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黒谷上人語燈録 (No. 2611_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 83
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T2611_.83.0154a01: 耳。三無間有間對者。修正行者乃於彼佛
T2611_.83.0154a02: 憶念不間斷。即疏文云憶念不斷名爲無
T2611_.83.0154a03: 間是也。修雜行者乃於彼佛憶念間斷。即
T2611_.83.0154a04: 疏文云心常間斷是也。四迴向不迴向對者。
T2611_.83.0154a05: 修正行者縱令不用迴向自然成往生業。
T2611_.83.0154a06: 故疏上文云。今此觀經中十聲稱佛即有十
T2611_.83.0154a07: 願十行具足。云何具足。言南無者即是歸
T2611_.83.0154a08: 命亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者即是
T2611_.83.0154a09: 其行。以斯義故必得往生。修雜行者用迴
T2611_.83.0154a10: 向時成往生業。若不迥向不成往業。即疏
T2611_.83.0154a11: 文云雖可迴向得生是也。五純雜對者。修
T2611_.83.0154a12: 正行者是純極樂之行。而不通餘人天及三
T2611_.83.0154a13: 乘等業。亦不通餘十方淨土業。故名純也。
T2611_.83.0154a14: 雜行不然。即通人天三乘及十方淨土往生
T2611_.83.0154a15: 業因。故云雜也。又善導和尚往生禮讃序判
T2611_.83.0154a16: 此專雜得失云。若能如上念念相續畢命爲
T2611_.83.0154a17: 期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜
T2611_.83.0154a18: 縁得正念故。與佛本願得相應故。不違
T2611_.83.0154a19: 教故。隨順佛語故。若欲捨專修雜業者。
T2611_.83.0154a20: 百時希得一二。千時希得三五。何以故。乃
T2611_.83.0154a21: 由雜縁亂動失正念故。與佛本願不相應
T2611_.83.0154a22: 故。與教相違故。不順佛語故。係念不相
T2611_.83.0154a23: 續故。憶想間斷故。回願不慇重眞實故。貪
T2611_.83.0154a24: 瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心
T2611_.83.0154a25: 故。又不相續念報彼佛恩故。心生輕慢雖
T2611_.83.0154a26: 作業行。常與名利相應故。人我自覆不親
T2611_.83.0154a27: 近同行善知識故。樂近雜縁自障障他往
T2611_.83.0154a28: 生正行故。何以故。予此日見聞諸方道俗。
T2611_.83.0154a29: 解行不同。專雜有異。但使專意作者。十即
T2611_.83.0154b01: 十生。雜修不至心者千中無一。前文雖許
T2611_.83.0154b02: 千中五三。後文則曰見聞諸方千中無一。
T2611_.83.0154b03: 導師在世已爾。何況今時時機共衰。豈捨百
T2611_.83.0154b04: 即百生專修。可修千中無一雜行乎。行者
T2611_.83.0154b05: 善自思量
T2611_.83.0154b07: 日逆修之時。乃以上人爲前六會導師。
T2611_.83.0154b08: 是其隨聞記也。結願唱導眞觀勤之。故今
T2611_.83.0154b09: 略之。但此録有二本。或有眞字。或有假
T2611_.83.0154b10: 字。未知何正。今且就眞字本集之者
T2611_.83.0154b11: 也
T2611_.83.0154b12: 黒谷上人語燈録卷第八
T2611_.83.0154b13:
T2611_.83.0154b14:
T2611_.83.0154b15:黒谷上人語燈録卷第九
T2611_.83.0154b16: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0154b18: 淨土五祖傳第十一
T2611_.83.0154b19: 善導十徳第十二
T2611_.83.0154b20: 類聚淨土五祖傳第十一
T2611_.83.0154b23: 詳其氏。雁門人也。家近五臺山。神迹靈怪
T2611_.83.0154b24: 逸于民聽。時未志學。便往尋焉。備覿遺
T2611_.83.0154b25: 蹤心神歡悦便即出家。内外經籍具陶文理。
T2611_.83.0154b26: 而於四論佛性彌所窮研。讀大集經恨其
T2611_.83.0154b27: 詞義深密難以開悟。因而注解。文言過半便
T2611_.83.0154b28: 感氣疾。權停筆功。周行醫療。行至汾州秦
T2611_.83.0154c01: 陵故墟。入城東門。上望青霄忽見天門洞
T2611_.83.0154c02: 開。六欲階位上下重複歴然齊覩。由斯疾愈
T2611_.83.0154c03: 欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。
T2611_.83.0154c04: 本草諸經具明正治。長年神仙往往間出。心
T2611_.83.0154c05: 願所指修習斯法。果剋既已方祟佛教不
T2611_.83.0154c06: 亦善乎。承江南陶隱居者方術所歸廣博弘
T2611_.83.0154c07: 瞻海内宗重。遂往從之。既達梁朝。時大通
T2611_.83.0154c08: 中也。乃通名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時
T2611_.83.0154c09: 所司疑爲細作推勘。無有異詞。以事奏聞。
T2611_.83.0154c10: 帝曰。斯非覘國者。可引入重雲殿。仍從
T2611_.83.0154c11: 千迷道。帝先於殿隅却坐繩床。衣以袈裟。
T2611_.83.0154c12: 覆以衲帽。鸞至殿前願望無承對者。見
T2611_.83.0154c13: 有施張高座上安几拂正在殿中傍無
T2611_.83.0154c14: 餘座。徑往升之。竪佛性義。三命帝曰。大壇
T2611_.83.0154c15: 越佛性義深。略已標叙。有疑賜問。帝却衲
T2611_.83.0154c16: 㡌。便以數關往復。因曰。今日向晩。明須相
T2611_.83.0154c17: 見。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓二十餘門
T2611_.83.0154c18: 一無錯誤。帝極歎訝曰。此千迷道從來舊時
T2611_.83.0154c19: 往還疑阻。如何一度遂乃無迷。明旦引入大
T2611_.83.0154c20: 極殿。帝降階禮接問所由來。鸞曰。欲學佛
T2611_.83.0154c21: 法恨年命促減。故來遠造陶隱居求諸仙
T2611_.83.0154c22: 術。帝曰。此傲世遁隱者。此屡徴不就。任往
T2611_.83.0154c23: 造之。鸞尋致書通問。陶乃答曰。去月耳聞
T2611_.83.0154c24: 音聲。玆辰眼受文字。將由頂禮歳積故使
T2611_.83.0154c25: 眞應來儀。正爾整拂藤薄。具陳花水。端襟
T2611_.83.0154c26: 斂思竚聆警錫。及屆山所接對欣然。便
T2611_.83.0154c27: 以仙方十卷用酬遠意。還至浙江。有鮑郎
T2611_.83.0154c28: 子神者。一鼓涌浪七日便止。正値波初無
T2611_.83.0154c29: 由得度。鸞便往廟所以情祈告。心如所
T2611_.83.0155a01: 請當爲起廟。須臾神即見形。状如二十。來
T2611_.83.0155a02: 告鸞曰。若欲度者明旦當得。願不食言。
T2611_.83.0155a03: 及至明晨濤猶鼓怒。纔入船裏怙然安靜。
T2611_.83.0155a04: 依期達帝具述由縁。有勅爲江神更起靈
T2611_.83.0155a05: 廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行
T2611_.83.0155a06: 至洛下。逢中國三藏菩提留支。鸞往啓曰。
T2611_.83.0155a07: 佛法中頗有長生不死法勝此土仙經者乎。
T2611_.83.0155a08: 留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何
T2611_.83.0155a09: 處有長生不死法。縱得長年少時不死。終
T2611_.83.0155a10: 更輪迴三有耳。即以觀經授之曰。此大仙
T2611_.83.0155a11: 方。依之修行當得解脱生死也。鸞尋頂受。
T2611_.83.0155a12: 所齎仙方竝火ヲ以燒之。自行化他流靡弘廣。
T2611_.83.0155a13: 魏主重之號爲神鸞焉。下勅令住并州大
T2611_.83.0155a14: 巖寺。晩復移住汾州北山石壁玄忠寺。時往
T2611_.83.0155a15: 介山之陰。聚徒蒸業。今號鸞公巖是也。以
T2611_.83.0155a16: 魏興和四年因疾卒于平遙山寺。春秋六十
T2611_.83.0155a17: 有七。臨至終日旛花幢蓋高映院宇。香氣
T2611_.83.0155a18: 蓬勃音聲繁鬧。預登寺者竝同囑之。以事
T2611_.83.0155a19: 上聞。勅乃葬于汾西泰陵文谷。營建磚塔。
T2611_.83.0155a20: 并爲立碑。今竝存焉。然鸞神宇高遠機變無
T2611_.83.0155a21: 方。言晤不思。動與事會。調心練氣。對病
T2611_.83.0155a22: 識縁。名滿魏都。用爲方軌。因出調氣論。又
T2611_.83.0155a23: 著作王邵隨文注之。又撰禮淨土十二偈
T2611_.83.0155a24: 續龍樹偈後。又撰安樂集兩卷等。廣流於
T2611_.83.0155a25: 世。仍自號爲有魏玄簡大士云
T2611_.83.0155a27: 淨土。亦毎有世俗君子。來呵法師曰。十方
T2611_.83.0155a28: 佛國皆爲淨土。法師何乃獨意注西。豈非
T2611_.83.0155a29: 偏見生也。法師對曰。吾既凡夫智慧淺短。
T2611_.83.0155b01: 未入地位。念力須均。如似置草引牛恒
T2611_.83.0155b02: 須繋心槽櫪。豈得縱放全無所歸。雖復難
T2611_.83.0155b03: 者紛紜而法師獨決。是以無問一切道俗。
T2611_.83.0155b04: 但與法師一面相遇者。若未生正信勸令
T2611_.83.0155b05: 生信。若巳生正信者皆勸歸淨國。是故法
T2611_.83.0155b06: 師臨命終時。寺傍左右道俗皆見旛花映
T2611_.83.0155b07: 院。盡聞異香。音樂迎接遂往生也
T2611_.83.0155b08: 三迦才淨土論云。沙門曇鸞法師者并州汶
T2611_.83.0155b09: 水人也。魏末高薺之初猶在。神智高遠三國
T2611_.83.0155b10: 知聞。洞曉衆經獨歩人外。梁國天子蕭王
T2611_.83.0155b11: 恒向北禮曇鸞菩薩。注解天親菩薩往生
T2611_.83.0155b12: 論裁成兩卷。法師撰集無量壽經奉讃七言
T2611_.83.0155b13: 偈百九十五行并問答一卷流行於世。勸道
T2611_.83.0155b14: 俗等決定往生得見諸佛。恒請龍樹菩薩
T2611_.83.0155b15: 臨終開悟。誠如所願此方報盡半宵之内
T2611_.83.0155b16: 現聖僧像。忽來入室云。我是龍樹菩薩。便
T2611_.83.0155b17: 爲説曰。已落之葉不可更附枝也。未束之
T2611_.83.0155b18: 粟不可倉中求也。白駒過隙不可暫時留
T2611_.83.0155b19: 也。已去者叵反。未來未可追。現在今何在。
T2611_.83.0155b20: 白駒難可迴。法師妙達言旨。知是告終。即
T2611_.83.0155b21: 半夜内發遣使者。遍告諸村白衣弟子及
T2611_.83.0155b22: 寺内出家弟子。可三百餘人。一時雲集。法師
T2611_.83.0155b23: 沐沿著新淨衣。手執香爐。正向西坐。教誡
T2611_.83.0155b24: 門徒。索西方業。日初出時大衆齊聲念彌
T2611_.83.0155b25: 陀佛便即壽終。寺西五里之外有比丘尼寺。
T2611_.83.0155b26: 竝是門徒。明相出後集堂食粥。擧衆皆聞
T2611_.83.0155b27: 空内有微妙音樂西來東去。中有智者。告
T2611_.83.0155b28: 大衆言。法師和上一生教人修淨土業。今
T2611_.83.0155b29: 此音聲向東去者。必應多是迎法師來。食
T2611_.83.0155c01: 訖相命覩法師去。庭前相待未出寺庭之
T2611_.83.0155c02: 間。復聞音樂遠在空中向西而去。尼僧等
T2611_.83.0155c03: 相與至彼乃見無常。此依經論定得生西
T2611_.83.0155c04: 方也
T2611_.83.0155c05: 四瑞應傳云。齊朝曇鸞法師家近五臺。洞明
T2611_.83.0155c06: 諸教。因得此土仙經十卷。欲訪陶隱居學
T2611_.83.0155c07: 仙術。後逢三藏菩提問曰。佛法中有長生
T2611_.83.0155c08: 不死法勝此土仙經否。三藏唾地警曰。此
T2611_.83.0155c09: 方何處有長生不死法。縱得延壽年盡須
T2611_.83.0155c10: 墮。即將無量壽觀經授與鸞曰。此大仙方。
T2611_.83.0155c11: 依而行之長得解脱永離生死。鸞便須火
T2611_.83.0155c12: 遂焚仙經。忽於半夜見一梵僧。入房語鸞
T2611_.83.0155c13: 曰。我是龍樹菩薩。便説偈曰。落葉不可更
T2611_.83.0155c14: 附枝。未束粟不可倉中求。白駒過隙不
T2611_.83.0155c15: 可暫駐。已去者叵反。未來未可追。現在今
T2611_.83.0155c16: 何在。白駒難可迴。法師乃知壽終集弟子
T2611_.83.0155c17: 三百餘人。自執香爐向西教誡門徒勸崇
T2611_.83.0155c18: 西方。以日初出時齊聲念佛。即便壽終。寺
T2611_.83.0155c19: 西五里有一尼寺。聞空中音樂西來東去。須
T2611_.83.0155c20: 臾又聞東來西去
T2611_.83.0155c21: 五新修往生傳云。釋曇鸞雁門人也。少遊五
T2611_.83.0155c22: 臺。感其靈異。自習出俗。三乘頓漸具陶文
T2611_.83.0155c23: 理。又甞抱疾行至汾州。俄見雲蔭如蓋天
T2611_.83.0155c24: 門洞開六欲階位上下重複。鸞方瞬目疾乃
T2611_.83.0155c25: 隨愈。鸞於是復用心佛道。常如不及。開蒙
T2611_.83.0155c26: 誘俗無問遠近。初鸞好爲術學。聞陶隱居
T2611_.83.0155c27: 得長生法。千里就之。陶以仙經十卷授鸞。
T2611_.83.0155c28: 鸞躍然自得。以爲神仙之術其必然也。後還
T2611_.83.0155c29: 洛下遇菩提留支。意頗得之問支曰。佛道
T2611_.83.0156a01: 有得長生乎。具能却老爲不死乎。支笑而
T2611_.83.0156a02: 對曰。長生不死吾佛道也。旋以觀無量壽經
T2611_.83.0156a03: 授之曰。汝可誦此則三界無復生。六道無
T2611_.83.0156a04: 攸往。盈虚消息禍福成敗無得而至。其爲
T2611_.83.0156a05: 壽也有劫石焉。有河沙焉。河沙之數有
T2611_.83.0156a06: 極。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。
T2611_.83.0156a07: 鸞承其語驟起深信。遂焚所學仙經。而專
T2611_.83.0156a08: 觀經焉。毎於觀經得其理義。修三福業。
T2611_.83.0156a09: 想像九品。雖夫寒暑之變疾病之來不懈
T2611_.83.0156a10: 于始念。魏主憐其志尚又嘉其自行化他流
T2611_.83.0156a11: 靡弘廣號爲神鸞。勅住并州大巖寺。未幾
T2611_.83.0156a12: 移住汾州玄忠寺。一夕鸞正持誦。見一梵
T2611_.83.0156a13: 僧掀昂而來入其室。曰吾龍樹也。所居淨土。
T2611_.83.0156a14: 以汝有淨土之心故來見汝。鸞曰。何以教
T2611_.83.0156a15: 我。樹曰。已去不可反而失。鸞以所見勝異
T2611_.83.0156a16: 必知死生之期屆矣。即集弟子數百人咸
T2611_.83.0156a17: 陳教誡言。其四生役役其止無日。地獄諸
T2611_.83.0156a18: 苦不可以不懼。九品淨業不可以不修。因
T2611_.83.0156a19: 令弟子齊聲高唱阿彌陀佛。鸞乃西向冥
T2611_.83.0156a20: 目。頓顙而示滅。是時道俗同聞管絃絲竹
T2611_.83.0156a21: 之聲由西而來。良久乃寂
T2611_.83.0156a22: 六龍舒淨土文云。曇鸞初自陶隱居得仙經
T2611_.83.0156a23: 十卷。鸞欣然自得以爲。神仙必可致也。後
T2611_.83.0156a24: 遇僧菩提留支問云。佛道長生乎。能却老
T2611_.83.0156a25: 不死乎。支云。長生不死吾佛道也。遂以十
T2611_.83.0156a26: 六觀經與之云。汝可誦此。則三界無復生。
T2611_.83.0156a27: 六道無復往。盈虚消息禍福成敗無得而至。
T2611_.83.0156a28: 其爲壽也有劫石焉。有河沙焉。沙石之數
T2611_.83.0156a29: 有限。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生
T2611_.83.0156b01: 也。鸞深信之。遂焚仙經而專修觀經。雖寒
T2611_.83.0156b02: 暑之變疾病之來亦不懈怠。魏主憐其志
T2611_.83.0156b03: 尚。又嘉其自行化他流傳甚廣號爲神鸞。
T2611_.83.0156b04: 一日告弟子云。地獄諸苦不可以不懼。九
T2611_.83.0156b05: 品淨業不可以不修。因令弟子高聲念阿
T2611_.83.0156b06: 彌陀佛。向西閉目叩頭而亡。是時僧俗同
T2611_.83.0156b07: 聞管絃絲竹之聲從西而來。良久乃止
T2611_.83.0156b10: 并州汶水人。弱齡處俗。閭里以恭讓知名。
T2611_.83.0156b11: 十四出家。宗師經誥。大涅槃部偏所弘傳
T2611_.83.0156b12: 講二十四遍。晩事瓚禪師修渉空理。亟沾
T2611_.83.0156b13: 徽績。瓚清約雅素慧悟開天。道振朔方。升
T2611_.83.0156b14: 名晋土。綽禀服神味。彌積歳時。承昔鸞法
T2611_.83.0156b15: 師淨土諸業。便甄簡權實。搜酌經論。會之
T2611_.83.0156b16: 通衢。布以成化。剋念縁數想觀幽明。故得
T2611_.83.0156b17: 靈相潜儀有情欣敬。恒在汶水石壁谷玄忠
T2611_.83.0156b18: 寺。寺即齊時曇鸞法師之所立也。中有鸞
T2611_.83.0156b19: 碑。具陳嘉瑞。事如別傳。綽般舟方等歳序
T2611_.83.0156b20: 常弘。九品十觀分時紹務。嘗於行道際有
T2611_.83.0156b21: 僧。念定之中見綽縁佛珠數相量如七寶
T2611_.83.0156b22: 大山。又覩西方靈相。繁縟難陳。由此盛徳
T2611_.83.0156b23: 日増。榮譽遠及。道俗子女赴者彌山。恒講
T2611_.83.0156b24: 無量壽觀將二百遍。導悟自他用爲資神
T2611_.83.0156b25: 之宅也。詞既明詣説甚適縁。此事引喩聽
T2611_.83.0156b26: 無遺拘。人各捏珠口同佛號。毎時散席響
T2611_.83.0156b27: 彌林谷。或邪見不信。欲相抗毀者及覩綽
T2611_.83.0156b28: 之相善飮氣而歸。其道感物情爲若此也。
T2611_.83.0156b29: 曾以貞觀三年四月八日。綽知命將盡通
T2611_.83.0156c01: 告事相。聞而赴者滿于山寺。咸見鸞法師
T2611_.83.0156c02: 在七寶船上。告綽云。汝淨土堂成。但餘報
T2611_.83.0156c03: 未盡耳。并見化佛住空天花下散。男女等
T2611_.83.0156c04: 以裙襟承得薄滑可愛。又以乾地挿蓮花
T2611_.83.0156c05: 不萎者七日。及餘善相不可殫紀。自非
T2611_.83.0156c06: 行感倫通詎能會此者乎。年登七十忽然
T2611_.83.0156c07: 齓齒新生如本全無歴異。加以報力休健容
T2611_.83.0156c08: 色盛發。談述淨業理味奔流。詞吐包蘊氣
T2611_.83.0156c09: 霑醇醴。并勸人念彌陀佛名。或用麻豆等
T2611_.83.0156c10: 物而爲數量。毎一稱名便度一粒。如是
T2611_.83.0156c11: 率之。乃積數百萬斛者。竝以事邀結。令
T2611_.83.0156c12: 攝慮靜縁通俗嚮其綏道望風而成習矣。
T2611_.83.0156c13: 又年常自業穿諸木欒子以爲數法。遺諸
T2611_.83.0156c14: 四衆教其稱念。屡呈禎瑞。具叙行圖。著淨
T2611_.83.0156c15: 土論二卷。遠談龍樹天親。邇及僧鸞惠遠。
T2611_.83.0156c16: 竝遵祟淨土明示昌言。文旨該要詳諸化
T2611_.83.0156c17: 範。傳燈㝢縣。歳積彌新。傳者重其陶鎣風
T2611_.83.0156c18: 神研精學觀故。又述其行相。自綽宗淨
T2611_.83.0156c19: 業坐常面西。晨宵一服鮮潔爲體。儀貎充偉
T2611_.83.0156c20: 并部推焉。顧眄風生舒顏引接。六時篤敬初
T2611_.83.0156c21: 不缺行接唱承拜生來弗絶。讒有餘暇口
T2611_.83.0156c22: 誦佛名。日以七萬爲限。聲聲相注弘於淨
T2611_.83.0156c23: 業。故得鎔鑄有識師訓觀門。西行廣流斯
T2611_.83.0156c24: 其人矣。沙門道撫名勝之僧。京寺弘福逃名
T2611_.83.0156c25: 往赴既達玄忠同其行業。宣通淨土所在
T2611_.83.0156c26: 彌増。今有惰夫口傳攝論唯心不念。縁境
T2611_.83.0156c27: 又乖。用此招生。恐難繼想。綽今年八十有
T2611_.83.0156c28: 四而神氣明爽。宗紹存焉
T2611_.83.0156c29: 二迦才淨土論云。沙門道綽法師者亦是并
T2611_.83.0157a01: 州晋陽人也。乃是前高徳大鸞法師三世已
T2611_.83.0157a02: 下懸孫弟子。講涅槃經一部。毎常讃歎鸞法
T2611_.83.0157a03: 師智徳高遠自云。相去千里懸殊。尚捨講
T2611_.83.0157a04: 説修淨土業已見往生。況我小子所知所
T2611_.83.0157a05: 解何足爲多將此爲徳。從大業五年已來
T2611_.83.0157a06: 即捨講説修淨土行。一向專念阿彌陀佛
T2611_.83.0157a07: 禮拜供養相續無間。貞觀已來爲開悟有縁。
T2611_.83.0157a08: 時時敷演無量壽觀經一卷。示誨并土晋陽
T2611_.83.0157a09: 大原汶水三縣道俗。七歳已上竝解念彌陀
T2611_.83.0157a10: 佛。上精進者用小豆爲數。念彌陀佛得八
T2611_.83.0157a11: 十石或九十石。中精進者念五十石。下精進
T2611_.83.0157a12: 者念二十石。教諸有縁不向西方涕唾便
T2611_.83.0157a13: 利。不背西方坐臥。撰安樂集兩卷見行於
T2611_.83.0157a14: 世。去貞觀十九年歳次乙巳四月二十四日。
T2611_.83.0157a15: 悉與道俗取別。三縣内門徒就別前後不
T2611_.83.0157a16: 斷。難可記數。至二十七日於玄忠寺壽
T2611_.83.0157a17: 終。時有白雲從西方來。變爲三道白光。
T2611_.83.0157a18: 於自房中徹照通過。終訖乃滅。後燒墳陵。
T2611_.83.0157a19: 時復有五色光三道。於空中現映遶日輪。
T2611_.83.0157a20: 繞訖乃止。復有紫雲。三度於墳上現。遺終
T2611_.83.0157a21: 弟子同見斯瑞。若準經斷竝是諸佛慈善根
T2611_.83.0157a22: 力能令衆生見如此事。又準花嚴經偈説。
T2611_.83.0157a23: 又放光明名見佛。此光覺悟命終者。念佛
T2611_.83.0157a24: 三昧必見佛。命終之後生佛前
T2611_.83.0157a25: 三瑞應傳云。唐朝道綽禪師并州人也。玄忠
T2611_.83.0157a26: 寺ニヲヒテ講觀經二百遍。三縣七歳竝解念佛。
T2611_.83.0157a27: 自穿槵珠。勸人念佛。語常含咲。不曾面背
T2611_.83.0157a28: 西。語善導曰。道綽恐不往生。願師入定
T2611_.83.0157a29: 爲佛得否。善導入定見佛百餘尺。問曰。道
T2611_.83.0157b01: 綽現修念佛三昧。不知捨此報身得往生
T2611_.83.0157b02: 否。又問曰。何年月得生。答曰。伐樹連下斧。
T2611_.83.0157b03: 無縁莫共語。還家莫辭苦。又令綽懺悔。
T2611_.83.0157b04: 一者安置經像於淺處。自居安穩房中。二
T2611_.83.0157b05: 者作功徳使出家人。對十方僧懺悔。三者
T2611_.83.0157b06: 因修建傷損含生。對衆生懺悔。又問。終
T2611_.83.0157b07: 時有何瑞相令人見聞。答曰。亡日我放白
T2611_.83.0157b08: 毫遠照東方。此光現時來生我國。果至亡
T2611_.83.0157b09: 日三道光照房内。又見曇鸞法師七寶池
T2611_.83.0157b10: 中。語曰。淨土已成。餘報未盡。紫雲墳上三
T2611_.83.0157b11: 度現
T2611_.83.0157b12: 四新修往生傳云。釋道綽并州人。棄家已來
T2611_.83.0157b13: 歴訪名師。後聞瓉禪師理行兼著。卑志事
T2611_.83.0157b14: 之。尋憇石壁谷玄忠寺。寺即後魏曇鸞法師
T2611_.83.0157b15: 舊止也。鸞於其寺久蘊淨業。至其亡日疊
T2611_.83.0157b16: 有祥異。郡人奇之。裙摭其事刻之於石。綽
T2611_.83.0157b17: 讀其文彌深信。講涅槃經二十餘遍毎歎。
T2611_.83.0157b18: 鸞法師智徳高遠尚捨講説修淨土業已
T2611_.83.0157b19: 得往生。況我小子所解何足爲多。而恃此
T2611_.83.0157b20: 爲徳。即捨講説修淨土行。一向專念阿彌
T2611_.83.0157b21: 陀佛日別七萬遍爲限。禮拜供養相續無間。
T2611_.83.0157b22: 爲開悟有縁毎講觀經二百餘遍示誨道
T2611_.83.0157b23: 俗。七歳已上念阿彌陀佛。教用小豆爲數。
T2611_.83.0157b24: 上者念得九十八十石。中者念得五十石。下
T2611_.83.0157b25: 者三十石教諸有縁不向西方大小便利
T2611_.83.0157b26: 涕唾。不背西坐。聲聲相注弘淨土業。毎見
T2611_.83.0157b27: 佛住空中。天華下散。大如錢。其色鮮白遍
T2611_.83.0157b28: 滿虚空。大聚以手承花。人人皆得七日不
T2611_.83.0157b29: 萎。又撰安樂集兩卷。見行於世。唐貞觀三
T2611_.83.0157c01: 年四月八日。道俗集其寺。示如來之降生
T2611_.83.0157c02: 也。且見鸞於空中乘七寶船。由其上而
T2611_.83.0157c03: 指綽曰。汝於淨土堂宇已成。但惟報命未
T2611_.83.0157c04: 盡。爾復見化佛與化菩薩飄颻在空。衆乃
T2611_.83.0157c05: 驚歎大生信服。雖夫無種闡提之人亦率服
T2611_.83.0157c06: 之。以故唐初并汾諸郡重漬淨業由綽盛
T2611_.83.0157c07: 焉。貞觀十九年四月二十四日遇疾。道俗省
T2611_.83.0157c08: 覲者不可勝記。至二十七日欲終時。又有
T2611_.83.0157c09: 聖衆。從西方來。兩道白光入房徹照。終訖
T2611_.83.0157c10: 乃滅。又欲殯時復有異光。於空中現。殯訖
T2611_.83.0157c11: 乃止。復有紫雲。於塔上三度現。衆人同見
T2611_.83.0157c12: 斯瑞
T2611_.83.0157c15: 導者。周遊寰㝢求訪道津。行至西河遇道
T2611_.83.0157c16: 綽師唯行念佛彌陀淨業。既入京師廣行
T2611_.83.0157c17: 此化。寫彌陀經數萬卷。士女奉者其數無量。
T2611_.83.0157c18: 時在光明寺説法。有人告導曰今念佛名。
T2611_.83.0157c19: 定生淨土不。導曰。定生定生。其人禮拜訖
T2611_.83.0157c20: 口誦南無阿彌陀佛。聲聲相次出光明寺門。
T2611_.83.0157c21: 上柳樹表。合掌西望倒投。身下至地遂死。
T2611_.83.0157c22: 專聞臺省
T2611_.83.0157c23: 二瑞應傳云。唐朝善導禪師姓朱泗州人也。
T2611_.83.0157c24: 少出家。時見西方變相歎曰。何當託質蓮
T2611_.83.0157c25: 臺棲神淨土。及受具戒妙開律師。共看觀
T2611_.83.0157c26: 經悲喜交歎乃曰。修餘行業迂僻難成。唯
T2611_.83.0157c27: 此觀門定超生死。遂至綽禪師所。問曰。念
T2611_.83.0157c28: 佛實得往生否。師答曰。各辨一蓮花行道
T2611_.83.0157c29: 七日不萎者即得往生。又東都英法師講華
T2611_.83.0158a01: 嚴經四十遍。入綽禪師道場遊三昧。而歎
T2611_.83.0158a02: 曰。自恨多年空尋文疏勞身心耳。何期念
T2611_.83.0158a03: 佛不可思議。禪師云。經有誠言。佛豈妄語。
T2611_.83.0158a04: 禪師平生常樂乞食。毎自責曰。釋迦尚乃分
T2611_.83.0158a05: 衞。善導何人端居索供養。乃至沙彌竝不
T2611_.83.0158a06: 受禮。寫彌陀經十萬卷。畫淨土變相三百
T2611_.83.0158a07: 鋪。所見塔廟無不修葺。佛法東行未有禪
T2611_.83.0158a08: 師之盛徳矣
T2611_.83.0158a09: 三新修往生傳云。擇善導不悉何許人。周
T2611_.83.0158a10: 遊寰㝢求訪道津。唐貞觀中見西河綽禪師
T2611_.83.0158a11: 行方等懺。及淨土九品道場講觀經。導大喜
T2611_.83.0158a12: 曰。此眞入佛道之津要。修餘行業迂僻難
T2611_.83.0158a13: 成。惟此觀門速超生死吾得之矣。於是篤
T2611_.83.0158a14: 勤精苦若救頭然。續至京師激發四部弟
T2611_.83.0158a15: 子。無問貴賤。彼屠沽輩亦擊悟焉。導入堂
T2611_.83.0158a16: 則合掌
跪一心念佛。非力竭不休。乃至
T2611_.83.0158a17: 寒冷亦須流汗。以此相状表於至誠。出即
T2611_.83.0158a18: 爲人説淨土法化諸道俗。令發道心修
T2611_.83.0158a19: 淨土行。無有暫時不爲利益。三十餘年無
T2611_.83.0158a20: 別寢處。不暫睡眠。除洗浴外曾不脱衣。般
T2611_.83.0158a21: 舟･行道･禮佛･方等以爲己任。護持戒品纖
T2611_.83.0158a22: 毫不犯。曾不擧目視女人。一切名利無心
T2611_.83.0158a23: 起念。綺詞戲笑亦未之有。所行之處爭申
T2611_.83.0158a24: 供養。飮食衣服四事豐饒皆不自入。并將迴
T2611_.83.0158a25: 施。好食送大廚供養徒衆。唯食麁惡纔
T2611_.83.0158a26: 得支身。乳酪醍醐皆不飮噉。諸有
施
T2611_.83.0158a27: 將寫阿彌陀經十萬餘卷。所畫淨土變相
T2611_.83.0158a28: 三百餘堵。所在之處見壞伽藍及故博塔等
T2611_.83.0158a29: 皆悉營造。然燈續明歳常不絶。三衣瓶鉢
T2611_.83.0158b01: 不使人持洗。始終無改。化諸有縁。毎自獨
T2611_.83.0158b02: 行不共衆去。恐與人行談論世事妨修
T2611_.83.0158b03: 行業。其有暫申禮謁聞説少法。或得同預
T2611_.83.0158b04: 道場親承教訓。或曾不見聞披尋教義。或
T2611_.83.0158b05: 展轉授淨土法門。京華諸州僧尼士女或投
T2611_.83.0158b06: 身高嶺。或寄命深泉。或自墮高枝。焚身供
T2611_.83.0158b07: 養者略聞四遠。向百餘人。諸修梵行棄捨
T2611_.83.0158b08: 妻子者。誦阿彌陀經十萬至三十萬遍者。
T2611_.83.0158b09: 念阿彌陀佛日得一萬五千至十萬遍者。
T2611_.83.0158b10: 及得念佛三昧往生淨土者不可知數。或
T2611_.83.0158b11: 問導曰。念佛之善生淨土耶。對曰。如汝所
T2611_.83.0158b12: 念遂汝所願。對已導乃自念阿彌陀佛。如
T2611_.83.0158b13: 是一聲則有一道光明從其口出。十聲至
T2611_.83.0158b14: 百聲光亦如之。導謂人曰。此身可厭。諸苦
T2611_.83.0158b15: 逼迫。情僞變易無暫休息。乃登所居寺前柳
T2611_.83.0158b16: 樹。西向願曰。願佛威神驟以接我。觀音勢至
T2611_.83.0158b17: 亦來助我。今我此心不失正念不起驚
T2611_.83.0158b18: 怖。不於彌陀法中以生退墮。願畢於其樹
T2611_.83.0158b19: 上投身自絶。時京師士大夫傾誠歸信。咸
T2611_.83.0158b20: 收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光
T2611_.83.0158b21: 明。又知捨報之時精至如此。賜寺額爲光
T2611_.83.0158b22: 明焉
T2611_.83.0158b23: 四又云。唐往生高僧善導臨淄人也。幼投密
T2611_.83.0158b24: 州明勝法師出家。誦法華維摩。勿自思曰。
T2611_.83.0158b25: 教門非入一道一途。若不契機功即徒設。
T2611_.83.0158b26: 於是投大藏經。信手探之得無量壽觀經。
T2611_.83.0158b27: 便喜誦習於十六觀。恒諦思惟。忱節西方
T2611_.83.0158b28: 以爲冥契。欣惠遠法師勝躅。遂往廬山觀
T2611_.83.0158b29: 其遺範。乃豁然増思。自後歴訪名徳。幽求
T2611_.83.0158c01: 妙門功微理深未有出般舟三昧者。畢命
T2611_.83.0158c02: 斯道ニヲイテス。後遁迹終南悟眞寺。未逾數載。觀
T2611_.83.0158c03: 想忘疾已成深妙。便於定中備觀寶閣瑤
T2611_.83.0158c04: 池金座宛在目前。涕泗交流擧身投地。既
T2611_.83.0158c05: 獲勝定隨方利物。初聞綽禪師晉陽開闡。
T2611_.83.0158c06: 欲不遠千里從而問津。時逢玄冬之首。風
T2611_.83.0158c07: 飄落葉填滿深坑。遂挈瓶鉢入中安坐。一
T2611_.83.0158c08: 心念佛。不覺已度數日。乃聞空中聲曰。可
T2611_.83.0158c09: 得前行。所在遊履無復罣礙。遂出坑進程。
T2611_.83.0158c10: 至綽禪師所展會夙心。綽公即授與無量
T2611_.83.0158c11: 壽經。導披卷詳之。此來所覩宛在。因即入
T2611_.83.0158c12: 定七日不起。或問導曰。弟子念佛。得往生
T2611_.83.0158c13: 否。導令辨一莖蓮花。置之佛前。行道七日
T2611_.83.0158c14: 花不萎悴即得往生。依之七日果然花不
T2611_.83.0158c15: 萎黄。綽歎其深詣因請入定觀當得生否。
T2611_.83.0158c16: 導即入定須臾報曰。師當懺三罪。方可往
T2611_.83.0158c17: 生。一者師嘗安佛尊像在檐牖下自處深
T2611_.83.0158c18: 房。二者驅使策役出家人。三者營造屋宇
T2611_.83.0158c19: 損傷蟲命。師宜於十方佛前懺第一罪。
T2611_.83.0158c20: 於四方僧前懺第二罪。於一切衆生前懺
T2611_.83.0158c21: 第三罪。綽公靜思往咎。皆曰不虚。於是洗
T2611_.83.0158c22: 心悔謝訖而見導。即曰。師罪滅矣。後當有
T2611_.83.0158c23: 白光照燭。是師往生之相也。導化洽京輩。道
T2611_.83.0158c24: 俗歸心者如市。後於所住寺院中畫淨土
T2611_.83.0158c25: 變相。忽催令速成就。或問其故。則曰。吾
T2611_.83.0158c26: 將往生。可住三兩夕而已。忽然微疾掩室。
T2611_.83.0158c27: 怡然長逝。春秋六十九。身體柔軟。容色如
T2611_.83.0158c28: 常。異香音樂久而方歇。時永隆二年三月十
T2611_.83.0158c29: 四日
T2611_.83.0159a01: 五念佛鏡云。善導闍梨在西京寺内。與金剛
T2611_.83.0159a02: 法師挍量念佛勝劣。昇高座遂發願言。準
T2611_.83.0159a03: 諸經中世尊説。念佛一法得生淨土。一日
T2611_.83.0159a04: 七日一念十念阿彌陀佛定生淨土。此是眞
T2611_.83.0159a05: 實不誑衆生者。即遣此堂中二像總放光。
T2611_.83.0159a06: 若此念佛法虚不生淨土誑惑衆生。即遣
T2611_.83.0159a07: 善導於此高座上即墮大地獄。長時受苦
T2611_.83.0159a08: 永不出期。遂將如意杖指一堂中像。像皆
T2611_.83.0159a09: 放光
T2611_.83.0159a10: 六龍舒淨土文云。善導貞觀中見西河綽禪
T2611_.83.0159a11: 師淨土九品道場。於是篤勤精苦若救頭
T2611_.83.0159a12: 然。毎入佛堂合掌胡跪一心念佛。非力竭
T2611_.83.0159a13: 不休。雖寒氷亦須流汗以表至誠。出即爲
T2611_.83.0159a14: 衆説淨土法門。無暫時不爲利益。三十餘
T2611_.83.0159a15: 年不暫睡眠。般舟･行道･禮佛･方等專爲己
T2611_.83.0159a16: 任。護持戒品纖毫不犯。未嘗擧目視女
T2611_.83.0159a17: 人。絶意名利遠諸戲笑。所行之處淨身供
T2611_.83.0159a18: 養。飮食衣服有餘竝以迴施。好食送大廚
T2611_.83.0159a19: 供衆。麁惡自食。乳酪醍醐皆不飮噉。諸有
T2611_.83.0159a20:施用寫阿彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相
T2611_.83.0159a21: 三百餘壁。見壞寺及壞塔皆悉修營。然燈續
T2611_.83.0159a22: 明毎歳不絶。三衣瓶鉢不使人持洗。始終
T2611_.83.0159a23: 無改。不與衆同行。恐談世事妨修行業。
T2611_.83.0159a24: 展轉授淨土法門者不可勝數。或問導云。
T2611_.83.0159a25: 念佛之善生淨土否。答云。如汝所念遂汝
T2611_.83.0159a26: 所願。於是導自念阿彌陀佛。一聲則有一
T2611_.83.0159a27: 道光明從其口出。十聲以至百聲光明亦
T2611_.83.0159a28: 如此。其勸化偈云。漸漸雞皮鶴髮。看看行歩
T2611_.83.0159a29: 躘踵。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任是
T2611_.83.0159b01: 千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但
T2611_.83.0159b02: 念阿彌陀佛。後謂人曰。此身可厭。吾將西
T2611_.83.0159b03: 歸。乃登寺前柳樹投身自絶。高宗見其念
T2611_.83.0159b04: 佛口出光明。又捨身時精至如此。賜寺額
T2611_.83.0159b05: 爲光明。慈雲式懺主略傳云。阿彌陀佛化身
T2611_.83.0159b06: 至長安。聞滻水聲乃曰。可教念佛。三年後
T2611_.83.0159b07: 滿長安城中念佛。後有法照大師。即善導後
T2611_.83.0159b08: 身也
T2611_.83.0159b11: 人也。秉持強悍精苦從師。義不入神未
T2611_.83.0159b12: 以爲得。四方同好就霧市焉。唯不信念佛
T2611_.83.0159b13: 少時逕生安養。疑氷未泮。遂謁善導用決
T2611_.83.0159b14: 猶豫。導曰。子傳教度人。爲信後講。爲渺茫
T2611_.83.0159b15: 無詣。感曰。諸佛誠言不信不講。導曰。若如
T2611_.83.0159b16: 所見令念佛往生豈是魔説耶。子若信之
T2611_.83.0159b17: 至心念佛當有證驗。乃入道場三七日不
T2611_.83.0159b18: 覩靈瑞。感自恨罪障深。欲絶食畢命。導
T2611_.83.0159b19: 不許。遂令精虔三年念佛。後忽感靈瑞。見
T2611_.83.0159b20: 金色玉毫便證念佛三昧。悲恨宿垢業重妄
T2611_.83.0159b22: 臨終果有化佛來迎。合掌向西而往矣
T2611_.83.0159b23: 二瑞應傳云。感法師居長安千福寺。博通經
T2611_.83.0159b24: 典。不信念佛問善導和尚曰。念佛之事在
T2611_.83.0159b25: 何門。答曰。君能專念佛當自有證。又問。頗
T2611_.83.0159b26: 見佛否。師曰。佛言何可疑哉。遂三七日入
T2611_.83.0159b27: 道場。未有其應。自恨罪深欲絶食畢命。
T2611_.83.0159b28: 師止而不許。三年專志遂得見佛金色玉
T2611_.83.0159b29: 亳證得三昧。乃自造往生決疑論七卷。臨
T2611_.83.0159c01: 終佛迎。合掌向西卒
T2611_.83.0159c04: 周縉雲仙都山人也。母羅氏。因夢遊鼎湖
T2611_.83.0159c05: 峯得玉女手捧青蓮授。曰此花吉祥。寄於
T2611_.83.0159c06: 汝所。後生貴子。切當保惜。及生康之日青
T2611_.83.0159c07: 光滿室香似芙蕖。迨襁褓之年。眼碧脣朱
T2611_.83.0159c08: 齒白得佛之一相。恒端坐含笑。時郷中善
T2611_.83.0159c09: 相人也。目之此子將相之才。不語吾弗知
T2611_.83.0159c10: 也。年甫七歳。抱入靈山寺中。佛生日禮聖
T2611_.83.0159c11: 容。母問康曰。識否。忽發言云。釋迦牟尼佛。
T2611_.83.0159c12: 聞皆怪之。蓋生來不言語也。由是父母捨
T2611_.83.0159c13: 其出家。年十有五所誦之經已終五部。於
T2611_.83.0159c14: 越州嘉祥寺受戒。便就伊寺學毘尼五夏
T2611_.83.0159c15: 之後往上元龍興寺聽花嚴經･瑜伽論。貞
T2611_.83.0159c16: 元初至于洛京白馬寺殿。見物放光。遂探
T2611_.83.0159c17: 取。爲何經法乃善導行西方化道文也。康見
T2611_.83.0159c18: 歡喜。呪之曰。我若與淨土有縁惟此軸文
T2611_.83.0159c19: 斯光再現。所誓纔終果重閃爍。中有化佛菩
T2611_.83.0159c20: 薩無算。遂之長安善導影堂内。乞願見善
T2611_.83.0159c21: 導。眞像化爲佛身。謂康曰。汝依吾施設利
T2611_.83.0159c22: 樂衆生同生安養。康如有所證。南至江凌
T2611_.83.0159c23: 果願寺。遇一法師。謂康曰。汝欲化人徑往
T2611_.83.0159c24: 新定。縁在於彼。言訖不見。止有香光。望
T2611_.83.0159c25: 西而去。洎到睦郡。入城乞食得錢。誘掖
T2611_.83.0159c26: 小兒能念阿彌陀佛。一聲即付一錢。後經
T2611_.83.0159c27: 月餘孩孺螘慕念佛。多者即給錢。如是一
T2611_.83.0159c28: 年。凡男女見康則云阿彌陀佛。遂於烏龍
T2611_.83.0159c29: 山建淨土道場。築壇三級。聚人午夜行道。
T2611_.83.0160a01: 唱讃二十四契稱揚淨邦。毎遇齋日雲集
T2611_.83.0160a02: 所化三千許人。登座令男女弟子望康面
T2611_.83.0160a03: 門。即高聲唱阿彌陀佛。佛從口出。連誦十
T2611_.83.0160a04: 聲十佛若連珠状。告曰。汝見佛身即得往
T2611_.83.0160a05: 生。以貞元二十一年十月示衆矚累。止勸
T2611_.83.0160a06: 急修淨土。言畢跏趺。身放光明而逝。天色
T2611_.83.0160a07: 斗變。狂風四起。百鳥悲嗚。烏龍山也一時
T2611_.83.0160a08: 變白。今墳塔存于州東臺子巖。歳久唯餘
T2611_.83.0160a09: 方石。石傍之土相傳療疾。州民凡嬰衆病
T2611_.83.0160a10: 悉焚香取土。隨服多差。石之四隅若車轍
T2611_.83.0160a11: 焉。漢乾祐三年天台山徳韶禪師重建其塔。
T2611_.83.0160a12: 至今高敞。時號後善導焉。系曰。康所述偈
T2611_.83.0160a13: 讃皆附會鄭衞之聲。變體而作。非哀非樂。
T2611_.83.0160a14: 不怨不怒。得處中曲韻。譬猶善醫以餳蜜
T2611_.83.0160a15: 塗逆口之藥。誘嬰兒之入口耳。苟非大權
T2611_.83.0160a16: 入假何能運此方便度無極者乎。唱佛佛
T2611_.83.0160a17: 形從口而出。善導同此作佛事。故非小縁
T2611_.83.0160a18: 哉
T2611_.83.0160a19: 二新修往生傳云。釋少康縉雲仙都人。母羅
T2611_.83.0160a20: 氏。夢遊鼎湖峯。得玉女捧青蓮花授之。且
T2611_.83.0160a21: 曰。此花吉祥。授之於汝。當生貴子。及生
T2611_.83.0160a22: 康日青光滿室香似芙蕖。年十有五誦法
T2611_.83.0160a23: 花･楞嚴等經五部。尋究毘尼。及聽花嚴･瑜
T2611_.83.0160a24: 伽諸論。貞元初至洛下白馬寺。見殿内文
T2611_.83.0160a25: 字累放光明。康不能測。前而探取之。乃善
T2611_.83.0160a26: 導昔爲西方化道文也。康曰。若於淨土有
T2611_.83.0160a27: 縁當使此文光明再發。所願未已果重閃
T2611_.83.0160a28: 爍。康曰。劫石可移而我願無易矣。遂之長
T2611_.83.0160a29: 安善導影堂。大陳薦獻。方陳薦獻時。倐見
T2611_.83.0160b01: 善導遺像昇於空中。謂康曰。汝依我事利
T2611_.83.0160b02: 樂有情。則汝之功同生安樂。康聞其語如
T2611_.83.0160b03: 有所證。南適江陵果願寺。路逢一僧。謂曰。
T2611_.83.0160b04: 汝欲化人當往新定。言訖而隱。洎到睦
T2611_.83.0160b05: 郡。睦人尚無識者。未從其化。康乃丐錢誘。
T2611_.83.0160b06: 掖小兒。與之約曰。阿彌陀佛實汝良導。能念
T2611_.83.0160b07: 一聲與汝一錢。小兒務得其錢也隨亦念
T2611_.83.0160b08: 之。後經月餘孩孺念佛俟錢者比比而是。
T2611_.83.0160b09: 康曰。可念十聲。乃與爾錢。小兒亦如其約。
T2611_.83.0160b10: 如是一年無長少貴賤。凡見康者則曰阿
T2611_.83.0160b11: 彌陀佛。以故念佛之人盈道路焉。貞元十
T2611_.83.0160b12: 年康於烏龍山建淨土道場。築壇三級。聚
T2611_.83.0160b13: 人午夜行道。毎道場時康自登座。令男
T2611_.83.0160b14: 女面康賡テ聲高唱阿彌陀佛已。又賡聲和
T2611_.83.0160b15: 之。至康唱時衆見一佛從其口出。連唱十
T2611_.83.0160b16: 聲則有十佛。若聯珠状。康曰。汝見佛否。如
T2611_.83.0160b17: 見佛者決生淨土。其禮佛人數千。亦有竟
T2611_.83.0160b18: 不見者。貞元二十一年十月三日囑累道俗。
T2611_.83.0160b19: 當於安養起増進心。於閻浮提生厭離
T2611_.83.0160b20: 心。又曰。汝曹此時能見光明眞我弟子。遂
T2611_.83.0160b21: 放異光數道。奄然棄世焉。入塔於臺子巖。
T2611_.83.0160b22: 天台徳韶禪師重新之。今之人多指其搭
T2611_.83.0160b23: 爲後善導焉
T2611_.83.0160b24: 三龍舒淨土文云。小康貞元初至洛下白馬
T2611_.83.0160b25: 寺。見殿中文字累放光明。探取之。乃善導
T2611_.83.0160b26: 西方化道文也。康曰。若於淨土有縁當使
T2611_.83.0160b27: 此文再發光明。言未巳光乃閃爍。遂至長
T2611_.83.0160b28: 安善導影堂。大陳薦獻。善導於空中曰。汝
T2611_.83.0160b29: 依吾事利樂有情。則汝之功同生安養。又
T2611_.83.0160c01: 逢一僧。謂曰。汝欲化人當往新定。言訖而
T2611_.83.0160c02: 隱。新定今巖州也。至彼人尚無識者。康乃
T2611_.83.0160c03: 乞錢誘小兒與之。約曰。阿彌陀佛是汝本
T2611_.83.0160c04: 師。能念一聲與汝一錢。小兒務得其錢。隨
T2611_.83.0160c05: 聲念之。後月餘小兒念佛求錢者衆。康乃
T2611_.83.0160c06: 云。念佛十聲乃與爾錢。小兒從之。如此一
T2611_.83.0160c07: 年。無長少貴賤。凡見康者則稱阿彌陀佛。
T2611_.83.0160c08: 以故念佛之人盈於道路。後康於烏龍山
T2611_.83.0160c09: 建淨土道場。築壇三級。聚人午夜行道。康
T2611_.83.0160c10: 升座令人面西。康先唱阿彌陀佛。次衆人
T2611_.83.0160c11: 和之。康唱時衆見一佛從其口出。連唱十
T2611_.83.0160c12: 聲則有十佛。若聯珠状。康云。汝見佛否。如
T2611_.83.0160c13: 見佛者決生淨土。其禮佛人數千。亦有竟
T2611_.83.0160c14: 不見者。後囑衆人。當於安養起増進心。
T2611_.83.0160c15: 於閻浮提生厭離心。又云。汝等此時能見
T2611_.83.0160c16: 光明眞我弟子。遂放異光數道而亡
T2611_.83.0160c17: 當時空上人 從諸傳之中
T2611_.83.0160c18: 類聚於淨土 五祖高妙徳
T2611_.83.0160c19: 今寫雕版印 弘通於世間
T2611_.83.0160c20: 酌流討源者 誰不慕玩此
T2611_.83.0160c21:
T2611_.83.0160c22: 善導十徳第十二
T2611_.83.0160c23: 歎善導徳爲二。一者垂迹門。二者本地門。
T2611_.83.0160c24: 就垂迹門準例天台且歎十徳
T2611_.83.0160c25: 一者至誠念佛徳 二者三昧發得徳
T2611_.83.0160c26: 三者光從口出徳 四者爲師決疑徳
T2611_.83.0160c27: 五者造疏感夢徳 六者化導盛廣徳
T2611_.83.0160c28: 七者遺身入滅徳 八者帝王歸敬徳
T2611_.83.0160c29: 九者遺文放光徳 十者形像神變徳
T2611_.83.0161a01: 一至誠念佛徳者。合掌胡跪一心念佛。非力
T2611_.83.0161a02: 竭不休。乃至寒冷亦須流汗。以此相状
T2611_.83.0161a03: 表於至誠是也
T2611_.83.0161a04: 二三昧發得徳者。觀想忘疲已成深妙。便
T2611_.83.0161a05: 於定中備觀寶閣瑤池金座。宛在目前是
T2611_.83.0161a06: 也
T2611_.83.0161a07: 三光從口出徳者。自念阿彌陀佛一聲則
T2611_.83.0161a08: 有一道光明從其口出。十聲至百聲光明
T2611_.83.0161a09: 亦如此是也
T2611_.83.0161a10: 四爲師決疑徳者。綽歎其深詣因請入定
T2611_.83.0161a11: 觀當得生否。導即入定須臾報曰。師當懺
T2611_.83.0161a12: 三罪。方可往生是也
T2611_.83.0161a13: 五造疏感夢徳者。就此有二。謂前夢後夢
T2611_.83.0161a14: 也。言前夢者。師欲造觀經疏。而先七日祈
T2611_.83.0161a15: 請其事即感靈夢。其状具載疏第四卷。例
T2611_.83.0161a16: 如吾朝聖徳太子造法華疏時。即入夢殿。
T2611_.83.0161a17: 金人東來指示深義也。次後夢者造疏已後
T2611_.83.0161a19: 感得靈夢其例非一。如華嚴澄觀本邦慈
T2611_.83.0161a20: 覺大師等也
T2611_.83.0161a21: 六化導盛廣徳者。化諸有縁以授淨土法
T2611_.83.0161a22: 門。京華諸州僧尼士女。或投身高嶺。或棄
T2611_.83.0161a23: 命深泉。或自墮高枝。焚身供養者粗聞四
T2611_.83.0161a24: 遠向百餘人。諸修梵行棄捨妻子者。誦
T2611_.83.0161a25: 阿彌陀經十萬至三十萬遍者。念阿彌陀
T2611_.83.0161a26: 佛日得一萬五千至十萬遍者。及得念佛
T2611_.83.0161a27: 三昧往生淨土者不可知數是也
T2611_.83.0161a28: 七遺身入滅徳者。師謂人曰。此身可厭。諸
T2611_.83.0161a29: 苦逼迫。情僞變易無暫休息。乃登所居寺
T2611_.83.0161b01: 前柳樹。西向願曰。願佛威神驟以攝我。觀
T2611_.83.0161b02: 音･勢至亦來助我。令我此心不失正念不
T2611_.83.0161b03: 起驚怖。不於彌陀法中以生退墮。願了
T2611_.83.0161b04: 於其樹上投身自絶是也
T2611_.83.0161b05: 八帝王歸敬徳者。高宗皇帝知其念佛口出
T2611_.83.0161b06: 光明。又知捨報之時精至如此。賜寺額爲
T2611_.83.0161b07: 光明焉是也
T2611_.83.0161b08: 九遺文放光徳者。貞元初少康至洛下白馬
T2611_.83.0161b09: 寺。見殿内文字累放光明。康不能測。前而
T2611_.83.0161b10: 探取之。乃師所爲西方化導文也。康曰。若
T2611_.83.0161b11: 於淨土有縁當使此文光明再發。所願未
T2611_.83.0161b12: 已。果重閃爍。康曰。劫石可移而我願無易
T2611_.83.0161b13: 矣是也
T2611_.83.0161b14: 十形像神變徳者。少康遂之長安善導影堂
T2611_.83.0161b15: 大陳薦獻。時彼遺像忽昇空中。謂康曰。汝
T2611_.83.0161b16: 依吾事利益有情。則汝之功同生安樂。康
T2611_.83.0161b17: 聞其言如有所證是也
T2611_.83.0161b18: 二本地門者。師即阿彌陀佛化身。事出在于
T2611_.83.0161b19: 西方略傳。宜哉獨得本願深旨。念佛衆生亦
T2611_.83.0161b20: 應合會本地内證也
T2611_.83.0161b21: 黒谷上人語燈録卷第九
T2611_.83.0161b22:
T2611_.83.0161b23:
T2611_.83.0161b24:黒谷上人語燈録卷第十
T2611_.83.0161b25: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0161b27: 略要文第十三
T2611_.83.0161b28: 初學鈔第十四
T2611_.83.0161c02: 遣北越書第十六
T2611_.83.0161c04:
T2611_.83.0161c05: 淨土宗略要文第十三
T2611_.83.0161c06: 道綽禪師立聖道淨土二門。判一代聖教。
T2611_.83.0161c07: 而捨聖道正歸淨土之文
T2611_.83.0161c08: 安樂集云。問曰。一切衆生皆有佛性。遠劫以
T2611_.83.0161c09: 來應値多佛。何因至今仍自輪迴生死不
T2611_.83.0161c10: 出火宅。答曰。依大乘聖教。良由不得二
T2611_.83.0161c11: 種勝法以排生死。是以不出火宅。何者爲
T2611_.83.0161c12: 二。一謂聖道。二謂往生淨土。其聖道一種今
T2611_.83.0161c13: 時難證。一由去大聖遙遠。二由理深解微。
T2611_.83.0161c14: 是故大集月藏經云。我末法時中億億衆生
T2611_.83.0161c15: 起行修道。未有一人得者。當今末法現是
T2611_.83.0161c16: 五濁惡世。唯有淨土一門可通入路。是故
T2611_.83.0161c17: 大經云。若有衆生縱令一生造惡。臨命終
T2611_.83.0161c18: 時十念相續稱我名字。若不生者不取正
T2611_.83.0161c19: 覺。又復一切衆生都不自量。若據大乘眞
T2611_.83.0161c20: 如實相第一義空曾未措心。若論小乘修
T2611_.83.0161c21: 入見諦修道。乃至那含羅漢斷五下除五
T2611_.83.0161c22: 上。無問道俗未有其分。縱有人天果報。
T2611_.83.0161c23: 皆爲五戒十善能招此報。然持得者甚希。
T2611_.83.0161c24: 若論起惡造罪何異暴風駃雨。是以諸佛大
T2611_.83.0161c25: 悲勸歸淨土。縱使一形造惡但能繋意專精
T2611_.83.0161c26: 常能念佛。一切諸障自然消除定得往生。何
T2611_.83.0161c27: 不思量都無去心也
T2611_.83.0161c28: 善導和尚意。釋尊出世本意唯説念佛往
T2611_.83.0161c29: 生之文
T2611_.83.0154a02: 憶念不間斷。即疏文云憶念不斷名爲無
T2611_.83.0154a03: 間是也。修雜行者乃於彼佛憶念間斷。即
T2611_.83.0154a04: 疏文云心常間斷是也。四迴向不迴向對者。
T2611_.83.0154a05: 修正行者縱令不用迴向自然成往生業。
T2611_.83.0154a06: 故疏上文云。今此觀經中十聲稱佛即有十
T2611_.83.0154a07: 願十行具足。云何具足。言南無者即是歸
T2611_.83.0154a08: 命亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者即是
T2611_.83.0154a09: 其行。以斯義故必得往生。修雜行者用迴
T2611_.83.0154a10: 向時成往生業。若不迥向不成往業。即疏
T2611_.83.0154a11: 文云雖可迴向得生是也。五純雜對者。修
T2611_.83.0154a12: 正行者是純極樂之行。而不通餘人天及三
T2611_.83.0154a13: 乘等業。亦不通餘十方淨土業。故名純也。
T2611_.83.0154a14: 雜行不然。即通人天三乘及十方淨土往生
T2611_.83.0154a15: 業因。故云雜也。又善導和尚往生禮讃序判
T2611_.83.0154a16: 此專雜得失云。若能如上念念相續畢命爲
T2611_.83.0154a17: 期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜
T2611_.83.0154a18: 縁得正念故。與佛本願得相應故。不違
T2611_.83.0154a19: 教故。隨順佛語故。若欲捨專修雜業者。
T2611_.83.0154a20: 百時希得一二。千時希得三五。何以故。乃
T2611_.83.0154a21: 由雜縁亂動失正念故。與佛本願不相應
T2611_.83.0154a22: 故。與教相違故。不順佛語故。係念不相
T2611_.83.0154a23: 續故。憶想間斷故。回願不慇重眞實故。貪
T2611_.83.0154a24: 瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心
T2611_.83.0154a25: 故。又不相續念報彼佛恩故。心生輕慢雖
T2611_.83.0154a26: 作業行。常與名利相應故。人我自覆不親
T2611_.83.0154a27: 近同行善知識故。樂近雜縁自障障他往
T2611_.83.0154a28: 生正行故。何以故。予此日見聞諸方道俗。
T2611_.83.0154a29: 解行不同。專雜有異。但使專意作者。十即
T2611_.83.0154b01: 十生。雜修不至心者千中無一。前文雖許
T2611_.83.0154b02: 千中五三。後文則曰見聞諸方千中無一。
T2611_.83.0154b03: 導師在世已爾。何況今時時機共衰。豈捨百
T2611_.83.0154b04: 即百生專修。可修千中無一雜行乎。行者
T2611_.83.0154b05: 善自思量
| T2611_.83.0154b06: | 右説法六條者。外記禪門 | 安樂房遵 西父也 | 修七七 |
T2611_.83.0154b08: 是其隨聞記也。結願唱導眞觀勤之。故今
T2611_.83.0154b09: 略之。但此録有二本。或有眞字。或有假
T2611_.83.0154b10: 字。未知何正。今且就眞字本集之者
T2611_.83.0154b11: 也
T2611_.83.0154b12: 黒谷上人語燈録卷第八
T2611_.83.0154b13:
T2611_.83.0154b14:
T2611_.83.0154b15:
T2611_.83.0154b16: 厭欣沙門了惠集録
| T2611_.83.0154b17: | 漢語第一之九 | 當卷有 二章 |
T2611_.83.0154b19: 善導十徳第十二
T2611_.83.0154b20: 類聚淨土五祖傳第十一
| T2611_.83.0154b21: | 第一位曇鸞法師 | 六傳 |
| T2611_.83.0154b22: | 一續高僧傳第七 | 義解 篇 | 云。釋曇鸞或爲巒。未 |
T2611_.83.0154b24: 逸于民聽。時未志學。便往尋焉。備覿遺
T2611_.83.0154b25: 蹤心神歡悦便即出家。内外經籍具陶文理。
T2611_.83.0154b26: 而於四論佛性彌所窮研。讀大集經恨其
T2611_.83.0154b27: 詞義深密難以開悟。因而注解。文言過半便
T2611_.83.0154b28: 感氣疾。權停筆功。周行醫療。行至汾州秦
T2611_.83.0154c01: 陵故墟。入城東門。上望青霄忽見天門洞
T2611_.83.0154c02: 開。六欲階位上下重複歴然齊覩。由斯疾愈
T2611_.83.0154c03: 欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。
T2611_.83.0154c04: 本草諸經具明正治。長年神仙往往間出。心
T2611_.83.0154c05: 願所指修習斯法。果剋既已方祟佛教不
T2611_.83.0154c06: 亦善乎。承江南陶隱居者方術所歸廣博弘
T2611_.83.0154c07: 瞻海内宗重。遂往從之。既達梁朝。時大通
T2611_.83.0154c08: 中也。乃通名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時
T2611_.83.0154c09: 所司疑爲細作推勘。無有異詞。以事奏聞。
T2611_.83.0154c10: 帝曰。斯非覘國者。可引入重雲殿。仍從
T2611_.83.0154c11: 千迷道。帝先於殿隅却坐繩床。衣以袈裟。
T2611_.83.0154c12: 覆以衲帽。鸞至殿前願望無承對者。見
T2611_.83.0154c13: 有施張高座上安几拂正在殿中傍無
T2611_.83.0154c14: 餘座。徑往升之。竪佛性義。三命帝曰。大壇
T2611_.83.0154c15: 越佛性義深。略已標叙。有疑賜問。帝却衲
T2611_.83.0154c16: 㡌。便以數關往復。因曰。今日向晩。明須相
T2611_.83.0154c17: 見。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓二十餘門
T2611_.83.0154c18: 一無錯誤。帝極歎訝曰。此千迷道從來舊時
T2611_.83.0154c19: 往還疑阻。如何一度遂乃無迷。明旦引入大
T2611_.83.0154c20: 極殿。帝降階禮接問所由來。鸞曰。欲學佛
T2611_.83.0154c21: 法恨年命促減。故來遠造陶隱居求諸仙
T2611_.83.0154c22: 術。帝曰。此傲世遁隱者。此屡徴不就。任往
T2611_.83.0154c23: 造之。鸞尋致書通問。陶乃答曰。去月耳聞
T2611_.83.0154c24: 音聲。玆辰眼受文字。將由頂禮歳積故使
T2611_.83.0154c25: 眞應來儀。正爾整拂藤薄。具陳花水。端襟
T2611_.83.0154c26: 斂思竚聆警錫。及屆山所接對欣然。便
T2611_.83.0154c27: 以仙方十卷用酬遠意。還至浙江。有鮑郎
T2611_.83.0154c28: 子神者。一鼓涌浪七日便止。正値波初無
T2611_.83.0154c29: 由得度。鸞便往廟所以情祈告。心如所
T2611_.83.0155a01: 請當爲起廟。須臾神即見形。状如二十。來
T2611_.83.0155a02: 告鸞曰。若欲度者明旦當得。願不食言。
T2611_.83.0155a03: 及至明晨濤猶鼓怒。纔入船裏怙然安靜。
T2611_.83.0155a04: 依期達帝具述由縁。有勅爲江神更起靈
T2611_.83.0155a05: 廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行
T2611_.83.0155a06: 至洛下。逢中國三藏菩提留支。鸞往啓曰。
T2611_.83.0155a07: 佛法中頗有長生不死法勝此土仙經者乎。
T2611_.83.0155a08: 留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何
T2611_.83.0155a09: 處有長生不死法。縱得長年少時不死。終
T2611_.83.0155a10: 更輪迴三有耳。即以觀經授之曰。此大仙
T2611_.83.0155a11: 方。依之修行當得解脱生死也。鸞尋頂受。
T2611_.83.0155a12: 所齎仙方竝火ヲ以燒之。自行化他流靡弘廣。
T2611_.83.0155a13: 魏主重之號爲神鸞焉。下勅令住并州大
T2611_.83.0155a14: 巖寺。晩復移住汾州北山石壁玄忠寺。時往
T2611_.83.0155a15: 介山之陰。聚徒蒸業。今號鸞公巖是也。以
T2611_.83.0155a16: 魏興和四年因疾卒于平遙山寺。春秋六十
T2611_.83.0155a17: 有七。臨至終日旛花幢蓋高映院宇。香氣
T2611_.83.0155a18: 蓬勃音聲繁鬧。預登寺者竝同囑之。以事
T2611_.83.0155a19: 上聞。勅乃葬于汾西泰陵文谷。營建磚塔。
T2611_.83.0155a20: 并爲立碑。今竝存焉。然鸞神宇高遠機變無
T2611_.83.0155a21: 方。言晤不思。動與事會。調心練氣。對病
T2611_.83.0155a22: 識縁。名滿魏都。用爲方軌。因出調氣論。又
T2611_.83.0155a23: 著作王邵隨文注之。又撰禮淨土十二偈
T2611_.83.0155a24: 續龍樹偈後。又撰安樂集兩卷等。廣流於
T2611_.83.0155a25: 世。仍自號爲有魏玄簡大士云
| T2611_.83.0155a26: | 二安樂集 | 道綽 | 下云。曇鸞法師康存之日常修 |
T2611_.83.0155a28: 佛國皆爲淨土。法師何乃獨意注西。豈非
T2611_.83.0155a29: 偏見生也。法師對曰。吾既凡夫智慧淺短。
T2611_.83.0155b01: 未入地位。念力須均。如似置草引牛恒
T2611_.83.0155b02: 須繋心槽櫪。豈得縱放全無所歸。雖復難
T2611_.83.0155b03: 者紛紜而法師獨決。是以無問一切道俗。
T2611_.83.0155b04: 但與法師一面相遇者。若未生正信勸令
T2611_.83.0155b05: 生信。若巳生正信者皆勸歸淨國。是故法
T2611_.83.0155b06: 師臨命終時。寺傍左右道俗皆見旛花映
T2611_.83.0155b07: 院。盡聞異香。音樂迎接遂往生也
T2611_.83.0155b08: 三迦才淨土論云。沙門曇鸞法師者并州汶
T2611_.83.0155b09: 水人也。魏末高薺之初猶在。神智高遠三國
T2611_.83.0155b10: 知聞。洞曉衆經獨歩人外。梁國天子蕭王
T2611_.83.0155b11: 恒向北禮曇鸞菩薩。注解天親菩薩往生
T2611_.83.0155b12: 論裁成兩卷。法師撰集無量壽經奉讃七言
T2611_.83.0155b13: 偈百九十五行并問答一卷流行於世。勸道
T2611_.83.0155b14: 俗等決定往生得見諸佛。恒請龍樹菩薩
T2611_.83.0155b15: 臨終開悟。誠如所願此方報盡半宵之内
T2611_.83.0155b16: 現聖僧像。忽來入室云。我是龍樹菩薩。便
T2611_.83.0155b17: 爲説曰。已落之葉不可更附枝也。未束之
T2611_.83.0155b18: 粟不可倉中求也。白駒過隙不可暫時留
T2611_.83.0155b19: 也。已去者叵反。未來未可追。現在今何在。
T2611_.83.0155b20: 白駒難可迴。法師妙達言旨。知是告終。即
T2611_.83.0155b21: 半夜内發遣使者。遍告諸村白衣弟子及
T2611_.83.0155b22: 寺内出家弟子。可三百餘人。一時雲集。法師
T2611_.83.0155b23: 沐沿著新淨衣。手執香爐。正向西坐。教誡
T2611_.83.0155b24: 門徒。索西方業。日初出時大衆齊聲念彌
T2611_.83.0155b25: 陀佛便即壽終。寺西五里之外有比丘尼寺。
T2611_.83.0155b26: 竝是門徒。明相出後集堂食粥。擧衆皆聞
T2611_.83.0155b27: 空内有微妙音樂西來東去。中有智者。告
T2611_.83.0155b28: 大衆言。法師和上一生教人修淨土業。今
T2611_.83.0155b29: 此音聲向東去者。必應多是迎法師來。食
T2611_.83.0155c01: 訖相命覩法師去。庭前相待未出寺庭之
T2611_.83.0155c02: 間。復聞音樂遠在空中向西而去。尼僧等
T2611_.83.0155c03: 相與至彼乃見無常。此依經論定得生西
T2611_.83.0155c04: 方也
T2611_.83.0155c05: 四瑞應傳云。齊朝曇鸞法師家近五臺。洞明
T2611_.83.0155c06: 諸教。因得此土仙經十卷。欲訪陶隱居學
T2611_.83.0155c07: 仙術。後逢三藏菩提問曰。佛法中有長生
T2611_.83.0155c08: 不死法勝此土仙經否。三藏唾地警曰。此
T2611_.83.0155c09: 方何處有長生不死法。縱得延壽年盡須
T2611_.83.0155c10: 墮。即將無量壽觀經授與鸞曰。此大仙方。
T2611_.83.0155c11: 依而行之長得解脱永離生死。鸞便須火
T2611_.83.0155c12: 遂焚仙經。忽於半夜見一梵僧。入房語鸞
T2611_.83.0155c13: 曰。我是龍樹菩薩。便説偈曰。落葉不可更
T2611_.83.0155c14: 附枝。未束粟不可倉中求。白駒過隙不
T2611_.83.0155c15: 可暫駐。已去者叵反。未來未可追。現在今
T2611_.83.0155c16: 何在。白駒難可迴。法師乃知壽終集弟子
T2611_.83.0155c17: 三百餘人。自執香爐向西教誡門徒勸崇
T2611_.83.0155c18: 西方。以日初出時齊聲念佛。即便壽終。寺
T2611_.83.0155c19: 西五里有一尼寺。聞空中音樂西來東去。須
T2611_.83.0155c20: 臾又聞東來西去
T2611_.83.0155c21: 五新修往生傳云。釋曇鸞雁門人也。少遊五
T2611_.83.0155c22: 臺。感其靈異。自習出俗。三乘頓漸具陶文
T2611_.83.0155c23: 理。又甞抱疾行至汾州。俄見雲蔭如蓋天
T2611_.83.0155c24: 門洞開六欲階位上下重複。鸞方瞬目疾乃
T2611_.83.0155c25: 隨愈。鸞於是復用心佛道。常如不及。開蒙
T2611_.83.0155c26: 誘俗無問遠近。初鸞好爲術學。聞陶隱居
T2611_.83.0155c27: 得長生法。千里就之。陶以仙經十卷授鸞。
T2611_.83.0155c28: 鸞躍然自得。以爲神仙之術其必然也。後還
T2611_.83.0155c29: 洛下遇菩提留支。意頗得之問支曰。佛道
T2611_.83.0156a01: 有得長生乎。具能却老爲不死乎。支笑而
T2611_.83.0156a02: 對曰。長生不死吾佛道也。旋以觀無量壽經
T2611_.83.0156a03: 授之曰。汝可誦此則三界無復生。六道無
T2611_.83.0156a04: 攸往。盈虚消息禍福成敗無得而至。其爲
T2611_.83.0156a05: 壽也有劫石焉。有河沙焉。河沙之數有
T2611_.83.0156a06: 極。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。
T2611_.83.0156a07: 鸞承其語驟起深信。遂焚所學仙經。而專
T2611_.83.0156a08: 觀經焉。毎於觀經得其理義。修三福業。
T2611_.83.0156a09: 想像九品。雖夫寒暑之變疾病之來不懈
T2611_.83.0156a10: 于始念。魏主憐其志尚又嘉其自行化他流
T2611_.83.0156a11: 靡弘廣號爲神鸞。勅住并州大巖寺。未幾
T2611_.83.0156a12: 移住汾州玄忠寺。一夕鸞正持誦。見一梵
T2611_.83.0156a13: 僧掀昂而來入其室。曰吾龍樹也。所居淨土。
T2611_.83.0156a14: 以汝有淨土之心故來見汝。鸞曰。何以教
T2611_.83.0156a15: 我。樹曰。已去不可反而失。鸞以所見勝異
T2611_.83.0156a16: 必知死生之期屆矣。即集弟子數百人咸
T2611_.83.0156a17: 陳教誡言。其四生役役其止無日。地獄諸
T2611_.83.0156a18: 苦不可以不懼。九品淨業不可以不修。因
T2611_.83.0156a19: 令弟子齊聲高唱阿彌陀佛。鸞乃西向冥
T2611_.83.0156a20: 目。頓顙而示滅。是時道俗同聞管絃絲竹
T2611_.83.0156a21: 之聲由西而來。良久乃寂
T2611_.83.0156a22: 六龍舒淨土文云。曇鸞初自陶隱居得仙經
T2611_.83.0156a23: 十卷。鸞欣然自得以爲。神仙必可致也。後
T2611_.83.0156a24: 遇僧菩提留支問云。佛道長生乎。能却老
T2611_.83.0156a25: 不死乎。支云。長生不死吾佛道也。遂以十
T2611_.83.0156a26: 六觀經與之云。汝可誦此。則三界無復生。
T2611_.83.0156a27: 六道無復往。盈虚消息禍福成敗無得而至。
T2611_.83.0156a28: 其爲壽也有劫石焉。有河沙焉。沙石之數
T2611_.83.0156a29: 有限。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生
T2611_.83.0156b01: 也。鸞深信之。遂焚仙經而專修觀經。雖寒
T2611_.83.0156b02: 暑之變疾病之來亦不懈怠。魏主憐其志
T2611_.83.0156b03: 尚。又嘉其自行化他流傳甚廣號爲神鸞。
T2611_.83.0156b04: 一日告弟子云。地獄諸苦不可以不懼。九
T2611_.83.0156b05: 品淨業不可以不修。因令弟子高聲念阿
T2611_.83.0156b06: 彌陀佛。向西閉目叩頭而亡。是時僧俗同
T2611_.83.0156b07: 聞管絃絲竹之聲從西而來。良久乃止
| T2611_.83.0156b08: | 第二位道綽禪師 | 四傳 |
| T2611_.83.0156b09: | 一續高僧傳第二十四 | 習禪 篇 | 云。釋道綽姓衞 |
T2611_.83.0156b11: 十四出家。宗師經誥。大涅槃部偏所弘傳
T2611_.83.0156b12: 講二十四遍。晩事瓚禪師修渉空理。亟沾
T2611_.83.0156b13: 徽績。瓚清約雅素慧悟開天。道振朔方。升
T2611_.83.0156b14: 名晋土。綽禀服神味。彌積歳時。承昔鸞法
T2611_.83.0156b15: 師淨土諸業。便甄簡權實。搜酌經論。會之
T2611_.83.0156b16: 通衢。布以成化。剋念縁數想觀幽明。故得
T2611_.83.0156b17: 靈相潜儀有情欣敬。恒在汶水石壁谷玄忠
T2611_.83.0156b18: 寺。寺即齊時曇鸞法師之所立也。中有鸞
T2611_.83.0156b19: 碑。具陳嘉瑞。事如別傳。綽般舟方等歳序
T2611_.83.0156b20: 常弘。九品十觀分時紹務。嘗於行道際有
T2611_.83.0156b21: 僧。念定之中見綽縁佛珠數相量如七寶
T2611_.83.0156b22: 大山。又覩西方靈相。繁縟難陳。由此盛徳
T2611_.83.0156b23: 日増。榮譽遠及。道俗子女赴者彌山。恒講
T2611_.83.0156b24: 無量壽觀將二百遍。導悟自他用爲資神
T2611_.83.0156b25: 之宅也。詞既明詣説甚適縁。此事引喩聽
T2611_.83.0156b26: 無遺拘。人各捏珠口同佛號。毎時散席響
T2611_.83.0156b27: 彌林谷。或邪見不信。欲相抗毀者及覩綽
T2611_.83.0156b28: 之相善飮氣而歸。其道感物情爲若此也。
T2611_.83.0156b29: 曾以貞觀三年四月八日。綽知命將盡通
T2611_.83.0156c01: 告事相。聞而赴者滿于山寺。咸見鸞法師
T2611_.83.0156c02: 在七寶船上。告綽云。汝淨土堂成。但餘報
T2611_.83.0156c03: 未盡耳。并見化佛住空天花下散。男女等
T2611_.83.0156c04: 以裙襟承得薄滑可愛。又以乾地挿蓮花
T2611_.83.0156c05: 不萎者七日。及餘善相不可殫紀。自非
T2611_.83.0156c06: 行感倫通詎能會此者乎。年登七十忽然
T2611_.83.0156c07: 齓齒新生如本全無歴異。加以報力休健容
T2611_.83.0156c08: 色盛發。談述淨業理味奔流。詞吐包蘊氣
T2611_.83.0156c09: 霑醇醴。并勸人念彌陀佛名。或用麻豆等
T2611_.83.0156c10: 物而爲數量。毎一稱名便度一粒。如是
T2611_.83.0156c11: 率之。乃積數百萬斛者。竝以事邀結。令
T2611_.83.0156c12: 攝慮靜縁通俗嚮其綏道望風而成習矣。
T2611_.83.0156c13: 又年常自業穿諸木欒子以爲數法。遺諸
T2611_.83.0156c14: 四衆教其稱念。屡呈禎瑞。具叙行圖。著淨
T2611_.83.0156c15: 土論二卷。遠談龍樹天親。邇及僧鸞惠遠。
T2611_.83.0156c16: 竝遵祟淨土明示昌言。文旨該要詳諸化
T2611_.83.0156c17: 範。傳燈㝢縣。歳積彌新。傳者重其陶鎣風
T2611_.83.0156c18: 神研精學觀故。又述其行相。自綽宗淨
T2611_.83.0156c19: 業坐常面西。晨宵一服鮮潔爲體。儀貎充偉
T2611_.83.0156c20: 并部推焉。顧眄風生舒顏引接。六時篤敬初
T2611_.83.0156c21: 不缺行接唱承拜生來弗絶。讒有餘暇口
T2611_.83.0156c22: 誦佛名。日以七萬爲限。聲聲相注弘於淨
T2611_.83.0156c23: 業。故得鎔鑄有識師訓觀門。西行廣流斯
T2611_.83.0156c24: 其人矣。沙門道撫名勝之僧。京寺弘福逃名
T2611_.83.0156c25: 往赴既達玄忠同其行業。宣通淨土所在
T2611_.83.0156c26: 彌増。今有惰夫口傳攝論唯心不念。縁境
T2611_.83.0156c27: 又乖。用此招生。恐難繼想。綽今年八十有
T2611_.83.0156c28: 四而神氣明爽。宗紹存焉
T2611_.83.0156c29: 二迦才淨土論云。沙門道綽法師者亦是并
T2611_.83.0157a01: 州晋陽人也。乃是前高徳大鸞法師三世已
T2611_.83.0157a02: 下懸孫弟子。講涅槃經一部。毎常讃歎鸞法
T2611_.83.0157a03: 師智徳高遠自云。相去千里懸殊。尚捨講
T2611_.83.0157a04: 説修淨土業已見往生。況我小子所知所
T2611_.83.0157a05: 解何足爲多將此爲徳。從大業五年已來
T2611_.83.0157a06: 即捨講説修淨土行。一向專念阿彌陀佛
T2611_.83.0157a07: 禮拜供養相續無間。貞觀已來爲開悟有縁。
T2611_.83.0157a08: 時時敷演無量壽觀經一卷。示誨并土晋陽
T2611_.83.0157a09: 大原汶水三縣道俗。七歳已上竝解念彌陀
T2611_.83.0157a10: 佛。上精進者用小豆爲數。念彌陀佛得八
T2611_.83.0157a11: 十石或九十石。中精進者念五十石。下精進
T2611_.83.0157a12: 者念二十石。教諸有縁不向西方涕唾便
T2611_.83.0157a13: 利。不背西方坐臥。撰安樂集兩卷見行於
T2611_.83.0157a14: 世。去貞觀十九年歳次乙巳四月二十四日。
T2611_.83.0157a15: 悉與道俗取別。三縣内門徒就別前後不
T2611_.83.0157a16: 斷。難可記數。至二十七日於玄忠寺壽
T2611_.83.0157a17: 終。時有白雲從西方來。變爲三道白光。
T2611_.83.0157a18: 於自房中徹照通過。終訖乃滅。後燒墳陵。
T2611_.83.0157a19: 時復有五色光三道。於空中現映遶日輪。
T2611_.83.0157a20: 繞訖乃止。復有紫雲。三度於墳上現。遺終
T2611_.83.0157a21: 弟子同見斯瑞。若準經斷竝是諸佛慈善根
T2611_.83.0157a22: 力能令衆生見如此事。又準花嚴經偈説。
T2611_.83.0157a23: 又放光明名見佛。此光覺悟命終者。念佛
T2611_.83.0157a24: 三昧必見佛。命終之後生佛前
T2611_.83.0157a25: 三瑞應傳云。唐朝道綽禪師并州人也。玄忠
T2611_.83.0157a26: 寺ニヲヒテ講觀經二百遍。三縣七歳竝解念佛。
T2611_.83.0157a27: 自穿槵珠。勸人念佛。語常含咲。不曾面背
T2611_.83.0157a28: 西。語善導曰。道綽恐不往生。願師入定
T2611_.83.0157a29: 爲佛得否。善導入定見佛百餘尺。問曰。道
T2611_.83.0157b01: 綽現修念佛三昧。不知捨此報身得往生
T2611_.83.0157b02: 否。又問曰。何年月得生。答曰。伐樹連下斧。
T2611_.83.0157b03: 無縁莫共語。還家莫辭苦。又令綽懺悔。
T2611_.83.0157b04: 一者安置經像於淺處。自居安穩房中。二
T2611_.83.0157b05: 者作功徳使出家人。對十方僧懺悔。三者
T2611_.83.0157b06: 因修建傷損含生。對衆生懺悔。又問。終
T2611_.83.0157b07: 時有何瑞相令人見聞。答曰。亡日我放白
T2611_.83.0157b08: 毫遠照東方。此光現時來生我國。果至亡
T2611_.83.0157b09: 日三道光照房内。又見曇鸞法師七寶池
T2611_.83.0157b10: 中。語曰。淨土已成。餘報未盡。紫雲墳上三
T2611_.83.0157b11: 度現
T2611_.83.0157b12: 四新修往生傳云。釋道綽并州人。棄家已來
T2611_.83.0157b13: 歴訪名師。後聞瓉禪師理行兼著。卑志事
T2611_.83.0157b14: 之。尋憇石壁谷玄忠寺。寺即後魏曇鸞法師
T2611_.83.0157b15: 舊止也。鸞於其寺久蘊淨業。至其亡日疊
T2611_.83.0157b16: 有祥異。郡人奇之。裙摭其事刻之於石。綽
T2611_.83.0157b17: 讀其文彌深信。講涅槃經二十餘遍毎歎。
T2611_.83.0157b18: 鸞法師智徳高遠尚捨講説修淨土業已
T2611_.83.0157b19: 得往生。況我小子所解何足爲多。而恃此
T2611_.83.0157b20: 爲徳。即捨講説修淨土行。一向專念阿彌
T2611_.83.0157b21: 陀佛日別七萬遍爲限。禮拜供養相續無間。
T2611_.83.0157b22: 爲開悟有縁毎講觀經二百餘遍示誨道
T2611_.83.0157b23: 俗。七歳已上念阿彌陀佛。教用小豆爲數。
T2611_.83.0157b24: 上者念得九十八十石。中者念得五十石。下
T2611_.83.0157b25: 者三十石教諸有縁不向西方大小便利
T2611_.83.0157b26: 涕唾。不背西坐。聲聲相注弘淨土業。毎見
T2611_.83.0157b27: 佛住空中。天華下散。大如錢。其色鮮白遍
T2611_.83.0157b28: 滿虚空。大聚以手承花。人人皆得七日不
T2611_.83.0157b29: 萎。又撰安樂集兩卷。見行於世。唐貞觀三
T2611_.83.0157c01: 年四月八日。道俗集其寺。示如來之降生
T2611_.83.0157c02: 也。且見鸞於空中乘七寶船。由其上而
T2611_.83.0157c03: 指綽曰。汝於淨土堂宇已成。但惟報命未
T2611_.83.0157c04: 盡。爾復見化佛與化菩薩飄颻在空。衆乃
T2611_.83.0157c05: 驚歎大生信服。雖夫無種闡提之人亦率服
T2611_.83.0157c06: 之。以故唐初并汾諸郡重漬淨業由綽盛
T2611_.83.0157c07: 焉。貞觀十九年四月二十四日遇疾。道俗省
T2611_.83.0157c08: 覲者不可勝記。至二十七日欲終時。又有
T2611_.83.0157c09: 聖衆。從西方來。兩道白光入房徹照。終訖
T2611_.83.0157c10: 乃滅。又欲殯時復有異光。於空中現。殯訖
T2611_.83.0157c11: 乃止。復有紫雲。於塔上三度現。衆人同見
T2611_.83.0157c12: 斯瑞
| T2611_.83.0157c13: | 第三位善導禪師 | 六傳 |
| T2611_.83.0157c14: | 一續高僧傳第三十七 | 遺身 篇 | 云。近有山僧善 |
T2611_.83.0157c16: 綽師唯行念佛彌陀淨業。既入京師廣行
T2611_.83.0157c17: 此化。寫彌陀經數萬卷。士女奉者其數無量。
T2611_.83.0157c18: 時在光明寺説法。有人告導曰今念佛名。
T2611_.83.0157c19: 定生淨土不。導曰。定生定生。其人禮拜訖
T2611_.83.0157c20: 口誦南無阿彌陀佛。聲聲相次出光明寺門。
T2611_.83.0157c21: 上柳樹表。合掌西望倒投。身下至地遂死。
T2611_.83.0157c22: 專聞臺省
T2611_.83.0157c23: 二瑞應傳云。唐朝善導禪師姓朱泗州人也。
T2611_.83.0157c24: 少出家。時見西方變相歎曰。何當託質蓮
T2611_.83.0157c25: 臺棲神淨土。及受具戒妙開律師。共看觀
T2611_.83.0157c26: 經悲喜交歎乃曰。修餘行業迂僻難成。唯
T2611_.83.0157c27: 此觀門定超生死。遂至綽禪師所。問曰。念
T2611_.83.0157c28: 佛實得往生否。師答曰。各辨一蓮花行道
T2611_.83.0157c29: 七日不萎者即得往生。又東都英法師講華
T2611_.83.0158a01: 嚴經四十遍。入綽禪師道場遊三昧。而歎
T2611_.83.0158a02: 曰。自恨多年空尋文疏勞身心耳。何期念
T2611_.83.0158a03: 佛不可思議。禪師云。經有誠言。佛豈妄語。
T2611_.83.0158a04: 禪師平生常樂乞食。毎自責曰。釋迦尚乃分
T2611_.83.0158a05: 衞。善導何人端居索供養。乃至沙彌竝不
T2611_.83.0158a06: 受禮。寫彌陀經十萬卷。畫淨土變相三百
T2611_.83.0158a07: 鋪。所見塔廟無不修葺。佛法東行未有禪
T2611_.83.0158a08: 師之盛徳矣
T2611_.83.0158a09: 三新修往生傳云。擇善導不悉何許人。周
T2611_.83.0158a10: 遊寰㝢求訪道津。唐貞觀中見西河綽禪師
T2611_.83.0158a11: 行方等懺。及淨土九品道場講觀經。導大喜
T2611_.83.0158a12: 曰。此眞入佛道之津要。修餘行業迂僻難
T2611_.83.0158a13: 成。惟此觀門速超生死吾得之矣。於是篤
T2611_.83.0158a14: 勤精苦若救頭然。續至京師激發四部弟
T2611_.83.0158a15: 子。無問貴賤。彼屠沽輩亦擊悟焉。導入堂
T2611_.83.0158a16: 則合掌
T2611_.83.0158a17: 寒冷亦須流汗。以此相状表於至誠。出即
T2611_.83.0158a18: 爲人説淨土法化諸道俗。令發道心修
T2611_.83.0158a19: 淨土行。無有暫時不爲利益。三十餘年無
T2611_.83.0158a20: 別寢處。不暫睡眠。除洗浴外曾不脱衣。般
T2611_.83.0158a21: 舟･行道･禮佛･方等以爲己任。護持戒品纖
T2611_.83.0158a22: 毫不犯。曾不擧目視女人。一切名利無心
T2611_.83.0158a23: 起念。綺詞戲笑亦未之有。所行之處爭申
T2611_.83.0158a24: 供養。飮食衣服四事豐饒皆不自入。并將迴
T2611_.83.0158a25: 施。好食送大廚供養徒衆。唯食麁惡纔
T2611_.83.0158a26: 得支身。乳酪醍醐皆不飮噉。諸有
T2611_.83.0158a27: 將寫阿彌陀經十萬餘卷。所畫淨土變相
T2611_.83.0158a28: 三百餘堵。所在之處見壞伽藍及故博塔等
T2611_.83.0158a29: 皆悉營造。然燈續明歳常不絶。三衣瓶鉢
T2611_.83.0158b01: 不使人持洗。始終無改。化諸有縁。毎自獨
T2611_.83.0158b02: 行不共衆去。恐與人行談論世事妨修
T2611_.83.0158b03: 行業。其有暫申禮謁聞説少法。或得同預
T2611_.83.0158b04: 道場親承教訓。或曾不見聞披尋教義。或
T2611_.83.0158b05: 展轉授淨土法門。京華諸州僧尼士女或投
T2611_.83.0158b06: 身高嶺。或寄命深泉。或自墮高枝。焚身供
T2611_.83.0158b07: 養者略聞四遠。向百餘人。諸修梵行棄捨
T2611_.83.0158b08: 妻子者。誦阿彌陀經十萬至三十萬遍者。
T2611_.83.0158b09: 念阿彌陀佛日得一萬五千至十萬遍者。
T2611_.83.0158b10: 及得念佛三昧往生淨土者不可知數。或
T2611_.83.0158b11: 問導曰。念佛之善生淨土耶。對曰。如汝所
T2611_.83.0158b12: 念遂汝所願。對已導乃自念阿彌陀佛。如
T2611_.83.0158b13: 是一聲則有一道光明從其口出。十聲至
T2611_.83.0158b14: 百聲光亦如之。導謂人曰。此身可厭。諸苦
T2611_.83.0158b15: 逼迫。情僞變易無暫休息。乃登所居寺前柳
T2611_.83.0158b16: 樹。西向願曰。願佛威神驟以接我。觀音勢至
T2611_.83.0158b17: 亦來助我。今我此心不失正念不起驚
T2611_.83.0158b18: 怖。不於彌陀法中以生退墮。願畢於其樹
T2611_.83.0158b19: 上投身自絶。時京師士大夫傾誠歸信。咸
T2611_.83.0158b20: 收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光
T2611_.83.0158b21: 明。又知捨報之時精至如此。賜寺額爲光
T2611_.83.0158b22: 明焉
T2611_.83.0158b23: 四又云。唐往生高僧善導臨淄人也。幼投密
T2611_.83.0158b24: 州明勝法師出家。誦法華維摩。勿自思曰。
T2611_.83.0158b25: 教門非入一道一途。若不契機功即徒設。
T2611_.83.0158b26: 於是投大藏經。信手探之得無量壽觀經。
T2611_.83.0158b27: 便喜誦習於十六觀。恒諦思惟。忱節西方
T2611_.83.0158b28: 以爲冥契。欣惠遠法師勝躅。遂往廬山觀
T2611_.83.0158b29: 其遺範。乃豁然増思。自後歴訪名徳。幽求
T2611_.83.0158c01: 妙門功微理深未有出般舟三昧者。畢命
T2611_.83.0158c02: 斯道ニヲイテス。後遁迹終南悟眞寺。未逾數載。觀
T2611_.83.0158c03: 想忘疾已成深妙。便於定中備觀寶閣瑤
T2611_.83.0158c04: 池金座宛在目前。涕泗交流擧身投地。既
T2611_.83.0158c05: 獲勝定隨方利物。初聞綽禪師晉陽開闡。
T2611_.83.0158c06: 欲不遠千里從而問津。時逢玄冬之首。風
T2611_.83.0158c07: 飄落葉填滿深坑。遂挈瓶鉢入中安坐。一
T2611_.83.0158c08: 心念佛。不覺已度數日。乃聞空中聲曰。可
T2611_.83.0158c09: 得前行。所在遊履無復罣礙。遂出坑進程。
T2611_.83.0158c10: 至綽禪師所展會夙心。綽公即授與無量
T2611_.83.0158c11: 壽經。導披卷詳之。此來所覩宛在。因即入
T2611_.83.0158c12: 定七日不起。或問導曰。弟子念佛。得往生
T2611_.83.0158c13: 否。導令辨一莖蓮花。置之佛前。行道七日
T2611_.83.0158c14: 花不萎悴即得往生。依之七日果然花不
T2611_.83.0158c15: 萎黄。綽歎其深詣因請入定觀當得生否。
T2611_.83.0158c16: 導即入定須臾報曰。師當懺三罪。方可往
T2611_.83.0158c17: 生。一者師嘗安佛尊像在檐牖下自處深
T2611_.83.0158c18: 房。二者驅使策役出家人。三者營造屋宇
T2611_.83.0158c19: 損傷蟲命。師宜於十方佛前懺第一罪。
T2611_.83.0158c20: 於四方僧前懺第二罪。於一切衆生前懺
T2611_.83.0158c21: 第三罪。綽公靜思往咎。皆曰不虚。於是洗
T2611_.83.0158c22: 心悔謝訖而見導。即曰。師罪滅矣。後當有
T2611_.83.0158c23: 白光照燭。是師往生之相也。導化洽京輩。道
T2611_.83.0158c24: 俗歸心者如市。後於所住寺院中畫淨土
T2611_.83.0158c25: 變相。忽催令速成就。或問其故。則曰。吾
T2611_.83.0158c26: 將往生。可住三兩夕而已。忽然微疾掩室。
T2611_.83.0158c27: 怡然長逝。春秋六十九。身體柔軟。容色如
T2611_.83.0158c28: 常。異香音樂久而方歇。時永隆二年三月十
T2611_.83.0158c29: 四日
T2611_.83.0159a01: 五念佛鏡云。善導闍梨在西京寺内。與金剛
T2611_.83.0159a02: 法師挍量念佛勝劣。昇高座遂發願言。準
T2611_.83.0159a03: 諸經中世尊説。念佛一法得生淨土。一日
T2611_.83.0159a04: 七日一念十念阿彌陀佛定生淨土。此是眞
T2611_.83.0159a05: 實不誑衆生者。即遣此堂中二像總放光。
T2611_.83.0159a06: 若此念佛法虚不生淨土誑惑衆生。即遣
T2611_.83.0159a07: 善導於此高座上即墮大地獄。長時受苦
T2611_.83.0159a08: 永不出期。遂將如意杖指一堂中像。像皆
T2611_.83.0159a09: 放光
T2611_.83.0159a10: 六龍舒淨土文云。善導貞觀中見西河綽禪
T2611_.83.0159a11: 師淨土九品道場。於是篤勤精苦若救頭
T2611_.83.0159a12: 然。毎入佛堂合掌胡跪一心念佛。非力竭
T2611_.83.0159a13: 不休。雖寒氷亦須流汗以表至誠。出即爲
T2611_.83.0159a14: 衆説淨土法門。無暫時不爲利益。三十餘
T2611_.83.0159a15: 年不暫睡眠。般舟･行道･禮佛･方等專爲己
T2611_.83.0159a16: 任。護持戒品纖毫不犯。未嘗擧目視女
T2611_.83.0159a17: 人。絶意名利遠諸戲笑。所行之處淨身供
T2611_.83.0159a18: 養。飮食衣服有餘竝以迴施。好食送大廚
T2611_.83.0159a19: 供衆。麁惡自食。乳酪醍醐皆不飮噉。諸有
T2611_.83.0159a20:
T2611_.83.0159a21: 三百餘壁。見壞寺及壞塔皆悉修營。然燈續
T2611_.83.0159a22: 明毎歳不絶。三衣瓶鉢不使人持洗。始終
T2611_.83.0159a23: 無改。不與衆同行。恐談世事妨修行業。
T2611_.83.0159a24: 展轉授淨土法門者不可勝數。或問導云。
T2611_.83.0159a25: 念佛之善生淨土否。答云。如汝所念遂汝
T2611_.83.0159a26: 所願。於是導自念阿彌陀佛。一聲則有一
T2611_.83.0159a27: 道光明從其口出。十聲以至百聲光明亦
T2611_.83.0159a28: 如此。其勸化偈云。漸漸雞皮鶴髮。看看行歩
T2611_.83.0159a29: 躘踵。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任是
T2611_.83.0159b01: 千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但
T2611_.83.0159b02: 念阿彌陀佛。後謂人曰。此身可厭。吾將西
T2611_.83.0159b03: 歸。乃登寺前柳樹投身自絶。高宗見其念
T2611_.83.0159b04: 佛口出光明。又捨身時精至如此。賜寺額
T2611_.83.0159b05: 爲光明。慈雲式懺主略傳云。阿彌陀佛化身
T2611_.83.0159b06: 至長安。聞滻水聲乃曰。可教念佛。三年後
T2611_.83.0159b07: 滿長安城中念佛。後有法照大師。即善導後
T2611_.83.0159b08: 身也
| T2611_.83.0159b09: | 第四位懷感法師 | 二傳 |
| T2611_.83.0159b10: | 一宋高僧傳第六 | 義解 篇 | 云。釋懷感不知何許 |
T2611_.83.0159b12: 以爲得。四方同好就霧市焉。唯不信念佛
T2611_.83.0159b13: 少時逕生安養。疑氷未泮。遂謁善導用決
T2611_.83.0159b14: 猶豫。導曰。子傳教度人。爲信後講。爲渺茫
T2611_.83.0159b15: 無詣。感曰。諸佛誠言不信不講。導曰。若如
T2611_.83.0159b16: 所見令念佛往生豈是魔説耶。子若信之
T2611_.83.0159b17: 至心念佛當有證驗。乃入道場三七日不
T2611_.83.0159b18: 覩靈瑞。感自恨罪障深。欲絶食畢命。導
T2611_.83.0159b19: 不許。遂令精虔三年念佛。後忽感靈瑞。見
T2611_.83.0159b20: 金色玉毫便證念佛三昧。悲恨宿垢業重妄
| T2611_.83.0159b21: | 構衆愆。懺悔發露。乃述決疑論七卷 | 即群疑 論是也 |
T2611_.83.0159b23: 二瑞應傳云。感法師居長安千福寺。博通經
T2611_.83.0159b24: 典。不信念佛問善導和尚曰。念佛之事在
T2611_.83.0159b25: 何門。答曰。君能專念佛當自有證。又問。頗
T2611_.83.0159b26: 見佛否。師曰。佛言何可疑哉。遂三七日入
T2611_.83.0159b27: 道場。未有其應。自恨罪深欲絶食畢命。
T2611_.83.0159b28: 師止而不許。三年專志遂得見佛金色玉
T2611_.83.0159b29: 亳證得三昧。乃自造往生決疑論七卷。臨
T2611_.83.0159c01: 終佛迎。合掌向西卒
| T2611_.83.0159c02: | 第五位少康法師 | 三傳 |
| T2611_.83.0159c03: | 一宋高僧傳第二十五 | 讀誦 篇 | 云。釋少康俗姓 |
T2611_.83.0159c05: 峯得玉女手捧青蓮授。曰此花吉祥。寄於
T2611_.83.0159c06: 汝所。後生貴子。切當保惜。及生康之日青
T2611_.83.0159c07: 光滿室香似芙蕖。迨襁褓之年。眼碧脣朱
T2611_.83.0159c08: 齒白得佛之一相。恒端坐含笑。時郷中善
T2611_.83.0159c09: 相人也。目之此子將相之才。不語吾弗知
T2611_.83.0159c10: 也。年甫七歳。抱入靈山寺中。佛生日禮聖
T2611_.83.0159c11: 容。母問康曰。識否。忽發言云。釋迦牟尼佛。
T2611_.83.0159c12: 聞皆怪之。蓋生來不言語也。由是父母捨
T2611_.83.0159c13: 其出家。年十有五所誦之經已終五部。於
T2611_.83.0159c14: 越州嘉祥寺受戒。便就伊寺學毘尼五夏
T2611_.83.0159c15: 之後往上元龍興寺聽花嚴經･瑜伽論。貞
T2611_.83.0159c16: 元初至于洛京白馬寺殿。見物放光。遂探
T2611_.83.0159c17: 取。爲何經法乃善導行西方化道文也。康見
T2611_.83.0159c18: 歡喜。呪之曰。我若與淨土有縁惟此軸文
T2611_.83.0159c19: 斯光再現。所誓纔終果重閃爍。中有化佛菩
T2611_.83.0159c20: 薩無算。遂之長安善導影堂内。乞願見善
T2611_.83.0159c21: 導。眞像化爲佛身。謂康曰。汝依吾施設利
T2611_.83.0159c22: 樂衆生同生安養。康如有所證。南至江凌
T2611_.83.0159c23: 果願寺。遇一法師。謂康曰。汝欲化人徑往
T2611_.83.0159c24: 新定。縁在於彼。言訖不見。止有香光。望
T2611_.83.0159c25: 西而去。洎到睦郡。入城乞食得錢。誘掖
T2611_.83.0159c26: 小兒能念阿彌陀佛。一聲即付一錢。後經
T2611_.83.0159c27: 月餘孩孺螘慕念佛。多者即給錢。如是一
T2611_.83.0159c28: 年。凡男女見康則云阿彌陀佛。遂於烏龍
T2611_.83.0159c29: 山建淨土道場。築壇三級。聚人午夜行道。
T2611_.83.0160a01: 唱讃二十四契稱揚淨邦。毎遇齋日雲集
T2611_.83.0160a02: 所化三千許人。登座令男女弟子望康面
T2611_.83.0160a03: 門。即高聲唱阿彌陀佛。佛從口出。連誦十
T2611_.83.0160a04: 聲十佛若連珠状。告曰。汝見佛身即得往
T2611_.83.0160a05: 生。以貞元二十一年十月示衆矚累。止勸
T2611_.83.0160a06: 急修淨土。言畢跏趺。身放光明而逝。天色
T2611_.83.0160a07: 斗變。狂風四起。百鳥悲嗚。烏龍山也一時
T2611_.83.0160a08: 變白。今墳塔存于州東臺子巖。歳久唯餘
T2611_.83.0160a09: 方石。石傍之土相傳療疾。州民凡嬰衆病
T2611_.83.0160a10: 悉焚香取土。隨服多差。石之四隅若車轍
T2611_.83.0160a11: 焉。漢乾祐三年天台山徳韶禪師重建其塔。
T2611_.83.0160a12: 至今高敞。時號後善導焉。系曰。康所述偈
T2611_.83.0160a13: 讃皆附會鄭衞之聲。變體而作。非哀非樂。
T2611_.83.0160a14: 不怨不怒。得處中曲韻。譬猶善醫以餳蜜
T2611_.83.0160a15: 塗逆口之藥。誘嬰兒之入口耳。苟非大權
T2611_.83.0160a16: 入假何能運此方便度無極者乎。唱佛佛
T2611_.83.0160a17: 形從口而出。善導同此作佛事。故非小縁
T2611_.83.0160a18: 哉
T2611_.83.0160a19: 二新修往生傳云。釋少康縉雲仙都人。母羅
T2611_.83.0160a20: 氏。夢遊鼎湖峯。得玉女捧青蓮花授之。且
T2611_.83.0160a21: 曰。此花吉祥。授之於汝。當生貴子。及生
T2611_.83.0160a22: 康日青光滿室香似芙蕖。年十有五誦法
T2611_.83.0160a23: 花･楞嚴等經五部。尋究毘尼。及聽花嚴･瑜
T2611_.83.0160a24: 伽諸論。貞元初至洛下白馬寺。見殿内文
T2611_.83.0160a25: 字累放光明。康不能測。前而探取之。乃善
T2611_.83.0160a26: 導昔爲西方化道文也。康曰。若於淨土有
T2611_.83.0160a27: 縁當使此文光明再發。所願未已果重閃
T2611_.83.0160a28: 爍。康曰。劫石可移而我願無易矣。遂之長
T2611_.83.0160a29: 安善導影堂。大陳薦獻。方陳薦獻時。倐見
T2611_.83.0160b01: 善導遺像昇於空中。謂康曰。汝依我事利
T2611_.83.0160b02: 樂有情。則汝之功同生安樂。康聞其語如
T2611_.83.0160b03: 有所證。南適江陵果願寺。路逢一僧。謂曰。
T2611_.83.0160b04: 汝欲化人當往新定。言訖而隱。洎到睦
T2611_.83.0160b05: 郡。睦人尚無識者。未從其化。康乃丐錢誘。
T2611_.83.0160b06: 掖小兒。與之約曰。阿彌陀佛實汝良導。能念
T2611_.83.0160b07: 一聲與汝一錢。小兒務得其錢也隨亦念
T2611_.83.0160b08: 之。後經月餘孩孺念佛俟錢者比比而是。
T2611_.83.0160b09: 康曰。可念十聲。乃與爾錢。小兒亦如其約。
T2611_.83.0160b10: 如是一年無長少貴賤。凡見康者則曰阿
T2611_.83.0160b11: 彌陀佛。以故念佛之人盈道路焉。貞元十
T2611_.83.0160b12: 年康於烏龍山建淨土道場。築壇三級。聚
T2611_.83.0160b13: 人午夜行道。毎道場時康自登座。令男
T2611_.83.0160b14: 女面康賡テ聲高唱阿彌陀佛已。又賡聲和
T2611_.83.0160b15: 之。至康唱時衆見一佛從其口出。連唱十
T2611_.83.0160b16: 聲則有十佛。若聯珠状。康曰。汝見佛否。如
T2611_.83.0160b17: 見佛者決生淨土。其禮佛人數千。亦有竟
T2611_.83.0160b18: 不見者。貞元二十一年十月三日囑累道俗。
T2611_.83.0160b19: 當於安養起増進心。於閻浮提生厭離
T2611_.83.0160b20: 心。又曰。汝曹此時能見光明眞我弟子。遂
T2611_.83.0160b21: 放異光數道。奄然棄世焉。入塔於臺子巖。
T2611_.83.0160b22: 天台徳韶禪師重新之。今之人多指其搭
T2611_.83.0160b23: 爲後善導焉
T2611_.83.0160b24: 三龍舒淨土文云。小康貞元初至洛下白馬
T2611_.83.0160b25: 寺。見殿中文字累放光明。探取之。乃善導
T2611_.83.0160b26: 西方化道文也。康曰。若於淨土有縁當使
T2611_.83.0160b27: 此文再發光明。言未巳光乃閃爍。遂至長
T2611_.83.0160b28: 安善導影堂。大陳薦獻。善導於空中曰。汝
T2611_.83.0160b29: 依吾事利樂有情。則汝之功同生安養。又
T2611_.83.0160c01: 逢一僧。謂曰。汝欲化人當往新定。言訖而
T2611_.83.0160c02: 隱。新定今巖州也。至彼人尚無識者。康乃
T2611_.83.0160c03: 乞錢誘小兒與之。約曰。阿彌陀佛是汝本
T2611_.83.0160c04: 師。能念一聲與汝一錢。小兒務得其錢。隨
T2611_.83.0160c05: 聲念之。後月餘小兒念佛求錢者衆。康乃
T2611_.83.0160c06: 云。念佛十聲乃與爾錢。小兒從之。如此一
T2611_.83.0160c07: 年。無長少貴賤。凡見康者則稱阿彌陀佛。
T2611_.83.0160c08: 以故念佛之人盈於道路。後康於烏龍山
T2611_.83.0160c09: 建淨土道場。築壇三級。聚人午夜行道。康
T2611_.83.0160c10: 升座令人面西。康先唱阿彌陀佛。次衆人
T2611_.83.0160c11: 和之。康唱時衆見一佛從其口出。連唱十
T2611_.83.0160c12: 聲則有十佛。若聯珠状。康云。汝見佛否。如
T2611_.83.0160c13: 見佛者決生淨土。其禮佛人數千。亦有竟
T2611_.83.0160c14: 不見者。後囑衆人。當於安養起増進心。
T2611_.83.0160c15: 於閻浮提生厭離心。又云。汝等此時能見
T2611_.83.0160c16: 光明眞我弟子。遂放異光數道而亡
T2611_.83.0160c17: 當時空上人 從諸傳之中
T2611_.83.0160c18: 類聚於淨土 五祖高妙徳
T2611_.83.0160c19: 今寫雕版印 弘通於世間
T2611_.83.0160c20: 酌流討源者 誰不慕玩此
T2611_.83.0160c21:
T2611_.83.0160c22: 善導十徳第十二
T2611_.83.0160c23: 歎善導徳爲二。一者垂迹門。二者本地門。
T2611_.83.0160c24: 就垂迹門準例天台且歎十徳
T2611_.83.0160c25: 一者至誠念佛徳 二者三昧發得徳
T2611_.83.0160c26: 三者光從口出徳 四者爲師決疑徳
T2611_.83.0160c27: 五者造疏感夢徳 六者化導盛廣徳
T2611_.83.0160c28: 七者遺身入滅徳 八者帝王歸敬徳
T2611_.83.0160c29: 九者遺文放光徳 十者形像神變徳
T2611_.83.0161a01: 一至誠念佛徳者。合掌胡跪一心念佛。非力
T2611_.83.0161a02: 竭不休。乃至寒冷亦須流汗。以此相状
T2611_.83.0161a03: 表於至誠是也
T2611_.83.0161a04: 二三昧發得徳者。觀想忘疲已成深妙。便
T2611_.83.0161a05: 於定中備觀寶閣瑤池金座。宛在目前是
T2611_.83.0161a06: 也
T2611_.83.0161a07: 三光從口出徳者。自念阿彌陀佛一聲則
T2611_.83.0161a08: 有一道光明從其口出。十聲至百聲光明
T2611_.83.0161a09: 亦如此是也
T2611_.83.0161a10: 四爲師決疑徳者。綽歎其深詣因請入定
T2611_.83.0161a11: 觀當得生否。導即入定須臾報曰。師當懺
T2611_.83.0161a12: 三罪。方可往生是也
T2611_.83.0161a13: 五造疏感夢徳者。就此有二。謂前夢後夢
T2611_.83.0161a14: 也。言前夢者。師欲造觀經疏。而先七日祈
T2611_.83.0161a15: 請其事即感靈夢。其状具載疏第四卷。例
T2611_.83.0161a16: 如吾朝聖徳太子造法華疏時。即入夢殿。
T2611_.83.0161a17: 金人東來指示深義也。次後夢者造疏已後
| T2611_.83.0161a18: | 又七日祈請之 | 云云 | 造疏求加護於三寶 |
T2611_.83.0161a20: 覺大師等也
T2611_.83.0161a21: 六化導盛廣徳者。化諸有縁以授淨土法
T2611_.83.0161a22: 門。京華諸州僧尼士女。或投身高嶺。或棄
T2611_.83.0161a23: 命深泉。或自墮高枝。焚身供養者粗聞四
T2611_.83.0161a24: 遠向百餘人。諸修梵行棄捨妻子者。誦
T2611_.83.0161a25: 阿彌陀經十萬至三十萬遍者。念阿彌陀
T2611_.83.0161a26: 佛日得一萬五千至十萬遍者。及得念佛
T2611_.83.0161a27: 三昧往生淨土者不可知數是也
T2611_.83.0161a28: 七遺身入滅徳者。師謂人曰。此身可厭。諸
T2611_.83.0161a29: 苦逼迫。情僞變易無暫休息。乃登所居寺
T2611_.83.0161b01: 前柳樹。西向願曰。願佛威神驟以攝我。觀
T2611_.83.0161b02: 音･勢至亦來助我。令我此心不失正念不
T2611_.83.0161b03: 起驚怖。不於彌陀法中以生退墮。願了
T2611_.83.0161b04: 於其樹上投身自絶是也
T2611_.83.0161b05: 八帝王歸敬徳者。高宗皇帝知其念佛口出
T2611_.83.0161b06: 光明。又知捨報之時精至如此。賜寺額爲
T2611_.83.0161b07: 光明焉是也
T2611_.83.0161b08: 九遺文放光徳者。貞元初少康至洛下白馬
T2611_.83.0161b09: 寺。見殿内文字累放光明。康不能測。前而
T2611_.83.0161b10: 探取之。乃師所爲西方化導文也。康曰。若
T2611_.83.0161b11: 於淨土有縁當使此文光明再發。所願未
T2611_.83.0161b12: 已。果重閃爍。康曰。劫石可移而我願無易
T2611_.83.0161b13: 矣是也
T2611_.83.0161b14: 十形像神變徳者。少康遂之長安善導影堂
T2611_.83.0161b15: 大陳薦獻。時彼遺像忽昇空中。謂康曰。汝
T2611_.83.0161b16: 依吾事利益有情。則汝之功同生安樂。康
T2611_.83.0161b17: 聞其言如有所證是也
T2611_.83.0161b18: 二本地門者。師即阿彌陀佛化身。事出在于
T2611_.83.0161b19: 西方略傳。宜哉獨得本願深旨。念佛衆生亦
T2611_.83.0161b20: 應合會本地内證也
T2611_.83.0161b21: 黒谷上人語燈録卷第九
T2611_.83.0161b22:
T2611_.83.0161b23:
T2611_.83.0161b24:
T2611_.83.0161b25: 厭欣沙門了惠集録
| T2611_.83.0161b26: | 漢語第一之十 | 當卷有 五篇 |
T2611_.83.0161b28: 初學鈔第十四
| T2611_.83.0161c01: | 諸遺誡文第十五 | 三通 |
| T2611_.83.0161c03: | 諸方答書第十七 | 二通 |
T2611_.83.0161c05: 淨土宗略要文第十三
T2611_.83.0161c06: 道綽禪師立聖道淨土二門。判一代聖教。
T2611_.83.0161c07: 而捨聖道正歸淨土之文
T2611_.83.0161c08: 安樂集云。問曰。一切衆生皆有佛性。遠劫以
T2611_.83.0161c09: 來應値多佛。何因至今仍自輪迴生死不
T2611_.83.0161c10: 出火宅。答曰。依大乘聖教。良由不得二
T2611_.83.0161c11: 種勝法以排生死。是以不出火宅。何者爲
T2611_.83.0161c12: 二。一謂聖道。二謂往生淨土。其聖道一種今
T2611_.83.0161c13: 時難證。一由去大聖遙遠。二由理深解微。
T2611_.83.0161c14: 是故大集月藏經云。我末法時中億億衆生
T2611_.83.0161c15: 起行修道。未有一人得者。當今末法現是
T2611_.83.0161c16: 五濁惡世。唯有淨土一門可通入路。是故
T2611_.83.0161c17: 大經云。若有衆生縱令一生造惡。臨命終
T2611_.83.0161c18: 時十念相續稱我名字。若不生者不取正
T2611_.83.0161c19: 覺。又復一切衆生都不自量。若據大乘眞
T2611_.83.0161c20: 如實相第一義空曾未措心。若論小乘修
T2611_.83.0161c21: 入見諦修道。乃至那含羅漢斷五下除五
T2611_.83.0161c22: 上。無問道俗未有其分。縱有人天果報。
T2611_.83.0161c23: 皆爲五戒十善能招此報。然持得者甚希。
T2611_.83.0161c24: 若論起惡造罪何異暴風駃雨。是以諸佛大
T2611_.83.0161c25: 悲勸歸淨土。縱使一形造惡但能繋意專精
T2611_.83.0161c26: 常能念佛。一切諸障自然消除定得往生。何
T2611_.83.0161c27: 不思量都無去心也
T2611_.83.0161c28: 善導和尚意。釋尊出世本意唯説念佛往
T2611_.83.0161c29: 生之文
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