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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不
貴名譽。或好廉儉不塗其足。或減睡眠。或不
掉擧。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此
菩薩種種行已。便詐記言。汝於先世。已曾如
是居阿練若。或居塚間。廣説乃至少言軟語。
所以者何。汝今成就如是種種杜多功徳。世
間共見。汝於先世。決定亦有如是種種殊勝
功徳。應自慶慰勿得自輕。善現。是菩薩摩
訶薩聞此惡魔説其先世并當來世有勝功
徳。及説現在自身親族名字差別生處生時。
兼讃種種杜多功徳。聞已歡喜心生憍慢。凌
蔑毀罵諸餘菩薩。善現。爾時惡魔知此菩薩
其心暗鈍。復告之言。汝有如是功徳相状。過
去如來應正等覺定已授汝大菩提記。汝於
無上正等菩提。必當證得不復退轉。善現。是
時惡魔爲擾亂故。或矯現作出家形像。或矯
現作在家形像。或矯現作父母形像。或矯現
作兄弟形像。或矯現作姉妹形像。或矯現作
親友形像。或矯現作梵志形像。或矯現作師
範形像。或矯現作天龍藥叉人非人等種種
形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。過去如
來應正等覺久已授汝大菩提記。汝於無上
正等菩提。決定當得不復退轉。何以故。諸不
退轉位菩薩摩訶薩功徳相状汝皆具有。應
自尊重勿生猶豫。善現。如我所説實得不退
轉菩薩摩訶薩諸行状相。是菩薩摩訶薩懷
増上慢實皆非有。善現。當知是菩薩摩訶薩。
魔所執持爲魔所魅。何以故。是菩薩摩訶薩。
於得不退轉菩薩摩訶薩諸行状相實皆未
有。但聞惡魔説其功徳及説名字生處生時
少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。是
故善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。
應善覺知如是魔事
大般若波羅蜜多經卷第三百三十二



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之三
復次善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持爲魔所
魅。但聞名字妄生執著。所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。先未安住内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。先未安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修
學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。先未修學四靜慮四無量四無色
定。先未修學八解脱八勝處九次第定十遍
處。先未修學空無相無願解脱門。先未修學
菩薩十地。先未修學五眼六神通。先未修學
陀羅尼門三摩地門。先未修學佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。先未修學無忘失法恒住捨性。先未修
學一切智道相智一切相智。先未修學一切
菩薩摩訶薩行。先未修學諸佛無上正等菩
提。由此因縁令魔得便。善現。是菩薩摩訶
薩不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。
不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。
由此因縁令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩不
了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了
知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香
味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意
界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了
知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知
眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸爲
縁所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不
了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取
有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知内
空。不了知外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。不了知眞如。不了知
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。不了知四
念住。不了知四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。不了知苦聖諦。不了知集滅
道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無
色定。不了知八解脱。不了知八勝處九次第
定十遍處。不了知空解脱門。不了知無相無
願解脱門。不了知十地。不了知五眼。不了
知六神通。不了知三摩地門。不了知陀羅尼
門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不了
知預流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了
知獨覺菩提。不了知一切智。不了知道相智
一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由
此因縁令魔得便。方便化作種種形像。語此
菩薩摩訶薩言。汝所修行願行已滿。當證無
上正等菩提。汝成佛時當得如是殊勝功徳
尊貴名號。善現。謂彼惡魔知此菩薩長夜思
願。我成佛時當得如是功徳名號。隨其思願
而記説之。善現。時此菩薩遠離般若波羅
蜜多無巧便故。聞魔記説作是念言。奇哉是
人。爲我記説。當得成佛功徳名號。與我長
夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我
大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得
不復退轉。我成佛時必定當得如是功徳尊
貴名號。善現。是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔
眷屬。或魔所執諸沙門等。記説當來成佛名
號。如是如是慢心轉増。我於未來定當作佛。
獲得如是功徳名號。諸餘菩薩無與我等。善
現。如我所説已得不退轉菩薩摩訶薩諸行
状相。此菩薩摩訶薩皆未成就。但聞魔説成
佛虚名。便生傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶
薩衆。善現。是菩薩摩訶薩。由起傲慢輕弄
毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩
提。善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多
無巧便故。棄善友故。常爲惡友所攝受故。當
墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩。或
有此身還得正念。至誠悔過捨舊慢心。數數
親近供養恭敬尊重讃歎眞勝善友。彼雖流
轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多。
漸次修學當證無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩。若有此身不得正念。不能悔過。不捨
慢心。不欲親近供養恭敬尊重讃歎眞勝善
友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。
而墮聲聞或獨覺地。善現。譬如苾芻求聲聞
者。於四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦
子。彼於現在定不能得預流一來不還應果。
善現。妄執虚名菩薩亦爾。但聞魔記成佛空
名便起慢心。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩衆。
當知此罪過。彼苾芻所犯四重無量倍數。善
現。置彼苾芻所犯四重。此菩薩罪過五無間
亦無量倍。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩實
不成就殊勝功徳。聞惡魔説成佛名號。便自
傲慢輕餘菩薩。是故此罪過五無間。是故善
現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善
覺知如是記説。虚名號等微細魔事
復次善現。有菩薩摩訶薩。隱在山林空澤曠
野。獨居宴坐修遠離行。時有惡魔。來到其
所。恭敬讃歎遠離功徳。謂作是言。善哉大士。
能修如是遠離之行。此遠離行一切如來應
正等覺共所稱讃。天帝釋等諸天神仙。皆共
守護供養尊重應常住此勿往餘處。善現。我
不讃歎諸菩薩摩訶薩。居阿練若曠野山林。
宴坐思惟修遠離行。爾時善現白佛言。世尊。
諸菩薩摩訶薩。應修何等餘遠離行。而佛不
讃居阿練若曠野山林離諸臥具思惟宴坐遠
離功徳。唯願爲説。諸菩薩摩訶薩勝遠離
行。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。若居山林空
澤曠野阿練若處。若居城邑聚落王都諠雜
之處。但能遠離煩惱惡業。遠離聲聞獨覺作
意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘殊勝功徳。
是名菩薩眞遠離行。善現。此遠離行一切如
來應正等覺共所稱讃。此遠離行一切如來
應正等覺共所開許。善現。此遠離行諸菩薩
摩訶薩常應修學。若晝若夜。應正思惟精進
修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。善現。此
遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱
惡業。離諸諠雜畢竟清淨。今諸菩薩速證無
上正等菩提。利樂有情窮未來際。常無斷盡。
善現。惡魔所讃隱在山林空澤曠野阿練若
處。遠離臥具獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行。
何以故。善現。彼遠離行猶有諠雜。謂彼或雜
惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。於深般若波
羅蜜多不能精勤信受修學。不能圓滿一切
智智。善現。有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所
讃遠離行法。而起傲慢不清淨心。輕弄毀蔑
諸餘菩薩摩訶薩衆。謂有菩薩摩訶薩衆。雖
居城邑聚落王都。而心清淨。不雜種種煩惱
惡業。不雜聲聞獨覺作意。精勤修習布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。精勤安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。精勤安住眞如法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。精勤安住苦集滅道
聖諦。精勤修習四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。於四靜慮四無量
四無色定五神通等世間功徳修已圓滿。精
勤修習空無相無願解脱門。精勤修習五眼
六神通。精勤修習陀羅尼門三摩地門。精勤
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。精勤修習無忘失法
恒住捨性。精勤修習一切智道相智一切相
智。嚴淨佛土成熟有情。雖居憒閙而心寂
靜。恒勤修習勝遠離行。彼於如是眞淨菩薩
摩訶薩衆。心生憍慢輕弄毀訾誹謗凌蔑。善
現。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便
故。設居曠野百踰繕那。其中絶無諸惡禽獸
蝎盜賊。唯有神鬼邏刹娑等遊止其中。
彼居如是阿練若處。雖經一歳或經十歳或
經百歳或經千歳。或經百千歳。或經倶胝歳
或經百倶胝歳。或經千倶胝歳。或經百千倶
胝歳。或復過此修遠離行。而不了知諸菩薩
摩訶薩眞遠離行。謂諸菩薩摩訶薩衆。雖居
憒鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業。發趣無
上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。是菩薩摩
訶薩雖居曠野經歴多時。而雜聲聞獨覺作
意。樂著聲聞獨覺地法。依止彼法修遠離行。
復於此行深生愛著。善現。彼雖如是修遠離
行。而不稱順諸如來心。善現。我所稱讃諸菩
薩摩訶薩眞遠離行。是菩薩摩訶薩都不成
就。彼於眞勝遠離行中亦不見有相似行相。
所以者何。彼於如是眞遠離行不生愛樂。但
樂修行聲聞獨覺空遠離行。善現。是菩薩摩
訶薩修不眞勝遠離行時。魔來空中歡喜讃
歎。告言。大士。善哉善哉。汝能修行眞遠離
行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱讃。
汝於此行精勤修習。速證無上正等菩提。善
現。是菩薩摩訶薩執著如是聲聞獨覺遠離行
法以爲最勝。輕弄毀蔑住菩薩乘。雖居憒閙
而心寂靜成調善法諸苾芻等言。彼不能修
遠離行。身居憒閙心不寂靜。善現。是菩薩摩
訶薩。於諸如來應正等覺。共所稱讃住眞遠
離行。菩薩摩訶薩輕弄毀蔑。謂居憒閙心不
寂靜。不能修行眞遠離行。於諸如來應正等
覺所不稱讃。住眞諠雜行菩薩摩訶薩尊重
讃歎。謂不諠雜其心寂靜。能正修行眞遠離
行。善現。是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬
如大師者。而不親近供養恭敬反生輕蔑。於
應遠離不應承事如惡友者。而不遠離供養
恭敬如事大師。善現。是菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜多無巧便故。妄生執著所以者何。
彼作是念。我所修行是眞遠離。故爲非人稱
讃護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念恭敬
稱美。善現。是菩薩摩訶薩由此因縁心多傲
慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩衆。煩惱惡業
晝夜増長。善現。當知是菩薩摩訶薩。於諸
菩薩。爲旃荼羅穢汚菩薩摩訶薩衆。雖似菩
薩摩訶薩相。而是天上人中大賊。誑惑天人
阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜
賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近供養
恭敬尊重讃歎如是惡人。何以故。善現。當知
是人懷増上慢。外似菩薩内多煩惱。是故善
現。若菩薩摩訶薩。眞實不捨一切智智。不捨
無上正等菩提。深心求證一切智智。求證無
上正等菩提。普爲利樂諸有情者。不應親近
供養恭敬尊重讃歎如是惡人。善現。諸菩薩
摩訶薩。常應精進修自事業。厭離生死不著
三界。於彼惡賊旃荼羅人。應常發心慈悲喜
捨。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。即應覺知速令除滅。善
現。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應善
覺知如是魔事。應勤精進遠離除滅如彼菩
薩所起過患
復次善現。若菩薩摩訶薩増上意樂。欲證無
上正等菩提。常應親近供養恭敬尊重讃歎眞
勝善友。時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲
諸菩薩摩訶薩眞勝善友。佛言。善現。一切如
來應正等覺是菩薩摩訶薩眞勝善友。一切
菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。諸
有聲聞及餘善士能爲菩薩摩訶薩衆。宣説
開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多相應之法令易解者。當知亦是菩
薩摩訶薩眞勝善友。善現。當知布施波羅蜜
多是菩薩摩訶薩眞勝善友。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩眞勝善
友。善現。當知四念住是菩薩摩訶薩眞勝善
友。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。善現。當知
四靜慮是菩薩摩訶薩眞勝善友。四無量四
無色定亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。善現。當
知八解脱是菩薩摩訶薩眞勝善友。八勝處
九次第定十遍處亦是菩薩摩訶薩眞勝善
友。善現。當知空解脱門是菩薩摩訶薩眞勝
善友。無相無願解脱門亦是菩薩摩訶薩眞
勝善友。善現。當知極喜地是菩薩摩訶薩眞
勝善友。離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩
摩訶薩眞勝善友。善現。當知五眼是菩薩摩
訶薩眞勝善友。六神通亦是菩薩摩訶薩眞
勝善友。善現。當知三摩地門是菩薩摩訶薩
眞勝善友。陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩眞勝
善友。善現。當知佛十力是菩薩摩訶薩眞勝
善友。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩眞勝善
友。善現。當知無忘失法是菩薩摩訶薩眞勝
善友。恒住捨性亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。
善現。當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶
薩眞勝善友。善現。當知一切智是菩薩摩訶
薩眞勝善友。道相智一切相智亦是菩薩摩
訶薩眞勝善友。善現。當知一切菩薩摩訶薩
行是菩薩摩訶薩眞勝善友。諸佛無上正等
菩提亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。善現。當知
苦聖諦是菩薩摩訶薩眞勝善友。集滅道聖
諦亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。善現。當知諸
法縁性是菩薩摩訶薩眞勝善友。諸縁起支
亦是菩薩摩訶薩眞勝善友。善現。當知内空
是菩薩摩訶薩眞勝善友。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩
薩摩訶薩眞勝善友。善現。當知眞如是菩薩
摩訶薩眞勝善友。法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界亦是菩薩摩訶薩眞勝善友
善現。當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩
衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲
覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲
渚。爲歸爲趣。爲父爲母。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲
導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲
慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。善現。當知四念住與諸菩薩
摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲
解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲
洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩
訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解
爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲
渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當知四靜慮
與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲
燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室
爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。四無量
四無色定亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救
爲護。爲室。爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父
爲母。善現。當知八解脱與諸菩薩摩訶薩衆。
爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲
智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸
爲趣。爲父爲母。八勝處九次第定十還處亦
與菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈
爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲
宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當
知空解脱門與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。
爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲
救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父
爲母。無相無願解脱門亦與菩薩摩訶薩衆。
爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。
爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲
歸爲趣。爲父爲母。善現。當知極喜地與諸菩
薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。
爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲
洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。離垢地發光地
焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲
救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲
父爲母
善現。當知五眼與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲
導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲
慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。六神通亦與菩薩摩訶薩衆。爲
師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智
爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。善現。當知三摩地門與諸菩薩
摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲
解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲
爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。陀羅尼門亦與菩
薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。
爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲
洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當知佛
十力與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲
炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲
護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲
導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲
慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。善現。當知無忘失法與諸菩
薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。
爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲
洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。恒住捨性亦與
菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲
照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲
宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當
知永斷一切煩惱習氣與諸菩薩摩訶薩衆。
爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲
智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸
爲趣。爲父爲母。善現。當知一切智與諸菩薩
摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。
爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲
洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。道相智一切
相智亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲
炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲
護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。善現。當知一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩
摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。
爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲
洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。諸佛無上正等
菩提亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲
炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲
護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲

善現。當知苦聖諦與諸菩薩摩訶薩衆。爲師
爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智
爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。集滅道聖諦亦與菩薩摩訶薩
衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲
覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲
渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當知諸法縁性
與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。
爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。
爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。
諸縁起支亦與菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救
爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。善現。當知内空與諸菩薩摩訶薩衆。爲師
爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智
爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空亦與菩薩摩訶薩
衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲
覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲
渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當知眞如與
諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲
燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室
爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界亦與菩薩摩訶薩
衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲
覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲
渚。爲歸爲趣。爲父爲母。何以故。善現。過去
所有一切如來應正等覺。皆以布施波羅蜜
多廣説乃至不思議界。爲師爲導。爲明爲炬。
爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲
室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。未來
所有一切如來應正等覺。皆以布施波羅蜜
多廣説乃至不思議界。爲師爲導。爲明爲炬。
爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲
室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。現在
十方無量無數無邊世界一切如來應正等
覺。住持安隱一切有情。宣説開示微妙法者。
皆以布施波羅蜜多廣説乃至不思議界。爲
師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智
爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲
趣。爲父爲母。何以故。善現。過去未來現在諸
佛。皆從布施波羅蜜多廣説乃至不思議界
而出生故。是故善現。若菩薩摩訶薩増上
意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情嚴淨
佛土。當學布施波羅蜜多。當學淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。當學四念住。當學
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。當學四靜慮。當學四無量四無色定。當學
八解脱。當學八勝處九次第定十遍處。當學
空解脱門。當學無相無願解脱門。當學極喜
地。當學離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地。當學五眼。
當學六神通。當學三摩地門。當學陀羅尼門。
當學佛十力。當學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。當學無忘失
法。當學恒住捨性。當學永斷一切煩惱習氣。
當學一切智。當學道相智一切相智。當學一
切菩薩摩訶薩行。當學諸佛無上正等菩提。
當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。當學諸法縁
性。當學諸縁起支。當學内空。當學外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
當學眞如。當學法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多
廣説乃至不思議界。復應以四攝事攝諸有
情。何等爲四。一者布施二者愛語三者利行
四者同事。善現。我觀此義故作是説布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣説乃至
不思議界。與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救
爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。是故善現。諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教
行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿
一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學
般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅
蜜多甚深經中。廣説菩薩摩訶薩衆所應修
學一切法相。一切菩薩摩訶薩衆皆於此中
應勤修學
爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多以何爲相。而勸菩薩摩訶薩衆應勤修
學。佛言。善現。如是般若波羅蜜多以虚空爲
相。如是般若波羅蜜多以無著爲相。如是般
若波羅蜜多以無相爲相。何以故。善現。於此
般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可
得無所有故。時具壽善現白佛言。世尊。頗有
因縁可説般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦
有如是相耶。佛言。善現。如是如是如汝所
説。有因縁故可説般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。所以者何。善現。如是般
若波羅蜜多以性空爲相。諸法亦以性空爲
相。如是般若波羅蜜多以遠離爲相。諸法亦
以遠離爲相。善現。由此因縁可作是説。甚深
般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙
相。以一切法皆自性空離衆相故。具壽善現
復白佛言。世尊。若一切法皆自性空遠離衆
相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。
云何有情可施設有雜染清淨。世尊。非性空法
有染有淨。亦非遠離法有染有淨。世尊。非性
空法能證無上正等菩提。亦非遠離法能證
無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦
非遠離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩
摩訶薩證得無上正等菩提。亦非遠離中有
菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。世尊。云何
令我解佛所説甚深義趣。爾時佛告具壽善
現言。善現。於意云何。有情長夜有我我所
心執我我所不。善現答言。如是世尊。如是
善逝。有情長夜有我我所心執著我我所。佛
言。善現。於意云何。彼心所執我及我所空遠
離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。彼心
所執我及我所皆空遠離。佛言。善現。於意云
何。豈不有情由我我所執流轉生死。善現答
言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我
所執流轉生死。佛言。善現。如是有情流轉
生死由有雜染。以是證知雜染可得。善現。
若諸有情無心執著我及我所則無雜染。若
無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現
可得。由此應知有雜染法。既有雜染亦有清
淨。是故善現。應知有情雖自性空遠離衆相。
而有雜染清淨可得
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之四
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行色。亦不行受想行識。
世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼處。
亦不行耳鼻舌身意處。世尊。諸菩薩摩訶薩。
若如是行則不行色處。亦不行聲香味觸法
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