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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0235a01: 獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上。旣 三
T2343_.73.0235a02: 乘共云已上。明知各入其位卽是應
T2343_.73.0235a03: 退。故今章云至十迴向方皆不退者。纔至
T2343_.73.0235a04: 初迴向卽得不退爲言但於探玄記釋者。此
T2343_.73.0235a05: 釋意總以三賢一解行位。於中判不退
T2343_.73.0235a06: 時。卽以十迴向不退。然以十迴向是解
T2343_.73.0235a07: 行位滿故云位滿也。言此位者。次上所標
T2343_.73.0235a08: 之行位也。非別指十迴向滿心也 問。
T2343_.73.0235a09: 且依章主意或云十迴向不退。或云地前
T2343_.73.0235a10: 總退。爾者只是異説不和會歟。如何 
T2343_.73.0235a11: 答。義苑釋佛性瑜伽二論云。前據佛性上
T2343_.73.0235a12: 賢不退。此約瑜伽三賢皆退。何以爾者。謂前
T2343_.73.0235a13: 勝行。此論見眞故。各成不退之義
T2343_.73.0235a14: 問。不退者其相如何 答。於不退已得
T2343_.73.0235a15: 未得不同。已得不退者。於自地所得法
T2343_.73.0235a16: 永不退轉也。設雖自地法未得者退スル
T2343_.73.0235a17: 有也。況於他地者。必可退也。但今不
T2343_.73.0235a18: 退者。於自地法者不已得未得不同。更
T2343_.73.0235a19: 退轉也。若於他地法者。亦退轉義
T2343_.73.0235a20: 有。若依佛性論意者。十迴向已前已得
T2343_.73.0235a21: 未得俱退也。旣 入十迴向者。更於已得法
T2343_.73.0235a22: 者不退轉也。若依瑜伽初地不退義
T2343_.73.0235a23: 者。初地已前設雖自地法。於未得退轉也。
T2343_.73.0235a24: 若入初地者。於自地法者已得未得俱不
T2343_.73.0235a25: 退歟。於他地法者不退義也。若依第八
T2343_.73.0235a26: 地已上者。於他地法卽不退轉也。無相無
T2343_.73.0235a27: 功用&MT06279;念念增進故也 問。佛性論意。聲聞苦
T2343_.73.0235a28: 忍不退義ナラハ。於世第一法位者退墮餘乘及
T2343_.73.0235a29: 惡趣歟 答。聲聞正於世第一位者無レトモ
T2343_.73.0235b01: 退義。猶是有漏心ナルカ故可退墮之義アリ。是故
T2343_.73.0235b02: 決定苦忍不退也。世第一法但是一
T2343_.73.0235b03: 刹那故。實義無退義也。約容有退位攝也
T2343_.73.0235b04:  尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
T2343_.73.0235b05: 猶是有漏故。約容有如何不退位耶 
T2343_.73.0235b06: 答。獨覺菩薩種性勝故。約容有更無退義
T2343_.73.0235b07: 是故世第一法不退云或十迴向不退云也
T2343_.73.0235b08:  尋云。若爾者。定三乘定性時。聲聞至
T2343_.73.0235b09: ルト種性セハ。所詮忍位已上不退故。於
T2343_.73.0235b10: 不退位種性如何 答。上定種性成
T2343_.73.0235b11: 就位分斗也。別依退不退二義種性
T2343_.73.0235b12: 成否也。今佛性論又不種性成否正定
T2343_.73.0235b13: 不退位斗也 問。定直進菩薩不退之時。
T2343_.73.0235b14: 分別部&MT06279;薩婆多爲所破能破三乘
T2343_.73.0235b15: 退也。何以分別部能立不退始敎直進之
T2343_.73.0235b16: 不退耶 答。小乘分別部所立退者。彼部意
T2343_.73.0235b17: 豈於菩薩十迴向不退義耶。以之得知。
T2343_.73.0235b18: 今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
T2343_.73.0235b19: 論主心卽在大乘故。動モスレハ分別部能立義
T2343_.73.0235b20: 中交明大乘義也 法花玄賛二云。不退
T2343_.73.0235b21: 四。一信不退。十信第六名不退心。自後不
T2343_.73.0235b22: 退生邪見故。二位不退。十住第七名不退
T2343_.73.0235b23: 。自後不退入二乘故。三證不退。初地以
T2343_.73.0235b24: 上卽名不退。所證得退失故。四行不退。
T2343_.73.0235b25: 八地以上名不退地。有無爲法皆能條故
T2343_.73.0235b26: 云云
T2343_.73.0235b27: 一。菩薩地前總説爲退章主意地前總退
T2343_.73.0235b28: 歟 答。爾也 難云。定種性事至堪任
T2343_.73.0235b29: 是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
T2343_.73.0235c01: 退引佛性論十迴向云云爾者地前總退
T2343_.73.0235c02: 義自語相違。云何 答。今地前總退之義章
T2343_.73.0235c03: 家之所立也。任當段釋也。但於難者。此義
T2343_.73.0235c04: 且依有漏位總退歟。始敎機有三品。約
T2343_.73.0235c05: 下根地前總退歟 尋云。地前總退者。
T2343_.73.0235c06: 退菩薩乘二乘等歟 答。不爾。但往
T2343_.73.0235c07: 惡趣者名退。非退菩薩乘也 尋云。猶墮
T2343_.73.0235c08: 諸惡趣故者約業繋歟 答。問異補闕章
T2343_.73.0235c09: 二説
T2343_.73.0235c10:   寛永元年甲子三月十一日。爲春季談義。古
T2343_.73.0235c11: 抄書集令不審沙汰者也。不定量
T2343_.73.0235c12:
T2343_.73.0235c13:   法印權大僧都實英七十二
T2343_.73.0235c14:
T2343_.73.0235c15:
T2343_.73.0235c16: 五敎章下卷不審五第三行位
章終敎下
T2343_.73.0235c17:
T2343_.73.0235c18:   二日
T2343_.73.0235c19: 一。亦不以見修等名説終敎意可見修
T2343_.73.0235c20: 等五位歟 答。不立也 難云。見修二道者
T2343_.73.0235c21: 大小一同通途性相也。縱雖終敎意。何不
T2343_.73.0235c22: 之耶。就中唯識論第九云初照理故亦名見
T2343_.73.0235c23: 。又釋修道云。復數修習無分別智爾者
T2343_.73.0235c24: 終敎意豈不最初理復數修習等之
T2343_.73.0235c25: 耶 答。當段不以見修等名但於
T2343_.73.0235c26: 者。始敎寄分別俱生煩惱故立見修二
T2343_.73.0235c27: 。終敎不分別俱生故不見修
T2343_.73.0235c28: 一。以信但是行非是位故終敎意以十信
T2343_.73.0235c29: 位歟 答。不位也 難云。疏三下云
T2343_.73.0236a01: 七亦依仁王五十二位當其第二此釋
T2343_.73.0236a02: 第二。知十信又位也。如何 答。當段 
T2343_.73.0236a03: 但於難者。約終敎。此信但是十住位之方
T2343_.73.0236a04: 便。自無別位也。此則開方便本位
T2343_.73.0236a05: 也。依之鈔云。此之十心是習種性中爲十住
T2343_.73.0236a06: 。開因異果故加此十。剋實唯五十一開
T2343_.73.0236a07: 等覺故。亦通諸經五十二
T2343_.73.0236a08: 一。在此修行經十千劫輕毛十信時分經
T2343_.73.0236a09: 一萬劫歟 答。爾也 難云。本業經云。增
T2343_.73.0236a10: 修是心一劫二劫三劫。乃得初住中
T2343_.73.0236a11: 地持論云。善趣菩薩經無數劫種性地
T2343_.73.0236a12:  攝論云。十信菩薩經一阿僧祇此等
T2343_.73.0236a13: 經論文。不一萬劫トハ。如何 答。當段云。
T2343_.73.0236a14: 十千劫但於難者。一萬劫者。鈍根精
T2343_.73.0236a15: 進類釋也。若依鈍根懈怠者。或經多劫
T2343_.73.0236a16: 或一劫二劫等。亦可不定也 元曉大師本
T2343_.73.0236a17: 業經疏。上根一劫極鈍一萬劫中根不定云云
T2343_.73.0236a18:  法洗律師梵網疏。一劫者大劫。十千劫者
T2343_.73.0236a19: 小劫會合云云但本業十信劫數大劫
T2343_.73.0236a20: 天台等。一萬劫者大劫云云本業經十信時分
T2343_.73.0236a21: 三品。一一劫二劫三劫。二一劫二劫乃至十
T2343_.73.0236a22: 劫。修行十信十住。三十千劫云云
T2343_.73.0236a23: 種皆大劫云云
T2343_.73.0236a24:   三日
T2343_.73.0236a25: 一。起信論中釋彼經文爲示現退也
T2343_.73.0236a26: 業經六住退歟 答。爾也 難云。通瑜伽地
T2343_.73.0236a27: 前總退等之義示現退也。何可
T2343_.73.0236a28: 業六住退耶 答。當段意會本業經六住退
T2343_.73.0236a29: サレハ起信論云。如修多羅中或説有退等
T2343_.73.0236b01: 云云但於難者。旣 云修多羅中等。不
T2343_.73.0236b02: 也。又論中不退人故。終敎已上會
T2343_.73.0236b03: 者。始敎ハ機淺故也會也
T2343_.73.0236b04: 一。能於十方世界八相成道初住菩薩作
T2343_.73.0236b05: 八相化用歟 答。爾也 難云。初住菩薩業
T2343_.73.0236b06: 惑未除。何可八相化用耶 答。當段。
T2343_.73.0236b07: 但於難者。小分見法身故。分示現八相。此
T2343_.73.0236b08: 卽示現八相也 尋云。若爾者圓敎初發心
T2343_.73.0236b09: 時便成正覺何差異耶 答。圓敎初發心
T2343_.73.0236b10: 時便成正覺實成覺故。不此也。故起
T2343_.73.0236b11: 信疏云。謂十解菩薩依此觀門於法界
T2343_.73.0236b12: 故云少分見也。亦可人空門法身
T2343_.73.0236b13:
T2343_.73.0236b14: 一。又以願力受身自在亦非業繋願力
T2343_.73.0236b15: 受生歟 答。爾也 難云。今此菩薩故留
T2343_.73.0236b16: 旣 潤生。分段之報猶未捨。往業不亡故。更
T2343_.73.0236b17: 惑業之也。若不惑業
T2343_.73.0236b18: 者。此菩薩依何可受生耶 答。當段。但
T2343_.73.0236b19: 難者。留惑種子現行。此種子爲因。
T2343_.73.0236b20: 悲願力之。果報修短隨所欲自在也。
T2343_.73.0236b21: 自在凡夫生故。不惑業云也。
T2343_.73.0236b22: 自在故非業繋判也
T2343_.73.0236b23:   四日
T2343_.73.0236b24: 一。又依三昧亦得小分見佛報身報身
T2343_.73.0236b25: 色相觀解歟。依三昧歟 答。依三昧
T2343_.73.0236b26:  難云。披起信論所判。無三昧。尤
T2343_.73.0236b27: 觀解小分可眼見也。若約觀解。散心
T2343_.73.0236b28: 觀解豈無小分見義耶。依之疏下云。報中
T2343_.73.0236b29: 比異證○深信眞如法少分見者。十解
T2343_.73.0236c01: 菩薩等依比觀門眞如理。是相似覺故
T2343_.73.0236c02: 小分何依三昧云耶 答。當段。但於
T2343_.73.0236c03: 難者。定心上眼見故非相違也 折薪云。
T2343_.73.0236c04: 三賢初位等者。卽信成就發心中文○又依
T2343_.73.0236c05: 下卽眞如用大中文。正云初發意菩薩等所
T2343_.73.0236c06: 者。以深信眞如法故小分而見知。彼色
T2343_.73.0236c07: 相莊嚴等事。無來無去離於分濟。唯依
T2343_.73.0236c08: 不離眞如今云依昧者。以心卽定
T2343_.73.0236c09:
T2343_.73.0236c10: 一。所引二乘亦是純熟高勝機故終敎行
T2343_.73.0236c11: 位不似小乘歟 答。爾也 難云。終敎
T2343_.73.0236c12: 中可假立聲聞藏。何終敎云似小乘
T2343_.73.0236c13: 耶 答。當段 復古云。問。此下當知。此引
T2343_.73.0236c14: 二乘迴心向大。非三車所引諸子
T2343_.73.0236c15: 苑云。純熟等者。説定性二乘無性闡提悉皆
T2343_.73.0236c16: 成佛故。不六位各全證故不
T2343_.73.0236c17: 難者。今先付菩薩行位答不小乘
T2343_.73.0236c18: 之義也。假立藏別途事也 問。終敎心許
T2343_.73.0236c19: 聞入無餘等之義。爾者退不退等義云何定
T2343_.73.0236c20: 耶 答。終敎中許始敎之稱實聲聞故。定
T2343_.73.0236c21: 位等事可始敎也。終敎所談但説定無
T2343_.73.0236c22: 性皆成佛道。二乘行位等非所許故不云也
T2343_.73.0236c23: 一。若依頓敎一切行位皆不可説等頓敎
T2343_.73.0236c24: 意許行位差別歟 答。不許也 難云。
T2343_.73.0236c25: 若爾者。如何頓敎意立凡賢聖果四位
T2343_.73.0236c26: 耶 答。當段。但於難者。宗密釋中依頓敎
T2343_.73.0236c27: 意雖凡賢聖果四位。此位卽無位位也
T2343_.73.0236c28: 也。是以自問云。如何無位處立位耶。徴答スト&MT06279;
T2343_.73.0236c29: 之此頓敎一念不生機觀智スルソハヨリ
T2343_.73.0237a01: スレハ自當凡賢聖果四位爲言卽是無位
T2343_.73.0237a02: スル也。是傍觀名也 復古云。若爾如何
T2343_.73.0237a03: 祖師復説頓敎無位之位而指起信翻妄四
T2343_.73.0237a04: 位凡賢聖果次第説耶 答。彼鈔注曰。傍
T2343_.73.0237a05: 斷。譬如鹿者山。斬蛟者不水。
T2343_.73.0237a06: 志在蛟鹿於山水。傍觀之士言。其登
T2343_.73.0237a07: 高下。入水有淺深。行者忘心唯知寂滅
T2343_.73.0237a08: 世尊説。彼斷惑有麁細得位有高下。法爾必
T2343_.73.0237a09: 然無位之中有此位。故論結四位云。而實
T2343_.73.0237a10: 始覺之異。本來平等同一覺故 問。起
T2343_.73.0237a11: 信亦頓敎乎 答。以起信三重因地凡賢聖
T2343_.73.0237a12: 果四位圭山釋義總屬頓門。與圓覺一體。
T2343_.73.0237a13: 故云。今用論分濟一也。良以論中從生滅門
T2343_.73.0237a14: 眞如門。生滅是能入之假。眞如是所入之
T2343_.73.0237a15: 實。以實故。屬於頓。又此論難
T2343_.73.0237a16: 正以一體摩訶衍爲宗故當頓敎。若爾
T2343_.73.0237a17: 何以復云正終兼頓。當知此約衆生心生
T2343_.73.0237a18: 起染法。如來藏隨染故云欲究妄本。約
T2343_.73.0237a19: 以標心。義判要彰末先明靜故。正終
T2343_.73.0237a20: 而兼於頓
T2343_.73.0237a21:   五日
T2343_.73.0237a22: 一。如楞伽云初地卽八地此文頓敎義歟 
T2343_.73.0237a23: 答。爾也 難云。若依釋論家意者。今初地
T2343_.73.0237a24: 卽八地等文ヲハ雜亂住心得也。若依宗密意
T2343_.73.0237a25: 者。行位安立皆顛倒故。説初地卽八地
T2343_.73.0237a26: 地位倒執也。若爾者。立地位故頓敎義トハ
T2343_.73.0237a27: 云也。如何 答。起信論眞如門卽頓敎分濟。
T2343_.73.0237a28: 而於彼眞如門亦有絶言依言之二科。卽彼
T2343_.73.0237a29: 疏釋云。擧如體離言以明觀智境○依言
T2343_.73.0237b01: 辨徳以明生信境今亦爾也。初泯絶而無
T2343_.73.0237b02: 寄。只是知而也。復古科云。約離言也。後若
T2343_.73.0237b03: 寄言下。依言辨義爲信入門。復古科云。約
T2343_.73.0237b04: 寄言也。故依言絶言俱頓敎義門也。依之鈔
T2343_.73.0237b05: 三上云。疏不依位地下○彼經第四先長行
T2343_.73.0237b06: 云。大慧。於第一義次第相續説。無所有
T2343_.73.0237b07: 妄想寂滅法。頌中有七偈。後二偈明不立地
T2343_.73.0237b08: 云。十地則爲初。初則爲八地○無所有
T2343_.73.0237b09: 何次。解曰。初七句約義配同。最後一句據
T2343_.73.0237b10: 理都泯十地則爲初者。同證如初則
T2343_.73.0237b11: 八地者。初地不煩惱所動同不動
T2343_.73.0237b12:  第九則爲七者。第九同第七無生忍
T2343_.73.0237b13: 亦復爲八者。純無相觀與八同第二爲
T2343_.73.0237b14: 第三者。同信忍第四爲第五者。同順忍
T2343_.73.0237b15: 第三爲第六者。第三中地獲三慧光。第六
T2343_.73.0237b16: 地中得勝般若。同慧義無所有何次者。頌
T2343_.73.0237b17: 上經文於第一義次第相續等約義配
T2343_.73.0237b18: &MT0 6279;義類相似初地卽八地等也。但
T2343_.73.0237b19: 難者。以最後無所有何次一句頓敎
T2343_.73.0237b20: 正意
T2343_.73.0237b21: 一。如楞伽云初地卽八地頓敎十地歟 
T2343_.73.0237b22: 答。爾也 難云。三十二菩薩不二終敎。淨
T2343_.73.0237b23: 名默理是頓敎也。今此初地爲八地等頓敎ニハ
T2343_.73.0237b24: 地位成也。何以之頓敎地位
T2343_.73.0237b25: 云耶 答。當段上一切行位皆不可説
T2343_.73.0237b26: シテ若見行位差別相等卽倒若寄言顯
T2343_.73.0237b27: 則差別言也。寄言顯頓敎十地
T2343_.73.0237b28: 耶。但於難者。於頓敎之機。可二類之
T2343_.73.0237b29: 也。從無言默理等直入之機是一
T2343_.73.0237c01: 無言理。卽地位寂靜無次第義之類
T2343_.73.0237c02: 是一卽頓詮此理故名頓敎等者。一向不
T2343_.73.0237c03: 無言無文等。頓詮此理卽是頓敎也
T2343_.73.0237c04: 一。無所有有何次第楞伽經所説歟 
T2343_.73.0237c05: 答。爾也 難云。經文只云無所有何次。一
T2343_.73.0237c06: 字并第字無之。何云經文耶 答。當段。但
T2343_.73.0237c07: 難者。一義云。何次之次字本有之文
T2343_.73.0237c08: 故。章主直加引示之歟 一義云。經云
T2343_.73.0237c09: 無所有何次。此有字或屬上或屬下兩度讀
T2343_.73.0237c10: 之。以有一字再可ケレトモ讀。爲易解故。無
T2343_.73.0237c11: 所有有何次第釋也。謂一無所有。二有
T2343_.73.0237c12: 。例如俱舍論第二十卷也 尋云。其例委
T2343_.73.0237c13: 意如何 答。如俱舍論第二十卷經部破
T2343_.73.0237c14: 婆多三世實有。頌曰。何礙用云何頌疏第
T2343_.73.0237c15: 二十云。何礙用云何者。此用字兩度言之。一
T2343_.73.0237c16: 何礙用。二用云何。礙用者。經部破云。汝説
T2343_.73.0237c17: 三世法體常有。應一切時能起作用。何法礙
T2343_.73.0237c18: 用時&MT06279;&MT06279;キヤ。用云何者。汝説法體由
T2343_.73.0237c19: 。故三世有別。又此作用云何得説爲
T2343_.73.0237c20: 來今。且作用中而得更立有餘作用。用上有
T2343_.73.0237c21: 用。便致無窮此可
T2343_.73.0237c22: 一。六位不同隨得一位圓敎意立十信
T2343_.73.0237c23: 位歟 答。爾也 難云。終敎旣 不位。圓敎
T2343_.73.0237c24: 何可位耶。是以探玄記第四云。若約
T2343_.73.0237c25: 卽同終敎答。當段加之披圓經文。第
T2343_.73.0237c26: 二會説十信。第三會説十住等。旣 別開
T2343_.73.0237c27: 十信。豈不立爲位哉。是以圓覺略抄
T2343_.73.0237c28: 五下云。一信位者。然約圓頓之宗。此位是萬
T2343_.73.0237c29: 行萬徳根本。初心同佛方名信故。不
T2343_.73.0238a01: 自心是如來藏菩薩。故發心畢竟二不別。
T2343_.73.0238a02: 是二心先心難故。故花嚴特開一會六品
T2343_.73.0238a03: 之。此經起信皆開爲一位。權敎漸敎中多
T2343_.73.0238a04: 開者。彼但信敎便名爲信。未必悟解故。
T2343_.73.0238a05: 道上輕毛隨風不定故。十千劫方入初發
T2343_.73.0238a06: 心住意云。花嚴圓覺起信以圓頓之宗
T2343_.73.0238a07: 故。特開一會十信一信。以開爲
T2343_.73.0238a08: 位之敎却爲權敎漸敎爲言但於難者。若
T2343_.73.0238a09: 終敎行位不同之時。以十信是行而
T2343_.73.0238a10: 位故不位也。若約十信終心作佛得
T2343_.73.0238a11: 之時者。十信亦可位。故知處之解釋
T2343_.73.0238a12: 各述一邊。圓敎意十信一位可二義歟。
T2343_.73.0238a13: 方便正位分時。十信位方便故是不入。方
T2343_.73.0238a14: 便正位合&MT06279;云時終敎又住也 尋云。隨
T2343_.73.0238a15: 得一位得一切位義從十信初此義
T2343_.73.0238a16: 歟 答。不爾也。設圓機也トモ。圓敎稱法界
T2343_.73.0238a17: 心成就處。於隨得一位得一切位普眼
T2343_.73.0238a18: 也。然信位初心信心未成就故。於信初
T2343_.73.0238a19: 圓融普眼爲言
T2343_.73.0238a20:   六日
T2343_.73.0238a21: 一。謂始從十信乃至佛果等文是故經中○
T2343_.73.0238a22: 是其事也之文又以諸位○是此義也
T2343_.73.0238a23: 三段文義卽各別歟 答。爾也 難云。若三義
T2343_.73.0238a24: 卽別者。如何釋是故經中耶。是故言定重成
T2343_.73.0238a25: 上義答。第一總顯六位圓融義也。別
T2343_.73.0238a26: 一位本非圓融。次第二文卽十信滿
T2343_.73.0238a27: 心攝諸位顯也。是就信一位別顯圓融
T2343_.73.0238a28: 計也。第三文初信初住初行初迴向初地等
T2343_.73.0238a29: 行相似故。初後卽同時也。如スレハ此十信滿スル
T2343_.73.0238b01: 地卽同時成也。但於難者。上五位圓融内
T2343_.73.0238b02: 十信諸位一義證故云是故也。然總別
T2343_.73.0238b03: 異故兩段不同也
T2343_.73.0238b04: 一。二約報明位但有三生報有三生
T2343_.73.0238b05: 者。隔生各別果報之生歟。約修行得入之法
T2343_.73.0238b06: 三生歟 答。約報者。本寺義三生共
T2343_.73.0238b07: 隔生故。三生果報云末寺義見聞解行果報
T2343_.73.0238b08: 也。證果海法門生也。修因ヘテ勝進&MT06279;
T2343_.73.0238b09: 次第スクルレハ智タル報約報云也 
T2343_.73.0238b10: 難云。別敎意以分段身直至佛果。圓機何
T2343_.73.0238b11: 十地因滿分段隔生耶。是以孔目
T2343_.73.0238b12: 章普莊嚴童子等現身成佛機定。如何 答。
T2343_.73.0238b13: 當段旣 云約報。若不隔生者。約報但二生
T2343_.73.0238b14: 也。何可三生耶。是以善財童子證果新
T2343_.73.0238b15: 舊二經共在當來加之威光太子於第四
T2343_.73.0238b16: 佛所就普賢行畢。命終生須彌山上天
T2343_.73.0238b17: 何況大威光太子者毘盧舍那乃往過去
T2343_.73.0238b18: 之本事也。知證果在後云也。但於難者。伴
T2343_.73.0238b19: 一義也 尚難云。於等覺位死始感妙覺
T2343_.73.0238b20: 耶 答。以等覺智佛果障時。此無間
T2343_.73.0238b21: 道位マテハ普見内眼并卽父母所生肉身。然
T2343_.73.0238b22: 無間道滅解脱道生位得無漏無相普眼。更
T2343_.73.0238b23: 是非父母所生身心得也。證果海生者
T2343_.73.0238b24: 是也。如善財童子父母所生肉身五位經歴
T2343_.73.0238b25: 之相是解行也。然至普賢知識所因位滿畢
T2343_.73.0238b26: 果海之時。此善財更是非父母所生肉生
T2343_.73.0238b27: 異熟果報。無爲無相之法性身。更非世間
T2343_.73.0238b28: 所知也。旣 因位果報別盡&MT06279;法性眞身別生ルカ
T2343_.73.0238b29: 故。是證果海云也。於果報トノ二報
T2343_.73.0238c01: 卽各別也。是故因位總報果位生
T2343_.73.0238c02: 也。若爾者解行證果海隔生更無疑者也 此
T2343_.73.0238c03: 義只一生一身上分二生故。更非隔生義
T2343_.73.0238c04: 常途隔生義者。死此生彼別感證果海生
T2343_.73.0238c05:
T2343_.73.0238c06: 一。謂見聞此無盡法門成金剛種子等
T2343_.73.0238c07: 三乘五乘等結緣歟 答。爾也 難云。當
T2343_.73.0238c08: 段正標一成見聞位謂見聞此無盡法門
T2343_.73.0238c09: 況鈔一下引出現品設有衆生見聞於佛業
T2343_.73.0238c10: 障纒覆不生信樂等文卽釋云。上雖
T2343_.73.0238c11: 是花嚴佛故。舌根甞法味故。賢首品云。
T2343_.73.0238c12: 此法希有甚奇特。若人聞已能忍可○如是
T2343_.73.0238c13: 所作甚爲難等此等解釋偏局一乘普法
T2343_.73.0238c14: 之見聞答。若論機根現今所結緣。則可
T2343_.73.0238c15: 一切佛法。若論其内熏密益。則亦可
T2343_.73.0238c16: 毘盧法界眞實徳用。故大疏一上云。五戒十
T2343_.73.0238c17: 善亦圓敎攝。尚非三四。況初二哉。有其所
T2343_.73.0238c18: 其所局故知權機當分縱雖見聞
T2343_.73.0238c19: 所局之人天敎。而究竟得益可所通之圓
T2343_.73.0238c20: 。如法花云。諸有所作皆爲一大事因緣
T2343_.73.0238c21: 之可知。且如起信疏上云。今因本覺不
T2343_.73.0238c22: 思議熏力厭求心。又因眞心所流聞熏敎
T2343_.73.0238c23: 本覺。以體同用融彼聞熏。益解性
T2343_.73.0238c24: 無明能縱雖人天乘。若是佛敎。
T2343_.73.0238c25: 皆名法界等流。縱雖世樂。若信佛敎
T2343_.73.0238c26: 惡修善。豈非本覺熏力哉。爾者能熏之
T2343_.73.0238c27: 本覺體與能流之眞如體是同一體也。起厭
T2343_.73.0238c28: 求心之用與聞熏敎法之用亦融&MT06279;一用也。餘
T2343_.73.0238c29: 疏釋知。此等不權機局情專任
T2343_.73.0239a01: 本融通自然道理。悉取爲一乘見聞生益相
T2343_.73.0239a02: 也。但於難者。當段釋約毘盧法界眞實徳
T2343_.73.0239a03: 此釋歟
T2343_.73.0239a04:   七日
T2343_.73.0239a05: 一。二成解行位解行位者通三賢十地
T2343_.73.0239a06:  答。爾也 難云。孔目第三云。若一乘義。十
T2343_.73.0239a07: 信地見聞終心成解行。勝進&MT06279;ルニ十解
T2343_.73.0239a08: 竟證此釋亙ルトハ三賢十地見耶 答。當
T2343_.73.0239a09: 章意十信終心已去至第十地滿
T2343_.73.0239a10: 行生也。但於難者。孔目章釋付圓融
T2343_.73.0239a11: 。故非相違
T2343_.73.0239a12: 一。至離垢三昧前兜率天子得離垢三昧
T2343_.73.0239a13: 歟 答。未果定而得因定也 難云。當
T2343_.73.0239a14: 段云至離垢三昧前。明知未三昧也。是
T2343_.73.0239a15: 以孔目章第一云。若約解行法分齊剋。唯未
T2343_.73.0239a16: 得離垢三昧。其離垢三昧是未受職之前定
T2343_.73.0239a17: 小相品結天鼓説法得益分齊猶未能見
T2343_.73.0239a18: 離垢三昧之小分也。准孔目章此經文
T2343_.73.0239a19: 。其未能見之三昧者。是未受職之前定
T2343_.73.0239a20: 卽是因定也。故知天子猶未因分歟。如
T2343_.73.0239a21: 何 答。今章云離垢一昧前者。前字含
T2343_.73.0239a22: 若約因定則現前故云前也。依此義
T2343_.73.0239a23: 天子現彼因定也。若約果定則在前故云
T2343_.73.0239a24: 前也。依此義則未果定也。但於孔目
T2343_.73.0239a25: 者。意云。識之前因定也爲言故復古云。離
T2343_.73.0239a26: 垢三昧前者。地論説離垢三昧現在前。又此
T2343_.73.0239a27: 是果地而有二分。今得十地故言前也
T2343_.73.0239a28: 離垢三昧者。玄十六通因果釋也。前者因
T2343_.73.0239a29: 現在前果ナラハ已前也云云
T2343_.73.0239b01: 一義云。於解行位一向不離垢定也。旣
T2343_.73.0239b02: 經文猶未能見離垢三昧之小分等
T2343_.73.0239b03: 一。如是普賢諸行位者亦是此義也
T2343_.73.0239b04: 覺因滿諸行之歟 答。爾也 難云。清涼
T2343_.73.0239b05: 妙覺諸行之也。如何 答。章主釋限
T2343_.73.0239b06: 等覺位諸行之也。但於難者。今伴章主
T2343_.73.0239b07: 也。實義因果同體故兩師所存不
T2343_.73.0239b08: 異端也 尋云。此約因果前後分二位故者。
T2343_.73.0239b09: 今此因果者。善財因果歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0239b10: 正見經文。彌勒下生成佛之時。雖説文殊善
T2343_.73.0239b11: 財俱得我。更不善財也 答。
T2343_.73.0239b12: 善財三生之也。寄人法門。善財今
T2343_.73.0239b13: 生修因身ナレハ毘盧舍那前遇普賢知識。不
T2343_.73.0239b14: 毘盧舍那所因中窮果故。又當來彌勒
T2343_.73.0239b15: 成佛時。遇彌勒證果海。善財今生非
T2343_.73.0239b16: 果海。十信終心已證故。又於普賢所
T2343_.73.0239b17: 法界畢。可
T2343_.73.0239b18:   八日
T2343_.73.0239b19: 一。是故前位但是因同善財童子至普賢
T2343_.73.0239b20: 至毘盧所事。因中窮果故歟 答。爾
T2343_.73.0239b21: 也 難云。若因中窮果者。何因後當來遇
T2343_.73.0239b22: 其徳耶 答。因滿至果。此果不因。
T2343_.73.0239b23: 然爲果邊果人也。但於難者。
T2343_.73.0239b24: 當來事。寄三乘敎圓敎意
T2343_.73.0239b25: 一。三約行明位今約行者。別約十信終心
T2343_.73.0239b26: 歟 答。爾也 難云。今約行者。卽約此一乘
T2343_.73.0239b27: 無障礙普遍五位之普賢法界當體行徳也。
T2343_.73.0239b28: 是以探玄記第十九云。普賢願行者。是一乘
T2343_.73.0239b29: 無障礙普遍五位之行願也如何 答。凡
T2343_.73.0239c01: 自宗意以信滿成佛自證究竟。此外更不
T2343_.73.0239c02: 自證增進之階位。卽當章自下專明
T2343_.73.0239c03: 此旨。廣興七重問答委釋成之。乃至末後
T2343_.73.0239c04: 信成故是行佛等。故知今云約行者亦
T2343_.73.0239c05: 此行佛之行也。何況花嚴一乘成佛妙義
T2343_.73.0239c06: 新羅國
見登述
第二行成佛疏第三云。二約行總不
T2343_.73.0239c07: 位。自分勝進究竟置卽至佛果云云但於
T2343_.73.0239c08: 者。且伴一義
T2343_.73.0239c09: 一。謂自分勝進分七重自分勝進分
T2343_.73.0239c10:  答。爾也 難云。當段旣 云行明
T2343_.73.0239c11: 第四行位相望之一義耶 答。折薪
T2343_.73.0239c12: 意。勝進通於因圓與極果云云明知可
T2343_.73.0239c13: 七重也。復古引探玄文七重歟。
T2343_.73.0239c14: 當段文云。此門通前諸位解行及以得法分
T2343_.73.0239c15: 濟處此思之。可七種歟。但於
T2343_.73.0239c16: 者。先徳注解非一准。且伴一義計也 一
T2343_.73.0239c17: 義云。依折薪記云。勝進有二等。但局六七
T2343_.73.0239c18: 兩重云云又集成云。自分如初發心功
T2343_.73.0239c19: 。勝進如明法。故鎭國曰。前明當位所成
T2343_.73.0239c20: 之徳。今辨趣後勝進之行。文曰。自分已
T2343_.73.0239c21: 圓將十行於明門。以爲勝進自分
T2343_.73.0239c22: 十行。勝進如十藏此師別就第六約
T2343_.73.0239c23: 二位之一重之歟
T2343_.73.0239c24:   九日
T2343_.73.0239c25: 一。法門通前諸位解行及以得法分齊處説
T2343_.73.0239c26: 此釋通釋二分歟。但明勝進分歟 答。一
T2343_.73.0239c27: 義云。諸位解行第一寄位第二約報解行
T2343_.73.0239c28: 得法分齊處別指位位滿也 難云。折薪只
T2343_.73.0239c29: 六七兩重。復古意諸位解行者。七重二分
T2343_.73.0240a01: 配釋。得法分濟者所得三昧也注。何得法分
T2343_.73.0240a02: 齊指位位滿云耶 答。一義云。指事云。
T2343_.73.0240a03: 諸位者。謂始從十信乃至佛果六諸位
T2343_.73.0240a04: 也。以位位皆有自分勝進分故也。以解行
T2343_.73.0240a05: 位亦有自分勝進分故。得法分齊處者。謂位
T2343_.73.0240a06: 位滿皆名得法分濟處也。以位位滿勝進分
T2343_.73.0240a07: 位攝上諸位正覺意云。今此二分
T2343_.73.0240a08: 前二義以明其相。故云此門通前也。謂
T2343_.73.0240a09: 諸位者。指第一寄位顯也。言解行者。
T2343_.73.0240a10: 第二約報明位中解行生也。言得法分齊
T2343_.73.0240a11: 者。此別指十信滿十住滿乃至行向地
T2343_.73.0240a12: 名其窮滿之處。不前十住十行等中位位
T2343_.73.0240a13: 皆有二分。是卽上約諸位與解行則總辨
T2343_.73.0240a14: 相攝之義也。今別指位位滿則五位互攝
T2343_.73.0240a15: 之意歟。但於難者。先徳注解非一准
T2343_.73.0240a16:
T2343_.73.0240a17: 一。世界性等以上處以上者。瞿夷所居十
T2343_.73.0240a18: 世界云以上歟 答。爾也 難云。先花嚴經
T2343_.73.0240a19: 中普莊嚴童子是世界性通領スト見ヘテ候。然
T2343_.73.0240a20: 世界性中又有十不可説佛刹微塵數等香
T2343_.73.0240a21: 水海説。今以上者。指此不可説不可説小香
T2343_.73.0240a22: 水海。此義順文相自面也。如何 答。一
T2343_.73.0240a23: 義云。以上者。瞿夷所居十世界云以上也 
T2343_.73.0240a24: 瞿沙優婆夷所居十世界也。擧第一世界性
T2343_.73.0240a25: 取第二已下世界海等也。下攝化章在
T2343_.73.0240a26: 十重。釋此十重。了云。此等當是萬子已上輪
T2343_.73.0240a27: 王境界結釋。今章如普莊嚴童子乃至世界
T2343_.73.0240a28: 性等已上釋。上下符合歟。此十重世界是萬
T2343_.73.0240a29: 子已上輪王境界云故。普莊嚴童子亦二萬
T2343_.73.0240b01: 五千第二王子故。世界性一世界ニハ限。
T2343_.73.0240b02: 十重世界可通領故云以上義。道理極成
T2343_.73.0240b03: 歟。復古集成指事之三家共此義也。但於
T2343_.73.0240b04: 難者。先徳注解非一准。且任義家多分義
T2343_.73.0240b05: 也 准唐經大疏解釋。世界性等十重世
T2343_.73.0240b06: 瞿婆知之境界花藏界中諸刹種等之體
T2343_.73.0240b07: 相等也。普莊嚴所居亦花藏中刹種也。故義
T2343_.73.0240b08: 理相當歟。集成引孔目第一世界性等之
T2343_.73.0240b09: 十重世界。爾者等世界海等下九也。折薪
T2343_.73.0240b10: 云。世界性者。唐經世界種也。晋經云。有
T2343_.73.0240b11: 界海淨光普現眼。中有世界性勝妙
T2343_.73.0240b12: 。彼世界性中有香水海清淨光○釋
T2343_.73.0240b13: 曰。此言世界性等上住者。等於香海須彌
T2343_.73.0240b14: 寶林王城トヲ云云
T2343_.73.0240b15: 一。當是白淨寶網轉輪王位白淨寶網轉
T2343_.73.0240b16: 輪王者指第十地歟 答。第十地輪王也 
T2343_.73.0240b17: 難云。當章起盡擧白淨寶網等之行相畢。結
T2343_.73.0240b18: 解行位内之行相。總通解行位之清涼
T2343_.73.0240b19: 大師准瓔珞經。白淨寶網者第九地白雲寶
T2343_.73.0240b20: 相輪也給ヘリ。如何 答。白淨寶網轉輪王
T2343_.73.0240b21: 者。兜率天子三重十地之内第二見蓋益
T2343_.73.0240b22: 之文也。此得益第十地云事。孔目第四探玄
T2343_.73.0240b23: 大疏等例祖不異端。但於難者。白淨寶
T2343_.73.0240b24: 網之言雖第九地王。擧所具能具第十
T2343_.73.0240b25: 也。故集成云。今章與孔目所具
T2343_.73.0240b26: 。謂具白淨寶網等諸輪王善根之位云云
T2343_.73.0240b27: 尋云。白淨寶網轉輪王位者。第十地化報云
T2343_.73.0240b28: 何知第十地果報耶 答。天子放
T2343_.73.0240b29: 荼羅自在光明時。所益衆生説第十地
T2343_.73.0240c01: 時。白淨寶網等説也。所益衆生旣 得
T2343_.73.0240c02: 十地益。乃至得白淨寶網轉輪王位説。知是
T2343_.73.0240c03: 能益天子得第十地白淨寶網位云事。
T2343_.73.0240c04: 之也
T2343_.73.0240c05:   十日
T2343_.73.0240c06: 一。得普見肉眼見十佛刹塵數世界海等
T2343_.73.0240c07: 爾者一乘肉眼見十佛刹塵數世界歟 答。
T2343_.73.0240c08: 爾也 難云。三乘敎意。五眼中肉眼者。一見
T2343_.73.0240c09: 近不遠。是云遠近相對也。二見明所
T2343_.73.0240c10: 暗等。是明暗相對也。一乘肉眼也トモ
T2343_.73.0240c11: 十佛刹塵數世界云耶。天眼何別耶 答。
T2343_.73.0240c12: 常段釋。圓敎心五眼中麁劣肉眼スラ尚見ルト
T2343_.73.0240c13: 佛刹塵數世界海等説。對三乘彌ヨ顯甚深
T2343_.73.0240c14: 爲言但於肉眼所見此者。天眼以何分
T2343_.73.0240c15: 差別耶。云難者。圓敎心肉眼諸功徳被飾。
T2343_.73.0240c16: 其用等天眼。肉眼天眼之差別者。晋經四十
T2343_.73.0240c17: 二云。肉眼見一切色故。天眼見一切衆生
T2343_.73.0240c18: 死此生彼尋云。三乘敎意。總以肉眼
T2343_.73.0240c19: 三界外耶 答。設肉眼ナレトモ若天眼與力
T2343_.73.0240c20: 助成除障時。肉眼見暗處肉眼見遠歟。若
T2343_.73.0240c21: 此之時。肉眼見三界外之歟。是以
T2343_.73.0240c22: 智論云。因天眼開障肉眼見聞小乘被
T2343_.73.0240c23: 障細遠之色見。三十二卷論依般若
T2343_.73.0240c24: 三千界也 智論釋五眼五義。一
T2343_.73.0240c25: 近見遠不見。二麁細。三前後。四明暗。五障内
T2343_.73.0240c26: 障外。肉眼皆見上不下。天眼皆見也
T2343_.73.0240c27: 一。其福分感一錠光頗璃鏡一頗璃鏡
T2343_.73.0240c28: 歟 答。爾也 難云。解行位人所感福聚可
T2343_.73.0240c29: 無量無邊。今何必出此一鏡耶 答。當段。
T2343_.73.0241a01: 此釋章主非私所述。經旣 云此珠輪王善根
T2343_.73.0241a02: 所成。故如此釋也。然經前段云頗梨鏡。後
T2343_.73.0241a03: 段云頗梨珠。故知此鏡以珠爲體也。義苑
T2343_.73.0241a04: 云。前智此福 二足齊彰。是以定爲福體。故衆
T2343_.73.0241a05: 徳咸成言言感一錠光頗璃云。謂此菩薩福
T2343_.73.0241a06: 智旣 備故。一卽具多。若彼玻璃明鑑遠近齊
T2343_.73.0241a07: 照故折薪云。言福分者。此約攝報果
T2343_.73.0241a08: 又集成云。海東記云。定光頗璃是寶名。
T2343_.73.0241a09: 一乘義章云。又白淨寶網轉輪王位時有
T2343_.73.0241a10: 光頗璃鏡。光明照十佛刹微塵數等世界。以
T2343_.73.0241a11: 此驗之當知。白淨寶網轉輪王之位福令不
T2343_.73.0241a12: 少也但於難者。一具多故。福聚可無量
T2343_.73.0241a13: 無邊者也
T2343_.73.0241a14: 一。是故無有未得後而不得初也今此不
T2343_.73.0241a15: 不字傳寫誤歟 答。非誤也 難云。此
T2343_.73.0241a16: 答意不後得初事無之云意也。然不得
T2343_.73.0241a17: 不字非誤耶 答。當段云。而不得初也
T2343_.73.0241a18: 字有之。無檢。故更非誤也。但
T2343_.73.0241a19: 難者。今此難者意。初時得後云
T2343_.73.0241a20: 多計フテ難也。故今
T2343_.73.0241a21: 直破此難也。一時。卽非ルノミニ
T2343_.73.0241a22: 。又並多ヲモ得故。不多一
T2343_.73.0241a23: 本難事ナカレト歟。文意云。再不後位
T2343_.73.0241a24: 初位爲言多一
重證

T2343_.73.0241a25: 故難者本一リト多一知。本一
T2343_.73.0241a26: 多一思故。本一卽得レハ多一。重
T2343_.73.0241a27: 多一本一難也。顯故
T2343_.73.0241a28: 誤心得相違
T2343_.73.0241a29:   十一日
T2343_.73.0241b01: 一。若自別敎卽不依位成別敎意不
T2343_.73.0241b02: 者初信ヨリモ成佛歟 答。爾也 難云。集
T2343_.73.0241b03: 成記之意。舊來成佛スルヲスルヲ別敎本意故。
T2343_.73.0241b04: 前後相卽スルトモ猶寄ルハ位帶同敎也。フリス、
T2343_.73.0241b05: キタル非別敎ニハ釋意也云云何自リモ初信
T2343_.73.0241b06: 成佛耶 答。折薪記云。直論別教。初信
T2343_.73.0241b07: 亦具。旣 位位皆具一切。不必須滿心。故
T2343_.73.0241b08: 位成。非是別敎不説也
T2343_.73.0241b09: 意。自別敎ナラハ初住位不成佛。初信ヨリモ
T2343_.73.0241b10: 成佛。故卽不依位成云也。今卽寄
T2343_.73.0241b11: 彼者。圓融ナレトモクハ初住同敎義也。寄終敎不
T2343_.73.0241b12: 退スルハ成佛同敎義ナルカ故寄彼也。但於難者
T2343_.73.0241b13: 一義
T2343_.73.0241b14: 一。是行佛非位也行佛位佛可前後
T2343_.73.0241b15: 歟 答。無前後也 難云。當段云行佛非位
T2343_.73.0241b16: 旣 望信成行佛。望初住云位
T2343_.73.0241b17: 也。更同時不見也。如何 答。一義云。行
T2343_.73.0241b18: 佛者。第十信卽願心終也。寸リハ
T2343_.73.0241b19: メト。第十信初住メトハ卽是同時ナルヘシ。信
T2343_.73.0241b20: 同時故。望トニ二佛也。但於
T2343_.73.0241b21: 者。信非位住位故如此釋歟 難云。等妙
T2343_.73.0241b22: 二覺刹那前後ナレトモ而不云同時。今第十願
T2343_.73.0241b23: 心與初住始刹那前後ナリトモ。信必非住道理アリ
T2343_.73.0241b24: 前後旣 不同者。分二佛事道理顯也 答。花
T2343_.73.0241b25: 嚴成佛義云見登問。若爾十信終心成佛卽位
T2343_.73.0241b26: 成佛。何名行成佛 答。此義望異ナル故。彼體
T2343_.73.0241b27: 異意。不退階位卽名爲位信心行義名爲
T2343_.73.0241b28: 行也
T2343_.73.0241b29:   寛永三載丙寅三月十一日
T2343_.73.0241c01:   古抄令披見爲謂當座書集訖。不
T2343_.73.0241c02: 定量。後覽輩可之者也
T2343_.73.0241c03:   法印機大僧都實英七十四
T2343_.73.0241c04:
T2343_.73.0241c05:
T2343_.73.0241c06:
T2343_.73.0241c07:
T2343_.73.0241c08:
T2343_.73.0241c09:
T2343_.73.0241c10:
T2343_.73.0241c11:
T2343_.73.0241c12:
T2343_.73.0241c13:
T2343_.73.0241c14:
T2343_.73.0241c15:
T2343_.73.0241c16:
T2343_.73.0241c17:
T2343_.73.0241c18:
T2343_.73.0241c19:
T2343_.73.0241c20:
T2343_.73.0241c21:
T2343_.73.0241c22:
T2343_.73.0241c23:
T2343_.73.0241c24:
T2343_.73.0241c25:
T2343_.73.0241c26:
T2343_.73.0241c27:
T2343_.73.0241c28:
T2343_.73.0241c29:
T2343_.73.0242a01:
T2343_.73.0242a02: 五敎章下卷不審六第四修
行時分
T2343_.73.0242a03:
T2343_.73.0242a04:   二日
T2343_.73.0242a05: 一。極疾三生三生四生極疾者鈍根類。
T2343_.73.0242a06: 六十劫百劫者利根之類歟 答。爾也 
T2343_.73.0242a07: 難云。今此上中下根遲速。必非鈍利之別。サ
T2343_.73.0242a08: レハ極七反有聖者。雖窮鈍遙經七生定。
T2343_.73.0242a09: 是以光記云。聲聞三生獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a10: 。亦通鈍根如何 答。光記云。佛時長
T2343_.73.0242a11: 故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非要利
T2343_.73.0242a12: 。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經
T2343_.73.0242a13: 故。婆娑三十一云。非聲聞極利&T051985;
T2343_.73.0242a14: 六十劫。非獨覺利根者唯經百劫
T2343_.73.0242a15: 論文解釋。六十劫爲利根也。但非要利根亦
T2343_.73.0242a16: 通鈍根者。聲聞緣覺三生四生人アル故。鈍
T2343_.73.0242a17: 根人モマシワル也。佛三生四生フル人無
T2343_.73.0242a18: 之。其根最利經無數劫也。重意云。三乘六
T2343_.73.0242a19: 十百劫人コソ利根ナレトモ。三生四生人有之故。此
T2343_.73.0242a20: 人鈍根故。二乘不利根。又通鈍也
T2343_.73.0242a21:    問。弘法師釋業疏四卷釋。大智律師等
T2343_.73.0242a22: 意。三生等極利。六十等極鈍如何 答。
T2343_.73.0242a23: 四善根已上等人初果已上等人。利根者
T2343_.73.0242a24: 早入涅槃。至入涅槃等也。鈍根者經
T2343_.73.0242a25: 。七反聖者等也。見道等前利根久。佛必
T2343_.73.0242a26: 三祇。麟喩必經百劫。是皆四善根以前
T2343_.73.0242a27: 此等利根久也。鈍根見道以前早也云云
T2343_.73.0242a28: 云。南山等釋。第三生必證入義。見道以後
T2343_.73.0242a29: 極利也。俱舍等依見道以前鈍利歟 
T2343_.73.0242b01: 尋云。極速疾機中。可一生入聖之類
T2343_.73.0242b02: 耶 答。俱舍婆娑等諸論中出極速機。但
T2343_.73.0242b03: 三生。不此之極疾機也 問。金
T2343_.73.0242b04: 剛仙論第七云。二乘之人心小意狹志無
T2343_.73.0242b05: 遠怖。聞佛道長遠久受勤苦乃可
T2343_.73.0242b06: 。便生怯弱退之心。但欲一生三生乃至
T2343_.73.0242b07: 六十劫劬之行道。速出三界分段生
T2343_.73.0242b08: 。證羅漢果入楞伽經菩提流支第五
T2343_.73.0242b09: 云。羅漢極利一生三生。極鈍六十劫。辟支
T2343_.73.0242b10: 佛百劫等若如此文者。可一生入
T2343_.73.0242b11: 聖之類
T2343_.73.0242b12: 一。得羅漢果第三生限羅漢果歟。通
T2343_.73.0242b13: 果已上歟 答。初果已上皆取爲第三生
T2343_.73.0242b14: 也 難云。當段云得羅漢果。或釋漏盡得
T2343_.73.0242b15: 故。限第四果如何 答。廣指初果已
T2343_.73.0242b16: 也。故頌疏二十三云。於第三生方得
T2343_.73.0242b17: 聖。乃至得阿羅漢第三生初果タニ證
T2343_.73.0242b18: シタラハ。可三生得果也。元ヨリ得果マテ
T2343_.73.0242b19: ノ三生故不羅漢果也。但當段釋先擧
T2343_.73.0242b20: 第四果。初果已上通可攝。故非相違
T2343_.73.0242b21: 一。取水火等一劫爲一數八十增減
T2343_.73.0242b22: 一數歟 答。爾也 難云。集成記取
T2343_.73.0242b23: 風災。六十四轉劫終注也 答。頌云。
T2343_.73.0242b24: 八十中大劫。大劫三無數此文意以八十
T2343_.73.0242b25: 增減劫一數六十四轉劫也。但於
T2343_.73.0242b26: 難者。今不集成記故伴一義
T2343_.73.0242b27:   尚難云。今章廣云水火等。然廣可
T2343_.73.0242b28: 十四轉。云先徳之注解叶文段者也 答。
T2343_.73.0242b29: 當段云水火等壞劫若火災壞時八十
T2343_.73.0242c01: 增減アリ。若水壞時八十增減劫アル也爲言
T2343_.73.0242c02:   三日
T2343_.73.0242c03: 一。修此法身具有四時百劫之間修法身
T2343_.73.0242c04: 歟 答。爾也 難云。百劫旣 修相好業
T2343_.73.0242c05: 云云尤生身因也。何云法身修因耶 答。當
T2343_.73.0242c06: 段云。修此法身具有四時法身時出
T2343_.73.0242c07: 之也。但於難者。相好與法身修因互資助
T2343_.73.0242c08: 故。百劫修行通法身因故。章生身者。但百
T2343_.73.0242c09: 劫修相好業云云
T2343_.73.0242c10: 一。三僧祇劫修有漏四波羅蜜時六度中
T2343_.73.0242c11: 前四度歟 答。爾也 難云。指事引婆沙
T2343_.73.0242c12: 云。四波羅蜜者。施戒精進般若云云爾者除
T2343_.73.0242c13: 忍禪如何 答。見當章起盡。除禪慧
T2343_.73.0242c14: 前四波羅蜜也。依之折薪云。婆沙第十并第
T2343_.73.0242c15: 十四皆云一切諸佛盡。於三阿僧祇劫。修
T2343_.73.0242c16: 諸方便四波羅蜜。卽前四度也但指事所引
T2343_.73.0242c17: 婆沙百七十八卷也。婆沙一師異説歟。婆沙
T2343_.73.0242c18: 論云如實義者。得盡智時○方得圓滿
T2343_.73.0242c19: 一義云今四波羅蜜者。檀戒進智之四度也。
T2343_.73.0242c20: 指事所引。但此四度攝忍與定。卽成
T2343_.73.0242c21: 故不相違
T2343_.73.0242c22: 一。受生報身父母所生之身故云生報
T2343_.73.0242c23: 歟 答。非父母所生之身也 難云。折
T2343_.73.0242c24: 薪復古共父母所生身注。依之當段云。淨飯
T2343_.73.0242c25: 王家受生報身答。勵律師父母生身之
T2343_.73.0242c26: 外別出報生身。明知。非父母所生身也。酬
T2343_.73.0242c27: 三祇百劫之修因。所得五蘊假立名生報身
T2343_.73.0242c28: 卽報體酬因位之行法生報身也。但於
T2343_.73.0242c29: 當段釋者。由三祇百劫之行業。所酬感
T2343_.73.0243a01: 之報體。於淨飯王家現之爲言
T2343_.73.0243a02:   四日
T2343_.73.0243a03: 一。若依始敎小乘修行時分歟 
T2343_.73.0243a04: 答。爾也 難云。今此始敎存三之敎也。故
T2343_.73.0243a05: 前後諸章於此敎中。具明三乘種性行位斷
T2343_.73.0243a06: 惑等相。何當章但明菩薩所經之時劫。不
T2343_.73.0243a07: 二乘修行時分耶 答。當段不之。故
T2343_.73.0243a08: 御釋也。此敎中二乘時分同小乘。故不
T2343_.73.0243a09: 別説也。但於難者。三生六十劫等全同
T2343_.73.0243a10: 法二乘敎。故不重出
T2343_.73.0243a11: 一。數此復至百千爲一俱梨始敎意
T2343_.73.0243a12: 歟 答。爾也 難云。餘處解釋中。以今俱
T2343_.73.0243a13: 第一數。數三祇終敎義。今何爲始敎
T2343_.73.0243a14: 門義耶 答。當段但於難者。餘處釋始敎
T2343_.73.0243a15: 迴心方釋故。別時始敎アツル也。今章始敎
T2343_.73.0243a16: 直進方。終敎定三僧祇同也。是故コソ終敎
T2343_.73.0243a17: 段定三僧祇方。別ヤソキ樣出始敎異ナリ
T2343_.73.0243a18: ト云事ナケレ。不相違。一義以之爲
T2343_.73.0243a19: 始敎事。章文分明也。但餘處釋者。此必非
T2343_.73.0243a20: 菩薩修行。只諸聖敎中僧祇云事四説出
T2343_.73.0243a21: 計也。有四重。暫配四敎也。俱梨百數始敎
T2343_.73.0243a22: 義也。以十重始敎云事。始敎有始終。始以
T2343_.73.0243a23: 十重數。終以百數數。終敎以不定僧
T2343_.73.0243a24: 正位云云
T2343_.73.0243a25: 一。數此俱梨復至俱梨爲第二數
T2343_.73.0243a26: 億義不可歟 答。非不可也 難云。
T2343_.73.0243a27: 探玄記第十五云。俱梨者。新名俱胝。或翻名
T2343_.73.0243a28: 億。此恐不可。以百千是十萬。十萬爲一億
T2343_.73.0243a29: 此卽億筒億方名俱胝。亦俱梨筒俱梨方名
T2343_.73.0243b01: 一不變何非不可云耶 答。玄第四
T2343_.73.0243b02: 云。俱胝者。此云光明覺品疏抄盛云
T2343_.73.0243b03: 俱胝爲億。又僧祇品疏第八云。洛叉是
T2343_.73.0243b04: 萬。俱胝是億故翻名億非不可也。但於
T2343_.73.0243b05: 難者。今雖十萬爲億不可判釋。依後後
T2343_.73.0243b06: 算法之時。不俱胝爲億之義歟。
T2343_.73.0243b07: 況於億數四種不同。以萬萬爲億之義
T2343_.73.0243b08: 最極
T2343_.73.0243b09:   五日
T2343_.73.0243b10: 一。至第一百名一阿僧祇此僧祇者。化身
T2343_.73.0243b11: 之所經歟。又實報身所經歟 答。化身之所
T2343_.73.0243b12: 經也 難云。三祇數量已始敎之終門通
T2343_.73.0243b13: 。知直進菩薩修行成佛時也。爾者直進菩
T2343_.73.0243b14: 薩所經三祇。何約化身耶 答。當段云。或
T2343_.73.0243b15: 仍此敎中就釋迦身。或何故乃就化身
T2343_.73.0243b16: 耶等之問答之起盡。今三祇全付化身
T2343_.73.0243b17: 是以優婆塞戒經三祇滿佛。多分同
T2343_.73.0243b18: 乘敎之三祇滿之佛也。但於難者。雖一百
T2343_.73.0243b19: 重僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧
T2343_.73.0243b20: 祇滿佛相似小乘説也。非相違
T2343_.73.0243b21: 一。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫第三阿
T2343_.73.0243b22: 僧祇於迦葉佛所滿足歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0243b23: 俱舍論意。於勝觀佛所。滿足第三僧祇云云
T2343_.73.0243b24: 今何云迦葉佛耶 答。當段但於難者。折
T2343_.73.0243b25: 云。法苑中會云。若正滿時爲言在於勝觀
T2343_.73.0243b26: 若已滿爲言在於迦葉。則經論有
T2343_.73.0243b27: 詳更有二義。俱舍約小乘敎説。故滿在
T2343_.73.0243b28: 。則賢劫第一佛也。戒經約始敎化身説故
T2343_.73.0243b29: 不同也。亦是施設迴心敎二乘故。不
T2343_.73.0243c01: 全同全異。所以第三佛別也
T2343_.73.0243c02: 一。卽超九劫百劫中超九劫歟 答。爾
T2343_.73.0243c03: 也 難云。披心地觀經説相。初僧祇中雪山
T2343_.73.0243c04: 半偈超十二劫。又云。供養燃燈佛故第二
T2343_.73.0243c05: 僧祇。布髮供超八劫。第三僧祇中身施餓虎
T2343_.73.0243c06: 十一劫。同劫滿時翹足讃歎。方超九劫
T2343_.73.0243c07: 總而言之。超四十劫。今何唯云九劫
T2343_.73.0243c08: 耶 答。當段但於難者。實超數十劫也。今
T2343_.73.0243c09: 九劫者。義聖私記云。隨轉小乘九十一
T2343_.73.0243c10: 劫成佛云云大乘義不爾也。但三僧祇内超
T2343_.73.0243c11: 劫。更無百劫修相好業。故不九十一劫
T2343_.73.0243c12: 成佛
T2343_.73.0243c13:   六日
T2343_.73.0243c14: 一。以小乘中偏修智分不修福分小乘三
T2343_.73.0243c15: 祇百劫之間。不福分歟 答。爾也 難
T2343_.73.0243c16: 云。俱舍論云。菩薩要經三無數劫。修大福
T2343_.73.0243c17: 徳智惠資糧此文心三祇間福智並修
T2343_.73.0243c18: 今何云偏修耶 答。當段但於難者。此文
T2343_.73.0243c19: 心必非相好之福。只三祇因位福分故非
T2343_.73.0243c20:
T2343_.73.0243c21: 一。爲通餘雜類世界故如勝天王經説
T2343_.73.0243c22: 天王經説雜類世界歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0243c23: 勝天王經説。都無雜類世界。今何
T2343_.73.0243c24: 彼經耶 答。當段加之演義抄等。就
T2343_.73.0243c25: 敎門不定三祇時。各分二義。其初義者。
T2343_.73.0243c26: 正是樹形等雜類界也。是以抄中。一爲
T2343_.73.0243c27: 雜類世界故。如勝天王説。卽前樹形等刹
T2343_.73.0243c28: 但於難者。雜類世界名言。非
T2343_.73.0243c29: 。只非三阿僧祇。無量劫成佛云事。勝天王
T2343_.73.0244a01: 經説證計也。引雜類世界文事。非深。
T2343_.73.0244a02: 所化無邊云事證也。至無邊雜爲世界
T2343_.73.0244a03: マテ可至云也
T2343_.73.0244a04:   尋云。圓經中明説異類界。閣此明文。殊
T2343_.73.0244a05: 不顯了勝天王經。有何意耶 答。不
T2343_.73.0244a06: 圓經明文者。准攝化分齊義。説樹形
T2343_.73.0244a07: 等異類世界者。唯是圓經不共説。不
T2343_.73.0244a08: 三乘終敎云云故知。圓經之顯了説者。不
T2343_.73.0244a09: 終敎門。但當章意。欲彼三乘
T2343_.73.0244a10: 一乘。故立不定義。約終敎當體。未
T2343_.73.0244a11: 顯了指樹形等。只只是界類別。則時劫亦
T2343_.73.0244a12: 別。故不三祇爲言
T2343_.73.0244a13: 一。二據佛徳無限量故如寶雲經云
T2343_.73.0244a14: 寶雲經終敎不定僧祇歟 答。爾也 難
T2343_.73.0244a15: 云。佛徳無限量故。經不可計數僧祇云義。
T2343_.73.0244a16: 一乘所説之劫數也。何以彼經文
T2343_.73.0244a17: 敎不定僧祇耶。是以清涼大師釋今經刹海
T2343_.73.0244a18: 塵數之文。以瑜伽起信之三祇文。云
T2343_.73.0244a19: 乘一方化儀。引寶雲無量僧祇之文。云
T2343_.73.0244a20: 一乘刹海塵數劫如何 答。當段但於難
T2343_.73.0244a21: 者。爲雜類世界。經不可計數劫云事。本
T2343_.73.0244a22: 一乘所談也。終敎又實敎談之無
T2343_.73.0244a23:   七日第五修行所依身下
T2343_.73.0244a24: 一。若始敎中爲迴聲聞等迴向菩提聲聞。
T2343_.73.0244a25: 分段身究竟位歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0244a26: 迴向菩提聲聞。要受變易身。可行長遠
T2343_.73.0244a27: 之佛道。何云分段耶 答。當段但於難者。
T2343_.73.0244a28: 若已迴心入大乘之後。正行菩薩道之位。
T2343_.73.0244a29: 實如難可變易身。卽此機者依直進敎
T2343_.73.0244b01: 發心修行之機也。今爲彼愚法小乘
T2343_.73.0244b02: 大乘故。始破彼法執之時。其所被機尚
T2343_.73.0244b03: 是本分段身。能化佛未鹿園所見之身相
T2343_.73.0244b04: 卽般若等經是也。是卽始敎有迴心直進二
T2343_.73.0244b05: 中。迴心敎故無相違
T2343_.73.0244b06: 一。佛身亦爾然是化非實也迴心敎意。
T2343_.73.0244b07: 分段身卽成佛歟 答。爾也 難云。孔目
T2343_.73.0244b08: 章云。三者約迴心敎門。有其八義○八約
T2343_.73.0244b09: 生死最後分段身上。卽成其佛。此約化身
T2343_.73.0244b10: 若約報。分段身後卽成其佛旣 云分段
T2343_.73.0244b11: 身後卽成其佛。定知。佛身非分段也 答。
T2343_.73.0244b12: 當段云。佛身亦爾但於難者。約報者上
T2343_.73.0244b13: 化身。故知。約報者是約報身。謂化身
T2343_.73.0244b14: 三十二相亦是報身八萬四千相好中一分
T2343_.73.0244b15: 故。若約此報身一分。則分段身後成其佛
T2343_.73.0244b16: 爲言
T2343_.73.0244b17: 一。二就實報卽説分段至金剛以還始敎
T2343_.73.0244b18: 意約實報。可變易身歟 答。不立也 
T2343_.73.0244b19: 難云。瑜伽唯識等諸論之中。立分段變易
T2343_.73.0244b20: 也。是增壽也。全非終敎之義。卽始敎當中
T2343_.73.0244b21: 也。何背本論十地分段之義耶。是以
T2343_.73.0244b22: 清涼大師鈔十上云。若法相宗頓悟八地方
T2343_.73.0244b23: 變易十地分段之解釋。非本論。似
T2343_.73.0244b24: 師資相違耶 答。當段云。二就實報卽説
T2343_.73.0244b25: 分段。至金剛以還云云變易也。但於
T2343_.73.0244b26: 難者。始終二敎共地上有敎無人故。分段變
T2343_.73.0244b27: 易皆寄説一門也。雖然終敎就三乘敎實義
T2343_.73.0244b28: 佛法漸漸深極。分段麁相之因果滅盡
T2343_.73.0244b29: 之後。立變易微細之生死。故許彼敎所立
T2343_.73.0244c01: 始敎未法源之敎。初地已上爲潤生攝
T2343_.73.0244c02: 化等。故留煩惱種子。至金剛無間位。旣 唯
T2343_.73.0244c03: 潤生惑種。蓋分段之生耶。縱雖
T2343_.73.0244c04: 壽變易。所資故業所感之異熟。全欲色二界
T2343_.73.0244c05: 之所繋也。何可界外變易耶。故知。聖敎
T2343_.73.0244c06: 中七地以還分段。八地以上變易者。爲
T2343_.73.0244c07: 功用無功用二位差別也。若依留惑云生之
T2343_.73.0244c08: 實義者。只微細分段生死也。清涼大師八地
T2343_.73.0244c09: 方受變易解釋。依寄在門義相違
T2343_.73.0244c10:   八日
T2343_.73.0244c11: 一。聖人不爾但留惑種用以受生
T2343_.73.0244c12: 人位現惑潤生之義歟 答。可
T2343_.73.0244c13: 惑潤生之義也 難云。當段云若是凡夫卽
T2343_.73.0244c14: 以現惑○用以受生現惑潤生
T2343_.73.0244c15: 答。可種現俱潤生義也。依之下文之惑
T2343_.73.0244c16: 現惑種皆得自在之唯識論云。由
T2343_.73.0244c17: 意力前七地中。雖暫現起而不
T2343_.73.0244c18: 當段釋者。就八地已上之故。聖非
T2343_.73.0244c19: 等釋也
T2343_.73.0244c20: 一。若約迴向菩提聲聞前三果迴心人可
T2343_.73.0244c21: 變易身歟 答。爾也 難云。折薪云。二
T2343_.73.0244c22: 乘有學位人不變易如何 答。佛地
T2343_.73.0244c23: 論云。學位迴心卽伏煩惱。起定願力。資
T2343_.73.0244c24: 身因。令長時生死相續。名不思議變易
T2343_.73.0244c25: 生死。言卽伏惑無學。無學斷故。准
T2343_.73.0244c26: 此。學人得變易此法相宗許有學位
T2343_.73.0244c27: 迴向菩提卽受變易身也。但於先徳釋者。
T2343_.73.0244c28: 用不依時也
T2343_.73.0244c29: 一。通諸位諸位者。信住行向等歟 答。爾
T2343_.73.0245a01: 也 難云。縱雖學位迴心。要至無學果
T2343_.73.0245a02: 變易。然彼至無學果。更無分段生。故迴
T2343_.73.0245a03: 心入十信。卽可變易。不後位。何
T2343_.73.0245a04: 住行等云耶 答。當段但於難者。二乘
T2343_.73.0245a05: 聖者有利鈍二類。若鈍根人。以無漏定
T2343_.73.0245a06: 無漏智。是最爲難故。或可有漏定
T2343_.73.0245a07: 願資助力。以壽命。進修信住等行位。速
T2343_.73.0245a08: 後位中。方受變易之類故知。縱雖無學
T2343_.73.0245a09: 位迴心。可受身通諸位也。無相違
T2343_.73.0245a10:   九日
T2343_.73.0245a11: 一。亦於佛地分出阿羅漢對法論
T2343_.73.0245a12: 地證大小歟 答。爾也 難云。對法
T2343_.73.0245a13: 唯識等諸論。並以三乘之極果共名阿羅漢
T2343_.73.0245a14: 何以此論文佛果大小之義耶 
T2343_.73.0245a15: 答。當段但於難者。凡阿羅漢者。是不生義
T2343_.73.0245a16: 也。正名三界不生。而得三界不生者。或於
T2343_.73.0245a17: 初住。或於初地。然至佛果尚不唯言
T2343_.73.0245a18: 。而雙成羅漢如來。約煩惱盡邊。假名
T2343_.73.0245a19: 。令聲聞勝欲樂
T2343_.73.0245a20: 一。如仁王經云遠達菩薩遠達菩薩者
T2343_.73.0245a21: 第七地歟 答。爾也 難云。仁王經指
T2343_.73.0245a22: 第十地何云七地耶 答。遠達菩薩者。
T2343_.73.0245a23: 第七地名遠行地也。但於難者。以三賢十
T2343_.73.0245a24: 十三法師之位故。第十地云ヘトモ。
T2343_.73.0245a25: 十地ニテ見レハ第七地也
T2343_.73.0245a26: 一。至第七地故煩惱障及分段身俱至此位
T2343_.73.0245a27: 煩惱障至第七地歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0245a28: 羅漢分段身至此位爾。羅漢斷彼故。
T2343_.73.0245a29: 何煩惱障可此位耶 答。當段但於
T2343_.73.0245b01: 者。此等皆寄在門故。密不性相
T2343_.73.0245b02:   十日
T2343_.73.0245b03: 一。是初出世故第四地初出世云事
T2343_.73.0245b04: 歟 答。爾也 難云。初地以上出世位也。何
T2343_.73.0245b05: 第四地初出世云耶 答。當段但於難者。實
T2343_.73.0245b06: 義初地已上出世位。初二三地相同世間故。
T2343_.73.0245b07: 第四地初云出世
T2343_.73.0245b08: 一。第七地寄三乘菩薩第七地
T2343_.73.0245b09: 乘菩薩歟 答。爾也 難云。驗論文
T2343_.73.0245b10: 出世出出世之言。寄一乘三乘事無之。何
T2343_.73.0245b11: 梁攝論此門耶 答。當段但於難者。
T2343_.73.0245b12: 旣 以初地乃至六地同世間二乘故。七
T2343_.73.0245b13: 地以上寄同菩薩章主本意故。非相違
T2343_.73.0245b14: 一。如地論等説十地論當門之證
T2343_.73.0245b15: 歟 答。爾也 難云。列祖一同指五敎所
T2343_.73.0245b16: 經論中。釋圓敎之經論。花嚴一經十地
T2343_.73.0245b17: 一論云云今何云此約三乘等耶 答。當段
T2343_.73.0245b18: 但於難者。約行布一邊也。折云。此上十門
T2343_.73.0245b19: 但取果位從深至淺爲次。不乘敎淺深
T2343_.73.0245b20: 次也云云
T2343_.73.0245b21:   十一日
T2343_.73.0245b22: 一。略有二類一悲增上○二智增上
T2343_.73.0245b23: 地上菩薩悲智互增之義歟 答。當
T2343_.73.0245b24: 章心不之也 難云。依文釋道理。釋
T2343_.73.0245b25: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
T2343_.73.0245b26: 異故。化儀分淨穢。況文殊主智普賢主
T2343_.73.0245b27: 者。自他宗共許之。已成如來・因滿大士。化
T2343_.73.0245b28: 儀分本誓修行。滿於二利事常途性相
T2343_.73.0245b29: 也。爾者縱雖地上菩薩。悲智互增義不
T2343_.73.0245c01: 相違如何 答。當段但於難者。佛菩薩
T2343_.73.0245c02: 本誓悲願差別。非悲智增減之義。佛果等覺
T2343_.73.0245c03: 等位不增減也。卽是悲智平等之上
T2343_.73.0245c04: 差別之化儀也
T2343_.73.0245c05: 一。若依圓敎不説變易圓敎意不
T2343_.73.0245c06: 易生死歟 答。爾也 難云。二種生死之建
T2343_.73.0245c07: 立經論常説也。圓敎獨何不之耶。就
T2343_.73.0245c08: 別敎行布門收始終二敎之義。終敎旣 地上
T2343_.73.0245c09: 唯變易也。圓敎何可廢耶。是以晨旦人師依
T2343_.73.0245c10: 圓敎變易生死也。如何 答。當段
T2343_.73.0245c11: 財都率天子等。皆以界内分段身普賢
T2343_.73.0245c12: 。知不變易。但於難者。行布門卽同
T2343_.73.0245c13: 敎義也。同敎者。攝前諸敎故。又可變易
T2343_.73.0245c14: 之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又且
T2343_.73.0245c15: 不壞相之門歟。或世界性等已上身。同
T2343_.73.0245c16: 變易故。釋得變易
T2343_.73.0245c17:   尋云。世界性等身分旣 出過諸天。何非
T2343_.73.0245c18: 耶 答。世界性等已上身分者。卽普莊
T2343_.73.0245c19: 嚴童子等也。而普莊嚴童子是愛見善王
T2343_.73.0245c20: 之太子也。旣 有父母。知分段身也。但見聞
T2343_.73.0245c21: 生分段大都如三乘敎。解行生分段者。法
T2343_.73.0245c22: 門所成故出過諸天
T2343_.73.0245c23:   寛永四年丁卯三月十一日任古抄書集
T2343_.73.0245c24: 之畢
T2343_.73.0245c25:   老耄之故不定量。後學可
T2343_.73.0245c26:   法印權大僧都實英露命
七十五
T2343_.73.0245c27:
T2343_.73.0245c28:
T2343_.73.0245c29:
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