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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0242a01:
T2343_.73.0242a02: 五敎章下卷不審六第四修
行時分
T2343_.73.0242a03:
T2343_.73.0242a04:   二日
T2343_.73.0242a05: 一。極疾三生文三生四生極疾者鈍根類。
T2343_.73.0242a06: 經六十劫百劫者利根之類歟　答。爾也　
T2343_.73.0242a07: 難云。今此上中下根遲速。必非鈍利之別。サ
T2343_.73.0242a08: レハ極七反有聖者。雖窮鈍遙經七生定。
T2343_.73.0242a09: 是以光記云。聲聞三生獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a10: 根。亦通鈍根文如何　答。光記云。佛時長
T2343_.73.0242a11: 故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a12: 根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經百
T2343_.73.0242a13: 劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利者&T051985;
T2343_.73.0242a14: 六十劫。非如獨覺利根者唯經百劫文此
T2343_.73.0242a15: 論文解釋。六十劫爲利根也。但非要利根亦
T2343_.73.0242a16: 通鈍根者。聲聞緣覺三生四生人アル故。鈍
T2343_.73.0242a17: 根人モマシワル也。佛三生四生フル人無
T2343_.73.0242a18: 之。其根最利經無數劫也。重意云。三乘六
T2343_.73.0242a19: 十百劫人コソ利根ナレトモ。三生四生人有之故。此
T2343_.73.0242a20: 人鈍根故。二乘不局利根。又通鈍也
T2343_.73.0242a21:   　問。弘法師釋并業疏四卷釋。大智律師等
T2343_.73.0242a22: 意。三生等極利。六十等極鈍見如何　答。
T2343_.73.0242a23: 四善根已上等人初果已上等人。利根者
T2343_.73.0242a24: 早入涅槃。至入涅槃等也。鈍根者經多
T2343_.73.0242a25: 時。七反聖者等也。見道等前利根久。佛必
T2343_.73.0242a26: 經三祇。麟喩必經百劫。是皆四善根以前
T2343_.73.0242a27: 此等利根久也。鈍根見道以前早也云云私
T2343_.73.0242a28: 云。南山等釋。第三生必證入義。見道以後
T2343_.73.0242a29: 極利也。俱舍等依見道以前論鈍利歟　
T2343_.73.0242b01: 尋云。極速疾機中。可有一生入聖之類
T2343_.73.0242b02: 耶　答。俱舍婆娑等諸論中出極速機。但
T2343_.73.0242b03: 云三生。不擧過此之極疾機也　問。金
T2343_.73.0242b04: 剛仙論第七云。二乘之人心小意狹志無
T2343_.73.0242b05: 遠怖。聞佛道長遠久受勤苦乃可得得
T2343_.73.0242b06: 成。便生怯弱退之心。但欲一生三生乃至
T2343_.73.0242b07: 六十劫劬之行道。速出三界盡分段生
T2343_.73.0242b08: 死。證羅漢果文入楞伽經菩提流支第五
T2343_.73.0242b09: 云。羅漢極利一生三生。極鈍六十劫。辟支
T2343_.73.0242b10: 佛百劫等文若如此文者。可有一生入
T2343_.73.0242b11: 聖之類歟
T2343_.73.0242b12: 一。得羅漢果文第三生限羅漢果歟。通初
T2343_.73.0242b13: 果已上歟　答。初果已上皆取爲第三生
T2343_.73.0242b14: 也　難云。當段云得羅漢果。或釋漏盡得
T2343_.73.0242b15: 果故。限第四果見如何　答。廣指初果已
T2343_.73.0242b16: 上也。故頌疏二十三云。於第三生方得入
T2343_.73.0242b17: 聖。乃至得阿羅漢也文第三生初果タニ證
T2343_.73.0242b18: シタラハ。可云三生得果也。元ヨリ得果マテ
T2343_.73.0242b19: ノ三生故不限羅漢果也。但當段釋先擧
T2343_.73.0242b20: 第四果。初果已上通可攝。故非相違
T2343_.73.0242b21: 一。取水火等一劫爲一數文以八十增減
T2343_.73.0242b22: 劫爲一數歟　答。爾也　難云。集成記取
T2343_.73.0242b23: 風災。六十四轉劫終ヲ取ト被注也　答。頌云。
T2343_.73.0242b24: 八十中大劫。大劫三無數文此文意以八十
T2343_.73.0242b25: 增減劫爲一數見非六十四轉劫也。但於
T2343_.73.0242b26: 難者。今不依集成記故伴一義也
T2343_.73.0242b27:   尚難云。今章廣云水火等。然廣可指六
T2343_.73.0242b28: 十四轉。云先徳之注解叶文段者也　答。
T2343_.73.0242b29: 當段云水火等於壞劫若火災壞時八十
T2343_.73.0242c01: 增減アリ。若水壞時八十增減劫アル也爲言
T2343_.73.0242c02:   三日
T2343_.73.0242c03: 一。修此法身具有四時文百劫之間修法身
T2343_.73.0242c04: 因歟　答。爾也　難云。百劫旣 修相好業
T2343_.73.0242c05: 云云尤生身因也。何云法身修因耶　答。當
T2343_.73.0242c06: 段云。修此法身具有四時文修法身時出
T2343_.73.0242c07: 之也。但於難者。相好與法身修因互資助
T2343_.73.0242c08: 故。百劫修行通法身因故。章生身者。但百
T2343_.73.0242c09: 劫修相好業云云
T2343_.73.0242c10: 一。三僧祇劫修有漏四波羅蜜時文六度中
T2343_.73.0242c11: 前四度歟　答。爾也　難云。指事引婆沙
T2343_.73.0242c12: 云。四波羅蜜者。施戒精進般若云云爾者除
T2343_.73.0242c13: 忍禪見如何　答。見當章起盡。除禪慧取
T2343_.73.0242c14: 前四波羅蜜也。依之折薪云。婆沙第十并第
T2343_.73.0242c15: 十四皆云一切諸佛盡。於三阿僧祇劫。修
T2343_.73.0242c16: 諸方便四波羅蜜。卽前四度也文但指事所引
T2343_.73.0242c17: 婆沙百七十八卷也。婆沙一師異説歟。婆沙
T2343_.73.0242c18: 論云如實義者。得盡智時○方得圓滿文
T2343_.73.0242c19: 一義云今四波羅蜜者。檀戒進智之四度也。
T2343_.73.0242c20: 如指事所引。但此四度攝忍與定。卽成六
T2343_.73.0242c21: 度故不相違
T2343_.73.0242c22: 一。受生報身文父母所生之身故云生報
T2343_.73.0242c23: 身歟　答。非父母所生之身也　難云。折
T2343_.73.0242c24: 薪復古共父母所生身注。依之當段云。淨飯
T2343_.73.0242c25: 王家受生報身文答。勵律師父母生身之
T2343_.73.0242c26: 外別出報生身。明知。非父母所生身也。酬
T2343_.73.0242c27: 三祇百劫之修因。所得五蘊假立名生報身。
T2343_.73.0242c28: 卽報體酬因位之行法名生報身也。但於
T2343_.73.0242c29: 當段釋者。由三祇百劫之行業。所可酬感
T2343_.73.0243a01: 之報體。於淨飯王家示現之爲言
T2343_.73.0243a02:   四日
T2343_.73.0243a03: 一。若依始敎文不明小乘修行時分歟　
T2343_.73.0243a04: 答。爾也　難云。今此始敎存三之敎也。故
T2343_.73.0243a05: 前後諸章於此敎中。具明三乘種性行位斷
T2343_.73.0243a06: 惑等相。何當章但明菩薩所經之時劫。不別
T2343_.73.0243a07: 出二乘修行時分耶　答。當段不出之。故
T2343_.73.0243a08: 任御釋也。此敎中二乘時分同小乘。故不
T2343_.73.0243a09: 別説也。但於難者。三生六十劫等全同愚
T2343_.73.0243a10: 法二乘敎。故不重出也
T2343_.73.0243a11: 一。數此復至百千爲一俱梨文明始敎意
T2343_.73.0243a12: 歟　答。爾也　難云。餘處解釋中。以今俱
T2343_.73.0243a13: 梨第一數。數三祇釋終敎義。今何爲始敎
T2343_.73.0243a14: 門義耶　答。當段但於難者。餘處釋始敎
T2343_.73.0243a15: 迴心方釋故。別時始敎アツル也。今章始敎
T2343_.73.0243a16: 直進方。終敎定三僧祇同也。是故コソ終敎
T2343_.73.0243a17: 段定三僧祇方。別ヤソキ樣出始敎異ナリ
T2343_.73.0243a18: ト云事ナケレ。不可有相違。一義以之爲
T2343_.73.0243a19: 始敎事。章文分明也。但餘處釋者。此必非
T2343_.73.0243a20: 定菩薩修行。只諸聖敎中僧祇云事四説出
T2343_.73.0243a21: 計也。有四重。暫配四敎也。俱梨百數始敎
T2343_.73.0243a22: 義也。以十重始敎云事。始敎有始終。始以
T2343_.73.0243a23: 十重爲數。終以百數爲數。終敎以不定僧
T2343_.73.0243a24: 祇可爲正位也云云
T2343_.73.0243a25: 一。數此俱梨復至俱梨爲第二數文翻俱
T2343_.73.0243a26: 胝名億義不可歟　答。非不可也　難云。
T2343_.73.0243a27: 探玄記第十五云。俱梨者。新名俱胝。或翻名
T2343_.73.0243a28: 億。此恐不可。以百千是十萬。十萬爲一億。
T2343_.73.0243a29: 此卽億筒億方名俱胝。亦俱梨筒俱梨方名
T2343_.73.0243b01: 一不變文何非不可可云耶　答。玄第四
T2343_.73.0243b02: 云。俱胝者。此云億文光明覺品疏抄盛云
T2343_.73.0243b03: 俱胝爲億。又僧祇品疏第八下云。洛叉是
T2343_.73.0243b04: 萬。俱胝是億文故翻名億非不可也。但於
T2343_.73.0243b05: 難者。今雖由十萬爲億不可判釋。依後後
T2343_.73.0243b06: 算法之時。不可妨翻俱胝爲億之義歟。
T2343_.73.0243b07: 況於億數有四種不同。以萬萬爲億之義
T2343_.73.0243b08: 爲最極歟
T2343_.73.0243b09:   五日
T2343_.73.0243b10: 一。至第一百名一阿僧祇文此僧祇者。化身
T2343_.73.0243b11: 之所經歟。又實報身所經歟　答。化身之所
T2343_.73.0243b12: 經也　難云。三祇數量已始敎之終門通終
T2343_.73.0243b13: 敎。知直進菩薩修行成佛時也。爾者直進菩
T2343_.73.0243b14: 薩所經三祇。何約化身耶　答。當段云。或
T2343_.73.0243b15: 云仍此敎中就釋迦身。或何故乃就化身
T2343_.73.0243b16: 説耶等之問答之起盡。今三祇全付化身談
T2343_.73.0243b17: 之見是以優婆塞戒經三祇滿佛。多分同小
T2343_.73.0243b18: 乘敎之三祇滿之佛也。但於難者。雖一百
T2343_.73.0243b19: 重僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧
T2343_.73.0243b20: 祇滿佛相似小乘説也。非相違
T2343_.73.0243b21: 一。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫文第三阿
T2343_.73.0243b22: 僧祇於迦葉佛所滿足歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0243b23: 俱舍論意。於勝觀佛所。滿足第三僧祇云云
T2343_.73.0243b24: 今何云迦葉佛耶　答。當段但於難者。折
T2343_.73.0243b25: 云。法苑中會云。若正滿時爲言在於勝觀。
T2343_.73.0243b26: 若已滿爲言在於迦葉。則經論有致矣今
T2343_.73.0243b27: 詳更有二義。俱舍約小乘敎説。故滿在勝
T2343_.73.0243b28: 觀。則賢劫第一佛也。戒經約始敎化身説故
T2343_.73.0243b29: 不同也。亦是施設迴心敎引二乘故。不可
T2343_.73.0243c01: 全同全異。所以第三佛別也文
T2343_.73.0243c02: 一。卽超九劫文百劫中超九劫歟　答。爾
T2343_.73.0243c03: 也　難云。披心地觀經説相。初僧祇中雪山
T2343_.73.0243c04: 半偈超十二劫。又云。供養燃燈佛故第二
T2343_.73.0243c05: 僧祇。布髮供超八劫。第三僧祇中身施餓虎
T2343_.73.0243c06: 超十一劫。同劫滿時翹足讃歎。方超九劫。
T2343_.73.0243c07: 總而言之。超四十劫。今何唯云超九劫
T2343_.73.0243c08: 耶　答。當段但於難者。實超數十劫也。今
T2343_.73.0243c09: 超九劫者。義聖私記云。隨轉小乘九十一
T2343_.73.0243c10: 劫成佛云云大乘義不爾也。但三僧祇内超
T2343_.73.0243c11: 劫。更無百劫修相好業。故不云九十一劫
T2343_.73.0243c12: 成佛也
T2343_.73.0243c13:   六日
T2343_.73.0243c14: 一。以小乘中偏修智分不修福分文小乘三
T2343_.73.0243c15: 祇百劫之間。不修福分歟　答。爾也　難
T2343_.73.0243c16: 云。俱舍論云。菩薩要經三無數劫。修大福
T2343_.73.0243c17: 徳智惠資糧文此文心三祇間福智並修見
T2343_.73.0243c18: 今何云偏修耶　答。當段但於難者。此文
T2343_.73.0243c19: 心必非相好之福。只三祇因位福分故非相
T2343_.73.0243c20: 違
T2343_.73.0243c21: 一。爲通餘雜類世界故如勝天王經説文勝
T2343_.73.0243c22: 天王經説雜類世界歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0243c23: 檢勝天王經説。都無説雜類世界文。今何
T2343_.73.0243c24: 指彼經耶　答。當段加之演義抄等。就終
T2343_.73.0243c25: 敎門立不定三祇時。各分二義。其初義者。
T2343_.73.0243c26: 正是樹形等雜類界也。是以抄中。一爲通餘
T2343_.73.0243c27: 雜類世界故。如勝天王説。卽前樹形等刹
T2343_.73.0243c28: 是文但於難者。雜類世界名言。非云有彼
T2343_.73.0243c29: 經。只非三阿僧祇。無量劫成佛云事。勝天王
T2343_.73.0244a01: 經説證計也。引雜類世界文事。非爲顯深。
T2343_.73.0244a02: 至所化無邊云事證也。至無邊雜爲世界
T2343_.73.0244a03: マテ可至云也
T2343_.73.0244a04:   尋云。圓經中明説異類界。閣此明文。殊
T2343_.73.0244a05: 引不顯了勝天王經。有何意耶　答。不
T2343_.73.0244a06: 指圓經明文者。准攝化分齊義。説樹形
T2343_.73.0244a07: 等異類世界者。唯是圓經不共説。不通
T2343_.73.0244a08: 三乘終敎云云故知。圓經之顯了説者。不
T2343_.73.0244a09: 可屬終敎門。但當章意。欲令勸彼三乘
T2343_.73.0244a10: 向一乘。故立不定義。約終敎當體。未可
T2343_.73.0244a11: 顯了指樹形等。只只是界類別。則時劫亦
T2343_.73.0244a12: 別。故不可定三祇爲言
T2343_.73.0244a13: 一。二據佛徳無限量故如寶雲經云文以
T2343_.73.0244a14: 寶雲經證終敎不定僧祇歟　答。爾也　難
T2343_.73.0244a15: 云。佛徳無限量故。經不可計數僧祇云義。
T2343_.73.0244a16: 一乘所説之劫數也。何以彼經文可證終
T2343_.73.0244a17: 敎不定僧祇耶。是以清涼大師釋今經刹海
T2343_.73.0244a18: 塵數之文。以瑜伽起信之三祇文。云約三
T2343_.73.0244a19: 乘一方化儀。引寶雲無量僧祇之文。云約
T2343_.73.0244a20: 一乘刹海塵數劫見如何　答。當段但於難
T2343_.73.0244a21: 者。爲通雜類世界。經不可計數劫云事。本
T2343_.73.0244a22: 一乘所談也。終敎又實敎談之無失
T2343_.73.0244a23:   七日第五修行所依身下
T2343_.73.0244a24: 一。若始敎中爲迴聲聞等文迴向菩提聲聞。
T2343_.73.0244a25: 以分段身至究竟位歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0244a26: 迴向菩提聲聞。要受變易身。可修行長遠
T2343_.73.0244a27: 之佛道。何云分段耶　答。當段但於難者。
T2343_.73.0244a28: 若已迴心入大乘之後。正行菩薩道之位。
T2343_.73.0244a29: 實如難可受變易身。卽此機者依直進敎。
T2343_.73.0244b01: 發心修行之機也。今爲引彼愚法小乘令
T2343_.73.0244b02: 趣大乘故。始破彼法執之時。其所被機尚
T2343_.73.0244b03: 是本分段身。能化佛未改鹿園所見之身相。
T2343_.73.0244b04: 卽般若等經是也。是卽始敎有迴心直進二
T2343_.73.0244b05: 敎中。迴心敎故無相違
T2343_.73.0244b06: 一。佛身亦爾然是化非實也文迴心敎意。
T2343_.73.0244b07: 以分段身卽成佛歟　答。爾也　難云。孔目
T2343_.73.0244b08: 章云。三者約迴心敎門。有其八義○八約
T2343_.73.0244b09: 生死最後分段身上。卽成其佛。此約化身。
T2343_.73.0244b10: 若約報。分段身後卽成其佛文旣 云分段
T2343_.73.0244b11: 身後卽成其佛。定知。佛身非分段也　答。
T2343_.73.0244b12: 當段云。佛身亦爾文但於難者。約報者上
T2343_.73.0244b13: 云約化身。故知。約報者是約報身。謂化身
T2343_.73.0244b14: 三十二相亦是報身八萬四千相好中一分
T2343_.73.0244b15: 故。若約此報身一分。則分段身後成其佛
T2343_.73.0244b16: 爲言
T2343_.73.0244b17: 一。二就實報卽説分段至金剛以還文始敎
T2343_.73.0244b18: 意約實報。可立變易身歟　答。不立也　
T2343_.73.0244b19: 難云。瑜伽唯識等諸論之中。立分段變易
T2343_.73.0244b20: 也。是增壽也。全非終敎之義。卽始敎當中
T2343_.73.0244b21: 也。何背本論可立十地分段之義耶。是以
T2343_.73.0244b22: 清涼大師鈔十上云。若法相宗頓悟八地方
T2343_.73.0244b23: 受變易文十地分段之解釋。非背本論。似
T2343_.73.0244b24: 師資相違耶　答。當段云。二就實報卽説
T2343_.73.0244b25: 分段。至金剛以還云云不立變易也。但於
T2343_.73.0244b26: 難者。始終二敎共地上有敎無人故。分段變
T2343_.73.0244b27: 易皆寄説一門也。雖然終敎就三乘敎實義。
T2343_.73.0244b28: 爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因果滅盡
T2343_.73.0244b29: 之後。立變易微細之生死。故許彼敎所立。
T2343_.73.0244c01: 始敎未盡法源之敎。初地已上爲潤生攝
T2343_.73.0244c02: 化等。故留煩惱種子。至金剛無間位。旣 唯
T2343_.73.0244c03: 留潤生惑種。蓋潤分段之生耶。縱雖潤增
T2343_.73.0244c04: 壽變易。所資故業所感之異熟。全欲色二界
T2343_.73.0244c05: 之所繋也。何可名界外變易耶。故知。聖敎
T2343_.73.0244c06: 中七地以還分段。八地以上變易者。爲寄顯
T2343_.73.0244c07: 功用無功用二位差別也。若依留惑云生之
T2343_.73.0244c08: 實義者。只微細分段生死也。清涼大師八地
T2343_.73.0244c09: 方受變易解釋。依寄在門義無相違也
T2343_.73.0244c10:   八日
T2343_.73.0244c11: 一。聖人不爾但留惑種用以受生文於聖
T2343_.73.0244c12: 人位不許現惑潤生之義歟　答。可許現
T2343_.73.0244c13: 惑潤生之義也　難云。當段云若是凡夫卽
T2343_.73.0244c14: 以現惑○用以受生文不許現惑潤生見
T2343_.73.0244c15: 答。可許種現俱潤生義也。依之下文之惑
T2343_.73.0244c16: 現惑種皆得自在文加之唯識論云。由説
T2343_.73.0244c17: 意力前七地中。雖暫現起而不爲失文但
T2343_.73.0244c18: 於當段釋者。就八地已上論之故。聖非現
T2343_.73.0244c19: 潤等釋也
T2343_.73.0244c20: 一。若約迴向菩提聲聞文前三果迴心人可
T2343_.73.0244c21: 受變易身歟　答。爾也　難云。折薪云。二
T2343_.73.0244c22: 乘有學位人不得變易文如何　答。佛地
T2343_.73.0244c23: 論云。學位迴心卽伏煩惱。起定願力。資現
T2343_.73.0244c24: 身因。令於長時生死相續。名不思議變易
T2343_.73.0244c25: 生死。言卽伏惑明非無學。無學斷故。准
T2343_.73.0244c26: 此。學人得變易文准此法相宗許有學位
T2343_.73.0244c27: 迴向菩提卽受變易身也。但於先徳釋者。
T2343_.73.0244c28: 用不可依時也
T2343_.73.0244c29: 一。通諸位文諸位者。信住行向等歟　答。爾
T2343_.73.0245a01: 也　難云。縱雖學位迴心。要至無學果可
T2343_.73.0245a02: 受變易。然彼至無學果。更無分段生。故迴
T2343_.73.0245a03: 心入十信。卽可受變易。不可待後位。何
T2343_.73.0245a04: 通住行等云耶　答。當段但於難者。二乘
T2343_.73.0245a05: 聖者有利鈍二類。若鈍根人。以入無漏定
T2343_.73.0245a06: 生無漏智。是最爲難故。或可有由有漏定
T2343_.73.0245a07: 願資助力。以延壽命。進修信住等行位。速
T2343_.73.0245a08: 至後位中。方受變易之類故知。縱雖無學
T2343_.73.0245a09: 位迴心。可受身通諸位也。無相違
T2343_.73.0245a10:   九日
T2343_.73.0245a11: 一。亦於佛地分出阿羅漢文引對法論佛
T2343_.73.0245a12: 地證分大小義歟　答。爾也　難云。對法
T2343_.73.0245a13: 唯識等諸論。並以三乘之極果共名阿羅漢。
T2343_.73.0245a14: 何以此論文證於佛果分大小之義耶　
T2343_.73.0245a15: 答。當段但於難者。凡阿羅漢者。是不生義
T2343_.73.0245a16: 也。正名三界不生。而得三界不生者。或於
T2343_.73.0245a17: 初住。或於初地。然至佛果尚不唯言成如
T2343_.73.0245a18: 來。而雙成羅漢如來。約煩惱盡邊。假名羅
T2343_.73.0245a19: 漢。令生聲聞勝欲樂也
T2343_.73.0245a20: 一。如仁王經云遠達菩薩文遠達菩薩者
T2343_.73.0245a21: 指第七地歟　答。爾也　難云。仁王經指
T2343_.73.0245a22: 第十地見何云七地耶　答。遠達菩薩者。
T2343_.73.0245a23: 第七地名遠行地也。但於難者。以三賢十
T2343_.73.0245a24: 地爲十三法師之位故。第十地云ヘトモ。
T2343_.73.0245a25: 十地ニテ見レハ第七地也
T2343_.73.0245a26: 一。至第七地故煩惱障及分段身俱至此位
T2343_.73.0245a27: 文煩惱障至第七地歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0245a28: 寄羅漢分段身至此位可爾。羅漢斷彼故。
T2343_.73.0245a29: 何煩惱障可至此位耶　答。當段但於難
T2343_.73.0245b01: 者。此等皆寄在門故。密不可論性相也
T2343_.73.0245b02:   十日
T2343_.73.0245b03: 一。是初出世故文於第四地初出世云事
T2343_.73.0245b04: 歟　答。爾也　難云。初地以上出世位也。何
T2343_.73.0245b05: 第四地初出世云耶　答。當段但於難者。實
T2343_.73.0245b06: 義初地已上出世位。初二三地相同世間故。
T2343_.73.0245b07: 第四地初云出世歟
T2343_.73.0245b08: 一。第七地寄三乘菩薩文以第七地寄三
T2343_.73.0245b09: 乘菩薩歟　答。爾也　難云。驗論文雖有
T2343_.73.0245b10: 出世出出世之言。寄一乘三乘事無之。何
T2343_.73.0245b11: 依梁攝論立此門耶　答。當段但於難者。
T2343_.73.0245b12: 旣 以初地乃至六地寄同世間二乘故。七
T2343_.73.0245b13: 地以上寄同菩薩章主本意故。非相違
T2343_.73.0245b14: 一。如地論等説文以十地論爲當門之證
T2343_.73.0245b15: 歟　答。爾也　難云。列祖一同指所五敎所
T2343_.73.0245b16: 依經論中。釋圓敎之經論。花嚴一經十地
T2343_.73.0245b17: 一論云云今何云此約三乘等耶　答。當段
T2343_.73.0245b18: 但於難者。約行布一邊也。折云。此上十門
T2343_.73.0245b19: 但取果位從深至淺爲次。不約乘敎淺深
T2343_.73.0245b20: 爲次也云云
T2343_.73.0245b21:   十一日
T2343_.73.0245b22: 一。略有二類一悲增上○二智增上文於
T2343_.73.0245b23: 地上菩薩可有悲智互增之義歟　答。當
T2343_.73.0245b24: 章心不許之也　難云。依文釋思道理。釋
T2343_.73.0245b25: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
T2343_.73.0245b26: 異故。化儀分淨穢。況文殊主智普賢主理
T2343_.73.0245b27: 者。自他宗共許之。已成如來･因滿大士。化
T2343_.73.0245b28: 儀分於本誓修行。滿於二利事常途性相
T2343_.73.0245b29: 也。爾者縱雖地上菩薩。悲智互增義不可
T2343_.73.0245c01: 相違見如何　答。當段但於難者。佛菩薩
T2343_.73.0245c02: 本誓悲願差別。非悲智增減之義。佛果等覺
T2343_.73.0245c03: 等位不可有增減也。卽是悲智平等之上
T2343_.73.0245c04: 差別之化儀也
T2343_.73.0245c05: 一。若依圓敎不説變易文圓敎意不立變
T2343_.73.0245c06: 易生死歟　答。爾也　難云。二種生死之建
T2343_.73.0245c07: 立經論常説也。圓敎獨何不立之耶。就中
T2343_.73.0245c08: 別敎行布門收始終二敎之義。終敎旣 地上
T2343_.73.0245c09: 唯變易也。圓敎何可廢耶。是以晨旦人師依
T2343_.73.0245c10: 圓敎立變易生死也。如何　答。當段并善
T2343_.73.0245c11: 財都率天子等。皆以界内分段身至普賢
T2343_.73.0245c12: 位。知不可立變易。但於難者。行布門卽同
T2343_.73.0245c13: 敎義也。同敎者。攝前諸敎故。又可攝變易
T2343_.73.0245c14: 之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又且
T2343_.73.0245c15: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身。同
T2343_.73.0245c16: 變易故。釋得變易歟
T2343_.73.0245c17:   尋云。世界性等身分旣 出過諸天。何非變
T2343_.73.0245c18: 易耶　答。世界性等已上身分者。卽普莊
T2343_.73.0245c19: 嚴童子等也。而普莊嚴童子是愛見善王
T2343_.73.0245c20: 之太子也。旣 有父母。知分段身也。但見聞
T2343_.73.0245c21: 生分段大都如三乘敎。解行生分段者。法
T2343_.73.0245c22: 門所成故出過諸天也
T2343_.73.0245c23:   寛永四年丁卯三月十一日任古抄書集
T2343_.73.0245c24: 之畢
T2343_.73.0245c25:   老耄之故不可有定量。後學可糺之矣
T2343_.73.0245c26:   法印權大僧都實英露命
七十五
T2343_.73.0245c27:
T2343_.73.0245c28:
T2343_.73.0245c29:
T2343_.73.0246a01:
T2343_.73.0246a02: 五敎章下卷不審七斷惑分
齊第六
T2343_.73.0246a03:
T2343_.73.0246a04:   二日
T2343_.73.0246a05: 一。若依小乘如餘別説文問。小乘段有標
T2343_.73.0246a06: 無釋歟　答。爾也　難云。准上下文。尤可
T2343_.73.0246a07: 説愚法小乘斷惑分齊。何不明小乘斷惑
T2343_.73.0246a08: 耶　答。當段有標無釋間不明之成可申
T2343_.73.0246a09: 也。但於難者。指事有二釋一以文墮故云
T2343_.73.0246a10: 無説。二略故不説云云復古有四釋。一小乘
T2343_.73.0246a11: 異大乘理無疑故。二師承有據。至相尊者
T2343_.73.0246a12: 亦不説小乘煩惱。三今説三中二乘惑品。
T2343_.73.0246a13: 卽同小乘義雖有異。名字是同故。四作者
T2343_.73.0246a14: 任放辯義文折云。斷惑分齊者。有云。下如
T2343_.73.0246a15: 下問云。何前愚法小乘中。十使不通迷四
T2343_.73.0246a16: 諦等。又下以迴心對揀愚法。卽知今文亦
T2343_.73.0246a17: 應有八十八使等數并斷惑得果之相。但傳
T2343_.73.0246a18: 寫脱爾文
T2343_.73.0246a19:   難云。旣 指如餘別説。讓在于外。何云寫
T2343_.73.0246a20: 脱耶　答。彼唐本唯有若依小乘之一句。
T2343_.73.0246a21: 無如餘別説之句。直續若依三乘之句。故
T2343_.73.0246a22: 如是釋也。若依和本。尤無此疑者歟。猶
T2343_.73.0246a23: 指事釋委悉也。可見之　尋云。如別説
T2343_.73.0246a24: 者。指何耶　答。俱舍婆娑餘指也。小乘云
T2343_.73.0246a25: 多分薩婆多カ本ニナレリ。又如餘別説者。小乘事
T2343_.73.0246a26: 釋書。大師御釋アルヘシ
T2343_.73.0246a27: 一。若依三乘乃至寄惑顯位文今此三乘者。
T2343_.73.0246a28: 何敎耶　答。始終二敎歟　難云。上來多中
T2343_.73.0246a29: 間三敎皆名三乘見何可除頓敎耶　答。
T2343_.73.0246b01: 約位滅惑。寄惑顯位二門。頓敎無故。此二門ヲ
T2343_.73.0246b02: 本ト&MT06279;以標不可入頓敎也。但於難者。可依
T2343_.73.0246b03: 處。必不可一准。故三乘名雖通。始終二敎
T2343_.73.0246b04: 是存三。故今殊專就之云若依三乘。非相
T2343_.73.0246b05: 違
T2343_.73.0246b06:   尋云。約位滅惑與寄惑顯位。有何別意
T2343_.73.0246b07: 耶。頓敎是泯二之敎。故存三義以始終二
T2343_.73.0246b08: 敎爲本也　答。約位滅惑位中斷惑故實
T2343_.73.0246b09: 義門也。寄惑顯位麁細惑ヲアテコトニ作リ
T2343_.73.0246b10: 立テ。淺深位ヲコレニ寄テ顯スカ故。假リコトニ&MT06279;非
T2343_.73.0246b11: 實義也。下第十三寄在全始敎正意也。故
T2343_.73.0246b12: 折云。十三寄煩惱顯見修。然是法相宗
T2343_.73.0246b13: 正義。今以義竅定故爲寄文
T2343_.73.0246b14: 一。初義者若依始敎等文約始敎明三乘
T2343_.73.0246b15: 斷惑歟　答。爾也　難云。終敎亦是三乘敎。
T2343_.73.0246b16: 何於始敎中獨明三乘斷惑耶　答。當段
T2343_.73.0246b17: 但於難者。折云。終敎雖具三乘。然無三乘
T2343_.73.0246b18: 別斷。以二乘一切煩惱但能折伏而已。唯菩
T2343_.73.0246b19: 薩實有所斷。故今云始敎具二乘等也云云
T2343_.73.0246b20: 終敎三乘始終倶同成佛故。不別説二乘斷
T2343_.73.0246b21: 惑也云云
T2343_.73.0246b22:   三日
T2343_.73.0246b23: 一。障有二種文執與障相替歟　答。爾
T2343_.73.0246b24: 也　難云。安惠論師意。執障卽一體心得故。
T2343_.73.0246b25: 障旣 通五識。執隨通也。依之彼論師意。能
T2343_.73.0246b26: 遍計通八識心得也。如何　答。護法論師意
T2343_.73.0246b27: 執障各別故。執限第六七二識。障廣通前五
T2343_.73.0246b28: 識也。然執義不通前五識也。但於難者。自
T2343_.73.0246b29: 元論師異解也。今且伴護法義。故非相違｣
T2343_.73.0246c01:   猶尋云。執･障不同委意。如何　答。執是別
T2343_.73.0246c02: 境心所中第五慧心所也。於此惠心所中。
T2343_.73.0246c03: 以分位善慧･惡慧兩別假立也。此二位中
T2343_.73.0246c04: 惡惠以爲執也。卽是三見等是也。障是貪･
T2343_.73.0246c05: 嗔･癡･慢･疑。以之爲本也。是障非執歟　
T2343_.73.0246c06: 難云。若爾者。三見者是執非障歟。若非
T2343_.73.0246c07: 障者。十煩惱時如何屬障耶　答。執卽是
T2343_.73.0246c08: 兼障。故十煩惱時屬障也。障更不可兼
T2343_.73.0246c09: 執。貪必障無貪故也。若不障者。不可
T2343_.73.0246c10: 名貪。故障義要不兼執也
T2343_.73.0246c11: 一。謂煩惱所知文煩惱所知二障一種子所
T2343_.73.0246c12: 生歟　答。爾也　難云。廣檢經論説。准當
T2343_.73.0246c13: 章文。二乘斷煩惱種子。不斷知障種子。菩
T2343_.73.0246c14: 薩初地已上故留煩惱種子。地地斷智障種
T2343_.73.0246c15: 子。斷位旣 雲泥也。種子何可同耶。是以晨
T2343_.73.0246c16: 旦人師解釋中。二障體別見如何　答。唯識
T2343_.73.0246c17: 論中判體雖無異而用有別。成二障一體
T2343_.73.0246c18: 之義。加之佛地論中。一種子體亦有多用云
T2343_.73.0246c19: 云始敎意人法二執未斷相依之時者。定應
T2343_.73.0246c20: 同一種子也。唯識佛地誠説分明也。加之
T2343_.73.0246c21: 唯識論中。我法二見用雖有別而不相違。
T2343_.73.0246c22: 同依一惠文若人法二見必相應。豈無二
T2343_.73.0246c23: 惠並生之過耶。佛地論云。體雖無二而用
T2343_.73.0246c24: 有別。如一識體取境用多。由薫生二種子
T2343_.73.0246c25: 體亦有多用文述記九末云。體不相違。可
T2343_.73.0246c26: 唯一體用義分故可説有別。同一種生用
T2343_.73.0246c27: 分成二。如一識體取境用多故文但於斷
T2343_.73.0246c28: 種各別之難者。撲揚大師會云。用旣 有差。
T2343_.73.0246c29: 斷彼一分用取依體。聖道功力有分限故文
T2343_.73.0247a01: 次人師解釋。此付已斷煩惱無學所起之智
T2343_.73.0247a02: 障。立別種之義歟。或又依用所依體分限
T2343_.73.0247a03: 故。爲破三相別體之義立二障別體之義
T2343_.73.0247a04: 歟。於同時相應之二障者。全不可有別種
T2343_.73.0247a05: 之義也
T2343_.73.0247a06: 一。先辨二乘斷煩惱障文煩惱所知二障
T2343_.73.0247a07: 爲同體歟　答。爾也　難云。煩惱所知二障
T2343_.73.0247a08: 其相遙異。麁細隔雲泥。何云其體同耶。依
T2343_.73.0247a09: 之論二障斷位。斷煩惱障之時。不云斷
T2343_.73.0247a10: 所知障。若云同體者。豈不無同時合斷之
T2343_.73.0247a11: 義耶。知非同體云事　答。唯識論中體雖
T2343_.73.0247a12: 無異。而用有別文若非云同體者。二障
T2343_.73.0247a13: 其相雖遙。癡闇之性是等。豈可別體耶。依
T2343_.73.0247a14: 之唯識論中。於所知障體見疑無明愛恚慢
T2343_.73.0247a15: 等云云其性旣 煩惱也。寧云別體耶。又同體
T2343_.73.0247a16: 者。煩惱以百二十八惑爲體。所知障亦以
T2343_.73.0247a17: 百二十八惑爲體。故云同體也。有抄云。於
T2343_.73.0247a18: 一貪煩惱。迷五蘊假者爲實人。所知障也。
T2343_.73.0247a19: 於此生愛著煩惱也云云但於難者。同體
T2343_.73.0247a20: 別用也。意云。雖同體而惱亂有情身心。令
T2343_.73.0247a21: 不寂靜之邊名煩惱障。障知之邊名所知
T2343_.73.0247a22: 障。故同體別用也。非相違
T2343_.73.0247a23:   難云。義燈云。經論誠説二障體別文二障
T2343_.73.0247a24: 別體之旨顯也　答。是破西明圓測之時
T2343_.73.0247a25: 釋也　尋云。所知障百二十八頭數可有
T2343_.73.0247a26: 之歟　答。述記云。頭數亦與煩惱障同。
T2343_.73.0247a27: 若煩惱障俱必有所知障故文演祕七云。
T2343_.73.0247a28: 不同煩惱地地九品分爲麁細斷之。前
T2343_.73.0247a29: 後言無品數。非言無彼愛恚等類名無
T2343_.73.0247b01: 品也文
T2343_.73.0247b02:   四日
T2343_.73.0247b03: 一。後斷得果文煩惱所知二障通障菩提
T2343_.73.0247b04: 涅槃二果歟　答。爾也　難云。唯識論第九
T2343_.73.0247b05: 云。能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所
T2343_.73.0247b06: 知障文此論文煩惱涅槃障。所知菩提障見如
T2343_.73.0247b07: 何　答。同第十卷云。應知聖敎依勝用説。
T2343_.73.0247b08: 理實俱能通障二果文此文通煩惱所知菩
T2343_.73.0247b09: 提涅槃二果障見但於難者。實義ハ煩惱障カ
T2343_.73.0247b10: 法空智ヲ障ニハ非ス。煩惱障生空智ヲ障ル方アルカ
T2343_.73.0247b11: 故二果ヲ障ルトハ云也。所知障又理ヲ障ト云者。法空
T2343_.73.0247b12: 理ヲ障ル也。生空ノ理ヲ障ルニハ非ス。但煩惱所知共理
T2343_.73.0247b13: 智ヲ障ル中。二乘理智中理求故。二乘アタリ
T2343_.73.0247b14: 分ナレハ煩惱ハ涅槃ノ障ト説。所知障モ法空理方アレ
T2343_.73.0247b15: トモ。菩薩智ヲ求ル方勝故菩提ヲ障ト云也
T2343_.73.0247b16: 一。總有十種一貪文十煩惱之次第如何列
T2343_.73.0247b17: 之耶　答。當章所列先五鈍使。後五利使
T2343_.73.0247b18: 也　難云。依晨旦先徳之義。今章專依標孔
T2343_.73.0247b19: 目問答云云而孔目中先列五見。後列貪
T2343_.73.0247b20: 等。依之瑜伽論所列又以如此。爾者有何
T2343_.73.0247b21: 意趣。今列次有瑜伽孔目等耶　答。十煩惱
T2343_.73.0247b22: 列次諸論不同故。人師解釋又非一准。利鈍
T2343_.73.0247b23: 使前後強不可取捨。唯識本頌云。煩惱謂貪
T2343_.73.0247b24: 嗔癡慢疑惡見文當章列次依此論歟。卽貪
T2343_.73.0247b25: 嗔等三毒煩惱根本也。反對三善根故初列
T2343_.73.0247b26: 之。故先五鈍使也。但於難者。至相五十要問
T2343_.73.0247b27: 答中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依邊邊
T2343_.73.0247b28: 一義。瑜伽論中可有此二次第歟。況唯識
T2343_.73.0247b29: 論中列所知障之頭數時者。見疑無明恚慢
T2343_.73.0247c01: 等文故十煩惱之列何非相違
T2343_.73.0247c02:   一。百論云。貪嗔慢癡疑見云云述記釋云。
T2343_.73.0247c03: 顯通利鈍遍上下故文意云。癡通利鈍
T2343_.73.0247c04: 故安中間。貪嗔慢鈍。疑見利也。但貪嗔等
T2343_.73.0247c05: 見疑俱 時可通利也。述記云。四通利鈍
T2343_.73.0247c06: 文四者。貪嗔癡慢也。問答抄可見之　
T2343_.73.0247c07: 尋云。此十煩惱次第自重至輕建立歟　
T2343_.73.0247c08: 答。不爾。我見ヲ本トスル事。無明本トスル事。又貪ヲ
T2343_.73.0247c09: 本トスル事云云
T2343_.73.0247c10: 尋云。煩惱所知云。所知障云不染無知也。不
T2343_.73.0247c11: 染無知能知ツケタル名歟　答。爾也　尋
T2343_.73.0247c12: 云。不染無知所知障歟　答。爾也。但トリヤ
T2343_.73.0247c13: ウニコソ差別アレ云云又所知障根性無知ト
T2343_.73.0247c14: 云。智惠障スル障也
T2343_.73.0247c15: 一。亦通分別及俱生文貪嗔癡三種通分
T2343_.73.0247c16: 別俱生歟　答。爾也　難云。俱生任運起惑
T2343_.73.0247c17: 可然。分別邪師等三緣カル煩惱也。五識此
T2343_.73.0247c18: 三緣義無故。難起分別煩惱也　答。當段
T2343_.73.0247c19: 云。亦通分別俱生云云但於難者。意識所
T2343_.73.0247c20: 依根本ト&MT06279;起ル識ナレハ。依意識三緣煩惱ヲ起ス時。
T2343_.73.0247c21: 彼ニ引レテ起ニハ有分別心得置ニ無相違
T2343_.73.0247c22:   尋云。章云。邪師等三因引故文此文意如
T2343_.73.0247c23: 何　答。前五識中先眼識生有九緣中。
T2343_.73.0247c24: 以第六識爲明了依。故五識生起必假
T2343_.73.0247c25: 第六之義アリ。今五識所起分別第六識中所
T2343_.73.0247c26: 起。依邪師等三因所起。五識煩惱名分
T2343_.73.0247c27: 別起。五識中無計度分別故。依第六分
T2343_.73.0247c28: 別起也　尋云。若依第六三因他五識中
T2343_.73.0247c29: 起分別云者。同依第六三因。第七識中
T2343_.73.0248a01: 可起分別起煩惱耶　答。前五識必是
T2343_.73.0248a02: 有間斷。故第六爲明了依。五識中得起
T2343_.73.0248a03: 分別也。第七一類相續無間斷。故分別不
T2343_.73.0248a04: 起也
T2343_.73.0248a05:   五日
T2343_.73.0248a06: 一。末那唯四但俱生文末那識可起分別
T2343_.73.0248a07: 煩惱歟　答。不起分別煩惱也　難云。前
T2343_.73.0248a08: 五識旣 雖無自識三緣。第六識三緣所引
T2343_.73.0248a09: 通分別起。第七何不然耶　答。於末那識
T2343_.73.0248a10: 者。自識不起分別煩惱也。當段云。但俱生
T2343_.73.0248a11: 文但於難者。非第六所引。此識者。無始已
T2343_.73.0248a12: 來一類相續之自力強故。不依第六所引
T2343_.73.0248a13: 也。前五識隨緣間斷故。隨第六三緣通分
T2343_.73.0248a14: 別起也。不可有相違
T2343_.73.0248a15:   尚難云。初地已上第六識入二空之無漏
T2343_.73.0248a16: 位。第七識必轉平等性智。五識轉成所作
T2343_.73.0248a17: 智者。佛果之位也云事。正義性相分明也。
T2343_.73.0248a18: 爾者於前五識與第七識。第六識引起之
T2343_.73.0248a19: 義。漏無漏位何參差耶　答。至漏無漏之
T2343_.73.0248a20: 例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識
T2343_.73.0248a21: 斷惑證理功。有漏位第七執我行相強故。
T2343_.73.0248a22: 非第六所引。無漏位第六識二空功力大
T2343_.73.0248a23: 故。伏第七二執。雖然於前五識者。不共
T2343_.73.0248a24: 依五色根。卽第八識親所變相分故。必定
T2343_.73.0248a25: 是有漏也。不共依有漏故。五識不能轉
T2343_.73.0248a26: 無漏也　難云。下寄在門等中。引無相
T2343_.73.0248a27: 論･攝論等。第七識煩惱通見修二道義釋
T2343_.73.0248a28: 成。豈非分別起耶　答。無相論等依終
T2343_.73.0248a29: 敎之義。不分俱生分別。約煩惱麁細。而
T2343_.73.0248b01: 末那通見修二斷。非分別起也。其上無
T2343_.73.0248b02: 相論文者。斷障章云。雖無相論説第二執
T2343_.73.0248b03: 識。通彼内煩惱見修所斷。然彼文錯。不
T2343_.73.0248b04: 可依用文旣 斷障中彼文錯。不可依用
T2343_.73.0248b05: 云云又准章下文。此論文終敎意。第七煩
T2343_.73.0248b06: 惱分麁細。故麁云分別。細云俱生也。是
T2343_.73.0248b07: 則寄顯意也。非始敎心也
T2343_.73.0248b08: 一。末那唯四文第七識一類相續識歟　答。
T2343_.73.0248b09: 爾也　難云。刹那刹那緣第八執我者。唯
T2343_.73.0248b10: 可起我見。如何起愛慢等可云耶　答。當
T2343_.73.0248b11: 段云。又以一類相續緣第八識文但於難
T2343_.73.0248b12: 者。非謂我見獨起餘惑不間起。薩迦耶見
T2343_.73.0248b13: 緣第八之見分起我我執。後貪慢癡等緣
T2343_.73.0248b14: 前所起之我。或起無明。愚我相迷無我之
T2343_.73.0248b15: 理故。或起慢煩惱守所執我。令心高擧
T2343_.73.0248b16: 故。或起貪煩惱。於所執之我生愛著故。所
T2343_.73.0248b17: 以餘三惑非離我生故。第七相應之惑云
T2343_.73.0248b18: 我癡我見我慢我愛也
T2343_.73.0248b19: 一。以嗔唯不善文嗔煩惱唯限不善歟　答。
T2343_.73.0248b20: 爾也　難云。所知障中嗔無記也。爾者與第
T2343_.73.0248b21: 七識可相應耶　答。當段云。以嗔唯不善
T2343_.73.0248b22: 文但於難者。燈七云。望煩惱障嗔唯不善
T2343_.73.0248b23: 望所知障卽是無記文
T2343_.73.0248b24:   尋云。所知障中嗔通無記者。上二界可
T2343_.73.0248b25: 有耶　答。一義云。煩惱所知障其體一也。
T2343_.73.0248b26: 旣 唯不善欲界相應故。又上界別體不可
T2343_.73.0248b27: 有無記嗔煩惱也云云又一釋所知障時
T2343_.73.0248b28: 嗔唯不善云云
T2343_.73.0248b29:   六日
T2343_.73.0248c01: 一。又以一類相續緣第八識文末那識釋
T2343_.73.0248c02: 邊見不相應故歟　答。唯識論云。述非一
T2343_.73.0248c03: 心中有二惠故。邊見不相應也　難云。縱
T2343_.73.0248c04: 一類相續スト云トモ。何無護法正邊見耶。義意第
T2343_.73.0248c05: 七識相應別境中惠。豈非二惠並生耶　
T2343_.73.0248c06: 答。唯識論中於末那心所相應門出多有
T2343_.73.0248c07: 義。第一有義。四煩惱與五敎遍行。唯九心所
T2343_.73.0248c08: 相應云云孔目第一要問上卷。末那唯九法
T2343_.73.0248c09: 相應之義也。同於唯識一義也。依此等義。
T2343_.73.0248c10: 自本別境中惠不相應也。故當段云。又以
T2343_.73.0248c11: 一類○故無邊見文此識刹那刹那同一行
T2343_.73.0248c12: 相我計故。斷常等計別行相惑不起也。依之
T2343_.73.0248c13: 折薪云。此識常執第八見分爲自内我。無
T2343_.73.0248c14: 暇起邊見也云云但於難者。唯識第四云。
T2343_.73.0248c15: 我見雖是別境慧攝。而五十一心所法中。義
T2343_.73.0248c16: 有差別。故開爲二文述記云。我見卽是別
T2343_.73.0248c17: 境所攝。五十一心所中義別説爲二。一惠是
T2343_.73.0248c18: 境。通三性九地故。二見唯染汚。通九地等
T2343_.73.0248c19: 故。旣 有寛狹。別説不同故開爲二文非一
T2343_.73.0248c20: 體並起。以義門説相應也。故非相違
T2343_.73.0248c21: 一。其第八識總不起文第八識煩惱不相
T2343_.73.0248c22: 應歟　答。爾也　難云。元曉大師二障義中
T2343_.73.0248c23: 第八識法執相應云云如何　答。唯識論云。
T2343_.73.0248c24: 此識唯是無覆無記異熟。若是善染法者。流
T2343_.73.0248c25: 轉還滅應不得成。又此義是善染依故。若
T2343_.73.0248c26: 善染者。如極香臭應不受薫故。善染因果俱
T2343_.73.0248c27: 不成立故。此唯是無覆無記文同論藏識全
T2343_.73.0248c28: 無文當段云。總不起文但於難者。元曉釋
T2343_.73.0248c29: 違論文解釋故不可依用也
T2343_.73.0249a01: 一。嗔唯欲界文嗔煩惱可通上界歟　答。
T2343_.73.0249a02: 不通上界也　難云。仁王經下卷受持品云。
T2343_.73.0249a03: 復次徳惠菩薩。以四無量心滅三有嗔品等
T2343_.73.0249a04: 煩惱文答。唯識論第六云。此中煩惱何界
T2343_.73.0249a05: 繋耶。嗔唯欲。餘通三界文又云。嗔唯不善。
T2343_.73.0249a06: 損自他故。餘九通二。上界者。唯無記攝。定
T2343_.73.0249a07: 所伏文薩婆多唯識嗔唯欲界之性相一同
T2343_.73.0249a08: 也。不亙異義。故當章云。嗔唯欲界文鈔十
T2343_.73.0249a09: 三上云。欲界四諦各有十惑。爲四十。上二
T2343_.73.0249a10: 界各除嗔。有七十二文但於仁王經文者。
T2343_.73.0249a11: 言總意別也
T2343_.73.0249a12:   難云。成實論第十二雜門品云。問曰。欲界
T2343_.73.0249a13: 中具十煩惱。色無色界除嗔。餘殘一切是
T2343_.73.0249a14: 事云何。答曰。彼中亦有嫉妒等。何以知
T2343_.73.0249a15: 之。經中説。有梵王。語諸梵言。汝等而
T2343_.73.0249a16: 詣瞿曇沙門。汝但住此盡老死邊。是名
T2343_.73.0249a17: 嫉妒。有嫉妒故亦應有嗔文答。成實
T2343_.73.0249a18: 論三界十使皆不善云云又嫉妒通上界
T2343_.73.0249a19: 故。經部一義別途性相也。不足和會歟　
T2343_.73.0249a20: 若強會之者。准淨影大師解釋。依借起
T2343_.73.0249a21: 下界嗔煩惱。釋亦應有嗔歟　猶難云
T2343_.73.0249a22: 依淨影西明師等解釋。經部成實等意。嗔
T2343_.73.0249a23: 煩惱通三界云云答。經部等小乘部計
T2343_.73.0249a24: 各別也。不及和會也　難云。付大乘。元
T2343_.73.0249a25: 曉大師引瑜伽文。嗔煩惱通善心云云若
T2343_.73.0249a26: 通善心者。何不通上界耶　答。元曉釋
T2343_.73.0249a27: 菩薩利生時。善惡俱起之義也。非謂嗔煩
T2343_.73.0249a28: 惱通上界也。次淄州大師所知障嗔無記
T2343_.73.0249a29: 云云旣 無記也。何不通上界耶。是以淨
T2343_.73.0249b01: 影大師釋十使界繋。約大乘義釋云。雖
T2343_.73.0249b02: 無文證理亦應通云云答。燈釋付色界
T2343_.73.0249b03: 嗔煩惱。約二障釋之。上二界自本嗔煩
T2343_.73.0249b04: 惱不起。何可及異釋耶。次淨影釋。隋朝
T2343_.73.0249b05: 瑜伽具本唯識等未翻傳。故有此髮肆釋
T2343_.73.0249b06: 歟。西明仁王疏云。然嗔煩惱諸宗不同　
T2343_.73.0249b07: 答。依薩婆多唯在欲界。依經部宗嗔通
T2343_.73.0249b08: 三界。今依大乘瑜伽説同薩婆多。今依
T2343_.73.0249b09: 此經同經部説。或可此經隨轉理門。或可
T2343_.73.0249b10: 此經文言總意別。謂三有中欲界有嗔。故
T2343_.73.0249b11: 言三有嗔等。據實不通上界文尋云。
T2343_.73.0249b12: 上二界煩惱皆是有覆文爾者於上界現
T2343_.73.0249b13: 行煩惱作惡業。可墮惡道耶　答。上界
T2343_.73.0249b14: 諸煩惱皆無記。故不可作引當果之業。
T2343_.73.0249b15: 但無記現行成潤生業也　尋云。何故上
T2343_.73.0249b16: 界惑皆無記可云耶　答。定所伏故也　
T2343_.73.0249b17: 問。爾者嗔煩惱定所伏。無記上界可相
T2343_.73.0249b18: 應。如何　答。餘貪等煩惱通染汚無記二
T2343_.73.0249b19: 性。故界繋上界可相應。嗔唯不善故。本上
T2343_.73.0249b20: 界無故。定所伏不可云也。唯識論六云。
T2343_.73.0249b21: 嗔唯不善。損自地故。餘九通二。上二界
T2343_.73.0249b22: 者唯無記攝。定所伏故文
T2343_.73.0249b23:   七日
T2343_.73.0249b24: 一。其分別起者欲界四諦各有十種文滅道
T2343_.73.0249b25: 二諦有十煩惱歟　答。爾也　難云。身見偏
T2343_.73.0249b26: 有有漏果處。正迷空無我理。邊見亦同果處
T2343_.73.0249b27: 起。妄執斷常邊。旣 是有漏麁果處轉惑也。何
T2343_.73.0249b28: 通滅道可云耶。是以唯識論中。身邊二見
T2343_.73.0249b29: 唯果處起。別空非我屬苦諦故文加之非因
T2343_.73.0249c01: 執因。非道計道等戒取者。是苦道所斷也。
T2343_.73.0249c02: 何戒取又可通集滅所斷耶。有抄云。空非
T2343_.73.0249c03: 我行相唯在苦諦。迷此空非我行相。而起
T2343_.73.0249c04: 身邊二見。卽迷空行相執我所。迷非我行
T2343_.73.0249c05: 相執我。於五取蘊執斷常之邊見。所以云
T2343_.73.0249c06: 苦諦有十種。除苦諦餘三諦無之云云如
T2343_.73.0249c07: 何　答。當段云。其分別起者。欲界四諦各有
T2343_.73.0249c08: 十種。卽爲四十文但於難者。述記六末云。
T2343_.73.0249c09: 然立一百二十八煩惱。唯依數總別緣者
T2343_.73.0249c10: 説。若依總行相數別説。便無一百二十八
T2343_.73.0249c11: 故文燈第五云。然迷諦相別有總有別。總
T2343_.73.0249c12: 有四句。一數總行別。二行總數別。三數總行
T2343_.73.0249c13: 總。四數別行別文數者十煩惱。行者四諦歟。
T2343_.73.0249c14: 假令四諦各有十煩惱云數總。各迷自諦
T2343_.73.0249c15: 云行別。謂苦諦下十煩惱。但迷苦諦下行
T2343_.73.0249c16: 相等也。依此第一數總行別之義云百二
T2343_.73.0249c17: 十八。若依餘句者。不定也。燈第五云。問。一
T2343_.73.0249c18: 百二十八依何者立。答。依數總行別并修
T2343_.73.0249c19: 道惑文此四句疏燈釋義幽玄故。本宗猶上
T2343_.73.0249c20: 古難義云云
T2343_.73.0249c21: 一。其俱生者欲界具六文俱生者。任運思
T2343_.73.0249c22: 察恒與身俱之儀歟　答。爾也　難云。清涼
T2343_.73.0249c23: 大師解釋中。惑餘妄心迭共同事故云俱
T2343_.73.0249c24: 生云云隨宋朝先徳多分引彼釋。成今文
T2343_.73.0249c25: 見答。唯識論第一云。俱生我執無始時來。
T2343_.73.0249c26: 虚妄薫習内因力故。恒與身俱不待邪敎及
T2343_.73.0249c27: 邪分別。任運而轉故名俱生文述記一末云。
T2343_.73.0249c28: 與身俱起名曰俱生。復横計生名分別起文
T2343_.73.0249c29: 論文解釋與身俱生云事分明也。但於清涼
T2343_.73.0250a01: 之解釋者。雖有俱生名言別途之義。而非
T2343_.73.0250a02: 分別俱生之俱生故無相違。先徳釋者。縛卽
T2343_.73.0250a03: 妄心。謂惑與妄心遞共同事故云俱生○
T2343_.73.0250a04: 然離惑不名妄心。離心惑依何住。故迭相
T2343_.73.0250a05: 依名爲不捨文鈔十七上云。一夫言俱生
T2343_.73.0250a06: 者。必有二物。煩惱是一。與何物俱。少妄心
T2343_.73.0250a07: 事同時生也。二生卽雜染。則煩惱與生事俱
T2343_.73.0250a08: 也。然離惑下以論相依釋經不捨文是但
T2343_.73.0250a09: 釋妄心與煩惱相依同事之義云俱生。若
T2343_.73.0250a10: 分別俱生之俱生者。煩惱稠林義。何可限俱
T2343_.73.0250a11: 生煩惱。不通分別耶
T2343_.73.0250a12: 一。合有十六文俱生煩惱約四諦不算之
T2343_.73.0250a13: 歟　答。爾也　難云。折云。其俱下此不約
T2343_.73.0250a14: 四諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見
T2343_.73.0250a15: 諦已證於初果。俱生正障三界。所以欲界
T2343_.73.0250a16: 惑潤欲界七變生死。上二界惑潤上二界生
T2343_.73.0250a17: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果。故約三界以
T2343_.73.0250a18: 分生也　答。當章釋不約四諦也。若依薩
T2343_.73.0250a19: 婆多。見惑迷理。修惑迷事故云云若依大
T2343_.73.0250a20: 乘。十煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理
T2343_.73.0250a21: 也。但於難者。約相應互通迷事理故。分別
T2343_.73.0250a22: 起十多分迷理故約四諦。俱生六中身邊二
T2343_.73.0250a23: 見唯迷事故約多分。不約四諦。或隨轉小
T2343_.73.0250a24: 乘故不配四諦也。六卷私記六云。問。煩惱
T2343_.73.0250a25: 所知二障分別理事如何。答。但約煩惱障。
T2343_.73.0250a26: 見所斷惑多分迷四諦理故名理惑。然分有
T2343_.73.0250a27: 事識。修所斷通事理。謂與五見俱起惑迷
T2343_.73.0250a28: 諦理故名理惑。獨頭行貪等迷麁事故名
T2343_.73.0250a29: 事惑。若約一地分別。前八品惑一向事惑。
T2343_.73.0250b01: 第九品惑理事間雜也。所知障准之可知
T2343_.73.0250b02: 云云此文修惑多分事之義也
T2343_.73.0250b03:   八日
T2343_.73.0250b04: 一。總有一百二十八也文於所知障有百
T2343_.73.0250b05: 二十八頭數歟　答。可有頭數也　難云。
T2343_.73.0250b06: 所知障是唯無記。微細之法也。何可有頭
T2343_.73.0250b07: 數耶見以唯識論中。煩惱障中百二十八根
T2343_.73.0250b08: 本煩惱釋。所知障段不出頭數。依之檢當
T2343_.73.0250b09: 章前後。全無於所知障釋百二十八之義。
T2343_.73.0250b10: 加之清涼大師解釋之中。所知障細無分品
T2343_.73.0250b11: 類釋給答。唯識論中。釋所知障擧見疑
T2343_.73.0250b12: 無明愛恚慢十煩惱體。而所知障旣 廣通四
T2343_.73.0250b13: 諦修道之五部。縱雖微細法。何無百二十
T2343_.73.0250b14: 八之不同耶。是以清涼引唯識論文了。見
T2343_.73.0250b15: 疑已下并於頭數與煩惱障同云云但清涼
T2343_.73.0250b16: 所知障細無多品類之解釋。會唯識煩惱百
T2343_.73.0250b17: 二十八ト云。所知但標見疑無明愛恚慢等
T2343_.73.0250b18: 不云百二十八。煩惱障麁有多品類。所知
T2343_.73.0250b19: 障細無多品類釋也。心煩惱障麁顯易了法
T2343_.73.0250b20: 故顯頭數。所知障微細一類無記故不顯頭
T2343_.73.0250b21: 數云心也。不妨知障有微細百二十八頭
T2343_.73.0250b22: 數也
T2343_.73.0250b23: 一。問何故前愚法小乘等文見道惑約四諦
T2343_.73.0250b24: 數之。修道惑約九地數之歟　答。爾也　
T2343_.73.0250b25: 難云。分別惑迷理惑故。配當四諦理數之
T2343_.73.0250b26: 俱生惑迷事惑故。配三界九地顯斷相見
T2343_.73.0250b27: 如何　答。見惑修惑俱雖有親疎。皆迷四
T2343_.73.0250b28: 諦理。又見惑修惑俱可有九地九品別也
T2343_.73.0250b29: 然見惑約四諦數之事。約斷惑門之時。約
T2343_.73.0250c01: 三界四諦以法智類智各別斷之。大乘眞
T2343_.73.0250c02: 見道位雖頓斷之。於相見道位有漸斷相
T2343_.73.0250c03: 故。是故約迷諦之行相爲一百一十二也。
T2343_.73.0250c04: 又見惑雖有九地九品別。約斷惑門之時。
T2343_.73.0250c05: 於見道位只一品斷。而無漸斷之相故。不
T2343_.73.0250c06: 云九品之相也。又於修惑雖有迷諦義。
T2343_.73.0250c07: 斷之時無漸漸之相。故約四諦不數之也
T2343_.73.0250c08: 云云但於難者。伴一義計也
T2343_.73.0250c09: 一。先斷分別有其三人文二乘之人於凡
T2343_.73.0250c10: 位可伏分別煩惱歟　答。可伏也　難云。
T2343_.73.0250c11: 瑜伽論云。異生離欲時。唯除貪等煩惱。非
T2343_.73.0250c12: 見道所斷薩伽耶見云云述記第十末釋云。
T2343_.73.0250c13: 此據異生二乘等説文唯識論云。諸有漏道
T2343_.73.0250c14: 不能伏分別惑云云演祕五釋云。今據二
T2343_.73.0250c15: 乘及外道等文如何　答。七方便位旣 修諦
T2343_.73.0250c16: 理觀。何不伏迷理見惑耶。故今章云。若從
T2343_.73.0250c17: 具縛入眞見等云云從具縛之言。豈非伏
T2343_.73.0250c18: 位耶。是以了義燈釋次第證超中二果之類
T2343_.73.0250c19: 云。或於見道前不伏修惑。唯伏見惑云云
T2343_.73.0250c20: 或於七方便但伏見惑云云云此事學者
T2343_.73.0250c21: 異義云云一云。次第證超中二果之類伏之
T2343_.73.0250c22: 超越一來不還不伏云云諸二乘不伏
T2343_.73.0250c23: 云云一云。諸二乘皆伏見惑云云此第三義
T2343_.73.0250c24: 可存也。但於瑜伽唯識等文者。依外道異
T2343_.73.0250c25: 生之離染。彼唯欣上厭下。無理觀故不伏
T2343_.73.0250c26: 見惑也
T2343_.73.0250c27:   難云。爾者何述記演祕皆云此據異生二
T2343_.73.0250c28: 乘等耶　答。一義云。二乘若六行觀時分
T2343_.73.0250c29: 不可伏故也。不可遮理觀歟
T2343_.73.0251a01:   一。唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏
T2343_.73.0251a02: 分別起惑分細俱生。而能伏除俱生麁惑
T2343_.73.0251a03: 文細俱生者。俱生身見也。地地第九品有
T2343_.73.0251a04: 漏道不得伏也。演祕云。論諸有漏道雖
T2343_.73.0251a05: 不能伏分別起惑等者。問。下第九云。資
T2343_.73.0251a06: 糧加行能伏分別。二位豈非有漏道耶。
T2343_.73.0251a07: 答。彼約菩薩。今據二乘及外道等。有義
T2343_.73.0251a08: 二釋。初義同前。二云。後約理觀。今依事
T2343_.73.0251a09: 觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名爲
T2343_.73.0251a10: 理觀文義林第二斷障章云。有漏諸道不
T2343_.73.0251a11: 伏見惑。故瑜伽論云。世間道唯能伏除
T2343_.73.0251a12: 俱生煩惱。而不能伏分別煩惱及俱生薩
T2343_.73.0251a13: 伽耶見隣近憍慢。此依六行。非加行智彼
T2343_.73.0251a14: 能伏故文
T2343_.73.0251a15:   九日
T2343_.73.0251a16: 一。入眞見道刹那頓斷三界文二乘眞見道
T2343_.73.0251a17: 位經幾刹那耶　答。可有三刹那也　難
T2343_.73.0251a18: 云。當段旣 刹那頓斷文何云三刹那耶　
T2343_.73.0251a19: 答。鈔十三上云。唯識論九云。然此見道略説
T2343_.73.0251a20: 有二。一眞見道。謂卽所説無分別智。實證
T2343_.73.0251a21: 二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖多刹
T2343_.73.0251a22: 那事方義究竟。而相等故總説一心。釋曰。言
T2343_.73.0251a23: 雖多刹那者。此一心見道以無間解脱并一
T2343_.73.0251a24: 勝進故。中間有多刹那文准此釋。雖云
T2343_.73.0251a25: 刹那頓斷。可有三刹那也。此則一心眞見
T2343_.73.0251a26: 道頓斷義也。此一心見道三乘一等也。至相
T2343_.73.0251a27: 見道者。一三心相見道。二十六心相見道。付
T2343_.73.0251a28: 之所取能取十六心。上下八諦十六心。諸小
T2343_.73.0251a29: 乘經論唯説上下八諦十六心。不説餘二種
T2343_.73.0251b01: 相見道。雖然了義燈第七演祕七等。於三
T2343_.73.0251b02: 心相見道者。經之不經云二義アリ。取捨
T2343_.73.0251b03: 任情。二種十六心二乘經之見但於當段
T2343_.73.0251b04: 之刹那頓斷之釋者。多刹那ナレトモ相續。刹那刹
T2343_.73.0251b05: 那惑斷。總刹那ト云歟。頓斷者。一相續義也
T2343_.73.0251b06:   尋云。今刹那頓斷者。依一心眞見道之義。
T2343_.73.0251b07: 云刹那頓斷歟。約十六心見道歟　答。
T2343_.73.0251b08: 一義云。義苑云。於初果向後一刹那間。頓
T2343_.73.0251b09: 斷三界迷諦分別文折薪云。言眞見道
T2343_.73.0251b10: 者。揀異相見道也。卽第十六道類智一刹
T2343_.73.0251b11: 那中。頓斷三界分別見惑入初果也文
T2343_.73.0251b12: 此兩記共以十六心名眞見道。而第十六
T2343_.73.0251b13: 心一刹那間斷盡三界分別。故義苑云。後
T2343_.73.0251b14: 一刹那也。若依大乘者。十六心是相見道
T2343_.73.0251b15: 也。然小乘爲眞見道。故今爲揀異大乘。
T2343_.73.0251b16: 故云眞見道也爲言
T2343_.73.0251b17: 一。四諦分別煩惱得預流果文以幾智斷
T2343_.73.0251b18: 見惑耶　答。以八忍八智斷之也　難云。
T2343_.73.0251b19: 成實意不立八忍八智。見道位經無量心。
T2343_.73.0251b20: 此無量心者。唯無間道也。四諦下分別惑。總
T2343_.73.0251b21: 合漸漸斷之。斷盡位立一解脱道也。故多
T2343_.73.0251b22: 無間一解脱道也。斷修惑亦如此。雖有九
T2343_.73.0251b23: 地九品。毎品無間道多念解脱道一念故。成
T2343_.73.0251b24: 實論云。以無量心斷諸煩惱。非八非九文
T2343_.73.0251b25: 凡成實論破四諦次第見義。述四諦一時見
T2343_.73.0251b26: 之旨。同時見四諦理故。不許毘曇十五心
T2343_.73.0251b27: 見道義也云云如何　答。大小乘説異也。且
T2343_.73.0251b28: 依毘曇意者。斷見惑有八種智。一者苦法
T2343_.73.0251b29: 智忍乃至八道類智忍也。以苦法智忍斷欲
T2343_.73.0251c01: 界苦諦惑。以苦類智忍斷上二界苦諦惑。
T2343_.73.0251c02: 以道類智忍斷上二界道諦惑也云云是則
T2343_.73.0251c03: 於見道八忍八智。忍斷惑。智證理故。總云
T2343_.73.0251c04: 見道十六心也。若大乘意。唯識論有二師
T2343_.73.0251c05: 説。漸斷師義十六心見道。如薩婆多所取能
T2343_.73.0251c06: 取十六心爲異也。頓斷師一無間一解脱道
T2343_.73.0251c07: 也正義師所取能取十六心爲相見道。於此
T2343_.73.0251c08: 十六心。先十五心見道。第十六心修道也。是
T2343_.73.0251c09: 通三乘説也。但於難者。自元依成實論意
T2343_.73.0251c10: 者。如難勢。今依毘曇大乘意。故非相違也｣
T2343_.73.0251c11: 一。二若倍離欲人文倍離欲已離欲人。眞
T2343_.73.0251c12: 見道位斷見惑之時。兼斷修惑者。以見道
T2343_.73.0251c13: 一智合斷之歟。爲當別起修道智斷之
T2343_.73.0251c14: 歟　答。此有三師義。然以見道一智合斷
T2343_.73.0251c15: 義。以之爲正義也　問。抑合斷者。第十五
T2343_.73.0251c16: 心無間道位合斷之歟。爲當第十六心解脱
T2343_.73.0251c17: 位合斷之歟　答。第十六心合斷也　尋云。
T2343_.73.0251c18: 何以故無間道位不斷之耶　答。十六心是
T2343_.73.0251c19: 俱見道ナレトモ。第十六心是旣 屬作道。故於此
T2343_.73.0251c20: 位斷之也　問。若第十六心屬修道故斷
T2343_.73.0251c21: 云者。卽第十五心起見道智斷見惑。第十
T2343_.73.0251c22: 六心修道智起斷修惑義也。若爾者。更是一
T2343_.73.0251c23: 智合斷義非歟　答。無間解脱第十五第十
T2343_.73.0251c24: 六心不同ナレトモ。同是見道十六心故。俱是見道
T2343_.73.0251c25: 智也。是故云合斷歟
T2343_.73.0251c26: 一。謂凡夫時欲界修惑等文付凡位斷人。
T2343_.73.0251c27: 且欲界修惑一二品。乃至五品斷之類可有
T2343_.73.0251c28: 歟　答。可有此類也　難云。清涼大師必
T2343_.73.0251c29: 無斷。第二不斷。第三云云如何　答。鈔十
T2343_.73.0252a01: 三云。論云。且依見道十五心位。建立衆生
T2343_.73.0252a02: 有差別者。頌曰。具修惑斷一至五向初
T2343_.73.0252a03: 果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行
T2343_.73.0252a04: 品已引取意。不同今後引之。謂於前時
T2343_.73.0252a05: 未以世道。斷欲修惑名具修惑。此爲一
T2343_.73.0252a06: 人。或有漏道斷於一果。至於五品卽爲五
T2343_.73.0252a07: 人○至見道中名初果向。趣預流果故。若
T2343_.73.0252a08: 斷六七八名爲次三。此有三人。至見道中
T2343_.73.0252a09: 名向第二果也文但於難者。必無斷第二
T2343_.73.0252a10: 等者。初果上斷道事也
T2343_.73.0252a11:   十日
T2343_.73.0252a12: 一。伏斷前六品故文凡位已伏俱生種子
T2343_.73.0252a13: 以見道智合斷歟。起別治道歟　答。以見
T2343_.73.0252a14: 道智合斷也　難云。集成云。一測師云。二惑
T2343_.73.0252a15: 旣 異而起二道別斷。先起一無間斷分別。
T2343_.73.0252a16: 次起一無間斷俱生文起別治道見如
T2343_.73.0252a17: 何　答。當段云。入見道時卽永斷前所伏
T2343_.73.0252a18: 故文依之述記六末云。一云。見道起二無
T2343_.73.0252a19: 間。一斷見惑起解脱道已。復起無間道
T2343_.73.0252a20: 斷前所伏修道之惑等已。方起相見道。二
T2343_.73.0252a21: 云。由加行時先已伏故。一無間道與分別
T2343_.73.0252a22: 俱斷此爲正義文集成云。二慈恩云。一智
T2343_.73.0252a23: 能斷。雖有麁細皆是煩惱障。而由加行願
T2343_.73.0252a24: 力一智能斷文但於測師義者。不正義故
T2343_.73.0252a25: 非相違
T2343_.73.0252a26: 一。三若已離欲人入眞見道文大乘心付超
T2343_.73.0252a27: 越證人。可立相見道歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0252a28: 見章文起盡。眞見道之後卽得第二果等。未
T2343_.73.0252a29: 見相見道之位分。何可立之耶　答。見道
T2343_.73.0252b01: 配立雖大小異。大乘之中二乘經二種十六
T2343_.73.0252b02: 心相見道事。雜集論等之定判也。次第超越
T2343_.73.0252b03: 頓出離等。皆十六心相見道之義可有也。但
T2343_.73.0252b04: 於難者。當章文略相見道位分故。眞見道
T2343_.73.0252b05: 次刹那卽得初二果等釋歟。俱舍等中立十
T2343_.73.0252b06: 五心見道。瑜伽等中於二乘立十六心相見
T2343_.73.0252b07: 道云云
T2343_.73.0252b08:   尋云。二乘相見道初果之内立之歟。又二
T2343_.73.0252b09: 種十六心俱初果向歟　答。燈旣 聲聞至
T2343_.73.0252b10: 第十六建立初果云云鈔三上下八諦前
T2343_.73.0252b11: 十五心マテハ見道。第十六心修道ト見鈔十九
T2343_.73.0252b12: 下云。智論八人亦初果向通十五心。而若
T2343_.73.0252b13: 約超斷容餘果向文
T2343_.73.0252b14: 一。兼斷九品得不還果文付次第證人。且
T2343_.73.0252b15: 初果上唯斷欲界修惑一二品惑。斷五品。不
T2343_.73.0252b16: 斷第六品。經生之類可有耶　答。當章雖
T2343_.73.0252b17: 不分明。准清涼大師解釋。不許此類也　
T2343_.73.0252b18: 難云。慈恩大師對法抄中。可有一品二品五
T2343_.73.0252b19: 品斷家家見又述記十末云。若九品別斷出
T2343_.73.0252b20: 觀。若不出觀斷九品者文別抄同之。旣
T2343_.73.0252b21: 有九品別斷出觀者。豈無一品二品斷等人
T2343_.73.0252b22: 耶。加之斷八品有第九一品名一間。何無
T2343_.73.0252b23: 五品斷之家家耶　答。鈔十九下云。智論文
T2343_.73.0252b24: 名家家者。亦俱舍義。頌曰。斷欲三四品。三
T2343_.73.0252b25: 二生家家。斷至五向二。斷六一來果文
T2343_.73.0252b26: 問。何故無斷一品二品五品名家家耶　
T2343_.73.0252b27: 答。謂由聖者。得初果已斷欲修惑。起大加
T2343_.73.0252b28: 行。必無未斷一大品結三品名一
大品結也		有生死
T2343_.73.0252b29: 故○斷第五品必斷第六者。謂斷第六品
T2343_.73.0252c01: 證一來果。以一品能障得果故。斷三四品
T2343_.73.0252c02: 必斷第六文一二品五品斷家家無之云
T2343_.73.0252c03: 事。大小一同之性相也。但於章文者。先徳
T2343_.73.0252c04: 常瞻會云。一生惑來生在名爲一間文煩惱
T2343_.73.0252c05: 惑也。章云慈恩理實今有第九一品增損半
T2343_.73.0252c06: 生。極能障故。今據未斷第八品説。故言兩
T2343_.73.0252c07: 品共增損半生文
T2343_.73.0252c08: 猶難云。慈恩大師略章云。一生惑來生在
T2343_.73.0252c09: 名爲一間文撲揚周記云。謂有一大生
T2343_.73.0252c10: 之因名一種子文答。周記且不正義ヲ
T2343_.73.0252c11: 述歟。燈云。唯有一少生之業名一種子
T2343_.73.0252c12: 文
T2343_.73.0252c13:   十一日
T2343_.73.0252c14: 一。入見道果者有其三種文見道十五心
T2343_.73.0252c15: 限初果向歟。通前三果向歟　答。可通前
T2343_.73.0252c16: 三果向也　難云。大乘義章中。以超越前十
T2343_.73.0252c17: 五心判初果向云云如何　答。當段云。如
T2343_.73.0252c18: 瑜伽説。入見道果者。有其三種。隨其所應
T2343_.73.0252c19: 證三果故文旣 章所引瑜伽并俱舍論。以
T2343_.73.0252c20: 十五心通前三果向見是則大小一同性相
T2343_.73.0252c21: 也。但於大乘義章釋者。淨影涅槃義釋云。
T2343_.73.0252c22: 見道三果共向故。雖超越者判初果向也
T2343_.73.0252c23: 云云
T2343_.73.0252c24: 一。隨其所應證三果故文入聖已去超一
T2343_.73.0252c25: 果之類可有耶　答。當章不出之也　難
T2343_.73.0252c26: 云。十住斷結經中。説一來果云。或有超越
T2343_.73.0252c27: 取第四果。不使流滯住阿那含文是豈非
T2343_.73.0252c28: 超第三果取第四果耶。加之述記釋欲界
T2343_.73.0252c29: 九地惑斷之義。若不出觀卽斷九品文是
T2343_.73.0253a01: 又超第三果得第三果見答。復古云。折
T2343_.73.0253a02: 玄云。問。還許得初果已超二證三否。得
T2343_.73.0253a03: 二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
T2343_.73.0253a04: 義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進
T2343_.73.0253a05: 斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
T2343_.73.0253a06: 斷惑旣 有次第。得果亦然文小乘之意。超
T2343_.73.0253a07: 一果之類不許云事分明也。但於難者。斷
T2343_.73.0253a08: 結經或有超越者。指超越一來之體。取第四
T2343_.73.0253a09: 果者擧極果也。不住那含者。不留第三果
T2343_.73.0253a10: 一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
T2343_.73.0253a11: 總也云云意云。一觀中或斷三品四品。或斷
T2343_.73.0253a12: 五品六品爲言今望品品出觀之類。云若不
T2343_.73.0253a13: 出觀等也。或又頓出離人釋歟
T2343_.73.0253a14: 一。入眞見道文一心見道歟。ハタ十六心中
T2343_.73.0253a15: 第十六心名眞見道歟　答。若依雜集論
T2343_.73.0253a16: 意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道
T2343_.73.0253a17: 歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一
T2343_.73.0253a18: 心眞見道入眞見道ト釋也　問。依唯識論意。
T2343_.73.0253a19: 於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷
T2343_.73.0253a20: 歟。解脱道斷歟　答。無間道可合斷歟　尋
T2343_.73.0253a21: 云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解
T2343_.73.0253a22: 脱道可斷俱 生惑歟　答。第十六心是屬
T2343_.73.0253a23: 修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞
T2343_.73.0253a24: 見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。
T2343_.73.0253a25: 是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ
T2343_.73.0253a26: 一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修
T2343_.73.0253a27: 二惑可合斷歟
T2343_.73.0253a28:
T2343_.73.0253a29:
T2343_.73.0253b01:   春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可
T2343_.73.0253b02: 有定量也。後學可被決之者也
T2343_.73.0253b03:   寛永五戊辰二月二十六日
T2343_.73.0253b04:   總讀師法印權大僧都實英七十六歳
T2343_.73.0253b05:
T2343_.73.0253b06: 原本表紙裏云
T2343_.73.0253b07:   見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶　
T2343_.73.0253b08: 答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義
T2343_.73.0253b09: 云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
T2343_.73.0253b10: 略不説也　問。章云。如餘別説文然唐
T2343_.73.0253b11: 本中無此四字。爾者此章加增是何道理
T2343_.73.0253b12: 耶　答。如問宋本中無此文。然栂尾有
T2343_.73.0253b13: 鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經
T2343_.73.0253b14: 海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼
T2343_.73.0253b15: 談義之處。就若依小乘若依三乘之章文
T2343_.73.0253b16: 言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如
T2343_.73.0253b17: 餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
T2343_.73.0253b18: 云云
T2343_.73.0253b19:
T2343_.73.0253b20:
T2343_.73.0253b21: 五敎章下卷不審八斷惑分
濟第六
T2343_.73.0253b22:
T2343_.73.0253b23:   二日
T2343_.73.0253b24: 一。斷俱生者文俱生煩惱約四諦可算
T2343_.73.0253b25: 歟　答。不約四諦也　難云。若依大乘。十
T2343_.73.0253b26: 煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約
T2343_.73.0253b27: 相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理
T2343_.73.0253b28: 故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
T2343_.73.0253b29: 唯迷事故。約多分不配四諦見何一向約
T2343_.73.0253b30: 四諦不算耶　答。折云。其俱下此不約四
T2343_.73.0253c01: 諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已
T2343_.73.0253c02: 證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑
T2343_.73.0253c03: 潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生
T2343_.73.0253c04: 死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
T2343_.73.0253c05: 以分生也文但於難者。薩婆多見惑迷理修
T2343_.73.0253c06: 惑迷事故。隨轉小乘故不配四諦也
T2343_.73.0253c07: 一。第六識俱生文前五識相應俱生不擧
T2343_.73.0253c08: 歟　答。爾也　難云。唯識論第六云。餘六識ト
T2343_.73.0253c09: 俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道
T2343_.73.0253c10: 中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
T2343_.73.0253c11: 三界九地。一一漸次九品別斷文此文心。餘
T2343_.73.0253c12: 六識煩惱修所斷ノモノハ一具是斷スト見何第
T2343_.73.0253c13: 六識出耶　答。當段云第六識俱生文但於
T2343_.73.0253c14: 難者。前五識相應ノ俱生ヲ不擧事。第六識相
T2343_.73.0253c15: 應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也　一
T2343_.73.0253c16: 義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ
T2343_.73.0253c17: 眼識ト名クル故。隨轉&MT06279;且ク本ナル第六ヲ出ス歟。或又
T2343_.73.0253c18: 菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉
T2343_.73.0253c19: 依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル
T2343_.73.0253c20: 時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ
T2343_.73.0253c21: ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
T2343_.73.0253c22: 一。又進修道人有其二種文於所知障。地地
T2343_.73.0253c23: 九品之別可有歟　答。爾也　難云。他宗人
T2343_.73.0253c24: 師解釋中。不可依地而立品數云云如何　
T2343_.73.0253c25: 答。同體煩惱旣 有九地九品之別。所知障何
T2343_.73.0253c26: 無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
T2343_.73.0253c27: 見依之菩提院云。凡有漏法。善ニモ無覆ニモ猶
T2343_.73.0253c28: 有品數。雖無繋縛他法之力。地地被繋
T2343_.73.0253c29: 故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル
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