SAT DB

T2267_.68.0045a17: [IMAGE]
T2267_.68.0045a18: [IMAGE]
T2267_.68.0045a19: [IMAGE]
T2267_.68.0045a20: [IMAGE]
T2267_.68.0045a21: [IMAGE]
T2267_.68.0045a22: [IMAGE]
T2267_.68.0045a23: [IMAGE]
T2267_.68.0045a24: [IMAGE]
T2267_.68.0045a25: [IMAGE]
T2267_.68.0045a26: [IMAGE]
T2267_.68.0045a27: [IMAGE]
T2267_.68.0045a28: [IMAGE]
T2267_.68.0045a29: 因相不可知了受俱恒轉────同

T2267_.68.0045b01:

然第八識

至

一切法故　此中初明二有漏位一。

T2267_.68.0045b02: 後明二無漏位一。有漏･無漏位三門不レ同。今以
T2267_.68.0045b03: レ圖示
T2267_.68.0045b04:
T2267_.68.0045b05: 無漏位中四門可レ知。上來總別釋レ頌竟○自
T2267_.68.0045b06: 下大段第二以二五教十理一證レ有二本識一中三。
T2267_.68.0045b07: 一問。二答。三總結勸信。今乃初也

T2267_.68.0045b08:

云何應知

至

有別自體　○二答中二。初總。

T2267_.68.0045b09: 後別。今初
T2267_.68.0045b10: 聖教正理爲定量故　○二別中有レ二。初引二
T2267_.68.0045b11: 教理一以證レ有二本識一。後結二教理二證一。初中二
T2267_.68.0045b12: 段。初引二五教一別答。後擧二十理一別答。初中二。
T2267_.68.0045b13: 初引二大乘教一。後引二共許經一。初中亦二。初以二
T2267_.68.0045b14: 四頌三經一證レ有二此識一。後立二大乘至教量攝一。
T2267_.68.0045b15: 初中有レ二。初別引レ經。後指例。初中有レ四。初
T2267_.68.0045b16: 阿毘達磨經頌。此中有レ三。一引二經頌一。二長
T2267_.68.0045b17: 行別解。三總結。今初

T2267_.68.0045b18:

謂有大乘

至

涅槃證得　○二長行釋中有二三

T2267_.68.0045b19: 解一。明二初解一中三。初顯二擧レ用示

體。二別釋
T2267_.68.0045b20: レ頌。今初

T2267_.68.0045b21:

此第八識

至

顯示之　五十六

十四紙

世親攝

T2267_.68.0045b22:

論第一

十二紙　云云

○二別釋レ頌中二。初判。後

T2267_.68.0045b23: 釋。今初

T2267_.68.0045b24:

頌中初半

至

作依持用　○二釋中二。今初

T2267_.68.0045b25: 解二上半一

T2267_.68.0045b26:

界是因義

至

爲因縁用　此中初釋二第一句一。二

T2267_.68.0045b27: 釋二第二句一。後結二上二句一。基疏意謂。第一句
T2267_.68.0045b28: 乃本識持レ種生二諸法一爲諸法因一。第二句乃
T2267_.68.0045b29: 現行第八與二一切法一爲二依止一故名レ縁。此識
T2267_.68.0045c01: 能變

縁三境一亦能與二七轉識一爲二所依止一故。
T2267_.68.0045c02: 俱有等義至レ下當レ知。演祕云。有云。界有二三
T2267_.68.0045c03: 義一。一者因義。二者性義。三者種義。今依二因
T2267_.68.0045c04: 義一以釋二界言一。疏唯取レ種。今取二現行一。與二所
T2267_.68.0045c05: 持種一體不レ異故。説二現親生一名レ之爲レ因。現識
T2267_.68.0045c06: 亦名二種子識一故。因相唯取二現行識一故。詳曰

T2267_.68.0045c07:

云云

破付。寂曰。有云。頗有二道理一。古對法中往

T2267_.68.0045c08: 往有下本識種･現非一非異非三凡識之所

測
T2267_.68.0045c09: 知一之旨上。攝大乘論若依二世親釋一。則種･現一
T2267_.68.0045c10: 異不可得。因性即依故。若依二無性釋一。則種･
T2267_.68.0045c11: 現各異。依非二因性一故。基師深旨二無性一故種･
T2267_.68.0045c12: 現隔別如三穀種之與二芽莖一。此釋於レ情則親。
T2267_.68.0045c13: 而於レ理則疎矣。梁論頌云。此界無始時。一切
T2267_.68.0045c14: 法依止。若有諸道有。及有得涅槃。釋曰。界
T2267_.68.0045c15: 有二五義一。一體類義。謂一切衆生不レ出二此體
T2267_.68.0045c16: 類一。衆生不レ異。二因義。謂一切聖人法四念處
T2267_.68.0045c17: 縁二此界一生。三生義。謂一切聖人所得法身
T2267_.68.0045c18: 由三信

樂此法一生。四眞實義。謂在二世間一不
T2267_.68.0045c19: レ破。出世間不レ盡。五藏義。若應二此法一自性善

T2267_.68.0045c20:

故成レ內。若外二此法一雖二復相應則成レ &T021400;

云云

T2267_.68.0045c21: 寂曰。此文似下以二如來藏一爲レ性爲レ因爲

依。寶

T2267_.68.0045c22:

性論第四

二十
一紙

引二此頌一曰。無始世來性作二諸

T2267_.68.0045c23: 法依止一。依レ性有二諸道一及證二涅槃果一。長行釋
T2267_.68.0045c24: 全於二如來藏一建立。由レ是觀レ之。攝論梵本必
T2267_.68.0045c25: 應下與二新唯識家一而其致碩異上乎。若依二阿賴
T2267_.68.0045c26: 耶識論因依止一。則是爲二大乘始門之説一。若
T2267_.68.0045c27: 依二如來藏一立二因依止一。則是爲二大乘終門之
T2267_.68.0045c28: 説一。如二彼深密･瑜伽･攝大乘等梵本一計應下是
T2267_.68.0045c29: 始･終二門而不二相離一之説上也。具如二攝論疏
T2267_.68.0046a01: 辨○二釋二下二句一中二。初釋二有諸趣一

T2267_.68.0046a02:

由此有者

至

作依持用　此中初釋レ頌。次別

T2267_.68.0046a03: 解。後總結。別解中二。一正釋。二料簡。料簡
T2267_.68.0046a04: 有レ二。一諸趣之言唯約二果報一。後或諸趣下謂
T2267_.68.0046a05: 諸趣之言通二能所趣一故三道兼收。三雜染者。
T2267_.68.0046a06: 瑜伽第八至二第十一及七十七攝論第二廣明下
T2267_.68.0046a07: 三雜染皆由二本識一成世間淸淨亦由レ此成上。可
T2267_.68.0046a08: レ尋○第二明二有涅槃一

T2267_.68.0046a09:

及涅槃證

至

作依持用　此中亦三。一總釋

T2267_.68.0046a10: レ頌。二別解。三總結。別解中二。初總明。後料

T2267_.68.0046a11:

簡。五十一

九紙

明下由二阿賴耶識一還滅相上。可

T2267_.68.0046a12: レ尋。料簡中三。第一説同二無性論一。第二説則
T2267_.68.0046a13: 同二世親論一。第三説可レ解。梁攝論云。言二若有
T2267_.68.0046a14: 諸道有一如二經言一。世尊。若如來藏非レ有。於レ苦
T2267_.68.0046a15: 無二厭惡一於二涅槃無二欲樂願一。故言二及有得涅
T2267_.68.0046a16: 槃一。又云。若有二此道則有二果報一。亦由レ有二此
T2267_.68.0046a17: 果報一。衆生受レ生。易レ可レ令レ解二邪正兩説分別
T2267_.68.0046a18: 有

異。後後能得二上品勝行一。應レ得二勝徳一。由二煩
T2267_.68.0046a19: 惱依止一故生二極重煩惱一及常起二煩惱一。是果
T2267_.68.0046a20: 報等四種差別名二依止勝一。翻二此四種一名二依
T2267_.68.0046a21: 止下劣一。生死中不二但道等非

有。涅槃義亦非

T2267_.68.0046a22:

レ有。何以故。若有二煩惱一有二解脱一

云云

寂曰。此

T2267_.68.0046a23: 文奇矣。此與下華嚴性起品探玄記所謂惑業
T2267_.68.0046a24: 苦約二所斷所知所救一則亦名中性起上其旨相
T2267_.68.0046a25: 似。可レ思。舊論與二新譯一意趣碩異。可レ解○第
T2267_.68.0046a26: 二解

T2267_.68.0046a27:

又此頌中

至

　理不成故　此中三科可レ知。初

T2267_.68.0046a28: 中自有二種･現非一非異之趣一。述記所レ辨亦
T2267_.68.0046a29: 殊二餘處一。應レ見。別解中三道通二苦･集一。即同二於
T2267_.68.0046b01: 有宗分位縁起之旨一。可レ知。淸淨法者。謂滅･
T2267_.68.0046b02: 道諦。一切無漏有爲無爲法。若攝二方便一資
T2267_.68.0046b03: 糧･加行亦此中攝。雜集第八攝二資糧･加行一
T2267_.68.0046b04: 以爲二道諦一。可レ尋○第三解

T2267_.68.0046b05:

或復初句

至

如次應知　二科可レ知。述記云。

T2267_.68.0046b06: 依他起是第三句。一切法等依有漏無漏有
T2267_.68.0046b07: 爲法也。即是含

藏一切種一故説爲二所依一。遍
T2267_.68.0046b08: 計所執即第三句。由レ此有二諸趣一。謂起レ執故
T2267_.68.0046b09: 諸趣遂有生二彼趣一也。或縁二諸趣一而起二於執一。
T2267_.68.0046b10: 此由レ彼起故。此彼性或趣是見趣起二二執一故。
T2267_.68.0046b11: 圓成實性是第四句。及涅槃證得者。即無漏
T2267_.68.0046b12: 法有爲無爲四淸淨法爲二圓成實性一也。攝論
T2267_.68.0046b13: 等説。阿賴耶識是染淨。依言依他性。亦爲二

T2267_.68.0046b14:

遍計･圓成･依他依一也。依他性本即此識故

文

T2267_.68.0046b15:

四淸淨者。梁攝論七

四紙

唐譯五

三紙

説。一自

T2267_.68.0046b16: 性淸淨。謂眞如空實際無相勝義法界。二離
T2267_.68.0046b17: 垢淸淨。即此離二一切障垢一。三得此道淸淨。謂
T2267_.68.0046b18: 一切菩提分法波羅蜜多等。四生此境淸淨。
T2267_.68.0046b19: 謂諸大乘妙正法教。由二此法教淸淨縁一故非二
T2267_.68.0046b20: 遍計所執自性一。最淸淨法界等流性非二依他

T2267_.68.0046b21:

起自性一

云云

○三總結

T2267_.68.0046b22:

今此頌中

至

皆不得有　○第二教證三。初擧

T2267_.68.0046b23: レ頌

T2267_.68.0046b24:

即彼經中

至

我開示　是亦阿毘達磨經頌。諸

T2267_.68.0046b25: 譯攝論第一所引○二釋中二。初釋二上三句一｣

T2267_.68.0046b26:

由此本識

至

名阿賴耶　梁攝論所出云。諸法

T2267_.68.0046b27: 依レ藏住。一切種子識故名二阿梨耶一。我與二勝

T2267_.68.0046b28:

人一説

文

非如勝性等者。無性攝論一

十二紙

云。

T2267_.68.0046b29: 能攝

藏諸法一者。謂是所熏是習氣義。非下
T2267_.68.0046c01: 如三大等顯了法性藏二最勝中一阿賴耶識攝

藏
T2267_.68.0046c02: 諸法一亦復如

是。爲レ簡二彼義一是故復言二一切
T2267_.68.0046c03: 種子識一。與二一切種子一俱生俱滅故。阿賴耶
T2267_.68.0046c04: 識與二餘轉識一互爲二因縁一展轉攝藏。是故説

T2267_.68.0046c05:

名二阿賴耶識一

云云

又同

十二紙　云云

樞要下本

云

T2267_.68.0046c06:

云

○後釋二第四句一

T2267_.68.0046c07:

已入見道

至

故亦爲説　此中二段。初唯見諦

T2267_.68.0046c08: 已上菩薩名爲二勝者一。後通二地前地上一一切菩
T2267_.68.0046c09: 薩皆名二勝人一。寂曰。大乘深經是登地已上正
T2267_.68.0046c10: 所學處。地前三賢乃隨順修學分齊。十信已
T2267_.68.0046c11: 還仰信如來之機。若人未レ入二三賢一妄意濫

T2267_.68.0046c12: 染大乘祕密一則多生二見取一喪

失善根一。苟欲
T2267_.68.0046c13: レ學二大乘道一者。則應下須讀二勝鬘眞子章一備中之
T2267_.68.0046c14: 學範上矣。澆時弊風可レ察○三總結
T2267_.68.0046c15: 非諸轉識有如是義　○第三教證中三。初
T2267_.68.0046c16: 擧レ頌

T2267_.68.0046c17:

解深密經

至

執爲我　解深密經

玄奘譯

一終所

T2267_.68.0046c18: 説。五十一所引○二釋レ頌中三。今初釋二第一
T2267_.68.0046c19: 句一

T2267_.68.0046c20:

以能執持

至

　故名甚細　無性攝論一

十三紙

T2267_.68.0046c21: 云。何縁此識亦復説名二阿陀那識一。執

受一切
T2267_.68.0046c22: 色根一故。一切自體取所依故。所以者何。有
T2267_.68.0046c23: 色諸根由二此執受一無レ有二失壞一盡壽隨轉。又
T2267_.68.0046c24: 於二相續一正結生時取レ彼生故執

受自體一。是

T2267_.68.0046c25:

故此識亦復説名二阿陀那識一

文

　六十六云。若

T2267_.68.0046c26: 結生相續。無間之心亦是異熟。釋云。結生心
T2267_.68.0046c27: 者。即中有心。無間心者即是生有。生有之心
T2267_.68.0046c28: 唯是異熟。命終心者。對法五云。從二欲界一沒
T2267_.68.0046c29: 還生二欲界一者。即以二欲界自體愛相應命終心一
T2267_.68.0047a01: 結生相續。餘界准知。問。准二六十六一命終最
T2267_.68.0047a02: 後刹那是異熟法。云何對法云二愛相應一。答。既
T2267_.68.0047a03: 言二最後是異熟法一。不レ障三初中而得二愛俱一。二
T2267_.68.0047a04: 論意別故不二相違一。瑜伽五十九廣説二起レ愛受

T2267_.68.0047a05:

生一

云云

無姓有情等者。明レ非二凡夫所レ知。趣寂

T2267_.68.0047a06: 二乘等者。顯三此識非二是二乘境界一。翻レ此準
T2267_.68.0047a07: 知。雖二是凡夫一有二大乘根姓一者。能得レ信レ有二
T2267_.68.0047a08: 此識一。雖二是二乘一不愚法迴心之機亦得レ信
T2267_.68.0047a09: レ有二阿賴耶識一○釋二第二句一

T2267_.68.0047a10:

是一切法

至

猶如暴流　○釋二第三･第四句一｣

T2267_.68.0047a11:

凡即無姓

至

不爲開演　夫我･法二執者繫

T2267_.68.0047a12: 縛心性一之覊索也。就レ中薩迦耶有身見乃諸
T2267_.68.0047a13: 見之根本。一切殃過皆從レ是生故。如來憫二
T2267_.68.0047a14: 斯迷倒一宣

説四眞諦無我之法一。以二人空金剛
T2267_.68.0047a15: 杵一摧

破薩迦耶所起諸惡見趣一。人空極淨位
T2267_.68.0047a16: 入二於大乘大空生･法無我理一。二空智現前位
T2267_.68.0047a17: 顯

示大乘祕密阿賴耶如來藏等不思議教
T2267_.68.0047a18: 法一。故此大乘祕密但是已成熟補特迦羅之
T2267_.68.0047a19: 所二禀受一。而非二淺識膚見者之所

宜也。所以
T2267_.68.0047a20: 非二其器一而妄説二阿賴耶如來藏等教一。則聞焉
T2267_.68.0047a21: 者執以爲レ我爲レ法入二妄見網中一。凡外趣二三
T2267_.68.0047a22: 途一二乘障二進趣一。問。凡愚第七識恒執二我･法一。
T2267_.68.0047a23: 縱令不レ説二阿賴耶識一二見固有。何有レ所レ恐
T2267_.68.0047a24: 不レ説レ此耶。南印度尊者般若毱多會二此問一
T2267_.68.0047a25: 言。第七識所計我者俱生我不レ生二惡趣一未
T2267_.68.0047a26: レ障二聖道一。少レ害二有情一。若妄説二阿賴耶等一令
T2267_.68.0047a27: レ墮二自見取一生二分別二執一則成二大過失一。是故
T2267_.68.0047a28: 大乘不乙與下墮二身見一有情上而説甲者。我世尊大
T2267_.68.0047a29: 悲之祕術也。然法入二像法一妄説二大乘一。故令三
T2267_.68.0047b01: 人墮二於見坑一。於レ是製二七百頌一遮レ説二大乘一。當
T2267_.68.0047b02: 時奘三藏在二於印度一造二制惡見論破

斥彼
T2267_.68.0047b03: 頌一。基師亦以二彼頌一爲二誹謗大乘一。痛貶二斥之一

T2267_.68.0047b04:

云云

寂曰。般若毱多乃安慧之資。三代帝王師

T2267_.68.0047b05: 傑

然於一時一。蓋此師依丁於二諸大乘經論中一
T2267_.68.0047b06: 誡丙與下住二身見一等衆生上説乙大乘祕藏甲。製レ頌遣

T2267_.68.0047b07: 斥妄説二大乘一而已。定非三誹

謗大乘一也。述記
T2267_.68.0047b08: 所レ辨恐不レ當二彼頌之製意一也。可レ察○三結
T2267_.68.0047b09: 唯第八識有如是相　○第四教證

T2267_.68.0047b10:

入楞伽經

至

第八識性　宋譯第一

十四紙　云云

T2267_.68.0047b11: 寂曰。此文雖レ應二引證

有二第八識一。其旨似三乎
T2267_.68.0047b12: 本識擧體爲二七轉識一。水波之喩應レ思○第二
T2267_.68.0047b13: 指例

T2267_.68.0047b14:

此等無量

至

此第八識　述記引二顯揚第一所

T2267_.68.0047b15:

引經一

云云

可レ見○第二立二大乘至教量攝一中

T2267_.68.0047b16: 二。初以二比量一成二大乘是佛説一。後引二莊嚴論一
T2267_.68.0047b17: 成

立是佛語一。今初

T2267_.68.0047b18:

諸大乘經

至

至教量攝　初一句是有法。後一

T2267_.68.0047b19: 句是宗法。皆順無我等五句是因。如增一等

T2267_.68.0047b20:

是喩。此一比量。或分爲レ八。或開爲二十量一

云云

T2267_.68.0047b21:

無性攝論三

十八紙

云。大乘眞佛語一切不レ違二

T2267_.68.0047b22: 補特迦羅無我性一故。阿賴耶能詮之教稱二所
T2267_.68.0047b23: 詮義一。佛所説故。如二刹那速滅等言一如二佛餘
T2267_.68.0047b24: 言一。又諸大乘定是殊勝與二法･有法一不相違

T2267_.68.0047b25:

故。如下説二甚深縁起一教上

文

寂曰。以二因量一將三

T2267_.68.0047b26: 成

立大乘是佛説一者。印度諸徳乘下於二時世一
T2267_.68.0047b27: 以二因明一詮

量是非一之弊風上弗レ獲レ已而所レ設
T2267_.68.0047b28: 之智術。以レ是降二異道一而已。其實則以二因明
T2267_.68.0047b29: 一量一欲三成

立大乘眞佛語一者。恰如下寸

尺乎
T2267_.68.0047c01: 嵩･華一斗

斛乎滄溟上乎。一量之下有二許多不
T2267_.68.0047c02: 定相違一。予今試問。他若作二比量相違言下汝
T2267_.68.0047c03: 大乘非二佛語一。未四顯了傳三佛在世及佛滅過五
T2267_.68.0047c04: 百年弘

揚大乘經一如中僧佉法等。則云何祇對
T2267_.68.0047c05: 亦改レ因應レ言二自許極成佛語所不攝故一。然則
T2267_.68.0047c06: 以二因明一量一欲三成

立大乘眞佛語一。甚不レ應
T2267_.68.0047c07: レ理。如二懸譚中辨。若欲三成

立大乘眞佛語究
T2267_.68.0047c08: 竟一者。應下須以二此論五教十理一成

立本識一且
T2267_.68.0047c09: 循

環硏

覈攝大乘十種殊勝及莊嚴論七因
T2267_.68.0047c10: 等一以辨二其大體一而後攝心疑思悟

入大乘三
T2267_.68.0047c11: 摩地祕密之教如レ是如

此成

就萬牛不レ可
T2267_.68.0047c12: レ囘之大決定心上。大乘眞佛語不レ可二輒成立一
T2267_.68.0047c13: 其如レ斯。豈可丁以二因明一量得丙成

立此義甲
T2267_.68.0047c14: 哉。於乎以二世間麁淺因明韋陀法一將三究

明乎
T2267_.68.0047c15: 我至玄至妙至大至高之教理一。是教中之大
T2267_.68.0047c16: 弊也。學者勿レ惑○第二引二莊嚴論一成

立是
T2267_.68.0047c17: 佛語一中二。初正叙二莊嚴七因一。後總結擧レ頌。
T2267_.68.0047c18: 初中二。初總標。後別釋。今乃初也

T2267_.68.0047c19:

又聖慈氏

至

眞是佛説　○後別釋七。今第一

T2267_.68.0047c20: 因

T2267_.68.0047c21:

一先不記

至

　先預記別　莊嚴論一説二八因一。

T2267_.68.0047c22: 今叙爲レ七。如二述記會一。顯揚二十出二十因一。可

T2267_.68.0047c23:

レ見。正法滅盡經

現在
藏中

説下分二十八部一滅二正法一

T2267_.68.0047c24: 等上。或記。瞻波羅國有二諸比丘一滅二我正法有二
T2267_.68.0047c25: 可怖事一等。未丁嘗記丙滅後有二大乘一而壞乙正法甲。
T2267_.68.0047c26: 汝何妄言下大乘非二佛説一而壞中正法上耶。若大
T2267_.68.0047c27: 乘非二佛説一而壞二正法一者。如來一切智者何
T2267_.68.0047c28: 不二預記一也。述記中貶

斥毱多一。恐非二公論一也。
T2267_.68.0047c29: 可レ察○第二因

T2267_.68.0048a01:

二本俱行

至

獨非佛説　寂曰。大乘經乃甚

T2267_.68.0048a02: 深祕藏。佛及與二諸菩薩一聖聖迭共三摩地説。
T2267_.68.0048a03: 方時主伴不可思議。小機在レ座不レ聞不レ知。
T2267_.68.0048a04: 譬如三人鬼同處異見互不二相知一。然佛滅後上
T2267_.68.0048a05: 座部宗祕而不レ傳。大衆部中密結

集之一。雖二
T2267_.68.0048a06: 密傳

之未二顯露行一。所以上座有部師間有下一
T2267_.68.0048a07: 向不レ知レ有二大乘祕密一者上。頻以二大乘非佛語一
T2267_.68.0048a08: 遮

遣之一。大衆部等率信三佛有二大乘祕藏一。故
T2267_.68.0048a09: 今本俱行因直對二有部一則不レ成。對二大衆部
T2267_.68.0048a10: 等一則此因即成。眞諦三藏部執疏言。大衆部
T2267_.68.0048a11: 住二央掘多羅國一在二王舍城地一。此部弘二華嚴･

T2267_.68.0048a12:

涅槃･勝鬘･維摩･金光明經等經一

云云

本俱行

T2267_.68.0048a13: 可レ知。有部師執情如レ膠極難二調化一。所以世
T2267_.68.0048a14: 親論主以二經部宗一善巧對説以蕩二執情一而後
T2267_.68.0048a15: 漸弘二大乘一。具如二俱舍論要解辨一。若欲下對二有
T2267_.68.0048a16: 部師一成

立此因上。先須下引二大衆部説一證中大乘
T2267_.68.0048a17: 本俱行上矣○第三因

T2267_.68.0048a18:

三非餘境

至

非非佛説　莊嚴論一

六紙

云。復

T2267_.68.0048a19: 次前説不レ行者。我更示二此義一令二汝信受一。偈
T2267_.68.0048a20: 曰。有依及不定。縁レ俗亦不レ普。退屈忖度人。
T2267_.68.0048a21: 寧解二大乘義一。釋云云。寂曰。此一因道理明
T2267_.68.0048a22: 著。阿賴耶教是證智境。非二依レ教智境一。亦非二
T2267_.68.0048a23: 不定智境一。亦非二俗智不周遍智境一。亦非二忖度
T2267_.68.0048a24: 智境一。唯是菩薩大人所知之境界也。豈可三外
T2267_.68.0048a25: 道等所説有二此廣大甚深不測法義一哉○第
T2267_.68.0048a26: 四因

T2267_.68.0048a27:

四應極成

至

其理極成　有二一類一言。大乘是

T2267_.68.0048a28: 迦葉佛等餘佛説而非二釋迦文佛一。或言。大乘
T2267_.68.0048a29: 是報佛説非二是釋迦牟尼應化佛説一。故今立二
T2267_.68.0048b01: 此因一也○第五因

T2267_.68.0048b02:

五有無有

至

不應正理　莊嚴論一

四紙

云。第

T2267_.68.0048b03: 五體者。若汝言下餘佛有二大乘體一此佛無中大
T2267_.68.0048b04: 乘體上。若作二此執一亦成二我義一。大乘無二異體一。是
T2267_.68.0048b05: 一故。第六非體者。若汝言三此佛無二大乘體一。
T2267_.68.0048b06: 則聲聞乘亦無レ體。若汝言二聲聞乘是佛説故
T2267_.68.0048b07: 大乘非佛説故無

體。若作二此執一。有二大過失一。
T2267_.68.0048b08: 若無二佛乘一而有三佛出説二聲聞乘一者。理不レ應

T2267_.68.0048b09:

故

文

聲聞法家言。大乘乃餘佛説。而薄貪瞋

T2267_.68.0048b10: 癡者所レ應レ學。非二是閻浮五濁增時所レ宜之
T2267_.68.0048b11: 教一。何以故。五濁增時衆生見愛熾然深蔽二眞
T2267_.68.0048b12: 理一。叵二頓開覺一。所以先顯

示四眞諦無我之
T2267_.68.0048b13: 理一。以二戒･定･慧一爲二所學處一。以二四念住一爲二入
T2267_.68.0048b14: 理門一。人無我關已透過去。無量妙法百千三
T2267_.68.0048b15: 昧由レ是開現。是爲二閻浮一化當機之教一。教理
T2267_.68.0048b16: 智斷與レ機相當故名二有體一。大乘教者迦葉佛
T2267_.68.0048b17: 等三濁薄時所レ應二學行一。今時濁世雖レ説二此

T2267_.68.0048b18:

教一而無二其機一。智斷不レ成。是爲二無體一

云云

寂

T2267_.68.0048b19: 曰。此論甚有二道理一。閻浮一化以二聲聞乘一爲二
T2267_.68.0048b20: 正所學一。以二人空智一碎

破見愛一後漸進

入大
T2267_.68.0048b21: 乘一。是名二漸入佛慧一。然以二漸入佛慧一爲二閻浮
T2267_.68.0048b22: 一化正軌一之旨粲

然乎經論古説之中一。可
T2267_.68.0048b23: レ尋。李唐已來支桑講學之流。忘

却閻浮一化
T2267_.68.0048b24: 正軌一。濫

染大乘一蔑

棄二乘一。正法綱

由レ是
T2267_.68.0048b25: 壞亂。豈可レ不二洪歎一乎。蓋大乘乃四十二賢
T2267_.68.0048b26: 聖空宗眞理。無上無容不可思議甚深廣大
T2267_.68.0048b27: 之妙法寶。是菩薩大人最上根姓者所レ應學
T2267_.68.0048b28: 處。眞往囘心大有二學範一。具如二華嚴疏發揮
T2267_.68.0048b29: 鈔等辨一。可レ尋○第六因

T2267_.68.0048c01:

六能對治

至

是佛所説　莊嚴論云。第七能對

T2267_.68.0048c02: 治者。由下依二此法修行上。得二無分別智能破二諸
T2267_.68.0048c03: 煩惱一。由二此因一故不レ得レ言レ無二大乘一。故顯揚論

T2267_.68.0048c04:

二十

十一紙　云云

○第七因

T2267_.68.0048c05:

七義異文

至

諸非佛語　莊嚴論云。第八文異

T2267_.68.0048c06: 者。大乘甚深非二如レ文義一。不レ應二一向隨レ文取

T2267_.68.0048c07:

レ義言

非二佛語一。又同

十紙

　云。如レ文取レ義時師

T2267_.68.0048c08: 心退眞慧謗説及輕法縁レ此大過生。釋曰。師
T2267_.68.0048c09: 心者。謂自見取非二智者邊求

義故退二眞慧一。
T2267_.68.0048c10: 如實眞解未レ得レ退故。謗説者。毀二善説一故。輕
T2267_.68.0048c11: 法者嫉二所聞一故。縁二此非福一次身受二大苦報一。

T2267_.68.0048c12:

是名二大過一

文

　寂曰。大乘經乃諸佛及大菩薩

T2267_.68.0048c13: 甚深三摩地法智印。而非二如レ文取レ義者之境
T2267_.68.0048c14: 界一。外人未レ領二大乘是何等境界一。豈可レ得レ論二
T2267_.68.0048c15: 是佛説非佛説一哉。述記引二楞伽等祕密語一而
T2267_.68.0048c16: 解二此文一者。謬之甚矣。可レ知○後總結擧レ頌｣

T2267_.68.0048c17:

是故大乘

至

異文故　現流波羅頗迦羅蜜多

T2267_.68.0048c18: 羅譯大乘莊嚴論無二此結頌一。奘譯應レ有。今不
T2267_.68.0048c19: レ行レ世○自下第二引共許經中二。初總。後
T2267_.68.0048c20: 別。今初

T2267_.68.0048c21:

餘部經中

至

　有別自性　攝論第二

云云

○後

T2267_.68.0048c22: 別中有二四部別一。今初出二大衆部一

T2267_.68.0048c23:

謂大衆部

至

有如是義　按二宗輪論所出大衆

T2267_.68.0048c24: 部一。不レ説レ有二根本識一。今唯叙

出攝論所説一耳
T2267_.68.0048c25: ○二上座部

T2267_.68.0048c26:

上座部經

至

爲三有因　無性攝論第二

三紙

T2267_.68.0048c27: 云。上座部中以二有分聲一亦説二此識一。阿賴耶

T2267_.68.0048c28:

識是有因

云云

樞要下本

七紙

明二九心輪一

云云

T2267_.68.0048c29: 如初受生未レ有二分別一。心但任運縁二於境一
T2267_.68.0049a01: 轉名二有分心一。若有二境至一心欲レ縁時便生二警
T2267_.68.0049a02: 覺一名二能引發一。其心已於二此境上一轉見照

矚
T2267_.68.0049a03: 彼一。既見レ彼已便尋求察二其善惡一。既察レ彼已
T2267_.68.0049a04: 遂等觀徹識二其善惡一。安立心起レ語分別説二
T2267_.68.0049a05: 其善惡一。隨二其善惡便有動作一。勢用心生動
T2267_.68.0049a06: 作既興。將欲二休廢遂復返縁二前所作事一。既
T2267_.68.0049a07: 反縁已遂歸二有分一。任運縁レ境名二九心一○三
T2267_.68.0049a08: 化地部

T2267_.68.0049a09:

化地部説

至

窮生死蘊　無性攝論二

二紙云云

T2267_.68.0049a10:

宗輪論疏

八十
一紙

出二此部計一而無二此説一。同

九十紙

T2267_.68.0049a11: 出二經部所計根邊一味蘊一。與二無性所引三蘊
T2267_.68.0049a12: 中後二蘊一大旨相似。三蘊如二述記出一○四
T2267_.68.0049a13: 説二一切有部一中三。一叙レ經。二釋レ義。三總結。
T2267_.68.0049a14: 今乃初也

T2267_.68.0049a15:

説一切有

至

喜阿賴耶　傳有部傳持四阿含

T2267_.68.0049a16: 今不レ行レ世。今現流經乃大衆部所傳也。或
T2267_.68.0049a17: 云。是化地部所二傳持一也。未レ知二孰是一。現流四
T2267_.68.0049a18: 含而無二此文一○二釋レ義中三。一釋二彼四名
T2267_.68.0049a19: 即第八識一。二徵二餘非

此。三顯レ理。今初

T2267_.68.0049a20:

謂阿賴耶

至

五取蘊等　世親論二

初

無性論

T2267_.68.0049a21:

二

初

同

五紙　云云

二論少異。可レ知○二徵二餘

T2267_.68.0049a22: 非

此

T2267_.68.0049a23:

謂生一向

至

眞愛著處　此中七段初明三三惡

T2267_.68.0049a24: 苦處非二眞愛著處一。二明二五欲非一。三明二樂受
T2267_.68.0049a25: 非一。四明二身見非一。五明二轉識非一。六明二色身非一。
T2267_.68.0049a26: 七明三不相應行非二愛著處一具如二世親無性攝
T2267_.68.0049a27: 論第二明一○三顯レ理

T2267_.68.0049a28:

異生有學

至

眞愛著處　除二無學餘一切有

T2267_.68.0049a29: 情雖下於二餘蘊一有中愛･非愛上。而無有下於二此識一
T2267_.68.0049b01: 而不二愛執一者上。故知眞愛著處唯此識耳○三
T2267_.68.0049b02: 總結

T2267_.68.0049b03:

由是彼説

至

阿賴耶識　○自下大段第三擧

T2267_.68.0049b04: 十理別答中三一結前生後二正出理證三總
T2267_.68.0049b05: 結今初
T2267_.68.0049b06: 已引聖教當顯正理　○二正出二理證一中十。
T2267_.68.0049b07: 一持種證。於レ中分レ三。一引レ經。二別顯三總。
T2267_.68.0049b08: 結今初

T2267_.68.0049b09:

謂契經説

至

不應有故　瑜伽五十一･顯揚第

T2267_.68.0049b10: 十七･雜集第二等竝以二八證一證レ有二此識一與二
T2267_.68.0049b11: 今十證一互有二具缺一。異同可レ知
T2267_.68.0049b12:

T2267_.68.0049b13: [IMAGE]
T2267_.68.0049b14: [IMAGE]
T2267_.68.0049b15: [IMAGE]
T2267_.68.0049b16: [IMAGE]
T2267_.68.0049b17: [IMAGE]
T2267_.68.0049b18: [IMAGE]
T2267_.68.0049b19: [IMAGE]
T2267_.68.0049b20: [IMAGE]
T2267_.68.0049b21: [IMAGE]
T2267_.68.0049b22: [IMAGE]
T2267_.68.0049b23: 此識通持二漏･無漏種一。一切種子之所二集起一
T2267_.68.0049b24: 故。出世淨心寄

在於阿賴耶識一如二水中乳一。

T2267_.68.0049b25:

如二無性攝論三

八紙

出○二顯斥レ他中五。一

T2267_.68.0049b26: 破二經部一。二破二大衆部一。三破二上座部一。四破二有
T2267_.68.0049b27: 部一。五破二淸辨。初破二經部一中三。一破二五蘊受
T2267_.68.0049b28: レ熏持

種。二破二識類受

熏。三破二事類雙熏計一。
T2267_.68.0049b29: 今初

T2267_.68.0049c01:

謂諸轉識

至

理應別有　此中三段。初明二六

T2267_.68.0049c02: 識不

應一受レ熏持

種。次明二色不相應不

得レ持
T2267_.68.0049c03: レ種。後明三心所亦非二持種處一。文旨明暢可レ解
T2267_.68.0049c04: ○二破二識類受

熏

T2267_.68.0049c05:

有説六識

至

　識類受熏　此中初牒レ計。二破

T2267_.68.0049c06: 斥演祕。然准二諸教一。經部計總有二四類一。一本

T2267_.68.0049c07:

經部許內六根是所熏性

云云

　二六識展轉而

T2267_.68.0049c08: 互相熏。三前念熏二後念一。四類受熏。如二次下
T2267_.68.0049c09: 所破計一。總有二五計一。或言次下所牒乃設遮耳。

T2267_.68.0049c10:

攝論第二

云云

後破斥中初就二假實一破。二約二

T2267_.68.0049c11: 三性一故。三又無心下就二無心位一破。四又阿
T2267_.68.0049c12: 羅漢下以二凡聖類同染淨相濫一破。五又眼等
T2267_.68.0049c13: 下以二根法類同一破。後總結。可レ知○三破二事
T2267_.68.0049c14: 類雙熏計一

T2267_.68.0049c15:

又六識身

至

必俱時故　攝論二

十二紙　云云

此

T2267_.68.0049c16: 師於二六識身及識類而計二前後相熏一。故遮

T2267_.68.0049c17: 破之一。寂曰。經部宗或言二細意識一。或言二識類一
T2267_.68.0049c18: 者。其旨彷

彿乎大乘所謂本識一。不レ可二輒破一。
T2267_.68.0049c19: 應レ思○第二破二大衆部一

T2267_.68.0049c20:

執唯六識

至

能持種義　大衆部許二六識俱

T2267_.68.0049c21: 轉一不レ言二熏習一。今乃設遮而已○第三破二上
T2267_.68.0049c22: 座部一

T2267_.68.0049c23:

有執色心

至

前已説故　此中初叙レ宗。次彼

T2267_.68.0049c24: 執非理下申レ難。此中有レ三。初以三自類無二熏
T2267_.68.0049c25: 習一破。次約二間斷一難。後就二無學後蘊無

後難。

T2267_.68.0049c26:

三亦不下遮二轉救一。瑜伽五十一

十六紙　云云

○

T2267_.68.0049c27: 四破二説一切有部一

T2267_.68.0049c28:

有説三世

至

皆不得成　此中二段。初叙レ宗。

T2267_.68.0049c29: 後正破。初中亦二。初正叙レ宗後會二經文一○
T2267_.68.0050a01: 第五破二淸辨計一

T2267_.68.0050a02:

有執大乘

至

染淨因果　掌珍論上

二紙

云。眞

T2267_.68.0050a03: 性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實不レ起。
T2267_.68.0050a04: 如二空華一。於二自他宗一計度分別雖レ有二衆多偏
T2267_.68.0050a05: 計所執一。然所知境略有二二種一。一者有爲。二者
T2267_.68.0050a06: 無爲。以

諸愚夫不三正覺

了勝義諦有爲無爲
T2267_.68.0050a07: 無顚倒性一。妄

執諸法自性差別一增

益種種邪
T2267_.68.0050a08: 見羂網一。如有二一無智畫師畫一作二可畏藥叉鬼
T2267_.68.0050a09: 像或女人像一。眩レ目亂レ意謂爲二實有一故。自起二
T2267_.68.0050a10: 驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多計度增

長
T2267_.68.0050a11: 分別諸見羂網一。若正覺

知勝義諦理有爲無
T2267_.68.0050a12: 爲無顚倒性一。爾時如下世有智慧畫師不レ執三彼
T2267_.68.0050a13: 有二眞實自性一非

如二前説一。有爲無爲境界差
T2267_.68.0050a14: 別邪見見網以自纒裹。如二蠶處

繭。彼非レ有

T2267_.68.0050a15:

故。無分別慧趣入行成

云云

寂曰。淸辨論師

T2267_.68.0050a16: 承二龍樹宗一倡二空大乘一。於二俗諦中一立二一切法一。
T2267_.68.0050a17: 勝義諦中泯二一切法一。凡一切假智言詮所レ及
T2267_.68.0050a18: 是遍計境。即名二俗諦一。眞智所照離言法性無
T2267_.68.0050a19: 生無滅本來寂滅自性涅槃。所謂空者。是無
T2267_.68.0050a20: 自性義。是離言説義。非二是撥無一。如二上所

説。
T2267_.68.0050a21: 乃大乘空宗眞理全不レ違二一切方等經論一。且
T2267_.68.0050a22: 今所引掌珍之文全叙

述解深密經勝義諦
T2267_.68.0050a23: 相品之説一耳。豈可レ謂二之非一哉。今乃爲レ遮下
T2267_.68.0050a24: 謬

解大乘空宗一墮二惡取空一者上貶

斥彼頌一爲二
T2267_.68.0050a25: 似比量一。基師亦深慨下乎謬

取空教一動也則
T2267_.68.0050a26: 撥

無因果報應一之弊一。將下抑二其根本一以絶中其
T2267_.68.0050a27: 枝葉上之元意乎。理趣賛中稱二淸辨菩薩深
T2267_.68.0050a28: 致二尊信一。明知今所レ彈乃一時抑揚而已。次
T2267_.68.0050a29: 知斷修證已下破二惡取空一。次若一切法下明三
T2267_.68.0050b01: 依他非二都無一。寂曰。此辨只遮二惡空一之牆塹
T2267_.68.0050b02: 而不レ當二於淸辨宗致一也遠矣。大經説有三一
T2267_.68.0050b03: 法過二涅槃一。猶如二幻化一。維摩觀衆生品説。譬
T2267_.68.0050b04: 如三幻師見二所幻人一。菩薩觀二衆生爲如レ是。
T2267_.68.0050b05: 如三智者見二水中月一。如三鏡中見二其面像一。如二熱
T2267_.68.0050b06: 時炎一。如二呼聲響一。如二空中雲一。如二水聚沫一。如二水
T2267_.68.0050b07: 上泡一。如二芭蕉堅一。如二電久住一如二第五大一。如二第

T2267_.68.0050b08:

六陰一。如二第七情一。如二十三入一。如二十九界一

云云

T2267_.68.0050b09:

妙玄三之二

五十
七紙

云。雖レ知三五陰衆生如二虚空一。

T2267_.68.0050b10: 而誓度二如空之衆生一。雖レ知二集無所有一。而斷二
T2267_.68.0050b11: 諸妄想一如二與レ空共鬪一。雖レ知二道不二相一。而勤
T2267_.68.0050b12: 於二空中一種レ樹。雖レ無三衆生得二滅度一而滅

度
T2267_.68.0050b13: 無量衆生一。又四之一云。菩薩爲二諸幻一從二於
T2267_.68.0050b14: 持戒一幻

出無作一破二結業幻一。從二於禪定一幻

出
T2267_.68.0050b15: 背�一。從二無生慧幻

出無漏一。從二無量慧一幻

出
T2267_.68.0050b16: 有漏一。從二無作慧幻

出非漏･非無漏一。見思幻
T2267_.68.0050b17: 破眞諦幻成。無知幻破俗諦幻成。無明幻破

T2267_.68.0050b18:

中道幻成。故經言。如來大幻師

云云

凡一切大

T2267_.68.0050b19: 乘經論中。如レ是如幻如化法門如レ竹如レ葦。
T2267_.68.0050b20: 除二虚幻之敵一求二石女之兒一者。顯二依他法非
T2267_.68.0050b21: 有似有一之明文也。今此論及述記所レ辨。唯
T2267_.68.0050b22: 欲レ斥二惡取空之弊一。荏苒焉作二此不順之彈一
T2267_.68.0050b23: 而已。恰如下見二噎レ飯而死者一嫌

棄飯一欲

令二
T2267_.68.0050b24: 人不

⻝也。淸辨所謂空者。是無自性離言
T2267_.68.0050b25: 説義非二撥無空一。經所謂説二一切空一遠

離斷
T2267_.68.0050b26: 常一即此空也。如三護法宗説二依圓有一。此有即
T2267_.68.0050b27: 離レ有離レ無之有。與下彼離二斷常一之無上理歸二一
T2267_.68.0050b28: 致一。相破相成理其應レ爾。妄意杭敵必墮二負
T2267_.68.0050b29: 處一矣。應レ思○第三總結
T2267_.68.0050c01: 彼心即是此第八識　○自下第二異熟心
T2267_.68.0050c02: 證。於レ中有レ三。初引レ經明。二別顯。三總結。今
T2267_.68.0050c03: 初

T2267_.68.0050c04:

又契經説

至

不應有故　○第二別顯中四。一

T2267_.68.0050c05: 破レ計。二申レ義。三明二身受一。四立二異熟心一。今初｣

T2267_.68.0050c06:

謂眼等識

至

非眞異熟　此中初總破。總於二

T2267_.68.0050c07: 六識一立レ量後別破。別於二異熟六識一破。可レ知
T2267_.68.0050c08: ○二申二正義一

T2267_.68.0050c09:

定應許有

至

恒立有情　此中初出二眞異熟

T2267_.68.0050c10: 體一。次總明三身器非二有情依一。次對二有部一明三命
T2267_.68.0050c11: 根衆同分非二眞異熟一。次對二經部一明三六轉識
T2267_.68.0050c12: 非二眞異熟一。後結○三明二身受一

T2267_.68.0050c13:

又在定中

至

有此身受　定位･不定位･有心

T2267_.68.0050c14: 位･無心位有二衆多第八所縁觸境一起。恒有二
T2267_.68.0050c15: 損益一。五識不レ起故不レ覺二損益一。後出定等身
T2267_.68.0050c16: 識起時。或怡適或勞損。因知前位恒有二眞異

T2267_.68.0050c17:

熟識所縁身受一。五十一

三紙

六十三

九紙

倫記

T2267_.68.0050c18:

十三上

十六紙

十三下

三十
九紙

云云

○四立二異熟心一｣

T2267_.68.0050c19:

非佛起餘

至

佛有情故　此中初簡レ佛者。以三

T2267_.68.0050c20: 佛無二異熟心一故。起餘善心等者。謂除二異熟
T2267_.68.0050c21: 心一餘起二善等一時。有部執。善無漏心起時。異
T2267_.68.0050c22: 熟心不レ轉。唯有二命根衆同劣一爲二有情依一故。
T2267_.68.0050c23: 異熟不レ斷。今乃破云下一切時中必應レ有二眞
T2267_.68.0050c24: 異熟心一如中汝許レ起二異熟心一時上。可レ知○第三
T2267_.68.0050c25: 總結

T2267_.68.0050c26:

由是恒有

至

此第八識　○自下第三趣生證

T2267_.68.0050c27: 中三。一引レ經。二別顯。三總結今初

T2267_.68.0050c28:

又契經説

至

不應有故　○第二別顯中三。一

T2267_.68.0050c29: 具義多少。二遮二餘非一。三歸二本識一。今初

T2267_.68.0051a01:

謂要實有

至

正實趣生　此明下具二四義一能爲中

T2267_.68.0051a02: 正實趣上。了義燈中。於二一切有漏法中一簡二具
T2267_.68.0051a03: 義多少一。雖レ非レ無レ理名相煩蕪失二論正旨一。且
T2267_.68.0051a04: 其所レ簡頗有二紙謬一。可レ知。具義多少下科自
T2267_.68.0051a05: 彰。可レ解○二遮二餘非一

T2267_.68.0051a06:

非異熟法

至

正實趣生　此中四節初明三非異

T2267_.68.0051a07: 熟法趣生雜亂故非二趣生體一。次明下諸異熟色
T2267_.68.0051a08: 及五識中業感者不レ遍二趣生一故非中趣生體上。
T2267_.68.0051a09: 次明下諸生得善及意識業感者不二恒有一故非中
T2267_.68.0051a10: 趣生體上。後明下不相應行非二實有一故非中正實
T2267_.68.0051a11: 趣生上○三歸二本識一

T2267_.68.0051a12:

唯異熟心

至

心及心所　此中有レ三。初正歸二

T2267_.68.0051a13: 本識一。二破レ他。顯二本識是趣生體一。三簡二佛位一
T2267_.68.0051a14: 明二本識是趣生體一。初中樞要問

答趣生之體

T2267_.68.0051a15:

爲レ一爲レ異五數取耶不レ取耶上

云云

義燈亦叙二

T2267_.68.0051a16:

此問答一作二三釋一

云云

寂曰。論文分明言二唯異

T2267_.68.0051a17: 熟心及彼心所等一。何勞異釋。心心所法非一
T2267_.68.0051a18: 非異。況第八王所最極微細不可了知。雖二是
T2267_.68.0051a19: 六法一如二空中畫一不レ妨二總是正實趣生一。應レ思。
T2267_.68.0051a20: 次破レ他中。初破下生二無色界善心等起時應

T2267_.68.0051a21: 非二趣生一。次設許下叙二轉救一難下起二無漏心一時
T2267_.68.0051a22: 應

非二趣生一。前過即上不レ具二四義一之過。此失
T2267_.68.0051a23: 者今此一段之難也。三簡二佛位一中可レ解○三
T2267_.68.0051a24: 總結

T2267_.68.0051a25:

彼心心所

至

此第八識　○自下第四有執受

T2267_.68.0051a26: 證中三。一引レ經。二別顯。三總結。今初

T2267_.68.0051a27:

又契經説

至

不應有故　○第二別顯中三。一

T2267_.68.0051a28: 顯二所執一彰二能執心一。二明二執心一顯二唯第八一。三
T2267_.68.0051a29: 破二異計一。今初

T2267_.68.0051b01:

謂五色根

至

能執受心　此中明三有根身是有

T2267_.68.0051b02: 執受是定有二能執受心一○二明二能執受心唯
T2267_.68.0051b03: 第八識一

T2267_.68.0051b04:

唯異熟心

至

故作是説　此中初明下唯異熟心

T2267_.68.0051b05: 具二五義一能作二能執受心一七轉識不レ具二五義一
T2267_.68.0051b06: 故非中是能執受心上。次顯下非二能執受唯異熟
T2267_.68.0051b07: 心一無漏第八識亦能執

受諸佛色身一故上。五義
T2267_.68.0051b08: 者與三五十一初説二五因一大旨相同。迷記所辨
T2267_.68.0051b09: 甚迂矣。可レ知○三破二異計一

T2267_.68.0051b10:

謂諸轉識

至

如虚空等　此中初遮二識等非一。

T2267_.68.0051b11: 後斥二色等非一○第三總結

T2267_.68.0051b12:

故應別有

至

此第八識　○自下第五壽煗識

T2267_.68.0051b13: 證中三。一引レ經。三別解。三總結。今初

T2267_.68.0051b14:

又契經説

至

　不應有故　○第二別解有レ三。

T2267_.68.0051b15: 一非二轉識一。二即二賴耶一。三難二異執一。今初

T2267_.68.0051b16:

謂諸轉識

至

持壽煗識　○二即賴耶

T2267_.68.0051b17:

唯異熟識

至

持壽煗識　○三破二異執一

T2267_.68.0051b18:

經説三法

至

能持彼壽　此中有レ三。初申レ難。

T2267_.68.0051b19: 二外返質。三此於下解レ徵。此中有レ二。初正
T2267_.68.0051b20: 解レ徵。後又三法下別難解徵中。初解レ徵。後
T2267_.68.0051b21: 前以此理下反詰○第三總結

T2267_.68.0051b22:

由此故知

至

此第八識　○自下第六生死識

T2267_.68.0051b23: 證中三。初引レ經。二別解。三總結。今初

T2267_.68.0051b24:

又契經説

至

不應有故　○第二別解中五。一

T2267_.68.0051b25: 破二六識非一。二顯二第八是一。三破二異説一。四破二上
T2267_.68.0051b26: 座部計一。五難二死時漸�之識一。今初

T2267_.68.0051b27:

謂生死時

至

如餘時故　○二顯二第八是一

T2267_.68.0051b28:

眞異熟識

至

不違正理　○三破二大乘異説一｣

T2267_.68.0051b29:

有説五識

至

何勞別説　此中六節。初叙レ計。

T2267_.68.0051c01: 二若爾下正破。三若謂下牒レ救。四彼初生下
T2267_.68.0051c02: 破レ救。五若由下更救。六此即下難レ救○四
T2267_.68.0051c03: 破二上座部義一

T2267_.68.0051c04:

有餘部執

至

不如是故　經部本計等亦立二細

T2267_.68.0051c05: 意識一。寂曰。立二細意識一與二大乘所立阿賴耶一
T2267_.68.0051c06: 其致相似。然大乘第八識應下於二細意識一以
T2267_.68.0051c07: レ義建立上。若離二意識一別有二七･八二識一。豈可下
T2267_.68.0051c08: 開二十八界一立爲中二十界上耶。由レ是思レ之。其
T2267_.68.0051c09: 建

立細意識一之計。於三其説之了與二不了一則
T2267_.68.0051c10: 應二分別取�一。於二其大體則不レ應二撥置一焉。相
T2267_.68.0051c11: 家於二此破立一一以二因明一挍量計度。其弊極

T2267_.68.0051c12:

矣。如二上已遮一。無性攝論第三初

云云

○五難二

T2267_.68.0051c13: 死時漸�識一

T2267_.68.0051c14:

又將死時

至

由彼漸生　世親攝論三

六紙

　無

T2267_.68.0051c15:

性三

七紙　云云

又瑜伽第一

十五紙

明二冷觸上下一。

T2267_.68.0051c16:

同

十八紙

云。羯羅藍最初託處即名二肉心一。如レ是

T2267_.68.0051c17: 識於二此處一最初起。即於二此處一最後�。倫

T2267_.68.0051c18:

記一上

三十
九紙

云云

演祕叙二異説一會釋

云云

寂曰。

T2267_.68.0051c19:

經論異説不レ須二強會一。俱舍論第十

十七紙　云云

T2267_.68.0051c20: 遍寄身中等者。演祕云。傳有二爾解一。一云。顯二
T2267_.68.0051c21: 第六識相續遍依非

如二第八恒相續一言應二
T2267_.68.0051c22: 在レ初説一。語法故。二云。此擧二賴耶行相一返

顯
T2267_.68.0051c23: 第六無二此行相一故不

可二依冷觸漸起一。有義
T2267_.68.0051c24: 遮二轉識一中。總有二六因一。餘徳兩釋。前解爲レ正

T2267_.68.0051c25:

破二述記一。演祕救

云云

第六因中兩解。應レ思。寂

T2267_.68.0051c26: 曰。六識非下遍寄二身中一恒相續上。前解難レ成。第
T2267_.68.0051c27: 二解言二返顯一。亦無二其理一。恐論文脱二不字一乎
T2267_.68.0051c28: ○第三總結

T2267_.68.0051c29:

唯異熟識

至

此第八識　○自下第七互爲二縁

T2267_.68.0052a01: 證一中三。初引レ經。二即擧二彼釋一立破。三總結。
T2267_.68.0052a02: 今初

T2267_.68.0052a03:

又契經説

至

不應有故　攝論第三

四紙　云云

T2267_.68.0052a04: ○二即引二彼釋一立破中四。今初引二彼釋一顯二
T2267_.68.0052a05: 識即本識一

T2267_.68.0052a06:

謂彼經中

至

　不相�離　初生位識與二名色一

T2267_.68.0052a07: 俱轉。猶如二蘆束一。此識非二第八而何也。了義
T2267_.68.0052a08: 燈云。然釋二此經文一總有二七釋一。一薩婆多師。
T2267_.68.0052a09: 如二本疏辨一。二本經部。同二有部釋一。三末經部
T2267_.68.0052a10: 師。許レ有二細意識一。羯羅藍時麁識爲二名中識一
T2267_.68.0052a11: 細識爲レ識　故如二束蘆一。四本上座亦計二二識一。
T2267_.68.0052a12: 許二俱時轉一。釋同二末經部一。五末上座麁細二識
T2267_.68.0052a13: 必不二俱起一。釋意大同二説一切有一。六大衆部
T2267_.68.0052a14: 師。六識俱轉言レ如二束蘆一。據二七日以後一。七日
T2267_.68.0052a15: 以前未レ有二五識一。約二長時一説。七大乘師。復有二
T2267_.68.0052a16: 三釋一。一依二此論十二有支當起位一説。二依二
T2267_.68.0052a17: 瑜伽第九所説一。復有二二解一。如二本疏明一。三依二
T2267_.68.0052a18: 泛明名色支一説。今此論意約二泛名色支一不

T2267_.68.0052a19:

レ依二瑜伽等一

云云

寂曰。此解雖レ精用�應レ思○

T2267_.68.0052a20: 一申レ難遮二轉識一

T2267_.68.0052a21:

眼等轉識

至

　説誰爲識　○三破レ救

T2267_.68.0052a22:

亦不可説

至

　無五識故　○四立レ量

T2267_.68.0052a23:

又諸轉識

至

　名色爲縁　○第三總結

T2267_.68.0052a24: 故彼識言顯第八識　○自下第八四⻝證。
T2267_.68.0052a25: 於レ中有レ三。一引レ經。二別釋。三總結。今初

T2267_.68.0052a26:

又契經説

至

不應有故　四⻝義出二故增一阿

T2267_.68.0052a27: 含二十一･雜阿含十五･集異門論第一･第八･
T2267_.68.0052a28: 婆沙百二十九･百三十･俱舍第十･瑜伽五十
T2267_.68.0052a29: 七･六十六･九十四･梁攝論三及十七･義林章
T2267_.68.0052b01: 四本等一。引意可レ解○二別解中四。一陳二自宗
T2267_.68.0052b02: 義一。二斥二他説一。三結二識⻝體四釋二妨難一。今初｣

T2267_.68.0052b03:

謂契經説

至

隨識有無　此中四段。初辨二四

T2267_.68.0052b04: ⻝體一。二由是下明二法所攝一。三此四下明二⻝
T2267_.68.0052b05: 義一。四段⻝唯下約界辨。初出レ體中四。初明二
T2267_.68.0052b06: 段⻝一。舊云二摶⻝一。新家非レ舊。寂曰。舊名乃佛
T2267_.68.0052b07: 所説本名也。謹按二阿含經旨有漏四⻝大有二
T2267_.68.0052b08: 過患一。應二深厭背一。無漏五⻝可レ尊可レ貴應二勤
T2267_.68.0052b09: 修求一。説意只如レ斯而已。然印度風俗摶握噉
T2267_.68.0052b10: レ⻝故。佛隨二世俗一以二摶⻝一稱。雖二水漿不

可
T2267_.68.0052b11: レ摶。摶⻝之類就二世所知辨二⻝差別一。何謂二之
T2267_.68.0052b12: 非一也。新譯家於二瑣瑣名釋一穿

鑿是非一。動也
T2267_.68.0052b13: 是二其不

是非二其不

非。名相轉精而眞學轉
T2267_.68.0052b14: 衰遂乃至レ使丙學者僕僕爾馳

逐乎四⻝名相一
T2267_.68.0052b15: 殊不レ知下説二四⻝一之教興如何上毫無乙背

�乎
T2267_.68.0052b16: 有漏四⻝一之氣分甲也。此是教中之大弊也。故
T2267_.68.0052b17: 擧而辨耳。四⻝釋義如二述記及纂解辨一。次明二

T2267_.68.0052b18:

法所攝一。集論第三

四紙

雜集論五

十一紙　云云

T2267_.68.0052b19:

T2267_.68.0052c04:

九

十四紙

　云。増

益有一攝

受有一任

持有一者應二

T2267_.68.0052c05:

説爲

⻝。又百三十初

云云

對法五

十三紙　云云

後

T2267_.68.0052c06: 約レ界辨。此中擧二餘三⻝遍不遍有無等一以
T2267_.68.0052c07: 顯･識⻝通二三界一切時一切處一。可レ知○二
T2267_.68.0052c08: 破レ執二諸識一爲中識⻝上中四。一總破二諸部一。二別
T2267_.68.0052c09: 破二有部一。三別破二上座一。四別破二經部一。今乃初
T2267_.68.0052c10: 也

T2267_.68.0052c11:

眼等轉識

至

皆依⻝住　此中初總破。後別

T2267_.68.0052c12: 辨。於レ中初約二有間斷一。次約二有轉易一。次約二非
T2267_.68.0052c13: 遍非恒一辨。後對二諸部一引レ經結破○二別破二
T2267_.68.0052c14: 有部一

T2267_.68.0052c15:

非無心位

至

非實有故　文旨明著可レ解。世

T2267_.68.0052c16:

親攝論三

四紙

無性論三

五紙　云云

○三別破二上

T2267_.68.0052c17: 座部一

T2267_.68.0052c18:

有執滅定

至

後當廣破　世親攝論三

十二紙

T2267_.68.0052c19: 出二經部計一。亦同二此計一。後者指二下滅定證一○
T2267_.68.0052c20: 四別破二經部一

T2267_.68.0052c21:

又彼應説

至

無實體故　此正破二經部一兼破二

T2267_.68.0052c22: 有部一。初破二無漏心不

可レ爲レ⻝。次破二無漏識
T2267_.68.0052c23: 中不

應下持二有漏種以爲

⻝。次破二身命相持一。
T2267_.68.0052c24: 後破三衆同分能持二命根一。文旨粲然不レ應下勞
T2267_.68.0052c25: 以二因明一汚瀆上矣○三結二識⻝體一

T2267_.68.0052c26:

由此定知

至

皆依⻝住　○四釋妨難

T2267_.68.0052c27:

唯依取蘊

至

示現而説　樞要下本云。中觀論

T2267_.68.0052c28: 破如來品云。如來者亦名二衆生一。又智論三十
T2267_.68.0052c29: 云。於一二足･四足等衆生一最爲二尊勝一等。説爲二
T2267_.68.0053a01: 有情一。皆是示現。又言。於二衆生中一尊。佛身何。
T2267_.68.0053a02: 必則是衆生。入レ城乞⻝等皆名二依レ⻝住一。亦
T2267_.68.0053a03: 示現也。對法五叙二四種⻝一。四示現依止⻝。謂
T2267_.68.0053a04: 諸佛乃已證

得大威徳一。由二唯示現力一住故。

T2267_.68.0053a05:

攝論第十亦同

云云

廣解○第三總結

T2267_.68.0053a06:

既異熟識

至

此第八識　○自下第九滅定證

T2267_.68.0053a07: 中三。一引レ經。二正解。三例

證無想一。今初｣

T2267_.68.0053a08:

又契經説

至

不應有故　身語心行者。瑜伽五

T2267_.68.0053a09:

十六

十八紙

云。如二世尊言一。行有二三種一。謂身行･

T2267_.68.0053a10: 語行･意行。當レ知此中入出息風名爲二身行一。
T2267_.68.0053a11: 風爲二導首一身業轉故。身所作業亦名二身行一。
T2267_.68.0053a12: 乃至如レ是尋伺與二諸語業一俱爲二語行一。受･想

T2267_.68.0053a13:

與二意業一俱名二意行一

文

　○二正解二。正初破二

T2267_.68.0053a14: 滅定識不

離レ身。後總結歸二正義一。初中有レ四。
T2267_.68.0053a15: 一總破二諸部小乘一。二破二薩婆多一。三破二經部
T2267_.68.0053a16: 本計一。四破二經部末計一。今初

T2267_.68.0053a17:

謂眼等識

至

識不離身　毘婆沙宗計。二無

T2267_.68.0053a18: 心定極長七日。不レ能レ過二七日一。成實大乘許二

T2267_.68.0053a19:

七日一。過二七日一乃至一劫等

云云

　破意可レ解○

T2267_.68.0053a20: 二破一薩婆多一

T2267_.68.0053a21:

若謂後時

至

無重生故　有部所計具如二婆沙

T2267_.68.0053a22:

百五十二至百五十四･俱舍論第五

四紙

等明一。

T2267_.68.0053a23: 此中初叙レ計。後是則下申レ難。五難可レ知○
T2267_.68.0053a24: 三破二經部本計一

T2267_.68.0053a25:

又若此位

至

實不離身　此中四難。可レ解。第

T2267_.68.0053a26:

一

十八紙

第二

二十
三紙

第三

二十
四紙

已明二持種等義一故

T2267_.68.0053a27: ○四破二經部末計一中二。初總破レ有レ心。後別
T2267_.68.0053a28: 徵レ有二心所一。今初

T2267_.68.0053a29:

若謂此位

至

入此定故　此中三節可レ知。世

T2267_.68.0053b01:

親攝論三

十二紙

無性論三

十四紙

成業論

十三紙

T2267_.68.0053b02: 粗同。寂曰。彼部所謂細意識與二阿賴耶一名
T2267_.68.0053b03: 異體同。與二麁顯意識一所縁行相等全不二相
T2267_.68.0053b04: 同一。此破何當也。但應レ討下別

立七･八二識一及
T2267_.68.0053b05: 與レ攝二七･八二識一於二第六意識之細分一施設
T2267_.68.0053b06: 如何上也。夫以二六根･六境･六識建

立法門一
T2267_.68.0053b07: 者。釋迦一化之顯説也。所以諸部般若及智
T2267_.68.0053b08: 論等中竝以二六識一建

立法門一。可レ知。説二七･
T2267_.68.0053b09: 八･九識一説二如來藏一者。大乘祕藏之密教也。
T2267_.68.0053b10: 此教乃與二大根姓智慧人一之所レ説而非二凡小
T2267_.68.0053b11: 境一。未レ除二身見一者妄

説妄

聽於此教一。則却墮一
T2267_.68.0053b12: 惡見取一引二大殃禍一。豈可レ不レ怖哉。然諸大乘
T2267_.68.0053b13: 經論之中雖レ説二阿梨耶如來藏等一率皆顯

示
T2267_.68.0053b14: 全二如來藏阿賴耶一擧體成二七轉識一之旨上。本
T2267_.68.0053b15: 識與二諸識一猶如二水之與

波。一異不可得。故
T2267_.68.0053b16: 顯説之與二密教一理歸二一致一。互不二相妨一。但如二
T2267_.68.0053b17: 新唯識宗一則不レ然。六識之外條然別

立七･

T2267_.68.0053b18:

八二識一

云云

破二細意識一破二一意識一。但欲レ遮

T2267_.68.0053b19: レ他而不レ覺自入二僻地一也○二破レ有二心所一中
T2267_.68.0053b20: 二。初總徵。後別破。今初

T2267_.68.0053b21:

又若此位

至

爲有爲無　○二別破中二。一破

T2267_.68.0053b22: レ有二心所一。二破レ無二心所一。今乃初也

T2267_.68.0053b23:

若有心所

至

滅受想定　此中七問答。初以二

T2267_.68.0053b24: 違レ經違

名難。二經部救。三論主破。四經部
T2267_.68.0053b25: 救。例二身行滅而身猶在一。將二心行滅而心令

T2267_.68.0053b26: 在。五論主例二尋伺滅語亦滅一成

立心行滅時
T2267_.68.0053b27: 心亦隨滅一。尋伺遍行故。尋伺滅時語行亦滅。
T2267_.68.0053b28: 受想亦遍行。受想滅時心亦應レ滅。身行是非
T2267_.68.0053b29: 遍行。何得二相例一也。但受想遍行不レ可三以對二
T2267_.68.0053c01: 末經部一也。第六以二受縁

愛救。七論主引レ經
T2267_.68.0053c02: 例破。可レ知○二破下無二心所一唯有

心中二。初
T2267_.68.0053c03: 破レ有令レ無難。二縱レ有別徵。今初

T2267_.68.0053c04:

若無心所

至

名無心定　俱舍云。經部先軌範

T2267_.68.0053c05: 師咸言。二法互爲二種子一。二法者。謂心有根身。
T2267_.68.0053c06: 尊者世友問論中説。若執二滅定全無

有レ心。
T2267_.68.0053c07: 可レ有二此過一。我説三滅定猶有細心一故無二此失一。
T2267_.68.0053c08: 又婆沙百五十二云。譬喩者･分別論者執。滅
T2267_.68.0053c09: 盡定細心不レ滅。凡按二經部所計一。或言。滅定
T2267_.68.0053c10: 一切無心唯色持二心種一。或計。滅定唯滅二受想一
T2267_.68.0053c11: 餘隨レ應有。或計。滅定無二諸轉識及心所一唯

T2267_.68.0053c12:

有二細意識一

云云

述記所レ辨頗有二紕繆一。可レ知。

T2267_.68.0053c13: 此中有二五問答一。第一問七難。一心同レ所無
T2267_.68.0053c14: 難。二法隨二遍行一滅難。三受應レ非二大地一難四
T2267_.68.0053c15: 識應レ非二相應一難。五識應レ無二依縁一難。六定
T2267_.68.0053c16: 中應レ有レ觸難。七受等應二必俱一難。二若謂下
T2267_.68.0053c17: 經部救。三若爾下論主返難。四若謂下經部
T2267_.68.0053c18: 救。五既爾下論主難。寂曰。是一往之立破也。
T2267_.68.0053c19: 不レ可二局執一矣○二縱レ有別生レ徵

T2267_.68.0053c20:

又此定位

至

　心亦應無　此中初總問。後別

T2267_.68.0053c21: 破。於レ中初設破レ不レ應二是染無記心一。次若謂
T2267_.68.0053c22: 下正破。此心既非二自性善或勝義善一。應二是相

T2267_.68.0053c23:

應善一。若相應善則應下與二無貪等一相應上

云云

亦

T2267_.68.0053c24:

不レ應レ言二是等起善一

云云

○第三總結

T2267_.68.0053c25:

如是推徵

至

執持識故　○第三例

證無想一｣

T2267_.68.0053c26: 無想等位類此應知　○自下第十染淨心證
T2267_.68.0053c27: 中三。一引レ經。二別解。三總結。今初

T2267_.68.0053c28:

又契經説

至

不應有故　無垢稱經二

八紙

註

T2267_.68.0053c29:

維摩三

十九紙　云云

阿含經亦有二此説一。瑜伽五

T2267_.68.0054a01:

十四･攝論第二

二十紙

至第三卷･染淨章

云云

T2267_.68.0054a02: ○二別解中二。初總解

T2267_.68.0054a03:

謂染淨法

至

持彼種故　此中有二五句一。一以レ心

T2267_.68.0054a04: 爲レ本。二因レ心而生。三依レ心住故。四心受二彼
T2267_.68.0054a05: 熏一。五持二彼種一故。初一句通二有爲無爲一下之
T2267_.68.0054a06: 四句唯是有爲。述記以二四解一釋。第二解應レ正。
T2267_.68.0054a07: 餘皆有レ過。可レ知○二別解二。初解二雜染一。後
T2267_.68.0054a08: 解二淸淨一。初中二。初總擧。後別破。今初

T2267_.68.0054a09:

然雜染法

至

種類別故　○二別破中二。今初

T2267_.68.0054a10: 明二煩惱一

T2267_.68.0054a11:

若無此識

至

皆應起故　攝論二

十七紙

無性論

T2267_.68.0054a12:

二

二十
三紙

全同二此意一。可レ尋○二破二業及果一

T2267_.68.0054a13:

若無此識

至

　後亦不成　此中二段。初難二界

T2267_.68.0054a14: 地往還等起無

因。後破二行縁レ識等一。無性攝

T2267_.68.0054a15:

論二

二十
四紙

唯約二行縁レ識義不レ成等一明二業雜染

T2267_.68.0054a16: 不成一。而不下約二界地往還一而論上。今論二段異
T2267_.68.0054a17: 同可レ知○二解二淨法一中二。初總顯二淨法一。後
T2267_.68.0054a18: 別破。今乃初也

T2267_.68.0054a19:

諸淸淨法

至

　斷果別故　○二別破中二。初

T2267_.68.0054a20: 破二世出世道一。後破二其斷果一。今初

T2267_.68.0054a21:

若無此識

至

三乘道果　梁攝論三

十七紙

唐譯

T2267_.68.0054a22:

三

七紙

無性論二

七紙　云云

○二明二其斷果一

T2267_.68.0054a23:

若無此識

至

永不生故　世親攝論三

十七紙

T2267_.68.0054a24:

無性論三

十八紙　云云

此中初正破。後牒レ救破

T2267_.68.0054a25: ○三總結二染淨一

T2267_.68.0054a26:

許有此識

至

染淨種故　○第三總結二十理一｣

T2267_.68.0054a27:

證此識有

至

略述綱要　○大文第三總結二五

T2267_.68.0054a28: 教十理一以勸二信受一

T2267_.68.0054a29:

別有此識

至

應深信受　寂總論曰。阿賴耶識

T2267_.68.0054b01: 甚深最甚深難通達極難通達。乃大根性智
T2267_.68.0054b02: 慧人之所レ禀矣。何者大根性智慧人。謂深信二
T2267_.68.0054b03: 因果一具二正知見一發二菩提心一樂二大慈悲一修

習
T2267_.68.0054b04: 三學一恒無二懈慢一者。是大乘器也。若非二其器一
T2267_.68.0054b05: 禀二斯教一。則便成二見取一損

失善根一。此教猶爾。
T2267_.68.0054b06: 何況於二如來藏甚深祕藏之教一乎。梁攝論二

T2267_.68.0054b07:

四紙

云。不迷人是菩薩。由二阿含及行一諸佛觀二

T2267_.68.0054b08: 人根性一。依二根性一立二阿含一。於二下品者一有二祕密
T2267_.68.0054b09: 説一。於二上品者一無二祕密説一。是故具明二諸識一。由二
T2267_.68.0054b10: 此阿含一菩薩不レ迷二此識一。由レ行者。若人修行
T2267_.68.0054b11: 能破二欲界惑一。則見下自身爲二色惑一所

縛。乃至
T2267_.68.0054b12: 無色界亦爾。若修行出二無色界一見三身被レ縛
T2267_.68.0054b13: 在二阿梨耶識中一。爲レ滅二此縛一故修二十地一。諸菩

T2267_.68.0054b14:

薩由二甚深行一故不レ迷二此識一

云云

又十七

十七紙

T2267_.68.0054b15: 云。如二經説一。如來藏非下墮二身見一衆生境界上。非二
T2267_.68.0054b16: 遊戲顛倒衆生境界一。非二於レ空散亂菩薩境界一。
T2267_.68.0054b17: 何以故。凡夫人於二色等諸法一無レ如二此性一。執二
T2267_.68.0054b18: 我及我所性一不レ能三信

樂身見滅離處甘露

T2267_.68.0054b19:

界一。何況能正覺諸佛境界如來藏

云云

如上明

T2267_.68.0054b20: 文不レ遑二縷出一。寄レ語。學二大乘一之士。苟欲三學

T2267_.68.0054b21: 習阿梨耶如來藏一者。應下須隨分伏

除我我所
T2267_.68.0054b22: 執一殫レ力樂

求正知正見上矣。上來明二初能變一
T2267_.68.0054b23: 竟○自下大段第二解二第二能變一中二。今初
T2267_.68.0054b24: 結前生後

T2267_.68.0054b25:

如是已説

至

　其相云何　○二依レ問辨二其相一

T2267_.68.0054b26: 中二。初先擧レ頌後正解。今初

T2267_.68.0054b27:

頌曰次第

至

世道無有　○第二正解。於レ中

T2267_.68.0054b28: 分レ二。一以二八段一依

釋十門一。二以二二教六
T2267_.68.0054b29: 理一證レ有二此識一。初中八段。初段擧二第二能變一
T2267_.68.0054c01: 釋二末那名一中亦二。初釋レ頌。二問答名義。今
T2267_.68.0054c02: 乃初也

T2267_.68.0054c03:

論曰次初

至

勝餘識故　梵名末那。此翻

T2267_.68.0054c04: 爲レ意。末那有二恒審思量義一。然小乘之中以二
T2267_.68.0054c05: 無間滅意一爲レ意不レ説レ有二第七末那一。唯有二其

T2267_.68.0054c06:

名一而無二其義一。梁攝論一

二十
二紙

唐譯一

十七紙

無

T2267_.68.0054c07:

性論一

十四紙

明二意有

二。可レ尋○二問答名

T2267_.68.0054c08: 義中二。初正辨二意識名一。二明二聖教但名

意。
T2267_.68.0054c09: 今初

T2267_.68.0054c10:

此名何異

至

識異意故　○二明二聖教但名

T2267_.68.0054c11: 意

T2267_.68.0054c12:

然諸聖教

至

故但名意　此中三意。初爲レ揀二

T2267_.68.0054c13: 二識別一。次爲レ簡二此識思量義勝而積集了別
T2267_.68.0054c14: 之義劣一。三意是依止義。爲顯下此與二意識一
T2267_.68.0054c15: 爲中近所依上。可レ知○自下第二段明二其所依一。
T2267_.68.0054c16: 於レ中有レ二。初略。後廣。略中亦二。初總解二依
T2267_.68.0054c17: 彼轉一。後別解二依彼轉一。今初
T2267_.68.0054c18: 依彼轉者顯此所依○二別解二依彼轉三字一｣

T2267_.68.0054c19:

彼謂即前

至

取所縁故　此中三。初解二彼字一

T2267_.68.0054c20: 二解二依字一。三解轉字一。解二依字一中二説。初是
T2267_.68.0054c21: 難陀勝子解。後乃護法等説。二師異諍如二述
T2267_.68.0054c22: 記明一○二廣解二所依一中三。一總泛明二極成
T2267_.68.0054c23: 所依有

三。二別叙下諸師於二三依一各有中異解上。
T2267_.68.0054c24: 三結

歸正義一。初中三。初總擧二有所依法一顯二
T2267_.68.0054c25: 所依數一。二別列

釋所依體一。後總

結前一。今初｣

T2267_.68.0054c26:

諸心心所

至

總有三種　瑜伽五十五説。心心

T2267_.68.0054c27: 所是所依。然彼約二恒定一説二俱有依一。今通二恒
T2267_.68.0054c28: 定･不恒定一而説二三種依一。可レ知○二別列

釋
T2267_.68.0054c29: 所依體一

T2267_.68.0055a01:

一因縁依

至

必不起故　述記云。若言二種子

T2267_.68.0055a02: 依一。即唯現行法有レ種。現望二種子一應レ無二此依一。
T2267_.68.0055a03: 今言二因縁依一者。令レ知二寬遍一故。有人有レ彈。
T2267_.68.0055a04: 演祕義蘊殫レ力救釋。寂曰。雖二各有

理隣二於
T2267_.68.0055a05: 穿鑿一。應レ知○三總結簡

T2267_.68.0055a06:

唯心心所

至

非所餘法　心心所法必具二三依一。

T2267_.68.0055a07: 色不相應等缺二開導依一等隨應可レ知○二
T2267_.68.0055a08: 叙三諸師異

解於三依一中分爲レ三。謂因縁依･
T2267_.68.0055a09: 増上縁依･開導依。初因縁依中有二二師説一。
T2267_.68.0055a10: 初難陀勝子等説。後護法説初中有レ二。一
T2267_.68.0055a11: 標レ宗。二引證。今初

T2267_.68.0055a12:

初種子依

至

現果方生　述記辨二因果異時經

T2267_.68.0055a13: 部等義一叙下世親論主造二勝義諦論一之因縁上。
T2267_.68.0055a14: 結釋云。勝義七十論者。世親未レ入二大乘一時
T2267_.68.0055a15: 作而救二如意論師經部之義非二大乘之實義一。
T2267_.68.0055a16: 傳世親菩薩老年廢

忘此論是經部義而尚

T2267_.68.0055a17:

憑用。難陀勝子等明彼論勢一

云云

寂曰。甚哉

T2267_.68.0055a18: 基師黨レ宗之甚矣。因果異時･因果同時兩理
T2267_.68.0055a19: 不二相離一而大乘縁起之正宗也。瑜伽本説固
T2267_.68.0055a20: 具二兩義一。故難陀勝子等據二異時之義一。護法
T2267_.68.0055a21: 等倡二同時之義一。然基師偏欲三成

立護法宗一。
T2267_.68.0055a22: 將レ使三古對法殉

同自所計一而作二斯不順之
T2267_.68.0055a23: 辨一而已。寂竊謂。世親論主乃沒量智人。少壯
T2267_.68.0055a24: 時義學拔レ萃聲振二遠邇一。迴心大乘之後妙悟
T2267_.68.0055a25: 入レ神不レ屑レ寄二心瑣瑣義學一。遍計妄境始乎
T2267_.68.0055a26: 似二忘却一。是超情之氣象爾。窟

宅於名相義
T2267_.68.0055a27: 學一之輩將謂。論主老而廢忘焉。基師領

受彼
T2267_.68.0055a28: 妄傳者何耶。其所二職由一全出二黨宗一。可レ察。且
T2267_.68.0055a29: 彼之所引出二於西域記第二･第四･慈恩傳二
T2267_.68.0055b01: 等一。然此傳文奇怪不レ應二聊爾信用一者乎。學
T2267_.68.0055b02: 者應レ考○二引證

T2267_.68.0055b03:

無種已生

至

不俱有故　對法論三

十二紙

　云。

T2267_.68.0055b04:

無種已生最後蘊

文

難陀師以二此文一爲二因果

T2267_.68.0055b05: 異時證一。生二無學最後蘊種已入二過去一名爲二
T2267_.68.0055b06: 無種所生法在名爲二已生一。既因已滅而果現

T2267_.68.0055b07:

在明知因果異時。五十六

九紙

於二眼･眼界一而

T2267_.68.0055b08: 説二四句一。其第一句云。或有三眼非二眼界一。謂阿

T2267_.68.0055b09:

羅漢最後眼

文

是即今所證句。眼種已謝現行

T2267_.68.0055b10: 眼根在。故難陀師會

釋果俱有一云。以二前後

T2267_.68.0055b11:

俱一名爲二俱有一。婆沙五十一

五紙

百四十四

十四

T2267_.68.0055b12:

紙

云。俱有二二種一。謂並俱･有俱。今亦以二有俱一

T2267_.68.0055b13: 爲レ俱。可レ知。此師意謂。瑜伽第五所謂法
T2267_.68.0055b14: 與二他性一爲レ因及與二後自性一爲レ因非二即此念一。
T2267_.68.0055b15: 長讀二此文一乃爲。種生二現行一種子相生並因
T2267_.68.0055b16: 前果後○自下第二護法説中四。一破レ前。二
T2267_.68.0055b17: 立レ理。三會レ違。四結レ正。今初

T2267_.68.0055b18:

有義彼説

至

互爲因故　此師意約種子自

T2267_.68.0055b19: 類相生一辨二無種已生一。謂無學末心更不レ生二
T2267_.68.0055b20: 後念種子一名爲二無種一。現在種子名爲二已生一。
T2267_.68.0055b21: 可レ知。次明二種芽喩一非二極成一。後以二焔炷一證二

T2267_.68.0055b22:

同時因果一

云云

○二立レ理

T2267_.68.0055b23:

然種自類

至

定非前後　此中初正立レ理。後

T2267_.68.0055b24:

引二二論一證。瑜伽説者。第五

十二紙

説二種子

T2267_.68.0055b25: 七種相一。一無常法。是刹那滅義。二與二他性一
T2267_.68.0055b26: 爲因。是果俱有義。與二後自性一爲レ因。是恒隨
T2267_.68.0055b27: 轉義。三已生未滅。是兼二果俱有恒隨轉義一。四
T2267_.68.0055b28: 待二餘縁一。五成二變異一。此二相乃待衆縁義。六
T2267_.68.0055b29: 必與二功能一相應。是性決定義。七相稱相順。
T2267_.68.0055c01: 是引自果義。如二上已辨一。護法師意謂。種生二
T2267_.68.0055c02: 現行一現行熏レ種。必是同時因果。種種相生

T2267_.68.0055c03:

則異時因果也。次引二攝論二一

九紙

云。何賴耶

T2267_.68.0055c04:

識與二彼雜染諸法同時互爲レ因

云云

引

燈焰･

T2267_.68.0055c05:

蘆束同喩一。又説者。無性論二

十四紙

云。何者

T2267_.68.0055c06: 俱有已滅生レ果不レ應レ理故。如二死鷄鳴一。是故
T2267_.68.0055c07: 應レ許二種子與レ果俱時而住一。以三此與レ果不二相
T2267_.68.0055c08: 違一故。如二蓮華根一。雖二復俱有一。然非二一二三刹
T2267_.68.0055c09: 那住一。猶如二電光一○三會二諸文一

T2267_.68.0055c10:

設有處説

至

隨轉理門　寂曰。以二因果異時一

T2267_.68.0055c11: 爲二隨轉理門一。是護法一家之所立也。若平心
T2267_.68.0055c12: 論則不二必然一也。因果同異時。猶如二極�有
T2267_.68.0055c13: 方分無方分一。前後俱時交際難レ知。不二必同
T2267_.68.0055c14: 時一。不二必異時一。亦同時亦異時。兩理不二相離一。
T2267_.68.0055c15: 諸論有二二途一。蓋爲レ此也。應レ思○四結正

T2267_.68.0055c16:

如是八識

至

種子所依　○自下大文第二明二

T2267_.68.0055c17: 増上縁依一。於レ中有二四師解一。一難陀師等。二
T2267_.68.0055c18: 安慧師等。三淨月師等。四護法師等。明二初
T2267_.68.0055c19: 師中有レ三。初解二五依一。次解二七･八依一。後解二
T2267_.68.0055c20: 第六依一。初中二。初立宗。二引證。今初

T2267_.68.0055c21:

次俱有依

至

即種子故　此師意謂。五識以二

T2267_.68.0055c22: 意識一爲二俱有依一。無二同時色根一。五根即眼等
T2267_.68.0055c23: 識種子故。寂曰。此師所計至レ下當レ悉。然以二
T2267_.68.0055c24: 識種一爲レ根不レ立二五色根一之説甚難二領會一。何

T2267_.68.0055c25:

者五十四

八紙

分明説二五根是淸淨色一。對法一

T2267_.68.0055c26:

五紙

亦云。眼根者何。謂四大種所造眼識所依

T2267_.68.0055c27: 淸淨色爲體。豈難陀師不レ讀二如上論文一耶。
T2267_.68.0055c28: 顧難陀所立應レ有二別意趣一也。所憾無由レ見二
T2267_.68.0055c29: 彼師全論一也。不レ可下敢於二糅論所

述評

定是
T2267_.68.0056a01: 非上矣○二引證。於中有レ二。初引二二十唯識一。
T2267_.68.0056a02: 二引二觀所縁縁論一。今初

T2267_.68.0056a03:

二十唯識

至

即五識種　二十唯識論頌及長

T2267_.68.0056a04: 行竝世親菩薩自作。護法別作二一卷一釋二彼二
T2267_.68.0056a05: 十唯識一。名二導唯識論一。義淨譯名二成唯識寶生
T2267_.68.0056a06: 論一。亦名二二十唯識順釋論一。眞諦譯名二大乘
T2267_.68.0056a07: 唯識論一。菩提流支譯名二大乘楞伽經唯識論一。

T2267_.68.0056a08:

亦名二破色心論一。論

四紙

頌曰。識從自種

至

T2267_.68.0056a09: 爲レ十。論曰。此説二何義似レ色現レ識。從二自種
T2267_.68.0056a10: 子一縁合轉變差別而生。佛依二彼種及所現色一

T2267_.68.0056a11:

如レ次説爲眼處色處一

文

又頌曰。依二此教能

T2267_.68.0056a12: 入二數取趣無我一。所執法無我復依二餘教一入。
T2267_.68.0056a13: 論曰。依二此所説十二處教一受レ化者能入二數
T2267_.68.0056a14: 取趣無我一。謂若了

知從二六二法一有二六識轉一
T2267_.68.0056a15: 都無中見者乃至知者上。應受二有情無我教一者
T2267_.68.0056a16: 便能悟

入有情無我一。復依下此餘説二唯識一教上

T2267_.68.0056a17:

受レ化者能入二所執法無我一

云云

舊論頌曰。識

T2267_.68.0056a18: 自種子生。顯現起似レ塵。爲レ成二内外入一。故佛

T2267_.68.0056a19:

説二此二一

文

二即内外入。可レ知。寂曰。境即五

T2267_.68.0056a20: 識相分故別立無レ妨。五根非二五識所縁一。若
T2267_.68.0056a21: 非二五識相分一而有二別色物一。不レ應二唯識道理一。
T2267_.68.0056a22: 如二第八所變五根一。現之與レ種非レ一非レ異。若
T2267_.68.0056a23: 約二非異邊一。則第八相分即種子故。爲二五根淨
T2267_.68.0056a24: 色即第八所持種子一。可レ謂有レ理矣。若見二難
T2267_.68.0056a25: 陀等全論者。應下於二此間一極有中深致上矣○二
T2267_.68.0056a26: 引二觀所縁縁論一

T2267_.68.0056a27:

觀所縁論

至

爲因故　觀所縁縁論乃陳那菩

T2267_.68.0056a28: 薩造。舊名二無相思塵論一。今乃奘三藏譯。此頌
T2267_.68.0056a29: 大旨與二上二十唯識一同致。可レ解。述記以二四
T2267_.68.0056b01: 解一釋。雖二各有

理失二羊多岐一應レ知○二明二
T2267_.68.0056b02: 七･八二識依一

T2267_.68.0056b03:

第七八識

至

自力勝故　○三明二第六識俱有

T2267_.68.0056b04: 依一

T2267_.68.0056b05:

第六意識

至

而得起故　第六於二末那一親且

T2267_.68.0056b06: 與レ力。如下第六入二法空觀一第七轉成中無漏上。有
T2267_.68.0056b07: 時則不レ與レ力。如下第六入二人空觀一第七有漏上。
T2267_.68.0056b08: 應レ知○自下第二安慧等諸師解。於レ中有
T2267_.68.0056b09: レ二。初破二前説一。後申二正義一。初中三。初總非
T2267_.68.0056b10: 有義彼説理教相違　○二別非中三。一非二
T2267_.68.0056b11: 五識一。二非二六識一。三非二第七一。初中又二。初非。
T2267_.68.0056b12: 後會。初非中二。初申二十難一。後總結レ非。初中
T2267_.68.0056b13: 十。今初諸界雜亂難

T2267_.68.0056b14:

若五色根

至

處處説故　破意可レ解。了義燈

T2267_.68.0056b15: 云。釋二俱有依一中本判有レ四。第二即是安慧
T2267_.68.0056b16: 師義。西明判云。第二火辨。要集疑云。第二師
T2267_.68.0056b17: 是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜亂一。
T2267_.68.0056b18: 安慧既許三自證分種生二十八界一。若一自證分。
T2267_.68.0056b19: 種生二根境一亦應二雜亂一。且安慧自許下第七入二
T2267_.68.0056b20: 見道一時即有中間斷上。何故下文云下雖レ不二間斷一
T2267_.68.0056b21: 而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自種子是假。然
T2267_.68.0056b22: 功能別成二十八界一。如三不相應依レ實假立不二
T2267_.68.0056b23: 相雜亂一。依二自證分一義分亦得。又就二他宗一而
T2267_.68.0056b24: 爲二此難一亦復無レ過。乃至言三第七無間斷一者。
T2267_.68.0056b25: 是餘師義。以下與二安慧一合爲

文故。故既言レ等
T2267_.68.0056b26: 不二唯安慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此
T2267_.68.0056b27: 翻糅者故。能深達餘不二勞疑一。樞要云。俱有中
T2267_.68.0056b28: 第二安慧師義。彼見･相分雖二是體所執體性
T2267_.68.0056b29: 都無一而有二似色之相一如二夢所見一。今時山河
T2267_.68.0056c01: 一切皆爾故。有二藏識所變根境一爲二所依縁一
T2267_.68.0056c02: 亦無レ失。寂曰。燈主所レ救雖二極精巧一。要集所
T2267_.68.0056c03: 疑亦有二道理一。非二是勞疑一。學者應レ思○第二
T2267_.68.0056c04: 二種俱非難

T2267_.68.0056c05:

又五識種

至

内處所攝　五十七

七紙

五十四

T2267_.68.0056c06:

六紙

五十五

四紙

五十六

九紙

竝説二五根内處一○

T2267_.68.0056c07: 第三四縁相違難

T2267_.68.0056c08:

又若五根

至

増上縁攝　瑜伽第三

八紙　云云

T2267_.68.0056c09:

五十四

八紙

廣明二眼是淸淨色一。亦可三以證二根

T2267_.68.0056c10:

是色法望レ識是増上縁一。對法第五

七紙

出三増

T2267_.68.0056c11:

上縁有二九類一。根於レ識其一也。又五十六

十四

T2267_.68.0056c12:

紙

云。眼與二眼識一非二正生因一。唯建立因

文

　無下

T2267_.68.0056c13: 以レ眼爲二眼識因縁一之文上。豈可下以二識種一爲

根
T2267_.68.0056c14: 哉。應レ思○四根識繋異難

T2267_.68.0056c15:

又鼻舌根

至

爲難亦然　對法第四

四紙

　瑜伽

T2267_.68.0056c16:

五十六

十紙　云云

竝言下色界有二五根一初禪有二

T2267_.68.0056c17: 三識一香味及鼻舌識唯欲界繋上。若以二五識種一
T2267_.68.0056c18: 爲二五根一。則界繋雜亂。前聖教云何通○五根
T2267_.68.0056c19: 通二三性一難
T2267_.68.0056c20: 又五識種至非唯無記　○六根無執受難

T2267_.68.0056c21:

又五識種

至

非有執受　今云二執受一者取二能

T2267_.68.0056c22: 生覺受之義一。非レ取二第八執持不失之義一。難意

T2267_.68.0056c23:

可レ解。五十六

十紙　云云

○七五･七不齊難

T2267_.68.0056c24:

又五色根

至

爲同法故　五色根是五根俱有

T2267_.68.0056c25: 依。末那亦意識俱有依。故攝論第一云下五同
T2267_.68.0056c26: 法亦不レ得レ有成二過失一故等上。可レ尋○八三依
T2267_.68.0056c27: 闕レ一難

T2267_.68.0056c28:

又瑜伽論

至

依但應二　瑜伽一

五紙

　○九諸

T2267_.68.0056c29: 根唯種難

T2267_.68.0057a01:

又諸聖教

至

聖教相違　對法一

五紙　云云

○十

T2267_.68.0057a02: 假爲二他救難中二。初正叙レ救。後申レ難。今初｣

T2267_.68.0057a03:

有避如前

至

善順瑜伽　業種雖レ種非二五自

T2267_.68.0057a04: 種一故。應レ免二對法唯種之責一。故假立レ救○二
T2267_.68.0057a05: 申レ難

T2267_.68.0057a06:

彼有虚言

至

非爲善救　文旨明著。雖下業種

T2267_.68.0057a07: 與二因縁種一有中少異上。大旨相似可レ解○後總

T2267_.68.0057a08: 結非一

T2267_.68.0057a09:

又諸聖教

至

深違教理　深密經一

十六紙

入楞

T2267_.68.0057a10:

伽五

十六紙

辨中邊上

三紙

瑜伽五十一

四紙

七

T2267_.68.0057a11:

十六初･顯揚十七

十六紙

等

云云

○二會二前文一｣

T2267_.68.0057a12:

然伽陀説

至

即識業種　○二非二六識一

T2267_.68.0057a13:

又縁五境

至

執力等故　初師以二末那一爲二第

T2267_.68.0057a14: 六俱有依一故。今難レ應下以二五識一爲中俱有依上。可
T2267_.68.0057a15: レ知○三非二第七一

T2267_.68.0057a16:

又第七識

至

意識得轉　此中二。初立レ理。後

T2267_.68.0057a17: 引レ證。安慧師計三入レ見時而第七有二間斷一。今
T2267_.68.0057a18: 云レ無二間斷一者。如下了義燈以二二意一會上也。六十

T2267_.68.0057a19:

三

十一紙

顯揚十七

十七紙

至二第十九一

云云

引證

T2267_.68.0057a20:

中。如瑜伽者。五十一

四紙

顯揚十七

十六紙　云云

T2267_.68.0057a21: 明下以二第八一爲第七俱有依上。可レ知○三結レ非｣
T2267_.68.0057a22: 由此彼説理教相違　○第二申二正義一

T2267_.68.0057a23:

是故應言

至

無俱有依　瑜伽三

八紙

　五十五

T2267_.68.0057a24:

初･七十六

二紙　云云

竝如二上引一○自下第三

T2267_.68.0057a25: 淨月等師解。於レ中有レ三。一立レ理。二結レ正。三
T2267_.68.0057a26: 指レ前。初中三。一明二第八亦應

有俱依一。二種
T2267_.68.0057a27: 識例二現識一令レ有二所依一。三令三第八亦依二色根一。
T2267_.68.0057a28: 今乃初也

T2267_.68.0057a29:

有義此説

至

斯有何失　○二種例レ現令レ有二

T2267_.68.0057a30: 所依一

T2267_.68.0057b01:

許現起識

至

生長住故　述記之中作二三解一

T2267_.68.0057b02: 釋。第一解意謂。現行與レ種雖二因縁依一。非二是

T2267_.68.0057b03:

種子依一故。此師取令レ爲二俱有依一

云云

第二解

T2267_.68.0057b04: 意謂。雖二現行與レ種是因縁一。異熟現行不能
T2267_.68.0057b05: レ熏レ種故。於レ種無レ力。非二因縁依一故。異熟現
T2267_.68.0057b06: 行與レ種爲二俱有依一。第三解意謂。第八餘異熟
T2267_.68.0057b07: 心與レ種無レ力故非二因縁依一。亦不三以爲二俱有
T2267_.68.0057b08: 依一。第八現識雖レ不レ熏レ種。能持二種子一故。望
T2267_.68.0057b09: レ種有レ力取爲二俱有依一。復且第八現行由二他
T2267_.68.0057b10: 七轉識熏一所二共熏一故。現行望二自種一頗有二力
T2267_.68.0057b11: 用一。六識異熟無二此義一故略而不レ言。寂曰。古
T2267_.68.0057b12: 對法中雖レ説二第八種現一。往往顯

示種之與
T2267_.68.0057b13: レ現非レ一非

異。釋義深玄叵辨二鼻巴一。雖レ説二
T2267_.68.0057b14: 諸八識各變一。隱然乎見丁本識擧體成二七轉識一
T2267_.68.0057b15: 猶如丙海水因レ風而成乙波浪甲也。但此教是大
T2267_.68.0057b16: 乘始門之説故。未丙顯了説下本識擧體爲二諸
T2267_.68.0057b17: 法一本識之與二諸法非レ一非レ異等上如乙大乘終
T2267_.68.0057b18: 門之經論甲而已。如二基師所

言。恒拘

守乎此
T2267_.68.0057b19: 教門庭之施設一。殊不レ顧下其於二堂奧一有中無窮
T2267_.68.0057b20: 之玄猷上。所以所解動也則呈二斧鑿之朕一。今此
T2267_.68.0057b21: 一段三解即其連類也○三令三第八亦依二色
T2267_.68.0057b22: 根一

T2267_.68.0057b23:

又異熟識

至

有不定失　此中二節。初總明

T2267_.68.0057b24: レ令レ依二色根。第二引證。契經説者。演祕引楞

T2267_.68.0057b25:

伽第九一

云云

寂曰。祕之所引其旨疎矣。可レ尋二

T2267_.68.0057b26: 餘文一。瑜伽亦説者。五十一所説八證。第一執
T2267_.68.0057b27: 受證中有二五因一其第四因以二六識各別依故一
T2267_.68.0057b28: 明二六識執受不

可レ得。即各別依以對二遍依一。
T2267_.68.0057b29: 若第八識非二是遍依一。彼所立因有二不定失一○
T2267_.68.0057b30: 二結レ正

T2267_.68.0057c01:

是故藏識

至

亦依能熏　現行第八依第七識。

T2267_.68.0057c02: 此依恒定在二有色界。亦依二色根一。若識種子初
T2267_.68.0057c03: 熏習位依二能熏及異熟一。後後位轉識不二熏習一
T2267_.68.0057c04: 時。但依二異熟一而住而已。可レ知○三指レ前
T2267_.68.0057c05: 餘如前説　餘義同二於前師故推一前○自下
T2267_.68.0057c06: 第四護法論師解。於レ中有レ三。一斥レ前。二申
T2267_.68.0057c07: レ正。三結レ正。今初

T2267_.68.0057c08:

有義前説

至

與依別故　○二申レ正中有レ二。

T2267_.68.0057c09: 初明二依･所依別一。後明二具レ依多少一。初中亦二。
T2267_.68.0057c10: 初先解。二別後解二違文一。今乃初也

T2267_.68.0057c11:

依謂一切

至

彼非主故　一切有爲法生住必

T2267_.68.0057c12: 託二四縁一故。杖レ因者。因縁也。託レ縁者。餘三縁
T2267_.68.0057c13: 也。無爲法爲レ縁者。如下眞如爲レ境起二無漏智一
T2267_.68.0057c14: 等憎

背滅道一起中諸惡見取上。依義寬廣可レ知。
T2267_.68.0057c15: 所依必具二四義一故唯局二内六處一
T2267_.68.0057c16:

T2267_.68.0057c17: [IMAGE]
T2267_.68.0057c18: [IMAGE]
T2267_.68.0057c19: [IMAGE]
T2267_.68.0057c20: [IMAGE]
T2267_.68.0057c21: [IMAGE]
T2267_.68.0057c22: [IMAGE]
T2267_.68.0057c23: [IMAGE]
T2267_.68.0057c24: 相家諸師於二四義具闕一揀レ法精密。雖レ非無
T2267_.68.0057c25: 理。事類二斧鑿一。轉失二淳朴一。學者幸察二聖旨如
T2267_.68.0057c26: 何一○二解二違文一

T2267_.68.0057c27:

然有處説

至

隨宜假説　瑜伽第一

五紙　云云

T2267_.68.0057c28: 三依並云二所依一。與レ今相違故作二此會一。可レ知
T2267_.68.0057c29: ○二解二具レ依多少一中二。初明二識依一。後解二心
T2267_.68.0058a01: 所一。初中四。今初明二五識所依一

T2267_.68.0058a02:

由此五識

至

相順故　此中初正明三五識必

T2267_.68.0058a03:

有二四種所依一。後會二對法二

六紙

唯説

依二五根一。

T2267_.68.0058a04: 具如丁述記引二: 諸論一以證丙五識依乙四所依甲也
T2267_.68.0058a05: ○二明二第六識所依一

T2267_.68.0058a06:

第六意識

至

相順故　此中初明三第六識有二

T2267_.68.0058a07:

二所依一。後會二對法二文一。述記引二五十一

五紙

T2267_.68.0058a08:

顯揚十七一

十六紙　云云

對法二文竝第二

八紙　云

T2267_.68.0058a09:

云

○三明第七識所依一

T2267_.68.0058a10:

第七意識

至

轉識得生　六十三

十一紙云云

如二

T2267_.68.0058a11:

伽陀説一者。楞伽第九

十九紙　云云

○四明二第八

T2267_.68.0058a12: 識所依一

T2267_.68.0058a13:

阿賴耶識

至

而無所依　此中四節。初標レ宗。

T2267_.68.0058a14:

可レ解。二論説下引證。論説者。六十三

十一紙

T2267_.68.0058a15:

云云

又説者。世親攝論三

二紙

無性論三

三紙　云

T2267_.68.0058a16:

云

三而説下會レ違。三位者阿羅漢滅定出世

T2267_.68.0058a17: 道也。二乘無學及滅定菩薩無漏入二人空觀一
T2267_.68.0058a18: 時。人執末那已捨故。云レ無二末那一。爾時尚
T2267_.68.0058a19: 不レ妨有二法執第七識一。菩薩入二法空無漏觀一
T2267_.68.0058a20: 及果位。雖二二執相應第七識不

轉。但有二平
T2267_.68.0058a21: 等性智相應第七識一。轉無レ有下一向無二末那
T2267_.68.0058a22: 體時上。如下雖レ言三四位無二阿賴耶一非

無二第八一。

T2267_.68.0058a23:

三位無二末那一者。六十三

十五紙　云云

四位無二阿

T2267_.68.0058a24:

賴耶一者。五十一

十七紙　云云

四識種下解二種子

T2267_.68.0058a25: 識一。種子於現闕。四義中第二第四非二是所
T2267_.68.0058a26: 依。可レ解○第二解二心所一

T2267_.68.0058a27:

心所所依

至

相應之心　前心王以二四二一一一

T2267_.68.0058a28: 爲二所依一。心王各増二自相應之心一。如レ次有五
T2267_.68.0058a29: 三二二一。前三師所立應二準知一○第三結レ正
T2267_.68.0058a30: 若作是説妙符理教　上來四家雖二各擅

美。
T2267_.68.0058b01: 第四師説特究二精妙一。寂曰。於二慈恩宗一以レ精
T2267_.68.0058b02: 爲レ妙。若㴑二古對法之淳源一則其不二必然一也。
T2267_.68.0058c01: 非二第四師獨是而前三師則疎漏一矣。應レ思

T2267_.68.0058c02:

成唯識論疏第三

終

T2267_.68.0058d03:

T2267_.68.0058d04: [IMAGE]
T2267_.68.0058d05: [IMAGE]
T2267_.68.0058d06: [IMAGE]
T2267_.68.0058d07: [IMAGE]
T2267_.68.0058d08: [IMAGE]
T2267_.68.0058d09: [IMAGE]
T2267_.68.0058d10: [IMAGE]
T2267_.68.0058d11: [IMAGE]
T2267_.68.0058d12: [IMAGE]
T2267_.68.0058d13: [IMAGE]
T2267_.68.0058d14: [IMAGE]
T2267_.68.0058d15: [IMAGE]
T2267_.68.0058d16: [IMAGE]
T2267_.68.0058d17: [IMAGE]
T2267_.68.0058d18: [IMAGE]
T2267_.68.0058d19: [IMAGE]
T2267_.68.0058d20: [IMAGE]
T2267_.68.0058d21: [IMAGE]
T2267_.68.0058d22: [IMAGE]
T2267_.68.0058d23: [IMAGE]
T2267_.68.0058d24: [IMAGE]
T2267_.68.0058d25: [IMAGE]
T2267_.68.0058d26: [IMAGE]
T2267_.68.0058d27: [IMAGE]
T2267_.68.0058d28: [IMAGE]
T2267_.68.0058d29: [IMAGE]

Footnote:

35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]