大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方便佛報恩經 (No. 0156_ ) in Vol. 03

[First] [Prev] 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

婆達多是。爾時一鴈悲鳴吐血者。今阿難
是。爾時五百群鴈者。今五百阿羅漢是。爾
時鴈王者。今我身是
爾時阿難心生顧戀如本不異。爾時五百阿
羅漢。飛騰虚空亦如本不異。爾時提婆達
多。常欲毀害於我。我以慈悲力故。因乃得
濟。説是法時。無量百千人或得初果乃至四
果。或發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至聲
聞辟支佛心
復次提婆達多。惡心不息而作是念。我今應
當長養十指爪甲。極令長利。於爪甲下塗以
毒藥。往如來所。頭面接足禮時。我當以十
指甲抓足趺上。毒藥入體其必喪命。作是
念已。如所思惟往如來所。頭面作禮以手接
足。爾時毒藥變成甘露。於如來身竟無所
爲。復次提婆達多。既不果願。復作是念。如
來今者坐耆闍崛山下。我今應當上山頭頂
上排山上石下斷其命根。作是念已。上山
排石。傷佛足指。我慈悲心怨親同等。復次
提婆達多。過去久遠不可計劫。爾時有佛。
出興于世。號曰應現如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。佛滅度後。於像法中。有一坐禪比丘。
獨住林中。爾時比丘甞患蟣虱。即便共虱
而作約言。我若坐禪。汝宜默然隱身寂住。
其虱如法。於後一時。有一土蚤來至虱邊。
問言。汝云何身體肌肉肥盛。虱言。我所依
主人常修禪定。教我飮食時節。我如法飮食
故。所以身體鮮肥。蚤言。我亦欲修習其法。
虱言。能爾隨意。爾時比丘尋便坐禪。爾時
土蚤聞血肉香。即便食噉
爾時比丘心生苦惱。即便脱衣以火燒之。佛
言。爾時坐禪比丘者。今迦葉佛是。爾時土
蚤者。今提婆達多是。爾時虱者。今我身是。
提婆達多爲利養故。毀害於我。乃至今日成
佛。亦爲利養出佛身血。生入地獄。提婆達
多。常懷惡心毀害如來。若説其事窮劫不
盡。而如來常以慈悲力。愍而哀傷。我以値
遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂
慈愍。爾時如來。即遣阿難往到地獄。問訊
提婆達多。苦可忍不。爾時阿難受如來教。
至地獄門外。問牛頭阿傍言。爲我喚提婆達
多。牛頭阿傍言。汝問何佛提婆達多。過去
諸佛皆有提婆達多。阿難言。我喚釋迦牟
尼佛提婆達多。爾時牛頭阿傍。即語提婆
達多。阿難在外欲得相見。提婆達多即言。
善來阿難。如來猶能憐念於我耶。阿難言。
如來遣我問訊。苦痛可堪忍不。提婆達多
言。我處阿鼻地獄。猶如比丘入三禪樂。佛
言。菩薩摩訶薩。修大方便引接衆生。其受
生死無量大苦。不以爲患。若有人言。提婆
達多實是惡人入阿鼻獄者。無有是處。如來
爾時。即爲大衆顯發提婆達多微密妙行大
方便。時無量百千菩薩得無生法忍。無量百
千人發阿耨多羅三藐三菩提心。無量百千
人得須陀洹果乃至阿羅漢道。虚空神天雨
衆天華。遍覆大衆。作天伎樂放大光明。讃
言善哉。如來所説法未曾有也。一切大衆
聞佛説法。頭面作禮。歡喜而去
大方便佛報恩經卷第四




大方便佛報恩經卷第五
 失譯人名在後漢録 
  慈品第七
爾時世尊大衆圍遶。供養恭敬尊重讃歎。爾
時如來遊於無量甚深行處。欲拔衆生三有
劇苦。欲發五蓋并解十纒。欲令一切衆生
倶得解脱安處無爲。即爲開示二種福田。一
者有作福田。二者無作福田。所謂父母及與
師長。諸佛法僧及諸菩薩。一切衆生修供得
福。進可成道。爾時世尊告舍利弗。大弟子
等諸大智慧。汝等當知。如來不久當取涅槃。
時舍利弗。聞是語已。身諸肢節痛如針刺。
憂愁懊惱悶絶躃地。以冷水灑面良久乃穌。
即起合掌。以偈歎佛
    佛者譬甘露 聽聞無厭足
    佛當有懈怠 無益於一切
    五道生死海 譬如墮汚泥
    愛欲所纒故 無智爲世
    前世行中正 加施而平等
    故使眉間相 所照無有限
    其眼如月初 徹覩十方國
    能令人心眼 見者大歡喜
爾時舍利弗説如是等百千偈。讃歎如來已
頭面禮足遶百千匝。告諸大衆諸天龍鬼神
人及非人。諸善男子。世間虚空怪哉怪哉。
世間虚空苦哉苦哉。世間眼滅痛哉痛哉。妙
寶法橋今當碎壞。無上道樹今當摧折。妙寶
勝幢今當傾倒。無上佛日沒大涅槃山。一
切大衆聞是語已。心驚毛竪即大恐怖。日無
精光。諸山崩落地爲大動。時舍利弗於大衆
中。而説偈言
    我見佛身相 喩如紫金山
    相好衆徳滅 唯有名獨存
    應當勤精進 得出於三界
    選擇衆善業 涅槃最安
時舍利弗説是偈慰喩諸大衆已。現大神力
身昇虚空。化作千頭寶象。一一象身共相
蟠結。千頭外向。一一象皆有七牙。一一牙
上有七浴池。一一浴池有七蓮花。於花臺
上有七化佛。一一化佛皆有侍者舍利弗。一
一舍利弗。放大光明。普照十方無量恒沙世
界。遠召有縁。有縁既集。時舍利弗。復現大
身滿虚空中。大而現小。入地如水。出無
隙。入無孔竅。或身下出火身上出水。
沒虚空。或作千作百乃至無數。現種種神變
已。從虚空下往大衆中。廣爲説法示教利喜。
令無量百千衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心。復有無量百千衆生。得須陀洹道乃至阿
羅漢果。復有無量百千人。發聲聞辟支佛心。
時舍利弗作如是無量利益已。告於大衆而
作是言。我今何心。見於如來入般涅槃。
作是唱已。即昇虚空。身中出火即自燒身。取
於涅槃。爾時大衆戀慕舍利弗。目不暫捨心
生戀慕。擧聲大哭塵土坌身。日無精光天地
大動。爾時大衆收取舍利起塔供養。爾時
有無量百千大衆圍遶塔。念舍利弗故心生
苦惱。猖狂而行忘失正念
爾時如來以慈悲力。化作舍利弗在大衆中。
爾時大衆見舍利弗。心生歡喜憂苦即除。因
歡喜心故。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾
時阿難以如來神力故。觀察衆心咸皆有疑。
即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。叉手
長跪而白佛言。世尊。舍利弗以何因縁。先
如來前而取滅度。令諸大衆憂苦如是。佛告
阿難及諸大衆。舍利弗不但今日先如來前
而取滅度。過去世時。亦不能忍見我。先取滅
度。阿難白佛言。世尊。舍利弗過去世時。先
取滅度其事云何。佛言。善聽。乃往過去阿
僧祇劫。爾時有國名波羅奈。其波羅奈王名
曰大光明。大光明王主六十小國八百聚落。
其王常懷慈心。布施一切不逆人意。爾時有
邊小國王。常懷惡逆。爾時大光明王於
月日諸齋日。以五百大象載珍寶錢財衣被
飮食。著大市中。及著四城門外。布施一切。
時敵國怨家。聞大光明王布施一切不逆人
意。有須衣服飮食金銀珍寶者。恣意自取
而去
爾時邊小國王聞大光明王布施之徳。心生
嫉妬。即集諸臣。誰能往彼波羅奈國乞大
光明王頭。諸臣皆無能往者。王復更宣令。
誰能往*彼波羅奈國乞大光明王頭能去者
償金千斤。其中有一婆羅門言。我能往乞
之。但給我資粮。此國去波羅奈六千餘里。
王即給資粮。遣至波羅奈國。時婆羅門往
到波羅奈國界上。其他六種震動。驚諸禽
獸四散馳走。日光障蔽月無精光。五星諸宿
違失常度。赤黒白虹晝夜常現流星崩落。於
其國中有諸流泉浴池華菓茂盛。常所愛樂
者而皆枯乾。時婆羅門往到波羅奈城。在門
外立。時守門神語守門者言。此大惡婆羅門
從遠方來。欲乞大光明王頭。汝莫聽入。時
婆羅門住在門外。停滯一七不能得前語守
門者。我從遠來欲見大王。時守門者即入白
王。有一婆羅門從遠方來今在門外。王聞
是語即出奉迎。如子見父。前爲作禮。所從來
耶冒渉途路得無疲倦。婆羅門言。我在他方
聞王功徳布施不逆人意。名聲遠聞上徹蒼
天下徹黄泉。遠近歌歎實無虚言。故從遠
來歴渉山川。今欲有所得。王言。我今名爲
一切之施。有所求索莫自疑難。婆羅門言。
審實爾不。我不用餘物。今欲大祠從王乞
頭。王聞是已深自思惟。我從無始生死已
來。空喪此身未曾爲法。空受生死勞我精
神。今者此身深欲爲求菩提誓及衆生。今不
與者違我本心。若不以此身施者。何縁當得
成於阿耨多羅三藐三菩提。王言。大善。須
我小自校委付國位夫人太子。過七日
已當相給與
爾時大王即入宮中報諸夫人。天下恩愛皆
當別離。人生有死事成有敗。物生於春秋冬
自枯。夫人太子聞是語已。譬如人噎既不能
咽復不得吐。大王。今者何因縁故説如是
語。王言。有婆羅門從遠方來。欲乞我頭我
已許之。夫人太子聞是語已。擧身投地擧聲
大哭。自拔頭髮裂壞衣裳而作是言。大王。
天下所重莫若己身云何今日難捨能捨持用
施人。時五百大臣語婆羅門言。汝用是臭爛
膿血頭爲。婆羅門言。我自乞匂用問我爲。
大臣語言。卿入我國我應問卿卿應答我。
時婆羅門正欲實答心懷恐怖。懼畏大臣斷
其命根。爾時五百大臣語婆羅門。汝莫恐
怖。我等今者施汝無畏。以大王故。貧婆羅
門何急用是膿血頭爲。我等五百人。人作一
七寶頭。共相貿易并與所須。令汝七世無所
乏少。婆羅門言。吾不用也。時諸大臣不果
所願。心生苦惱擧聲悲哭。白大王言。大王。
今者。何忍便欲捨此國土人民夫人太子。爲
一婆羅門永棄孤背。王言。今爲汝等及一切
衆生故捨身布施。時第一大臣。聞王語定必
欲捨身與婆羅門。即自思惟。我今云何當見
大王捨此身命。作是思惟已即入靜室便以
刀自斷其命
爾時大王便入後園。喚婆羅門來。汝今遠來
從我乞頭。我以慈心憐愍汝故不逆汝意。令
我來世得智慧頭施於汝等。作是語已即起
合掌。向十方禮而作是言。十方諸佛哀慈憐
愍。諸尊菩薩威神護助。令我此事必得成
辦。語婆羅門隨汝持去。時婆羅門言。王有
力士之力。臨時苦痛脱能變悔不能忍苦。或
能反害於我。王審能爾者。何不以頭髮自
繋樹枝。王聞是語心生慈愍。此婆羅門
而且羸。若當不能斷我頭者而失大利。即
隨其言以髮自縛著樹。語婆羅門。汝斷我頭
還著我手中。我當以手授與於汝。時婆羅門
手自捉刀即前向樹。爾時樹神即以手拍婆
羅門頭悶絶倒地
爾時大光明王語樹神言。汝不助我。反於
善法而起留難。爾時樹神聞是語已心生苦
惱。即唱是言。怪哉苦哉。於虚空中無雲雨
血。天地大動日無精光。時婆羅門尋斷王頭
持還本國。爾時五百太子及諸群臣。即收
大光明王所餘身骨起塔供養。佛告阿難。
爾時第一大臣。聞大光明王以頭布施心不
堪忍。尋自捨命者今舍利弗是。爾時大光
明王者今則我身釋迦如來是。菩薩如是修
習苦行。誓爲衆生念諸佛恩。是故超越得
成阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。聞於
如來欲入涅槃眼不忍見。先取滅度與本不
異。過去世時不忍見我捨於身命。我於此
後園在此一樹下。捨轉輪王頭布施數滿一
千。況餘身分身體手足。説是苦行因縁時。
有無量百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提
心。復有無量百千人得須陀洹道乃至阿羅
漢果。復有無量百千人發聲聞辟支佛心。一
切大衆諸天龍鬼神人及非人聞佛説法歡喜
而去
復次摩伽陀國有五百群賊。常斷道劫人。枉
濫無辜。王路斷絶
爾時摩伽陀王即起四兵而往收捕。送著深
山懸嶮之處。即取一一賊。挑其兩目刵劓
耳鼻。爾時五百群賊身體苦痛命在呼噏。爾
時五百人中有一人。是佛弟子告諸大衆。我
等今者命不云遠。何不至心歸命於佛
爾時五百人尋共發聲唱如是言。南無釋迦
牟尼佛。爾時如來在耆闍崛山。以慈悲力
於遊乾陀山。即大風起吹動樹林。起栴檀
塵滿虚空中。風即吹往至彼深山諸群賊所。
坌諸賊眼及諸身瘡。平復如故
爾時諸賊還得兩眼。身瘡平復血變爲乳。倶
發是言。我等今者蒙佛重恩身體安樂。報佛
恩者應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。作
是唱已。一切大衆異口同音而作是言。諸
未安衆生我當安之。諸未解脱衆生我當解
之。諸未度者我當度之。未得道者令得涅
槃。復次如來慈悲方便神力不可思議。佛
在舍衞國。爾時崛山中。有五百人止住其
中。斷道劫人作諸非法。如來爾時以方便力
化作一人。乘大名象身著鎧仗。帶持弓箭手
執鉾鋋。所乘大象皆以七寶而莊校之。其人
亦以七寶而自莊嚴。珠環嚴具皆出光明。單
獨一己而入嶮路往至崛山。爾時山中五百
群賊。遙見是人而相謂言。我等積年作賊未
見此也。爾時賊主問諸人言。汝何所見。其
人答言。見有一人乘大名象。被服瓔珞并象
乘具純是七寶。放大光明照動天地。隨路而
來。兼復單獨一己。我等若當擒獲此人資生
衣食七世無乏。爾時賊主聞是語已。心生歡
喜密共唱令而作是言。愼莫斫射徐徐捉取。
即前後圍繞一時而發。時五百人同聲唱喚
爾時化人以慈悲力愍而哀傷。尋時張弓布
箭射之。時五百人人被一箭。而瘡苦痛難可
堪忍。即皆躃地。宛轉大哭起共拔箭。其箭堅
固非力所堪。爾時五百人即懷恐怖。我等今
者必死不疑。所以者何。而此一人難爲抗對
由來未有。即共同聲説偈問曰
    卿是何等人 爲是呪術力
    爲是龍鬼神 一箭射五百
    苦痛難可陳 我等身歸依
    爲我出毒箭 隨順不敢違
爾時化人。説偈答曰
    斫瘡無過惡 射箭無過怒
    是壯莫能拔 唯從多聞除
爾時化人説是偈已。即復佛身。放大光明遍
照十方。一切衆生遇斯光者。盲者得覩。
者得申。拘躄者得手足。若邪迷者得覩眞
言。總要而言。諸不稱意皆得如願
爾時如來爲五百人示教利喜。説種種法。時
五百人聞法歡喜。身瘡平復血反爲乳。尋時
即發阿耨多羅三藐三菩提心。即共同聲而
説偈言
    我等已發心 廣利諸衆生
    應當常恭敬 隨順諸佛學
    念佛慈悲力 拔苦身心安
    應當念佛恩 菩薩及善友
    師長及父母 及諸衆生類
    怨親心平等 恩徳無有二
爾時虚空中。欲界諸天憍尸迦等。雨衆天華
作天伎樂。供養如來。異口同音而説偈言
    我等先世福 光明甚嚴飾
    衆妙供養具 利益於一切
    世尊甚難遇 妙法亦難聞
    宿殖衆徳本 今遇釋中神
    我等念佛恩 亦當發道心
    我今得見佛 所有三業善
    爲諸衆生故 迴向無上道
爾時諸天説是偈已遶百千匝。頭面禮佛飛
空而去
復次如來方便慈善根力不可思議。爾時毘
舍離國有一婆羅門。執著邪見貪著我慢。舍
利弗大目揵連往到其家。説法慰喩而不
信受。執著邪論。其家大富財寶無量。家無
有子。一旦崩亡財賄沒官。思惟是已。奉祠
諸山及諸樹神。過九十日其婦便覺有娠。月
滿生男。其兒端正人相具足。父母愛念衆
人宗敬。至年十二。共諸等侶出外遊觀。道
逢醉象馳犇踐踏。即便命終。父母聞之擧
聲大哭。自投於地生狂癡心。塵土坌身自拔
頭髮而作是言。一何薄命生亡我珍。前趣兒
所抱持死尸。擧聲慟哭絶而復穌。心發狂癡
裸形而行得覩如來。如來以慈善根力化作
其兒
爾時父母即前抱持歡喜無量。狂癡即滅還
得本心。如來爾時即爲説法。因聞法故即發
阿耨多羅三藐三菩提心
復次如來慈善根力不可思議。爾時流離王
起四種兵伐舍維國。得諸釋子穿坑埋之。坑
悉齊腋令不動搖。過一七已。如來爾時以
慈善根力即化其地變成浴池。其浴池水具
八功徳。有妙香花。所謂波頭摩花。分陀利
花。青黄赤白。大如車輪充滿其中。異類衆
鳥相和悲鳴。時諸釋子見是事已心生歡喜。
尋發阿耨多羅三藐三菩提心。發菩提心已。
時*流離王即以酒飮五百黒象極令犇醉。脚
著鐵甲鼻繋利劒。即聲惡鼓。放諸群象
諸釋子。身諸*肢節皮骨糜碎。狼籍在地。
以如來慈悲力故身心安樂。身心安樂故發
菩提心。以發菩提心故。於諸衆生得平等心。
心平等故不生瞋恚。心不瞋恚故命終生天。
得生天已即以天眼却觀本縁。尋相謂言。我
等蒙佛慈恩。得生於天。七寶宮殿名衣上服
身諸光明。微妙伎樂一切樂具。皆是如來神
力。是故我等發大悲心利益衆生。隨有佛法
所流布處。若城邑聚落山林樹下宮殿舍宅
有讀誦書寫解説其義隨流布處稱意供給令
無乏少。若有刀兵疾疫飢饉。我等應當晝夜
擁護心不捨離。爾時諸天發是願已。身命色
力光明晃耀復倍於常。歡喜踊躍飛空而去」
復次如來方便慈善根力不可思議。爾時*流
離王伐舍維國。毀害諸釋種已。選諸釋女。
擇取端正才能過人。各無數伎取五百人
前後圍遶。作倡伎樂還歸本國。夫人婇女昇
正殿上。結加趺坐告大衆言。我今快樂稱
善無量。時諸釋女問*流離王言。汝今云何
快樂。答言。我得勝怨。諸釋女言。汝不得
勝。假使汝國一切四兵。不敵於我釋種一
人。然我釋種是佛弟子。不與物諍令汝得
勝。若起惡者。汝前後三四起兵向舍維國。而
常退縮。汝第一往時。我諸釋種而作是言。
此*流離王。不識恩分反生惡逆。若我等與
彼戰者。賢愚不別皂白不明。我等今者。宜
應恐怖令彼退散。即立誓令。今者諸人。齊
共射之令箭莫傷。即起四兵往逆*流離。去
四十里挽弓射之。箭箭相續筈筈相拄。時*
流離王見是事已。即懷恐怖退還歸去。過九
十日。復起四兵伐諸釋種。爾時諸釋尋共
議言。*流離惡人不知慙愧。而復更來欲相
危害。爾時諸釋復立誓限。今日諸人齊共射
鎧莫令傷人。時諸釋種齊共射之。悉令諸人
所著鎧仗鉀鉀斷壞裸身而住。時*流離王
心懷怖懼。即集諸臣而共議言。我等今者恐
不全濟。中有第一大臣白大王言。是諸釋種
皆佛弟子。持不殺戒修行慈悲。若不爾者。
我等身命久已殞滅。王言。審如是者更可前

爾時諸釋&MT01490;手而住。*流離軍馬遂至逼近。
諸釋種中有一婆羅門。語諸釋子。今衰禍
至云何儼然。諸釋答言。我等今者不與物
諍。若與彼諍非佛弟子。時婆羅門即嫌其
言。踊出釋前。*與流離戰一箭射七。未久之
間傷殺轉多。*流離四兵即還却退。時諸釋
種復作是念。我等今者。不應與是惡人共爲
徒黨。即集釋衆。共擯出是婆羅門種。既擯
出已。*流離四兵壞舍維國。以是因縁令汝
得勝。時*流離王即生慙愧。喚旃陀羅。即
刵耳鼻截斷手足。斷手足已。即以車載棄
於塚間。時諸釋女宛轉無復手足。悲號酸切
苦毒纒身餘命無幾。時諸釋女各稱父母兄
弟姉妹者。或復稱天喚地者。苦切無量。
其中有第一釋女告諸女言。姉妹當知。我曾
從佛聞。若有一人能於運急之中發於一念
念佛至心歸命者。即得安隱各稱所願。時五
百釋女。異口同音至心念佛。南無釋迦牟
尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。復更唱
言。苦哉苦哉。痛哉痛哉。嗚呼婆伽婆修伽
陀。作是唱時。於虚空中。以如來慈善根力
故。起大悲雲雨大悲雨。雨諸女人身。既蒙
雨已。身體手足還生如故。諸女歡喜倶唱
是言。如來慈父無上世尊。世間妙藥世間眼
目。於三界中能拔其苦施與快樂。所以者
何。我等今者得脱苦難。我等今者當念佛
恩。當念報恩。諸女念言。當以何事而報佛
恩。如來身者金剛之身。常住之身。無飢渇
身。微妙色身。悉是具足百千禪定根力覺道
不可思議三十二相八十種隨形之好具二莊
嚴住大涅槃。等視衆生如羅睺羅。怨親等觀
亦不望報。我等今者欲報佛恩。當共出家修
持禁戒護持正法。思惟是已即求衣鉢。往詣
園比丘尼精舍求索出家。時有六群比丘
尼。見諸釋女年時幼稚美色端正。今云何能
捨此難捨而共出家。我等當爲説世間五欲
快樂。待年限過然後出家。不亦快乎。彼若
還俗。必以衣鉢奉施我等。思惟是已。於釋女
前。即以上事向諸女説。諸女聞已心懷苦
惱。此安隱處。云何有大恐怖。如餚饍飮食
和以毒藥。此比丘尼所説亦復如是。世間
五欲多諸過患。我已具知。云何而反讃歎其
美。而勸我等還歸本家在於五欲。作是語
已。擧聲大哭還出僧房。時有比丘尼。名曰
華色。即問諸女何爲啼哭。諸女答言。不果
所願。比丘尼言。汝願何等。答言。願欲出
家不蒙聽許。時華色比丘尼問言。汝欲出家
者。我能度汝。諸女聞已心生歡喜。即便隨
從度爲弟子。時諸釋女既蒙聽許。悲喜交集
而作是言。和上當知。我等在家衆苦非一。
親族喪亡。割削耳鼻截斷手足禍患滋甚
爾時和*上報諸弟子。汝等辛苦何足言耶。我
在家時。荷負衆苦其事衆多。時諸釋女長跪
白師。願説在家衆苦因縁
爾時華色比丘尼。即入三昧。以神通力。放
大光明照閻浮提。請召有縁天龍鬼神人及
非人。於大衆中即自説言。我在家時。是舍
衞國人。父母嫁我與北方人。彼國風俗。其
婦有娠。埀欲産時還父母家。如是次第數年
生子。後復有娠。埀産之日皆乘車馬。夫妻
相將歸父母家。中路有河其水瀑長。其路
曠絶多諸賊難。既至河已不能得渡住宿岸
邊。於初夜時我腹卒痛即便起坐未久之間。
即便㝃身生一男兒。岸邊草中有大毒蛇。
聞新血香即來趣我。未至我所。我夫及奴眠
在道中。蛇至奴所尋便螫殺。前至夫所。夫
眠不覺亦螫殺夫。我時唱喚蛇來蛇來。喚夫
不應夫奴已死。爾時毒蛇亦螫牛馬。至日出
已。其夫身體膖脹爛壞。骨節解散狼籍在
地。憂悲恐怖悶絶躃地。擧聲大哭以手搥
胸。自拔頭髮塵土坌身。尋復悶絶擧身投
骨。如是憂苦經留數日。獨在岸邊。其水漸
小。荷負小兒以手牽持。其新産者以裙盛
之。銜著口中即前入水。正到河半反視大兒
見一猛虎犇走馳逐。開口唱喚口即失裙。嬰
兒沒水。以手探摸而竟不獲。其背上者失手
落水尋復沒喪。其岸上者爲虎所食。我見是
已心肝分裂。口吐熱血擧聲大哭。怪哉怪
哉。我今一旦見此禍酷。即到岸上悶絶躃地。
未久之間有大伴至。爾時伴中有一長者。是
我父母舊所知識。我即前問父母消息。爾時
長者即答我言。汝父母家昨夜失火。所燒蕩
盡父母亦喪。我聞是已悶絶躃地良久乃穌。
未久之間。有五百群賊即壞衆伴。爾時賊主
便將我去。作賊主婦法常使守門。若有緩急
爲人所逐。須速開門。後於一時夫與群賊共
行抄劫
爾時財主王及聚落。并力馳逐即還其家。爾
時其婦在其舍内㝃娠生子。夫在門外再三
已内無人開門
爾時賊主即作是念。今此婦者欲危害我。思
惟是已即縁牆入。語其婦言。以何事故不
開門耶。婦言。以産生故而不及耳。爾時賊
主見是事已。瞋恚小息語其婦言。人有娠
者便當有子。汝爲産故危害於我。用是子爲
速往殺之。爾時其婦心生憐愍不忍殺之
爾時賊主尋拔刀斫解斷手足。語其婦言。
汝可還噉。若不食者當斷汝頭。爾時其婦以
恐怖故即還食之。既還食已瞋恚便息。其
於後續復劫盜。爲王所得。即治其罪。治賊
之法要斷其命合婦生埋。我時身體著妙瓔
珞。爾時有人貪利瓔珞。於後夜時即便開塚。
取我瓔珞并將我去。復經少時王家伺官。即
伺捉得以律斷之。如治賊罪。治賊罪法即斷
其命合婦生埋。埋之不固。於後夜時多諸
虎狼。把發塚開食噉死尸。我因此故尋時
得出。既得出已荒錯迷悶不知東西。即便
馳走。路見多人即便問言。諸人當知我今苦
惱。何處能有忘憂除患。時有長老婆羅門
等。以憐愍心即語我言。曾聞釋迦牟尼佛法
之中。多諸安隱無諸衰惱。我聞是已心生歡
喜。詣大愛道憍曇彌比丘尼所出家。次第修
習即得道果。三明六通具八解脱。以是因
縁汝等當知。我在家時勤苦如是。以是因縁
自致得道。時諸釋女聞是語已。心大歡喜
得法眼淨。諸會聽衆各發所願歡喜而去。爾
時佛姨母憍曇彌比丘尼告一切比丘尼・式
叉摩尼・沙彌尼・優婆夷及一切女人。而作是
言。佛法大利。一切功徳三種果報。唯有如來
佛法海中乃具有之。一切衆生皆悉有分。而
我等一切女人。如來不聽。以一切女人多諸
疑惑執著難捨。以執著故。使諸結業無量纒
縛癡愛覆心。覆心重故。愛水所沒不能自出
故。以二等智故。懈怠慢惰故。現身不能莊
嚴菩提獲得三十二相故。於生死中失轉輪
聖王所有勝果。以十善法攝衆生故。亦失無
上梵王之位。能爲建立正法勸發諮請。使
一切衆生得利樂故。是故如來不聽女人樂
爲弟子。天魔波旬及諸邪見一切外道。長夜
惡邪執著邪論。殘滅正法毀佛法僧。是故如
來不聽女人樂入佛法。我爲一切諸女人故。
三請如來欲求佛法。如是至三。亦不聽許。
時我不果所願。心懷悵恨憂悲苦惱。即出祇
桓悲涙滿目
爾時阿難即問我言。母人何故憂愁如此。
我時即報侍者阿難。欲求出家修行佛法。三
請如來如來不許。以是因縁我憂愁耳。爾時
阿難即報我言。母人莫愁。我當啓請如來使
母人得入佛法。憍曇彌。聞是語已心大歡
喜。爾時阿難入白佛言。世尊。今欲從佛啓
請一願。佛言。聽汝説之。阿難白佛言。憍曇
彌母人者。乳哺養育如來色身。至今得佛。
依因母人之所成立。母人於如來有大恩分。
如來猶尚聽於一切衆生入佛法中。況於母
人而不聽許
佛告阿難。如汝所説。如來非不知母人於如
來所有是重恩。但不樂使女人入佛法中。如
來若聽女人入佛法中者。正法當漸微漸
於五百歳。是故如來不樂喜聽女人入佛法
中。爾時阿難頭面禮佛足。長跪叉手重白佛
言。世尊。阿難自念。過去諸佛具四部衆。而
我釋迦如來獨不具耶。佛告阿難。若憍曇彌。
愛樂佛法發大精進清。淨修習八敬之法者。
聽入佛法。阿難即時頭面禮佛。右遶三匝即
便出外。白母人言。阿難已勸請如來。得使
母人奉持佛法。憍曇彌。聞是語已心大歡喜
白阿難言。善哉阿難。乃能慇懃勸請如來。
得使母人稱遂本願。阿難具宣如來慇懃之
教。母人聞已悲喜交集。而我身者是無常
身。今日乃得貿易寶身。今我命者念念遷滅
代謝不定。始於今日貿易寶命。今我所有身
命財者。衆縁所共無有眞主。今日乃得貿易
寶財。我思惟如是功徳利故。於阿難所深生
恭敬供養之想。白言。大徳阿難。願不有慮。
如來祕教當盡奉行。假使喪失身命終不退
失。如來即當宣説微妙八敬之法。難可毀

爾時憍曇彌母人。即以大悲熏修其心。普爲
未來一切女人重白佛言。世尊若當未來惡
世之中。有善女人信樂愛敬於佛法者。唯願
聽許得蒙其例。佛言善哉。若有女人護持
佛法。漸次修學戒施多聞及諸善法。在家出
家三歸五戒乃至具戒。及諸度脱諸助道法。
皆悉聽許恣意修習。亦得是三種果報。人天
泥洹。時憍曇彌聞是説已心生歡喜而白佛
言。世尊。若是果報正是佛恩。佛言。莫作是
説。如來終不有恩於諸衆生。如來終不於諸
衆生而計有恩。計有恩者則破如來平等之
心。憍曇彌。當知如來於諸衆生計有恩無恩
者無有平等。何以故。若有衆生毀害於佛如
來不瞋。若有衆生以旃檀汁塗如來身如來
不喜。如來普於衆生怨親等觀。唯是阿難非
如來也。以阿難故。令諸女人得入佛法。憍
曇彌。未來末世。若有比丘尼及諸一切諸善
女人。常當至心念阿難恩。稱名供養恭敬尊
重讃歎令不斷絶。若不能常晝夜六時令心
不忘。時憍曇彌告諸比丘尼及一切諸善女
人而作是言。我等應當至心歸命阿難大師。
若有女人欲求安隱吉祥果報。常當於二月
八日八月八日。著淨潔衣。至心受持八戒
齋法。晝夜六時建大精進。阿難即以大威神
力。應聲護助如願即得。時會大衆聞法歡
喜。右遶而去
大方便佛報恩經卷第五



大方便佛報恩經卷第六
 失譯人名在後漢録 
  優波離品第八
爾時如來大衆圍遶。供養恭敬尊重讃歎。爾
時阿難即從座起。觀察衆心咸皆有疑。如來
世尊。云何乃聽優波離下賤之人隨佛出家。
以聽其出家故。毀辱一切諸王刹利種。増不
敬之心。汚信心故永失福田。乃使白淨王
子難陀比丘生輕慢心。佛告阿難及諸大衆。
汝等善聽。汝等乃可説如來無有平等大悲
三念處五智三昧。不得説言優波離比丘眞
實是下賤人。修習下行下願下精進也。汝
等乃可説如來煩惱無常遷變。不可得説優
波離下賤出家。如來以正遍知宣説眞實之
言。汝等應當信受佛語。如來知見生死過患
獨覺成佛。優波羅亦隨出家。三明六通具八
解脱。天人大衆増仰。護持正法持律第一。
堪任供養能令衆生成就三種妙果。所謂現
報生報後報。是故當知。優波離者奇特妙
行。偏爲大悲菩薩。已於過去無量百千萬
億諸佛所殖衆徳本。亦於諸佛法中持律第
一。亦於釋迦牟尼佛法中持律第一。爾時難
陀比丘聞佛説已即從座起。頭面禮大憍陳
如足。次第至優波離前。俛仰而立合掌而
已。爾時如來即爲難陀而説偈言
    難陀當應知 汝莫憂貧窮
    亦不失富貴 出家法應爾
難陀。聞佛示教利喜種種説法。心生歡喜即
正衣服。頭面禮優波離足。應時天地六種震
動。身心柔軟逮得己利所作已辦。佛告優波
離。汝速師子吼於三寶四諦在家出家七衆
差別。所謂三歸五戒乃至一切戒。利益衆生
戒。淨煩惱戒。調御威儀戒。禪戒。無漏戒。興
隆三寶。時優波離白佛言。世尊。如來以威
神力引接將護。我乃少能所諮問耳
云何名三寶。佛法及衆僧。三寶若無性。云
何分別説法僧差別名。歸依三寶者。云何而
奉行。三歸若一者不應説言三。若説三歸
者。云何七衆名。爾時優波離白佛言。世尊。
何所歸依名歸依佛。爾時如來一一稱解。答

佛陀者覺。覺了一切法相故。復次一切衆生
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]