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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
多羅三藐三菩提道一。是法中不レ説二名字語言一。
須菩提知二諸天子心所
念。語二諸天子一言。如レ
是如レ是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中無二説者一無二聽者一無二
知者一。以レ是故。諸天子。善男子善女人欲レ住二
須陀洹果一依レ證二須陀洹果一者。是人不レ離二是
忍一。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
欲レ住欲レ證不レ離二是忍一。如レ是諸天子。菩薩摩
訶薩從二初發心一般若波羅蜜中應レ作二如レ是
住一。以二無説無聽一故◎
摩訶般若經卷第七
摩訶般若波羅蜜經卷第八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時諸天子心念。應下用二何等人一聽中須菩提
所説法上。須菩提知二諸天子心所念。語二諸天
子一言。如二幻化人聽法。我應レ用二如レ是人一。何
以故。如レ是人無レ聞無レ聽無レ知無レ證故。諸天
子語二須菩提一。是衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。
衆生如レ化聽法者亦如レ化耶。如レ是如レ是。
諸天子。衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。衆生如
レ化聽法者亦如レ化。諸天子。我如レ幻如レ夢。
衆生乃至知者見者亦如レ幻如レ夢。諸天子。
色如レ幻如レ夢。受想行識如レ幻如レ夢。眼乃至
意觸因縁生受如レ幻如レ夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如レ幻
如レ夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
レ幻如レ夢。須陀洹果如レ幻如レ夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如レ幻如レ夢。諸天
子。佛道如レ幻如レ夢。爾時諸天子問二須菩提一。
汝説二佛道如レ幻如夢。汝説二涅槃亦復如レ幻
如夢耶。須菩提語二諸天子一。我説二佛道如レ幻
如夢。我説二涅槃亦如レ幻如夢。若當レ有下法
勝二於涅槃一者上。我説二亦復如レ幻如夢。何以故。
諸天子。是幻夢涅槃不レ二不レ別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問二須菩提一。般若波羅蜜如レ是甚
深難レ見難レ解難レ知寂滅微妙。誰當レ受者。爾
時阿難語二諸大弟子及諸菩薩一阿惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受二是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜一。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見レ佛於二諸佛所一多供養種二善根一。親二近善
知識一有二利根一。是人能受不レ言二是法非法一。須
菩提言。不三以レ空分二別色一。不三以レ色分二別空一。
受想行識亦如レ是。不下以二無相無作一分中別色上。
不三以レ色分二別無相無作一。受想行識亦如レ是。
不下以二無生無滅寂滅離一分中別色上。不三以レ色分二
別無生無滅寂滅離一。受想行識亦如レ是。眼乃
至意觸因縁生受亦如レ是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不三
以レ空分二別一切智一。不下以二一切智一分中別空上。
不三以レ空分二別一切種智一。不下以二一切種智一分中
別空上。無相無作無生無滅寂滅離亦如レ是。須
菩提語二諸天子一言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無二法可示無二法可
説。若無二法可示無二法可説。受人亦不レ可
レ得。爾時舍利弗語二須菩提一言。般若波羅蜜
中廣説下三乘之教及護二持菩薩一之教上。從二
初發意地一乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護二持菩薩之教一。菩薩摩訶薩如
レ是行二般若波羅蜜一。常化生不レ失二神通一。遊二諸
佛國一具二足善根一。隨二其所欲供二養諸佛一即得
レ如レ願。從二諸佛所一聽二受法教一乃至薩婆若
初不二斷絶一。未三曾離二三昧一時。當レ得二揵疾辯
利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
切世間最上辯一。須菩提言。如レ是如レ是。如二
舍利弗言一。般若波羅蜜廣説下三乘之教及護二
持菩薩一之教上。乃至菩薩摩訶薩得二一切世
間最上＊辯一。不レ可レ得故。我乃至知者見者不
レ可レ得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不レ可レ得。内空乃至無法有法空不レ可
レ得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦＊不レ可レ得故。舍利弗語二須菩提一。何
因縁故般若波羅蜜中廣説二三乘一而不レ可
レ得。何因縁故。般若波羅蜜中護二持菩薩一。何
因縁故。菩薩摩訶薩得二捷疾＊辯乃至一切世
間最上＊辯一。＊不レ可レ得故。須菩提語二舍利弗一
言。以二内空故般若波羅蜜廣説二三乘一不レ可
レ得。外空乃至無法有法空故。廣説二三＊乘一不
レ可レ得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
＊辯。＊不レ可レ得故。外空乃至無法有法空故。
護持菩薩乃至一切世間最上辯。不レ可レ得
故◎
摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
天乃至阿迦尼吒諸天。作二是念一。慧命須菩提
爲レ雨二法雨一。我等寧可下化二作花一散中佛菩薩摩
訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上上。即時
釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化二作
花一散二佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上一。亦
供二養般若波羅蜜一。是時三千大千世界花悉
周二遍於虚空中一。化成二花臺一端嚴殊妙。須菩
提心念。是諸天子所レ散花天上未三曾見二如
レ是花比一。是花是化花非二樹生花一。是諸天子所
レ散花。從二心樹一生非二樹生花一。釋提桓因知二須
菩提心所念。語二須菩提一言。大徳。是花非二
生花一亦非二意樹生一。須菩提語二釋提桓因一言。
憍尸迦。汝言是華非二生花一亦非二＊意樹生一。憍
尸迦。是花若非二生法一不二名爲花。釋提桓
因語二須菩提一言。大徳。但是花不レ生色亦不
レ生。受想行識亦不レ生。須菩提言。憍尸迦。
非二但是花不生色亦不レ生。若不レ生是不二名
爲色。受想行識亦不レ生。若不レ生是不二名
＊爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
如レ是。檀那波羅蜜不レ生。若不レ生是不レ名二
＊檀那波羅蜜一乃至般若波羅蜜不レ生。若不
レ生是不レ名二般若波羅蜜一。内空不レ生。若不レ生
是不レ名二内空一。乃至無法有法空不レ生。若不
レ生是不レ名二無法有法空一。四念處不レ生。若不
レ生是不レ名二四念處一。乃至十八不共法不レ生。
若不レ生是不レ名二十八不共法一。乃至一切種智
不レ生。若不レ生是不レ名二一切種智一。爾時釋提
桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不レ壞二
假名一而説二諸法相一。佛知二釋提桓因心所念
語二釋提桓因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。須菩
提其智甚深不レ壞二假名一而説二諸法相一。釋提
桓因白レ佛言。世尊。大徳須菩提云何不
レ壞二假名一而説二諸法相一。佛告二釋提桓因一。色
但假名。須菩提不レ壞二假名一而説二諸法相一。受
想行識但假名。須菩提＊亦不レ壞二假名一而説二
諸法相一。所以者何。是諸法相無二壞不壞一故。
須菩提所レ説亦無二壞不壞一。眼乃至意觸因縁
生諸受亦如レ是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法亦如レ是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
レ是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
須菩提不レ壞二假名一而説二諸法相一。何以故。是
諸法相無二壞不壞一故。須菩提所レ説亦無二壞
不壞一。如レ是憍尸迦。須菩提不レ壞二假名一而説二
諸法相一。須菩提語二釋提桓因一言。如レ是如
レ是。憍尸迦。如二佛所説一諸法但假名。菩薩摩
訶薩當レ作二是知一諸法但假名。應三如レ是學二般
若波羅蜜一。憍尸迦。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。
爲三不レ學レ色不レ學二受想行識一。何以故。不レ見二
色當可レ學者一。不レ見二受想行識當可レ學者一。菩
薩摩訶薩如レ是學爲レ不レ學二＊檀那波羅蜜一。何
以故。不レ見二＊檀那波羅蜜當可レ學者一。乃至不
レ學二般若波羅蜜一。何以故。不レ見二般若波羅蜜
當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二内空乃至無法
有法空一。何以故。不レ見二内空乃至無法有法空
當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二四念處乃至十
八不共法一。何以故。不レ見二四念處乃至十八不
共法當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二須陀洹果
乃至一切種智一。何以故。不レ見二須陀洹果乃至
一切種智當可レ學者一。爾時釋提桓因語二須菩
提一言。菩薩摩訶薩何因縁故。不レ見レ色乃至
不レ見二一切種智一。須菩提言。色色空乃至一切
種智一切種智空。憍尸迦。色空不レ學二色空一。
乃至一切種智空不レ學二一切種智空一。憍尸迦。
若如レ是不レ學レ空是名レ學レ空以二不二一故。是菩
薩摩訶薩學二色空一以二不二一故。乃至學二一切
種智空一不レ二故。若學二色空一不レ二故。乃至
學二一切種智空一不レ二故。是菩薩摩訶薩能
學二＊檀那波羅蜜一不レ二故。乃至能學二般若波
羅蜜一不レ二故。能學二四念處一不レ二故。乃至能
學二十八不共法一不レ二故。能學二須陀洹果一不
レ二故。乃至能學二一切種智一不レ二故。是菩薩能
學二無量無邊阿僧祇佛法一。若能學二無量無邊
阿僧祇佛法一。是菩薩不二爲レ色増學不二爲レ色
減學。乃至不下爲二一切種智一増
學。不下爲二一切
種智一減學。若不三爲レ色増二減學一。乃至不下爲二
一切種智一増中減學上。是菩薩不二爲レ色受學。不二
爲レ色滅學。亦不下爲二受想行識一受學亦不二
爲滅學。乃至一切種智亦不二爲受學亦不二
爲滅學。舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩如
レ是學不二爲レ受レ色學一不二爲レ滅レ色學一。乃至一
切種智亦不二爲レ受學一亦不二爲レ滅學一。須菩提
言。菩薩摩訶薩若如レ是學不二爲レ受レ色學一不二
爲レ滅レ色學一。乃至一切種智亦不二爲レ受學一亦
不二爲レ滅學一。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
不二爲レ受レ色學一不二爲レ滅レ色學一。乃至一切種智
亦不二爲レ受學一亦不二爲レ滅學一。須菩提言。是色
不レ可レ受亦無二受レ色者一。乃至一切種智不レ可
レ受亦無二受者一。内外空故。如レ是舍利弗。菩薩
摩訶薩一切法不レ受故。能到二一切種智一。是時
舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩如レ是學二般若
波羅蜜一能到二一切種智一＊耶。須菩提言。菩薩
摩訶薩如レ是學二般若波羅蜜一能到二一切種
智一。一切法不レ受故。舍利弗語二須菩提一。若菩
薩摩訶薩於二一切法一不レ受不レ滅學者。菩薩
摩訶薩云何能到二一切種智一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二色生一不レ見二色
滅一。不レ見二色受一不レ見二色不受一。不レ見二色垢一不
レ見二色淨一。不レ見二色増一不レ見二色減一。何以故。舍
利弗。色色性空故。受想行識亦不レ見レ生亦
不レ見レ滅。亦不レ見レ受亦不レ見二不受一。亦不レ見
レ垢亦不レ見レ淨。亦不レ見レ増亦不レ見レ減。何以
故。識識性空故。乃至一切種智。亦不レ見レ生
亦不レ見レ滅。亦不レ見レ受亦不レ見二不受一。亦不
レ見レ垢亦不レ見レ淨。亦不レ見レ増亦不レ見レ減。何
以故。一切種智一切種智性空故。如レ是舍利
弗。菩薩摩訶薩爲二一切法。不レ生不レ滅不レ受
不レ捨不レ垢不レ淨不レ合不レ散不レ増不減故。
學二般若波羅蜜一能到二一切種智一。無二所學一無二
所到一故。爾時釋提桓因語二舍利弗一。菩薩摩訶
薩般若波羅蜜當下於二何處一求上。舍利弗言。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜。當下於二須菩提品中一
求上。釋提桓因語二須菩提一。是汝神力使二舍利弗
言一。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當下於二須菩提品
中一求上。須菩提語二釋提桓因一。非二我神力一。釋提
桓因語二須菩提一。是誰神力。須菩提言。是佛
神力。釋提桓因言。一切法皆無二受處一。何以
故。言是佛神力。離二無受處相一如來不レ可レ得。
離レ如如來亦不レ可レ得。須菩提語二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。離二無受處相一如來
不レ可レ得。離レ如如來亦不レ可レ得。無受處相
中如來不レ可レ得。如中如來不レ可レ得。色如中
如來如不レ可レ得。如來如中色如不レ可レ得。色
法相中如來法相不レ可レ得。如來法相中色法
相不レ可レ得。受想行識法相中。乃至一切種
智如法亦如レ是。憍尸迦。如來色如中不レ合
不レ散。受想行識如中不レ合不レ散。如來離二色
如一不レ合不レ散。離二受想行識如一不レ合不レ散。
乃至一切種智亦如レ是。如來色法相中不レ合
不レ散。受想行識法相中不レ合不レ散。如來離
色法相中不レ合不レ散。離二受想行識法相中一
不レ合不レ散。乃至一切種智亦如レ是。憍尸迦。
如レ是等一切法中不レ合不レ散。是佛神力用
無二所レ受法一故。如二憍尸迦言一。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜當下於二何處一求上。憍尸迦。不レ應三色中
求二般若波羅蜜一。亦不レ應三離レ色求二般若波羅
蜜一。不レ應二受想行識中求一。亦不レ應下離二受想行
識一求上。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
是一切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一
相。所レ謂無相。乃至一切種智中不レ應レ求二般
若波羅蜜一。亦不レ應下離二一切種智一求中般若波
羅蜜上。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相。所
レ謂無相。何以故。般若波羅蜜。非レ色亦非レ離
レ色。非二受想行識一亦非レ離二受想行識一。乃至非二
一切種智一亦非レ離二一切種智一。般若波羅蜜。
非二色如一亦非レ離二色如一。非二受想行識如一亦非
レ離二受想行識如一。般若波羅蜜。非二色法一亦非
レ離二色法一。非二受想行識法一亦非レ離二受想行識
法一。乃至非二一切種智如一。亦非レ離二一切種智
如一。般若波羅蜜。非二一切種智法一亦非レ離二一
切種智法一。何以故。憍尸迦。是一切法皆無二
所有一不レ可レ得。以二無所有不可得一故。般若波
羅蜜非レ色亦非レ離レ色。非二色如一亦非レ離二色
如一。非二色法一亦非レ離二色法一。乃至非二一切種智一
亦非レ離二一切種智一。非二一切種智一如亦非レ離二
一切種智如一。非二一切種智法一亦非レ離二一切
種智法一。釋提桓因語二須菩提一。是摩訶波羅蜜。
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
陀洹須陀洹果。從二是般若波羅蜜中一學成。
乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
諸菩薩摩訶薩。皆從二是般若波羅蜜中一學成。
能成二就衆生一淨二佛國土一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一皆從二是學一成。須菩提語二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從二是
中一學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
諸菩薩摩訶薩從二是般若波羅蜜中一學成。
能成二就衆生一淨二佛國土一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
波羅蜜亦大。何以故。是色前際不レ可レ得後
際不レ可レ得中際不レ可レ得。受想行識大故般
若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不レ可
レ得後際不レ可。得中際不レ可レ得。乃至一切種
智亦如レ是。以二是因縁一故。憍尸迦。是摩訶波
羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不レ可
レ得故。憍尸迦。譬如二虚空量不可レ得。色亦
如レ是量不レ可レ得。虚空無量故色無量。色無
量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
切種智量不レ可レ得。譬如二虚空量不可得。一
切種智亦如レ是量不レ可レ得。虚空無量故一切
種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
量。以二是因縁一故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
色前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際不レ可レ得。
受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
受想行識前際後際中際皆不レ可レ得故。乃至
一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
一切種智前後中際皆不レ可レ得故。以二是因
縁一故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。縁二一切無邊法一
故般若波羅蜜無邊。云何縁二一切無邊法一故
般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁二無邊法性一
故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁二無邊
如一故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
縁二無邊如一故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
如二無邊一故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
以二是因縁一故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
邊。釋提桓因問二須菩提一。云何衆生無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。於レ意云何。何等
法名二衆生一。釋提桓因言。無レ有三法名二衆生一。假
名故爲二衆生一。是名字本無二有法一亦無二所趣一。
強爲作レ名。憍尸迦。於二汝意一云何。是般若波
羅蜜中説二衆生有實不。釋提桓因言無也。憍
尸迦。若般若波羅蜜實不説二衆生一。無邊
亦不レ可レ得。憍尸迦。於二汝意一云何。佛如二
恒河沙一劫壽。説二衆生衆生名字一。頗有二衆生
法一有レ生有レ滅不。釋提桓因言不也。何以故。
衆生從本已來常清淨故。以二是因縁一故。
憍尸迦。衆生無邊故當レ知般若波羅蜜亦無
邊
爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊
那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱二歎快
哉快哉一慧命須菩提所レ説法。皆是佛出世間
因縁恩力演二布是教一。若有二菩薩摩訶薩一行二
是般若波羅蜜一不二遠離一者。我輩視二是人一如
レ佛。何以故。是般若波羅蜜中雖レ無二法可得。
所謂色受想行識乃至一切種智。而有二三乘
之教一。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
告二諸天子一。如レ是如レ是。諸天子如二汝所言。是
般若波羅蜜中雖レ無二法可得。所レ謂色受想
行識乃至一切種智。而有二三乘之教一。所レ謂聲
聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有二菩薩摩訶
薩行二是般若波羅蜜一不二遠離一者。視二是人一當
レ如レ佛。以二無所得一故。何以故。是般若波羅
蜜中廣説二三乘之教一。所レ謂聲聞辟支佛佛
乘。＊檀那波羅蜜中佛不レ可レ得。離二＊檀那波
羅蜜一佛亦不レ可レ得。乃至般若波羅蜜中佛
不レ可レ得。離二般若波羅蜜一佛亦不レ可レ得。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切種智亦如レ是。佛語二諸天子一。菩薩摩
訶薩若能學二是一切法一。所レ謂＊檀那波羅蜜
乃至一切種智。以二是事一故當下視二是菩薩摩
訶薩一如佛。諸天子。我昔於二然燈佛時一。花嚴
城内四衢道頭見レ佛聞レ法。即得下不レ離二＊檀
那波羅蜜行一不レ離二尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
行一。不レ離二内空乃至無法有法空。四念處乃
至八聖道分一。不レ離四禪四無量心四無色定。
一切三昧門一切陀羅尼門一。不レ離中四無所畏
佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
餘無量諸佛法行上。無所得故。是時然燈佛。
記レ我當來世過二一阿僧祇劫一當三作レ佛。號二釋
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
人師佛世尊一。爾時諸天子白レ佛言。世尊。甚
希有是般若波羅蜜。能令三諸菩薩摩訶薩得二
薩婆若一。於レ色不レ取不レ捨故。於二受想行識一不
レ取不レ捨故。乃至一切種智不レ取不レ捨故
爾時佛觀二四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
迦尼吒諸天皆會坐一。普觀レ是已。佛告二釋提
桓因一言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
爲レ他説正憶念不レ離二薩婆若心一。諸天子。是
人魔若魔民不レ能レ得二其便一。何以故。是善男
子善女人。諦了二知色空一。空不レ能レ得二空便一。無
相不レ能レ得二無相便一。無作不レ能レ得二無作便一。諦
了二知受想行識空一。空不レ能レ得二空便一。乃至無
作不レ能レ得二無作便一。乃至諦了二知一切種智
空一。空不レ能レ得二空便一。乃至無作不レ能レ得二無作
便一。何以故。是諸法自相性不レ可レ得。無二事
可得レ便。誰受レ惱者。復次憍尸迦。是善男
子善女人。人非人不レ能レ得二其便一。何以故。是
善男子善女人。一切衆生中善修二慈心悲喜
捨心一。以二無所得一故。憍尸迦。是善男子善女
人終不二横死一。何以故。是善男子善女人行二
＊檀那波羅蜜一。於二一切衆生一等心供給故。復
次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有下發二阿
耨多羅三藐三菩提心一者上。未レ聞二是般若波羅
蜜一未二受持親近一。是諸天子。今應二聞受持親
近讀誦正憶念一不レ離二薩婆若心一。復次憍尸
迦。諸善男子善女人。聞二是般若波羅蜜一。受
持親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一。是諸善
男子善女人。若在二空舍一若在二曠野一若人住
處終不二怖畏一。何以故。是善男子善女人明二於
内空一以二無所得一故。明二於外空乃至無法有
法空。以二無所得一故。爾時三千大千＊世界中
諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白レ佛言。
世尊。是善男子善女人能受二持般若波羅蜜一。
親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一者。我等常
當二守護一。何以故。世尊。以二菩薩摩訶薩因縁一
故。斷二三惡道一斷二天人貧一斷二諸災患疾病飢
餓一。以二菩薩因縁一故。便有二十善道一現二於世
間一。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至一切種智。以二菩薩因縁一故。
世間便有二刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
天一。以二菩薩因縁。故有二須陀洹須陀洹果乃至
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。以二菩薩
因縁一故。有二成就衆生淨佛國土一。便有三諸佛
出二現於世一。便有二轉法輪一知レ有二佛寶法寶比
丘僧寶一。世尊。以二是因縁一故。一切世間諸天
及人阿修羅。應守二護是菩薩摩訶薩一。佛語二
釋提桓因一。如レ是如レ是。憍尸迦。以二菩薩摩訶
薩因縁一故。斷二三惡道一乃至三寶出二現於世一。
以レ是故。諸天及人阿修羅常應レ守二護供三養
恭四敬尊五重讃歎六是菩薩摩訶薩一。憍尸迦。供二
養恭三敬尊四重讃五歎是菩薩摩訶薩一。即是供二
養我一。以レ是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
修羅常應二守護供養恭敬尊重讃歎一。憍尸迦。
若三千大千＊世界滿レ中聲聞辟支佛譬如二竹
葦稻麻叢林一。若有二善男子善女人一供養恭
敬尊重讃歎。不レ如六供二養恭三敬尊四重讃五歎初
發心菩薩摩訶薩一。不レ離二六波羅蜜所得福徳一。
何以故。不レ以二聲聞辟支佛因縁一故。有二菩薩
摩訶薩及諸佛一出二現於世一。以レ有二菩薩摩訶
薩因縁一故。有二聲聞辟支佛諸佛一出二現於世一。
以レ是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
間諸天及人阿修羅。常應二守護供養恭敬尊
重讃歎一
爾時釋提桓因白レ佛言。世尊。甚奇希有諸菩
薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
讀誦爲レ他説正憶念時。得二如レ是今世功徳一。
亦成二就衆生一嚴二淨佛國土一。從二一佛國一至二
一佛國一供二養諸佛一。所欲供養之具隨レ意即
得。從二諸佛一聞レ法至レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一終不二中忘一。亦得二家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
昧成就陀羅尼成就一。是菩薩以二方便力一故
變レ身如レ佛。從二一國一至二一＊國一到二無佛處一。
讃二＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜一。讃二四禪
四無量心四無色定一。讃二四念處乃至十八不
共法一。以二方便力一而爲説レ法。以二三乘法一度二
脱衆生一。所レ謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
希有。受二持般若波羅蜜一爲三已總二攝五波
羅蜜。乃至十八不共法一。亦攝二須陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智一。
佛告二釋提桓因一。如レ是如レ是。憍尸迦。持二般
若波羅蜜一爲三＊已總二攝五波羅蜜乃至一切
種智一。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲レ他説正憶念。是善男子善女人所
レ得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
然世尊受レ教。佛告二釋提桓因一＊言。憍尸迦。
若有二外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人一。
欲四乖二錯破三壞菩薩般若波羅蜜心一。是諸人適
生二此心一。即時滅去終不レ從レ願。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩。長夜行二＊檀那波羅蜜一行二
尸羅羼提毘梨耶＊禪那般若波羅蜜一。以二衆
生長夜貪諍一故。菩薩悉捨二内外物一。安二立衆
生於＊檀那波羅蜜中一。以二衆生長夜破戒一故。
菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生於戒一。以二衆生
長夜鬪諍一故。菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生
於忍辱一。以二衆生長夜懈怠一故。菩薩悉捨二内
外法一。安二立衆生於精進一。以二衆生長夜亂心一
故。菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生於禪那一。以二
衆生長夜愚癡一故。菩薩悉捨二内外法一。安二立
衆生於般若波羅蜜一。以三衆生長夜爲二愛結一故
流二轉生死一。是菩薩摩訶薩以二方便力一斷二衆
生愛結一。安二立衆生於四禪四無量心四無色
定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧一。
安二立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道一。憍尸迦。是爲下菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一得二現世功徳後世功徳一。得二阿耨多
羅三藐三菩提一轉二法輪一。所願滿足入中無餘涅
槃上。憍尸迦。是爲二菩薩摩訶薩後世功徳一。復
次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲レ他説正憶念。其所住
處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲五輕二
毀難三問破四壞般若波羅蜜一終不レ能レ成。其人
惡心轉滅功徳轉増。聞二是般若波羅蜜一故漸
以二三乘道一得レ盡二衆苦一。譬如下憍尸迦有レ藥
名二摩祇一。有レ蛇飢行索レ食。見レ虫欲レ噉。虫趣二
藥所一。藥氣力故蛇不レ能レ前即自還去上。何以
故。以二是藥力能勝毒故。憍尸迦。摩祇藥有二
如レ是力一。是善男子善女人。＊是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲レ他説正憶念。若有下
種種鬪諍起欲二來破壞一者上。以二般若波羅蜜威
力一故。隨二所起處一即疾消滅。其人即生二善心一
増二益功徳一。何以故。是般若波羅蜜能滅二諸法
諍亂一。何等諸法。所レ謂婬怒癡無明乃至大
苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
見垢見淨見有見無見。如レ是一切諸見。慳貪
犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
想。如レ是等愛行。著レ色著二受想行識一。著二＊檀
那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜一。著二内空外
空内外空乃至無法有法空一。著二四念處乃至
十八不共法一。著二一切智一切種智一著二涅槃一。
是一切法諍亂盡能消滅不レ令二増長一。復次憍
尸迦。三千大千＊世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守下護是
善男子善女人能聞二受三持般若波羅蜜一。供
養讀誦爲レ他説。正憶二念般若波羅蜜一者上。十
方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
受持供養讀誦爲レ他説。正憶二念＊般若波
羅蜜一者上。是善男子善女人。不善法滅善法轉
増。所レ謂＊檀那波羅蜜轉増以二無所得一故。乃
至般若波羅蜜轉増以二無所得一故。内空轉増。
乃至無法有法空轉増。以二無所得一故。四念處
乃至十八不共法轉増。以二無所得一故。諸三昧
門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以二無
所得一故。是善男子善女人所説人皆信受。親
友堅固不レ説二無益之語一。不レ爲二瞋恚所覆。不
レ爲二憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不二殺生一。教三
人不二殺生一讃二歎不殺生法一。亦歡三喜讃三歎
不殺生者一。自遠二離不與取一。亦教三人遠二離不
與取一。讃下遠二離不與取一法上。亦歡中喜讃下歎遠二離
不與取一者上。自不二邪婬一教三人不二邪婬一。讃二不邪
婬法一。亦歡二喜讃三歎不邪婬者一。自不二妄語一教三
人不二妄語一。讃二不妄語法一。亦歡二喜讃五歎不妄
語者一。兩舌惡口無利益語亦如是。自不レ貪教二
人不貪。讃二不貪法一。亦歡二喜讃三歎不貪者一。不二
瞋惱一不二邪見一亦如レ是。自行二＊檀那波羅蜜一。
教三人行二＊檀那波羅蜜一。讃二＊檀那波羅蜜法一。
亦歡中喜讃下歎行二＊檀那波羅蜜一者上。自行二尸
羅波羅蜜一。教三人行二尸羅波羅蜜一。讃二尸羅波
羅蜜法一。亦歡中喜讃下歎行二尸羅波羅蜜一者上。自
行二羼提波羅蜜一。教三人行二羼提波羅蜜一。讃二羼
提波羅蜜＊法一。亦歡中喜讃下歎行二羼提波羅蜜一
者上。自行二毘梨耶波羅蜜一。教三人行二毘梨耶波
羅蜜一。讃二毘梨耶波羅蜜＊法一。亦歡中喜讃下歎行二
毘梨耶波羅蜜一者上。自行二＊禪那波羅蜜一。教三人
行二禪那波羅蜜一。讃二禪那波羅蜜＊法一。亦歡中喜
讃下歎行二＊禪那波羅蜜一者上。自行二般若波羅蜜一。
教三人行二般若波羅蜜一。讃二般若波羅蜜＊法一。亦
歡中喜讃下歎行二般若波羅蜜一者上。自修二内空一教三
人修二内空一。讃二内空＊法一亦歡中喜讃下歎修二内
空一者上。乃至自修二無法有法空一。教三人修二無法
有法空一。讃二無法有法空＊法一。亦歡中喜讃下歎修二
無法有法空一者上。自入二一切三昧中一。教三人入二
一切三昧＊中一。讃二一切三昧＊法一。亦歡中喜讃下
歎行二一切三昧一者上。自得二陀羅尼一。教三人得二
陀羅尼一。讃二陀羅尼＊法一。亦歡中喜讃下歎得二陀羅
尼一者上。自入二初禪一。教三人入二初禪一。讃二初禪＊法一。
亦歡中喜讃下歎入二初禪一者上。二禪三禪四禪亦
如レ是。自入二慈心中一教三人入二慈心一。讃二慈心
＊法一。亦歡中喜讃下歎入二慈心一者上。悲喜捨心亦如
レ是。自入二無邊空處一。教三人入二無邊空處一。讃二
無邊空處＊法一。亦歡中喜讃下歎入二無邊空處一者上。
無邊識處･無所有處･非有想非無想處。亦如
レ是。自修二四念處一。教三人修二四念處一。讃二四念
處＊法一。亦歡中喜讃下歎修二四念處一者上。四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分亦如レ是。
自修二空無相無作三昧一。教三人修二空無相無作
三昧一。讃二空無相無作三昧＊法一。亦歡中喜讃下歎
修二空無相無作三昧一者上。自入二八背捨一。教三人
入二八背捨一。讃二八背捨＊法一。亦歡中喜讃下歎入二
八背捨一者上。自入二九次第定一。教三人入二九次第
定一。讃二九次第定＊法一。亦歡中喜讃下歎入二九次第
定一者上。自修二佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法一亦如レ是。自行二無謬錯法
自行二常捨法一。教三人行二＊無謬錯法常捨法一。
讃二無錯謬法常捨法法一。亦歡中喜讃下歎行二
無錯謬＊法常捨法一者上。自得二一切種智一。教
レ人得二一切種智一。讃二一切種智＊法一。亦歡中喜
讃下歎得二一切種智一者上。是菩薩摩訶薩行二六
波羅蜜一時。所レ有布施與二衆生一共已迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一以二無所得一故。所有持戒
忍辱精進禪定智慧。與二衆生一共已迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一以二無所得一故。是善男
子善女人。如レ是行二六波羅蜜一時作二是念一。我
若不二布施一當レ生二貧窮家一。不レ能下成二就衆生一
淨中佛國土上。亦不レ能レ得二一切種智一。我若不二持
戒一當レ生二三惡道一中。尚不レ得二人身一。何況能
成二就衆生一淨二佛國土一得二一切種智一。我若不
レ修二忍辱一。則當三諸根毀壞色不二具足一。不レ能
レ得二菩薩具足色身一。衆生見者必至二阿耨多羅
三藐三菩提一。亦不レ能レ得下以二具足色身一成二就
衆生一淨二佛國土一得中一切種智上。我若懈怠不
レ能レ得二菩薩道一。亦不レ能レ得下成二就衆生一淨二佛
國土一得中一切種智上。我若亂心不レ能レ得レ生二諸
禪定一。不レ能下以二此禪定一成二就衆生一淨二佛國
土一得中一切種智上。我若無智不レ能下得二方便智一。
以二方便智一過二聲聞辟支佛地一。成二就衆生一淨二
佛國土一得中一切種智上。是菩薩復如レ是思惟。
我不レ應下隨二慳貪一故不具二足＊檀那波羅蜜一。
不レ應下隨二犯戒一故不具二足＊尸羅波羅蜜一。不
レ應隨二瞋恚一故不具二足羼提波羅蜜一。不レ應下
隨二懈怠一故不具二足毘梨耶波羅蜜一。不レ應下隨二
亂意一故不具二足禪那波羅蜜一。不レ應下隨二癡心一
故不具二足般若波羅蜜一。若不レ具二足＊檀那波
羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜＊禪那波羅蜜一般若波羅蜜。我終不レ能レ
成二就一切種智一。如レ是善男子善女人。是般若
波羅蜜受持親近讀誦爲レ他説正憶念亦不
レ離二薩婆若心一。得二是今世後世功徳一。釋提桓
因白レ佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲レ迴二向薩婆若心一故亦爲レ不二高心一
故。佛告二釋提桓因一言。憍尸迦。云何菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。爲レ迴二向薩婆若心一故亦
爲レ不二高心一故。釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。若行二世間＊檀那波羅蜜一。布二施諸佛
辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人一。是菩薩
無二方便一故生二高心一。若行二世間＊尸羅波羅蜜一
言我行二尸羅波羅蜜一我能具二足尸羅波羅蜜一。
無二方便一故生二高心一。言我行二羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜＊禪那波羅蜜一。我行二般若波羅
蜜一。我修二般若波羅蜜一。以二是世間般若波羅
蜜一無二方便一故生二高心一。世尊。菩薩修二世間
四念處一時自念言。我修二四念處一我具二足四
念處一。無二方便力一故生二高心一。我修二四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分一。自念言。
我修二空無相無作三昧一。我修二一切三昧門一當
レ得二一切陀羅尼門一。我修二佛十力四無所畏十
八不共法一。我當レ成二就衆生一我當レ淨二佛國
土一。我當レ得二一切種智一。著二吾我一無二方便力一故
生二高心一。世尊。如レ是菩薩摩訶薩行二世間善
法一。著二吾我一故生二高心一。世尊。若菩薩摩訶薩
行二出世間＊檀那波羅蜜一。不レ得二施者一不レ得二
受者一不レ得二施物一。如レ是菩薩摩訶薩行二出世
間＊檀那波羅蜜一。爲レ迴二向薩婆若一故亦不レ生二
高心一。行二尸羅波羅蜜一。尸羅不レ可レ得。行二羼
提波羅蜜一羼提不レ可レ得。行二毘梨耶波羅蜜一
毘梨耶不レ可レ得。行二＊禪那波羅蜜一禪那
不レ可レ得。行二般若波羅蜜一般若不レ可レ得。
修二四念處一四念處不レ可レ得。乃至修二十八不
共法一。十八不共法不レ可レ得。修二大慈大悲一。大
慈大悲不レ可レ得。乃至修二一切種智一。一切種
智不レ可レ得。世尊。如レ是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲レ迴二向薩婆若一故。亦爲レ不レ生二高心一
故
摩訶般＊若經卷第八
◎摩訶般若波羅蜜經卷第九
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時佛告二釋提桓因一言。若有二善男子善女
人一聞三是深般若波羅蜜一。受持親近讀誦正憶
念不レ離二薩婆若心一。兩陣戰時。是善男子善女
人誦二般若波羅蜜一故。入二軍陣中一終不レ失レ命
刀箭不レ傷。何以故。是善男子善女人長夜行二
六波羅蜜一。自除二婬欲刀箭一亦除二他人婬欲刀
箭一。自除二瞋恚刀箭一亦除二他人瞋恚刀箭一。自
除二愚癡刀箭一亦除二他人愚癡刀箭一。自除二邪
見刀箭一亦除二他人邪見刀箭一。自除二纒垢刀
箭一亦除二他人纒垢刀箭一。自除二諸結使刀箭一
亦除二他人結使刀箭一。憍尸迦。以二是因縁一。是
善男子善女人不レ爲二刀箭所傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞二是深般若波羅蜜一。受
持親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一。若以二毒
藥熏一。若以二蠱道一若以二火坑一若以二深水一若欲二
刀殺一若與二其毒一。如レ是衆惡皆不レ能レ傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於二是明呪中一學。自不
レ惱レ身亦不レ惱レ他亦不二兩惱一。何以故。是善男
子善女人。不レ得レ我不レ得二衆生一不レ得二壽命一。
乃至知者見者皆不レ可レ得。不レ得二色受想行
識一。乃至一切種智亦不レ可レ得。以レ不レ得故。
不二自惱身亦不レ惱レ他亦不二兩惱一。學二是大明
呪一故得二阿耨多羅三藐三菩提一。觀二一切衆生
心一隨レ意説レ法。何以故。過去諸佛學二是大明
呪一得二阿耨多羅三藐三菩提一。當來諸佛學二是
大明呪一當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。今現在
諸佛學二是大明呪一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有下但書二寫經卷一
於レ舍供養上。不レ受不讀不レ誦不レ説不二正憶念一。
是處若人若非人不レ能レ得二其便一。何以故。是
般若波羅蜜爲三三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所二守護一故。是般若波羅蜜所レ止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書二寫般若波羅蜜一於レ舍
供養。不レ受不レ讀不レ誦不レ説不二正憶念一。今
世得二如レ是功徳一。譬如下若人若畜生來入二菩
提樹下一諸邊内外。設有二人非人一一持二惡意一
來。不能レ得二其便一。何以故。是處過去諸佛於
レ中得二阿耨多羅三藐三菩提一。未來諸佛現在
諸佛亦於レ中得二阿耨多羅三藐三菩提一。得レ佛
已施二一切衆生無恐無畏一。令三無量阿僧祇衆
生受二天上人中福樂一。亦令三無量阿僧祇衆生
得二須陀洹果一。乃至得二阿耨多羅三藐三菩提一。
以二般若波羅蜜力一故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養一。釋提桓因
白レ佛言。世尊。若善男子善女人書二寫般若波
羅蜜一。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有レ人佛
般涅槃後。若供二養舍利一若起レ塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得レ福多。佛告二釋提桓因一。我還問レ汝隨二汝
意一答レ我。於二汝意一云何。如下佛得二一切種智一
及得中是身上從二何道一。學得二是一切種智一得二是
身一。釋提桓因白レ佛言。佛從二般若波羅蜜中一。
學二得一切種智及相好身一。佛告二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。佛從二般若波羅蜜
中一。學二得一切種智一。憍尸迦。不下以二相好身一
名爲佛。得二一切種智一故名爲レ佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從二般若波羅蜜中一生。以レ是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因二
是身一得二一切種智一。善男子。當レ作二是思惟一。是
須菩提知二諸天子心所
念。語二諸天子一言。如レ是如レ是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中無二説者一無二聽者一無二
知者一。以レ是故。諸天子。善男子善女人欲レ住二
須陀洹果一依レ證二須陀洹果一者。是人不レ離二是
忍一。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
欲レ住欲レ證不レ離二是忍一。如レ是諸天子。菩薩摩
訶薩從二初發心一般若波羅蜜中應レ作二如レ是
住一。以二無説無聽一故◎
摩訶般若經卷第七
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| ◎幻聽品第二十八 | 丹本作幻 人聽法品 |
所説法上。須菩提知二諸天子心所
念。語二諸天子一言。如二幻化人聽
法。我應レ用二如レ是人一。何以故。如レ是人無レ聞無レ聽無レ知無レ證故。諸天
子語二須菩提一。是衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。
衆生如レ化聽法者亦如レ化耶。如レ是如レ是。
諸天子。衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。衆生如
レ化聽法者亦如レ化。諸天子。我如レ幻如レ夢。
衆生乃至知者見者亦如レ幻如レ夢。諸天子。
色如レ幻如レ夢。受想行識如レ幻如レ夢。眼乃至
意觸因縁生受如レ幻如レ夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如レ幻
如レ夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
レ幻如レ夢。須陀洹果如レ幻如レ夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如レ幻如レ夢。諸天
子。佛道如レ幻如レ夢。爾時諸天子問二須菩提一。
汝説二佛道如レ幻如
夢。汝説二涅槃亦復如レ幻如
夢耶。須菩提語二諸天子一。我説二佛道如レ幻如
夢。我説二涅槃亦如レ幻如夢。若當レ有下法勝二於涅槃一者上。我説二亦復如レ幻如
夢。何以故。諸天子。是幻夢涅槃不レ二不レ別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問二須菩提一。般若波羅蜜如レ是甚
深難レ見難レ解難レ知寂滅微妙。誰當レ受者。爾
時阿難語二諸大弟子及諸菩薩一阿惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受二是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜一。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見レ佛於二諸佛所一多供養種二善根一。親二近善
知識一有二利根一。是人能受不レ言二是法非法一。須
菩提言。不三以レ空分二別色一。不三以レ色分二別空一。
受想行識亦如レ是。不下以二無相無作一分中別色上。
不三以レ色分二別無相無作一。受想行識亦如レ是。
不下以二無生無滅寂滅離一分中別色上。不三以レ色分二
別無生無滅寂滅離一。受想行識亦如レ是。眼乃
至意觸因縁生受亦如レ是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不三
以レ空分二別一切智一。不下以二一切智一分中別空上。
不三以レ空分二別一切種智一。不下以二一切種智一分中
別空上。無相無作無生無滅寂滅離亦如レ是。須
菩提語二諸天子一言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無二法可
示無二法可説。若無二法可
示無二法可説。受人亦不レ可レ得。爾時舍利弗語二須菩提一言。般若波羅蜜
中廣説下三乘之教及護二持菩薩一之教上。從二
初發意地一乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護二持菩薩之教一。菩薩摩訶薩如
レ是行二般若波羅蜜一。常化生不レ失二神通一。遊二諸
佛國一具二足善根一。隨二其所
欲供二養諸佛一即得レ如レ願。從二諸佛所一聽二受法教一乃至薩婆若
初不二斷絶一。未三曾離二三昧一時。當レ得二揵疾辯
利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
切世間最上辯一。須菩提言。如レ是如レ是。如二
舍利弗言一。般若波羅蜜廣説下三乘之教及護二
持菩薩一之教上。乃至菩薩摩訶薩得二一切世
間最上＊辯一。不レ可レ得故。我乃至知者見者不
レ可レ得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不レ可レ得。内空乃至無法有法空不レ可
レ得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦＊不レ可レ得故。舍利弗語二須菩提一。何
因縁故般若波羅蜜中廣説二三乘一而不レ可
レ得。何因縁故。般若波羅蜜中護二持菩薩一。何
因縁故。菩薩摩訶薩得二捷疾＊辯乃至一切世
間最上＊辯一。＊不レ可レ得故。須菩提語二舍利弗一
言。以二内空故般若波羅蜜廣説二三乘一不レ可
レ得。外空乃至無法有法空故。廣説二三＊乘一不
レ可レ得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
＊辯。＊不レ可レ得故。外空乃至無法有法空故。
護持菩薩乃至一切世間最上辯。不レ可レ得
故◎
摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
天乃至阿迦尼吒諸天。作二是念一。慧命須菩提
爲レ雨二法雨一。我等寧可下化二作花一散中佛菩薩摩
訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上上。即時
釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化二作
花一散二佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上一。亦
供二養般若波羅蜜一。是時三千大千世界花悉
周二遍於虚空中一。化成二花臺一端嚴殊妙。須菩
提心念。是諸天子所レ散花天上未三曾見二如
レ是花比一。是花是化花非二樹生花一。是諸天子所
レ散花。從二心樹一生非二樹生花一。釋提桓因知二須
菩提心所
念。語二須菩提一言。大徳。是花非二生花一亦非二意樹生一。須菩提語二釋提桓因一言。
憍尸迦。汝言是華非二生花一亦非二＊意樹生一。憍
尸迦。是花若非二生法一不二名爲
花。釋提桓因語二須菩提一言。大徳。但是花不レ生色亦不
レ生。受想行識亦不レ生。須菩提言。憍尸迦。
非二但是花不
生色亦不レ生。若不レ生是不二名爲
色。受想行識亦不レ生。若不レ生是不二名＊爲
識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦如レ是。檀那波羅蜜不レ生。若不レ生是不レ名二
＊檀那波羅蜜一乃至般若波羅蜜不レ生。若不
レ生是不レ名二般若波羅蜜一。内空不レ生。若不レ生
是不レ名二内空一。乃至無法有法空不レ生。若不
レ生是不レ名二無法有法空一。四念處不レ生。若不
レ生是不レ名二四念處一。乃至十八不共法不レ生。
若不レ生是不レ名二十八不共法一。乃至一切種智
不レ生。若不レ生是不レ名二一切種智一。爾時釋提
桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不レ壞二
假名一而説二諸法相一。佛知二釋提桓因心所
念語二釋提桓因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。須菩
提其智甚深不レ壞二假名一而説二諸法相一。釋提
桓因白レ佛言。世尊。大徳須菩提云何不
レ壞二假名一而説二諸法相一。佛告二釋提桓因一。色
但假名。須菩提不レ壞二假名一而説二諸法相一。受
想行識但假名。須菩提＊亦不レ壞二假名一而説二
諸法相一。所以者何。是諸法相無二壞不壞一故。
須菩提所レ説亦無二壞不壞一。眼乃至意觸因縁
生諸受亦如レ是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法亦如レ是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
レ是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
須菩提不レ壞二假名一而説二諸法相一。何以故。是
諸法相無二壞不壞一故。須菩提所レ説亦無二壞
不壞一。如レ是憍尸迦。須菩提不レ壞二假名一而説二
諸法相一。須菩提語二釋提桓因一言。如レ是如
レ是。憍尸迦。如二佛所説一諸法但假名。菩薩摩
訶薩當レ作二是知一諸法但假名。應三如レ是學二般
若波羅蜜一。憍尸迦。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。
爲三不レ學レ色不レ學二受想行識一。何以故。不レ見二
色當可レ學者一。不レ見二受想行識當可レ學者一。菩
薩摩訶薩如レ是學爲レ不レ學二＊檀那波羅蜜一。何
以故。不レ見二＊檀那波羅蜜當可レ學者一。乃至不
レ學二般若波羅蜜一。何以故。不レ見二般若波羅蜜
當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二内空乃至無法
有法空一。何以故。不レ見二内空乃至無法有法空
當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二四念處乃至十
八不共法一。何以故。不レ見二四念處乃至十八不
共法當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二須陀洹果
乃至一切種智一。何以故。不レ見二須陀洹果乃至
一切種智當可レ學者一。爾時釋提桓因語二須菩
提一言。菩薩摩訶薩何因縁故。不レ見レ色乃至
不レ見二一切種智一。須菩提言。色色空乃至一切
種智一切種智空。憍尸迦。色空不レ學二色空一。
乃至一切種智空不レ學二一切種智空一。憍尸迦。
若如レ是不レ學レ空是名レ學レ空以二不二一故。是菩
薩摩訶薩學二色空一以二不二一故。乃至學二一切
種智空一不レ二故。若學二色空一不レ二故。乃至
學二一切種智空一不レ二故。是菩薩摩訶薩能
學二＊檀那波羅蜜一不レ二故。乃至能學二般若波
羅蜜一不レ二故。能學二四念處一不レ二故。乃至能
學二十八不共法一不レ二故。能學二須陀洹果一不
レ二故。乃至能學二一切種智一不レ二故。是菩薩能
學二無量無邊阿僧祇佛法一。若能學二無量無邊
阿僧祇佛法一。是菩薩不二爲レ色増
學不二爲レ色減
學。乃至不下爲二一切種智一増學。不下爲二一切種智一減
學。若不三爲レ色増二減學一。乃至不下爲二一切種智一増中減學上。是菩薩不二爲レ色受
學。不二爲レ色滅
學。亦不下爲二受想行識一受學亦不二爲滅
學。乃至一切種智亦不二爲受學亦不二爲滅
學。舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩如レ是學不二爲レ受レ色學一不二爲レ滅レ色學一。乃至一
切種智亦不二爲レ受學一亦不二爲レ滅學一。須菩提
言。菩薩摩訶薩若如レ是學不二爲レ受レ色學一不二
爲レ滅レ色學一。乃至一切種智亦不二爲レ受學一亦
不二爲レ滅學一。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
不二爲レ受レ色學一不二爲レ滅レ色學一。乃至一切種智
亦不二爲レ受學一亦不二爲レ滅學一。須菩提言。是色
不レ可レ受亦無二受レ色者一。乃至一切種智不レ可
レ受亦無二受者一。内外空故。如レ是舍利弗。菩薩
摩訶薩一切法不レ受故。能到二一切種智一。是時
舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩如レ是學二般若
波羅蜜一能到二一切種智一＊耶。須菩提言。菩薩
摩訶薩如レ是學二般若波羅蜜一能到二一切種
智一。一切法不レ受故。舍利弗語二須菩提一。若菩
薩摩訶薩於二一切法一不レ受不レ滅學者。菩薩
摩訶薩云何能到二一切種智一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二色生一不レ見二色
滅一。不レ見二色受一不レ見二色不受一。不レ見二色垢一不
レ見二色淨一。不レ見二色増一不レ見二色減一。何以故。舍
利弗。色色性空故。受想行識亦不レ見レ生亦
不レ見レ滅。亦不レ見レ受亦不レ見二不受一。亦不レ見
レ垢亦不レ見レ淨。亦不レ見レ増亦不レ見レ減。何以
故。識識性空故。乃至一切種智。亦不レ見レ生
亦不レ見レ滅。亦不レ見レ受亦不レ見二不受一。亦不
レ見レ垢亦不レ見レ淨。亦不レ見レ増亦不レ見レ減。何
以故。一切種智一切種智性空故。如レ是舍利
弗。菩薩摩訶薩爲二一切法。不レ生不レ滅不レ受
不レ捨不レ垢不レ淨不レ合不レ散不レ増不
減故。學二般若波羅蜜一能到二一切種智一。無二所學一無二
所到一故。爾時釋提桓因語二舍利弗一。菩薩摩訶
薩般若波羅蜜當下於二何處一求上。舍利弗言。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜。當下於二須菩提品中一
求上。釋提桓因語二須菩提一。是汝神力使二舍利弗
言一。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當下於二須菩提品
中一求上。須菩提語二釋提桓因一。非二我神力一。釋提
桓因語二須菩提一。是誰神力。須菩提言。是佛
神力。釋提桓因言。一切法皆無二受處一。何以
故。言是佛神力。離二無受處相一如來不レ可レ得。
離レ如如來亦不レ可レ得。須菩提語二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。離二無受處相一如來
不レ可レ得。離レ如如來亦不レ可レ得。無受處相
中如來不レ可レ得。如中如來不レ可レ得。色如中
如來如不レ可レ得。如來如中色如不レ可レ得。色
法相中如來法相不レ可レ得。如來法相中色法
相不レ可レ得。受想行識法相中。乃至一切種
智如法亦如レ是。憍尸迦。如來色如中不レ合
不レ散。受想行識如中不レ合不レ散。如來離二色
如一不レ合不レ散。離二受想行識如一不レ合不レ散。
乃至一切種智亦如レ是。如來色法相中不レ合
不レ散。受想行識法相中不レ合不レ散。如來離
色法相中不レ合不レ散。離二受想行識法相中一
不レ合不レ散。乃至一切種智亦如レ是。憍尸迦。
如レ是等一切法中不レ合不レ散。是佛神力用
無二所レ受法一故。如二憍尸迦言一。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜當下於二何處一求上。憍尸迦。不レ應三色中
求二般若波羅蜜一。亦不レ應三離レ色求二般若波羅
蜜一。不レ應二受想行識中求一。亦不レ應下離二受想行
識一求上。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
是一切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一
相。所レ謂無相。乃至一切種智中不レ應レ求二般
若波羅蜜一。亦不レ應下離二一切種智一求中般若波
羅蜜上。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相。所
レ謂無相。何以故。般若波羅蜜。非レ色亦非レ離
レ色。非二受想行識一亦非レ離二受想行識一。乃至非二
一切種智一亦非レ離二一切種智一。般若波羅蜜。
非二色如一亦非レ離二色如一。非二受想行識如一亦非
レ離二受想行識如一。般若波羅蜜。非二色法一亦非
レ離二色法一。非二受想行識法一亦非レ離二受想行識
法一。乃至非二一切種智如一。亦非レ離二一切種智
如一。般若波羅蜜。非二一切種智法一亦非レ離二一
切種智法一。何以故。憍尸迦。是一切法皆無二
所有一不レ可レ得。以二無所有不可得一故。般若波
羅蜜非レ色亦非レ離レ色。非二色如一亦非レ離二色
如一。非二色法一亦非レ離二色法一。乃至非二一切種智一
亦非レ離二一切種智一。非二一切種智一如亦非レ離二
一切種智如一。非二一切種智法一亦非レ離二一切
種智法一。釋提桓因語二須菩提一。是摩訶波羅蜜。
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
陀洹須陀洹果。從二是般若波羅蜜中一學成。
乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
諸菩薩摩訶薩。皆從二是般若波羅蜜中一學成。
能成二就衆生一淨二佛國土一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一皆從二是學一成。須菩提語二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從二是
中一學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
諸菩薩摩訶薩從二是般若波羅蜜中一學成。
能成二就衆生一淨二佛國土一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
波羅蜜亦大。何以故。是色前際不レ可レ得後
際不レ可レ得中際不レ可レ得。受想行識大故般
若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不レ可
レ得後際不レ可。得中際不レ可レ得。乃至一切種
智亦如レ是。以二是因縁一故。憍尸迦。是摩訶波
羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不レ可
レ得故。憍尸迦。譬如二虚空量不
可レ得。色亦如レ是量不レ可レ得。虚空無量故色無量。色無
量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
切種智量不レ可レ得。譬如二虚空量不
可得。一切種智亦如レ是量不レ可レ得。虚空無量故一切
種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
量。以二是因縁一故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
色前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際不レ可レ得。
受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
受想行識前際後際中際皆不レ可レ得故。乃至
一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
一切種智前後中際皆不レ可レ得故。以二是因
縁一故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。縁二一切無邊法一
故般若波羅蜜無邊。云何縁二一切無邊法一故
般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁二無邊法性一
故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁二無邊
如一故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
縁二無邊如一故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
如二無邊一故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
以二是因縁一故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
邊。釋提桓因問二須菩提一。云何衆生無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。於レ意云何。何等
法名二衆生一。釋提桓因言。無レ有三法名二衆生一。假
名故爲二衆生一。是名字本無二有法一亦無二所趣一。
強爲作レ名。憍尸迦。於二汝意一云何。是般若波
羅蜜中説二衆生有
實不。釋提桓因言無也。憍尸迦。若般若波羅蜜實不説二衆生一。無邊
亦不レ可レ得。憍尸迦。於二汝意一云何。佛如二
恒河沙一劫壽。説二衆生衆生名字一。頗有二衆生
法一有レ生有レ滅不。釋提桓因言不也。何以故。
衆生從本已來常清淨故。以二是因縁一故。
憍尸迦。衆生無邊故當レ知般若波羅蜜亦無
邊
| ＊摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十 | 丹本作 顧視品 |
那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱二歎快
哉快哉一慧命須菩提所レ説法。皆是佛出世間
因縁恩力演二布是教一。若有二菩薩摩訶薩一行二
是般若波羅蜜一不二遠離一者。我輩視二是人一如
レ佛。何以故。是般若波羅蜜中雖レ無二法可
得。所謂色受想行識乃至一切種智。而有二三乘
之教一。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
告二諸天子一。如レ是如レ是。諸天子如二汝所
言。是般若波羅蜜中雖レ無二法可
得。所レ謂色受想行識乃至一切種智。而有二三乘之教一。所レ謂聲
聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有二菩薩摩訶
薩行二是般若波羅蜜一不二遠離一者。視二是人一當
レ如レ佛。以二無所得一故。何以故。是般若波羅
蜜中廣説二三乘之教一。所レ謂聲聞辟支佛佛
乘。＊檀那波羅蜜中佛不レ可レ得。離二＊檀那波
羅蜜一佛亦不レ可レ得。乃至般若波羅蜜中佛
不レ可レ得。離二般若波羅蜜一佛亦不レ可レ得。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切種智亦如レ是。佛語二諸天子一。菩薩摩
訶薩若能學二是一切法一。所レ謂＊檀那波羅蜜
乃至一切種智。以二是事一故當下視二是菩薩摩
訶薩一如
佛。諸天子。我昔於二然燈佛時一。花嚴城内四衢道頭見レ佛聞レ法。即得下不レ離二＊檀
那波羅蜜行一不レ離二尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
行一。不レ離二内空乃至無法有法空。四念處乃
至八聖道分一。不レ離四禪四無量心四無色定。
一切三昧門一切陀羅尼門一。不レ離中四無所畏
佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
餘無量諸佛法行上。無所得故。是時然燈佛。
記レ我當來世過二一阿僧祇劫一當三作レ佛。號二釋
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
人師佛世尊一。爾時諸天子白レ佛言。世尊。甚
希有是般若波羅蜜。能令三諸菩薩摩訶薩得二
薩婆若一。於レ色不レ取不レ捨故。於二受想行識一不
レ取不レ捨故。乃至一切種智不レ取不レ捨故
爾時佛觀二四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
迦尼吒諸天皆會坐一。普觀レ是已。佛告二釋提
桓因一言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
爲レ他説正憶念不レ離二薩婆若心一。諸天子。是
人魔若魔民不レ能レ得二其便一。何以故。是善男
子善女人。諦了二知色空一。空不レ能レ得二空便一。無
相不レ能レ得二無相便一。無作不レ能レ得二無作便一。諦
了二知受想行識空一。空不レ能レ得二空便一。乃至無
作不レ能レ得二無作便一。乃至諦了二知一切種智
空一。空不レ能レ得二空便一。乃至無作不レ能レ得二無作
便一。何以故。是諸法自相性不レ可レ得。無二事
可
得レ便。誰受レ惱者。復次憍尸迦。是善男子善女人。人非人不レ能レ得二其便一。何以故。是
善男子善女人。一切衆生中善修二慈心悲喜
捨心一。以二無所得一故。憍尸迦。是善男子善女
人終不二横死一。何以故。是善男子善女人行二
＊檀那波羅蜜一。於二一切衆生一等心供給故。復
次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有下發二阿
耨多羅三藐三菩提心一者上。未レ聞二是般若波羅
蜜一未二受持親近一。是諸天子。今應二聞受持親
近讀誦正憶念一不レ離二薩婆若心一。復次憍尸
迦。諸善男子善女人。聞二是般若波羅蜜一。受
持親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一。是諸善
男子善女人。若在二空舍一若在二曠野一若人住
處終不二怖畏一。何以故。是善男子善女人明二於
内空一以二無所得一故。明二於外空乃至無法有
法空。以二無所得一故。爾時三千大千＊世界中
諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白レ佛言。
世尊。是善男子善女人能受二持般若波羅蜜一。
親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一者。我等常
當二守護一。何以故。世尊。以二菩薩摩訶薩因縁一
故。斷二三惡道一斷二天人貧一斷二諸災患疾病飢
餓一。以二菩薩因縁一故。便有二十善道一現二於世
間一。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至一切種智。以二菩薩因縁一故。
世間便有二刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
天一。以二菩薩因縁。故有二須陀洹須陀洹果乃至
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。以二菩薩
因縁一故。有二成就衆生淨佛國土一。便有三諸佛
出二現於世一。便有二轉法輪一知レ有二佛寶法寶比
丘僧寶一。世尊。以二是因縁一故。一切世間諸天
及人阿修羅。應守二護是菩薩摩訶薩一。佛語二
釋提桓因一。如レ是如レ是。憍尸迦。以二菩薩摩訶
薩因縁一故。斷二三惡道一乃至三寶出二現於世一。
以レ是故。諸天及人阿修羅常應レ守二護供三養
恭四敬尊五重讃歎六是菩薩摩訶薩一。憍尸迦。供二
養恭三敬尊四重讃五歎是菩薩摩訶薩一。即是供二
養我一。以レ是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
修羅常應二守護供養恭敬尊重讃歎一。憍尸迦。
若三千大千＊世界滿レ中聲聞辟支佛譬如二竹
葦稻麻叢林一。若有二善男子善女人一供養恭
敬尊重讃歎。不レ如六供二養恭三敬尊四重讃五歎初
發心菩薩摩訶薩一。不レ離二六波羅蜜所得福徳一。
何以故。不レ以二聲聞辟支佛因縁一故。有二菩薩
摩訶薩及諸佛一出二現於世一。以レ有二菩薩摩訶
薩因縁一故。有二聲聞辟支佛諸佛一出二現於世一。
以レ是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
間諸天及人阿修羅。常應二守護供養恭敬尊
重讃歎一
| ＊摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一 | 丹本 名爲 |
| 現功 徳品 |
薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
讀誦爲レ他説正憶念時。得二如レ是今世功徳一。
亦成二就衆生一嚴二淨佛國土一。從二一佛國一至二
一佛國一供二養諸佛一。所欲供養之具隨レ意即
得。從二諸佛一聞レ法至レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一終不二中忘一。亦得二家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
昧成就陀羅尼成就一。是菩薩以二方便力一故
變レ身如レ佛。從二一國一至二一＊國一到二無佛處一。
讃二＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜一。讃二四禪
四無量心四無色定一。讃二四念處乃至十八不
共法一。以二方便力一而爲説レ法。以二三乘法一度二
脱衆生一。所レ謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
希有。受二持般若波羅蜜一爲三已總二攝五波
羅蜜。乃至十八不共法一。亦攝二須陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智一。
佛告二釋提桓因一。如レ是如レ是。憍尸迦。持二般
若波羅蜜一爲三＊已總二攝五波羅蜜乃至一切
種智一。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲レ他説正憶念。是善男子善女人所
レ得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
然世尊受レ教。佛告二釋提桓因一＊言。憍尸迦。
若有二外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人一。
欲四乖二錯破三壞菩薩般若波羅蜜心一。是諸人適
生二此心一。即時滅去終不レ從レ願。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩。長夜行二＊檀那波羅蜜一行二
尸羅羼提毘梨耶＊禪那般若波羅蜜一。以二衆
生長夜貪諍一故。菩薩悉捨二内外物一。安二立衆
生於＊檀那波羅蜜中一。以二衆生長夜破戒一故。
菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生於戒一。以二衆生
長夜鬪諍一故。菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生
於忍辱一。以二衆生長夜懈怠一故。菩薩悉捨二内
外法一。安二立衆生於精進一。以二衆生長夜亂心一
故。菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生於禪那一。以二
衆生長夜愚癡一故。菩薩悉捨二内外法一。安二立
衆生於般若波羅蜜一。以三衆生長夜爲二愛結一故
流二轉生死一。是菩薩摩訶薩以二方便力一斷二衆
生愛結一。安二立衆生於四禪四無量心四無色
定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧一。
安二立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道一。憍尸迦。是爲下菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一得二現世功徳後世功徳一。得二阿耨多
羅三藐三菩提一轉二法輪一。所願滿足入中無餘涅
槃上。憍尸迦。是爲二菩薩摩訶薩後世功徳一。復
次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲レ他説正憶念。其所住
處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲五輕二
毀難三問破四壞般若波羅蜜一終不レ能レ成。其人
惡心轉滅功徳轉増。聞二是般若波羅蜜一故漸
以二三乘道一得レ盡二衆苦一。譬如下憍尸迦有レ藥
名二摩祇一。有レ蛇飢行索レ食。見レ虫欲レ噉。虫趣二
藥所一。藥氣力故蛇不レ能レ前即自還去上。何以
故。以二是藥力能勝
毒故。憍尸迦。摩祇藥有二如レ是力一。是善男子善女人。＊是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲レ他説正憶念。若有下
種種鬪諍起欲二來破壞一者上。以二般若波羅蜜威
力一故。隨二所起處一即疾消滅。其人即生二善心一
増二益功徳一。何以故。是般若波羅蜜能滅二諸法
諍亂一。何等諸法。所レ謂婬怒癡無明乃至大
苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
見垢見淨見有見無見。如レ是一切諸見。慳貪
犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
想。如レ是等愛行。著レ色著二受想行識一。著二＊檀
那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜一。著二内空外
空内外空乃至無法有法空一。著二四念處乃至
十八不共法一。著二一切智一切種智一著二涅槃一。
是一切法諍亂盡能消滅不レ令二増長一。復次憍
尸迦。三千大千＊世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守下護是
善男子善女人能聞二受三持般若波羅蜜一。供
養讀誦爲レ他説。正憶二念般若波羅蜜一者上。十
方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
受持供養讀誦爲レ他説。正憶二念＊般若波
羅蜜一者上。是善男子善女人。不善法滅善法轉
増。所レ謂＊檀那波羅蜜轉増以二無所得一故。乃
至般若波羅蜜轉増以二無所得一故。内空轉増。
乃至無法有法空轉増。以二無所得一故。四念處
乃至十八不共法轉増。以二無所得一故。諸三昧
門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以二無
所得一故。是善男子善女人所説人皆信受。親
友堅固不レ説二無益之語一。不レ爲二瞋恚所
覆。不レ爲二憍慢慳貪嫉妬所
覆。是人自不二殺生一。教三人不二殺生一讃二歎不殺生法一。亦歡三喜讃三歎
不殺生者一。自遠二離不與取一。亦教三人遠二離不
與取一。讃下遠二離不與取一法上。亦歡中喜讃下歎遠二離
不與取一者上。自不二邪婬一教三人不二邪婬一。讃二不邪
婬法一。亦歡二喜讃三歎不邪婬者一。自不二妄語一教三
人不二妄語一。讃二不妄語法一。亦歡二喜讃五歎不妄
語者一。兩舌惡口無利益語亦如是。自不レ貪教二
人不
貪。讃二不貪法一。亦歡二喜讃三歎不貪者一。不二瞋惱一不二邪見一亦如レ是。自行二＊檀那波羅蜜一。
教三人行二＊檀那波羅蜜一。讃二＊檀那波羅蜜法一。
亦歡中喜讃下歎行二＊檀那波羅蜜一者上。自行二尸
羅波羅蜜一。教三人行二尸羅波羅蜜一。讃二尸羅波
羅蜜法一。亦歡中喜讃下歎行二尸羅波羅蜜一者上。自
行二羼提波羅蜜一。教三人行二羼提波羅蜜一。讃二羼
提波羅蜜＊法一。亦歡中喜讃下歎行二羼提波羅蜜一
者上。自行二毘梨耶波羅蜜一。教三人行二毘梨耶波
羅蜜一。讃二毘梨耶波羅蜜＊法一。亦歡中喜讃下歎行二
毘梨耶波羅蜜一者上。自行二＊禪那波羅蜜一。教三人
行二禪那波羅蜜一。讃二禪那波羅蜜＊法一。亦歡中喜
讃下歎行二＊禪那波羅蜜一者上。自行二般若波羅蜜一。
教三人行二般若波羅蜜一。讃二般若波羅蜜＊法一。亦
歡中喜讃下歎行二般若波羅蜜一者上。自修二内空一教三
人修二内空一。讃二内空＊法一亦歡中喜讃下歎修二内
空一者上。乃至自修二無法有法空一。教三人修二無法
有法空一。讃二無法有法空＊法一。亦歡中喜讃下歎修二
無法有法空一者上。自入二一切三昧中一。教三人入二
一切三昧＊中一。讃二一切三昧＊法一。亦歡中喜讃下
歎行二一切三昧一者上。自得二陀羅尼一。教三人得二
陀羅尼一。讃二陀羅尼＊法一。亦歡中喜讃下歎得二陀羅
尼一者上。自入二初禪一。教三人入二初禪一。讃二初禪＊法一。
亦歡中喜讃下歎入二初禪一者上。二禪三禪四禪亦
如レ是。自入二慈心中一教三人入二慈心一。讃二慈心
＊法一。亦歡中喜讃下歎入二慈心一者上。悲喜捨心亦如
レ是。自入二無邊空處一。教三人入二無邊空處一。讃二
無邊空處＊法一。亦歡中喜讃下歎入二無邊空處一者上。
無邊識處･無所有處･非有想非無想處。亦如
レ是。自修二四念處一。教三人修二四念處一。讃二四念
處＊法一。亦歡中喜讃下歎修二四念處一者上。四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分亦如レ是。
自修二空無相無作三昧一。教三人修二空無相無作
三昧一。讃二空無相無作三昧＊法一。亦歡中喜讃下歎
修二空無相無作三昧一者上。自入二八背捨一。教三人
入二八背捨一。讃二八背捨＊法一。亦歡中喜讃下歎入二
八背捨一者上。自入二九次第定一。教三人入二九次第
定一。讃二九次第定＊法一。亦歡中喜讃下歎入二九次第
定一者上。自修二佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法一亦如レ是。自行二無謬錯法
自行二常捨法一。教三人行二＊無謬錯法常捨法一。
讃二無錯謬法常捨法法一。亦歡中喜讃下歎行二
無錯謬＊法常捨法一者上。自得二一切種智一。教
レ人得二一切種智一。讃二一切種智＊法一。亦歡中喜
讃下歎得二一切種智一者上。是菩薩摩訶薩行二六
波羅蜜一時。所レ有布施與二衆生一共已迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一以二無所得一故。所有持戒
忍辱精進禪定智慧。與二衆生一共已迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一以二無所得一故。是善男
子善女人。如レ是行二六波羅蜜一時作二是念一。我
若不二布施一當レ生二貧窮家一。不レ能下成二就衆生一
淨中佛國土上。亦不レ能レ得二一切種智一。我若不二持
戒一當レ生二三惡道一中。尚不レ得二人身一。何況能
成二就衆生一淨二佛國土一得二一切種智一。我若不
レ修二忍辱一。則當三諸根毀壞色不二具足一。不レ能
レ得二菩薩具足色身一。衆生見者必至二阿耨多羅
三藐三菩提一。亦不レ能レ得下以二具足色身一成二就
衆生一淨二佛國土一得中一切種智上。我若懈怠不
レ能レ得二菩薩道一。亦不レ能レ得下成二就衆生一淨二佛
國土一得中一切種智上。我若亂心不レ能レ得レ生二諸
禪定一。不レ能下以二此禪定一成二就衆生一淨二佛國
土一得中一切種智上。我若無智不レ能下得二方便智一。
以二方便智一過二聲聞辟支佛地一。成二就衆生一淨二
佛國土一得中一切種智上。是菩薩復如レ是思惟。
我不レ應下隨二慳貪一故不
具二足＊檀那波羅蜜一。不レ應下隨二犯戒一故不
具二足＊尸羅波羅蜜一。不レ應隨二瞋恚一故不
具二足羼提波羅蜜一。不レ應下隨二懈怠一故不
具二足毘梨耶波羅蜜一。不レ應下隨二亂意一故不
具二足禪那波羅蜜一。不レ應下隨二癡心一故不
具二足般若波羅蜜一。若不レ具二足＊檀那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜＊禪那波羅蜜一般若波羅蜜。我終不レ能レ
成二就一切種智一。如レ是善男子善女人。是般若
波羅蜜受持親近讀誦爲レ他説正憶念亦不
レ離二薩婆若心一。得二是今世後世功徳一。釋提桓
因白レ佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲レ迴二向薩婆若心一故亦爲レ不二高心一
故。佛告二釋提桓因一言。憍尸迦。云何菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。爲レ迴二向薩婆若心一故亦
爲レ不二高心一故。釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。若行二世間＊檀那波羅蜜一。布二施諸佛
辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人一。是菩薩
無二方便一故生二高心一。若行二世間＊尸羅波羅蜜一
言我行二尸羅波羅蜜一我能具二足尸羅波羅蜜一。
無二方便一故生二高心一。言我行二羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜＊禪那波羅蜜一。我行二般若波羅
蜜一。我修二般若波羅蜜一。以二是世間般若波羅
蜜一無二方便一故生二高心一。世尊。菩薩修二世間
四念處一時自念言。我修二四念處一我具二足四
念處一。無二方便力一故生二高心一。我修二四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分一。自念言。
我修二空無相無作三昧一。我修二一切三昧門一當
レ得二一切陀羅尼門一。我修二佛十力四無所畏十
八不共法一。我當レ成二就衆生一我當レ淨二佛國
土一。我當レ得二一切種智一。著二吾我一無二方便力一故
生二高心一。世尊。如レ是菩薩摩訶薩行二世間善
法一。著二吾我一故生二高心一。世尊。若菩薩摩訶薩
行二出世間＊檀那波羅蜜一。不レ得二施者一不レ得二
受者一不レ得二施物一。如レ是菩薩摩訶薩行二出世
間＊檀那波羅蜜一。爲レ迴二向薩婆若一故亦不レ生二
高心一。行二尸羅波羅蜜一。尸羅不レ可レ得。行二羼
提波羅蜜一羼提不レ可レ得。行二毘梨耶波羅蜜一
毘梨耶不レ可レ得。行二＊禪那波羅蜜一禪那
不レ可レ得。行二般若波羅蜜一般若不レ可レ得。
修二四念處一四念處不レ可レ得。乃至修二十八不
共法一。十八不共法不レ可レ得。修二大慈大悲一。大
慈大悲不レ可レ得。乃至修二一切種智一。一切種
智不レ可レ得。世尊。如レ是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲レ迴二向薩婆若一故。亦爲レ不レ生二高心一
故
摩訶般＊若經卷第八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 大明品第三十二 | 丹本作 寶塔品 |
人一聞三是深般若波羅蜜一。受持親近讀誦正憶
念不レ離二薩婆若心一。兩陣戰時。是善男子善女
人誦二般若波羅蜜一故。入二軍陣中一終不レ失レ命
刀箭不レ傷。何以故。是善男子善女人長夜行二
六波羅蜜一。自除二婬欲刀箭一亦除二他人婬欲刀
箭一。自除二瞋恚刀箭一亦除二他人瞋恚刀箭一。自
除二愚癡刀箭一亦除二他人愚癡刀箭一。自除二邪
見刀箭一亦除二他人邪見刀箭一。自除二纒垢刀
箭一亦除二他人纒垢刀箭一。自除二諸結使刀箭一
亦除二他人結使刀箭一。憍尸迦。以二是因縁一。是
善男子善女人不レ爲二刀箭所
傷。復次憍尸迦。是善男子善女人聞二是深般若波羅蜜一。受
持親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一。若以二毒
藥熏一。若以二蠱道一若以二火坑一若以二深水一若欲二
刀殺一若與二其毒一。如レ是衆惡皆不レ能レ傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於二是明呪中一學。自不
レ惱レ身亦不レ惱レ他亦不二兩惱一。何以故。是善男
子善女人。不レ得レ我不レ得二衆生一不レ得二壽命一。
乃至知者見者皆不レ可レ得。不レ得二色受想行
識一。乃至一切種智亦不レ可レ得。以レ不レ得故。
不二自惱
身亦不レ惱レ他亦不二兩惱一。學二是大明呪一故得二阿耨多羅三藐三菩提一。觀二一切衆生
心一隨レ意説レ法。何以故。過去諸佛學二是大明
呪一得二阿耨多羅三藐三菩提一。當來諸佛學二是
大明呪一當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。今現在
諸佛學二是大明呪一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有下但書二寫經卷一
於レ舍供養上。不レ受不讀不レ誦不レ説不二正憶念一。
是處若人若非人不レ能レ得二其便一。何以故。是
般若波羅蜜爲三三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所二守護一故。是般若波羅蜜所レ止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書二寫般若波羅蜜一於レ舍
供養。不レ受不レ讀不レ誦不レ説不二正憶念一。今
世得二如レ是功徳一。譬如下若人若畜生來入二菩
提樹下一諸邊内外。設有二人非人一一持二惡意一
來。不
能レ得二其便一。何以故。是處過去諸佛於レ中得二阿耨多羅三藐三菩提一。未來諸佛現在
諸佛亦於レ中得二阿耨多羅三藐三菩提一。得レ佛
已施二一切衆生無恐無畏一。令三無量阿僧祇衆
生受二天上人中福樂一。亦令三無量阿僧祇衆生
得二須陀洹果一。乃至得二阿耨多羅三藐三菩提一。
以二般若波羅蜜力一故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養一。釋提桓因
白レ佛言。世尊。若善男子善女人書二寫般若波
羅蜜一。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有レ人佛
般涅槃後。若供二養舍利一若起レ塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得レ福多。佛告二釋提桓因一。我還問レ汝隨二汝
意一答レ我。於二汝意一云何。如下佛得二一切種智一
及得中是身上從二何道一。學得二是一切種智一得二是
身一。釋提桓因白レ佛言。佛從二般若波羅蜜中一。
學二得一切種智及相好身一。佛告二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。佛從二般若波羅蜜
中一。學二得一切種智一。憍尸迦。不下以二相好身一
名爲
佛。得二一切種智一故名爲レ佛。憍尸迦。是佛一切種智。從二般若波羅蜜中一生。以レ是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因二
是身一得二一切種智一。善男子。當レ作二是思惟一。是
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