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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75

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T2391_.75.0175a01: 文。所謂三空觀也。運和上説。印相如文。妙
T2391_.75.0175a02: 觀察智印。是前禪度印。安臍下。頂散。行和
T2391_.75.0175a03: 上説。次三空解脱門。前羯磨會妙觀察智印
T2391_.75.0175a04: 臍。私云。略出云。勝上三摩地契。心
T2391_.75.0175a05: 要云。次入空無相無願解脱門者。所謂空
T2391_.75.0175a06: 者一切法皆空。空之體乘空。空亦不可得
T2391_.75.0175a07: 也。無相者。地水火風男女等相青黄赤白。
T2391_.75.0175a08: 此十相一切法擧體皆空。以爲一切相空
T2391_.75.0175a09: 不可得也。無願者。凡所修道絶三界希望之
T2391_.75.0175a10: 願求皆是有相。永絶妄相
T2391_.75.0175a11: 願求之心。無願無求是眞解脱。由此三相
T2391_.75.0175a12: 故即入解脱法門。即身有
T2391_.75.0175a13: 周法界。即同毘盧遮那正體智也。皆
T2391_.75.0175a14: 愚呬耶眞言此密印即入空觀
T2391_.75.0175a15: 解脱門。一境當證悟。須大日身
T2391_.75.0175a16: 觀察智印。表獻三空觀門。論曰。以一切如
T2391_.75.0175a17: 來祕密修行雲海普皆供養軌眞言噳呬耶
T2391_.75.0175a18: 二合
祕密
摩訶鉢呬二合底鉢底修行若依指歸
T2391_.75.0175a19: 正合此印
T2391_.75.0175a20:   説法印第百七十六
T2391_.75.0175a21: 日院説。亦名應合指瓜印。金剛合掌。各開
T2391_.75.0175a22: 立一寸許。此二中間。想如口説法勢。又樣。
T2391_.75.0175a23: 契宗和上本説密語下住云。外縛。二風如
T2391_.75.0175a24: 蓮葉。二空少開如口形。是説法印也。香房
T2391_.75.0175a25: 説。十度外叉初分。二地少開立。又樣。契宗
T2391_.75.0175a26: 和上本密語下*住云
又云。慈覺大師得
T2391_.75.0175a27: 青龍寺經藏契宗和上金剛界儀軌將來。非
T2391_.75.0175a28: 彼和上。從彼和上先滅。故大師不逢。
T2391_.75.0175a29: 中院同日。睿和上説。次合指瓜運和
T2391_.75.0175b01: 上説。合指瓜虚心合掌。十指各曲三節
T2391_.75.0175b02: 十甲前於處。㓨合掌令中空。左大指
T2391_.75.0175b03: 頭中間。右大指頭指中間。并二少指中間。
T2391_.75.0175b04: 并二小指中間如物目是也。行和上説。
T2391_.75.0175b05: 如來口印。十瓜一處聚集當心是也。私云。心
T2391_.75.0175b06: 要云。次三密印由此三密三業清淨。觀
T2391_.75.0175b07: 此身滿法界微塵盡是一切諸佛。於一一
T2391_.75.0175b08: 佛前皆有自身。於諸佛足下禮拜。承事。供
T2391_.75.0175b09: 養。懺悔。發願。略出無。題亦無。論曰。唯云。
T2391_.75.0175b10: 次復思惟。我今所出語言音聲令一切衆
T2391_.75.0175b11: 皆悉得軌亦
故相傳云説法印。而准
T2391_.75.0175b12: 心要是以三業禮拜。承事。懺悔。發願印也。
T2391_.75.0175b13: 大日身説法印也。表獻説法。若
T2391_.75.0175b14: 金剛薩埵身三密印獻承事。若依
T2391_.75.0175b15: 指歸是羯磨會印也。軌眞言中縛私云。金剛薩
埵種子。經此
T2391_.75.0175b16: 句云
婆計
涅哩夜二合怛那奉獻
T2391_.75.0175b17: *金剛界對受記第五
T2391_.75.0175b18:
T2391_.75.0175b19: 金剛界大法對受記第六
T2391_.75.0175b20:
T2391_.75.0175b21:   沙門安然記
T2391_.75.0175b22:   四玄印第百七十七。八。九。十
T2391_.75.0175b23: 日院説。口決云。以下四印名爲玄印。以
T2391_.75.0175b24: 而所傳。不顯露傳之。興善寺和上云
T2391_.75.0175b25: 中院云。元
征阿闍梨也
前四佛印故。此更不作也。今且就
T2391_.75.0175b26: 青龍寺和上傳之 大拳者外縛安心。三
T2391_.75.0175b27: 昧耶者普賢三昧耶。法印者外縛忍願如蓮。
T2391_.75.0175b28: 羯磨者外縛地空各合立之安以上四印
T2391_.75.0175c01: 青龍寺契宗和上本文又以
T2391_.75.0175c02: 常人所傳契宗和上傳云。大拳者外縛安心。
T2391_.75.0175c03: 三昧耶者安額。法印者外縛二空竝立安喉。
T2391_.75.0175c04: 羯磨者以法印又樣。若依天竺寶
T2391_.75.0175c05: 月三藏傳云。大拳者外縛安心。三昧耶者左
T2391_.75.0175c06: 拳按腰。右拳安法印者外縛二空竝
T2391_.75.0175c07: 立安心。羯磨者以前法印心。三度右轉
T2391_.75.0175c08: 若依玄法寺元征阿闍梨傳云。大拳者左拳
T2391_.75.0175c09: 拳腰。右拳安三昧耶者左拳同
T2391_.75.0175c10: 前。右拳安口。法印者左拳同前。右拳安額。
T2391_.75.0175c11: 羯磨者左拳同前。右拳安頂。已上四印請文
T2391_.75.0175c12: 中所説。最祕密故名玄印私云。日説
T2391_.75.0175c13: 五樣
T2391_.75.0175c14: 香房説。青龍寺契宗和上説。傳拳者外縛安
T2391_.75.0175c15: 三者普賢三昧耶安法者
T2391_.75.0175c16: 三昧耶會彌陀印。羯者三摩耶會北方印。經
T2391_.75.0175c17: 云。三摩耶會羯磨印。忍願入掌地空合立
T2391_.75.0175c18: 又以尋常人所傳契宗和上傳。拳
T2391_.75.0175c19: 者外縛安三者前普賢三昧耶印安
T2391_.75.0175c20: 法者前三摩耶會彌陀印上准。
T2391_.75.0175c21: 羯者以前彌陀印安
又樣若依
T2391_.75.0175c22: 三藏傳云。拳者外縛安三者右拳安
T2391_.75.0175c23: 乳。如普賢執釼形法者三昧耶
T2391_.75.0175c24: 法菩薩印法者以前印
T2391_.75.0175c25: 玄法寺元征阿闍梨傳云。前同日説
T2391_.75.0175c26: 四。祕云。香説四
樣。缺日初説
T2391_.75.0175c27: 中院説。慧和上説。大拳印亦名金剛薩埵印
T2391_.75.0175c28: 或云。普賢三昧耶印。中指如針是也。三昧耶
T2391_.75.0175c29: 印亦名金剛寶印。前三昧耶會寶生印。或云
T2391_.75.0176a01: 普賢印誤歟。法印蓮華形也。羯磨印也此四
T2391_.75.0176a02: 説無。
興善寺元征阿闍梨云。前四佛印故此
T2391_.75.0176a03: 更不説也青龍寺契宗和上云。拳安
T2391_.75.0176a04: 三者普賢三昧耶安法者外縛
T2391_.75.0176a05: 忍願如羯者外縛空地各合立
T2391_.75.0176a06: 之。二火又入掌。如前不空成就印
T2391_.75.0176a07: 已四印名玄印。依青龍寺契宗和上所持
T2391_.75.0176a08: 本文又以尋常人所傳契宗和上傳
T2391_.75.0176a09: 竝同
又寶月三藏云。並同日説若依
T2391_.75.0176a10: 玄法寺法全和上傳
中今決云。日
T2391_.75.0176a11: 説中云玄法寺元征和上字誤歟又慧和
T2391_.75.0176a12: 上云。此四印不分明。若三昧耶會中四佛印
T2391_.75.0176a13: 又云。不空三藏停心此文私疑。兩
卷軌歟
T2391_.75.0176a14: 藏裏本此文。唯依青龍寺兩卷軌全載
T2391_.75.0176a15: 此四道眞言。今依青龍寺契宗阿闍梨所持
T2391_.75.0176a16: 本文録之。契宗是義眞和上之弟子也
T2391_.75.0176a17: 珍和上説。四大印者。初作金剛縛心。次
T2391_.75.0176a18: 口。次當額。次安頂。又云。四大印者四
T2391_.75.0176a19: 印曼荼羅也。言假令若取東方一佛
T2391_.75.0176a20: 而安四菩薩四攝八供。凡十七尊是名
T2391_.75.0176a21: 四印曼荼羅也。又於三方亦復如是。今言
T2391_.75.0176a22: 四印者謂於四佛各表此義 若大日尊
T2391_.75.0176a23: 中台者加四波羅蜜乃至四攝八供
T2391_.75.0176a24: 一曼荼羅。此義可知。若於一佛曼荼羅
T2391_.75.0176a25: 三十七尊者。四親近。四攝。八供。四忿怒。十
T2391_.75.0176a26: 六天是爲三十七尊。今於此處必用
T2391_.75.0176a27: 四印。又一印曼荼羅。軌中不見也。但以
T2391_.75.0176a28: 之毘盧遮那如來法身體性一體無二之
T2391_.75.0176a29: 義。是名一印曼荼羅。凡於此界而有九會
T2391_.75.0176b01: 故具印。私云。慧和上一説加珍和上一説
T2391_.75.0176b02: 凡於四印八説不同。竝是我所祖承者也。
T2391_.75.0176b03: 但準指歸及理趣釋并諸別軌。亦九會圖言
T2391_.75.0176b04: 之。指歸説一印中云。若持大日及金剛薩埵
T2391_.75.0176b05: 眞言十七尊。餘皆具十三尊云云四印
T2391_.75.0176b06: 中云。具二十一尊云云大樂軌。及普賢軌等
T2391_.75.0176b07: 皆説十七。觀自在王如來軌中只説十三。此
T2391_.75.0176b08: 則本尊四親近。十二供尊。具此十七皆名
T2391_.75.0176b09: 一印曼荼羅也。三摩地大日法中只出十三
T2391_.75.0176b10: 亦名一印。準理可十七云云故四印中
T2391_.75.0176b11: 此十七尊更加四印二十一。此等四印一
T2391_.75.0176b12: 印三十七尊一一皆爾。非但五佛。故師説難。
T2391_.75.0176b13: 又於一尊三十七者出五祕密。謂以
T2391_.75.0176b14: 樂五尊各住合二十五尊。加十二供
T2391_.75.0176b15: 十七也。若五普賢及五大虚空藏具十七尊
T2391_.75.0176b16: 謂五方如來共成一尊。以本部印此尊
T2391_.75.0176b17: 。故有五印。加十二供是十七尊。此準
T2391_.75.0176b18: 八會中第十三大三昧耶眞實之。具
T2391_.75.0176b19: 下出云云故師説難。睿和上説。次金剛拳
T2391_.75.0176b20: 大印。智拳印當心。次三昧耶眞言。前金剛薩
T2391_.75.0176b21: 埵印。忍願如針當額。次法印彌陀印。忍願
T2391_.75.0176b22: 蓮當口。次羯磨印忍願入掌面
相合當
已上四印。
T2391_.75.0176b23: 是四波羅蜜也。四部母。次結智拳印o@m
T2391_.75.0176b24: vajredhatuva@m四處。是一印會。後説云。凡
T2391_.75.0176b25: 羯磨三昧耶會。是如來自受法樂之境也。又
T2391_.75.0176b26: 於初心行者自行已滿究竟佛位法性境
T2391_.75.0176b27: 界之事。次供養會者。眞言門菩薩發行大
T2391_.75.0176b28: 佛事業之行状也。就中從金剛拳大印以下
T2391_.75.0176b29: 是四印會也。以表四種曼荼羅之義也。大三
T2391_.75.0176c01: 法羯是也。初大者以五大色成如來妙色
T2391_.75.0176c02: 故云大也
T2391_.75.0176c03: 第二三者佛常安住佛性平等三昧定。而恒
T2391_.75.0176c04: 然不變猶如金剛。是故示以金剛杵形也。
T2391_.75.0176c05: 第三法者軌則決定之義也。如來所出言語
T2391_.75.0176c06: 音聲無實相。若人聞之決定成佛。故云
T2391_.75.0176c07: 法成佛之義
T2391_.75.0176c08: 第四羯磨者羯磨事業威儀之義也。諸佛如
T2391_.75.0176c09: 去如來之威儀也。如幻三昧隱現自在隨
T2391_.75.0176c10: 亦現大小悲怒之形。皆無法性境界矣。
T2391_.75.0176c11: 羯磨之事如是四種之義其旨深廣。如是無
T2391_.75.0176c12: 量色相威儀。但是不一法性中。是故有
T2391_.75.0176c13: 一印會也。雖猶一法身。而塵沙萬億法門
T2391_.75.0176c14: 眷屬本來圍繞爲是上無比之法現獨
T2391_.75.0176c15: 一法身之會。儀軌云。衆會眷屬自圍繞。謂五
T2391_.75.0176c16: 部衆也。住於圓寂大鏡智謂一印會也。已上
T2391_.75.0176c17: 二句即爲一印會。如是無量一一之身四種
T2391_.75.0176c18: 曼荼羅無具足。多不必多一亦不一。故
T2391_.75.0176c19: 知此一印會應四波羅蜜。十六尊。八供
T2391_.75.0176c20: 養。四攝。四忿怒四忿怒者東方不動。東南
T2391_.75.0176c21: 降三世。西南軍荼利。西北六足尊。八天及后
T2391_.75.0176c22: 等位。總一印會也。其意者爲別尊曼荼羅
T2391_.75.0176c23: 也。此四印會印。或作金剛縛心額口
T2391_.75.0176c24: 。誦彼四種眞言是通印也 私云。十八會
T2391_.75.0176c25: 指歸初教會王金剛界品六曼荼羅第五説
T2391_.75.0176c26: 四印曼荼羅法。弟子受四種速成就。以此曼
T2391_.75.0176c27: 荼羅悉地成就。像如上四曼荼羅中
T2391_.75.0176c28: 求悉地此像前悉地。第六説一印曼
T2391_.75.0176c29: 荼羅。若持毘盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩
T2391_.75.0177a01: 十七尊。餘皆具十三尊。亦説曼荼羅儀
T2391_.75.0177a02: 弟子先行法集本尊三摩地云云
T2391_.75.0177a03: 又准降三世品一印曼荼羅具十七。是先行
T2391_.75.0177a04: 法。遍調伏品。蓮華部四印曼荼羅具二十一
T2391_.75.0177a05: 一印曼荼羅具十三。修本尊法。一切義成就
T2391_.75.0177a06: 品。四印曼荼羅具二十一。修先行法。一印
T2391_.75.0177a07: 十三。修一尊法云云今此儀軌是六曼
T2391_.75.0177a08: 荼羅中初金剛界大曼荼羅修行之法。故不
T2391_.75.0177a09: 第五四印第六一印此中也。若於
T2391_.75.0177a10: 第五四印像前此軌中成就法者可
T2391_.75.0177a11: 二十一尊印。若以第六一印此軌中先行
T2391_.75.0177a12: 。大日薩埵可十七十三尊
T2391_.75.0177a13: 十三者本尊。四攝。八供言十七
T2391_.75.0177a14: 加四眷屬。二十一者加四尊印。大三法羯即
T2391_.75.0177a15: 是四方。初一薩寶法業四菩薩印。又高野説。
T2391_.75.0177a16: 金剛界大儀軌。或爲九會。從淨三業
T2391_.75.0177a17: 百字眞言成身會其中降三世明爲
T2391_.75.0177a18: 三世會大樂明爲理趣會五相成身爲
T2391_.75.0177a19: 微細會羯磨會次三昧耶會次供養會
T2391_.75.0177a20: 次四印會次加羯磨大日印一印會
T2391_.75.0177a21: 次供讃等無名也
T2391_.75.0177a22: 今檢指歸九會文王會金剛界品六曼
T2391_.75.0177a23: 荼羅。初金剛界大曼荼羅。五相現成正覺
T2391_.75.0177a24: 生三十七智。第二陀羅尼曼荼羅三十七
T2391_.75.0177a25: 尊皆住波羅蜜形。第三微細金剛曼荼羅三
T2391_.75.0177a26: 十七尊於金剛杵各持定印。第四一切如來
T2391_.75.0177a27: 廣大供養羯磨曼荼羅三十七尊各持本標
T2391_.75.0177a28: 而住説十六大供養。第五四印曼荼羅。第
T2391_.75.0177a29: 六一印曼荼羅。具如上引云云今九會圖。慈
T2391_.75.0177b01: 覺大師傳云。正中成身會。中下成身三昧耶
T2391_.75.0177b02: 會。中行左微細會。左下微細會。中右降三世
T2391_.75.0177b03: 會。右下降三世三昧耶會。中上一印會。上右
T2391_.75.0177b04: 十七尊會。上左五普賢會
T2391_.75.0177b05: 睿和上云。中成身會。下三昧耶會。或云。成身
T2391_.75.0177b06: 會。羯磨會。右降三世會。下降三世三昧耶
T2391_.75.0177b07: 會。或云降三世羯磨會。左供養會。下微細
T2391_.75.0177b08: 會。或云成身三昧耶會。上中一印。右理趣
T2391_.75.0177b09: 會。或云降三世三昧耶會。左四印會。又云。
T2391_.75.0177b10: 或人云。成身會下即成身會之羯磨會。
T2391_.75.0177b11: 三昧會。下右成身三昧耶會。常云微細
T2391_.75.0177b12: 會供養會。常云理趣會。下爲降三世之羯磨
T2391_.75.0177b13: 常云降三世之三昧耶會。是異於常傳
T2391_.75.0177b14: 也。微細會名定相也。凡佛皆住金剛定。爲
T2391_.75.0177b15: 之皆住金剛杵 私云。睿之左右於
T2391_.75.0177b16: 之。非於行人。今準指歸初大曼荼羅攝
T2391_.75.0177b17: 此成身及三耶。第三微細攝此微細及三
T2391_.75.0177b18: 昧耶。第六一印攝此一印及十七尊。此降三
T2391_.75.0177b19: 世及三昧耶。是第二品降三世。此五是第十
T2391_.75.0177b20: 三大三昧耶眞實瑜伽會。普賢菩薩説十七
T2391_.75.0177b21: 尊支分各入本尊身共成五尊一蓮臺
T2391_.75.0177b22: 一眞言。今此大軌初金剛界品。金剛界大
T2391_.75.0177b23: 曼荼羅行法故不餘品曼荼羅而攝
T2391_.75.0177b24: 此中也。又成身會與微細會各異而名爲
T2391_.75.0177b25: 一爲不可。然金剛界品修行法可六曼
T2391_.75.0177b26: 荼羅。而作九院以呼九會。此是天竺隨宜
T2391_.75.0177b27: 繪像。不以爲此界定量 又有人云。中
T2391_.75.0177b28: 右羯磨會右下供養會者是未指歸云
T2391_.75.0177b29: 七於金剛杵各持定印
T2391_.75.0177c01: 運和上説。金剛拳大印前般若波羅
三昧耶
T2391_.75.0177c02: 印。作前金剛百字契。是三昧會無動尊契。法
T2391_.75.0177c03: 印作蓮華百字明契是三昧耶會彌陀尊
T2391_.75.0177c04: 契。羯磨印作成所作智印是三昧耶釋迦
T2391_.75.0177c05: 尊契。又拳法羯三眞言終一字共是梵字。漢
T2391_.75.0177c06: 是擔字。梵漢相違。而依口説擔字 
T2391_.75.0177c07: 行和上説。次金剛薩埵大印文云金剛拳大印
T2391_.75.0177c08: 前普賢三昧耶印。兩手金剛縛二中指申合
是也 先人古傳毘盧遮那智拳印者是誤歟
次金剛
T2391_.75.0177c09: 寶大印。文云三昧耶前三昧耶會寶生佛印。先
金剛縛。忍願塞如
T2391_.75.0177c10: 心。古傳金
剛薩埵印者誤歟
次金剛法大印。文云。法印
T2391_.75.0177c11: 昧耶會觀自在王如來印。
忍願如蓮華
次金剛羯磨大印。文云。
T2391_.75.0177c12: 羯磨印前三昧耶會羯磨印。金剛縛。二中
指入縛。二大指二小指申頭合是
T2391_.75.0177c13: 私云。行説四印同。中院第一説。雖心要
T2391_.75.0177c14: 心要少異 心要云。四大印者初金剛薩埵
T2391_.75.0177c15: 五智之杵。常在提心月輪上。其杵
T2391_.75.0177c16: 無量光明即成菩*提心智也。第二寶印。
T2391_.75.0177c17: 即虚空藏菩薩金剛福徳之聚。珍寶無窮。亦
T2391_.75.0177c18: 能灌頂一切如來滿衆生願也。次觀自在
T2391_.75.0177c19: 菩薩由斯印故能令法界清淨無言觀
T2391_.75.0177c20: 。於舌上五智。金剛光明赫奕説法無
T2391_.75.0177c21: 礙。即入勝義菩薩印也。第四羯磨印者。想
T2391_.75.0177c22: 羯磨金剛杵。結此杵印於月輪心上。右
T2391_.75.0177c23: 旋輪轉滿法界。縛諸佛所所須皆得滿足
T2391_.75.0177c24: 承事供養無。復於自身於諸
T2391_.75.0177c25: 。一切供養無滿。願即虚空庫菩薩之所
T2391_.75.0177c26: 同事也云云此誠文四方菩薩三摩
T2391_.75.0177c27: 耶會四印
T2391_.75.0177c28: 聞。此四大印供養印歟。爲當念誦印歟。若
T2391_.75.0178a01: 爾何失。二倶有難。若供養印何故眞言句
T2391_.75.0178a02: 中無供養言。又心要云。結四大印四種
T2391_.75.0178a03: 眞言。誦百字明三摩地。心持珠念畢已
T2391_.75.0178a04: 種種讃歎。獻種種名華百字眞言
T2391_.75.0178a05: 塵刹佛海。運心廣大供養法事既畢。從
T2391_.75.0178a06: 羯磨三十七尊印傳結三昧契及十六大
T2391_.75.0178a07: 供養乃至十七雜供養已。復獻閼伽迴向發
T2391_.75.0178a08: 願。照即入三昧耶心住三摩地。觀門念誦
T2391_.75.0178a09: 即經行。息念轉讀大乘華嚴楞伽等經
T2391_.75.0178a10: 惟佛道。若念誦印何故軌中此四印後次云。
T2391_.75.0178a11: 是廣作佛事已。次應諦心爲念誦。答。私
T2391_.75.0178a12: 云。是非供養念誦。是四智印自灌頂
T2391_.75.0178a13: 不動軌中供養法後
誦前有自灌頂
故。指歸中初教王會有
T2391_.75.0178a14: 四大品四智印。今初品中亦用此四
T2391_.75.0178a15: 四智印。然義訣中有五智印。一金剛三昧智。
T2391_.75.0178a16: 二寶印三昧智。三法輪智三昧智。四羯磨三
T2391_.75.0178a17: 昧智。五一切如來法界智三昧。而於此中
T2391_.75.0178a18: 唯用四印。如心要云。今説能觀毘盧遮那報
T2391_.75.0178a19: 身是所觀四智如來也。能觀是四方如來。所
T2391_.75.0178a20: 觀是十六大菩薩也。能觀是心。所觀是境。八
T2391_.75.0178a21: 供養及四大護菩薩等。各具能所。雖倶能所
T2391_.75.0178a22: 之體本空。空有之理本無。中道之心斯契云云
T2391_.75.0178a23: 又指歸中求成就壇皆用四印。又諸軌中初
T2391_.75.0178a24: 禮佛中皆用四禮即此例也
T2391_.75.0178a25: *聞。睿和上云。以表四種曼荼羅義。若此四
T2391_.75.0178a26: 印以爲四曼荼羅念誦法印及加持印
T2391_.75.0178a27: 耶。答。私云。以此四印持一檀
T2391_.75.0178a28: 成就四曼荼羅壇。所謂大三法羯四中。隨加
T2391_.75.0178a29: 持四壇四壇具足。又四印中初印。或軌云。金
T2391_.75.0178b01: 剛拳大印。今軌云。金剛大拳印。若用金剛
T2391_.75.0178b02: 薩埵三昧耶會外縛五鈷印者。大拳印文似
T2391_.75.0178b03:
T2391_.75.0178b04:   隨方供養第百八十一
T2391_.75.0178b05: 日院説。次手取供物一一捧而供養。次讃衆
T2391_.75.0178b06: 唱音。次誓願。香房不此法。中院説。慧和
T2391_.75.0178b07: 上説。次五供。次普供。次讃。百字讃。又四智
T2391_.75.0178b08: 讃等也。或阿闍梨云。四智讃時用八供養中
T2391_.75.0178b09: 内四供印其用法同彼。非是大阿闍梨傳
T2391_.75.0178b10: 是高野傳也。若灌頂者可音樂。珍和上説
T2391_.75.0178b11:
次誦百字讃又四智讃。若有音樂
T2391_.75.0178b12: 此處奏之。或云。先唱四智讃。次唱大日讃
T2391_.75.0178b13: 次結三昧耶會中四蜜印及大日印。隨誦
T2391_.75.0178b14: 部百字 香房別説云。慈覺大師云。六卷經
T2391_.75.0178b15: 薩埵三昧耶眞言。次禮佛名三十
七尊
次佛母。次
T2391_.75.0178b16: 薩埵。具如下出云云論曰。以一切如來無
T2391_.75.0178b17: 上金剛喩三摩地修習上妙飮⻝衣服雲海
T2391_.75.0178b18: 普皆供養云云故當此眞言養飮
T2391_.75.0178b19: 。以十六大供養中塗華燒燈眞言
T2391_.75.0178b20: 四佛
T2391_.75.0178b21: 睿和上説。次供壇供。先供塗華。誦三昧耶
T2391_.75.0178b22: 會各眞言。次飮⻝一一供之。眞言曰若無
T2391_.75.0178b23: 鉢印
心供養
次四智讃。次摩尼普供養眞言
量壽
T2391_.75.0178b24:
次禮佛
T2391_.75.0178b25: 運和上説。次可獻塗香華燒香飮⻝燒賢瓶
T2391_.75.0178b26: 。如次獻上。但將獻時取其器⻝一一香
T2391_.75.0178b27: 薫安閼伽印養之。一一應虚空藏轉
T2391_.75.0178b28: 明妃。供養之訖。亦金剛合掌。於中觀o@m
T2391_.75.0178b29: 。是虚空庫菩薩種子也。稱o@mo@m二十
T2391_.75.0178b30: 一遍。印安頂上。徐徐搖振誦前轉明妃二十
T2391_.75.0178c01: 一遍。想觀印是虚空庫藏亦摩尼寶臺。從
T2391_.75.0178c02: 出無量無邊種種供養。具供獻本尊及
T2391_.75.0178c03: 盡虚空界一切三寶而誦偈云。以我功徳力
T2391_.75.0178c04: 如來加持力及以法界力普供養而住。稱
T2391_.75.0178c05: 訖方散印也。行和上説。次廣大不空摩尼
T2391_.75.0178c06: 供養眞言。纔誦三遍具有
功能
次四智讃。作
T2391_.75.0178c07: 剛合掌心左低頭。是爲敬禮儀。應
T2391_.75.0178c08: 美韻調此金剛歌初句。不金剛合掌
T2391_.75.0178c09: 臂安額。即是獻華鬘清淨調稱此第二
T2391_.75.0178c10: 。前印從於臍漸上至口瀉。是奏歌。即誦
T2391_.75.0178c11: 第三句心。右旋轉金剛合掌已後安
T2391_.75.0178c12: 頂上二進金剛舞。第四句由此祕密
T2391_.75.0178c13: 瑜伽供歌讃揚如來。故成佛尚不難。況
T2391_.75.0178c14: 諸成就。應知何以故。所謂一切樂
T2391_.75.0178c15: 伽梵金剛薩埵。是故速成就。次禮佛名號
T2391_.75.0178c16:
T2391_.75.0178c17: 私云。略出十六大供養後有金剛言詞歌詠
T2391_.75.0178c18: 讃誦品云。如上結印及陀羅尼供養一切
T2391_.75.0178c19: 如來并聖衆。即以讃金剛言詞歌詠
T2391_.75.0178c20:
T2391_.75.0178c21:     金剛薩埵攝受故 得無上金剛
T2391_.75.0178c22:     金剛言詞歌詠故 願成金剛勝事業
T2391_.75.0178c23: 復次金剛語言。應美清音之。頌曰
T2391_.75.0178c24:     於諸世界種類中 能作塵數諸佛事
T2391_.75.0178c25:     如來示現大神變 隨應顯現種種身
T2391_.75.0178c26:     無比不動常堅法 悲體能除世間苦
T2391_.75.0178c27:     能授悉地諸功徳 無比等身勝上法
T2391_.75.0178c28:     無譬喩虚空 少分功徳無邊際
T2391_.75.0178c29:     遍衆生界勝悉地 無比無量盡能成
T2391_.75.0179a01:     常法清淨由悲起 願力成就住世間
T2391_.75.0179a02:     能爲利樂邊際 大悲爲體常遍照
T2391_.75.0179a03:     悲行不動不滅 遊化三界悉地
T2391_.75.0179a04:     諸不可量盡通達 雖已善逝現希有
T2391_.75.0179a05:     常住三世力無畏 最上依怙無能超
T2391_.75.0179a06:     能授一切三摩地 願我速成勝悉地
T2391_.75.0179a07: 是讃已。若有餘勝妙讃頌意讃之。其
T2391_.75.0179a08: 讃詠法。晨朝當灑臘音韻。午時以中音
T2391_.75.0179a09: 黄昏以破音。中夜以第五音韻之。如不
T2391_.75.0179a10: 解者隨以清好音聲讃詠云云次有念誦
T2391_.75.0179a11: 次有事供。次有神供。次還入壇如常念誦。
T2391_.75.0179a12: 私云。略出及心要中念誦之後方修事供。諸
T2391_.75.0179a13: 別軌中多皆如此。而今諸説安念誦前此人
T2391_.75.0179a14: 意也云云又略出經初四句偈是四智讃之唐
T2391_.75.0179a15: 語也。次二十八句除初四句以下是大日經
T2391_.75.0179a16: 第七卷中金剛薩埵阿利沙偈。亦胎藏軌大
T2391_.75.0179a17: 讃唐語。準軌大讃其文廣矣。此略出經及
T2391_.75.0179a18: 大日經之文。彼軌讃中之初半也。故須此界
T2391_.75.0179a19: 彼胎藏大讃云云
T2391_.75.0179a20: 又灑臘音者准灌臘經四月八日灌佛臘像。
T2391_.75.0179a21: 今灑臘者與灌臘同。其音曲者大唐行之。
T2391_.75.0179a22: 即平緩音。次中音者非平非高非緩非急。
T2391_.75.0179a23: 次破音者是高急音。次第五音韻者。彌陀念
T2391_.75.0179a24: 佛合殺五聲中第五號之六聲也。故阿彌陀
T2391_.75.0179a25: 相好讃云急。第一會時平聲入彌陀佛。第二
T2391_.75.0179a26: 極妙演清音觀世音
大勢至
第三槃旋如樂如
T2391_.75.0179a27: 樂。第四要其用力吟。要其用力吟。第五高
T2391_.75.0179a28: 聲准急念。准急念聞此五會人心。聞
T2391_.75.0179a29: 五會人心。一到西方快樂。受快樂
T2391_.75.0179b01: 此五會無生。聞此五會無生。昔斯
T2391_.75.0179b02: 那國法道和上現身往極國。親聞水鳥樹
T2391_.75.0179b03: 林念佛之聲以傳斯那。慈覺大師入五台
T2391_.75.0179b04: 其音曲以傳睿山。此有長聲二聲合
T2391_.75.0179b05: 殺五聲。古徳毎略出經文彼四聲之
T2391_.75.0179b06: 。安然以聞智聰和上及修和上此第五
T2391_.75.0179b07: 音韻。又檢經之次見灌臘經了灑臘音 
T2391_.75.0179b08: 又中院説。珍和上説。灑臘音是緩聲。中音是
T2391_.75.0179b09: 緩非急聲。破音是急聲。以加初見明了
T2391_.75.0179b10: 之。若約慈覺大師所傳讃之十六讃。
T2391_.75.0179b11: 四智讃。五讃等曲是緩聲。灑臘音。百八名
T2391_.75.0179b12: 讃歌等曲是非緩非急聲。中音。百字讃普賢
T2391_.75.0179b13: 讃等曲急聲。破音。大讃吉慶讃等曲是准
T2391_.75.0179b14: 急聲第五音
T2391_.75.0179b15: 又高野傳。四智讃曲。睿和上傳。十六讃曲。是
T2391_.75.0179b16: 十音也 又中院説四智讃印。兩説不同。一
T2391_.75.0179b17: 高野和上説。先虚心合掌隨誦初句。以印安
T2391_.75.0179b18: 左膝。與印少低頭於左方次隨
T2391_.75.0179b19: 二句拳先三繞結額上。次三繞結腦後
T2391_.75.0179b20: 第三句合掌此印
次隨
T2391_.75.0179b21: 四句右左心前各旋舞即四供印。二三君
T2391_.75.0179b22: 説。初句印相與前説次第二句以此合
T2391_.75.0179b23: 次第三句以此合掌次第
T2391_.75.0179b24: 四句三處亦同初説亦四供印 又高
T2391_.75.0179b25: 大夫説。初句印相與前説同。次第二句以
T2391_.75.0179b26: 合掌於身前。次第三句開之身前。至
T2391_.75.0179b27: 時如口勢。次第四句右左肩前胸先三
T2391_.75.0179b28: 處旋舞。與bhava舞了合掌頂散
T2391_.75.0179b29: 又行和上所用。是金剛頂一字儀軌之文。
T2391_.75.0179c01: 此一説雖三君説
異。故成四説不同
中院亦説。十六讃及
T2391_.75.0179c02: 四智讃等毎誦了之各三處舞及三拍掌。此
T2391_.75.0179c03: 一説足前亦成五説不同
T2391_.75.0179c04: 今評曰。凡百字明是加持自身法。四智明是
T2391_.75.0179c05: 祈請偈。故諸軌或以此二閼伽法。或以
T2391_.75.0179c06: 百字加持身。然略出經於大讃首
T2391_.75.0179c07: 智讃。故亦爲讃。其百字明爲讃難釋。若高
T2391_.75.0179c08: 野説十六讃中四方各初一段及加大日小
T2391_.75.0179c09: 五方讃。若睿山説大日小讃是法身讃。
T2391_.75.0179c10: 更加報應二身二讃三身讃。加四智讃
T2391_.75.0179c11: 五方讃。阿闍梨獨密誦。慈覺大師此會灌
T2391_.75.0179c12: 頂。令十弟子讃普賢行願讃。瑜祇經百八
T2391_.75.0179c13: 讃等。不大讃五讃等。若胎藏界令
T2391_.75.0179c14: 大讃五讃等。不普賢。百八。四智讃等
T2391_.75.0179c15: 云云又獻供時。或人越五色線器特違
T2391_.75.0179c16: 故用略出經通線下眞言似宜。其眞言
T2391_.75.0179c17: 上觀壇中已出略出經念誦法。後有
T2391_.75.0179c18: 畢已餘香華餅菓散施十方。一切鬼神品
T2391_.75.0179c19: 云。凡施道場先以香華最。於後以諸飮
T2391_.75.0179c20: 次。人間所有五辛以外堪供養者以
T2391_.75.0179c21: 珍重供養。應以香如法勿使穢觸。令
T2391_.75.0179c22: 於人數魔便念誦無驗。凡興供養
T2391_.75.0179c23: 獨辨衆所共作。若無衆力力作
T2391_.75.0179c24: 之。復當心念世間所有一一上妙飮⻝種種
T2391_.75.0179c25: 美菓蒲桃石榴諸非時漿而作供養。若己
T2391_.75.0179c26: 身不供養者即令明解此弟子如
T2391_.75.0179c27: 之。又以塗香燒種種妙華燈鬘末梨等
T2391_.75.0179c28: 末梨者以諸⻝菓子等
瓶盆中。是以施鬼神
而作供養。復以
T2391_.75.0179c29: 幡繒蓋上妙天衣及餘殊勝諸供養具各以
T2391_.75.0180a01: 本陀羅尼之。或加本部尊陀羅尼五部
佛陀
T2391_.75.0180a02:
其所能而供養之。行者欲如來功
T2391_.75.0180a03: 者於壇場中至心如上作供養時當
T2391_.75.0180a04: 親見金剛薩埵。若不見者更當至誠祈請。
T2391_.75.0180a05: 行者業力所感或見諸佛或薩埵等。即
T2391_.75.0180a06: 其鬘而奉獻之。爾時行者應自慶幸。以
T2391_.75.0180a07: 獻鬘己頂上。加本部陀羅尼已繋
T2391_.75.0180a08: 頂上。當知是人便能獲得殊勝福報云云
T2391_.75.0180a09: 文幢幡繒蓋天衣莊嚴具當薩埵三昧耶
T2391_.75.0180a10: 印眞言供養又此經及心要以此事供
T2391_.75.0180a11: 念誦後。準撿上下此中念誦前供可
T2391_.75.0180a12: 前雜供中之終故。於此中唯出念誦後供
T2391_.75.0180a13: 又胎藏中於諸供物加以法界種子羅ra@m
T2391_.75.0180a14: 羅字之。亦以使者印明加持。去垢。清
T2391_.75.0180a15: 淨。光澤。辟除。結界。而供養之。此界瑜伽
T2391_.75.0180a16: 蓮華部念誦法云。若觸穢處當頂上有
T2391_.75.0180a17: 法界生字赤色光。所ra@m㘕字。於
T2391_.75.0180a18: 皆加持此字即不成穢觸。於一切供養
T2391_.75.0180a19: 香華皆加此字白色光。即無穢觸。所供
T2391_.75.0180a20: 養物皆遍法界云云瑜伽供養次第法。降三
T2391_.75.0180a21: 世眞言中云。香水。閼伽。諸供養具誦密言
T2391_.75.0180a22: 之。用不動尊契皆成淨妙
T2391_.75.0180a23: 私云。彼胎藏中用不動者據於佛部。准
T2391_.75.0180a24: 悉地三部法三部使者印明。今此
T2391_.75.0180a25: 界中已有五部五部忿怒印明。其次
T2391_.75.0180a26: 第法用不動者亦據佛部。諸軌多用降三
T2391_.75.0180a27: 者據金剛部。若瑜伽蓮華部供養法。用
T2391_.75.0180a28: 馬頭者據蓮華部。餘者准知 又大樂金剛
T2391_.75.0180a29: 儀軌法要中云。依法成身及八供養畢。次觀
T2391_.75.0180b01: 一切色空。如是思惟已乃用妙遍語隨分誦
T2391_.75.0180b02: 初聲。所a婀字。諦觀諸法本自不生。復
T2391_.75.0180b03: 成身爲金剛薩埵。又勝解意運想供養等
T2391_.75.0180b04: 物并稱o@m唵字。然後當心眞言。凡於
T2391_.75.0180b05: 切時中諸悦意事及莊嚴等物皆作
T2391_.75.0180b06: 再安立之。皆成清淨已誦o@m唵字眞言
T2391_.75.0180b07: 養本尊云云故知此界修八供畢。於諸供
T2391_.75.0180b08: 先作空觀。次誦a阿字。次加運心亦稱
T2391_.75.0180b09: o@m唵字。後誦諸供一一眞言或本部明而供
T2391_.75.0180b10: 養之 又胎藏中有普供養偈及眞言。出
T2391_.75.0180b11: 日經。是佛部法。其摩尼供眞言出於不空羂
T2391_.75.0180b12: 索經。是亦胎藏蓮華部法 又蘇悉地諸金
T2391_.75.0180b13: 剛等別軌中有普供養略眞言云云今此界
T2391_.75.0180b14: 中未誠文。準大樂軌十七尊羯磨三
T2391_.75.0180b15: 昧耶印。及以讃後瞻禮本尊。後云。次結
T2391_.75.0180b16: 剛熾盛日三昧耶印相。以二手深内相叉微
T2391_.75.0180b17: 拳。開其八指焔。舒二大指合如
T2391_.75.0180b18: 剛杵。逆日左旋相辟除難調伏者。下拄
T2391_.75.0180b19: 地界。順日右旋之隨意遠近爲界。上爲
T2391_.75.0180b20: 虚空界。皆調眞言曰。h@u@m吽。次以自勝
T2391_.75.0180b21: 解意思惟。塗香。華鬘燒香。飮服。寶蓋。幢幡。
T2391_.75.0180b22: 扇。拂。妙舞。宮殿。利益安樂一切有情。儀軌
T2391_.75.0180b23: 歌詠讃歎。我今變化成之遍覆以充
T2391_.75.0180b24: 供養。誦唵字眞言
T2391_.75.0180b25: 唵迦嚕目欠薩縛達磨那磨那野二合弩多
T2391_.75.0180b26: 二合曩怛縛多多半音。
三合。
此由眞言
T2391_.75.0180b27: 前運想。衆聖受用皆悉充足與眞無異。
T2391_.75.0180b28: 若有供養等物亦用前眞言持之云云
T2391_.75.0180b29: 一字儀軌云。作金剛合掌於自頂上
T2391_.75.0180c01: 空庫藏大菩薩密言。當是思惟。從印中
T2391_.75.0180c02: 出諸供養雲海。具有運心最勝出生種
T2391_.75.0180c03: 種供養藏廣大儀如來一切供養心o@m
T2391_.75.0180c04:
T2391_.75.0180c05: 私見此文與胎藏中普供養金剛王儀
T2391_.75.0180c06: 。供用胎藏三力偈及普供養眞言。略出經
T2391_.75.0180c07: 云。行者修供養訖。即從壇出施諸天龍鬼
T2391_.75.0180c08: 神等八萬神。三部
鬼王施法如
施已洗手嗽口。還入
T2391_.75.0180c09: 壇中一切佛及諸菩薩。如常念誦
T2391_.75.0180c10:   百字明印第百八十二金剛部
T2391_.75.0180c11: 日院説。外縛忍願如針安百字明。香房説。
普賢三昧耶
T2391_.75.0180c12: 百字
一遍
次不此印薩埵明或三五
T2391_.75.0180c13: 七。眞言o@mvajra日囉二合satva埵縛是
T2391_.75.0180c14: 香房説。眞言後文云。
乃如所記明文
此眞言亦名金剛語
T2391_.75.0180c15: 又云。住於圓寂大鏡智者青龍寺和上云。
T2391_.75.0180c16: 諸法皆悉不生故云爾也。香房中院同
T2391_.75.0180c17: 日。二眞言印。又有中院説。珍和上從讃以
T2391_.75.0180c18: 下至念誦了。別人之説具如下出云云
T2391_.75.0180c19:   捧珠鬘印第百八十三金剛部
T2391_.75.0180c20: 日院説。十度少屈立之。地空各合受珠安
T2391_.75.0180c21: 心七誦香房説誦本眞言。案云。薩埵眞言。私云。
記後文是淨珠眞言。非薩埵眞言
T2391_.75.0180c22: 次誦加持念珠眞言七遍。加持珠已暫安
T2391_.75.0180c23: 本處。中院説。獄呬也二合眞言也。香房中院
T2391_.75.0180c24: 日二眞言印
T2391_.75.0180c25:   蓮華三昧耶印第百八十四百字明
T2391_.75.0180c26: 日院説。外縛地空各合立之安一心。三七
T2391_.75.0180c27: 蓮華百字明香房説。
三五七遍
上金剛百字。唯
T2391_.75.0180c28: 初後二縛日羅二合鉢娜麽二合
T2391_.75.0180c29: 惡字紇唎二合誦已不此印
T2391_.75.0181a01: 蓮華薩埵明o@mpadma娜摩二合satva
T2391_.75.0181a02: 二合是也。軌云。應以金剛誦者。即金剛薩埵
T2391_.75.0181a03: 眞言也私云。金剛語者。略出經四種念誦中金剛念
誦也。軌下文云。金剛語離聲。修身現相好
T2391_.75.0181a04: 又云。結蓮華三昧耶。誦本眞言七遍已者。
T2391_.75.0181a05: 本者蓮華薩埵眞言是也。又云。即誦蓮華
T2391_.75.0181a06: 百字明或一或三或至七者。準此文意
T2391_.75.0181a07: 前蓮華薩埵眞言已。次可蓮華百字明
T2391_.75.0181a08: 慈覺大師決云。軌文雖是而師傳所説與
T2391_.75.0181a09: 軌別耳。香房中院同日二眞言印
T2391_.75.0181a10:   蓮華捧珠印第百八十五
T2391_.75.0181a11: 日院説。次誦蓮華薩埵明已。即二手取捧
T2391_.75.0181a12: 頂。下至心誦本眞言七遍香房本師云。應
是蓮華薩埵眞
T2391_.75.0181a13: 私云。準記後文是淨珠眞言也。加持念珠
T2391_.75.0181a14: 眞言在文也。香房説。又誦加持眞言。獄呬
T2391_.75.0181a15: 也是。慈覺大師説云。有此兩重
T2391_.75.0181a16: 也。又前云。捧珠加持者誦唵尾盧左那摩
T2391_.75.0181a17: 攞娑縛訶眞言香房云。此私云。此記難釋。
説故可止 今此所出眞言是
T2391_.75.0181a18: 實金剛界加持珠眞言也。前出獄呬也眞言是千轉眞言
也。然而軌中金剛部云。復以加持句法而加持。蓮
T2391_.75.0181a19: 華部云。捧珠頂及心眞言以加持。即出&T004349;也眞言。故
師説中加持珠明用此眞言也。而日院云。前云捧珠
T2391_.75.0181a20: 加持者誦唵尾盧左那等者是淨珠眞言。非加持珠眞
故香房云。此説故可止者應是云此説可止。香房
T2391_.75.0181a21: 中院同
二眞言印
T2391_.75.0181a22:   正念誦法第百八十六
T2391_.75.0181a23: 日院説。既加持念珠已住等引而誦。具如
T2391_.75.0181a24: 軌文。二云金剛語者前金剛語眞言也。當
T2391_.75.0181a25: 念誦時正明此眞言也。言離聲者不
T2391_.75.0181a26: 而默誦名離聲也。念誦分限畢捧珠發
T2391_.75.0181a27: 謂五大願也。以珠置本處私云。此中
云。前金剛
T2391_.75.0181a28: 語眞言也。當正念時正用此眞言者。前金剛薩埵
眞言文。亦云應金剛語。日説云。即金剛薩埵眞言
T2391_.75.0181b01: 也。此蓮華薩埵眞言文亦云金剛語離聲。此則應
種念誦中金剛念誦法而持誦二薩埵眞言。此軌兼説
T2391_.75.0181b02: 二薩埵法。各是別時行法。而非同時行法。而日説以
蓮華薩埵文中金剛語前金剛薩埵眞言者記者誤
T2391_.75.0181b03: 香房説。如是加持已。然後念誦金剛薩埵
T2391_.75.0181b04: 眞言。中院同日。香房抄出慈覺大師記文
T2391_.75.0181b05: 云。言當結金剛三昧等向薩埵印。謂二
T2391_.75.0181b06: 手縛直立二中指。即誦百字明一遍也。百
T2391_.75.0181b07: 字明已後不印誦金剛薩埵明三
T2391_.75.0181b08: 七遍也。即後金剛薩埵明者。即後唵縛日囉
T2391_.75.0181b09: 薩埵是也。次捧珠鬘印者。以二手虚心合掌
T2391_.75.0181b10: 頭指中指無名指也。二小指二大指相著。
T2391_.75.0181b11: 念珠印中。即念眞持加言。誦本眞言七
T2391_.75.0181b12: 。眞言曰
T2391_.75.0181b13:   唵縛日囉二合獄呬野惹跛三麽曳吽
T2391_.75.0181b14: 此眞言了即頂戴念珠本處安置。然後
T2391_.75.0181b15: 蓮華百字明及結手印。印者以二手
T2391_.75.0181b16: 相叉爲拳。竪合二大指二中指即念蓮華
T2391_.75.0181b17: 百字明已。不印即誦蓮華薩埵眞言七
T2391_.75.0181b18: 即是本明也。明
T2391_.75.0181b19:   唵鉢娜麽二合薩怛縛二合
T2391_.75.0181b20: 然後又捧珠誦加持明持之。然始念
T2391_.75.0181b21: 金剛薩埵眞言 私云。此記還難。何者軌中
T2391_.75.0181b22: 金剛薩埵文。次應珠鬘眞言七遍
T2391_.75.0181b23: 加持句法而加持。蓮華薩文云。二羽
T2391_.75.0181b24: 珠鬘。本眞言七遍。捧珠頂及心。眞言以
T2391_.75.0181b25: 加持。眞言曰
T2391_.75.0181b26:   唵嚩日囉二合盧呬也二合波三摩曳
T2391_.75.0181b27:
T2391_.75.0181b28: 今準兩文亦尊法中各先捧珠誦淨珠明
T2391_.75.0181b29: 次以獄呬也明持之。而此記中捧珠誦
T2391_.75.0181c01: 加持句明。不淨珠明也。亦唯念誦金剛
T2391_.75.0181c02: 薩埵眞言。不言蓮薩念誦
T2391_.75.0181c03: 中院胎藏法中用珠鬘三説。其第一説慧
T2391_.75.0181c04: 和上説。是金剛界有蓮華百字明故。其第二
T2391_.75.0181c05: 説珍和上説。第三是忠和上説。竝有三部。是
T2391_.75.0181c06: 胎藏法故。今此中出慧和上金剛界法。先以
T2391_.75.0181c07: 右手珠鬘左手中。以珠入合掌中
T2391_.75.0181c08: 旋轉眞言三遍香房此説云。有
轉眞言旋轉眞言
次三
T2391_.75.0181c09: 迴轉安合掌中。戴於頂上發願五大願
戴發願
T2391_.75.0181c10: 胸前淨珠眞言珠鬘然後安珠本
T2391_.75.0181c11: 。次誦蓮華百字明。次結定印暫入三昧
T2391_.75.0181c12: 而觀諸法本不生理之義。次出定執珠鬘
T2391_.75.0181c13: 合掌中。誦持呪眞言三遍。次正念誦。以
T2391_.75.0181c14: 右大指無名。地指開散微屈以風指
T2391_.75.0181c15: 輪背上節。左手亦如是。以右手
T2391_.75.0181c16:
T2391_.75.0181c17: 次結定印。暫入三昧而觀諸法本不生理之
T2391_.75.0181c18: 。次出定執珠鬘□合掌中誦此呪眞言
T2391_.75.0181c19: 三返。次正念誦以右大指左名端地指
T2391_.75.0181c20: 開散微屈以風指火輪背上節。左手亦如
T2391_.75.0181c21: 是。以右手
T2391_.75.0181c22: 又中院珍和上説。中四印次云。或曰。先唱
T2391_.75.0181c23: 智讃。次唱大日讃。次結三昧耶會中金剛
T2391_.75.0181c24: 波羅蜜印誦眞言四處加持。次住阿閦羯磨
T2391_.75.0181c25: 觸地印h@u@m吽字心中。放青色大光明
T2391_.75.0181c26: 東方。字變成青色五股金剛。變成阿閦
T2391_.75.0181c27: 如來身色如瑠璃。放青色光東方三種
T2391_.75.0181c28: 世間皆成青色。光中諸尊皆持金剛杵
T2391_.75.0181c29: 東方本位破三世怨家作障難者。如是觀
T2391_.75.0182a01: 了結金剛波羅蜜印金剛百字明
T2391_.75.0182a02: 心上也。次結寶波羅蜜印眞言四處加
T2391_.75.0182a03: 持。即住寶生佛羯磨儀。觀tr@a@h怛羅字在
T2391_.75.0182a04: 。放金色大光明。照南方。字變成摩尼寶
T2391_.75.0182a05: 黄色光。變成寶生佛。身色如融金聚
T2391_.75.0182a06: 金色光南方三種世間皆成金色。光中
T2391_.75.0182a07: 諸佛皆持摩尼寶本位。普雨七寶
T2391_.75.0182a08: 有情。如是觀了結寶波羅蜜印
T2391_.75.0182a09: 部百字持額上。次以法波羅蜜印眞言
T2391_.75.0182a10: 四處加持。即住無量壽羯磨儀hr@i@h紇哩
T2391_.75.0182a11: 口中色光。字變成大紅蓮華
T2391_.75.0182a12: 變成無量壽佛。身如紅蓮華西方三世
T2391_.75.0182a13: 種世間皆成紅。光中諸尊皆蓮華
T2391_.75.0182a14: 衆生醜陋形可愛相。如是觀了即
T2391_.75.0182a15: 蓮華三摩耶印蓮華百字持於
T2391_.75.0182a16: 。次以羯磨波羅蜜印眞言四處加持。即
T2391_.75.0182a17: 不空成就羯磨儀a@h噁字頂上
T2391_.75.0182a18: 五色光。變成羯磨杵五色光。變成不空
T2391_.75.0182a19: 成就。身色如交色摩尼五色光。光中諸
T2391_.75.0182a20: 尊皆持羯磨杵本位廣作佛事成就衆
T2391_.75.0182a21: 。如是觀了結羯磨三昧耶印羯磨百
T2391_.75.0182a22: 持頂上。次以毘盧遮那羯磨印眞言
T2391_.75.0182a23: 四處加持。以印當心觀va@m鑁字心月輪
T2391_.75.0182a24: 白色光法界遍成法界率覩波
T2391_.75.0182a25: 率*覩波放白色光成遍熙尊。身相如白淨
T2391_.75.0182a26: 瑠璃白淨光十方法界三種世間。皆
T2391_.75.0182a27: 白色光所照衆生皆除無明癡暗明見
T2391_.75.0182a28: 佛聞法離苦得樂。如是觀了結毘盧遮那
T2391_.75.0182a29: 三昧耶印佛部百字明持四處私云。
T2391_.75.0182b01: 此大日部可一切如來金剛薩埵印眞言
T2391_.75.0182b02: 加持四處。又放光中可云光中諸佛皆持
T2391_.75.0182b03: 覩波印住中方本位。若金剛頂瑜伽經云。
T2391_.75.0182b04: 大日如來現二種身。一正法輪身。現轉法輪
T2391_.75.0182b05: 菩薩身。二教令輪身。現不動金剛身。故於
T2391_.75.0182b06: 此部或可轉法輪菩薩三昧耶印。即是
T2391_.75.0182b07: 胎藏金剛薩埵轉法輪印耳。若爲別尊念誦
T2391_.75.0182b08: 者結別尊印。心月輪中觀其種子。想毘盧
T2391_.75.0182b09: 遮那成彼尊。誦眞言持四處。所謂從
T2391_.75.0182b10: 四印大日者也
T2391_.75.0182b11: 私云。此中意云。軌中有四大印及百字明并
T2391_.75.0182b12: 薩埵明。此是大日總法念誦之法。約此總法
T2391_.75.0182b13: 前四印及五部法。若此五尊爲別念誦
T2391_.75.0182b14: 時。觀大日尊成彼四尊。四尊即四方。初一
T2391_.75.0182b15: 亦唵爲一別尊。準教王經大日心
T2391_.75.0182b16: 十六故。又四方佛印。大日故出四密身故。
T2391_.75.0182b17: 今大日總法用四密印。若準此意大分
T2391_.75.0182b18: 。若作五佛別念誦時分前五部五種
T2391_.75.0182b19: 。若作十六菩薩別念誦時觀大日尊成
T2391_.75.0182b20: 十六尊。各用三昧耶印隨誦五部百字。若
T2391_.75.0182b21: 四密十二供尊別念誦時。隨觀四佛大
T2391_.75.0182b22: 各成其尊各用三昧耶印隨誦五部百
T2391_.75.0182b23: 此約別人之説且此釋
若依今意具如下出。云云
T2391_.75.0182b24: 次禮佛名三十
七尊
次佛母合掌二風附火二地端
T2391_.75.0182b25: 拄以開中間地水如來五眼印也。當胸七誦
T2391_.75.0182b26: 持五處。又加持面
T2391_.75.0182b27: 嚢莫薩囉嚩怛他誐帝毘兪二合囉訶帝毘
T2391_.75.0182b28: 二合唵嚕嚕蘇普二合嚕入縛二合攞底瑟吒
T2391_.75.0182b29: 悉駄嚕舍儞薩嚩囉他薩馱儞婆嚩二合
T2391_.75.0182c01: 此印誦眞言七遍故佛眼佛母聖者加
T2391_.75.0182c02: 持。故諸魔毘那夜迦不其便。從先行時
T2391_.75.0182c03: 至求成就時。念誦遍數奉獻此尊。掌持
T2391_.75.0182c04: 設令出念誦處失三業三摩耶。所有
T2391_.75.0182c05: 念誦功課定充先行成就數功不虚棄
T2391_.75.0182c06: 剋獲悉地。或有惡人無事作留難者應
T2391_.75.0182c07: 彼人在瑜伽者足下眞言二十一遍。所有
T2391_.75.0182c08: 留難者皆悉除散。慈心相向不
T2391_.75.0182c09: 也。次結薩埵三昧耶印薩埵明三遍
T2391_.75.0182c10: 次加持念珠。以右手大指頭指二指念珠
T2391_.75.0182c11: 母珠。引擧繞左頭指以下四指安右手
T2391_.75.0182c12: 壇上燒香。即入蓮華合掌中當胸先誦ra@m
T2391_.75.0182c13: &MT01679;字眞言七遍加持。次誦a阿字眞言七遍
T2391_.75.0182c14: 加持。次誦本尊眞言加持。謂dh@atuva@m
T2391_.75.0182c15: 眞言是也。次誦旋轉眞言而三遍迴轉安
T2391_.75.0182c16: 掌中之頂上發願。安之本處五大
願歟
次結
T2391_.75.0182c17: 蓮華三昧耶印誦蓮華百字明。次結定印
T2391_.75.0182c18: 本尊本尊者入我我入等觀也。次從
T2391_.75.0182c19: 定出結薩埵契薩埵明持四處。次執
T2391_.75.0182c20: 珠鬘合掌中心發願云。我欲濟無
T2391_.75.0182c21: 餘界一切有情。三度戴頂。次以右手空風二
T2391_.75.0182c22: 念珠。左手亦如是。六指各舒立當
T2391_.75.0182c23: 心。二手相去三四等許。觀念前曼荼羅本
T2391_.75.0182c24: 尊心月輪中所有眞言。從本尊口流出入
T2391_.75.0182c25: 我口中住心月輪中。從我口中還出
T2391_.75.0182c26: 尊足下住本尊心月輪。如是觀念輪
T2391_.75.0182c27: 轉。以進禪二度念珠。若百八。若千八十
T2391_.75.0182c28: 限。本尊眞言dh@atuva@m鑁是。又軌文
T2391_.75.0182c29: 眞言亦是大日眞言也。念誦了即如前入
T2391_.75.0183a01: 合中珠金。發願云。修習念誦法。以此勝
T2391_.75.0183a02: 福田。法界諸有情。速成薩道。即三度戴
T2391_.75.0183a03: 頂。次以珠鬘本處私云。此別人説。中
T2391_.75.0183a04: &MT01679;者是胎藏法中淨界種子。非
T2391_.75.0183a05: 。*法界者準大樂軌阿字是也。又加持珠
T2391_.75.0183a06: 本尊明是。或一説用之無妨。又大日總
T2391_.75.0183a07: 念誦中已誦五部百字了。至此更用蓮華
T2391_.75.0183a08: 三昧耶百字等。此説難釋。又以軌明
T2391_.75.0183a09: 日明亦難釋。睿和上説。將念誦先住
T2391_.75.0183a10: 尊觀入我我入。次結五部印五部百字
T2391_.75.0183a11: 次本尊加持。次念誦。睿和上又説。當
T2391_.75.0183a12: 剛三昧耶薩埵印忍願
而誦金剛百字明。次
T2391_.75.0183a13: 金剛薩埵明印前三遍五遍或七遍
T2391_.75.0183a14: 二眞言
心加持四處
金剛百字眞言金剛薩埵
T2391_.75.0183a15: 眞言曰
T2391_.75.0183a16: o@mvajrasatvah@u@m
T2391_.75.0183a17: 若欲佛部念誦者先結三昧耶大日印
T2391_.75.0183a18: 佛部百字。次誦o@mvajradhatuva@m眞言
T2391_.75.0183a19: 持四處。次結心誦o@mvajradhatuva@m
T2391_.75.0183a20: 七遍畢。加持四處。次應珠鬘眞言七
T2391_.75.0183a21: 。以左大指頭指母珠。即以右手
T2391_.75.0183a22: 頭以下四指五匝。然以右掌
T2391_.75.0183a23: 。以大指母珠。三度薫於燒香
T2391_.75.0183a24: 左右掌轉移三遍。次二羽合掌納珠於掌中
T2391_.75.0183a25: 先誦ra@m。次誦淨珠眞言
T2391_.75.0183a26: o@mbhicanadma@na
T2391_.75.0183a27: 捧至頂上。復下當心。如是三度已當額隨
T2391_.75.0183a28: 意發願。誦千轉眞言
T2391_.75.0183a29: o@mvah@u@mguh@rjapasamayeh@u@m
T2391_.75.0183b01: 即以右手大頭指母珠旋轉想轉法輪
T2391_.75.0183b02: 於世界。三度旋轉已即觀母珠是彌陀。又曰。
T2391_.75.0183b03: 佛果。線是觀自在菩薩也。從母珠一珠
T2391_.75.0183b04: 千半菩薩下化也。從半至母珠
T2391_.75.0183b05: 菩薩上求也。毎一珠也斷一一煩惱
T2391_.75.0183b06: 除百八煩惱成就百八三昧。然後以
T2391_.75.0183b07: 手大中指珠鬘。以右手大中指一遍
T2391_.75.0183b08: 取一珠。兩手相去五寸計。如是至百八
T2391_.75.0183b09: 但至母珠踰佛果故也。私云。一字儀
T2391_.75.0183b10: 軌云敬佛由如佛。不輕棄。解瑜伽珠
T2391_.75.0183b11: 經云。珠表提果。中絶爲漏。線貫表
T2391_.75.0183b12: 觀音。母爲彌陀佛。以是不越。由珠積
T2391_.75.0183b13: 功徳。速獲成就故。云云睿説引
T2391_.75.0183b14: 次應金剛語一千或百隨意而念誦。凡
T2391_.75.0183b15: 念誦五種。一聲念誦發聲。二金剛念
T2391_.75.0183b16: 誦。纔聞於自耳他聽。三三摩地念誦。
T2391_.75.0183b17: 觀行文字。四眞實又曰寶相念誦。觀字義
T2391_.75.0183b18: 五忿怒念誦。猛音誦之。又云。四種念誦之
T2391_.75.0183b19: 中於凡夫金剛語爲最。眞言曰
T2391_.75.0183b20: o@mvajradhatuva@m
T2391_.75.0183b21: 次念誦分限畢捧珠發大願并懺悔云。至心
T2391_.75.0183b22: 懺悔。念誦之中。攀縁怯觀多不如法。大大懺
T2391_.75.0183b23: 悔。唯願本尊摩訶毘盧遮那如來。大慈大悲
T2391_.75.0183b24: 故愍愍納受。所誦眞言決定成就菩薩善
T2391_.75.0183b25: 。次置念珠
T2391_.75.0183b26: 運和上説。文云諦心者。口決云。結定印
T2391_.75.0183b27: 印先
已明
觀我既成大日如來四波羅蜜
T2391_.75.0183b28: 五部眷屬三十七尊。一一部亦有十不可
T2391_.75.0183b29: 説微塵數諸眷屬如來聖衆。亦有已成如來
T2391_.75.0183c01: 五部三十七尊。一一部亦具十不可説微塵
T2391_.75.0183c02: 數眷屬衆而與我相對。衆生所亦爾。即是諸
T2391_.75.0183c03: 如來渉入吾身。吾亦渉入諸如來身。譬如
T2391_.75.0183c04: 衆多圓鏡相對互相影現。是故我誦眞言
T2391_.75.0183c05: 諸如來皆共同誦。諸佛誦故諸佛加持被
T2391_.75.0183c06: 我身故。吾誦眞言時諸佛誦者吾渉入於
T2391_.75.0183c07: 諸佛身故諸佛加被及吾一身者諸佛渉
T2391_.75.0183c08: 入吾一身故也。身作印契是歸命諸佛也。
T2391_.75.0183c09: 口誦眞言是讃嘆能所詮教理也。觀照諸
T2391_.75.0183c10: 是觀照般若。即觀照能所詮理智也。依
T2391_.75.0183c11: 身印契諸佛應現。由口眞言諸佛加被。依
T2391_.75.0183c12: 意觀照佛觀行者也。行者恒修是三密
T2391_.75.0183c13: 三轉法輪也。依是修三密力并以已成諸
T2391_.75.0183c14: 佛加被之力行者自身清淨心中本性曼荼
T2391_.75.0183c15: 羅界會諸尊顯現而與已成曼荼羅界會諸
T2391_.75.0183c16: 異相。我自身中諸尊渉入已成諸
T2391_.75.0183c17: 佛身。即我入義也。已成諸尊亦攝入於我自
T2391_.75.0183c18: 身中諸佛身是入我義也。所以入我我入者。
T2391_.75.0183c19: 先成就者三密我今三密共同五大所成。然
T2391_.75.0183c20: 而先成就者三密微細而我三密麁也。麁細
T2391_.75.0183c21: 別而同五大所成。然則五大五大不相離
T2391_.75.0183c22: 故如來五大我今五大共遍虚空法性平等。
T2391_.75.0183c23: 故我心佛心衆生是三無差別。而無我修三密
T2391_.75.0183c24: 時自他曼荼羅界會莫能顯得。唯依我修
T2391_.75.0183c25: 三密力故我心中如來顯現。已成諸佛顯現
T2391_.75.0183c26: 相對。更互渉入顯現如多圓鏡相對其影更
T2391_.75.0183c27: 互渉入。已成如來渉入我心諸佛身。是已成
T2391_.75.0183c28: 佛是感也。我心如來是應也。我心清淨故諸
T2391_.75.0183c29: 佛影現。如水清月影現。月是感也。水是應
T2391_.75.0184a01: 也。我心如來現於已成諸佛身。亦是我心佛
T2391_.75.0184a02: 是感也。已成佛是應也私云。常途機感佛應。
而此中機應佛感
T2391_.75.0184a03: 是入我我入義名三摩呬他智私云。常途
三摩呬多地
T2391_.75.0184a04: 諸佛現我心時諸佛是加也。又我心是持
T2391_.75.0184a05: 也。又我心是應也。佛是感也。如父爲加母
T2391_.75.0184a06: 持中間有子佛名爲加我心爲持所生善
T2391_.75.0184a07: 根名子也。加被亦爾。古人加持名爲佛所護
T2391_.75.0184a08:
T2391_.75.0184a09: 又依我修三密之力及我四弘誓願之力
T2391_.75.0184a10: 如來加被之力我自心中三部諸佛界會
T2391_.75.0184a11: 現見。已成諸佛界會現相對入我我入。而我
T2391_.75.0184a12: 發衆生無邊誓願度等大悲弘誓覃於一
T2391_.75.0184a13: 切衆生。各其心中本來常住如來界會眷屬
T2391_.75.0184a14: 顯現。亦入我我入也。此弘誓常途義約外衆
T2391_.75.0184a15: 言。今意約内言之。意云。言衆生
T2391_.75.0184a16: 是内心惱煩。内心煩惱清淨已隨煩惱數
T2391_.75.0184a17: 佛顯現是名内心衆生誓願度。所以然
T2391_.75.0184a18: 者既淨内心煩惱本覺如來顯現者方
T2391_.75.0184a19: 外衆生。若不爾者莫之能得。若約他衆
T2391_.75.0184a20: 其各心諸煩惱之下所有本覺如來依
T2391_.75.0184a21: 修行三密之力悉皆顯現。須臾之間無
T2391_.75.0184a22: 。是名衆生無遍誓願度。如是依大悲
T2391_.75.0184a23: 諸衆生所被外衆生亦速會縁成佛。若
T2391_.75.0184a24: 爾唯約外言之。衆生界既無盡。如何應
T2391_.75.0184a25: 度了乎。若不度盡而有餘者弘誓成妄語
T2391_.75.0184a26: 然常途義顯教説法令六度等行。是顯
T2391_.75.0184a27: 益其尚狹。何者衆生界無盡難度了
T2391_.75.0184a28: 也。今密教意依三密力諸衆生心本覺如
T2391_.75.0184a29: 。是大悲冥益寛一衆生界依我大
T2391_.75.0184b01: 悲觀力覺顯現故也。住於圓寂
T2391_.75.0184b02: 大鏡智諸色像。如來三密無量無邊。衆生
T2391_.75.0184b03: 三密無量無邊。我三密亦無量無邊。互相影
T2391_.75.0184b04: 現如大圓鏡帝網
T2391_.75.0184b05: 次作佛眼部母印持五處額。右左肩。
心喉
T2391_.75.0184b06: 是開五眼印。若佛部法及息災法當
T2391_.75.0184b07: 。若行金剛部法者作其部母印。若行
T2391_.75.0184b08: 華部法者作其部母契。但寶部及羯磨部
T2391_.75.0184b09: 部母印。但口決所傳寶部用寶波羅蜜
T2391_.75.0184b10: 印眞言。羯磨部用羯磨波羅蜜契眞言。是約
T2391_.75.0184b11: 爐時言。常念誦時不必誦用
T2391_.75.0184b12: 次垂正念誦。先須部誦百字明。次誦
T2391_.75.0184b13: 部根本眞言。故文云。誦金剛薩埵明理須
T2391_.75.0184b14: 五部百字明及根本明。存略故。唯安
T2391_.75.0184b15: 剛部百字及根本眞言口決云。次作五部
T2391_.75.0184b16: 百字印眞言。毎一一部終根本眞言。毎
T2391_.75.0184b17: 部部根本眞言終皆加四字明。毎部皆加
T2391_.75.0184b18: 持心額喉頂
T2391_.75.0184b19: 珠。先以根本眞加持其珠七遍。
T2391_.75.0184b20: 次以千轉念珠眞言加持七遍歟下具顯
持珠儀式
T2391_.75.0184b21: 眞言是金剛部金剛薩埵根本眞言。假令金
T2391_.75.0184b22: 剛部法持之説五部法儀軌故爲假令法
T2391_.75.0184b23: 此眞言耳。次誦蓮華部根本眞言
T2391_.75.0184b24: 部本契印也。假令修蓮華部者誦之説
T2391_.75.0184b25: 部法故安假令法耳
T2391_.75.0184b26: 次誦蓮華部百字明加持也。修蓮華部法
T2391_.75.0184b27: 者誦之假令法故安之。又是儀軌率説蓮華
T2391_.75.0184b28: 部法故安之。即次説是彼百字明。次文云
T2391_.75.0184b29: 二羽捧珠鬘等者重説正加持珠儀式。文
T2391_.75.0184c01: 本眞言者所修根本眞言也。捧至頂及心
T2391_.75.0184c02: 者明加持所所。眞言以加持者是千轉眞言。
T2391_.75.0184c03: 住等引而誦者離攀縁散亂定心一境念
T2391_.75.0184c04: 誦也。不動搖舌端脣齒等者作金剛念誦
T2391_.75.0184c05: 口決云。次拍珠法。先將提時以右手
T2391_.75.0184c06: 珠。即繞縈於左手五指。即取置於右掌中
T2391_.75.0184c07: 以熏香煙。即二手合掌以珠安掌内心。
T2391_.75.0184c08: 根本眞言加持七遍。亦以千轉眞言
T2391_.75.0184c09: 持七遍。加持心額喉頂。即置頂上發願曰。
T2391_.75.0184c10: 十方世界所有修眞言行者彼所持一切眞
T2391_.75.0184c11: 言願速成就
T2391_.75.0184c12: 次隨自心種種發願。發願訖下亦當心。始
T2391_.75.0184c13: 母珠三遍引轉即以*拍珠。以
T2391_.75.0184c14: 珠。二手相去三寸許。誦所持眞言
T2391_.75.0184c15: sv@a莎婆h@a賀字聲齊移一珠。其念誦聲
T2391_.75.0184c16: 緩不急不高不下。亦不聲稱
T2391_.75.0184c17: 眞言一一分明正念誦時觀本尊種子
T2391_.75.0184c18: 若相好逆順任意。是一方觀也。觀本尊種
T2391_.75.0184c19: 變成本尊是一方觀也。且誦眞言且觀
T2391_.75.0184c20: 眞言字輪義理是一方觀也。隨時緩急
T2391_.75.0184c21: 中廣觀耳。約法鬘荼羅彼眞言字皆是一
T2391_.75.0184c22: 一如來陀羅尼身。一一眞言一一所證理也。
T2391_.75.0184c23: 其字聲字實相聲者是眞言聲即
T2391_.75.0184c24: 能詮名。名假立聲上故。言字者是眞言文
T2391_.75.0184c25: 字。唯識論云。名詮自性句詮差別。文即是
T2391_.75.0184c26: 字爲二所依。云云言實相者是理 聲者陀
T2391_.75.0184c27: 羅尼身能詮之名字者陀羅尼身體。實相者
T2391_.75.0184c28: 所詮理也。如阿時阿聲是聲。其被呼字
T2391_.75.0184c29: 是阿字本不生理是實相也 約三般若
T2391_.75.0185a01: 即文字般若。是眞教也。聲名句文爲教體
T2391_.75.0185a02: 故。字即觀照般若。是眞慧也。實相實相般若
T2391_.75.0185a03: 是眞現也
T2391_.75.0185a04: 總意顯之凡眞言字從佛口出洒我頂
T2391_.75.0185a05: 是由我誦眞言之力。本尊加被於我
T2391_.75.0185a06: 胸月輪住。是由我身作印契是一歸
命也
T2391_.75.0185a07: 及所誦字從口入如來脚是二歸
命也
是兩種歸
T2391_.75.0185a08: 命本尊并眷屬等陀羅尼身應於我心中
T2391_.75.0185a09: 是名感應也。從如來足入字於佛胸月輪
T2391_.75.0185a10: 住。是法性平等故。吾心中諸尊陀羅尼身於
T2391_.75.0185a11: 本尊心中感應也。是眞言字於如來心與
T2391_.75.0185a12: 輪而轉。由我觀照本尊并眷屬陀
T2391_.75.0185a13: 羅尼身故本尊復觀照我身故爾也。又想所
T2391_.75.0185a14: 誦字色。息災。増益。乃至調伏。隨意先須眞
T2391_.75.0185a15: 言文字布列行者心月輪上。巡旋如鬘。是字
T2391_.75.0185a16: 任運誦從吾口出入於本尊足趺。即從
T2391_.75.0185a17: 本尊心月輪中。如前布列。是字從吾口
T2391_.75.0185a18: 出入佛足。是我歸敬佛也。從佛口出洒
T2391_.75.0185a19: 吾頂。是佛加被及於吾身也。如是且觀且
T2391_.75.0185a20: 誦。眞言若至第二母珠即轉還至初母珠
T2391_.75.0185a21: 拍不挽越。若越犯越三昧耶罪。一往
T2391_.75.0185a22: 遍數百八滿足方取一記子。千遍乃至四五
T2391_.75.0185a23: 千遍以立限。數限數竟則如初合掌安
T2391_.75.0185a24: 於中持心額喉頂。捧珠在頂而發願曰。
T2391_.75.0185a25: 一切有情所希望世出世間殊勝果報以
T2391_.75.0185a26: 念誦福力速令成就。次亦任意發願。次下
T2391_.75.0185a27: 香安本處
T2391_.75.0185a28: 行和上云。次佛母。兩手合掌。二頭指各
T2391_.75.0185a29: 中指上節背二少指頭相跓。中間開。是如
T2391_.75.0185b01: 來五眼印。當胸前眞言七遍身五處
T2391_.75.0185b02: 又加持面。眞言曰
T2391_.75.0185b03: 曩莫薩囉嚩怛他誐帝毘兪二合囉訶帝毘
T2391_.75.0185b04: 二合唵嚕嚕蘇普嚕入嚩二合攞底瑟吒悉多
T2391_.75.0185b05: 嚕舍儞薩嚩囉他薩多儞娑嚩二合
T2391_.75.0185b06: 次入我我入觀。定印本尊入我我入
T2391_.75.0185b07: 本尊。本尊座曼荼羅。亦我座曼荼羅。次毘盧
T2391_.75.0185b08: 遮那羯磨印前羯磨會
持四處
次毘盧遮那三昧耶
T2391_.75.0185b09: 前三昧耶會
持四處
次毘盧遮那百前三昧耶會
大日印。四
T2391_.75.0185b10: 處加
次金剛部百字金剛三昧耶而誦金剛
百字明三遍五遍或七遍。加
T2391_.75.0185b11:
次寶部百字。印相。次蓮華部百字蓮華
三昧耶
T2391_.75.0185b12: 本眞言七遍已。即誦
華百字明。或一或三或至
次羯磨部百字。次
T2391_.75.0185b13: 持念珠并念誦。本尊毘盧遮那印。以
T2391_.75.0185b14: 手大頭二指壇上。念珠母珠引擧纒於左
T2391_.75.0185b15: 手頭指已下四指。即以右手之熏壇上
T2391_.75.0185b16: 燒香。即入蓮華合掌内胸前。先誦覽字
T2391_.75.0185b17: 七遍加持。次誦阿七遍加持。次誦本尊種
T2391_.75.0185b18: 子眞言七遍加持。次誦本尊眞言
T2391_.75.0185b19: o@mvajra折羅dhatuva@m
T2391_.75.0185b20: 七遍加持。次誦千轉念珠眞言獄呬野
眞言也
T2391_.75.0185b21: 佛部淨珠眞言
T2391_.75.0185b22: 遏部羯弭惹曳悉睇悉馱刺梯莎嚩
T2391_.75.0185b23: 二合
T2391_.75.0185b24: 十遍加持。次發願言。我欲濟無餘界。一切
T2391_.75.0185b25: 有情諸苦惱。本來具足薩般若。法界三昧早
T2391_.75.0185b26: 現前。次三度頂戴。次胸前三度引轉。次以
T2391_.75.0185b27: 右手大頭二指念珠母珠。以左手大頭二
T2391_.75.0185b28: 念珠。餘六指直申當心。二手相去三
T2391_.75.0185b29: 四寸計。觀念前曼荼羅本尊心月輪中有
T2391_.75.0185c01: 持眞言。行者曼荼羅心月輪中有所持眞言
T2391_.75.0185c02: 本尊口中出祕密眞言我口中
T2391_.75.0185c03: 心月輪中。從我口中還出。入尊口
T2391_.75.0185c04: 尊心月輪。如是觀念輪轉。以進禪二度
T2391_.75.0185c05: 珠念誦本尊眞言。若百八。若千八十爲限。
T2391_.75.0185c06: 復過是數遍數了則如前纒珠入蓮華合
T2391_.75.0185c07: 誓願云。修集念誦法。以此勝福田。法界
T2391_.75.0185c08: 諸有情。速成遮那尊。即三度頂戴。攝念珠
T2391_.75.0185c09: 於筥
T2391_.75.0185c10: 私云。上來運説三部母眞言。行説淨珠眞言。
T2391_.75.0185c11: 是胎藏法。蘇悉地法非此界法。又用五部百
T2391_.75.0185c12: 字五部根本眞言五部三昧耶印。運約總別
T2391_.75.0185c13: 行唯約總。一往雖善再覈未委。何者此軌
T2391_.75.0185c14: 且出二薩埵法。故有二部百字眞言。據
T2391_.75.0185c15: 之以三十七尊總爲大日一部。即用
T2391_.75.0185c16: 日百字。大日根本眞言。大日三昧耶印。又
T2391_.75.0185c17: 速屬五部隨用五部百字。五部根本眞言。
T2391_.75.0185c18: 五部三昧耶印。又隨持三十七尊各用三十
T2391_.75.0185c19: 七尊百字。三十七尊根本眞言。三十七尊三
T2391_.75.0185c20: 昧耶印。具如後出
T2391_.75.0185c21: *金剛界對受記第六
T2391_.75.0185c22:
T2391_.75.0185c23: 金剛界大法對受記第七
T2391_.75.0185c24:
T2391_.75.0185c25:   沙門安然記
T2391_.75.0185c26:   正念誦法第百八十六之餘
T2391_.75.0185c27: 私云。此有都法五部阿闍梨行法。隨行五部
T2391_.75.0185c28: 阿闍梨行法。隨行三十七尊中一尊持明行
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