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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
流假名。仍勘玉篇等之處無岐流讀。韻抄
之私案之云。披帶衣歟。解帶入同懷中相
准初諦觀己身文今又諦觀可爲初歟。又
准。爲才覺尤大切。醍醐小野多分只披訓用
文。遂可勘之。如此文者。著訓不可疑歟。
問。自名彼名事如何 答。御口云。自名
無所愛之時以大師爲所愛也。是爲祕
非必當流之規模。通途之習而已。又壽命祈ニハ
焔魔天ヲモ觀也。私云。若爾彼人又可觀大師
而已。或記云。彼人者所愛人。若常自行無別
處愛時。我前一肘奉觀弘法大師。眞言終
字次不唱彼所愛人名可誦加弘法大
同三年正月十五日一見了
道俗貴賤仰崇之尊也。委細之勘注。尤可
爲興隆歟
薄草子口決第十六
諸明王部第四
本尊加持 先根本印 此印文并眞言出
相應經中染愛王品也。相交即成染者御口
決云。以右火押左火側也。是理智冥合定
次外五古印 又印文并明出同經中愛染
王品也
次内五鈷印 言同經中瑜伽成就品所説
也。印經中無。御口決云。相承口傳也。已上
三明二印中。初印言大日所説。次二明一印
金剛手所説也。凡師資互説顯定惠和合。因
果各陳示理智歴然而已 問。初印言愛菩
薩印言歟。
愛梵名故。所以此經中百八
名讃中金剛頂羯磨會中金剛愛眞言並云
羅誐故。又此經中印外縛忍願交立。金剛頂
三昧耶會金剛愛印外縛進力交立。并又染
義。故此經疏云。此眞言是金剛部中金剛愛
故知金剛王菩薩印言也。後明又經中説
爾何以此印明爲愛染王印言耶 答。諸
師異説不同。或云。一金剛愛。二金剛王。三愛
云。實王愛冥合尊。修得王菩薩。内證最勝轉
菩薩所變也。經云。左手持金剛鈴右執五
埵也。頂上五鈷鉤表金剛王也。故經云。此
愛菩薩名金剛染菩薩故。明王低首表金
剛喜菩薩也。持彼蓮華手別顯明王徳也
來所變也。別金剛部四親近所變也。種
。三
五鈷。染愛王品以大呪名一切如來心眞
言。愛染王品以此法名一切如來共成就
限愛菩薩等一菩薩也。故該三十七尊徳
異名定惠差別歟。付中如來説此印時。入
馬陰藏三摩地説之。馬陰藏是豈非愛染
王三摩地乎。又次印言。經中説愛染王畫像
者歟。後言又經説功能云。所持愛染王根
云一字心有何故乎 答。御口決云。五字
是五種法眞言也。望五種法各一字故云爾
也。三字中
是成就義諸明通局也。非眞
言正體。
一字正眞言故云一字也
染王品中。明出處如何 答。御口云。明相承
口決也。兩説中五種言中加一字
第内三鈷印爲本。但兩印倶二空鉤結聊異
一用之者。御口云。隨所修法唯用一印明。
意。初説五字呪。次説根本印。次又説五種
相應印不出別明。定知五鈷印并五種相應
印同可用上五字明云事。就中將説五字
稱專五種相應印各可用一字之義顯之
歟。次用明事。愛染王品終説此印
不示明。其後瑜伽成就品初説此明不示
兩品合印明周備。故可用彼明之道理炳然
歟 進力捻忍願者。以二風押二火甲指
頭齊等也。布瑟置迦増益梵語。母奈羅印梵
名也 進力如蓮葉者。御口云。二風端拄二
火上節背如蓮形。伽跢耶敬愛梵名也。下
降伏印二風上節不屈如三角形爲異也。
降伏者令敬愛云伽跢耶。只令諸人等敬
愛名縛悉加羅吒也。所詮伽跢耶敬愛梵
語ニ取テ物ヲ摧伏スル方ヲ云也。馬頭眞言句義可思
之。世間於處體敬愛至極時必令降調順
伏也。今尊令順伏難斷難調之無明之故。
殊用伽跢耶句也。又染愛愛染兩品置之事
能能可存知歟。兩品一體異名之條諸流之
習大旨爾也。其由緒定惠差別教主差別名
字差別等也。名字差別者。或金剛愛説金剛
歟。是愛染王品所説故。又先先御口決云。大
明可用之。然經中彼云金剛薩埵一字心
故。又大呪云染愛王眞言。五字明説愛染王
一字心明。定知三明中五字呪此尊正心呪
歟
是染義故。云爾也
字輪觀 問。字了義不可得字義依憑何
耶 答。御自筆云。凡諸尊字輪觀石山寺
所出不審多之。華嚴涅槃等顯經廣可勘也
不空字爲識大種子專依此意歟。了別
是識功能故。私云。大師如意祕決又爾也仁
本尊加持 羯磨印者外五鈷印也
何 答。大中小次第。大小各百反。中呪千反
反。有何故耶 答。御口云。經所説遍數故
也
後供養 已下如常。經云。結大羯磨印及誦
本明等者何印明耶 答。次第表紙云。羯磨
或五字呪也。三摩耶者外五鈷印或内五鈷
云。愚案云。結大羯磨印者。前染愛品所説根
示三摩耶者。今愛染王品所説五鈷印。故經
言一字心密語者。今品次文所説一字心
外五鈷印也。故云竪合如五峯是名羯磨印
也。根本明者又當品所説五字明也。三昧耶
者内五鈷印也。一字心者悉地明也。此印
明非當品所説而指下品所説故云兼示
也。所以悉地用内五鈷印事。以此文可
爲證也。古徳説恐當品所説印明云兼示事
不可然。又染印全無大羯磨印名故。但至
亦名三昧耶文者。内外雖異同五鈷印故。三
昧耶稱通用歟。就中既云亦名。正名内五
古印歟 問。次下文云。常結羯磨印誦大
用羯磨印可染印也。又次文説五字呪云。
不可相違。如何 答。此難實可然。但大根
本明者。今五字呪五種相應明故。一切法盡
五種故。約義云大根本明也。不依文言多
少也。或又對下品所説根本一字心
今五字明云大根本明歟。所以經文又云。
五鈷印。無爭此印所用大根本明豈非五字
呪耶。況復上品中擧大呪數遍云三十萬遍。
今文云一千八反。定知可別呪也。又一字
心語雖通兩品所説。兼示下一字心故云下
品所説也。就中此文強云外五鈷印者。内
五鈷印依憑一經前後難得者歟。此義若違
如次染印大呪。如祖師義。三昧耶者内五鈷
印。一字心者五字并
也。印言但一語
含説兩種故云兼示也。此兩字可配下
推誠巧妙歟。但佛以一音説衆生各得解。隨
學者了見其義無邊也。爾者於當流者任
當流祖師先師之了見不可異求歟。但爲
才覺曝文義事。相教相通例也。尤可庶
幾也。抑以五字呪名大根本明事。五種相
應明ナレハ。不依文言多少約義也。況大呪數
今云。此義雖可然。見經文之前後。愚意了
見聊又差異也。先以五字呪可名大根本
明義極成之後。遍數不同可備其由緒歟。
以反數不同名大根本呪由緒不可證
之歟。經文愚見所及。以大呪可云大根
本歟。其故經文云。常結羯磨印誦大根本明
羯磨印誦大根本明念誦一千八等文第二品
染印大呪指之歟。其奧文復説愛染王一字
字説之。豈混亂哉。但反數相違事。第二品
誦一千八等七曜陵逼之別功力也。更不可
相違歟。爲潤色彼次第之袖書之一義粗
如何 答。經説初印言功云。若持此眞言
及以密印力印心額喉頂。如金剛頂身。一
切諸罪垢纔結即當滅。若寂災増益敬愛與
降伏隨其所愛者纔誦此眞言。彼即當
獲得。若毒若相憎。纔結誦當息。加持食七
身歟。此尊諸佛王諸菩薩頂故云金剛王。又
説。次印言功云。若纔結一遍及誦本眞言。
能滅無量罪。能生無量福。扇底伽等法四
事ナカラ速圓滿。三世三界中一切無能越。此名
金剛王。頂中最勝名。金剛薩埵定一切諸佛
變身故金剛王。儀軌用今尊儀軌。可思之。
御口云。此尊於三十七尊中爲尊主故云
之。軌現文無爭之故也。上卷如注之。諸
流中或習薩埵。或王傳。或王愛合身慢。當流
又或東方四親近合體習。然東方王軌義已非
無所據。二義互可依用歟。但此尊祕傳已
法界身也。獨一尊特體豈限東一合哉。但不
可遮三十七尊十七尊等。可思之可思之
金剛薩埵妻者 御口云。妻齊通音。訓ヒト
等互相攝入故云爾也。故今尊定惠均等之
體理智不二之尊故。云金剛薩埵妻一切諸
佛母也。又説。後明功云。○若持愛染王根本
一字心。此障速除滅不得少親近。常於自
心中觀一吽字聲。出入隨命息不見身與
心。但觀字因起等同於大空。堅住金剛性
全成金剛體。速轉自身分便同金剛身。○
自性所生障無得此方便。決定同金剛。三
倶生障自我處生障本有倶本輪三障也。此
三障根本三毒即佛地一障微細妄執也。等
覺十地非境故。經云。諸菩薩各如醉人不知
經文云無始無初際本有倶本輪也。但云除
滅者。非斷捨除去義。煩惱即菩提云爾。故
上文云。時障者忽然現身作金剛薩埵形。下
然疏云。一切衆生共所迷惑無始無明住
地名倶本輪。本有思惑名倶生障。本有見惑
名自我障。地持經云。等覺菩薩爲無我輪
之所輪者。即此自我見惑也。一法界理自
性具足此三惑障。從理起業從惑生業。一
切衆生差別而起。然其本性一法界障一切
衆生同體而有。若斷同體自性之惑。共成同
云。此釋意。法性同體惑歟。是即性惑歟。宗
成障難故今宗修惑當體即事而眞故成金
薩形也。若又云金性起修者。又不可也。今
宗性徳圓滿本具貪瞋癡等元是不動愛染等
形故。全不論性修異。彼金性起修之談猶
以縁起修惑歸本有性惑。故攝相歸性之義
未及性相歴然之談歟。故知於三毒根本
約麁細分別三妄四妄。未必性修義門也。
答。經約本有菩提之智眼談之。論依遍計
分別之妄見論之歟
觀一字聲者。字薩埵自體愛染王種子
也。因業不可得字也。此因有善惡二因。惡因
自性之惑。善因金剛薩埵。此善惡入
字門
倶本不生。不生故心體自如不見身心別。故
因是字也。此善惡因業從字起而歸
字大空故。云等同於大空也。大空即金剛
理性故。云堅住金剛性也。如此觀時。即
轉行者身便同本尊愛染王身故。云速轉
自身分便同金剛身歟。斯則自性三惑成金
剛薩埵形義也。故云自性所生障決定同金
剛等也。已上私案不依古徳了簡。末學不
一座即極之骨目歟。可行人勵羊心末資
備龜鏡者歟。但是就瑜伽成就品愛染品
一字心文被記之間。諸文偏屬愛染。了簡
只限當尊歟。大法別行諸尊瑜伽中三密觀
座行法中成佛之行相非一。即三密觀其隨
常於自心中等一段經文。是偏説三密觀之
全成金剛體。速轉自身分便同金剛身
字法文身歟。法門身何必屬拂外塵耶
答。今觀文不立必字印形。前已今觀成佛隨
一也云成佛必可具羯磨身也。顯家成佛
心成佛也。密成佛心身成佛也。可思之。次
三摩耶身者今觀已云。三金觀三處ニ觀金剛
之故歟。何觀五鈷金剛豈非三昧耶身哉。
凡非可立字印形。此問答共用歟 問。頓
悟成佛有三種。漸超頓也。今所立三密觀成
佛自修徳移性徳。自外塵開内庫已。非
頓悟釋。如何 答。五相成身即身龜鏡頓悟
規模也。其行相如是歟。何不順修乎。抑又
雖發心即倒不失迂迴徑路。只遲速差別
也。不可劬勞歟而已。已上任胸臆私記
小三呪中約何呪耶 答。經云。若眞言行
人持經三十萬遍。一切眞言主及金剛界大
曼拏攞王皆悉集會。一時與成就○即説明
可大呪也 問。行者用心如何 答。金剛
王儀軌云。若眞言行菩薩當住大菩提心所
作功徳迴向等覺果故大悲利益速得成佛。
若異此者。非但不得悉地是名越三昧耶。
謗一切佛法。決定墮三惡趣。若所以處作
皆爲菩提利益有情。意所求願無不成就
地又云正等覺故。付中眞言行者若行者
順解脱分善豈欣求因滿耶。既又云果故。
抑又今此用心不局當尊法可通用一切
法也。又香象釋云。至心發菩提悉地成滿
文意大略經軌悉出之歟。頗理在絶言之謂
也。記者何殊愛染王法引之金剛王一軌出
之哉。可通用一切法之由雖被記。尚以
不審也。如何 答。搜記者所存。尤有由緒。
太有興哉。祖師勝倶胝院記云。白川院御年
二十五之時。被仰義範僧都云。今年極重
厄年也。○延壽法如何 僧都奏云。可行悉
地成就法。御宣旨云。何悉地成就法。僧都奏
由緒歟。可仰信。今記者所存有興乎。抑上
代祖師達者大略大權之化現也。更不可奇
之。義範僧都成尊之弟子勝覺之師範。堀川
烏羽之明匠。既是末代也。而其靈徳敢不恥
上古。繁記録剩人口。或時於道場言談
喧喧。承仕法師成奇伺見之處敢無人。只
寺之開入定之廟。雖希不思議猶不聞説
法音不交言談之辭。異國上古無此例者
歟。恐可云大權化現歟。件御影爲本房遍
豈不仰信哉。悉地成就用心王軌誠證殊被
形。
二方十鈷杵六臂器杖。皆表定慧印契。
染愛右手作五鈷契。愛染又同之。定慧和合
奧。但染愛愛染注定男慧女慧未審。然定慧
互具義歟。金所具胎。胎所具金。可思之。
又兩手定慧十指十度止觀配當相違。可思
之。兩合之爲定慧和合言。兩杵合之爲
理智冥合印。印明倶甚深也。故知染愛愛染
愛王二菩薩冥會一體可云愛染王歟。又人
形杵印更有二傳。更問。但當流傳用此
前所觀者爲之法身。今所觀者爲之智身。相
身歟。此文又理智冥合尊云事分明者歟
問。二頭像事如何 答。最極祕密羅誐法
念誦法但造其杵。先二種人形。其形上作
三鈷印作二鈷。無中鈷。至于中把處應
彫之。此二種人形杵逆順交會成五鈷杵。無
有闕減處。以其左二鈷形而指合於右三
鈷之二方。其右二鈷形而相合於左三鈷之
二方。是故成五鈷也。能可祕密觀。是
三昧耶身變成愛染王菩薩。其形一身兩頭
面各著大寶冠。右面赤色忿怒形。左面白肉
慈形。并遍身白肉著紅蓮華色衣。儀形如金
剛薩埵。右手當心横取五鈷。左手持五鈷
金剛鈴。坐紅蓮華上處月輪中。八供四攝
各住本位。行者面向西方。持念眞言作如
是觀也。或云。左面赤肉忿怒形。右面白肉
慈形。遍身白肉焔光圍遶。坐蓮座。左手持
五鈷。右手執所著之天衣端。右膝立踐左足
横在月輪上。此杵轉成兩頭一身愛染菩薩
具書事
瑜祇經中染愛王品愛染王品瑜伽成就品
金剛王儀軌
勝佛頂儀軌
於此法者。弘長二歳七月十七日雖遂
傳受。聊依寺中不閑不終鈔記令退
出畢。仍同八月二十一日記讀畢
求法沙門頼瑜
次第些顯畢。大次第又十七尊之次第記
時可注之。故今不記也
烏瑟沙摩 産生
私云。准穢積金剛法説者。爲病患渇水枯
木毒蛇惡鬼怨家相愛智慧福貴等又可修
之。但産生事彼軌中雖出一切事。未擧之
事常喜院抄云。勸修寺記云。於産所行者口
證文如何 答。無能勝譯經上卷云。若婦人
塗血事證文可勘之。但面所被引之。集經
今此尊何佛菩薩變身耶 答。御口云。有二
壽命經穢跡金剛經中出彼意云。大日以不
動召大自在天。彼天不隨召。重猶召之。其
時大自在現糞穢爲桓而住。不動現穢跡
現烏瑟沙摩形。如何。穢迹金剛經中釋迦如
來入涅槃時。諸天來集。而唯有我慢梵王不
來。以種種不淨而爲城塹。時如來沙摩
耶。又大疏何文耶。聊不決狐疑。再欲預
高斷者也。穢迹金剛大滿陀羅尼經文不
壞金剛即烏瑟沙摩也。即次下鉤鎖説陀羅
相濫事多之歟。次不空譯壽命經大日現降
三世也。自本降三世現烏瑟沙摩事無之。
自本色界頂時不動。欲界頂并須彌頂時降
三世也。今壽命經須彌頂説也。可見經也。
次大日經疏第九卷有之。第九卷曰。摩醯
首羅○化作一切穢汚之物○住其中○時
淨金剛須臾悉噉諸穢令盡執彼令來至
佛前○尋便逃歸如是七反○佛言。即當
不動化烏瑟沙摩事明白也。如何噉食諸
穢又。以分明也。但不動腹肥滿事無之。此相
又御口決云。或云。金剛藥叉化身也。瑜祇
經金剛焔口品云。有佛名金剛大藥叉呑噉
○三世一切惡穢觸染欲心令彼速除盡呑噉
成金剛藥叉所變義也。依之或説。五大尊
修法時金剛藥叉壇懸烏瑟沙摩像修。爲之
諸佛受職持金剛。爲調伏難伏現此明王
釋。普賢菩薩灌頂持五智杵名金剛手。今
猶可勘。如是雖種種。只普通不動金剛藥
叉可用之歟。又蘇婆呼童子經眞言中有
種子 三形 獨鈷 御口云。字是
忿怒尊通種子也。仍又用之。私云。大日經
功。忿怒形又有降伏之用故爲三形歟
尊形種種 御口云。此尊形種種不同之義
也
道場觀 問。本説未檢。説處何乎 答。此
觀無能勝譯經出之。上下二卷和合出之也
瑟沙摩軌云。普焔契又陳禪智成杵状。眞
彼軌上文云。二羽内縛開掌。二小合二空少
印也
世間衆生多被諸惡鬼神惱害。但若善男子
善女人誦此明者。諸惡鬼神共不能害。永
聲清而讀之。陀羅尼集經第九説功能云。
若見死尸婦人産處六畜産生血光流處。見
如是等種種穢時。即作此印誦解穢呪。即
得清淨。處行法悉有効驗。若不爾者。令人
失驗反被殃害面上生瘡。解穢神呪必不
用此明歟
又印眞言 軍荼利軌云。便易及諸穢處用
烏樞瑟摩金剛心密言印加持五處。諸魔不
觸穢處。惠羽掘成拳。禪度竪如峯。護身加
若於穢處不淨處縁事須往。先誦烏樞澁
摩眞言作印印持五處任意而往。仍須常
尊也。何不用金拳而用蓮花拳耶 答。
御口云。蓮華表本來不染義。仍往穢處時
結界 御口云。不動也 問。何不用降三
世耶 答。御口云。金剛部尊故雖可然。不
動通結界故。又云。不動變身故依之散念
誦本尊先用不動明也。可思之
散念誦 本尊 御口云。本尊明三呪倶用
之。但隨一千反
呪無之由祕抄被注之。私云。若有修法者
可用大呪歟。但小野傳後加持不動慈救呪
也。又嚴覺後加持不動也。伴僧不注之。寛
信伴僧後加持共倶嚕馱也。師弟不同如何。
今云。准之伴僧倶嚕馱。後加持慈救尤可宜
具書事
穢積金剛説神通大滿陀羅尼法術靈要門一
金剛童子 所望 産生
所望事 三卷軌中云。又於神通月○對像
加持昌蒲。一千八遍繋於臂上。於他人邊
誦眞言十萬遍。海龍王即來現身。所求皆得
産生事 又云。婦人産生取蘇一兩加持二
傳云。息災増益調伏三種法皆可通用之。但
佛前爲彼等類説息災増益降伏等法令
軌説者。此法總五種法別百千事皆可修此
月住。准胝二十一歳壽。豈如當尊延壽之力
乎。故軌云。又欲得延壽者。飮乳食大
麥誦眞言十萬遍○或有伴無伴應護自
盡也。面面雖無勝劣。只各以本流相承之
師口。爲習用之也。本書説雖嚴重。非師口
不依用之。但爲才覺可勘注之也。當尊
此流調伏息災所望産生之外不依用之也。
薄草子息災等四種法護摩注出之間。内題
下不注之也。然當尊延壽功力誠雖嚴重。
當流縱有其請不可修之者歟。凡今法三
井流行之。東寺大師雖有御相傳。自往古
經軌之明文雖讃延壽。後承肝定之高斷
可信師口。大師云。祕藏奧旨不貴得文。唯
師盍仰信乎
種子 三形 三鈷杵 金剛智軌云。觀
自心花内威光盛月輪。吽字成獨鈷變成忿
金剛杵也。故知三形依不空軌也。道場觀又
如何 答。御自筆記云。如是相違諸尊通
童子金剛薩埵變身也。東寺無修此法。但
陀化身黄童子也。又不空三卷軌中云。身如
金智譯慈覺請來一卷軌説。題目既無量壽
證安然等請來三卷軌説。大師御流用之。
又勿論也。抑三卷軌上卷。種種瓔珞以莊嚴。
道場觀 不空軌上云。其像獨身從海涌出
住大海中。身如吠瑠璃色。身有六臂。臂膊
停相貎充滿。面有三目。其目赤色首戴
寶冠。狗牙上出。口咬下脣。嚬眉威怒。又於
海中畫一寶山。像以右足踏於寶山。山上
有妙蓮花。以承其足○於火焔外有其
光盛月輪。吽字成獨鈷變成忿怒尊。右置
左微屈蹴踏於青蓮。身色如黄雲髮赤直
竪聳。瓔珞以嚴身。漫胯用虎皮擧。惠上執
問。底哩賞倶金剛杵者何杵乎 答。御口云。
三鈷金剛杵也 問。母沙羅棒者何棒耶
像。件棒形上如獨鈷杵下如杖。下頭有緒
其形如此。母沙羅棒者此
本尊加持 初根本印言 此印言出不空
三卷兩軌下卷。又一卷儀軌經中有此印言。
次獨鈷印并言 御口云。此印有三説。二大
或押二中。或押二無名。或押二小。今用第
也私云。或口傳云。以空押水。空中水可
思之。又今印云龍索印。尚尚有深義。傳記
先印言。但彼三軌中倶今獨鈷印用前第一
根本明。又用前根本印。印身五處用今明
爲師子爪○作師子爪。更互上下○此印一
結前根本印安心上。以心眞言加持心。眞
結界 御口云。不動也。私云。今尊金薩變
身故。金薩不動慈悲忿怒異同。是菩提心體
義同故又用不動歟
散念誦 御口云。本尊明三種倶用之 問。
伴僧御加持 御口云。此法東寺不修之。仍
伴僧等呪不沙汰之。但若修者可用第二
呪歟
具書事
聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌上中下
佛説無量壽佛化身大忿怒倶摩羅忿怒金
金剛童子念誦儀軌經
御記云具書逐可注之
薄草子口決第十七
諸天等部第一
本命星供
御口云。本命約七星論之。當年星依九
曜言之。此法倶毎日一時行法也。諸星出現
時修之。謂戌時歟。但御修法三時如別次第。
御自筆裏書被加之。自餘面面皆如此
北斗供并屬星供。當流習三時一時任意。打
北斗七星者何星耶 答。北斗護摩儀軌云。
曜照臨八方。上耀於天神。下直于人間。以
司善惡而分禍福。群生所朝宗萬靈所俯
仰。若有人能禮拜供養長壽福貴。不敬信者
運命不久。私云。依此軌則今此七星是諸
曜之精衆星之主也。信毀是殊罪福良新者
歟 尋云。北極北辰是北斗歟如何 答。私
云。北極是北斗。北辰非北斗歟。故北斗軌
説神呪經云。我北辰菩薩名云妙見。今欲
説神呪擁護諸國土所作甚奇特故名＊云
非北斗歟。大師寶鑰云。南斗隨運北極不移
文七曜迴北斗義歟。私云。七曜迴妙見何
失。論語第一云。爲政以徳。譬如北辰居其
以齊七政在察也。璿美玉。璣衡玉者。正天
文之器可運轉者。七政日 五星各改口。
寂圓云。智證尊星王者妙見也。即北辰也
宮中心星下在之。此妙見者即是尊星王也。
其形在所畫妙見形是也。當頭光上頂上
畫七星。即紫宮也。若木像光中作紫宮
諸星上首也。北斗眷屬也。妙見法與北斗
法開合不同也。合時云妙見開時云北斗。
與四佛。又妙見雖上首。爲北斗輔星事互
嚴覺僧都口傳云 北極圖
小野六帖有此圖但銘合點三箇許也。自
餘無之
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已上以諸傳意案之。妙見尊星王一體異名
歟。喩木星如或名歳星或名木星等。自餘
一體上雖立主伴本末開合分身等異。既皆
異體異名也。如大日與四佛諸傳相
之間
愚老且加了見也。以北極圖可思之歟。
能能可分別。薄草子云。北辰妙見尊星王同
記云。日令爲星故其字日生爲星。注云。年星
爠魄。此所謂無移三星也。論語譬如北辰
居其所向。衆星共之。魁鬿
𩲠〓
。此
如何 答。祖師寛信法務祕説云。四如斗
先辨備供具 令承仕作之。檀様圖奧有
之。御口云。是中品檀様也。七幡幣并錢茶菓
配七星。阿伽器左右飯汁菓中尊金輪供也。
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幡幣供物等三種。是中施主本命星爲本。七
十二宮悉請之。右施主本命宿爲本。二十八
幡幣局七星。下品圖三種幡幣兼當年星本
命宿。爾者略儀還巧妙乎 答。御口云。故僧
正傳云。或説七種幡幣本命當年本宿配之
其理。付中七星飯四邊備四飯本命曜宿
屬星供之。中央飯供妙見。略儀妙見及本命
供七星次第。行者左最初貪也。次第右轉最
後破也。是則大略准虚空現形之位歟。然
錢方如何 答。御口云。十枚ニ十二錢ヲ連續
隨施主年數増一枚重之幡下器横備之
過去之覆護恩。 増一枚爲保未來之延
算也。入此門習法。衆生延齡増福併依三
外圓象天内方象地。天地和合生萬物。陰
決云。用紙錢無人愛著故天等納受之。銅
錢有愛著故不納受之。或云擬錢此意
但擲珍財表慇重常義也。銀銅不容易
用擬錢歟。燒之有由緒歟。於人間如紙
燒淨之於冥道爲珍奇贈物也。外法燒祭
云。金輪白飯。諸星交飯。本式五穀和合飯也
也。生熟任意。熟爲本。最略儀金輪諸星皆
問。茶方如何 答。御口云。本儀末茶和水
用之。或茶葉煎彼水用之。最略定葉摘用
之。或只盛佛器不和水也 問。幡并幣
方如何 答。御口云。如法幡幣毎時改之。但
以如圖紙ヲ切リ成
別不付之。弊紙ヲ方寸ニ切テ
挿之。立幡ノ下ニスチカヘテ直之不立也
壇前普禮 私云。觀想親對金輪佛頂七星
九曜十二宮二十八宿等衆星禮拜歟 問。
或傳云。入壇以後修天等法未必行禮拜
開眼請惠果。惠果雖奏辭勅命彌切。仍赴
請安祥漸臨壇場時。毘沙門像怱倒地破
裂如微塵也。依此等説歟。雖然惠果是千
佛之一佛三身之一身也。何同實類之凡乎。
而我等纔雖傳三密印璽。猶未斷一毫之煩
惱。所行雖同佛陀果報還攝人趣。若爾何
不歸諸天耶。故大師釋云。灌頂之人處所
部既在天等。雖八祖豈不禮曼荼羅乎。天
竺震旦之靈廟多是外道之士之所歸。未斷
御口云。設護摩設施主許修之不用勸請
則歟
星上首用金輪有何故耶 答。御口云。一
切諸星從金輪毛孔出生。仍以能生金輪
問。前金輪法云十二輻金輪。今云八輻輪。
又彼云持智拳印。此云住定印。又彼云形
服如素月莊嚴法身。此云身黄金色三十二
相。兩説相違如何 答。御口云。前大日金輪
著五佛寶冠故云莊嚴法身。今釋迦金輪羅
故星上首用釋迦金輪耶 答云。釋迦是
人天能化故。衆星上首用釋迦金輪歟 問。
道場觀中何故不擧妙見及七曜耶 答。御
口云。七曜九曜所攝無別體故歟。妙見且略
歟。若安彼者金輪後邊七星施布外安之。
星圖曼荼羅見。又蝋燭供圖可見之 問。大
此七星者何乎。若云北斗者。北辰即北斗
也。豈夫然耶。若云七曜者。既云七星如何
者金輪也。觀音又勿論馬頭。方方相應歟
次蝋燭付火 御口云。蝋燭者。廣五六分
長六七寸許木纒布搵油毎飯頂立之
略定蝋燭唯結願時用之。餘時不爾也。最
略定不用蝋燭。壇上備三燈也。結願用之
現供 御口云。前供養金輪飯食等次諸星
供物供養之。如次錢茶飯菓各別用加持供
供之。又依略圖者。本命星當年星本命宿
次第也。又金輪飯汁菓子一度供之。七
星錢茶菓子飯各別供之也。次燈明供之。
又如略圖者。燈又菓子次供之歟。諸星供
物皆以前供時供之了。燈居壇上之時。
不用之。今用歟。次又作金掌誦別讃。天
龍八部讃者。孔雀經奧偈也。彼偈云。天阿
蘇羅藥叉等○隨處住處常安樂
禮佛 御口云。三十七尊如例禮。四攝智次
加之
頂輪王印言 問。印金輪兩軌中出。彼兩軌
倶用歸命
明。今明何軌所説耶 答。今
明出北斗護摩儀軌。但彼軌中次下所擧
召北斗印誦金輪北斗兩明也。彼印通二
尊歟。今印依金輪軌。明據北斗軌。是又祕
傳歟 召北斗印言來去三度明各一反歟。
此印言又出北斗軌 問。印形表示如何
答
北斗總印言 御口云。地水火三指端合。三
指間離立。二風空端并間開離作四三形而
表七星也。又説作八葉印表八星七星加
中一星傍有小星。云之妙見説有之。妙見
雖諸星主。顯互爲主伴義現小星形歟
座主記云。妙見記云。北斗輔星者妙見輔星
曜執宮總印 如印文虚合二空並退也
問。印形表示如何
宿總印 印如文 問。表示如何
本命星印言 御口云。此下五箇印言隨年
隨人異故不擧之。印言別怙有之。隨用行
之。但本命當年易知故用別印明。曜宮宿
施主等檢出サハ隨彼用別印明。若不爾者曜
宮ニハ上所擧用曜執宮總印言。宿又用上所
者佛眼名也。相應經中佛眼品名金剛吉祥
品。可思之 問。印表示如何 眞言曰
文殊也。文殊又爲衆星主故用之 問。印
表相如何
散念誦 御口云。本命星千反。金輪當年
一字後法施。心經尊勝陀羅尼各七反。其外
金剛般若偈等誦之。法施後磨念誦能能祈
用胎大日明。今何不爾耶 答。今本命星
當本尊故不同彼歟。又御口云。承仕聞法
施音而來テ幣并銀錢等ヲ壇ノ傍ラニテ燒之。但故
僧正出堂内大床ニテ令燒之。如法時幡又毎
時燒之。略儀幡殘七日間通用也。最略儀毎
時弊錢承仕取置結願時幡等皆燒之。錢切
殘紙等皆取置此時燒之歟。幡幣串等不
燒之又用之歟
一葉後彈指也。問。天等法不用振鈴入我
我入觀字輪觀有何故耶 答。天等法大略
准外法疎理觀。天台相傳云。佛菩薩表煩
惱即菩提義。天等顯菩提即煩惱之理。仍殊
斗護摩儀軌云。若有人能禮拜供養長壽福
貴。不信敬者運命不久。是以祿命書曰。世
有司命神。毎至庚申日上向天帝陳説衆
人之罪惡。重罪者則撤算。輕罪者去記。算
盡紀失即至命亡者。是故如來爲末世薄福
短命夭死衆生故説是一字金輪北斗七星
供養護摩之儀則。爲供養者令其屬命星
數削死籍還付生籍。若諸國王於自宮中
作曼荼羅。如法護摩禮拜供養。北斗歡喜爲
擁護故。久居勝位恒受安穩。若后妃夫人
後宮婇女王子群臣三公百官上下和睦不
行非法。人民熾盛稼穡豐饒。國土安寧無
有災難。不現變怪。疫病死亡不起境内。
若有人欲供養者。先發拔濟心於清淨之
處以香花飯食供養持念神呪結印契。如
是供時八女及一切眷屬現身隨意奉仕。成
就無量一求若慈位即得。何況世間少官
經云。若有女人懷胎難月。若遇此經信敬
供養。即一得母子分解。厄難消除。所生兒女
皆得端正長命果報。若有善男子若女人。
須知北斗七星管人生命。一生之中所有災
厄官事口舌釜鳴百怪。若遇此經敬信供養
延命經云。
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又此經説七星寶號云
南無貪狼星是東方最勝世界運意通勝佛
南無巨門星是東方妙法世界光音自在佛
南無祿存星是東方圓滿世界金色成就佛
南無文曲星是東方無憂世界最勝吉祥佛
南無廉貞星是東方淨住世界廣達智辯佛
南無武曲星是東方法意世界法海遊戲佛
南無破軍星是東方淨瑠璃藥師瑠璃光佛
師名號也。七星及一切星宿藥師化身者一
軫宿事 御口云。軫音神也。或讀珍誤也。或
人唱衆星名請道場至軫宿無影向。是即
讀珍故也
具書事
佛説北斗七星延命經
弘長二年十月十九日記了
當年星供 又云屬星供
御口云。望行者施主等屬當年星供之。故
中星不改。今當年星毎年改之。隨在何人
當九曜中其一也 問。九曜何星耶 答。疏
第四云。諸執者執有九種。即是日月火水木
金土七曜及與羅睺計都合爲九執。羅睺是
交會蝕神。計都正翻爲旗。旗星謂彗星也。
除此二執之外其餘七曜相次直日。其性類
惡者。日月木三星是善餘及羅睺惡星歟
問。又云。復次如是執曜即是曼荼羅中一種
分善惡乎 答。疏云。彼諸本尊即能順世
間事業而作加持方便。以阿闍梨善擇吉
物耶 答。疏云。就九執中日喩本淨菩提
心。即是毘盧遮那自體。月喩菩提之行。白月
十五日。衆行圓滿喩淨菩提。黒月十五日
衆行皆盡喩般涅槃。中間與時昇降喩方便
力○五執即持五色蘇多羅。土爲信木爲
進金爲念水爲定火爲惠。其餘二執羅睺
私云。此文意日月二星表五佛五轉。木等五
曜示五色界道。羅計二星表覆障等也
云。隨當年星種三尊委可觀之。但九曜種
子如別卷出。三形皆星形也。或種又可用
天宮宿攝月天歟。故十二天軌云。日天與
諸星衆七曜諸執遊空。一切光神倶來入壇
場同時受供。月天與諸住空二十八宿十二
曜爲日天伴。宮宿爲月天伴故 問。若爾何
日月屬曜耶。又北斗軌云。北斗七星者日月
諸法不過現量。日月光明形體勝諸星。豈夫
伴耶。但曜名通主伴歟。所以日月五星。未
九曜本命曜時皆云曜。當年星時通云星。如
焔魔天供 御口云焔魔梵語此云靜息。或
大日化身也。又地藏化身也。大疏第五云。
焔魔天喜時。人無威横死疫氣不發。此天
道場觀 問。
字爲種子如何 答。彼眞
言中取初字也。謂梵號眞言中取初中後
疏第十云。凡諸眞言中隨取初中後字用爲
字彼天明中宗要字歟。故疏釋字云。乘
此天斷衆生善惡業令到佛果故用此字
歟 問。若爾何不用終字耶 答。頭上在
空點而示二空菩提故。初字猶勝歟。是只
梵號初字漢號之靜息義也。斷惡業人之至
佛果。是則靜息義也。即又乘不可得義也。旁
乘水牛 問。水牛者何水牛耶 答。或云。
於水牛有二。大威徳所乘青色。焔魔天所
第五云。次右方在大日之南作焔魔法王。
手執壇拏印此印相猶如棒形。上有人首。
作極忿怒之状。以水牛爲座。身作黒玄色。
阿闍梨言。少時掌因重病困絶神識。往詣
冥司覩此法王。與后同共語言。貎甚慈
忍。然此壇拏印以忿怒形檢効生來處犯。
口出火光至爲嚴切及驗出家以後切業
便爾寂然不復有言。焔摩王及后尋即降階
善言ヲ以テ稱歎慇懃致敬求受歸戒。因放却
還此。至蘇後其兩臂繩所繋持處猶有瘡
獻座有二意 御口云。左手荷葉座印作二
觀想也。爲中尊觀水牛座爲眷屬想荷
葉座也
禮佛 提婆天梵名。
王梵號也
三卷。言出第十卷。御口云。
字下有種子
注。
字是縛不可得字。此天得無縛三昧
解衆生縛義也。疏第十云。亦以本名爲眞
言也。以初字爲體。更問之。所謂無縛三昧
也。毘縛是堅固住義。亦是除諸縛也。謂以
答。疏第十三云。鑁音縛也。二縛。謂煩惱ト所
縛三昧力令解脱衆生煩惱所知二縛義
歟
印言。次第中焔魔后印言異今印言。同次下
妃印言。疏第十今名明云死王眞言也。故
死王與后名異體同歟。玄法亂脱軌云。死王
云。焔魔王變身故云爾歟。御口決云。凡死王
第云后印言。實后與妃又相亙歟。疏中釋
明云。此即死義也。由本意願我斷一切衆
在。即佛所現化非眞殺一切衆生也。以初
太山府君 次第奧云。焔魔天子深砂神也
五道大臣 司命司録
拏吉尼 出胎藏中。掌面向口許。或出舌
如觸掌。今不爾也。拏吉尼因縁出疏中。檢
可見
成就仙毘那迦 御口云。聖天也。具如彼次
第也。五處各明一反
即爲焔魔王化身之旨見六波羅蜜經疏歟。
彼疏云。閻魔羅王○軌云。雙王治男鬼時身
耶 答。御口云。一三隨宜歟
具書事
同疏形像眷屬等説之。胎軌疏等印言説
有阿謨伽次第。先徳如此注之也。無別
弘長二年十月二十二日奉傳受了
同二十四日記之畢 頼瑜
薄草子口決第十八
諸天等部第二
十二天供
問。此法生起如何 答。十二天軌云。爾時普
賢菩薩觀察人天哀愍一切無問自説言。一
切衆生四大違變有種種病。或鬼魔來作種
種病。迷倒世間減損壽命。云何對治如是
内外種種損害。謂諸衆生不知恩故有如
是違。以何爲恩。謂地水火風日月諸天皆
有内外養育之恩。云何得酬如是諸恩。謂
四大種有其精。天及日月天等也。供養此
天有種種利。器界生界皆悉増力也。○謂
彼天有十二也。地天水天火天風天伊舍那
天帝釋天焔魔天梵天毘沙門天羅殺天日
也。四大種精既以法界曼荼之聖衆群生引
入之知識也。若爾此宗草木成佛許發心修
行之儀。誰疑之耶。故大師即身義云。諸顯教
中以四大等爲非情。密教即説此爲如來
身也 問。天神是多。何就十二天展供耶
答。軌云。謂十二天總攝一切天龍鬼神星
宿冥官。是故供養了知此十二天即得一切
答。軌云。是十二天乃是往昔諸佛爲度
衆生而來現也。是故行者不可依形。執天
發願
切石座。石切疊上也。常不動座也。朱付十二
臂形相十二天種三等可觀之歟。四臂相者。
第一右手持劍。左手持索。第二左右手共
作牙印當口左右也。十二天種三者。其座
摩軌以帝釋可爲始。何自伊舍那供之
耶 答。東方諸方始故以帝釋爲始。伊舍
儀軌云。即請外部金剛部主四臂不動忿怒
明王供養歸依。爾時諸天隨順教勅歡喜護
云。何以不動爲中尊。不動又具四臂哉
答。師案云。十二天既四大種精也。木火土金
水以土爲中方。故北斗曼荼羅九曜座位以
土曜爲中。大師曰。堅牢地神不動心爲四
大種之精靈。十二天以不動豈不爲中尊
已上
| 云。比良久比呂久。玉云。敷羈切開也 | 云云 | 付 |
| 抱義歟 | 云云 | 已上闍梨記也。私云。或人云。猶 |
| 如披帶衣之上下 | 云云 | 此點順文歟。所以 |
| 夷懸衣ルカ云上下歟 | ＊御自 筆云 | 披帶衣之習不一 |
准。爲才覺尤大切。醍醐小野多分只披訓用
| 之。エビスカケハスキマナク密合之由 | 云云 |
| 寛信法務傳專用著之訓也 | 云云 | 梵網經云。 |
| 各各披九條七條五條袈裟 | 文 | 但未披見經 |
| 玉篇切韻等廣略非一。廣可勘歟 | 已上 | ＊御自 筆也 |
| 者能愛之名 | 行者或 施主也 | 彼名者所愛之稱也。若 |
| 傳 | 矣 | ＊御自 筆云 | 大師若國王隨時可觀之。此條 |
焔魔天ヲモ觀也。私云。若爾彼人又可觀大師
而已。或記云。彼人者所愛人。若常自行無別
處愛時。我前一肘奉觀弘法大師。眞言終
字次不唱彼所愛人名可誦加弘法大| 師遍照金剛。是最極祕傳也 | 文 |
| 御自筆云 |
道俗貴賤仰崇之尊也。委細之勘注。尤可
爲興隆歟
諸明王部第四
| 愛染王 | 末 |
相應經中染愛王品也。相交即成染者御口
決云。以右火押左火側也。是理智冥合定
| 惠和合之意也。愛染義專在於斯 | 矣 | 仁和習 |
| 云。以左押右。是則弓箭和合幖幟也 | 左弓 右箭 |
| 御筆 自云 | 是惠運傳也。彼傳祕祕説名法身印 |
| 云云 | 妙抄可見也 |
王品也
次内五鈷印 言同經中瑜伽成就品所説
也。印經中無。御口決云。相承口傳也。已上
三明二印中。初印言大日所説。次二明一印
金剛手所説也。凡師資互説顯定惠和合。因
果各陳示理智歴然而已 問。初印言愛菩
薩印言歟。
愛梵名故。所以此經中百八名讃中金剛頂羯磨會中金剛愛眞言並云
羅誐故。又此經中印外縛忍願交立。金剛頂
三昧耶會金剛愛印外縛進力交立。并又染
義。故此經疏云。此眞言是金剛部中金剛愛
| 密號故。眞言云摩賀羅誐 | 文 | 次印言又經中 |
| 説彼印言了云此名金剛王頂中最勝名 | 文 |
| 云金剛薩埵一字心 | 文 | 是又金薩眞言也。若 |
師異説不同。或云。一金剛愛。二金剛王。三愛
| 王和合。第三爲祕説也 | 云云 | 又云。金薩愛菩 |
| 薩一體和合尊也。故經云金剛薩埵妻 | 文 | 一體 |
| 不二故用重字。定惠和合故二中立交 | 文 | 又 |
| 輪王也 | 云云 | 御口云。當流習東方金剛部四 |
| 峯杵儀形如薩埵安立衆生界 | 文 | 是表金剛薩 |
| 名金剛王頂中最勝名 | 文 | 又云。時金剛王以所 |
| 持鉤擲於虚空寂然還住 | 取意 序品 | 弓箭手表金 |
| 剛愛。經能成大染法 | 文 | 是愛義也。經序品中 |
剛喜菩薩也。持彼蓮華手別顯明王徳也
| 云云 | 又或祕傳云。總攝三十七尊徳。大日如 |
。三五鈷。染愛王品以大呪名一切如來心眞
言。愛染王品以此法名一切如來共成就
| 法。亦云。又結金剛界三十七羯磨 | 文 | 明知不 |
| 大日所變也 | 云云 | 但難會者。染愛愛染一體 |
馬陰藏三摩地説之。馬陰藏是豈非愛染
王三摩地乎。又次印言。經中説愛染王畫像
| 法畢。後説愛染王一字心明曰等 | 文 | 無爭 |
| 本一字心 | 文 | 誰疑之乎 問。三字五字明倶 |
是五種法眞言也。望五種法各一字故云爾
也。三字中
是成就義諸明通局也。非眞言正體。
一字正眞言故云一字也| 五種相應印 | 隨一用 之 | 問。此中印文出瑜祇愛 |
口決也。兩説中
五種言中加一字| 説爲勝 | 矣 | 印相相應經内五鈷印爲本。大次 |
| 三五鈷印 | 文 | 今依經説。内五鈷爲本也。注隨 |
| 一座不通用五種印明也 | 云云 | 私云。案經 |
相應印不出別明。定知五鈷印并五種相應
印同可用上五字明云事。就中將説五字
| 呪時云。復説愛染王一字心明曰 | 文 | 一字心 |
歟。次用
明事。愛染王品終説此印不示明。其後瑜伽成就品初説此明不示
| 印。後品奧若持愛染王根本一字心 | 文 | 故知 |
歟 進力捻忍願者。以二風押二火甲指
頭齊等也。布瑟置迦増益梵語。母奈羅印梵
名也 進力如蓮葉者。御口云。二風端拄二
火上節背如蓮形。伽跢耶敬愛梵名也。下
降伏印二風上節不屈如三角形爲異也。
| 下梵名准知 | 矣 | 隨誦而招召者。二火上召之。 |
| ＊御自 筆云 | 伽跢耶者敬愛句也。但雖調伏之難 |
愛名縛悉加羅吒也。所詮伽跢耶敬愛梵
語ニ取テ物ヲ摧伏スル方ヲ云也。馬頭眞言句義可思
之。世間於處體敬愛至極時必令降調順
伏也。今尊令順伏難斷難調之無明之故。
殊用伽跢耶句也。又染愛愛染兩品置之事
能能可存知歟。兩品一體異名之條諸流之
習大旨爾也。其由緒定惠差別教主差別名
字差別等也。名字差別者。或金剛愛説金剛
| 染菩薩號付。且置兩品也 | 已上 |
| 正念誦 | 大呪或 五字 | 私云。兩説中可用五字呪 |
| 小二呪中正念誦用小呪 | 云云 | 若爾 |
故。又大呪云染愛王眞言。五字明説愛染王
一字心明。定知三明中五字呪此尊正心呪
歟
| 本尊加持 | 染印 | 染印者前根本印也。二火交 |
字輪觀 問。
字了義不可得字義依憑何耶 答。御自筆云。凡諸尊字輪觀石山寺
所出不審多之。華嚴涅槃等顯經廣可勘也
| 已上 | 或人云。了義不可得者出如意祕決。 |
字爲識大種子專依此意歟。了別是識功能故。私云。大師如意祕決又爾也仁
| 和寺澤見抄云。字敬愛不可得 | 云云 |
| 金剛吉祥 此三種印言如佛眼法記 | 矣 |
| 散念誦 問。本尊三種 | 文 | 三種次第并遍數如 |
| 歟。經云。念誦一千八反 | 文 | 問。金剛吉祥三百 |
也
後供養 已下如常。經云。結大羯磨印及誦
| 根本明兼示三摩耶一字心密語 | 文 | 羯磨印根 |
| 印 | 云云 | 染印也。或五鈷印也。根本明者大呪 |
| 印也。一字心者五字呪或悉地也 | 云云 | 私 |
| 本印 | 即染 印也 | 及誦根本明云。彼品所説明 | 即大 呪也 | 兼 |
| 云。竪合如五峯是名羯磨印亦名三昧耶 | 云云 |
| 明。即小呪也 | 文 | 私云。大羯磨印者今品所説 |
也。根本明者又當品所説五字明也。三昧耶
者内五鈷印也。一字心者
悉地明也。此印明非當品所説而指下品所説故云兼示
也。所以
悉地用内五鈷印事。以此文可爲證也。古徳説恐當品所説印明云兼示事
不可然。又染印全無大羯磨印名故。但至
亦名三昧耶文者。内外雖異同五鈷印故。三
昧耶稱通用歟。就中既云亦名。正名内五
古印歟 問。次下文云。常結羯磨印誦大
| 根本明 | 文 | 既云大根本明可大呪。又大呪所 |
| 復説愛染王一字心明曰 | 文 | 同品前後一字心 |
本明者。今五字呪五種相應明故。一切法盡
五種故。約義云大根本明也。不依文言多
少也。或又對下品所説
根本一字心今五字明云大根本明歟。所以經文又云。
| 誦大根本明結三摩耶印 | 文 | 三昧耶印云 |
呪耶。況復上品中擧大呪數遍云三十萬遍。
今文云一千八反。定知可別呪也。又一字
心語雖通兩品所説。兼示下一字心故云下
品所説也。就中此文強云外五鈷印者。内
五鈷印依憑一經前後難得者歟。此義若違
| 經意者歟。賢攬刊捨 | 矣 | 又一義云。初二句 |
印。一字心者五字并
也。印言但一語含説兩種故云兼示也。此兩字可配下
| 句 | 矣 | ＊御自 筆云 | 印言料簡尤可然歟。文義之可 |
學者了見其義無邊也。爾者於當流者任
當流祖師先師之了見不可異求歟。但爲
才覺曝文義事。相教相通例也。尤可庶
幾也。抑以五字呪名大根本明事。五種相
應明ナレハ。不依文言多少約義也。況大呪數
| 遍二十萬也。五字一千八也。定知可別呪 | 云云 |
見聊又差異也。先以五字呪可名大根本
明義極成之後。遍數不同可備其由緒歟。
以反數不同名大根本呪由緒不可證
之歟。經文愚見所及。以大呪可云大根
本歟。其故經文云。常結羯磨印誦大根本明
| ○置於師子口念誦一千八 | 乃至 | 奧文云 | 隔十 一二 |
| 句 許 | 復説愛染王一字心明曰   | 云云 |
| 次即説印 | 外五古 印也 | 此經文比未次第。無爭常結 |
染印大呪指之歟。其奧文復説愛染王一字
| 心明曰等。復説根本印 | 五古 印也 | 既奧別段置復 |
| 三十萬一切眞言主 | 乃至 | 速得大金剛位 | 乃至 | 普 |
| 賢菩薩位 | 云云 | 是總徳也。當品置於師子口念 |
相違歟。爲潤色彼次第之袖書之一義粗
| 出愚見也。重可被取捨 | 矣 | 問。三明功能 |
及以密印力印心額喉頂。如金剛頂身。一
切諸罪垢纔結即當滅。若寂災増益敬愛與
降伏隨其所愛者纔誦此眞言。彼即當
獲得。若毒若相憎。纔結誦當息。加持食七
| 反。我當降甘露 | 文 | 私云。金剛頂身者愛染王 |
| 云金剛頂歟。頂中最勝名 | 文 | 可思之。又 |
能滅無量罪。能生無量福。扇底伽等法四
事ナカラ速圓滿。三世三界中一切無能越。此名
金剛王。頂中最勝名。金剛薩埵定一切諸佛
| 母 | 文 | 此中金剛王者。或云。此尊金剛王菩薩 |
御口云。此尊於三十七尊中爲尊主故云
| 爾也。三世三界中一切無能越 | 文 | 可思之。 |
| 非東方隨一菩薩也 | 云云 | 或云。於諸尊中 |
| 得自在。尊故云爾也 | 云云 | 意同御口決也 |
| 御自筆 云 | 此軌文可爲東方王菩薩軌之義在 |
流中或習薩埵。或王傳。或王愛合身慢。當流
又或東方四親近合體習。然東方王軌義已非
無所據。二義互可依用歟。但此尊祕傳已
法界身也。獨一尊特體豈限東一合哉。但不
可遮三十七尊十七尊等。可思之可思之
| 已上 |
| シ也。故祕藏記云。妻者齊也 | 文 | 意云。定惠均 |
體理智不二之尊故。云金剛薩埵妻一切諸
佛母也。又説。後明功云。○若持愛染王根本
一字心。此障速除滅不得少親近。常於自
心中觀一吽字聲。出入隨命息不見身與
心。但觀字因起等同於大空。堅住金剛性
全成金剛體。速轉自身分便同金剛身。○
自性所生障無得此方便。決定同金剛。三
| 界無能越 | 文 | 御口決云。此障者上所擧本有 |
三障根本三毒即佛地一障微細妄執也。等
覺十地非境故。經云。諸菩薩各如醉人不知
| 所從來 | 文 | 菩提心論名無始間隔是也。故今 |
滅者。非斷捨除去義。煩惱即菩提云爾。故
上文云。時障者忽然現身作金剛薩埵形。下
| 文云。自性所生障決定同金剛之故 | 云云 | 安 |
地名倶本輪。本有思惑名倶生障。本有見惑
名自我障。地持經云。等覺菩薩爲無我輪
之所輪者。即此自我見惑也。一法界理自
性具足此三惑障。從理起業從惑生業。一
切衆生差別而起。然其本性一法界障一切
衆生同體而有。若斷同體自性之惑。共成同
| 體自性之佛。此自性障義諸教所不説 | 文 | 私 |
| 人可尋 | 矣 | 若性惑則何云障者乎。彼不可 |
薩形也。若又云金性起修者。又不可也。今
宗性徳圓滿本具貪瞋癡等元是不動愛染等
形故。全不論性修異。彼金性起修之談猶
以縁起修惑歸本有性惑。故攝相歸性之義
未及性相歴然之談歟。故知於三毒根本
約麁細分別三妄四妄。未必性修義門也。
| 故知以御口決可仰信 | 矣 | 問。今文本有障 |
| 成薩埵身 | 云云 | 菩提心論云。一切衆生本有 |
| 薩埵爲貪瞋癡煩惱之所縛故 | 文 | 相違如何 |
分別之妄見論之歟
觀一
字聲者。字薩埵自體愛染王種子也。因業不可得字也。此因有善惡二因。惡因
自性之惑。善因金剛薩埵。此善惡入
字門倶本不生。不生故心體自如不見身心別。故
| 云不見身與心 | 文 | 但觀字因起等者。字起 |
字也。此善惡因業從字起而歸字大空故。云等同於大空也。大空即金剛
理性故。云堅住金剛性也。如此觀時。即
轉行者身便同本尊愛染王身故。云速轉
自身分便同金剛身歟。斯則自性三惑成金
剛薩埵形義也。故云自性所生障決定同金
剛等也。已上私案不依古徳了簡。末學不
| 可依用歟 | ＊御自 筆云 | 此私了見三密頓悟之肝腦 |
備龜鏡者歟。但是就瑜伽成就品愛染品
一字心文被記之間。諸文偏屬愛染。了簡
只限當尊歟。大法別行諸尊瑜伽中三密觀
| 又名三金觀。此 號尤有由歟 | 專肝要也 | 云云 | 或云。一座行法 |
| 諸行相只爲助成三密觀也 | 云云 | 或云。一 |
| 一也 | 云云 | 如此以此觀爲肝要也。今倩見 |
| 行相歟。付之聊加了簡 | 云云 | 常於自心中 |
| 觀一吽字聲 | 是且擧心密 身口略之歟 | 出入隨命息不見身 |
| 與心但觀字因起等同於大空 | 是四句拂外塵至 極也。字因起者。 |
因縁生法無自性。無自性故云等同大空。字已以 爲體。是則字因起也。可思之。不見身與心 |
| 者。金界軌云。如是諦觀已不見於 身心。住寂滅平等究竟眞實智。云云 | 堅住金剛性。 |
| 是四句開内戸歟。金成等者五鈷三摩耶 身也。次速轉等者。金剛身羯磨身也 | 問。亦者。 |
字法文身歟。法門身何必屬拂外塵耶答。今觀文不立必字印形。前已今觀成佛隨
一也云成佛必可具羯磨身也。顯家成佛
心成佛也。密成佛心身成佛也。可思之。次
三摩耶身者今觀已云。三金觀三處ニ觀金剛
之故歟。何觀五鈷金剛豈非三昧耶身哉。
凡非可立字印形。此問答共用歟 問。頓
悟成佛有三種。漸超頓也。今所立三密觀成
佛自修徳移性徳。自外塵開内庫已。非
頓悟釋。如何 答。五相成身即身龜鏡頓悟
規模也。其行相如是歟。何不順修乎。抑又
雖發心即倒不失迂迴徑路。只遲速差別
也。不可劬勞歟而已。已上任胸臆私記
| 一義可蒙許可者歟 | 已上 | 問。三十萬遍大中 |
人持經三十萬遍。一切眞言主及金剛界大
曼拏攞王皆悉集會。一時與成就○即説明
曰。   ○ | 文 | 依此經文 |
王儀軌云。若眞言行菩薩當住大菩提心所
作功徳迴向等覺果故大悲利益速得成佛。
若異此者。非但不得悉地是名越三昧耶。
謗一切佛法。決定墮三惡趣。若所以處作
皆爲菩提利益有情。意所求願無不成就
| 文 | 私云。此中等覺者非因滿指佛果也。果 |
順解脱分善豈欣求因滿耶。既又云果故。
抑又今此用心不局當尊法可通用一切
法也。又香象釋云。至心發菩提悉地成滿
| 願不發菩提心所願不成就 | 文 | ＊御自 筆云 | 金剛王軌 |
也。記者何殊愛染王法引之金剛王一軌出
之哉。可通用一切法之由雖被記。尚以
不審也。如何 答。搜記者所存。尤有由緒。
太有興哉。祖師勝倶胝院記云。白川院御年
二十五之時。被仰義範僧都云。今年極重
厄年也。○延壽法如何 僧都奏云。可行悉
地成就法。御宣旨云。何悉地成就法。僧都奏
| 云。愛染王法也。宣旨云。極貴事哉 | 云云 | 或記 云。 |
| 範俊僧正被問之。云云。雖有 此記不依用。豈捨祖師説乎 | 義範奏聞詞定有 |
代祖師達者大略大權之化現也。更不可奇
之。義範僧都成尊之弟子勝覺之師範。堀川
烏羽之明匠。既是末代也。而其靈徳敢不恥
上古。繁記録剩人口。或時於道場言談
喧喧。承仕法師成奇伺見之處敢無人。只
| 與大師御影 | 繪像也 | 相共言談之。承仕成奇 |
| 特思竊却隱 | 云云 | 彼玄奘之入毒龍屈。般若 |
法音不交言談之辭。異國上古無此例者
歟。恐可云大權化現歟。件御影爲本房遍
| 知院重寶令相傳之 | 云云 | 此祖師奏聞之趣 |
| 出此尊。猶猶有興 | 矣 | 已上御 自筆 | 問。人形杵事 |
| 如何 答。靈巖口決云。染愛王 | 定也 男也 | 表示二 |
| 方五鈷杵愛染王 | 惠也 女也 | 二方五鈷定慧和合 |
二方十鈷杵六臂器杖。皆表定慧印契。染愛右手作五鈷契。愛染又同之。定慧和合
| 契以二手内五鈷結之 | 文 | 私云。此口決實深 |
互具義歟。金所具胎。胎所具金。可思之。
又兩手定慧十指十度止觀配當相違。可思
之。兩
合之爲定慧和合言。兩杵合之爲理智冥合印。印明倶甚深也。故知染愛愛染
愛王二菩薩冥會一體可云愛染王歟。又人
形杵印更有二傳。更問。但當流傳用此
| 印 | 矣 | ＊御自 筆云 | 是如被記。定慧互不相離之義 |
| 宗大事祕中祕也 | 云云 已上 | 又金剛王儀軌云。 |
| 合表一體故 | 文 | 私云。前所觀者。五相成身 |
| 時字變成本尊 | 見 | 指之云法身歟。今所 |
| 觀者現智身處解字變成本尊 | 見 | 指之云智 |
問。二頭像事如何 答。最極祕密羅誐法
| 日本先徳作不 知其名 | 又法於本尊前安一五鈷。作 |
三鈷印作二鈷。無中鈷。至于中把處應
彫之。此二種人形杵逆順交會成五鈷杵。無
有闕減處。以其左二鈷形而指合於右三
鈷之二方。其右二鈷形而相合於左三鈷之
二方。是故成五鈷也。能可祕密觀。是
三昧耶身變成愛染王菩薩。其形一身兩頭
面各著大寶冠。右面赤色忿怒形。左面白肉
慈形。并遍身白肉著紅蓮華色衣。儀形如金
剛薩埵。右手當心横取五鈷。左手持五鈷
金剛鈴。坐紅蓮華上處月輪中。八供四攝
各住本位。行者面向西方。持念眞言作如
是觀也。或云。左面赤肉忿怒形。右面白肉
慈形。遍身白肉焔光圍遶。坐蓮座。左手持
五鈷。右手執所著之天衣端。右膝立踐左足
| 上。是曼荼羅像形 | 文 | 同奧文云。初觀云。日輪 |
| 上二字 | 吽右 斛左 | 此二字色紅頗梨放光互照。 |
| 各成人形杵 | 如上説 | 此杵腹合爲五智杵。 |
| 如前説 | 如是觀已專住念誦 | 文 |
瑜祇經中染愛王品愛染王品瑜伽成就品
金剛王儀軌
勝佛頂儀軌
於此法者。弘長二歳七月十七日雖遂
傳受。聊依寺中不閑不終鈔記令退
出畢。仍同八月二十一日記讀畢
求法沙門頼瑜
| 此外大次第 | 并 | 通用次第傳受之。通用前 |
時可注之。故今不記也
烏瑟沙摩 産生
私云。准穢積金剛法説者。爲病患渇水枯
木毒蛇惡鬼怨家相愛智慧福貴等又可修
之。但産生事彼軌中雖出一切事。未擧之
| 歟。出集經第九中如下引之 | 裏書御 自筆云 | 産生 |
| 有塗血之鬼。爲除之産所修此法 | 云云 | 又 |
| 云 | 常喜 院抄 | 祕説令遲留。産生速成就之 | 云云 | 問。 |
| 過月不産。浴之即産 | 云云 | 同下卷云。若懷 |
| 孕過月。加持水一百八反令服産 | 矣 云云 | 口 |
| 第九文粗誠證歟。猶可尋之 | 云云 已上裏 | 問。 |
| 傳。或云不動變身也。其義大日經疏 | 不空譯 |
動召大自在天。彼天不隨召。重猶召之。其
時大自在現糞穢爲桓而住。不動現穢跡
| 金剛形噉食彼糞穢 | 不動腹大或作 或畫此意也 | 降伏大自 |
| 在而將佛所來 | 云云 | 私云。壽命經中未必 |
來入涅槃時。諸天來集。而唯有我慢梵王不
來。以種種不淨而爲城塹。時如來沙摩
耶。又大疏何文耶。聊不決狐疑。再欲預
高斷者也。穢迹金剛大滿陀羅尼經文不
壞金剛即烏瑟沙摩也。即次下鉤鎖説陀羅
| 尼。其陀羅尼即烏瑟沙摩呪也。勿論也 | 噉食 事略 |
| 之許 | 又大日釋迦之差別不限此經。所所令 |
三世也。自本降三世現烏瑟沙摩事無之。
自本色界頂時不動。欲界頂并須彌頂時降
三世也。今壽命經須彌頂説也。可見經也。
次大日經疏第九卷有之。第九卷曰。摩醯
首羅○化作一切穢汚之物○住其中○時
| 不動明王○即化受觸金剛 | 即是不淨 金剛也 | ○爾時不 |
佛前○尋便逃歸如是七反○佛言。即當
| 斷彼命也○以左足踏其頂 | 略抄 | 如此文 |
穢又。以分明也。但不動腹肥滿事無之。此相
| 承之口決也。但廣可勘也 | 此一段可被記 改歟。已上裏 |
經金剛焔口品云。有佛名金剛大藥叉呑噉
○三世一切惡穢觸染欲心令彼速除盡呑噉
| 無有餘 | 文 | 金剛焔口者金剛藥叉也。依此文 |
修法時金剛藥叉壇懸烏瑟沙摩像修。爲之
| 祕説 | 矣 云云 | 私云。烏瑟沙摩軌云。普賢即 |
| 體。以其法勝故淨與非淨倶 | 文 | 又准理趣 |
| 明王又金剛薩埵變身歟 | ＊御自 筆云 | 本身種種也。 |
| 釋迦 | 大佛頂經第五但未見 正文。可勘之 | 不空成就 | 祕藏記 仁王軌 | 業菩 |
| 薩 | 祕藏記 | 普賢 | 本軌 | 金薩 | 如面但普 賢意同歟 | 不動金藥叉 |
叉可用之歟。又蘇婆呼童子經眞言中有
| 烏瑟沙摩句仍云爾 | 云云 | 雖然不可必然 |
| 歟。件眞言句義云。烏瑟摩倶魯陀 | 淨不淨一切鬼 神不見已上 |
| 以此句義一向一佛不可云歟 | 已上御 自筆也 |
三形 獨鈷 御口云。字是忿怒尊通種子也。仍又用之。私云。大日經
| 云。字名忿怒 | 文 | 委如先記。杵又有摧破之 |
尊形種種 御口云。此尊形種種不同之義
也
道場觀 問。本説未檢。説處何乎 答。此
觀無能勝譯經出之。上下二卷和合出之也
| 云云 | 問。打車棒者何棒耶 | 御自筆 | 答。如 |
| 車輻形棒也。口傳也 | 云云 |
| 印 | 獨鈷印 | 御口云。是内縛大獨鈷印也。烏 |
| 言用根本名獨鈷金剛 | 文 | 私云。普焔契者。 |
| 屈押二風側 | 取意 | 此印二空伸成針當獨鈷 |
| 眞言 | 根本明 | 同軌上文出。但無歸命句。已 |
| 下擧之。穢迹金剛軌又有之。但大異 | 矣 | 穢積 |
| 金剛軌云。唵伐折羅倶嚕陀 | 一 | 摩訶摩羅 | 二 | 訶 |
| 那訶 | 三 | 麽他 | 四 | 微枳羅 | 五 | 尾陀慢 | 六 | 沙咩社置 |
| 羅 | 七 | 藍謨馱羅 | 八 | 烏樞沙摩倶嚕馱 | 九 | 吽伴吒 |
| 二合十 | 娑婆訶 | 文 | 號大圓滿 陀羅尼也 | 又説功能云。若有 |
善女人誦此明者。諸惡鬼神共不能害。永
| 離苦也 | 文 |
| 又印 | 内三 鈷印 | 眞言 | 解穢 眞言 | 御口云。解穢二字倶平 |
若見死尸婦人産處六畜産生血光流處。見
如是等種種穢時。即作此印誦解穢呪。即
得清淨。處行法悉有効驗。若不爾者。令人
失驗反被殃害面上生瘡。解穢神呪必不
| 得忘 | 文 | 私云。産生時正念誦散念誦等專可 |
又印眞言 軍荼利軌云。便易及諸穢處用
烏樞瑟摩金剛心密言印加持五處。諸魔不
| 得其便。速得成就 | 文 | 烏瑟沙摩軌云。往諸 |
| 持五處 | 文 | 眞言又出此軌 | 矣 | 蘇悉地經下云。 |
摩眞言作印印持五處任意而往。仍須常
| 誦眞言不得廢亡 | 文 | 問。今此尊是金剛部 |
御口云。蓮華表本來不染義。仍往穢處時
| 用蓮花拳 | 胎拳也 | 甚有深意者歟 |
世耶 答。御口云。金剛部尊故雖可然。不
動通結界故。又云。不動變身故依之散念
誦本尊先用不動明也。可思之
散念誦 本尊 御口云。本尊明三呪倶用
之。但隨一千反
| 伴僧 御加持 御口云。倶用大呪 | 矣 | 私云。 |
| 産生則可用解穢呪歟 | 御自筆 裏云 | 伴僧御加持 |
可用大呪歟。但小野傳後加持不動慈救呪
也。又嚴覺後加持不動也。伴僧不注之。寛
信伴僧後加持共倶嚕馱也。師弟不同如何。
今云。准之伴僧倶嚕馱。後加持慈救尤可宜
| 歟 | 已上裏 |
| 大威怒烏瑟沙摩 | 二合 | 成就儀軌 | 不空譯 |
| 卷 | 無能勝 三藏譯 |
| 御自筆云 | 具書濟濟有之。逐可注之 |
金剛童子 所望 産生
所望事 三卷軌中云。又於神通月○對像
| 念誦所求皆得 | 文 | 神通月者 三長齋月 | 又云。又法誦眞言 |
| 出言。所求皆得稱意 | 文 | 又云。又法乘船入海 |
| 文 |
| 十一反令服。即易産不受諸苦 | 文 | 理性院口 |
| 以調伏法常可修之 | 云云 | 同軌上曰。今於 |
| 知佛法有大威徳神通自在 | 文 | 彼等類者無福 貧匱謗三寶等 |
| 類 也 | 私云。理性院口決依此文歟。但依三卷 |
| 法 | 見 | 然而延壽義殊越餘尊徳。所以或云。 |
| 延五千歳或又壽命萬歳 | 文 | 彼不動能延六 |
乎。故軌云。又欲得延壽者。飮乳食大
麥誦眞言十萬遍○或有伴無伴應護自
| 身。結甲冑印念誦 | 乃至 | 三相現。若光相壽命 |
| 萬歳 | 文 | 又云。又延壽法對像前塗壇供養。於 |
| 熟銅器中置牛黄念誦 | 乃至 | 光出手把即壽 |
| 五千年 | 文 | ＊御自 筆云 | 凡諸尊功能本經本軌説各無 |
師口。爲習用之也。本書説雖嚴重。非師口
不依用之。但爲才覺可勘注之也。當尊
此流調伏息災所望産生之外不依用之也。
薄草子息災等四種法護摩注出之間。内題
下不注之也。然當尊延壽功力誠雖嚴重。
當流縱有其請不可修之者歟。凡今法三
井流行之。東寺大師雖有御相傳。自往古
| 不預公請歟。私祈修之耳 | 已上 | 私云。初依 |
可信師口。大師云。祕藏奧旨不貴得文。唯
| 在以心傳心 | 文 取意 | 御記既冥大師雅意。末 |
種子
三形 三鈷杵 金剛智軌云。觀自心花内威光盛月輪。吽字成獨鈷變成忿
| 怒尊 | 文 | 問。獨三相違如何 答。三卷軌中。 |
| 右一手持底里賞倶金剛杵 | 文 | 御口云。三鈷 |
| 用彼軌説 | 矣 | 然則黄童子獨鈷青童子三鈷 |
| 歟。又不空軌中右手持獨鈷金剛 | 云云 | 此説 |
| 例也。不可必會歟 | 云云 |
| 尊形 | 黄青 | 御口云。黄童子者阿彌陀化身。青 |
| 三井修之 | 矣 | 私云。金智一卷軌中題云。無量 |
| 壽佛化身大忿怒迅倶摩羅金剛 | 文 | 奧題云。 大忿怒金剛 |
| 童 子 | 道場觀云。身色如黄雲 | 文 | 依此文。定知彌 |
| 吠瑠璃也 | 文 | 廣略 同也 | 彼軌金剛手所説 | 見 | 依此軌 |
| 成青童子金薩所變義給歟 | 裏云御 自筆云 | 黄童子 |
| 云云 | 誠勿論也。青童子不空譯大師并慈覺智 |
又勿論也。抑三卷軌上卷。種種瓔珞以莊嚴。
| 身如火色 | 文 | 亮惠阿闍梨云。火色即黄也。仍 |
| 大師御流青黄兩童子習之 | 云云 | 爲才覺出 |
| 之。不可必依用歟 | 已上 裏云 |
住大海中。身如吠瑠璃色。身有六臂。臂膊
寶冠。狗牙上出。口咬下脣。嚬眉威怒。又於
海中畫一寶山。像以右足踏於寶山。山上
有妙蓮花。以承其足○於火焔外有其
| 雷電。以相補翼 | 文 | 金智軌云。觀自心花内威 |
左微屈蹴踏於青蓮。身色如黄雲髮赤直
竪聳。瓔珞以嚴身。漫胯用虎皮擧。惠上執
| 杵。定下施無畏。摧伏天魔軍神通力無比 | 文 |
三鈷金剛杵也 問。母沙羅棒者何棒耶
| 答。如鐵杵形 | 文 | 問。如鐵杵形何形耶 |
| 答 | ＊御自筆 記云 | 杵者キネ也。只普通棒歟。但見繪 |
其形如此。母沙羅棒者此| 形歟。棒一頭如鐵杵形 | 云云 | 此繪圖令符 |
| 順歟 | 已上 |
三卷兩軌下卷。又一卷儀軌經中有此印言。
| 金智軌中出明 | 矣 |
或押二中。或押二無名。或押二小。今用第
| 三也 | 云云 | 私云。付不動修祈雨法。押二無 |
| 名。深義更問 | 御自筆 記云 | 水指尤有其謂歟。未習 |
思之。又今印云龍索印。尚尚有深義。傳記
| 有憚歟 | 請雨經法時 可注歟 | 此第二印言三軌中出如 |
根本明。又用前根本印。印身五處用今明
| 云云 |
| 又印 | 師子 爪印 | 三卷軌上云。二手高擧曲其十指 |
| 切印中最勝 | 文 | 名開修羅 窟印也 |
| 隨心眞言 此言出一卷儀軌經中 | 矣 |
| 又小呪 | 印共也 | 此言出三卷軌下卷。軌云。次 |
| 言曰 | 文 | 言如次第。准此文此 明可用初根本印歟 |
身故。金薩不動慈悲忿怒異同。是菩提心體
義同故又用不動歟
散念誦 御口云。本尊明三種倶用之 問。
| 四種明中除何明耶 答 | 御自筆 記云 | 四種可用 |
| 之。一種除之者小呪也。無印呪也 | 云云 |
伴僧等呪不沙汰之。但若修者可用第二
呪歟
具書事
聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌上中下
| 三卷 | 兩本有之。聊文 出沒廣略不同歟 |
| 剛念誦瑜伽儀軌法 | 金剛 智譯 |
| 金剛童子出生摩尼如意供養儀軌 | 不空譯 |
諸天等部第一
本命星供
御口云。本命約七星論之。當年星依九
曜言之。此法倶毎日一時行法也。諸星出現
時修之。謂戌時歟。但御修法三時如別次第。
| 日曜晝一行之 | 矣御自筆 | 記云。御自筆者 |
北斗供并屬星供。當流習三時一時任意。打
| 任一時也。但護摩修法三時勿論也 | 已上 | 問。 |
| 一行 | 謂北斗七星者日月五星之精也嚢括七 |
司善惡而分禍福。群生所朝宗萬靈所俯
仰。若有人能禮拜供養長壽福貴。不敬信者
運命不久。私云。依此軌則今此七星是諸
曜之精衆星之主也。信毀是殊罪福良新者
歟 尋云。北極北辰是北斗歟如何 答。私
云。北極是北斗。北辰非北斗歟。故北斗軌
| 云。我爲末世衆生説是北極七星儀則 | 略 |
| 抄 | 是則北斗七星云北極七星也。又七佛所 |
説神呪擁護諸國土所作甚奇特故名＊云
| 妙見 | 文 | 既妙見云北辰。尊星王非北斗故。或 |
| 云北極者紫微宮五星隨一也 | 云云 | 此説又 |
| 文 | 私云。此文名北斗歟。南斗北斗相對故。又 |
| 最勝王經開題云。如七曜旋北辰 | 文 | 或云。此 |
失。論語第一云。爲政以徳。譬如北辰居其
| 所而衆星共之 | 文 | 尚書第一云。在璿璣玉衡 |
文之器可運轉者。七政日 五星各改口。
| 璿音旋 | 文 | 或云。請來表旋璣者北斗七星隨一 |
| 也 | 云云 | 可尋之 | 御自筆 云 | 妙見尊星王北斗北辰 |
| 北極同異當流他流説説不同 | 云云 | 大理趣房 |
| 云云 | 北辰者七星軸星也。北斗者北辰上如蓋 |
| 是也。論實皆總北斗也 | 已上寂圓常喜院云。寶心 阿闍梨云。三井云尊星 |
| 王。東寺云 妙見也文 | 寛信法務記云。北辰妙見也。當紫 |
其形在所畫妙見形是也。當頭光上頂上
畫七星。即紫宮也。若木像光中作紫宮
| 已上 寛信 | 範俊僧正口傳云。北辰北斗同事也。又北 |
| 辰妙見尊星王同物也 | 云云 已上 | 當流口傳云 | 自實 繼座 |
| 主方 傳之 | 妙見北辰一法也。北斗法又同之。妙見 |
法開合不同也。合時云妙見開時云北斗。
| 妙見種種利益方便之時七星ト顯 | 云云 | 故妙見 |
| 持七星。是表其旨 | 云云 | 最祕事也。如大日 |
| 爲主伴常事歟 | 已上 |
小野六帖有此圖但銘合點三箇許也。自
餘無之
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已上以諸傳意案之。妙見尊星王一體異名
歟。喩木星如或名歳星或名木星等。自餘
一體上雖立主伴本末開合分身等異。既皆
異體異名也。如大日與四佛諸傳相
愚老且加了見也。以北極圖可思之歟。
能能可分別。薄草子云。北辰妙見尊星王同
| 異説説也 | 云云 | 仍説説少少出之。是當流雖 |
| 可依用之説説。取捨可在意而已 | 裏書 | 初學 |
| 一名明星一名木星 | 東方 木精 | 北辰一名北極一名 |
居其所向。衆星共之。魁鬿
| 謂北斗七星名也 | 云云 | 問。北斗七星形相差別 |
| 三似柄。西國斗著柄 | 云云 | 愚老云。北字七 |
| 星在北之故歟 | 已上御 自筆 |
之。御口云。是中品檀様也。七幡幣并錢茶菓
配七星。阿伽器左右飯汁菓中尊金輪供也。
| 餘飯如圖記 | 矣 | 略品壇様圖之者 |
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幡幣供物等三種。是中施主本命星爲本。七
| 星悉請之。左 | 行者也 | 施主當年星爲本。九曜 |
| 宿悉請之。金輪供如先 | 矣 | 問。中品圖七種 |
命宿。爾者略儀還巧妙乎 答。御口云。故僧
正傳云。或説七種幡幣本命當年本宿配之
| 云云 | 私云。今北斗供故七里爲本。故中圖有 |
屬星供之。中央飯供妙見。略儀妙見及本命
| 曜供不別備之。若爾略儀何成巧妙 | 矣 | 問。 |
| 以七幡配七星次第如何 | 御自 筆云 | 答。蝋燭 |
後破也。是則大略准虚空現形之位歟。然
| 幡准之最初 | 行者左 | 貪最後可爲破歟。但是 |
| 私案也。先達不及必此沙汰歟 | 已上 | 問。銀 |
隨施主年數増一枚重之幡下器横備之
| 如法義 三重備 | 十二連錢表十二月。用季數者爲報 |
算也。入此門習法。衆生延齡増福併依三
| 辰之衞護習之故。有如此等標示 | 矣 | 又錢 |
| 外圓内方。象圓蓋方載 | 云云 | 私云。或儒客云。 |
| 陽調合成諸事。錢形良有以也 | 云云 | 木幡口 |
錢有愛著故不納受之。或云擬錢此意
| 也。理性院流云擬錢也 | 御自 筆云 | 此義尤可然。 |
用擬錢歟。燒之有由緒歟。於人間如紙
燒淨之於冥道爲珍奇贈物也。外法燒祭
| 物此義也 | 已上 | 問。御佛供方如何 答。御口 |
| 五穀和合堅煮粥 也。中古用飯 | 中儀小豆飯。略儀白飯指小豆 |
| 用洗米 | 矣裏書 | 覺禪云。錢非供物。出財物 |
| 奉義也。仍後供養後奉之。供畢必可然 | 云云 |
用之。或茶葉煎彼水用之。最略定葉摘用
之。或只盛佛器不和水也 問。幡并幣
方如何 答。御口云。如法幡幣毎時改之。但
| 串用木串歟 | 御修法 等儀也 | 常作法但弊錢等改幡 |
| 通用 | 矣 | 幡等寸法無定量可依紙。手足等皆 |
挿之。立幡ノ下ニスチカヘテ直之不立也
壇前普禮 私云。觀想親對金輪佛頂七星
九曜十二宮二十八宿等衆星禮拜歟 問。
或傳云。入壇以後修天等法未必行禮拜
| 云云 | 如何 答。御口云。代宗皇帝爲多聞天 |
請安祥漸臨壇場時。毘沙門像怱倒地破
裂如微塵也。依此等説歟。雖然惠果是千
佛之一佛三身之一身也。何同實類之凡乎。
而我等纔雖傳三密印璽。猶未斷一毫之煩
惱。所行雖同佛陀果報還攝人趣。若爾何
不歸諸天耶。故大師釋云。灌頂之人處所
| 是佛境界。所得之果不然 | 略抄 | 又曼荼羅外 |
竺震旦之靈廟多是外道之士之所歸。未斷
| 惑之實類也。可思之 | 已上 |
| 發願 | 常發願兩部界會 上加此句也 | 問。勸請用否如何 |
| 矣 | 但御修法用之。彼又聊違天等修行之軌 |
| 觀中上有字成八輻金輪等 | 云云 | 問。衆 |
切諸星從金輪毛孔出生。仍以能生金輪
| 爲上首也。北斗儀軌 | 并 | 金輪儀軌可見之 |
又彼云持智拳印。此云住定印。又彼云形
服如素月莊嚴法身。此云身黄金色三十二
相。兩説相違如何 答。御口云。前大日金輪
著五佛寶冠故云莊嚴法身。今釋迦金輪羅
| 髮形。故云三十二相等。故無失 | 矣 裏 | 問。何 |
人天能化故。衆星上首用釋迦金輪歟 問。
道場觀中何故不擧妙見及七曜耶 答。御
口云。七曜九曜所攝無別體故歟。妙見且略
歟。若安彼者金輪後邊七星施布外安之。
星圖曼荼羅見。又蝋燭供圖可見之 問。大
| 師最勝王經開題云。如七星＊施北辰 | 文 | 今 |
也。豈夫然耶。若云七曜者。既云七星如何
| 御自 筆云 | 星通號也。不可有難。七曜義可宜 |
| 歟 | 已上 |
| 結界 | 馬頭 | 問。結界用馬頭有何故耶 |
| 答。寛洞院口決云。天等多用馬頭 | 云云 | 愚 |
| 推云。小野略頌云。最勝觀音馬頭尊 | 文 | 最勝 |
| 已上 |
| 花座 | 荷葉座 | 問。用兩座有何故耶 答。御 |
| 口云。花座 | 八葉印  | 中尊金輪座也。荷葉 |
| 座諸星座也。故用二座 | 矣 |
長六七寸許木纒布搵油毎飯頂立之
| 端折曲爲令 火易付也 | 至此處以脂足阿闍梨彼付 |
| 火。次第如圖一二等次第也 | 仁和寺令承仕付 之。當流或用承 |
| 仕也 | 此則天愛光明故作此儀式歟。又最 |
略定不用蝋燭。壇上備三燈也。結願用之
| 者。若他流之習被思違歟。如何 | 已上 |
供物供養之。如次錢茶飯菓各別用加持供
| 養印明。片手作之如常飯食等 | 矣 | 七星次第 |
| 如圖 | 矣 | 餘飯又爾也。但妙見飯七星已前可 |
次第也。又金輪飯汁菓子一度供之。七
星錢茶菓子飯各別供之也。次燈明供之。
又如略圖者。燈又菓子次供之歟。諸星供
物皆以前供時供之了。燈居壇上之時。
| 塗花燒飯菓茶燈錢是其次第也 | 已上 |
| 讃 | 四智 天龍 | 八部 | 御口云。四智讃終用拍掌如十 |
| 八道 | 矣 | 後供養讃或用或不用二説。覺洞院 |
龍八部讃者。孔雀經奧偈也。彼偈云。天阿
蘇羅藥叉等○隨處住處常安樂
禮佛 御口云。三十七尊如例禮。四攝智次
加之
頂輪王印言 問。印金輪兩軌中出。彼兩軌
倶用歸命
明。今明何軌所説耶 答。今明出北斗護摩儀軌。但彼軌中次下所擧
召北斗印誦金輪北斗兩明也。彼印通二
尊歟。今印依金輪軌。明據北斗軌。是又祕
傳歟 召北斗印言來去三度明各一反歟。
此印言又出北斗軌 問。印形表示如何
答
北斗總印言 御口云。地水火三指端合。三
指間離立。二風空端并間開離作四三形而
表七星也。又説作八葉印表八星七星加
| 妙見也。今次第依初説 | 矣 | 又御口云。七星 |
雖諸星主。顯互爲主伴義現小星形歟
| 御自 筆云 | 補星即尊星王者石山内供御傳也。實繼 |
| 也 | 云云 | 又云。妙見北斗一體異名。第七輔星是 |
也。故   言ヲハ北斗言ニモ用之 | 云云 已上 |
問。印形表示如何
宿總印 印如文 問。表示如何
本命星印言 御口云。此下五箇印言隨年
隨人異故不擧之。印言別怙有之。隨用行
之。但本命當年易知故用別印明。曜宮宿
施主等檢出サハ隨彼用別印明。若不爾者曜
宮ニハ上所擧用曜執宮總印言。宿又用上所
| 擧二十八宿總印言 | 矣 |
| 金剛吉祥成就一切明 | 出相 應經 | 印相如印文。戒 |
| 方自壇惠叉間並入 | 矣 | 御口云。金剛吉祥 |
品。可思之 問。印表示如何 眞言曰
| 妙吉祥破諸宿曜明 | 出相 應經 | 御口云。妙吉祥者 |
表相如何
散念誦 御口云。本命星千反。金輪當年
| 星各百反。大金七反。餘皆二十一反 | 凡反數任 意云云 |
金剛般若偈等誦之。法施後磨念誦能能祈
| 請 | 矣 | 問。金輪法本尊金輪故終一字改之 |
當本尊故不同彼歟。又御口云。承仕聞法
施音而來テ幣并銀錢等ヲ壇ノ傍ラニテ燒之。但故
僧正出堂内大床ニテ令燒之。如法時幡又毎
時燒之。略儀幡殘七日間通用也。最略儀毎
時弊錢承仕取置結願時幡等皆燒之。錢切
殘紙等皆取置此時燒之歟。幡幣串等不
燒之又用之歟
| 發遣 唯彈指無投花 | 矣 | 又先右手投花 |
我入觀字輪觀有何故耶 答。天等法大略
准外法疎理觀。天台相傳云。佛菩薩表煩
惱即菩提義。天等顯菩提即煩惱之理。仍殊
| 爲祕密 | 云云 已上 | 問。當尊功能如何 答。北 |
貴。不信敬者運命不久。是以祿命書曰。世
有司命神。毎至庚申日上向天帝陳説衆
人之罪惡。重罪者則撤算。輕罪者去記。算
盡紀失即至命亡者。是故如來爲末世薄福
短命夭死衆生故説是一字金輪北斗七星
供養護摩之儀則。爲供養者令其屬命星
數削死籍還付生籍。若諸國王於自宮中
作曼荼羅。如法護摩禮拜供養。北斗歡喜爲
擁護故。久居勝位恒受安穩。若后妃夫人
後宮婇女王子群臣三公百官上下和睦不
行非法。人民熾盛稼穡豐饒。國土安寧無
有災難。不現變怪。疫病死亡不起境内。
| 怨敵群賊自然退散 | 文 | 北斗念誦儀軌云 | 金剛智 |
處以香花飯食供養持念神呪結印契。如
是供時八女及一切眷屬現身隨意奉仕。成
就無量一求若慈位即得。何況世間少官
| 位榮耀。若求壽命削定業籍還付生籍 | 文 |
| 私云。此軌中北斗八女云云 七星 加別星云八女歟。加妙見云云 | 北斗七星延命 |
供養。即一得母子分解。厄難消除。所生兒女
皆得端正長命果報。若有善男子若女人。
須知北斗七星管人生命。一生之中所有災
厄官事口舌釜鳴百怪。若遇此經敬信供養
| 一妨害 | 文 | 問。供本命星方如何 答。北斗 |
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| 私云此圖經初有之 |
又此經説七星寶號云
南無貪狼星是東方最勝世界運意通勝佛
南無巨門星是東方妙法世界光音自在佛
南無祿存星是東方圓滿世界金色成就佛
南無文曲星是東方無憂世界最勝吉祥佛
南無廉貞星是東方淨住世界廣達智辯佛
南無武曲星是東方法意世界法海遊戲佛
南無破軍星是東方淨瑠璃藥師瑠璃光佛
| 若遇年災月厄禮此經七拜 | 文 | 私云。已上佛 |
| 號是七星本地歟。可尋之 | 御自筆 裏書 | 是七佛藥 |
| 傳也且依此文等歟 | 已上 |
人唱衆星名請道場至軫宿無影向。是即
讀珍故也
具書事
| 北斗七星護摩祕要儀軌 | 一行 |
| 北斗七星念誦儀軌 | 金剛智 |
弘長二年十月十九日記了
當年星供 又云屬星供
御口云。望行者施主等屬當年星供之。故
| 云屬星供 | 矣 | 九曜中一星也。先本命星一生 |
當九曜中其一也 問。九曜何星耶 答。疏
第四云。諸執者執有九種。即是日月火水木
金土七曜及與羅睺計都合爲九執。羅睺是
交會蝕神。計都正翻爲旗。旗星謂彗星也。
除此二執之外其餘七曜相次直日。其性類
| 亦有善惡。如梵暦中説 | 文 | 私云。七曜有善 |
問。又云。復次如是執曜即是曼荼羅中一種
| 善知識門 | 文 | 若爾者皆開心實相門知識。何 |
間事業而作加持方便。以阿闍梨善擇吉
| 祥時故 | 文 | 問。此九曜約法性徳則其體何 |
心。即是毘盧遮那自體。月喩菩提之行。白月
十五日。衆行圓滿喩淨菩提。黒月十五日
衆行皆盡喩般涅槃。中間與時昇降喩方便
力○五執即持五色蘇多羅。土爲信木爲
進金爲念水爲定火爲惠。其餘二執羅睺
| 主爲覆障。彗星主見不祥。故不直日也 | 文 |
曜示五色界道。羅計二星表覆障等也
| 道場觀 座上有種子成三形○ | 云云 | 御口 |
子如別卷出。三形皆星形也。或種又可用
| 通種子無失。如朱付 | 矣 | 尋云。＊今此星 |
| 曜宮宿日月攝屬方如何 答。星曜屬 | 日 |
諸星衆七曜諸執遊空。一切光神倶來入壇
場同時受供。月天與諸住空二十八宿十二
| 宮神一切宿衆倶來入壇場受供 | 文 | 此文星 |
日月屬曜耶。又北斗軌云。北斗七星者日月
| 五星之精也 | 文 | 此文星還爲主耶。如何 答。 |
伴耶。但曜名通主伴歟。所以日月五星。未
| 必依主伴歟。或又互爲主伴意歟 | 御自 筆云 | 雖 |
| 云七曜不云七星歟 | 云云 | 此意如何。七曜 |
| 何 | 已上 |
大日化身也。又地藏化身也。大疏第五云。
| 焔魔王眞言亦佛化身也 | 文 | 亥剋者冥衆夜 |
| 増威光故用彼時也 | 云云 | 十二天儀軌云。 |
| 嗔時。又非時死疫氣充滿 | 文 | 故知爲横死除 |
| 疫可修此法歟。御自筆 | 爲時行延壽 殊修此法也 |
字爲種子如何 答。彼眞言中取初字也。謂梵號眞言中取初中後
| 字爲種子。是通例故。御口決如先記 | 矣 | 又 |
| 種子皆得也 | 觀察取宗 要字耳文 | 私云。准此釋者。今 |
字云。乘| 於如如而進行者即是去成正覺也 | 文 | 所以 |
歟 問。若爾何不用終字耶 答。頭上在
空點而示二空菩提故。初字猶勝歟。是只
梵號初字漢號之靜息義也。斷惡業人之至
佛果。是則靜息義也。即又乘不可得義也。旁
| 珍重珍重 | 已上 |
於水牛有二。大威徳所乘青色。焔魔天所
| 乘白色 | 云云 | 理性院焔魔天次第云。乘青水 |
| 牛 | 文 | 問。其身肉色 | 云云 | 疏云。黒玄色 | 文 | 相違 |
| 如何 理性院云。身赤肉色 | 文 | 同今説歟。疏 |
手執壇拏印此印相猶如棒形。上有人首。
作極忿怒之状。以水牛爲座。身作黒玄色。
阿闍梨言。少時掌因重病困絶神識。往詣
冥司覩此法王。與后同共語言。貎甚慈
忍。然此壇拏印以忿怒形檢効生來處犯。
口出火光至爲嚴切及驗出家以後切業
便爾寂然不復有言。焔摩王及后尋即降階
善言ヲ以テ稱歎慇懃致敬求受歸戒。因放却
還此。至蘇後其兩臂繩所繋持處猶有瘡
| 痕。旬月方愈也 | 文 | 師口云。焔魔王忿怒形。 |
| 焔魔天慈忍形也 | 云云 | 愚云。隨機現形色 |
| 歟 | 已上 |
觀想也。爲中尊觀水牛座爲眷屬想荷
葉座也
| 蝋燭付火 付火次第如星供 | 矣 |
王梵號也| 壇荼幢印 | 梵語歟。唐 言可尋之 | 御自 筆云 | 大原記云。但拏者 |
| 此髑髏 | 云云 | 又人頭幢 | 云云 已上 | 此印出疏第十 |
字下有種子注。
字是縛不可得字。此天得無縛三昧解衆生縛義也。疏第十云。亦以本名爲眞
言也。以初字爲體。更問之。所謂無縛三昧
也。毘縛是堅固住義。亦是除諸縛也。謂以
| 理除縛不以非法也 | 文 | 問。縛者何縛耶 |
| 知トノ之縛ヲ | 文 | 准知此釋以無 |
歟
| 次后 | 即言出 胎藏歟 | 此印言胎藏次第中當死王 |
妃印言。疏第十今名明云死王眞言也。故
死王與后名異體同歟。玄法亂脱軌云。死王
| 亦名后 | 文 | 又疏第十云。次死王眞言此是閻 |
| 羅明王也 | 文 | 此釋又死王焔魔王一體歟。或 |
| 后妃名相亙也 | 云云 | 私云。今次第妃印言胎次 |
明云。此即死義也。由本意願我斷一切衆
| 生命根 | 即是無明 煩惱也 | 此明於死法門而得自 |
| 沒字爲種子 | 略抄 |
五道大臣 司命司録
拏吉尼 出胎藏中。掌面向口許。或出舌
如觸掌。今不爾也。拏吉尼因縁出疏中。檢
可見
| 遮文荼 奧云。役神也。印言出胎藏 | 矣 |
第也。五處各明一反
| 諸神 御口云。三度來去明各一反 | 御自 筆裏 | 或 |
| 云。諸眷屬 | 太山府君五道 乃至成就仙等 | 悉爲地藏菩薩化身 |
| 之旨十輪經見 | 云云 | 可勘之。愚老云。后妃等 |
彼疏云。閻魔羅王○軌云。雙王治男鬼時身
| 則爲男。治女鬼時則爲女。名雙王也 | 云云 |
| 此事或云。出十一而經疏 | 云云 已上 |
| 撥遣 | 右手彈 指三度 | 問。星供等皆一度 | 云云 | 今何三度 |
具書事
| 御自 筆云 | 右徳云。今天別無本經軌等。但大日經 |
| 之。大旨以石山次第所習傳之也 | 云云 | 雖 |
| 本經儀軌等之故歟 | 已上 |
同二十四日記之畢 頼瑜
諸天等部第二
十二天供
問。此法生起如何 答。十二天軌云。爾時普
賢菩薩觀察人天哀愍一切無問自説言。一
切衆生四大違變有種種病。或鬼魔來作種
種病。迷倒世間減損壽命。云何對治如是
内外種種損害。謂諸衆生不知恩故有如
是違。以何爲恩。謂地水火風日月諸天皆
有内外養育之恩。云何得酬如是諸恩。謂
四大種有其精。天及日月天等也。供養此
天有種種利。器界生界皆悉増力也。○謂
彼天有十二也。地天水天火天風天伊舍那
天帝釋天焔魔天梵天毘沙門天羅殺天日
| 天月天也 | 文 | 私云。十二天名有益損。天喜 |
| 時有益。天瞋時有損 | 益損相如 儀軌 | 故用此供 |
入之知識也。若爾此宗草木成佛許發心修
行之儀。誰疑之耶。故大師即身義云。諸顯教
中以四大等爲非情。密教即説此爲如來
| 三摩耶身 | 文 | 此釋屬三摩耶身。今軌爲羯磨 |
答。軌云。謂十二天總攝一切天龍鬼神星
宿冥官。是故供養了知此十二天即得一切
| 天龍等護也 | 文 | 問。供養諸天時觀心如何 |
衆生而來現也。是故行者不可依形。執天
| 唯觀彼天法身莊嚴 | 文 |
| 道場觀 問。瑟瑟座 | 文 | 何座耶 答。御口云。 |
| 天種三尊委時可用之 | 云云 | 私云。具不動手 |
第一右手持劍。左手持索。第二左右手共
作牙印當口左右也。十二天種三者。其座
上自東北角巡遶有 | 三戟槍 |  | 獨古杵 | |
| 軍持 | | 檀荼幢 | | 大刀 |  | 龍索 | | 風幢 |  | 寶棒 | 又内 |
四隅 | 赤蓮花 東北 |  | 金剛鉢 西北 | | 日輪 東南 |  | 月輪 西南 | 等十二 |
| 字成十二天等 | 云云 | 御自 筆云 | 師口云。付瑜伽護 |
耶 答。東方諸方始故以帝釋爲始。伊舍
| 那又諸天上首故爲始。兩説也 | 云云 | 胎軌略 |
| 出經第四以伊舍那爲始也 | 云云 | 已上師口 |
| 也 | 已上 | 問。以不動爲中尊有何故耶 答。 |
明王供養歸依。爾時諸天隨順教勅歡喜護
| 持也 | 文 | 故知外部主故爲中尊歟 | 御自 筆裏 | 師口 |
答。師案云。十二天既四大種精也。木火土金
水以土爲中方。故北斗曼荼羅九曜座位以
土曜爲中。大師曰。堅牢地神不動心爲四
大種之精靈。十二天以不動豈不爲中尊
| 哉 | 云云 | 次四臂事。口傳云。垂應向下 | 云云 |
| 出利生門。爲諸天主廣施利益之故現多手也。 千手觀音大悲利物至極也。故如現多手云云 |
| 入佛三昧耶 | 朱付 | 問。此法四明次用入佛印 |
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