空是
化。何以故。須菩提。色即是化受想行識即
是化。乃至一切種智即是化。須菩提白レ佛言。
世尊。世間法是化出世間法亦復是化不。
所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺
分八聖道分三解脱門佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法。并諸法果及賢聖人。所謂
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。菩薩
摩訶薩諸佛。世尊。是法亦是化不。佛告二須
菩提一。一切法皆是化。於二是法中一有二聲聞法
變化一。有二辟支佛法變化一。有二菩薩摩訶薩法
變化一。有二諸佛法變化一。有二煩惱法變化一。有二業
因縁法變化一。以二是因縁一故。須菩提。一切法
皆是變化。須菩提白レ佛言。世尊。是諸煩惱
斷。所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道。斷諸煩惱習斷皆是變化
不。佛告二須菩提一。若有二法生滅相一者。皆是變
化。須菩提言。世尊。何等法非二變化一。佛言。
若法無生無滅是非二變化一。須菩提言。何等
是不生不滅非二變化一。佛言。不誑相涅槃
是法非二變化一。世尊。如三佛自説二諸法平等一。
非二聲聞作一非二辟支佛作一。非＊二諸菩薩摩訶薩
作一非二諸佛作一。有佛無佛諸法性常空。性空即
是涅槃。云何言二涅槃一法非

如レ化。佛告二
須菩提一。如是如是。諸法平等非二聲聞所作一。
乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞二是
一切法畢竟性空。乃至涅槃亦皆如

化心則
驚怖。爲二是新發意菩薩一故。分二別生滅者如
化不生不滅者不如化一。須菩提白レ佛言。世
尊。云何教二新發意菩薩一令レ知二性空一。佛告二
須菩提一。諸法本有今無耶◎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十＊六

摩訶般若波羅蜜經卷第二十七
　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
◎常啼品第八十八
佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩求二般若波羅蜜一。
應レ如二薩陀波崙菩薩摩訶薩一。是菩薩今在二
大雷音佛所一行二菩薩道一。須菩提白レ佛言。世
尊。薩陀波崙菩薩摩訶薩。云何求二般若波羅
蜜一。佛言。薩陀波崙菩薩摩訶薩。本求二般若
波羅蜜一時。不レ惜二身命一不レ求二名利一。於二空閑
林中一聞二空中聲一言。汝善男子。從レ是東行
莫レ念二疲極一莫レ念二睡眠一。莫レ念二飮食一莫レ念二晝
夜一。莫レ念二寒熱一莫レ念レ内莫レ念レ外。善男子。
行時莫レ觀二左右一。汝行時莫レ壞二身相一。莫レ壞二
色相一莫レ壞二受想行識相一。何以故。若壞二是諸
相一於二佛法中一則爲二有礙一。若於二佛法中一
有礙。便往二來五道生死中一。亦不レ能レ得二般
若波羅蜜一。爾時薩陀波崙菩薩報二空中一言。
我當レ從レ教。何以故。我欲下爲二一切衆生一作中
大明上。欲レ集二一切諸佛法一。欲レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一故。薩陀波崙菩薩復聞二空中聲一
言。善哉善哉。善男子。汝於二空無相無作
之法一應下生二信心一。以二離相心一求二般若波羅
蜜一。離二我相一乃至中離知者見者相上。當レ遠二離惡
知識一。當四親二近供三養善知識一。何等是善知識。
能説二空無相無作無生無滅法及一切種智一。
令三人心入二歡喜信樂一。是爲二善知識一。善男子。
汝若如レ是行不レ久當レ聞二般若波羅蜜一。若從二
經卷中一聞。若從二菩薩所説一聞。善男子。汝所二
從聞一是般若波羅蜜處應レ生二心如レ佛想一。善
男子。汝當レ知レ恩應レ作二是念一。所二從聞一是般
若波羅蜜者。即是我善知識。我用レ聞二是法一
故。疾得レ不レ退二轉於阿耨多羅三藐三菩提一。
親二近諸佛一常生二有佛國土中一。遠二離衆難一得
レ具二足無難處一。善男子。當四思二惟籌三量是功
徳一。於下所二從聞一法處上。生二心如レ佛想一。汝善男
子。莫下以二世利心一故隨中逐法師上。但爲二愛法恭
敬法一故。隨二逐説法菩薩一。爾時當レ覺二知魔
事一。若惡魔與二説法菩薩一作二五欲因縁一。假爲
レ法故令レ受。若説法菩薩入二實法明一。以二功
徳力一故。受而無二所染一。又以二三事一故受二是
五欲一。以二方便力一故。欲レ令三衆生種二善根一故。
欲下與二衆生一同中其事上故受。汝於二是中一莫レ生二
汚心一當レ起二淨想一。自念我未レ得二漚和拘舍
羅一。大師以二方便法一。爲レ度二衆生一令レ獲二福徳一
故受二是諸欲一。於二菩薩智慧一。無著無礙不レ爲二
欲染一。善男子。即當レ觀二諸法實相一。何等諸法
實相。所謂一切法不垢不淨。何以故。一切
法自性空無二衆生一無レ人無レ我。一切法如幻
如夢如響如影如焔如化。善男子。觀二是諸
法實相一已當レ隨二法師一。汝不レ久當レ成二就般若
波羅蜜一。復次善男子。汝當三復覺二知魔事一。若
説法菩薩見下欲レ受二般若波羅蜜一人上。意不レ存
レ念汝不レ應レ起二心怨恨一。汝但當三以レ法故生二
恭敬心一。莫レ起二厭懈意一。常應レ隨二逐法師一。爾時
薩陀波崙菩薩。受二是空中教一已從レ是東行。
不レ久復作二是念一。我云何不レ問二空中聲一。我當二
何處去一。去當二遠近一。當三從レ誰聞二般若波羅蜜一。
是時即住啼哭憂愁作二是念一。我住二是中一過二
一日一夜。若二三四五六七日七夜一。於二此
中一住不レ念二疲極一。乃至不レ念二飢渇寒熱一。不
レ聞下聽二受般若波羅蜜一因縁上終不レ起也。須菩
提。譬如下人有二一子一卒死憂愁苦毒。唯懷二㤇
惱一不レ生中餘念上。如レ是須菩提。薩陀波崙菩薩

Footnote:

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