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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0286a01: 他受用身相續常攝。前佛入滅後佛成覺。不 T2343_.73.0286a02: 同應化經劫現故。經劫現者如釋迦彌勒 T2343_.73.0286a03: 等現分齊故。雖有卽成經劫不同。俱是相 T2343_.73.0286a04: 續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
T2343_.73.0286a08: 云智用遍耶 答。演義抄第五下云。有四
T2343_.73.0286a11: 遍心得置時無相違
T2343_.73.0286a14: 凝然常。何釋隨緣時不變自性故耶 答。當 T2343_.73.0286a15: 段但於難者。爲簡別始敎不作諸法自性常 T2343_.73.0286a16: 義故云爾歟 T2343_.73.0286a17: 十一日
T2343_.73.0286a20: 出役者。隨染業幻之大用卽屬報化二身。今 T2343_.73.0286a21: 何爲法身無常義耶 答。爲微釋此義。章
T2343_.73.0286a24: 彼二身之用爲法身義也。非相違 T2343_.73.0286a25: 尋云。若體用別論門之時。不可有法身 T2343_.73.0286a26: 無常義歟 答。凡法身無常義者。正取法 T2343_.73.0286a27: 身上不守自性。可隨染緣之徳也。但其 T2343_.73.0286a28: 本來所具徳者。若不隨染赴機之時。其 T2343_.73.0286a29: 相難顯故如是釋也
T2343_.73.0286b03: 有生滅去來之義也 難云。釋論意是下轉 T2343_.73.0286b04: 門之法相也。今何證出纒之徳用耶 答。彼 T2343_.73.0286b05: 論意。本覺如來之果體下來之時有此二相。
T2343_.73.0286b08: 者。自元義門各別也。不可有相違 T2343_.73.0286b09: T2343_.73.0286b10:
T2343_.73.0286b13: 二日 T2343_.73.0286b14: 一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
T2343_.73.0286b17: 智淨相者。本覺還淨之義也。則歸常住眞理。 T2343_.73.0286b18: 何云亦無常耶 答。旣 云隨染生二種相
T2343_.73.0286b21: 皆在生滅門中故。無常ト心得置時無相違 T2343_.73.0286b22: 也 T2343_.73.0286b23: 尋云。智淨相與不思議業相如何異耶 T2343_.73.0286b24: 答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相 T2343_.73.0286b25: 他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依敎 T2343_.73.0286b26: 法如實修十信十住等修行。次第成就從 T2343_.73.0286b27: 因至果也。不思議業相者。是如實修行。 T2343_.73.0286b28: 至本覺後又爲衆生現八相等化用。説 T2343_.73.0286b29: 隨機法。是云還淨本覺業用之相也
T2343_.73.0286c03: 分約果徳也 難云。旣 隨染本覺二相也。而 T2343_.73.0286c04: 智淨通因果者。不思議業何可限佛果耶。 T2343_.73.0286c05: 初住已上菩薩現八相之化儀。豈非不思議 T2343_.73.0286c06: 業耶 答。起信疏上云。言生二種者。此二 T2343_.73.0286c07: 旣 在隨動門中。故云生云也○言智淨相 T2343_.73.0286c08: 者。明本覺隨染還淨之相。不思議業相者。 T2343_.73.0286c09: 明還淨本覺業用之相。此之二相若離染緣 T2343_.73.0286c10: 則不得成。故云隨染○前中亦二。初因。後 T2343_.73.0286c11: 果。因中依法力熏習者○此在地前滿足 T2343_.73.0286c12: 方便。此在金剛因位極也。果中二。初斷果。 T2343_.73.0286c13: 後智果○第二不思議業中○如此卽是報
T2343_.73.0286c16: 限果位二門各別也
T2343_.73.0286c19: 之妙理。是名法身。隨染業幻之色身。是云 T2343_.73.0286c20: 報應。其相懸隔。爭云相卽耶 答。折薪云。
T2343_.73.0286c23: 三身相卽義。故下正釋總義。偏約法身二 T2343_.73.0286c24: 義。述混融無礙。此意也。但於難者。三身不 T2343_.73.0286c25: 卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二 T2343_.73.0286c26: 敎所談各別故。非相違
T2343_.73.0286c29: 章意。述由法身有二義鎔融無二故。與 T2343_.73.0287a01: 彼修生功徳全體相卽之義。其修生功徳 T2343_.73.0287a02: 者。卽是報應二身也。豈非三身相卽義 T2343_.73.0287a03: 耶。謂由法身不變卽隨緣義。成報應功徳 T2343_.73.0287a04: 差別故三身相卽。又由法身隨緣卽不變 T2343_.73.0287a05: 義故。彼所成之功徳差別全體卽于法身。 T2343_.73.0287a06: 豈不相卽耶 又一義在之。纂釋可見 T2343_.73.0287a07: 之 T2343_.73.0287a08: 三日
T2343_.73.0287a11: 總説也 難云。義苑云。此問由或非四句
T2343_.73.0287a14: 雖非異且智屬有爲。眞屬無爲故非一也。 T2343_.73.0287a15: 則是以有爲智證無爲理。如日合空。定成
T2343_.73.0287a18: 非一。智證眞如如日合空故言非異。今言 T2343_.73.0287a19: 法身有二義故具二四句。卽是無常義。無
T2343_.73.0287a22: 乘意。非一非異二義成。如何終敎中限説非 T2343_.73.0287a23: 一異等耶問也。此折薪記意。以答趣得問 T2343_.73.0287a24: 意歟。但於難者。伴一義成申計也。非相 T2343_.73.0287a25: 違 T2343_.73.0287a26: 問答抄云。一義云。始敎法報有爲無爲各 T2343_.73.0287a27: 別也。終敎法報全體相卽。爾者二敎非一 T2343_.73.0287a28: 非異其義如何問也。卽假疑爲釋顯二敎 T2343_.73.0287a29: 非一非異不同也。一義云。始敎爲無爲別 T2343_.73.0287b01: 故非一也。如智契合故非異也。今總説唯 T2343_.73.0287b02: 一法身之二義也。不顯非一之義故。以 T2343_.73.0287b03: 始敎之心難終敎總説也
T2343_.73.0287b08: 云頓者。以終頓二敎並是實敎。今約寄言 T2343_.73.0287b09: 經含多義。故通二敎也。無相違
T2343_.73.0287b12: 答。可通徳用也 難云。當段釋者。融三世 T2343_.73.0287b13: 間十身偏約業用。別以修生本有四義爲 T2343_.73.0287b14: 徳相。明知。融三世間十身不通徳相云事。 T2343_.73.0287b15: 是以探玄綱目釋十佛通三世間之義共 T2343_.73.0287b16: 云以説十信及三賢等地前所見非實報
T2343_.73.0287b22: 然。此經無三身。但有二種十身。如前後説。 T2343_.73.0287b23: 今此三品初品爲體。相海爲相。小相明用
T2343_.73.0287b26: 所具之法門哉。故復古釋今章文云。融三 T2343_.73.0287b27: 世間十身・及佛身自具十身。今約體相用三
T2343_.73.0287c01: 足始論耶。但於今章一約用等釋者。圓經
T2343_.73.0287c04: 通三世間等云故。非相違 T2343_.73.0287c05: 四日
T2343_.73.0287c08: 無今有者。何可有三四句耶 答。探玄記
T2343_.73.0287c18: 分別智等内契眞如。冥然一相故。此有四
T2343_.73.0287c21: 義開之計也。非許但修但本義也 T2343_.73.0287c22: 尋云。今此四句者。同別二敎中何耶 答。 T2343_.73.0287c23: 復古云。至相云。依一乘敎本有○卽同敎
T2343_.73.0287c26: 約人釋也。此釋可勘之
T2343_.73.0287c29: 三法旣融是常。有力無力等故無常。體用交
T2343_.73.0288a03: 法性實徳古今常然故。云三法旣融是常 T2343_.73.0288a04: 也。然能成者有力。所成者無力等。如是緣起 T2343_.73.0288a05: 成之義相。豈非無常耶。體用交徹者。常無 T2343_.73.0288a06: 常交徹應知。指事云。一常恒順法界無間 T2343_.73.0288a07: 斷故。二無常隨世間現故。三俱二義俱現 T2343_.73.0288a08: 前故。四非俱隨取一不得故。又緣起無性
T2343_.73.0288a11: 常故非常。無常卽常故非無常。故成非常
T2343_.73.0288a16: 身佛以談之。今約十佛故屬圓敎。而其四
T2343_.73.0288a19: 尋云。用徳二四句全不釋之。而屬學者 T2343_.73.0288a20: 令思之。體四句者。自釋意如何 答。准 T2343_.73.0288a21: 復古意。上二四句並從共敎説。故不異 T2343_.73.0288a22: 上終敎義。仍不釋之而令准思也。體中 T2343_.73.0288a23: 四句是不共義。故若不自釋誰知之耶 T2343_.73.0288a24: 五日
T2343_.73.0288b01: 尋云。顯・説同歟 答。一義云。復古云。用
T2343_.73.0288b06: 計可爲無常歟 難云。十身者。眞身寥廊 T2343_.73.0288b07: 與法界合其體。法界旣 離去來。眞身豈有 T2343_.73.0288b08: 生滅耶 答。當段云。與阿含相應故是無
T2343_.73.0288b11: 猶難云。清涼大師解釋中。所知十身皆是
T2343_.73.0288b14: 患歟。就中十身中有智身法身。豈是有 T2343_.73.0288b15: 爲耶。若是有爲者。全同始敎。尚不及終 T2343_.73.0288b16: 敎之所談。爭爲圓敎不共義耶 答。要問
T2343_.73.0288b19: 無常云釋。爲作四句如此釋歟。追而 T2343_.73.0288b20: 可問明師。纂釋兩方問難ヲ擧テ所答無之
T2343_.73.0288b23: 界體廣具萬徳故雙非也 難云。折薪記云。 T2343_.73.0288b24: 隨緣起際故者。以法界體・緣起共爲一際。 T2343_.73.0288b25: 旣 全體起爲諸緣故非常。亦由全體起爲
T2343_.73.0288c01: 交徹是兩亦也。凡法界體不局此二分。廣具 T2343_.73.0288c02: 萬徳故雙非也。是遮唯二義爲顯廣具諸 T2343_.73.0288c03: 徳故也。但際者。是性也。故探玄記第二云。
T2343_.73.0288c06: 二義。今非之也。但於難者伴一義故。非 T2343_.73.0288c07: 相違 T2343_.73.0288c08: 私記云。眞如實際言語道斷。不可説常
T2343_.73.0288c11: 六日
T2343_.73.0288c14: 爾也 難云。縱雖終敎意。何不明體用互 T2343_.73.0288c15: 攝之義耶 答。義苑云。融攝上三成大緣
T2343_.73.0288c19: 故。圓敎不共之談也。非相違 T2343_.73.0288c20: 尋云。今章用徳體三義。約體相用可心 T2343_.73.0288c21: 得歟 答。初二義配相用二大可心得 T2343_.73.0288c22: 歟。但第三約體者。以不可説果海爲體 T2343_.73.0288c23: 釋故。不可屬常途三大廢立歟
T2343_.73.0288c26: 有修生等義。專釋理智内證之功徳。今至佛 T2343_.73.0288c27: 身相好。何唯釋外用相好。不述法身自受 T2343_.73.0288c28: 用之相好耶 答。當段唯明外用之相好。不 T2343_.73.0288c29: 述内證之相好故釋任計也。但於難者。實 T2343_.73.0289a01: 亦雖可明法身自受用之相好。由次下攝 T2343_.73.0289a02: 化義唯就他受用變化攝化。明五敎分齊 T2343_.73.0289a03: 故。今明其敎主相好亦唯述外用相好也。 T2343_.73.0289a04: 尤有其理歟。非相違 T2343_.73.0289a05: 尋云。菩薩相好何三十二不多不少耶 T2343_.73.0289a06: 答。探玄記十五云。智論第五云。有言。以 T2343_.73.0289a07: 端正不亂故。若小則不端正。若多身相
T2343_.73.0289a10: 五十一云。相謂形貌。身上總相。可觀嚴 T2343_.73.0289a11: 麗。好謂善能相中美妙微細別相。亦名小 T2343_.73.0289a12: 相。待對三十二大相故。亦名隨形好。亦 T2343_.73.0289a13: 單名隨好。亦名種好。此卽八十種之好
T2343_.73.0289a18: 可觀。雖有麁細。皆是端嚴可愛可敬可樂 T2343_.73.0289a19: 形相。如來所感三十二相各以殊勝獰猛 T2343_.73.0289a20: 思業百福功徳爲因成辨。以百福徳得 T2343_.73.0289a21: 一相故。如是相皆由百福。其一一好亦 T2343_.73.0289a22: 由衆福。小乘敎中薩婆多宗旣 立諸法實 T2343_.73.0289a23: 有體義。是故相好皆有實體。若成實宗談
T2343_.73.0289a26: 二相出業因細釋之。可見之。法花攝釋
T2343_.73.0289a29: 是差別故○ 問。隨好爲在相之處。爲不 T2343_.73.0289b01: 爾耶。設爾何過。二俱有失。若在相處何 T2343_.73.0289b02: 不相奪。若異處者云何 答。且依婆娑。 T2343_.73.0289b03: 在諸相間隨諸相法。莊嚴佛身令極好 T2343_.73.0289b04: 妙。相與隨好更相顯發如林中花。故不 T2343_.73.0289b05: 相奪 問。何位初得及圓滿 答。瑜伽論 T2343_.73.0289b06: 云。諸隨好若諸菩薩始入淨勝意樂地時。 T2343_.73.0289b07: 已異熟從此已上展轉獲殊勝清淨 T2343_.73.0289b08: 問。輪王亦得與菩薩得而有別耶 答。菩 T2343_.73.0289b09: 薩得者望彼四勝。一熾成。二分明。三圓
T2343_.73.0289b13: 孔目章第三云。三十二相通凡夫小乘三乘
T2343_.73.0289b17: 局。以三十二相八萬四千等配釋小始終 T2343_.73.0289b18: 等。孔目付所通相好亙五敎也。非相違 T2343_.73.0289b19: 七日
T2343_.73.0289b22: 十二相各出因耶。旣 智論・瑜伽論・涅槃經。 T2343_.73.0289b23: 以持戒施心不動得足下平滿説。以出因
T2343_.73.0289b29: 實法故。隨順彼且出因歟。故下此約始敎
T2343_.73.0289c04: 四云。或説三佛。一法身佛。二報身佛。三化 T2343_.73.0289c05: 身佛。此之一義當迴心敎。何以故。由小乘
T2343_.73.0289c08: 不説法報二身之相好也。但於難者。報化 T2343_.73.0289c09: 身三小通談。但其義異也。法身者依攝論。三 T2343_.73.0289c10: 十二相卽入法身功徳義也。故迴心敎釋也。 T2343_.73.0289c11: 非相違
T2343_.73.0289c14: 相好無多少也 難云。國土蓮花座有十重 T2343_.73.0289c15: 寛狹。至相好何無多少耶 答。新譯心地 T2343_.73.0289c16: 觀經第二云。二者如來他受用身。具足八萬 T2343_.73.0289c17: 四千相好居眞淨土。説一乘法令諸菩薩 T2343_.73.0289c18: 受用大乘微妙法樂。一切如來爲化十地諸
T2343_.73.0289c21: 事分明也。但於難者。准入大乘論等。身座 T2343_.73.0289c22: 等量雖有十重異。斷八萬四千塵勞。修八 T2343_.73.0289c23: 萬四千波羅蜜之義。十地全同故。所感之佛 T2343_.73.0289c24: 身相好唯具八萬四千。不可有增減也。非 T2343_.73.0289c25: 相違 T2343_.73.0289c26: 八日
T2343_.73.0290a02: 説翻妄四位中。雖明始自業相乃至起業 T2343_.73.0290a03: 相漸次斷之義。而不出義繋苦相。彼疏釋
T2343_.73.0290a06: 末師釋者。此末師意。以上爲引二乘同下而 T2343_.73.0290a07: 説文言下ヘ連テ心得ルカ故致此料簡歟。雖然 T2343_.73.0290a08: 非滅報故義。大乘共許所談故。更不可限 T2343_.73.0290a09: 迴心敎也。無相違
T2343_.73.0290a12: 斷總報惡業別報業不亡也。故南山行事鈔
T2343_.73.0290a16: 業者。以破見思業根永喪。不墮三惡道
T2343_.73.0290a23: 然經藏中無大乘方便經。却有大方便經。具 T2343_.73.0290a24: 云大方便佛報恩經。彼第七卷中説三十二。 T2343_.73.0290a25: 各別出因○如上引者。今章中恐人傳寫 T2343_.73.0290a26: 多一乘字也。如何 答。當段云。旣 如大乘
T2343_.73.0290b01: 尋云。大乘方便經付出相好因説二義 T2343_.73.0290b02: 歟 答。依折釋大方便經各別出相好 T2343_.73.0290b03: 因計也。不説二義也。二義者。章主解釋 T2343_.73.0290b04: 也 T2343_.73.0290b05: 九日
T2343_.73.0290b08: 答。有三義也 難云。當段云。答。此亦有二 T2343_.73.0290b09: 義。一爲迴二乘○二彼以功徳法爲法身
T2343_.73.0290b13: 卽如故歸理法身。二智所現故屬智法身。三 T2343_.73.0290b14: 當相直是功徳故名爲法身。釋曰。初今終敎。 T2343_.73.0290b15: 後卽前科第二義。智所現通二敎。如下金光 T2343_.73.0290b16: 明經以智爲法身卽終敎。有爲功徳四智攝 T2343_.73.0290b17: 故屬始敎也。但於難者。上來二箇問答共 T2343_.73.0290b18: 就始敎。委細釋成故標二義。自下別約終 T2343_.73.0290b19: 敎重釋彼文故有三義也。非相違 T2343_.73.0290b20: 尋云。章云。問。何故攝論中説等者。躡上 T2343_.73.0290b21: 何文此問起耶 答。上三十二相出因。是 T2343_.73.0290b22: 亂報身佛。是故問擧答之。以二義釋之。 T2343_.73.0290b23: 化身三十二相等報身不亂事釋也。然何 T2343_.73.0290b24: 故攝。攝論已下問化身相旣 不亂報佛 T2343_.73.0290b25: 者。何故攝論等中此化身三十二相等入 T2343_.73.0290b26: 法身屬耶問也。答此問以二釋。化身相 T2343_.73.0290b27: 不亂法身釋成也。是故上化身亂報身
T2343_.73.0290c02: 云。以此等功徳説爲法身之解釋。取五分
T2343_.73.0290c05: 身也。如此説事漸欲令信受大乘眞如法 T2343_.73.0290c06: 身。以三十二相卽空義釋法身。是迴心敎意 T2343_.73.0290c07: 也。但於難者。自元第一第二釋各別也。第 T2343_.73.0290c08: 二釋。總以一切功徳爲法身。故三十二相 T2343_.73.0290c09: 功徳攝法身中置也。非相違。一義云。折薪 T2343_.73.0290c10: 云。一爲迴小。未可便説眞實法身。且就 T2343_.73.0290c11: 化相説爲法身。彼則易信也。二彼下上出 T2343_.73.0290c12: 論意。此正釋文。以功徳法爲法身。故得有
T2343_.73.0290c17: 後云彼以功徳法者。爲同。爲異耶 答。 T2343_.73.0290c18: 一義云。復古云。若依小乘二佛。生身佛・ T2343_.73.0290c19: 化身佛。今始敎於三十二相。寄顯法身 T2343_.73.0290c20: 方便誘引令易信受。又以實報功徳爲
T2343_.73.0290c23: 意云。眞如法身無色無形。恐小機難信故。 T2343_.73.0290c24: 且以此等三十二相之功徳説爲法身。 T2343_.73.0290c25: 欲令彼易信故也。但寄顯法身者。卽此眞 T2343_.73.0290c26: 實法身爲諸相本。故於末位立本名。是 T2343_.73.0290c27: 卽寄末顯本。故云寄顯法身歟。例如釋 T2343_.73.0290c28: 法花云具相三十二用莊嚴法身之文。云 T2343_.73.0290c29: 卽指法身爲諸相本。故云法身具三十 T2343_.73.0291a01: 二。例准可知。次云又以實報下釋後義 T2343_.73.0291a02: 也。意云。彼小乘以戒定等五分功徳法名 T2343_.73.0291a03: 爲法身。然此三十二相之色身。是彼功徳 T2343_.73.0291a04: 法之所依處故。攝能依功徳在所依相
T2343_.73.0291a10: 也 難云。卽空卽無性故。同更替不見。何替 T2343_.73.0291a11: 云耶 答。上始敎義也。則云。此約始敎引
T2343_.73.0291a14: 爲法身。今三十二相無性義。卽是眞如法身 T2343_.73.0291a15: 故 直以眞如爲法身故。非相違。其上上釋 T2343_.73.0291a16: 三十二相・化身釋。今三十二相・法身對望義。 T2343_.73.0291a17: 大不同也 T2343_.73.0291a18: 十日
T2343_.73.0291a23: 明故與佛非等。此明輪王有三十二相有 T2343_.73.0291a24: 三義。故不及如來。一處不正。二相不圓。三 T2343_.73.0291a25: 相不明了。今佛端生圓明示同人而勝人
T2343_.73.0291a29: 同天而勝天也。爾者所引經云。同人相勝 T2343_.73.0291b01: 諸天者。影略互顯歟。非相違 T2343_.73.0291b02: 猶尋云。孔目第四云。三十二相同人。八十
T2343_.73.0291b06: 各述一邊。不相違也。何況今亦但云勝 T2343_.73.0291b07: 不云全無。思之。然義苑云。帝釋諸天有
T2343_.73.0291b10: 別歟 答。刊定記第六云。且如輪王與 T2343_.73.0291b11: 佛色相。雖同相之所依各有異。佛相卽 T2343_.73.0291b12: 法身所現。王相依業因而生。凡聖雲泥。
T2343_.73.0291b16: 難云。起信論云。復次眞如用者○二者依於 T2343_.73.0291b17: 業識。謂諸菩薩從初發意乃至菩薩究竟地 T2343_.73.0291b18: 心。所見者名爲報身。身有無量色。色有無 T2343_.73.0291b19: 量相。相有無量好。所住依果亦有無量種種 T2343_.73.0291b20: 莊嚴。何八萬四千云耶 答。當段指八萬四
T2343_.73.0291b23: 相者。終敎終門故。非相違 T2343_.73.0291b24: 尋云。終敎意於法報身有相好可云
T2343_.73.0291b27: 云。自受用色相本來具足耶 又新起色 T2343_.73.0291b28: 生畢常住耶 答。本來常住也。從無始已 T2343_.73.0291b29: 來。如來藏識中妙色常恒有也。清涼釋云。
T2343_.73.0291c05: 相海。地上菩薩八萬四千分齊見。此所見
T2343_.73.0291c08: 齊名變化身也。故他受用變化本有色相 T2343_.73.0291c09: 也。三身一體又以成也
T2343_.73.0291c12: 同是佛徳也。何可有勝劣耶。就中好依付 T2343_.73.0291c13: 相。若判勝劣者。可相勝好劣。是以大疏云。
T2343_.73.0291c17: 勝好劣也。若約能具人天。則具好者勝故。 T2343_.73.0291c18: 云好勝諸天也。非相達 T2343_.73.0291c19: 尋云。相與好如何不同耶 答。法花攝釋 T2343_.73.0291c20: 第三云。色之相状易可了知。名之爲相。 T2343_.73.0291c21: 令身端嚴。名之爲好。相麁。好細。是差別
T2343_.73.0291c24: 得名好也 尋云。中間愛者。一相一相上 T2343_.73.0291c25: 愛云中間歟。爲當一一相外立好歟 T2343_.73.0291c26: 答。好在所難明。然中間者。一相一相外別 T2343_.73.0291c27: 好立也。非一相上愛。只別別中間ニア T2343_.73.0291c28: ル愛等云好也。攝釋云。且依婆娑在諸相 T2343_.73.0291c29: 間隨諸相法。莊嚴佛身令極好妙。相與 T2343_.73.0292a01: 隨好更相顯發。如林中花。故不相奪 T2343_.73.0292a02: 問。何位初得及圓滿 答。瑜伽論云。諸隨 T2343_.73.0292a03: 好若諸菩薩始入淨勝意樂地時。已得異 T2343_.73.0292a04: 熟。從此已上展轉獲殊勝清淨 問。輪 T2343_.73.0292a05: 王亦得與菩薩得而有別耶 答。菩薩得 T2343_.73.0292a06: 望彼四勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得
T2343_.73.0292a11: 也 難云。三重中略者。三十二相也。八萬四 T2343_.73.0292a12: 千是中也。何云略耶 答。當段云。八萬四千
T2343_.73.0292a17: 二相。偏略九十四相也。然八萬四千中也。 T2343_.73.0292a18: 何云略耶 答
T2343_.73.0292a21: 果同體爲宗旨故。約譬説尤可限蓮花 T2343_.73.0292a22: 也 答。旣 名雜花。故可通櫻梅桃李等諸 T2343_.73.0292a23: 花。法説經文説五周之因果彌不限蓮花 T2343_.73.0292a24: 也。但於難者。通諸花中。以蓮花爲本。不 T2343_.73.0292a25: 背因果同體義故。非相違
T2343_.73.0292a28: T2343_.73.0292a29: T2343_.73.0292b01:
T2343_.73.0292b04: 二日
T2343_.73.0292b07: 以百億須彌爲一三千界量。當章起盡唯一
T2343_.73.0292b11: 者。餘百億等云。餘言等言廣故。當段之釋局 T2343_.73.0292b12: 一大三千界不見故。非相違。此會通一圓 T2343_.73.0292b13: 愚推也。思之 T2343_.73.0292b14: 難云。義苑云。小乘唯娑婆者。謂不信界 T2343_.73.0292b15: 外別有土。故此猶約化之邊量。若克佛
T2343_.73.0292b20: 中以下三千界中。別此世界南州報佛所 T2343_.73.0292b21: 依土也。餘百億等者。他三千界一佛敎化
T2343_.73.0292b25: 齊歟。通路記第五十二云。報身出世南州 T2343_.73.0292b26: 以爲所都。所化境界自餘百億須彌世界
T2343_.73.0292c01: タル故。如此答也。可尋明師 T2343_.73.0292c02: 尋云。百億須彌者。是一三千界之量歟
T2343_.73.0292c05: 億。千萬爲億。三種億中。以十萬爲億之 T2343_.73.0292c06: 義數之也。見聞抄義 問。三千界者。如何 T2343_.73.0292c07: 積而成三千數耶 答。俱舍云。四大洲日
T2343_.73.0292c10: 歟 答。約横建立之。竪以初禪爲極頂。 T2343_.73.0292c11: 二禪已上非三千界攝也 T2343_.73.0292c12: 問。火災所壞故。以初禪屬三界内者。風災 T2343_.73.0292c13: 所壞故。以第三禪如何不屬三界内耶 T2343_.73.0292c14: 答 尋云。以何知小千・中千・大千邊量 T2343_.73.0292c15: 耶 答。隨此三千必三重鐵圍山在之。以 T2343_.73.0292c16: 此三重鐵圍山知此三千之邊量也 T2343_.73.0292c17: 娑婆閻浮 T2343_.73.0292c18: 折云。娑婆者。三千大千世界總名也。探玄云
T2343_.73.0292c21: 紫金。光蔽日月。此州在樹南。故云南閻浮
T2343_.73.0292c24: 如一千錢一中千界如一千貫錢○今有
T2343_.73.0292c29: 廣明三身。具盡佛果内證外用之功徳。何今 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |