SAT DB

T2565_.81.0147a01: 二。溫州輝絶照坐夏淨慈東淨寮。蜃壁中有
T2565_.81.0147a02: 水墨觀音像。師毎夜禮之。祈懇至切。忽見
T2565_.81.0147a03: 淨瓶水從壁湧出通身歡喜。從此造詣益深
T2565_.81.0147a04: 智鑑益明。蓋與太瘤禮馬大師塔感悟之
T2565_.81.0147a05: 類可并按也。又天童照寮元素多病。洪武
T2565_.81.0147a06: 丙辰病日篤。勉藏主勸其持觀音大士名號。
T2565_.81.0147a07: 照如其言。日誦萬聲。明年十月十七日午時。
T2565_.81.0147a08: 自念病勢去死不遠。莫如改持阿彌陀佛
T2565_.81.0147a09: 號。方興此念忽見一美婦人身衣六銖衣
T2565_.81.0147a10: 手持一淨瓶自戸外入立其面前。照驚訝
T2565_.81.0147a11: 失措。既而定心諦觀。乃是大士示相。照涕
T2565_.81.0147a12: 泣露罪求哀。須臾不見。越五日病盡脱。
T2565_.81.0147a13: 時年正五十餘矣。慍恕中載之山菴雜録。其
T2565_.81.0147a14: 語甚著明。凡人誠至則無不有感。只恐己
T2565_.81.0147a15: 誠不至而疑諸聖無加被。雖然與麽。若只
T2565_.81.0147a16: 一向恃他佛力打失自家工夫。又似徑山
T2565_.81.0147a17: 五百衆被他林際驚動而去相似無異。兄
T2565_.81.0147a18: 弟切勿披獅子皮成野干行。又幾時得大
T2565_.81.0147a19: 丈夫能事畢去。別更有一段好榜樣。湖州
T2565_.81.0147a20: 妙覺期堂僧淨初謁妙峯玄。玄令其參父母
T2565_.81.0147a21: 未生已前那箇是我本來面目。淨如是參之
T2565_.81.0147a22: 三十年無所入。看他古人雖則恁麽所得
T2565_.81.0147a23: 遲晩。亦如初頭一歩做將去。與今時索
T2565_.81.0147a24: 性阿師纔辨一兩歳工夫不得速効則憂
T2565_.81.0147a25: 煎熱荒生種種妄見者固霄壤矣。後明州
T2565_.81.0147a26: 華嚴寺僧照公。至湖州與他同處。勉其誦
T2565_.81.0147a27: 楞嚴經中觀音圓道一品。忽一日誦至生滅
T2565_.81.0147a28: 既滅寂滅現前處。豁然有省。通身歡喜口不
T2565_.81.0147a29: 能言。惟手足無蹈而已。或問云。汝風顛耶。
T2565_.81.0147b01: 答曰。寂滅現前。看他親證親悟底漢驀地慶
T2565_.81.0147b02: 快平生恁麽奇特。辨道工夫只要如此穎脱
T2565_.81.0147b03: 無餘。不憂所得遲晩。若徒生容易心謾求
T2565_.81.0147b04: 頓悟。却打入鶻鶻突突莽莽鹵鹵處贏得
T2565_.81.0147b05: 一生不慶快。圓悟禪師曰。今時兄弟不道他
T2565_.81.0147b06: 全不用心。要是不得省力具大根大器大
T2565_.81.0147b07: 機大用一聞千悟徹骨徹髓痛領將去。纔一
T2565_.81.0147b08: 蹉却毫髮。便入解會理路言詮意識根塵中
T2565_.81.0147b09: 去。所以脱他藥網不出。未免漠漠懷。疑便
T2565_.81.0147b10: 更下鈍工十年五載。 &MT10755;

莫能果決。尋常勸
T2565_.81.0147b11: 兄弟。須奮猛利心棄却從前學路得失窠
T2565_.81.0147b12: 臼似向萬仭懸崖撒手拌捨性命從他氣
T2565_.81.0147b13: 息一點也無如大死底人。餉間甦醒起來。謾
T2565_.81.0147b14: 儞不得也。且道如寂滅現前諸人如何理
T2565_.81.0147b15: 會。且莫錯理會。此是諸佛諸祖淨妙境界。決
T2565_.81.0147b16: 非思惟慮智所測度。豈不見大士初於聞
T2565_.81.0147b17: 中入流亡所所入。既寂動靜二相了然不
T2565_.81.0147b18: 生。動相不生則世間生滅之法滅矣。靜相不
T2565_.81.0147b19: 生則不爲寂滅所留係矣。如於此二中間
T2565_.81.0147b20: 不住動相亦不爲靜相所困。則大士所謂
T2565_.81.0147b21: 生滅既滅寂滅現前。得到遮箇用地始得
T2565_.81.0147b22: 身心一如身外無餘頭頭上明物物上顯去。
T2565_.81.0147b23: 還願樂麽。拂一拂云。喚作拂子。則被他穿
T2565_.81.0147b24: 鼻孔。不喚作拂子。則無繩自縛。若向這裏
T2565_.81.0147b25: 見得。活却從前死路頭死却從前活路頭。
T2565_.81.0147b26: 其復何言。上來忉忉怛怛。非獨爲楚印禪
T2565_.81.0147b27: 人。亦且要使從前雕刻大士尊像兄弟益
T2565_.81.0147b28: 生淨信。又有個頌子擧示諸人。觀音妙智
T2565_.81.0147b29: 力。能救世間苦。蟪蛄噪夕陽。鵓鳩呼朝雨。
T2565_.81.0147c01: 箇箇是圓通。何處覓門戸。可憐杜禪和。情
T2565_.81.0147c02: 塵一滿肚。從來枉遲疑。當念絶今古。菩提
T2565_.81.0147c03: 無得時。得時墮區宇。寂滅忽現前僧淨只
T2565_.81.0147c04: 蹈舞。未能恁了知。應須切究取
T2565_.81.0147c05: 佛頂國師語録卷第一
T2565_.81.0147c06:
T2565_.81.0147c07:
T2565_.81.0147c08: 定慧明光佛頂國師語録卷第二
T2565_.81.0147c09: 文光重編
T2565_.81.0147c10: 法語

T2565_.81.0147c11:

示紹他首座

號方充
住大徳

T2565_.81.0147c12: 佛祖大法實非小徳小智輕心慢心所可造
T2565_.81.0147c13: 詣。譬如將百二十鈞擔子送在肩上。有力
T2565_.81.0147c14: 量漢直下擔去更不回顧矣。此道委地已
T2565_.81.0147c15: 二百餘年。衆生薄福邪師競起。可不悲乎。儻
T2565_.81.0147c16: 有相似宗師認得棒頭喝下瞥然影響。更取
T2565_.81.0147c17: 册子上學解底逐旋捏合。謂之實悟不疑
T2565_.81.0147c18: 從上言句。値千佛出世不敢通懺悔。名之
T2565_.81.0147c19: 爲可憐愍者。近古法門習弊在不信天堂
T2565_.81.0147c20: 地獄他方此土之差別。此故初心道流偶信
T2565_.81.0147c21: 得有悟門一著。多無救頭然底正志。纔
T2565_.81.0147c22: 認得箇心性禪。不怕生死因果。強逞伎倆
T2565_.81.0147c23: 判古今慢他人傲已見。謂之因地不眞
T2565_.81.0147c24: 果招紆曲。反誤他後生焚燒般若正因。可
T2565_.81.0147c25: 怖可怖。染縁易就道業 &MT10769;

熟。不了目前
T2565_.81.0147c26: 違順相爭。但只一切寛厚常可以道相臨也。
T2565_.81.0147c27: 不得暴怒。不得疾言遽色。違順齊容常要
T2565_.81.0147c28: 平常。若恁麽做將去。醇懿端厚履踐潔白。他
T2565_.81.0148a01: 時異日臨五百人上亦不爲叨竊。古徳曰。
T2565_.81.0148a02: 不見他非我是。自然上敬下恭。佛法時時現
T2565_.81.0148a03: 前。煩惱塵塵解脱。誠哉此言。雖然恁麽。不
T2565_.81.0148a04: 如只見他是我非。於人不可親疎憎愛。若
T2565_.81.0148a05: 存親疎憎愛之心。後生晩進竊生怨惡自然
T2565_.81.0148a06: 上下矛盾暗作間隙。其爲害不可勝言。謹
T2565_.81.0148a07: 之謹之。龍峯紹他座元。參窮這道者十餘
T2565_.81.0148a08: 年矣。一日因山僧激發。翻然知慚愧。放下
T2565_.81.0148a09: 從前秘蓄。孜孜兀兀如同初學。此實所以
T2565_.81.0148a10: 有決定信發決定志也。乃寫野語與之。
T2565_.81.0148a11: 若能辨得肯心必不相賺。只觀公誠至之
T2565_.81.0148a12: 劇。不覺吐露情實。他時異日向箇無禪世
T2565_.81.0148a13: 界再發揮光明種子者。豈 &MT10769;

事也耶。務
T2565_.81.0148a14: 之務之

T2565_.81.0148a15:

示格首座

早雲燈外
住大徳

T2565_.81.0148a16: 不用學佛法。惟務休心。休去歇去枯髑髏
T2565_.81.0148a17: 上發獅子吼一聲。便是了當處也。所以巖頭
T2565_.81.0148a18: 曰。却物爲上逐物爲下。此乃是學道省力
T2565_.81.0148a19: 工夫也。但不得上他機境。何謂機境。佛語
T2565_.81.0148a20: 祖語以至利路名門我愛我慢謂之機境。墮
T2565_.81.0148a21: 在這裏許名爲逐物。若要易會。常令放
T2565_.81.0148a22: 方寸虚豁豁地。自然虚而靈空而妙。無一物
T2565_.81.0148a23: 作對待。到這裏不待却物。而物自却不
T2565_.81.0148a24: 待休心。而心自休。心物如如。如亦不存。豈
T2565_.81.0148a25: 非悠久安心要術耶。只爲學人信不及。隈
T2565_.81.0148a26: 門傍戸求知求解。可謂大錯耳。若恁麽
T2565_.81.0148a27: 信得及。縱雖學未成見未徹。決不失般若
T2565_.81.0148a28: 種智。再出頭來成就志願。此是決定底理。
T2565_.81.0148a29: 無可疑者也。早雲格首座。言行純朴素分
T2565_.81.0148b01: 近道。特深信有大事因縁。今茲兩回扣予
T2565_.81.0148b02: 巖房。切請問這事。正信正志罕見其比。今
T2565_.81.0148b03: 也臘月駐錫者半月餘矣。不憚祁寒孜孜
T2565_.81.0148b04: 辨道。竊喜入路門頭不被邪師眩惑。又告。
T2565_.81.0148b05: 關東歸策必在春首。山僧乃寫這些葛藤以
T2565_.81.0148b06: 爲別云

T2565_.81.0148b07:

示持閑禪人

號碧雲
住大應

T2565_.81.0148b08: 僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云。無。千
T2565_.81.0148b09: 疑萬疑只是一疑。若在這一字上疑不破。切
T2565_.81.0148b10: 忘去佛語祖語葛藤露布間別起疑也。只這
T2565_.81.0148b11: 一字子此如將箇熱鐵丸安在口裏相似。
T2565_.81.0148b12: 吐也不得呑也不得。竹椅蒲團上不待言
T2565_.81.0148b13: 之。乃至眼見耳聞執捉運歩之間切須參窮。
T2565_.81.0148b14: 參來窮來到沒巴鼻沒撈摸處猛著精彩。這
T2565_.81.0148b15: 般話頭諸方多逗到這沒巴鼻沒撈摸處便
T2565_.81.0148b16: 休。殊不知這裏有透關一路沒巴鼻處得
T2565_.81.0148b17: 巴鼻沒撈摸處得撈摸。汝宜信道。箇熱鐵
T2565_.81.0148b18: 丸驀然蹉口咬得破呑得下通身紅爛命根已
T2565_.81.0148b19: 斷。自笑一聲驚動天地。豈非慶快平生哉。
T2565_.81.0148b20: 雖然恁麽。只救得一半在
T2565_.81.0148b21: 示吉禪者
T2565_.81.0148b22: 萬法歸一。一歸何處。此是先聖爲人斬斷
T2565_.81.0148b23: 脚跟下紅絲線底刀子也。若要直下參透。
T2565_.81.0148b24: 將有心無心世法佛法之閑思量縛作一束
T2565_.81.0148b25: 颺在他方世界。向這心思意想分別知解不
T2565_.81.0148b26: 行處參取此一歸何處。切忌要向擧起處
T2565_.81.0148b27: 理會。驀地透得。枯髑髏上發獅子吼一聲。
T2565_.81.0148b28: &T047368;

取

取。汝以在不如意中不能一味研
T2565_.81.0148b29: 窮之爲患。是亦迷己而然。古徳曰。順我
T2565_.81.0148c01: 者是賊。逆我者是師。又云。順境界 &MT10769;

打。逆
T2565_.81.0148c02: 境界易打。若如此用心。豈復厭惡平昔逆
T2565_.81.0148c03: 風把揖乎。一切衆生自曠大劫以來出殼
T2565_.81.0148c04: 入殼。初無他累。只因人順我境順我。 &MT10755;

T2565_.81.0148c05: 生愛纒染著之心。長不越有趣。引到今日
T2565_.81.0148c06: 受得業繋苦相之身。猶且顛倒錯亂不能自
T2565_.81.0148c07: 覺。順者愛之。逆者憎之。捨師就賊。易打
T2565_.81.0148c08: 不打。何其惑乎。若欲向今生度此身。只
T2565_.81.0148c09: 自分甘跳在逆流之中。切切消得一箇忍字。
T2565_.81.0148c10: 忍至無忍之地省無限力。於省力處得無
T2565_.81.0148c11: 限力。此是山僧當初用得得効底靈方也。圓
T2565_.81.0148c12: 悟禪師曰。日損日日損履踐到無疑至實大
T2565_.81.0148c13: 休歇之場。若在逆流中任運得日損之功。
T2565_.81.0148c14: 日久月深覺得無一法當情。假令未得悟
T2565_.81.0148c15: 明。亦在臘月三十日與閻家老子支抵。而
T2565_.81.0148c16: 矧一念深證者乎
T2565_.81.0148c17: 示義俊禪人
T2565_.81.0148c18: 有言時。據虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。
T2565_.81.0148c19: 無言時。覿露機鋒如同電拂。以故徹底攪
T2565_.81.0148c20: 不濁。通身撲不碎。須是生鐵鑄就底漢方
T2565_.81.0148c21: 有恁麽力量也。雖曰至道無 &MT10769;

。知者帶枷
T2565_.81.0148c22: 擔鎖。不知者業識茫茫。所以道道不屬知
T2565_.81.0148c23: 不屬不知。知與不知其是門外事耳
T2565_.81.0148c24: 箇中鐵毫道不盡即爲魔王眷屬。句前句後
T2565_.81.0148c25: 是學人 &MT10769;

處。所以道一句當天八萬門永絶生
T2565_.81.0148c26: 死。已到這田地。不依倚一物。退歩只守閑
T2565_.81.0148c27: 閑地。久之常在目前露裸裸地。豈非灑灑
T2565_.81.0148c28: 落落活衲僧耶。履踐工夫只由悠久管帶。宿
T2565_.81.0148c29: 習舊障纔萌心頭。猛自割斷勿令相續。於
T2565_.81.0149a01: 一切事法無毫末違順。根根塵塵應時淨
T2565_.81.0149a02: 脱。孤運獨照照體獨立如癡如兀。不求人
T2565_.81.0149a03: 之知己。纔露一毛頭驚群動衆。參到這
T2565_.81.0149a04: 裏。何妨咳唾掉臂亦是西來意。只親證親得
T2565_.81.0149a05: 者。超然脱去知見機境。臨時只露目前些
T2565_.81.0149a06: 子。如快鷹俊鷂捎空摩霄貶眼便過點著
T2565_.81.0149a07: 便來挨著便去。不妨緊迅。寔是英靈掀豁
T2565_.81.0149a08: 也。將此印印定。直饒佛祖出頭來。亦可一
T2565_.81.0149a09: 見便見。何況命根不斷見不淨潔之類耶。正
T2565_.81.0149a10: 宗久寂寥。偶有實頭學人。但習窠臼守箕
T2565_.81.0149a11: 裘自相鈍置。而今不敢望如龍象蹴 &T050460;

獅
T2565_.81.0149a12: 子哮吼底漢子。只明開正眼梵行介潔之徒
T2565_.81.0149a13: 足以爲種草
T2565_.81.0149a14: 示龍圓禪人
T2565_.81.0149a15: 僧問馬祖。如何是佛祖。云。即心是佛。僧於
T2565_.81.0149a16: 言下佛衣祖衣和箇千重汗衫子一時剔脱
T2565_.81.0149a17: 了。豈不慶快耶。以故圓悟云。即心即佛已
T2565_.81.0149a18: 是八字打開。向口議心思外切須覰捕。淹
T2565_.81.0149a19: 浸工夫不輟。則驀地洗面摸索鼻孔。不是
T2565_.81.0149a20: 差事。此外日用應縁之際。只無心於事無
T2565_.81.0149a21: 事於心。自然具足南能二種三昧。是眞的旨
T2565_.81.0149a22: 也。龍圓禪人行業高閑傾意祖道。自去年
T2565_.81.0149a23: 閣錫於山中。今也將歸慧日舊院。寫之勉
T2565_.81.0149a24: 之
T2565_.81.0149a25: 示令深禪人
T2565_.81.0149a26: 千句萬句只是一句。一句下透得。千句萬句
T2565_.81.0149a27: 一時透。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州
T2565_.81.0149a28: 云。無。只此一字子諸佛慧命列祖巴鼻。先
T2565_.81.0149a29: 須恁麽信取。佛日禪師云。擧來擧去看來看
T2565_.81.0149b01: 去覺得沒理路沒滋味心頭熱悶時。便是
T2565_.81.0149b02: 當人放身命處也。 &T047368;

取

取。見如此境界
T2565_.81.0149b03: 便莫退身。如此境界正是成佛作祖底消息
T2565_.81.0149b04: 也。看他恁麽剥了茘枝送在口頭。嚥與不
T2565_.81.0149b05: 嚥只在當人耳。第一不得作眞無會。又不
T2565_.81.0149b06: 得作無事會。又不得作無道理會。今時
T2565_.81.0149b07: 學者病痛大概不出此矣。徳山和尚云。汝但
T2565_.81.0149b08: 無事於心無心於事。則虚而靈空而妙。若
T2565_.81.0149b09: 毛端許言之本來者。皆爲自欺。圓悟禪師
T2565_.81.0149b10: 指爲不惜眉毛爲人指出處。大慧亦云。遮
T2565_.81.0149b11: 個是學此道。要徑底樣子也。汝若不疑二
T2565_.81.0149b12: 大老之舌頭。請依此參。省力工夫無善焉。
T2565_.81.0149b13: 若恁麽做將去。縱缺㘞地一下。自然成就
T2565_.81.0149b14: 淨身。況一念相應耶
T2565_.81.0149b15: 示泰菴信士
T2565_.81.0149b16: 法華曰。是法非思量分別之所能解。吾祖
T2565_.81.0149b17: 宗門下從上已降。教人趣向思量分別之外
T2565_.81.0149b18: 者。正指示是法也。今時之人只管去經論
T2565_.81.0149b19: 文字之上博量學解。全與是法沒交渉。故
T2565_.81.0149b20: 佛曰。末世衆生希望成道無令求悟。只
T2565_.81.0149b21: 益多聞増長我見。此亦只學思量分別之
T2565_.81.0149b22: 所能解而不學思量分別之所不能解之
T2565_.81.0149b23: 咎也。若能信得祖宗門下有自悟自得一著
T2565_.81.0149b24: 子。試向思量分別之外推窮揣摩看。日用
T2565_.81.0149b25: 之中或順或逆或動或靜一片虚却根塵不
T2565_.81.0149b26: 輟做工夫。則忽然如睡覺夢破似雲開日
T2565_.81.0149b27: 出。方有入頭處。正當恁麽時。須信是法非
T2565_.81.0149b28: 思量分別之所能解。思量分別之外却別有
T2565_.81.0149b29: 是法可證矣。昔佛鑑和尚毎以唯此一事實
T2565_.81.0149c01: 餘二則非眞味之有省。又宏智禪師一日
T2565_.81.0149c02: 聞僧誦法華。至父母所生眼悉見三千界
T2565_.81.0149c03: 驀然有省。又袁覺禪師參佛性泰禪師。佛
T2565_.81.0149c04: 性毎擧法華開示悟入四字令下語。後一日
T2565_.81.0149c05: 誦法華至亦復不知何者是火何者爲舍
T2565_.81.0149c06: 乃豁然。古之人因一句一語便有此悟入。
T2565_.81.0149c07: 今之人讀得全卷全部乃至一大藏經 &MT10770;

無
T2565_.81.0149c08: 悟入分。却做得我慢我見辨口利舌破凡夫
T2565_.81.0149c09: 者多矣。此蓋其因地之謬耳。古之人初無求
T2565_.81.0149c10: 名利求學解之意。只以悟佛心爲期。豈
T2565_.81.0149c11: 同今世阿師猥猥 &T021703;

魍魍魎魎之類乎。若
T2565_.81.0149c12: 欲得似他古徳速悟是法。先將一切知解
T2565_.81.0149c13: 分別貪嗔愛慢嗜欲是非之心盡底傾倒。直
T2565_.81.0149c14: 下去此思量分別不及處切切推窮揣摩看。
T2565_.81.0149c15: 今日恁麽明日恁麽。忽然到大死一回根塵
T2565_.81.0149c16: 脱落處。明見本來面目蹈著本地風光。又
T2565_.81.0149c17: 不爭多也。到這裏禪即法華法華即禪。緑
T2565_.81.0149c18: 水青山即現微妙淨法身。 &MT90190;

鳴鵲噪悉彈如
T2565_.81.0149c19: 來廣長舌。若能如此。則言迹執滯不遣自
T2565_.81.0149c20: 除。自性妙用不修自顯。豈不是出生死之
T2565_.81.0149c21: 工夫畢耶。泰菴信士夙知衆生界虚幻深
T2565_.81.0149c22: 信一佛乘。現定所作所爲逈然不與常流
T2565_.81.0149c23: 同矣。初學天台教理遍探奧義。又識量寛
T2565_.81.0149c24: 博不論宗旨彼我。頃來叩巖房共談這事
T2565_.81.0149c25: 者數日。而深信予所説也。又寄書問訊因
T2565_.81.0149c26: 寫這些葛藤聊助其入道之資糧云
T2565_.81.0149c27: 示因碩信士
T2565_.81.0149c28: 佛曰。若能轉物即同如來。且道物如何轉。
T2565_.81.0149c29: 咄。轉之一字衆禍之門。洞山曰。一箇幻躯能
T2565_.81.0150a01: 幾日。爲他閑事長無明。況色力 &MT60339;

弊之輩
T2565_.81.0150a02: 乎。大慧曰。以生死二字貼在鼻尖兒上。看
T2565_.81.0150a03: 他古徳苦口叮嚀。其親切如此。 &T047368;

取

取。
T2565_.81.0150a04: 只能蹈著實地。一切是非混然不能侵撓
T2565_.81.0150a05: 方寸。是道人受用處。凡觸物生籌慮常管
T2565_.81.0150a06: 人情違順者。是大愚癡之人也。縛上添縛
T2565_.81.0150a07: 豈非大錯乎。因碩信士於此道篤志過人
T2565_.81.0150a08: 之遠矣。茲者登梅山留滯已七旬餘日。時
T2565_.81.0150a09: 時入室深甘法味。一夕取自家業根深通
T2565_.81.0150a10: 懺悔。且欲求野語爲日用警策。仍及此
T2565_.81.0150a11: 云
T2565_.81.0150a12: 示醫士
T2565_.81.0150a13: 古徳云。佛法在日用處喫茶喫飯處語言相
T2565_.81.0150a14: 問處。所以道。迷者遠悟者近。雖然若起智
T2565_.81.0150a15: 領解。早一時錯了也。何故。道不屬知不屬
T2565_.81.0150a16: 不知。若欲易會。只向行住坐臥不生佛法
T2565_.81.0150a17: 想不生世法想處看取
T2565_.81.0150a18: 佛説一代時教。初無實義。只要療衆生生
T2565_.81.0150a19: 死垢染煩惱而已。譬諸良醫用峻補峻利之
T2565_.81.0150a20: 劑。蓋出於不得已。若總無病。醫尚無用。
T2565_.81.0150a21: 況假種種配劑耶
T2565_.81.0150a22: 除非補利方便別有佛祖的的相承一術子。
T2565_.81.0150a23: 謂之教外別傳。蓋説理使曉。是名爲教。不
T2565_.81.0150a24: 説而曉。是名別傳。鞠其來由不出靈山
T2565_.81.0150a25: 拈華少室得髓耳
T2565_.81.0150a26: 辨道之士參到言語道斷心行處滅必有得
T2565_.81.0150a27: 親切分。只恐言語道不斷心行處不滅長時
T2565_.81.0150a28: 甘伏情見智解理路義味之中徒勞精神而
T2565_.81.0150a29: 生退縮。若是本色參禪。只自覺得清淨安
T2565_.81.0150b01: 樂。或錯學佛法者。覓他佛病法病益助長
T2565_.81.0150b02: 己衆生病。新舊相混増劇。則 &MT10755;

作醫王

治
T2565_.81.0150b03: 之證。可不懼耶。所謂衆生病者。貪嗔愛慢
T2565_.81.0150b04: 一切取捨等是也。佛病法病者種種知見學
T2565_.81.0150b05: 解乃至坐在淨淨潔潔處一歩也動不得等
T2565_.81.0150b06: 是也。上來山僧多口亦在其中。只要以毒
T2565_.81.0150b07: 攻毒而已
T2565_.81.0150b08: 嚴陽善信尊者已於這事稍有所得。來見
T2565_.81.0150b09: 趙州。不擧禪道不論佛法。但道一物不將
T2565_.81.0150b10: 來時如何。看他雙肩擔荷這般重擔而不知
T2565_.81.0150b11: 重。將謂慶快。趙州和尚言中辨見病根。向
T2565_.81.0150b12: 道放下著。只個放下著。汝作麽生會。咄。放下
T2565_.81.0150b13: 著
T2565_.81.0150b14: 示諸善信
T2565_.81.0150b15: 五濁世界皆苦也貪也嗔也愛也慢也。無一
T2565_.81.0150b16: 而不是苦。顛倒甚者認苦爲樂。實可愍也。
T2565_.81.0150b17: 若欲得無礙清淨眞樂。外不渉諸縁内不
T2565_.81.0150b18: 留妄想。久久修習。必有自得之喜矣
T2565_.81.0150b19: 無始時來輪轉諸趣。豈非一大事因縁。至
T2565_.81.0150b20: 愚衆生只著目前甜處不管萬劫辛酸。若
T2565_.81.0150b21: 欲敵生死只敵現業。若能敵得現業契得
T2565_.81.0150b22: 治生産業皆與實相不相違背。所謂實相者
T2565_.81.0150b23: 自性之名也。得之敵生死得之敵現業。則
T2565_.81.0150b24: 可謂在欲行禪眞大丈夫而已
T2565_.81.0150b25: 佛祖妙悟一著子。常在人人脚跟下脱體現
T2565_.81.0150b26: 成。此故得者便得。不歴時節。識者即識。不
T2565_.81.0150b27: 假言説。只爲業識妄慮世智辨聰所障。不
T2565_.81.0150b28: 能悟徹。古來幸有至近而了至簡而得底樣
T2565_.81.0150b29: 子。爲汝擧其一二。請自斷看。僧問趙州。學
T2565_.81.0150c01: 人乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。
T2565_.81.0150c02: 云。喫粥了也。州云。洗鉢盂去。其僧因此
T2565_.81.0150c03: 大悟。又龍潭問天皇。某甲自到來不蒙和
T2565_.81.0150c04: 尚指示心要。皇曰。自汝到來吾未嘗不指
T2565_.81.0150c05: 示汝心要。曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾
T2565_.81.0150c06: 爲汝接。汝行食來。吾爲汝受。何處不指示
T2565_.81.0150c07: 汝心要。龍潭佇思間。皇曰。見則直下便見。
T2565_.81.0150c08: 擬思即差。龍潭當下開悟。此乃是至近而了
T2565_.81.0150c09: 至簡而得底樣子也。而今禪者只以無事見
T2565_.81.0150c10: 解了知此等因縁。可謂醍醐作毒也。汝若
T2565_.81.0150c11: 確的悟去。無量劫來種種衆生病和這佛病
T2565_.81.0150c12: 祖病一時脱去。不亦快哉
T2565_.81.0150c13: 羅山曰。會麽。不是禪不是道不是佛不
T2565_.81.0150c14: 是法。是甚麽。此是徑截方便也。若向是甚
T2565_.81.0150c15: 麽處著得一隻眼下得一句語。便徹頭處
T2565_.81.0150c16: 也。某信士寄紙求法語。乃及此矣。宗師棒
T2565_.81.0150c17: 下有箇無生法忍。上流之士驀向這裏忘
T2565_.81.0150c18: 知見脱情識出生死離凡聖中下之儔還
T2565_.81.0150c19: 増長解路。利害不啻雲泥矣
T2565_.81.0150c20: 衆生界事無盡無窮。如連環。如鉤鎖。相續
T2565_.81.0150c21: 不斷打辨一重。又加一重。志氣猛烈者臨
T2565_.81.0150c22: 時一刀兩段不被他折困。志氣微劣者不覺
T2565_.81.0150c23: 不知全身沒在裏許。煩擾煎熬日日夜夜培
T2565_.81.0150c24: 植業根。除是夙有靈智於日用現行處把
T2565_.81.0150c25: 得住作得主任運擴充自己道力。若不能如
T2565_.81.0150c26: 此者。切切著力頻頻却物不得生容易心
T2565_.81.0150c27: 不得一回坐斷佛祖舌頭。則未免徒自媕
T2565_.81.0150c28: 含分親疎旁搜證據。參禪大病莫甚焉
T2565_.81.0150c29: 佛曰。治生産業皆順正理與實相不相違
T2565_.81.0151a01: 背。儻或不順正理。則此陰已謝流蕩諸趣
T2565_.81.0151a02: 急於離絃之箭。豈不是居常妻子眷屬治生
T2565_.81.0151a03: 産業所繋之殃耶。雖然與麽。著意管帶欲
T2565_.81.0151a04: 順正理。還乖正理。念之念之
T2565_.81.0151a05: 若欲抵敵生死。須向熾然塵勞中一跳跳
T2565_.81.0151a06: 出始得。若是半休半不休半明半不明。退
T2565_.81.0151a07: 到臘月三十日管取恰似落湯蟚蟹。將謂
T2565_.81.0151a08: 如何
T2565_.81.0151a09: 僧問歸宗。如何是佛。宗云。我向汝道。還信
T2565_.81.0151a10: 否。僧云。和尚誠言焉敢不信。宗云。只汝便
T2565_.81.0151a11: 是。僧聞宗語諦審思惟。良久曰。只某是佛。
T2565_.81.0151a12: 如何保任。宗曰。一翳在眼空花亂墜。其僧
T2565_.81.0151a13: 於言下大悟。看他性懆漢一撥便轉放捨身
T2565_.81.0151a14: 命。如何是佛。只汝便是。汝若恁麽會。認橘
T2565_.81.0151a15: 皮爲火去。若不恁麽會。又如何領取。若向
T2565_.81.0151a16: 這裏超悟一回。剔脱佛衣祖衣及業識臭衫
T2565_.81.0151a17: 子也
T2565_.81.0151a18: 從上諸聖以幻藥治幻病。病去藥存病根猶
T2565_.81.0151a19: 在。自己大寶光恒沙功徳藏無量妙莊嚴超
T2565_.81.0151a20: 世希有事。皆是幻藥。慳貪憎妬情識執著有
T2565_.81.0151a21: 爲有漏垢染雜亂解路名相知見強覺皆是幻
T2565_.81.0151a22: 病。若能識得藥病兩幻。但令一切放下打成
T2565_.81.0151a23: 一片。到者箇田地。則縱然雖不呈爪呈牙。
T2565_.81.0151a24: 亦能超出常流。豈非大丈夫能事耶
T2565_.81.0151a25:
T2565_.81.0151a26: 書問
T2565_.81.0151a27: 候東海澤菴和尚
T2565_.81.0151a28: 春來殊乏雅便。不審此日法候萬福也否。山
T2565_.81.0151a29: 川萬里枉乖執侍。下情極懸懸也。伏承大樹
T2565_.81.0151b01: 公傾心於佛祖無上妙道。實是希有之事也。
T2565_.81.0151b02: 凡有十金之富十口之勢者。常自所籠罩
T2565_.81.0151b03: 不遑學佛工夫。何況乘天下之大勢統天
T2565_.81.0151b04: 下之大體而汲汲于佛祖之道乎。寔是希有
T2565_.81.0151b05: 之事也。聞諸古聖。菩薩夙乘般若智力示
T2565_.81.0151b06: 爲人主。以夙善濃厚不爲富貴所籠絡。
T2565_.81.0151b07: 念念策勳念念成就。未嘗斯須暫忘。殆非
T2565_.81.0151b08: 一生兩生爲人主也。若不然則扶桑上世聖
T2565_.81.0151b09: 賢再降于國柄之家欲扶竪斯道之傾頽
T2565_.81.0151b10: 乎。某竊惟。此道 &MT60339;

替無甚於今日焉。凡代
T2565_.81.0151b11: 佛揚化者往往以豁達空見教壞時俗。此
T2565_.81.0151b12: 害不唯預出世之法。直是作天下教化之
T2565_.81.0151b13: 害之甚矣。因是漸傷神國風規引發閭閻
T2565_.81.0151b14: 詐妄。先佛所謂邪師過謬非衆生咎。其此
T2565_.81.0151b15: 之謂也。某特雖緇田稊。而不能不介介于
T2565_.81.0151b16: 意。憤憤悱悱夙夜傷心。此乃是不知時不
T2565_.81.0151b17: 揆已之過也。自嘲自笑而已。伏惟座下徳
T2565_.81.0151b18: 被夷洛道契人君。不惜神用切竭扶危持
T2565_.81.0151b19: 顛之力。若其使佛祖光明種子長留衆生界
T2565_.81.0151b20: 中。豈非啻佛門之幸甚。抑亦天下生靈之大
T2565_.81.0151b21: 幸也。某天性頑懦世事闊略百無所期。卑
T2565_.81.0151b22: 體日瘁殆如臨老俟殘喘之盡。適養痾之
T2565_.81.0151b23: 暇。與菴居四五枚衲子打此道話。聊成法
T2565_.81.0151b24: 喜之樂。此亦生前業債未償盡之故也。幸
T2565_.81.0151b25: 賜慈愍。但只所冀龍天密護法壽與趙州
T2565_.81.0151b26: 安國師之儔同其齒。使大燈光明再輝騰
T2565_.81.0151b27: 于宇宙之間也。蓋且天道好環。夫豈棄而
T2565_.81.0151b28: 絶哉。餘寒猶在。爲道自嗇。某頓首至扣
T2565_.81.0151b29: 至扣
T2565_.81.0151c01: 候圓照寺大通大師
T2565_.81.0151c02: 嚮者淨因歸伏領所賜復教。字字至誠足以
T2565_.81.0151c03: 洞見鐵石心肝矣。未審日來隨縁對境如
T2565_.81.0151c04: 如無礙否。十二時中保任自己靈光不令
T2565_.81.0151c05: 染汚否。逢物不生是非否。宿習舊染稍稍
T2565_.81.0151c06: 氷消否。歸依三寶不忘恭敬之心否。大師
T2565_.81.0151c07: 素生最尊最貴之家不爲世榮所籠罩。外
T2565_.81.0151c08: 持淨戒内研佛心。朝精暮進殆乎度越丈
T2565_.81.0151c09: 夫志氣。實非生生已來願力所持。焉能致
T2565_.81.0151c10: 此。又承以不受男身爲恨。若實如是。則
T2565_.81.0151c11: 幸有變成男子之術。請依而行之。夫女人
T2565_.81.0151c12: 之爲性百劫千生膠於愛染執著嗔恨詐妄
T2565_.81.0151c13: 慳貪邪曲之間。大抵無貴無賤受婦女身
T2565_.81.0151c14: 者咸無不爾。此故菩提行業甚 &MT10769;

沒後苦相
T2565_.81.0151c15: 最重。若能自懺自悔自度自修淨盡此等業
T2565_.81.0151c16: 識。名爲變成男子之要。豈翅變成男子而已。
T2565_.81.0151c17: 直以五蘊漏質立成毘盧法身者乎。是故
T2565_.81.0151c18: 古徳曰。如蛇化爲龍。不改其鱗。衆生回心
T2565_.81.0151c19: 作佛。不改其面。大師若能信受此説。念
T2565_.81.0151c20: 念如救頭燃。歩歩似履氷凌。暫不得忘
T2565_.81.0151c21: 了。若只以受女身爲恨而不知以改女
T2565_.81.0151c22: 心爲務。則是猶不棄酒盃而恨身在醉
T2565_.81.0151c23: 中。實迷中之迷耳。又承新寺造營既已竣功。
T2565_.81.0151c24: 以來月五日將移錦茵。溪山迢遞不能趨
T2565_.81.0151c25: 謁致賀。特此遣小師奉伸祝敬。仰冀恢張
T2565_.81.0151c26: 佛門麾回慧日以作女中大善知識。不唯
T2565_.81.0151c27: 光曜國朝系胤。抑亦與西天淨飯國王悉陀
T2565_.81.0151c28: 太子。親爲異姓兄弟者乎。祝祝頓首和南
T2565_.81.0151c29: 寄藤亞相光廣
T2565_.81.0152a01: 昨接春首華牋熏讀數回。仍審閤下震艮安
T2565_.81.0152a02: 康。至喜至幸。某謂。武州之於今世。乃扶
T2565_.81.0152a03: 桑繁華之域。而掌權張勢者之所輻湊也。
T2565_.81.0152a04: 閤下能向周旋應變之間不爲順逆關棙
T2565_.81.0152a05: 子所窒礙否。除夙有大願輪乘之即現
T2565_.81.0152a06: 居士宰官之身者。大抵在富貴叢中學得
T2565_.81.0152a07: 此道甚 &MT10769;

。入逆順境中不失故歩者 &MT10769;

中
T2565_.81.0152a08: &MT10769;

也。先聖曰。豪貴學道 &MT10769;

。有勢不臨

。其
T2565_.81.0152a09: 此之謂也。昔在參政李漢老問道於妙喜禪
T2565_.81.0152a10: 師有大所發明。曾致書曰。邴自有驗者三
T2565_.81.0152a11: 一事無逆順隨縁即應不留胸中。二宿習
T2565_.81.0152a12: 濃厚不加排遣自爾輕微。三古人公案舊
T2565_.81.0152a13: 所茫然時復瞥地。此老有如此靈驗。得
T2565_.81.0152a14: 如此力量。尚妙喜禪師戒之曰。利根上智
T2565_.81.0152a15: 者得之不費力。 &MT10770;

生容易心便不修行。多
T2565_.81.0152a16: 被目前境界奪將去。作主宰不得。日久月
T2565_.81.0152a17: 深迷而不返。道力不能勝業力。魔得其便。
T2565_.81.0152a18: 定爲魔所攝持。臨命 &MT10755;

時亦不得力。而況
T2565_.81.0152a19: 力量不全者乎。圓悟和尚曰。如人學射久
T2565_.81.0152a20: 久方中。悟則刹那。履踐工夫須資長遠。如
T2565_.81.0152a21: 鵓鳩兒出生下來赤骨 &T060962;

地養來餧去日久月
T2565_.81.0152a22: 深羽毛既就便解高飛遠擧。可謂苦口叮嚀
T2565_.81.0152a23: 説話。所以曰。具啐啄同時眼不具啐啄同
T2565_.81.0152a24: 時用。此是蹈著刹那路頭遺失履踐工夫
T2565_.81.0152a25: 之過也。這般見解雖全身出殼。只是赤骨
T2565_.81.0152a26: &T060962;

地取他智者笑而已。閤下久留心於阿耨
T2565_.81.0152a27: 菩提。坐斷末世邪禪豁達空妄之見。確信
T2565_.81.0152a28: 得有一大事因縁。又參祖師直指之禪而
T2565_.81.0152a29: 亡前來所得零碎法門。近世公卿大夫參得
T2565_.81.0152b01: 吾禪者甚鮮矣。如閤下可謂火中蓮也。爾
T2565_.81.0152b02: 來不厭塵境不守淨潔。渾身逗入順逆境
T2565_.81.0152b03: 中亦無所怕怖。儻非過量大人證得塵塵
T2565_.81.0152b04: 三昧者。不能如是。不審到此能成主宰
T2565_.81.0152b05: 否。能有若李漢老三驗者否。不遺履踐
T2565_.81.0152b06: 工夫否。施啐啄同時用否。千萬 &T047368;

取。勿生
T2565_.81.0152b07: 容易心。若生容易心。必爲業力所勝。若爲
T2565_.81.0152b08: 業力所勝。不唯今日損徳名墜家聲。他
T2565_.81.0152b09: 時眼光落地時。決定不得力。不是小事。可
T2565_.81.0152b10: 不怕哉。上來之事姑置。比於閤下之迹有
T2565_.81.0152b11: 不可不曉者一。不可緘默而休。乃書于
T2565_.81.0152b12: 斯以觸忏鈞抱矣。夫吾國夐古已降不嬰
T2565_.81.0152b13: 異冑之攘奪。神代孫胤系連綿久抵今長鎭
T2565_.81.0152b14: 國祚。以三國較之。雖殊當東方海極之域。
T2565_.81.0152b15: 其統御之靈。與支竺不可同日而話焉。
T2565_.81.0152b16: 中古帝業浸 &MT60339;

王令不行。國家成敗收歸武
T2565_.81.0152b17: 威之家。然而吾國自古貴禮重義。未嘗得
T2565_.81.0152b18: 時乘勢僭奪國祚。其高崇瞻仰與古代無
T2565_.81.0152b19: 異。是以上自公卿太夫下迨街童巿豎。無
T2565_.81.0152b20: 不尊崇寶祚。況其閤下累代名臣。未曾一
T2565_.81.0152b21: 日離朝廷。殊荷天眷高冠百僚。而今倚頼
T2565_.81.0152b22: 權勢遠離皇畿。非是人臣之善。幾乎忘忠
T2565_.81.0152b23: 違義者也。抑亦閤下別有憑據乎。況今倭
T2565_.81.0152b24: 歌之道甚 &MT60339;

。凡有心斯文之君子。無不以
T2565_.81.0152b25: 是介介于胸中。而此道興廢殊係閤下一
T2565_.81.0152b26: 人。豈得不戚戚乎此哉。閤下有觀時人
T2565_.81.0152b27: 材器之小逆知其不成褫而然乎。是亦非
T2565_.81.0152b28: 憂道者之所宜爲也。凡以材器之小爲憂
T2565_.81.0152b29: 者。古來傳道者之常分。恐其上世若定家家
T2565_.81.0152c01: 隆猶未免此憂。倘以其材器之小不教不
T2565_.81.0152c02: 傳。則豈得其道之流播于今日哉。今日又
T2565_.81.0152c03: 以材器之小而廢之。安知他日不如乎今
T2565_.81.0152c04: 日。固憂道者不可不思焉。今閤下觀光于
T2565_.81.0152c05: 萬里武州。後生晩進憑誰致知。因是省中
T2565_.81.0152c06: 諸公子竊議閤下無心憂此道。甚者專致
T2565_.81.0152c07: 阿諛權勢馳騁名利之詆。某聞之不能不
T2565_.81.0152c08: 咬牙切齒。嗟噫超璧之有纖瑕。藍玉之有
T2565_.81.0152c09: 微纇。寔千歳遺恨耳。閤下能就己思繹子細
T2565_.81.0152c10: 自點檢看。若有些子出於業力者。反歸罪
T2565_.81.0152c11: 於現今道力之未充。痛自鞭策。若無出於
T2565_.81.0152c12: 業力者。亦反歸罪於過去宿惡之所感。茍
T2565_.81.0152c13: 不得怨天尤人矣。昔李文和都尉。參石
T2565_.81.0152c14: 門慈照大徹此道。乃作頌曰。學道須是鐵
T2565_.81.0152c15: 漢。著手心頭便判。直趣無上菩提一切是
T2565_.81.0152c16: 非莫管。若能如斯。美譽惡聲兩不干懷矣。
T2565_.81.0152c17: 且武野天下人之所叢湊也。是非隨影毀
T2565_.81.0152c18: 譽翻掌。正是履薄臨深之時也。衆目所見
T2565_.81.0152c19: 不可掩焉。衆口所議不可逃焉。百事所施
T2565_.81.0152c20: 萬縁所應。豈其得一一差排一一計較而有
T2565_.81.0152c21: 下落乎。只能於日用應用之間擴充自己
T2565_.81.0152c22: 道力以理自照。上下賢愚自然無思不服
T2565_.81.0152c23: 焉。只能一念回光剪却業力之所起撥開
T2565_.81.0152c24: 道力之所蔽。便是當下轉業成道之處。便
T2565_.81.0152c25: 是當下超生越死之處。便是當下覆 &MT90171;

子
T2565_.81.0152c26: 孫之處。便是當下解嘲免詆之處。便是當
T2565_.81.0152c27: 下顯忠存誠之處也。某久蒙鈞慈見照。又
T2565_.81.0152c28: 推爲箇中人。故不顧僭逾之誅。忉忉怛怛
T2565_.81.0152c29: 濫冒涜高明罪無所逃。不宣
T2565_.81.0153a01: 答澤菴和尚
T2565_.81.0153a02: 某百拜復書萬松山東海寺堂頭大和尚金
T2565_.81.0153a03: 猊下。山本信士歸領所賜教并新寺慶賀之
T2565_.81.0153a04: 金偈。盥沐熏讀便覺。一時盛事燦然在目。何
T2565_.81.0153a05: 賜如之耶。謹塵嚴韻録呈。不惜慈斤因
T2565_.81.0153a06: 便賜之。某特荷洪慈。禮當齎香拜謁。何
T2565_.81.0153a07: 論江山迢遞。第恨沈痾常窘區區過日。寔慚
T2565_.81.0153a08: 惶之至矣。且得知山門境致勝絶靡勝隨
T2565_.81.0153a09: 喜之至。又承大樹公信嚮益渥賢士大夫同
T2565_.81.0153a10: 志外衞者甚夥。其復何言哉。私謂日有新到
T2565_.81.0153a11: 之僧不遑收録。益致法席雄盛。詢之信
T2565_.81.0153a12: 士則曰。緇侶不盈百指。只是舊時之僧侶
T2565_.81.0153a13: 耳。於是不能不大疑慮。夫至人應世。概
T2565_.81.0153a14: 在立個光明幢。個幢隆替只在衲子輻湊
T2565_.81.0153a15: 與否而已。座下今應國君堅請董莅一方
T2565_.81.0153a16: 伽藍。持法之具其備持法之資其饒。何以槌
T2565_.81.0153a17: 拂之下甚乏衲子哉。料夫選賢擇器之使
T2565_.81.0153a18: 然乎。不棄馬骨必得神駿。仰望仰望。不
T2565_.81.0153a19: 問賢不肖一賜收録。若其親投爐鞴當得
T2565_.81.0153a20: 妙密鉗鎚。頑銅鈍鐵遄化寶器者豈 &MT10769;

事耶。
T2565_.81.0153a21: 某沐慈照之日久。以故不忍匿愚臆之
T2565_.81.0153a22: 所蓄。信筆漫冒涜慧眼。無所逃罪。惟夫
T2565_.81.0153a23: 慈門矌邈。仰冀貸恕
T2565_.81.0153a24: 又
T2565_.81.0153a25: 某謹啓復雲龍老師金猊左右。此日辱領寶
T2565_.81.0153a26: 緘盥沐熏誦宛如仰慈容瞻拜。又別樣傳燈
T2565_.81.0153a27: 録五燈會元各一部。大樹君所賜之寶香兩
T2565_.81.0153a28: 包。俯荷寵貺。望外光榮。存撫有餘。伏審法
T2565_.81.0153a29: 候近有酸痛不仁之患。展至于此喪膽亡
T2565_.81.0153b01: 魂。只冀龍天密護道體超越郝翁之華甲
T2565_.81.0153b02: 耳。某小瘡稍瘥。特煩神用被視一種靈方。
T2565_.81.0153b03: 何庸酬斯慈愛耶。無勝感幸之至也。某近
T2565_.81.0153b04: 將詣猊下。覶縷之衷曲一付那時。頓頓首
T2565_.81.0153b05: 首
T2565_.81.0153b06: 寄妙心雲居禪師
T2565_.81.0153b07: 向者辱蒙降重於都下寓舍。感幸之至可勝
T2565_.81.0153b08: 言哉。第恨象駕登途太疾不獲悉叩靈襟。
T2565_.81.0153b09: 數日之後雖謁吉田僑居。逢法斾已回山。
T2565_.81.0153b10: 徒増黯戀而去耳。自爾以來無日不在景
T2565_.81.0153b11: 仰風彩之中。私謂歸山之日一走函丈親
T2565_.81.0153b12: 以面別。其或不能。則必差僧具状咨露區
T2565_.81.0153b13: 區微悃。迨于發錫。事出意外。不遑以 &MT10770;

T2565_.81.0153b14: 宿志。至今猶慊慊。不審此日神用益壯不
T2565_.81.0153b15: 倦槌拂也否。晩生後進服膺指令不作少
T2565_.81.0153b16: 分魔撓也否。昔竹菴奉詔開山雁蕩能仁。
T2565_.81.0153b17: 未親篆其徒懼行規法深夜放火鞠爲 &T072811;

T2565_.81.0153b18: 礫之場。皓布裩住玉泉日。徒衆不堪其枯
T2565_.81.0153b19: 寂。譖於縣宰曰。長老不能安衆。唯上來
T2565_.81.0153b20: 下去點檢零碎。凡兇徒厠于叢社者古亦所
T2565_.81.0153b21: 不免也。何況今時乎。雖然本色宗師不可
T2565_.81.0153b22: 枉順物情。切望整肅乃祖規範救濟未法
T2565_.81.0153b23: 習弊。俾夫釋服賊心之輩少知先覺眞風逈
T2565_.81.0153b24: 異今時。豈無自生慚愧者乎。可謂大善知
T2565_.81.0153b25: 識鎭嚴之力耳。仰頼仰頼。某生來口業太多。
T2565_.81.0153b26: 數吐恁麽麁言。因是 &MT10755;

不爲諸方所齒。長
T2565_.81.0153b27: 栖遲于巖穴。雖似自招禍事是。亦宿因之
T2565_.81.0153b28: 令然耳。只荷洪慈之不外。復何歉之有。所
T2565_.81.0153b29: 恨常被 &MT60339;

恙縈纒不能時時覽觀法席盛
T2565_.81.0153c01: 事。徒以拳拳而已矣。冬寒寢嚴。珍愛是祷。不
T2565_.81.0153c02: 備
T2565_.81.0153c03: 答雪窓座元
T2565_.81.0153c04: 茲者辱惠教。盥沐披讀。靡勝欣幸之至。昨
T2565_.81.0153c05: 者始荷寵臨傾心倒情。幾乎超越十年舊
T2565_.81.0153c06: 知。殊愜素聞益傾景慕。且所被録示碧巖
T2565_.81.0153c07: 集數則深領盛意。宜達黈聰。擧唱之日限
T2565_.81.0153c08: 當再報去。禿翁座元縱雖固辭。不可一擧
T2565_.81.0153c09: 而休。宜再勸喩。是亦不可辜負盛意也。价
T2565_.81.0153c10: 使急回不遑竭情。併竭再晤耳。不宣
T2565_.81.0153c11: 寄雪窓座元
T2565_.81.0153c12: 昨以所奏備聞太上皇。皇情爲之驩然。且
T2565_.81.0153c13: 其謙退無諍之徳早想觀道韻之如是。邇日
T2565_.81.0153c14: 果聳動天聰。膺遠大之寵者如指諸掌歟。
T2565_.81.0153c15: 祝祝。皇情之所希望端在麻三斤話。其時
T2565_.81.0153c16: 日定在重午之後。更須涓日啓告也。某資
T2565_.81.0153c17: 禀疎懶不克遄走左右申覆卑素。甚闕道
T2565_.81.0153c18: 義。怠慢之罪府望貸恕。不宣

T2565_.81.0153c19:

與眷首座

號仙溪住
大徳

T2565_.81.0153c20: 因禪歸親領覶縷回教。足以洞視必肝。多
T2565_.81.0153c21: 荷多荷一件閑事。一刀兩段更不生相續心
T2565_.81.0153c22: 耳。且聞燈話緒餘。何其勞攘如此之多哉。
T2565_.81.0153c23: 古徳喚爲挈骨董袋秃奴者。幾乎此之謂
T2565_.81.0153c24: 歟。若欲參佛祖之禪。但將從前知解情量
T2565_.81.0153c25: 盡底傾翻赤骨 &T060962;

地跳出來。茍或不然。則直
T2565_.81.0153c26: 饒劈面提持兩手撒開。亦似隔靴抓痒相
T2565_.81.0153c27: 似。有甚慶快。往年已曰。稍帶歡喜。吾將謂。
T2565_.81.0153c28: 已消零碎解礙。慚愧慚愧。昧於驗人之眼。
T2565_.81.0153c29: 已曰得歡喜。想其以有所得心在前頓放
T2565_.81.0154a01: 者也。徳山曰。我宗無語句亦無一法與人。
T2565_.81.0154a02: 臨濟曰。我無一法與人。只治病解縛。這
T2565_.81.0154a03: 二老漢可殺傷慈。吐心吐膽爲人如此。自
T2565_.81.0154a04: 是蒙底信不及不敢承當。却在經文上起
T2565_.81.0154a05: 見機境上起見葛藤露布上起見。 &MT10755;

致打
T2565_.81.0154a06: 入骨董袋裏去。因是衆生之病未瘥重加
T2565_.81.0154a07: 佛病祖病。豈非枷上重枷杻上添杻者耶。
T2565_.81.0154a08: 又已曰。具決定信。但只恁麽見得。決有知
T2565_.81.0154a09: 休咎分矣。佛説一切法爲度一切心。若人
T2565_.81.0154a10: 無一切心。好肉不須剜瘡。芭蕉清禪師謂
T2565_.81.0154a11: 衆云。我年二十八參見南塔。見上堂曰。汝
T2565_.81.0154a12: 等諸人若是箇漢。從孃肚裏出來便作獅
T2565_.81.0154a13: 子吼好麽。我於言下歇得身心。看他性懆
T2565_.81.0154a14: 底漢纔聞擧著便即識破自己本來成佛。寔
T2565_.81.0154a15: 直截徑要處。豈有許多曲折。幸有恁麽榜
T2565_.81.0154a16: 樣。可不取爲準則耶。餘付他日相見。不
T2565_.81.0154a17: 悉

T2565_.81.0154a18:

與普淳律師

改衣號石鼎
住于靈源

T2565_.81.0154a19: 分携以來不審若何作工夫。未透之關棙子
T2565_.81.0154a20: 猶未撥轉。不時時不倦體究。切須參詳。闍
T2565_.81.0154a21: 黎夙有靈骨。不被三藏名相籠罩。久以教
T2565_.81.0154a22: 外別傳一著子爲大疑。因是在山野一言
T2565_.81.0154a23: 之下忽得釋然。生死凡聖一時超出。可謂
T2565_.81.0154a24: 俊快種性也。雖然猶坐在這淨淨潔潔處。
T2565_.81.0154a25: 未知有向上活計。古聖名之爲死了未活。
T2565_.81.0154a26: 又爲入佛未入魔。以故昧驗人之眼乏
T2565_.81.0154a27: 應機之句。若只恁麽休去。如何爲人下得鉗
T2565_.81.0154a28: 鎚。可謂自了漢也。而今擧一二因縁爲闍
T2565_.81.0154a29: 黎激勵。請子細定當看。佛心才禪師。初看
T2565_.81.0154b01: 不在内不在外不在中間之話一日豁
T2565_.81.0154b02: 然有省。後見死心和尚機不契。又參靈源
T2565_.81.0154b03: 惟清和尚。凡入室出必揮涙自訟曰。此事
T2565_.81.0154b04: 我見得甚分明。秪是臨機吐不出。若爲奈何

T2565_.81.0154b05:

此乃是汝疑處此
乃是汝地位也

惟清知其

篤告以須是大

T2565_.81.0154b06: 徹方得自在。居無何竊觀隣案僧讀曹洞
T2565_.81.0154b07: 廣録。到藥山採薪歸。有僧問。甚麽處來。山
T2565_.81.0154b08: 曰。討柴來。僧指山腰下刀曰。鳴剥剥。是

T2565_.81.0154b09:

甚麽

若是闍梨被
他惑亂一上

山拔刀作斫勢

不是汝
境界

才忽

T2565_.81.0154b10: 欣然掴隣案僧一掌。掲簾趨出寮門。衝口
T2565_.81.0154b11: 説偈曰。徹徹。大海乾枯虚空迸裂。四方八

T2565_.81.0154b12:

面絶遮攔。萬象森羅齊漏泄

自是汝
違背

闍梨試讀

T2565_.81.0154b13: 藥山因縁自差排看。能得欣然否。全無纖
T2565_.81.0154b14: 疑否。這箇道理若毫釐有差。猶隔鐵圍
T2565_.81.0154b15: 在。又龍圖蕭居士一日聞靜板有省。後問
T2565_.81.0154b16: 南堂靜和尚曰。某有箇見處。纔被人問却

T2565_.81.0154b17:

開口不得。未審過在甚處

可與闍梨
一状領過

南堂

T2565_.81.0154b18: 云。過在有箇見處。南堂却問。朝斾幾時到
T2565_.81.0154b19: 任。公曰。去年八月四日。堂云。自按察幾
T2565_.81.0154b20: 時離衙。公曰。前月二十。堂云。爲甚麽道開
T2565_.81.0154b21: 口不得。公忽契悟。又嚴陽尊者見趙州時。
T2565_.81.0154b22: 借一問呈己見曰。一物不將來時如何。州
T2565_.81.0154b23: 云。放下著。進云。某甲一物不將來。未審教
T2565_.81.0154b24: 放下箇什麽。州云。看汝放不下。忽於言下
T2565_.81.0154b25: 大悟。後來圓悟禪師重下注脚云。若以常
T2565_.81.0154b26: 情論之。他道一物不將來。云何却向道放
T2565_.81.0154b27: 下著。將知法眼照於微細爲他拈出太病

T2565_.81.0154b28:

令他知羞慚去

汝未知這
箇羞慚

他尚不覺。更復

T2565_.81.0154b29: 進問。再與點破。直得 &T072811;

解氷消方始倒底一

T2565_.81.0154c01:

時脱去

以上圓悟
之語也

以上來三段因縁較闍梨之

T2565_.81.0154c02: 歡喜處優劣如何。請自斷看。恁麽葛藤若對
T2565_.81.0154c03: 未截娘生舌頭底漢擧揚。還絆倒殺他。恐
T2565_.81.0154c04: 無益也。闍梨已脱却知解情量作箇灑灑
T2565_.81.0154c05: 地衲僧。只以皮下無血而爲恨耳。若因這
T2565_.81.0154c06: 葛藤翻轉脚跟換却生涯。則亦不虚費精
T2565_.81.0154c07: 神髠筆頭。其或不然。則枷上加杻。彼此
T2565_.81.0154c08: 無益。敢請子細理會諦審研究。餘不贅
T2565_.81.0154c09: 答持閑禪人
T2565_.81.0154c10: 聞漆桶未破。以是爲嘆。有稍得歡喜之
T2565_.81.0154c11: 日。衝寒正來。甚稱山人之意。若非切切此
T2565_.81.0154c12: 事者。安得如此耶。雖然此語尚有未捉
T2565_.81.0154c13: 著話頭欛柄處。能知漆桶未破者誰喚作
T2565_.81.0154c14: 漆桶者也。是什麽物。若在遮不破之中以
T2565_.81.0154c15: 待破底時節。永劫亦無有得。大抵參禪一
T2565_.81.0154c16: 著只在當人疑團。何也大疑者有大悟小疑
T2565_.81.0154c17: 者有小悟。不疑者 &MT10755;

不悟。所謂疑也者是
T2565_.81.0154c18: 疑此什麽。只在一則話頭而已。昔覺禪師
T2565_.81.0154c19: 曰。我這裏禪如撃石火。當一撃時拈起法
T2565_.81.0154c20: 燭點著便行。纔貶眼便蹉過也。又曰。此事
T2565_.81.0154c21: 大段近。因甚不會。良久曰。只爲分明極
T2565_.81.0154c22: 翻令所得遲。豈欺人乎。汝初提撕無字。山
T2565_.81.0154c23: 僧竊知。只要工夫不及大疑因見。今年來
T2565_.81.0154c24: 此夏于當菴。以水潦一毛頭易之。此亦
T2565_.81.0154c25: 古人榜樣也。昔高峯和尚看箇無字者幾乎
T2565_.81.0154c26: 三年。無些子得力分。後來因萬法歸一一
T2565_.81.0154c27: 歸何處之話方始趣向。自曰。自決之後。
T2565_.81.0154c28: 鞠其從前病源別無他故。只爲不在疑情
T2565_.81.0154c29: 上做工夫。一歸何處。却與無字不同。且是
T2565_.81.0155a01: 疑情易發。山僧易無字以一毛頭。必知汝
T2565_.81.0155a02: 疑情易發。只箇一毛頭又甚奇怪。出現百
T2565_.81.0155a03: 千法門無量妙義。且道箇一毛頭落在何處。
T2565_.81.0155a04: 但只看這話頭。不得作心性會。不得作
T2565_.81.0155a05: 非心性之會。只管咬嚼撈摸看。直捱到咬嚼
T2565_.81.0155a06: 不破撈摸不及處正好著力。當恁麽時箇
T2565_.81.0155a07: 一毛頭還在汝脚底成現。只待汝覰捕將
T2565_.81.0155a08: 去而已。忽然失脚蹈翻全身喪盡絶後再蘇。
T2565_.81.0155a09: 即是徹頭時節也。 &T047368;

取

取。聞道伴信士近
T2565_.81.0155a10: 寓居其山房。渠素篤于學佛。只其力量不
T2565_.81.0155a11: 及志願。故久被世事煩擾空喪時光。今幸
T2565_.81.0155a12: 一切闊略與汝道聚。當須頻頻勸發令償
T2565_.81.0155a13: 初志。然知汝素不喜與朋友打道話。山僧
T2565_.81.0155a14: 想。汝意謂。我未有鼻孔。云何爲入出氣。此
T2565_.81.0155a15: 言似是而非。若直與本分草料。寔有犯
T2565_.81.0155a16: 分之罪。只令他知有大事因縁且勸諭其
T2565_.81.0155a17: 求道之心。又何憚之有。又何犯之有。今也
T2565_.81.0155a18: 儻聞汝之與渠爲法喜之交。忻忻然援筆不
T2565_.81.0155a19: 覺及此
T2565_.81.0155a20:   與任可禪人
T2565_.81.0155a21: 自荷遠臨以來。未通書問。殺乖道義。汗
T2565_.81.0155a22: 愧汗愧。舊日話頭時時能提撕否。聖制逼日。
T2565_.81.0155a23: 若非禁足。再履巉巖。石爐瀹茶聊打山中
T2565_.81.0155a24: 冷話。餘無可言也。不悉
T2565_.81.0155a25:   與持閑禪人
T2565_.81.0155a26: 嚮者再煩訊訪。山僧于時病臥不能面既。
T2565_.81.0155a27: 猶有慊于中。已雖不能面既。且因使人
T2565_.81.0155a28: 驗過而極盡其臟證。後來聞有勢州之行。
T2565_.81.0155a29: 以故不寄一字。又讀其所留之偈。乃知高
T2565_.81.0155b01: 自負氣。爭奈鼻孔猶在山僧手裏。如其意氣
T2565_.81.0155b02: 呑佛坐却孤峯頂上。則有較一半。恐其猶
T2565_.81.0155b03: 透山僧綱子不過在。今且擧一段樣子試
T2565_.81.0155b04: 問。汝請據實供通。昭覺元禪師曾在圓悟會
T2565_.81.0155b05: 裏。自謂了當。大慧一日去驗過之。乃見元
T2565_.81.0155b06: 在前資寮裏拍他背云。來。同去鐘樓上
T2565_.81.0155b07: 看雪去。乃告圓悟曰。某去驗元禪客了也。
T2565_.81.0155b08: 圓悟曰。儞如何驗他。大慧曰。某又不問
T2565_.81.0155b09: 他禪。只是閑説話。盡知他要領。他命根不斷
T2565_.81.0155b10: 在。汝以爲如何。這些妙處只其同得同證底。
T2565_.81.0155b11: 纔聞擧著即知他下落處。非其同得同證
T2565_.81.0155b12: 者。未免聞之思量一上。若知大慧所勘過
T2565_.81.0155b13: 底便知他命根未斷處。若不覰破此兩處。
T2565_.81.0155b14: 勿謂吾與佛祖同得同證。請只盡自己眼
T2565_.81.0155b15: 力剖判這箇落處他日因便還之
T2565_.81.0155b16:   與宗甚禪人
T2565_.81.0155b17: 面別以來不通消息。懸懸于懷。嚮聞行旅
T2565_.81.0155b18: 之中舊痾稍發寢興不快。不知今已佳否。江
T2565_.81.0155b19: 府實是名利場也。汝周旋其間擴充道力
T2565_.81.0155b20: 否。於未了公案不怠體究否。薦得是非
T2565_.81.0155b21: 裏能不惑否。旋旋淨除現流離婬怒癡否。
T2565_.81.0155b22: 倘向五欲八風中而喪道力。却似嘗在山
T2565_.81.0155b23: 中不參禪一般矣。山中兄弟道業緊密。此
T2565_.81.0155b24: 固陋拙菴居之大幸也。適來木溪屠因縁大
T2565_.81.0155b25: 有聱訛。 &T047368;

取

取。義萃亦於火雲蒸肉山
T2565_.81.0155b26: 之句自臭氣忽薫鼻孔深生慚愧耳。舊日
T2565_.81.0155b27: 汝指此敗闕以爲眞金。不知猶未甄別
T2565_.81.0155b28: 否。大抵參禪先須直心直行直言直語。然
T2565_.81.0155b29: 後有轉過那邊分。風穴和尚云。如爆龜紋。
T2565_.81.0155c01: 爆即成兆不爆成鈍。欲爆不爆直下便揑。
T2565_.81.0155c02: 若是痛的的地薦透者。正當爆一爆間情塵
T2565_.81.0155c03: 意想知見解會一時爆散。名爲大死一回時
T2565_.81.0155c04: 節子。更尋思佛祖言迹和會取證。這箇大
T2565_.81.0155c05: 病不除却。大作障 &MT10769;

去也。喚爲欲爆不爆
T2565_.81.0155c06: 直下便揑者。汝病大約在此。不道無欲
T2565_.81.0155c07: 爆底消息。只是有成鈍處。寔可痛惜焉。
T2565_.81.0155c08: 若或從前工夫得力處。本參公案得證處。平
T2565_.81.0155c09: 日思惟得理處。從頭盡底傾倒。自然默默點
T2565_.81.0155c10: 頭。若有芥子許存知見渉解路。決定得成
T2565_.81.0155c11: 鈍不能成兆矣。作家相見只露目前些子
T2565_.81.0155c12: 如同電拂。纔得得眼早是十萬八千里了。
T2565_.81.0155c13: 雖説未盡。神氣勞倦無力下筆。併待重
T2565_.81.0155c14: 來之日而已

T2565_.81.0155c15:

與誼頔二侍者

了誼號行雲光頔號
雪光住于法常

T2565_.81.0155c16: 不知別後日用能存學道之志否。硏窮先
T2565_.81.0155c17: 言不廢寸陰否。馬大師一日問西堂智藏
T2565_.81.0155c18: 禪師曰。汝看教麽。智藏曰。教豈異。大師曰。
T2565_.81.0155c19: 不然。他日爲人若何東道西説。此是七百年
T2565_.81.0155c20: 前已師于人者。只擧箇一著子全不帶泥
T2565_.81.0155c21: 水。當時尚有如此之勸喩。況今末法濁世
T2565_.81.0155c22: 一等只貴學智。縱雖具眼。若無博通之識。
T2565_.81.0155c23: 他日如何取信於人。汝曹當須專一搜佛
T2565_.81.0155c24: 祖金言。其間切勿以人我名利掛于胸中。
T2565_.81.0155c25: 若有一毫許妬勝侮劣之情萌于其間。不
T2565_.81.0155c26: 如焚燒筆硯安眠過日。思之思之
T2565_.81.0155c27: 渉典吐言。人益信焉。師勸發鏡中明。須知
T2565_.81.0155c28: 學解爲儔侶。大器元來是晩成
T2565_.81.0155c29: 與靈源諸徒
T2565_.81.0156a01: 別後不知如何操持。周旋應變處純牧牛否。
T2565_.81.0156a02: 不愛學識知解體取箇一著子否。賢愚少
T2565_.81.0156a03: 長不容親疎。共守僧伽名字否。雖在邃
T2565_.81.0156a04: 洞無日不思焉。夫惟貧道生此劫濁叨膺
T2565_.81.0156a05: 建化之任。夙夜顧慮深憂力之不及。汝等
T2565_.81.0156a06: 若果不成辨道業。山僧不免爲法門罪人。
T2565_.81.0156a07: 各自著鞭窮取這段因縁。萬一使光明種子
T2565_.81.0156a08: 再照扶桑國裏。亦不虚喫却今日辛 &MT90176;

也。
T2565_.81.0156a09: 貧道疇昔全不介意於建化。自謂巖下養痾
T2565_.81.0156a10: 以 &MT10755;

一報之身。有時忽爾明得累世委地一
T2565_.81.0156a11: 著子不忍默默而休。枉做箇蟲豸致有今
T2565_.81.0156a12: 日。所冀遄教汝等領會而同此法喜。除之
T2565_.81.0156a13: 外別無所望。竊觀學道之士。多無遠大之
T2565_.81.0156a14: 志。纔得淺淺知見。則生自足之想。更不具
T2565_.81.0156a15: 勇鋭向前之氣概。是皆根性陋劣之所致。而
T2565_.81.0156a16: 係宿植得般若種智之淺。於戲何日何年
T2565_.81.0156a17: 打發一箇半箇皮下有血底漢子省得鉗鎚
T2565_.81.0156a18: 一半之力。間有放下一切做打硬工夫底。
T2565_.81.0156a19: 倘能究竟末後大事。菴内他日不致寂寥
T2565_.81.0156a20: 矣。各自究心。不得虚喪時光矣
T2565_.81.0156a21: 答光頔侍者
T2565_.81.0156a22: 書來具知爲學甚 &MT10773;

。更教雛僧之輩服膺
T2565_.81.0156a23: 于學。善不可加焉。大約爲學爲道一也。自
T2565_.81.0156a24: 是當人趣尚不同。損益于是岐也。古不言
T2565_.81.0156a25: 乎。世間人種種學問。因見己故不得道。所
T2565_.81.0156a26: 謂損益岐也者。但在當人見己與否耳。夫
T2565_.81.0156a27: 立遠大志而無有博通識量。其能可耶。只
T2565_.81.0156a28: 能心忘人我懷絶聲利孜孜好古。不翅資
T2565_.81.0156a29: 助志行之美。抑亦増長文字般若種智者耶。
T2565_.81.0156b01: 他時異日若在我竹箆下而得學海波瀾一
T2565_.81.0156b02: 時乾涸。當知爲學爲道兩共徒然。只恐錯
T2565_.81.0156b03: 爲知解所攝持不覺墜辨道之志。若如此
T2565_.81.0156b04: 則直饒螢雪功成亦不過作個慢見博 &T047368;

一
T2565_.81.0156b05: 禿居士矣。山中無事。諸上座進道無魔。因
T2565_.81.0156b06: 誼等眼不看隻字。心不縁一塵。參詳咨決
T2565_.81.0156b07: 晨昏岡替。幸不須爲慮。餘付來春相看而
T2565_.81.0156b08: 已矣
T2565_.81.0156b09: 與光頔侍者
T2565_.81.0156b10: 聞向來瘧邪再發。不知近況如何。大抵瘧之
T2565_.81.0156b11: 爲患。雖似重證到其瘳平取快甚捷。汝
T2565_.81.0156b12: 已致痊復發。想有違保養。起坐失常乎。不
T2565_.81.0156b13: 忌口於慈母甘脆之供乎。何其怠哉。凡爲
T2565_.81.0156b14: 沙門素守平常者。或迫病縁或親故習
T2565_.81.0156b15: 不遑確定平日之素者十常八九。以故自
T2565_.81.0156b16: 一發足超方。使其逈離郷黨以至孤燈獨照
T2565_.81.0156b17: 之際參涅槃堂裏禪。良有以耳。今汝日親
T2565_.81.0156b18: 故習且迫病縁。日用孰與山中之常。若道
T2565_.81.0156b19: 力不奮。必知宛如渉於深泥者一脚欲援
T2565_.81.0156b20: 一脚轉沒。跳出能幾時乎。雖然汝從來不
T2565_.81.0156b21: 喜親故習。今却得與麽淹留。豈非病勢
T2565_.81.0156b22: 奪其志氣乎。山中兄弟專爭功業。似知分
T2565_.81.0156b23: 陰可惜。若病小間急須著鞭。不得廢失遠
T2565_.81.0156b24: 大之志。切祝切祝
T2565_.81.0156b25: 答京兆尹板倉防州太守
T2565_.81.0156b26: 嘗聞古有聚落精進不似山林睡眠之誡。
T2565_.81.0156b27: 蓋是爲道力未充化縁未稔者言之而已。
T2565_.81.0156b28: 有人于是。雖辨累年工夫。道力甚微化縁
T2565_.81.0156b29: 全缺。撥已安分只圖 &MT10755;

于巖穴。野釋某是
T2565_.81.0156c01: 其人也。初出家披削之日。私自誓。他日若
T2565_.81.0156c02: 能洞明先佛蘊奧修得自己履踐。必須大
T2565_.81.0156c03: 燃法炬燦破末法群昏之衢。不可自救自
T2565_.81.0156c04: 了以爲得焉。儻或此志蹉跎。則縱形影相弔
T2565_.81.0156c05: 飢羸于草澤。亦不可爲世勢刹茍求長老
T2565_.81.0156c06: 之職。因是果致有今日。豈有他哉。世有
T2565_.81.0156c07: 慕枯淡家風者。雨笠煙包來求依棲。於是
T2565_.81.0156c08: 粗捃先匠法規漫唱苦硬家風。此非出於
T2565_.81.0156c09: 勉強。而報佛恩一分也。先匠已沒幾乎二百
T2565_.81.0156c10: 年。正宗彌 &MT60339;

異見競起。外衡之士不問其
T2565_.81.0156c11: 人之賢否與其法之邪正。輒授師位以尸
T2565_.81.0156c12: 法社。適有欲踐先蹤談古道指今時之瑕
T2565_.81.0156c13: 玼革後學之習弊者。則娼忌之心謗毀之言
T2565_.81.0156c14: 宛如憎生寃。何其末法如此之鄙哉。以故
T2565_.81.0156c15: 縱有成辨道業者。無不縮頭爲鞱晦之
T2565_.81.0156c16: 計。實可太息耳。雖然天道好環。物窮則通。
T2565_.81.0156c17: 豈得無吾先佛之風再盛先佛之道復興
T2565_.81.0156c18: 耶。方今國家慕先王之道。且不忘靈山付
T2565_.81.0156c19: 囑。時時下令檢責吾徒玷辱門風者。料夫
T2565_.81.0156c20: 懼罪克己進道勵行者稍稍有在。實是佛
T2565_.81.0156c21: 門之幸甚。豈趐佛門之幸而已。抑亦天下生
T2565_.81.0156c22: 靈之幸也矣。茲承問予晦處之志。聊著鄙
T2565_.81.0156c23: 語答之
T2565_.81.0156c24: 與徳純儒士
T2565_.81.0156c25: 大隆宗穆首座爲省老父歸桑梓。幸得雅
T2565_.81.0156c26: 便附楮問訊。傳聞肥州凶徒于今據島原
T2565_.81.0156c27: 爲之隣境騷動人馬多喪。不知貴境亦在其
T2565_.81.0156c28: 中否。想日爲太守兼講文武矣。公餘猶留
T2565_.81.0156c29: 心佛祖之道否。益信因果之教否。若洎于
T2565_.81.0157a01: 臨利害遇逆順。而不昧髑髏眼睛。則豈非
T2565_.81.0157a02: 用得古佛之心者乎。於是得學佛之驗恰
T2565_.81.0157a03: 如飲水冷煖自知。只如翁之素行任運與
T2565_.81.0157a04: 理相契。當知儒即是釋釋即是儒。儒釋者
T2565_.81.0157a05: 迹也。此心能現迹而爲儒爲釋。豈有二哉。
T2565_.81.0157a06: 閑語及此。於翁之分上如何邊賣水耳。穆
T2565_.81.0157a07: 首座駐錫於巖寺者三歳矣。特篤于辨道。
T2565_.81.0157a08: 平日孜孜以誦佛之言修佛之行爲意。因
T2565_.81.0157a09: 是與從前行事宛如蒼黄相反。參禪一著
T2565_.81.0157a10: 雖未捱得大休歇處。頗辨法之邪正不得
T2565_.81.0157a11: 少爲足。以故山野亦有欲成褫於伊之
T2565_.81.0157a12: 意。凡此際之事他能道之。惟萬萬順時自
T2565_.81.0157a13: 玉。不宣
T2565_.81.0157a14: 呈萬安和尚

T2565_.81.0157a15:

某甲

謹奉書瑞巖寺萬安堂頭和尚。久稔美

T2565_.81.0157a16: 名竊 &MT10773;

馳仰。向者有人忽報。見閣金錫於
T2565_.81.0157a17: 瑞巖上刹。欣踴可量。必欲詣函丈受顧眄。
T2565_.81.0157a18: 而不果焉。茲半圭禪人偶爾卸包窮居粗
T2565_.81.0157a19: 語左右道業。繇是益審高蹈之軼于人深
T2565_.81.0157a20: 愜素聞。惟切欽慕矣。恭惟左右丁此季末
T2565_.81.0157a21: 興乃祖之懿範作庸緇之邪網。若非乘夙
T2565_.81.0157a22: 世度生之大願輪者。焉能致此。雖然未能
T2565_.81.0157a23: 救荷玉源流於涸轍之間。實因惡時世之
T2565_.81.0157a24: &MT10769;

調制乎哉。於戲正宗

替師法已廢者幾
T2565_.81.0157a25: 乎百餘季矣。剃頭外道無智魔子寄於吾法
T2565_.81.0157a26: 稗販佛祖者無盛於今日也。假饒俾五家
T2565_.81.0157a27: 列祖同時出現。逆知歛衽退縮矣。今之天下
T2565_.81.0157a28: 痛覺此非者亦不可多得焉。何況諦實知
T2565_.81.0157a29: 有者耶。因是偶有抱道之師。觀其如此不
T2565_.81.0157b01: 介懷於化門。想夫左右亦有預于此者歟

T2565_.81.0157b02:

某

嘗奉

一二老宿常領其憂道之嘆。復

T2565_.81.0157b03: 且自憂之之意有在矣。不是好辯苟矜。幸

T2565_.81.0157b04:

乞少釆納焉矣

某

禀賦多病色力

憊。以

T2565_.81.0157b05: 故不克亟致瞻謁。怠瞞之罪豈可得而逃
T2565_.81.0157b06: 耶。今者半圭禪人將詣丈室。雖未得目撃。
T2565_.81.0157b07: 猥抒愚衷冒進曲木之下。倘不惡晩進。頻

T2565_.81.0157b08:

頻干涜尊嚴。姑此略布。慈亮

某

頓首拜草

T2565_.81.0157b09: 定慧明光佛頂國師語録卷第二
T2565_.81.0157b10:
T2565_.81.0157b11:
T2565_.81.0157b12: 定慧明光佛頂國師語録卷第三
T2565_.81.0157b13: 文光重編
T2565_.81.0157b14:
T2565_.81.0157b15: 頌古
T2565_.81.0157b16: 應無所住而生其心
T2565_.81.0157b17: 蘆荻蕭條古渡頭。櫂郞歛手任清流。 &T056123;

溪
T2565_.81.0157b18: 群鷺忽驚起。應有行人遙喚舟
T2565_.81.0157b19: 啐啄同時眼
T2565_.81.0157b20: 啐啄靈機不易量。頂門眼活始承當。暗中
T2565_.81.0157b21: 電爍大千外。三隻摩醯失却光
T2565_.81.0157b22: 啐啄同時用
T2565_.81.0157b23: 特地母啄子亦覺。全機轉處移劫石。只將出
T2565_.81.0157b24: 殼第一聲。透轍乾坤無間 &T056123;

T2565_.81.0157b25: 世尊初生
T2565_.81.0157b26: 水擎荷葉破萍梗。風送柳條拂翠苔。若
T2565_.81.0157b27: 道今朝出孃肚。渠儂未免謗如來
T2565_.81.0157b28: 此日金佛新降生。無端扇動剡浮城。東西杓
T2565_.81.0157b29: 柄一齊短。千古餘殃洗不清
T2565_.81.0157c01: 未入母胎還較些。周行七歩撒塵沙。若無
T2565_.81.0157c02: 韶石行斯令。四海禪流都逐耶
T2565_.81.0157c03: 覩星悟道
T2565_.81.0157c04: 欲得金鱗晩未歸。寒江雪暗一簔衣。天明
T2565_.81.0157c05: 忽見空潭底。起捲絲綸下釣磯
T2565_.81.0157c06: 明星覰著換生涯。萬丈雪山出有期。勘破
T2565_.81.0157c07: 今宵成道處。累乖鼻孔搭唇皮
T2565_.81.0157c08: 衫穿骨露鬂飄蕭。打坐六年湛不搖。 &MT10769;

使
T2565_.81.0157c09: 兒孫爲準的。錯栽焦豆長新苗
T2565_.81.0157c10:   教中云雖超魔道而現行魔法
T2565_.81.0157c11: 黒漆崑崙笑點頭。斬蛇燒佛一場愁。衲僧逆
T2565_.81.0157c12: 行天無測。累及癡禪空刻舟
T2565_.81.0157c13:   諸法從本來常自寂滅相
T2565_.81.0157c14: 堪笑堪悲老釋迦。言因呵囑錯人多。緬懷
T2565_.81.0157c15: 曾被啼鶯引。不覺渾身出草窩
T2565_.81.0157c16:   凡所有相皆是虚妄
T2565_.81.0157c17: 若是情人應斷魂。殘花泣雨委芳園。雖然
T2565_.81.0157c18: 枝上無開落。幻出渠儂勝義根
T2565_.81.0157c19:   若能轉物即同如來
T2565_.81.0157c20: 若能轉物即如來。百億須彌頓擘開。塵劫至
T2565_.81.0157c21: 今 &MT10755;

不會。莫言黄面誑癡獃
T2565_.81.0157c22:   眞如不守自性
T2565_.81.0157c23: 寂滅定中猶化城。隨流認得一精明。叮嚀説
T2565_.81.0157c24: 話元無用。誰信眼睛見眼睛
T2565_.81.0157c25:   事事無礙
T2565_.81.0157c26: 糝逕楊花鋪白氊。點溪荷葉疊青錢。竹根
T2565_.81.0157c27: 稚子無人見。沙上鳧雛傍母眠
T2565_.81.0157c28:   諸聖圓通
T2565_.81.0157c29: 競説圓通意奈何。三更月下動干戈。文殊

Footnote:

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