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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
食集來ル。眞實ニハ非間ニ。故起嗔恚シ成障礙
一。狐被迷時頌文事 口傳云。狐被迷時。
可結誦。所謂師子印ヲ結テ。追打鬼婆羅羅鬼
者。安座シテ心經ヲ讀也
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
字ヲ唱之也。或傳云。金剛翅鳥王ノ眞言ヲ誦也
一。羅網除魔障事 示云。那智花山ニ花山法
皇御庵有之。那智瀧行之等居止ス。今擬如
法經道場ニ。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
率
無數眷屬ヲ。道場ニ内へ亂入セントスル時。四面ニ懸タル
羅網漸漸廣ニ成リテ。杉敷ニ落下リテ。彼異形ノ冥鬼ヲ
防畢。此事那智山臥大夫房長辨ト申仁親
私云。案此事甚深法門シテ。界依而二見墮
異趣。羅網ハ法界ノ表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾ノ意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
溪嵐拾葉集
文保三年正月十一日。於天台黒谷慈眼
房
之畢 天台籠山沙門光宗之
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺書之 求法小比丘
溪嵐拾葉集
除障事 私苗
悉地疏云。問。此説ハ只無道理。何者衆生昔
業決得今報ヲ。更不可説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障ヲ乎。天台一依法然道理ニ故。二
依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無願ト不遂。
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説二
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
障ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
問。大乘圓密意轉實業耶 答。可轉也。即
顯密終極所談者。三道即三徳ト體達上者。業
報轉ノ義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟ス。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在シ餘
用。故業報轉無疑者歟。故經曰。自在之業
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
一。解脱怨念事 示云。三昧習ニハ破怨念呪
咀ノ事者。不如六字法ニハ。付之三種習在
之。一ニハ可觀一心不生本源ヲ。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
意也。衆生際ヲ觀達スル時。自他之業待解脱スル也。
□□□□□□□□□□□□□□以四攝ノ
行ヲ修也。慈悲ハ是攝業ノ根本故也。次降伏護
摩ノ法ヲ修ル也。憐テ三類形ヲ。業縛ノ種子ヲ盡也
一。於邪氣有不同事 師物語云。古口傳
云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩ノ御
崇ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハ肩ヨリ下モ腰ニテハ
痛アリ。下輩ノ怨靈ニハ腰ヨリ下ニ痛アリ。大概以之邪氣
同輩ニハ以教説ヲ爲本。下輩ニハ以降伏ヲ爲本
一。神供教識事 口云。於淨所勸請諸神
可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
於如來在世。親ク承テ如來教勅ヲ。爲護法善
神。守護我法ヲ。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣如來教勅ニ成
障ヲ者。可便汝摧破也。如來次有リ雖有魔
及魔民。皆護佛法之誓願。或ハ又若不順我
兒惱亂説法者。頭破作七分。如阿梨樹枝ト
説ケリ。豈違佛勅ニ乎。又云。如來在スハ阿尾舍ノ
法。所謂三界所有天王天衆大威勢ノ冥衆等。
迷令執縛。如汝冥類少神等。豈不順尾舍
乎。速成護法神ト。可守護我法ヲ。猶成靈威
者。遣テ八萬四千密迹金剛神ト。可使汝摧破
也。頭破作七分教勅。豈不恐乎。能能可令
一。眞陀摩尼事 師云。
者。亦名眞陀
摩尼王ト。凡欲界衆生者。貪欲強盛也。故現
如意珠王。令成衆生萬願也。如意珠者。南
方寶部三摩耶形也。仍眷屬ニ有七種野干。
表七覺聖財也。天照大神閉籠天岩戸之
時者。現野干身給ヲ。最極最極
一。七野干事 馬鳴菩薩七野干法云。王舍
城北尸陀林ノ中ニ有野干。夫ヲ名曰有徳。妻名
曰滿徳。有五子。一名福徳。二名威徳。三
名智慧。四名勢徳。五名壽徳。此七野干能ク
五天竺ノ王ノ。攝領シ鬼類ヲ。變化自在ナリ。遊行五
一。稻荷大明神事 稻荷大明神社壇其形
如開模也。仍萬人參詣崇敬也。又云。地主
權現後圓山者。文殊淨土也。竈殿先祖號ヲ官
大夫也。彼ヲ官大夫觀婦引導ニ依テ。後塚ヨリ入テ
一。狐病治事 示云。付吒天法。百八呪術有
之。其中ニ天狐吒吒病ト云事アリ。所謂此天八大
童子中ニ。奪魂神ト云神アリ。此神令奪精氣ヲ。此
天行者。此神ヲ祭テ令付國中人民ニ。可然智者
高貴ニハ不得付也。愚癡下劣者トモ令付也
病相事 凡此病相者。最初者無病ノ人ニハ風
氣ノ如也。有持病人者如本病シテナマナマト
勞也。不被顯程者如常病者。若顯露シスレハ如
物狂成也。或呪驗者。或ハ有威勢者ノ。或大
弓勢岳武者カマシキ者ヲ厭也。如此人來
臨スレハ。貌ヲアリ不見トテ小袖ヲ僅頭也。ハヤ返シ〃
〃〃ト追出也。如此時狐病ト知畢ヌレハ。汝ハ執マ
サヌレト申セハ。イヤアラヌモノナト云テ。小兒ノ
剋モ以前ニ急急可治也。若剋畢ヌレハ身消衰シテ。
一。付狐神法事 示云。此狐病ハ邊土ニ多ナリ。或
狐頭ヲ入本尊ニ。或木造ノ狐ヲ爲ル本尊ニ也。毎
日ニ五穀粥或以齊飯ヲ供スル也。又出現物上分ヲ
不忌シテ供スル也。欲病仁ノ名字ヲ書テ。彼狐口ノ中ニ可
一。狐病治勞事 示云。凡此病者。國内ニ効驗
立スル者ノ所作也。若其仁所行ト知テ畢テハ。其名字ヲ
呼テ。其法師其巫女等カ所仕ノ狐神也。教化云。
佛菩薩者慈悲心ヲ利生爲本懷ト。如汝カ小夜
叉神ナト令人病惱。諸佛令ニモ違シ。諸天ノ利生ニモ
背ケリ。護持天衆定使汝治罰給者歟。教誡スル時
本人ノ名字ヲ顯シテ。可四能還由口ハシル也。
無程加持落スナリ。此時早早可被迴祈療方
便ヲ耳
一。天狐吒咤病對治事 祕縛云。以不動慈
救呪結刀印ヲ令加持也。又以同印明痛
所ヲ令指者。即時令平喩者也。甚深甚深。最
極最極。又云。傳云。以摩訶迦羅天印明令
一。天狐病本尊事 或師語云。百里國ニハ
以辰狐頭ヲ爲本尊ト也。不足百里國ニハ或白
犬頭或狸頭也。仍四國者不足百里。故犬頭
皆御子陰明師等所行。如此加精物。世間
來現セハ如家内病者不可斷絶也。能能可
一。狐病治方事 示云。彼巫女等所持本尊ヲ
取出。アハタカシヌレハ失効驗ヲ。ヤヲヤマ
一。山家鳴怪異方事 傳聞。相州大業鄕地。
以宿所家柱常鳴ケリ。其時彼家主内房。大山寺
不動堂ニ參詣シテ祈請ス。彼不動示現云。毎家狂
一。依稱念觀音除障事 師範示云。爲除
中夏毎夜睡臥時。觀音名號百反可唱之。若
化以來。毎夜無懈怠修之。長大之後密大
事祕法傳受上。餘法ヲ雖修之。此名號無懈
義云。觀音者。自本解脱現身調伏衆生之應
用也。仍三毒七難ヲ拂給也。仍經云。刀尋段段
一。依念觀音除難事 或仁物語。近比京
都ニ或仁内房間夫シテ艶書ヲ得タリケリ。實夫アヤシ
キコトヲ見テ。伺見ケル處。此艶書ヲ見出シタリ。夫ト是ヲ
欲被見處。其女房恐怖事無極。心中觀音ヲ
祈念シテ。一心不亂ニ觀音ノ名號ヲ稱ケリ。其時夫此
文ヲ被見スル處。一一行皆南無大悲觀世音ト出タリ
一。對治蛇毒事 師物語云。或仁内方ノ陰
中ニ蛇入タリケルヲ。何ニ加醫療雖致祈祷不叶ケル
間。囑衆僧ヲ大般若ヲ奉轉讀。其時此女房睡
夢ノ中ニ。見極端嚴ノ童子。白杖ヲ持テ彼ノ陰ノ中ノ蛇ニ
毛ヲ細ニ切テ。吉酒ニ和合シテ令服時如何。其時此蛇
憂惱氣色アリト見テ覺フ。其時如夢事調テ令服。即
因物語云。猪ハ以蛇爲食物。故亥歳ノ人ヲモ毒
一。眞言師業報轉事 師物語云。五無間業ヲ
造テ女地獄ニ可墮在者。眞言入壇灌頂ヲ遂スレハ。
ハ習種子基好者。山病ヲ身ニ受テ遁世シテ。伯耆大
山ニ隱居シ給ケルトカヤ。然間碩眞言師。其ノ山病スル事可
一。癩病祕術事 粉川觀音示現祕方云。
度ツツ禮拜シテ。令服者速疾平喩也。最極祕方也
光宗 運海
| 也 | 云云 |
可結誦。所謂師子印ヲ結テ。追打鬼婆羅羅鬼
| 法性ノ房燒妻戸ト可誦也 | 云云 | 如此迷惑之時 |
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
| 法性房ノ門葉ト可誦也 | 云云 | 又云。八大龍王ノ名 |
| 云云 |
皇御庵有之。那智瀧行之等居止ス。今擬如
法經道場ニ。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
率
羅網漸漸廣ニ成リテ。杉敷ニ落下リテ。彼異形ノ冥鬼ヲ
防畢。此事那智山臥大夫房長辨ト申仁親
| 見之。□□□□侍ケリ | 云云 |
異趣。羅網ハ法界ノ表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾ノ意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
| 深。不可治 | 云云 |
| 御本云 |
房
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺書之 求法小比丘
除障事 私苗
悉地疏云。問。此説ハ只無道理。何者衆生昔
業決得今報ヲ。更不可説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障ヲ乎。天台一依法然道理ニ故。二
依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無願ト
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説二
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
障ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
| 倶安 | 云云 |
顯密終極所談者。三道即三徳ト體達上者。業
報轉ノ義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟ス。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在シ餘
| 亦自在也 | 云云 | 結業當體即是自在神力之作 |
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
| 王 | 云云 | 乃觀音稱名功力。怨念呪咀還著於 |
| 本人スル也。深可思之 | 云云 |
咀ノ事者。不如六字法ニハ。付之三種習在
之。一ニハ可觀一心不生本源ヲ。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
意也。衆生際ヲ觀達スル時。自他之業待
□□□□□□□□□□□□□□以四攝ノ
行ヲ修也。慈悲ハ是攝業ノ根本故也。次降伏護
摩ノ法ヲ修ル也。憐テ三類形ヲ。業縛ノ種子ヲ盡也
| 云云 |
云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩ノ御
崇ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハ肩ヨリ下モ腰ニテハ
痛アリ。下輩ノ怨靈ニハ腰ヨリ下ニ痛アリ。大概以之邪氣
| 有極ヲ可知也 | 云云 | 佛菩薩ノ靈以懺悔爲本。 |
| 也。是ハ大旨也。能能可有用意事也 | 云云 |
可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
於如來在世。親ク承テ如來教勅ヲ。爲護法善
神。守護我法ヲ。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣
障ヲ者。可便汝摧破也。如來次有リ雖有魔
及魔民。皆護佛法之誓願。或ハ又若不順我
兒惱亂説法者。頭破作七分。如阿梨樹枝ト
説ケリ。豈違佛勅ニ乎。又云。如來在スハ阿尾舍ノ
法。所謂三界所有天王天衆大威勢ノ冥衆等。
迷令執縛。如汝冥類少神等。豈不順尾舍
乎。速成護法神ト。可守護我法ヲ。猶成靈威
者。遣テ八萬四千密迹金剛神ト。可使汝摧破
也。頭破作七分教勅。豈不恐乎。能能可令
| 教誡也 | 云云 |
者。亦名眞陀摩尼王ト。凡欲界衆生者。貪欲強盛也。故現
如意珠王。令成衆生萬願也。如意珠者。南
方寶部三摩耶形也。仍眷屬ニ有七種野干。
表七覺聖財也。天照大神閉籠天岩戸之
時者。現野干身給ヲ。最極最極
一。七野干事 馬鳴菩薩七野干法云。王舍
城北尸陀林ノ中ニ有野干。夫ヲ名曰有徳。妻名
曰滿徳。有五子。一名福徳。二名威徳。三
名智慧。四名勢徳。五名壽徳。此七野干能ク
五天竺ノ王ノ。攝領シ鬼類ヲ。變化自在ナリ。遊行五
| 天竺。能成福禍 | 云云 | 私云。此七種野干者。 |
| 七寶莊嚴義表也 | 云云 |
如開模也。仍萬人參詣崇敬也。又云。地主
權現後圓山者。文殊淨土也。竈殿先祖號ヲ官
大夫也。彼ヲ官大夫觀婦引導ニ依テ。後塚ヨリ入テ
| 識見ス文殊淨土ヲ | 云云 | 今ヲ官大夫者。命婦南 |
| 脇北向社是也 | 云云 |
之。其中ニ天狐吒吒病ト云事アリ。所謂此天八大
童子中ニ。奪魂神ト云神アリ。此神令奪精氣ヲ。此
天行者。此神ヲ祭テ令付國中人民ニ。可然智者
高貴ニハ不得付也。愚癡下劣者トモ令付也
病相事 凡此病相者。最初者無病ノ人ニハ風
氣ノ如也。有持病人者如本病シテナマナマト
勞也。不被顯程者如常病者。若顯露シスレハ如
物狂成也。或呪驗者。或ハ有威勢者ノ。或大
弓勢岳武者カマシキ者ヲ厭也。如此人來
臨スレハ。貌ヲアリ不見トテ小袖ヲ僅頭也。ハヤ返シ〃
〃〃ト追出也。如此時狐病ト知畢ヌレハ。汝ハ執マ
サヌレト申セハ。イヤアラヌモノナト云テ。小兒ノ
| ナクヤウニナヰテワヒカナシムナリ | 云云 | 未 |
| 雖治不叶也。必死決定痛也 | 云云 |
狐頭ヲ入本尊ニ。或木造ノ狐ヲ爲ル本尊ニ也。毎
日ニ五穀粥或以齊飯ヲ供スル也。又出現物上分ヲ
不忌シテ供スル也。欲病仁ノ名字ヲ書テ。彼狐口ノ中ニ可
| 令安者也。即時ニ著病スル也 | 云云 |
立スル者ノ所作也。若其仁所行ト知テ畢テハ。其名字ヲ
呼テ。其法師其巫女等カ所仕ノ狐神也。教化云。
佛菩薩者慈悲心ヲ利生爲本懷ト。如汝カ小夜
叉神ナト令人病惱。諸佛令ニモ違シ。諸天ノ利生ニモ
背ケリ。護持天衆定使汝治罰給者歟。教誡スル時
本人ノ名字ヲ顯シテ。可四能還由口ハシル也。
無程加持落スナリ。此時早早可被迴祈療方
便ヲ耳
一。天狐吒咤病對治事 祕縛云。以不動慈
救呪結刀印ヲ令加持也。又以同印明痛
所ヲ令指者。即時令平喩者也。甚深甚深。最
極最極。又云。傳云。以摩訶迦羅天印明令
| 加持也。能延六月祕法自是起レリ | 云云 |
病本尊事 或師語云。百里國ニハ以辰狐頭ヲ爲本尊ト也。不足百里國ニハ或白
犬頭或狸頭也。仍四國者不足百里。故犬頭
| 或狸頭爲本尊ト也 | 云云 | 後傳云。生身辰狐頭ヲ |
| 祭テ爲本尊ト也 | 是一 | 次以金銀等ヲ造辰狐形 |
| 爲本尊ト也 | 是二 | 或以木像爲本尊ト也 | 是三 | 或 |
| 又以于頭ヲ爲辰狐形ヲ爲本尊ト也 | 是四 | 此等 |
來現セハ如家内病者不可斷絶也。能能可
| 有用意者也 | 云云 |
取出。アハタカシヌレハ失効驗ヲ。ヤヲヤマ
| セサルナリ。第一祕術也 | 云云 |
以宿所家柱常鳴ケリ。其時彼家主内房。大山寺
不動堂ニ參詣シテ祈請ス。彼不動示現云。毎家狂
| 九一ト云字ヲ可出也 | 云云 | 仍如示現書付タリケレハ。 |
| 其後狂鳴止ケリ。或時陰陽師ニ尋タリケレハ鬼神名也 | 云 |
| 云 | 此十字即是神符也 |
中夏毎夜睡臥時。觀音名號百反可唱之。若
| 然者一生之中不相中夏也 | 云云 | 是一師所 |
| 傳也。有證據也 | 云云 | 仍我十歳許之時。承教 |
事祕法傳受上。餘法ヲ雖修之。此名號無懈
| 怠稱之。仍テ今怖畏之事一念モ無之 | 云云 | 一 |
用也。仍三毒七難ヲ拂給也。仍經云。刀尋段段
| 壞等説ケリ。深可思之也 | 云云 |
都ニ或仁内房間夫シテ艶書ヲ得タリケリ。實夫アヤシ
キコトヲ見テ。伺見ケル處。此艶書ヲ見出シタリ。夫ト是ヲ
欲被見處。其女房恐怖事無極。心中觀音ヲ
祈念シテ。一心不亂ニ觀音ノ名號ヲ稱ケリ。其時夫此
文ヲ被見スル處。一一行皆南無大悲觀世音ト出タリ
| 見ケリ | 其時夫イヤ觀音ノ名號ヲ出タル文也ケリトテ打捨ケリ。仍 |
| 此女房觀音稱念之志彌増長シケリ。不思識也 | 云 |
| 云 |
中ニ蛇入タリケルヲ。何ニ加醫療雖致祈祷不叶ケル
間。囑衆僧ヲ大般若ヲ奉轉讀。其時此女房睡
夢ノ中ニ。見極端嚴ノ童子。白杖ヲ持テ彼ノ陰ノ中ノ蛇ニ
| 向テ云ク。急キ可出也 | 云云 | 蛇ノ云ク。能居所ニテ臥之 |
| 間。努〃〃不可出 | 云ヘリ | 其時童子云ク。猪ノ逆貌 |
憂惱氣色アリト見テ覺フ。其時如夢事調テ令服。即
| 時此蛇下畢。此猪毛毎蛇鱗立テ死タリ | 云云 |
| 蛇ヲ不食也。此事ヲ以テ可思之也 | 云云 |
造テ女地獄ニ可墮在者。眞言入壇灌頂ヲ遂スレハ。
| 轉重輕受シテ。今生ニ山病所勞ヲ受ル也 | 云云 | サレ |
山ニ隱居シ給ケルトカヤ。然間碩眞言師。其ノ山病スル事可
| 在之。見之不可謗法也 | 云云 |
| 一字 | 三千三百三十三字ヲ出テ。此符一ヲ三十三 |
| 云云 |
| 粉川觀音 但彼聖 | 律僧 | 戒蓮房 | 律僧 | 咸昇 |
| 元徳三年 | 辛未 | 正月十六日 |
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