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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
T2264_.66.0675a01: 所拔濟之因ニ耳 T2264_.66.0675a02: 藥師寺末葉相似僧英乘 T2264_.66.0675a03: 同七月十一日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0675a06: 説ト云耶 T2264_.66.0675a07: 興基自案 T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛 T2264_.66.0675a09: 滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟 T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ T2264_.66.0675a11: 佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
T2264_.66.0675a14: 此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。 T2264_.66.0675a15: 興基ノ自筆也。下ニアルベシ T2264_.66.0675a16: T2264_.66.0675a17: T2264_.66.0675a18: T2264_.66.0675a19:
T2264_.66.0675a22: 集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公 T2264_.66.0675a23: 云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
T2264_.66.0675a26: テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。 T2264_.66.0675a28: 仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ T2264_.66.0675b03: 所集起門ト
T2264_.66.0675b06: 起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ T2264_.66.0675b07: 云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也 T2264_.66.0675b08: 私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解 T2264_.66.0675b09: 云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
T2264_.66.0675b15: 既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ T2264_.66.0675b17: 之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。 T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能 T2264_.66.0675b19: 集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。 T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
T2264_.66.0675b23: 良公ノ申樣不叶字義ニ T2264_.66.0675b24: 私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之 T2264_.66.0675b25: 義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得 T2264_.66.0675b26: 經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。 T2264_.66.0675b27: 第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト T2264_.66.0675b28: 積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ T2264_.66.0675b29: 事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。 T2264_.66.0675c05: 初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ T2264_.66.0675c06: 處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當 T2264_.66.0675c07: 座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ T2264_.66.0675c08: 釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初 T2264_.66.0675c09: 義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所 T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集 T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ T2264_.66.0675c15: 含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法 T2264_.66.0675c16: 故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ T2264_.66.0675c17: 所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
T2264_.66.0675c20: 起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ T2264_.66.0675c21: 起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾 T2264_.66.0675c22: 經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ T2264_.66.0675c23: 置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違 T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ T2264_.66.0675c25: 生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。 T2264_.66.0675c29: 第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア T2264_.66.0676a01: ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。 T2264_.66.0676a02: 有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ T2264_.66.0676a03: モ同事歟 T2264_.66.0676a04: 讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見 T2264_.66.0676a05: タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。 T2264_.66.0676a06: サラハ對 T2264_.66.0676a07: 歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル T2264_.66.0676a08: 所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
T2264_.66.0676a11: 集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共 T2264_.66.0676a12: 義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第 T2264_.66.0676a13: 八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集 T2264_.66.0676a14: 起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ T2264_.66.0676a15: 由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也 T2264_.66.0676a16: 私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ T2264_.66.0676a17: 一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住 T2264_.66.0676a18: 故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。 T2264_.66.0676a19: 有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ T2264_.66.0676a20: 量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三 T2264_.66.0676a21: 因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ T2264_.66.0676a22: 加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。 T2264_.66.0676a23: 付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。 T2264_.66.0676a24: 第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
T2264_.66.0676a27: 易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易 T2264_.66.0676a28: 脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起 T2264_.66.0676a29: 故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉 T2264_.66.0676b01: 善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ T2264_.66.0676b02: 付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之 T2264_.66.0676b03: 等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。 T2264_.66.0676b04: 一上ノ三因ト三宗ト相對 T2264_.66.0676b05: 因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通
T2264_.66.0676b09: 識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云 T2264_.66.0676b10: 也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。 T2264_.66.0676b11: 不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第 T2264_.66.0676b12: 二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見 T2264_.66.0676b13: 分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ T2264_.66.0676b14: 申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。 T2264_.66.0676b15: 自他六識相對 T2264_.66.0676b16: 不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷 T2264_.66.0676b17: スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只 T2264_.66.0676b18: 六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不 T2264_.66.0676b19: 相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ T2264_.66.0676b20: シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非 T2264_.66.0676b21: 可熏習ナルカ故ニ。故自他相對
T2264_.66.0676b25: 光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同 T2264_.66.0676b26: 品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。 T2264_.66.0676b27: 今自他相對 T2264_.66.0676b28: 云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不 T2264_.66.0676b29: 審ニナル也
T2264_.66.0676c05: 但所説心義ヲ正シク宗法ト T2264_.66.0676c06: 之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。 T2264_.66.0676c07: 違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許 T2264_.66.0676c08: 有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
T2264_.66.0676c13: 意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ T2264_.66.0676c14: ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。 T2264_.66.0676c15: 之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ T2264_.66.0676c16: レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ T2264_.66.0676c17: 喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
T2264_.66.0676c22: 一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞 T2264_.66.0676c23: 書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
T2264_.66.0676c26: タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故 T2264_.66.0676c27: 從生至滅。一期ニ無
T2264_.66.0677a01: 類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅 T2264_.66.0677a02: 住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
T2264_.66.0677a06: 恒ニ無間斷故也 T2264_.66.0677a07: 延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク T2264_.66.0677a08: 沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證 T2264_.66.0677a09: ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ T2264_.66.0677a10: 經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義 T2264_.66.0677a11: 不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違 T2264_.66.0677a12: 經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此 T2264_.66.0677a13: 事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ T2264_.66.0677a14: 經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤 T2264_.66.0677a15: 申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持 T2264_.66.0677a16: 種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。 T2264_.66.0677a17: 總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ T2264_.66.0677a18: 故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ T2264_.66.0677a19: 爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故 T2264_.66.0677a20: 也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意 T2264_.66.0677a21: 得歟 讀師云。誠爾也 T2264_.66.0677a22: 一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ T2264_.66.0677a23: 熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治 T2264_.66.0677a24: 定歟
T2264_.66.0677a27: 然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延 T2264_.66.0677a28: 公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
T2264_.66.0677b02: 私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不 T2264_.66.0677b03: 自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。 T2264_.66.0677b04: 同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意 T2264_.66.0677b05: 歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟 T2264_.66.0677b06: 一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル T2264_.66.0677b07: 物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不 T2264_.66.0677b08: 許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ T2264_.66.0677b09: キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ T2264_.66.0677b10: 義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス T2264_.66.0677b11: シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因 T2264_.66.0677b12: 喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心 T2264_.66.0677b13: 性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心 T2264_.66.0677b14: 性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲 T2264_.66.0677b15: 因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法 T2264_.66.0677b16: 受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心 T2264_.66.0677b17: 了 T2264_.66.0677b18: 私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ T2264_.66.0677b19: 也。又豈能持種モ。一ノ宗法也 T2264_.66.0677b20: 一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ T2264_.66.0677b21: 不 T2264_.66.0677b22: 申サシ。都無カ故。色不相應ハ不 T2264_.66.0677b23: 性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜 T2264_.66.0677b24: 毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色 T2264_.66.0677b25: 不相應ニ不
T2264_.66.0677c01: 私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇 T2264_.66.0677c02: 量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二 T2264_.66.0677c03: 因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ T2264_.66.0677c04: 一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ T2264_.66.0677c05: 破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル T2264_.66.0677c06: 物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三 T2264_.66.0677c07: 性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委 T2264_.66.0677c08: 細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不 T2264_.66.0677c09: 分明。先年訓論之時モ。都テ不 T2264_.66.0677c10: 私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習 T2264_.66.0677c11: 歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス T2264_.66.0677c12: 識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
T2264_.66.0677c15: 識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。 T2264_.66.0677c16: 前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
T2264_.66.0677c20: 四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳
T2264_.66.0677c27: 云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
T2264_.66.0678a01: ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同 T2264_.66.0678a02: 之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ T2264_.66.0678a03: 一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。 T2264_.66.0678a04: 何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
T2264_.66.0678a14: リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘 T2264_.66.0678a15: 吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ T2264_.66.0678a16: テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受 T2264_.66.0678a17: 熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
T2264_.66.0678a22: コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ T2264_.66.0678a23: タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア T2264_.66.0678a24: ラスト云カ故。此上ニ轉救 T2264_.66.0678a25: モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
T2264_.66.0678b01: 一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰 T2264_.66.0678b02: 出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト T2264_.66.0678b03: 定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡 T2264_.66.0678b04: 夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡 T2264_.66.0678b05: 夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存 T2264_.66.0678b06: 氣アリ T2264_.66.0678b07: 光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以 T2264_.66.0678b08: 不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第 T2264_.66.0678b09: 八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル T2264_.66.0678b10: ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子 T2264_.66.0678b11: 熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
T2264_.66.0678b14: 私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘 T2264_.66.0678b15: 法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。 T2264_.66.0678b16: 一ニハ根タル T2264_.66.0678b17: 法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。 T2264_.66.0678b18: 第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對
T2264_.66.0678b22: 類同ハ。彼師本計ト T2264_.66.0678b23: 申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟 T2264_.66.0678b24: 私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
T2264_.66.0678b27: 一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏 T2264_.66.0678b28: ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異 T2264_.66.0678b29: 釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許 T2264_.66.0678c01: 互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
T2264_.66.0678c04: リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根 T2264_.66.0678c05: 法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ T2264_.66.0678c06: 答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根 T2264_.66.0678c07: 法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。 T2264_.66.0678c08: 此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟 T2264_.66.0678c09: 一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト T2264_.66.0678c10: 前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
T2264_.66.0678c17: 云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心 T2264_.66.0678c18: 互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之 T2264_.66.0678c19: 下ニコソ出シタケレ T2264_.66.0678c20: 一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六 T2264_.66.0678c21: 識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
T2264_.66.0678c24: 樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
T2264_.66.0678c29: 事古キ聞書ヲ可見 T2264_.66.0679a01: 古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
T2264_.66.0679a04: 一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
T2264_.66.0679a09: 異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ T2264_.66.0679a10: 前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。 T2264_.66.0679a11: 可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁 T2264_.66.0679a12: ホドノ事歟 T2264_.66.0679a13: 私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ T2264_.66.0679a14: 云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
T2264_.66.0679a17: 所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心 T2264_.66.0679a18: 經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經 T2264_.66.0679a19: 文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不 T2264_.66.0679a20: 立別ノ種子ヲ。只前後念相對
T2264_.66.0679a23: 熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經 T2264_.66.0679a24: 文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ T2264_.66.0679a25: 故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不 T2264_.66.0679a26: 成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル
T2264_.66.0679a29: 或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不 T2264_.66.0679b01: 別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ T2264_.66.0679b02: 諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八 T2264_.66.0679b03: 識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク T2264_.66.0679b04: 理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。 T2264_.66.0679b05: 立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意 T2264_.66.0679b06: 歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ T2264_.66.0679b07: 清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ T2264_.66.0679b08: 因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク T2264_.66.0679b09: 經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ T2264_.66.0679b10: ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾 T2264_.66.0679b11: 私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ T2264_.66.0679b12: ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會 T2264_.66.0679b13: 通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ T2264_.66.0679b14: 歟 T2264_.66.0679b15: 一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記 T2264_.66.0679b16: 心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ T2264_.66.0679b17: ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ T2264_.66.0679b18: ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト T2264_.66.0679b19: 云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。 T2264_.66.0679b20: 後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云 T2264_.66.0679b21: 意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル T2264_.66.0679b22: ヘシト云難ニナル歟 T2264_.66.0679b23: 加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
T2264_.66.0679b26: ンスルタメ也 T2264_.66.0679b27: 讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ T2264_.66.0679b28: 種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。 T2264_.66.0679b29: 後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習 T2264_.66.0679c01: 故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク T2264_.66.0679c02: ハ後念ノ因不ト可成云マデ也 T2264_.66.0679c03: 私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
T2264_.66.0679c06: 無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト T2264_.66.0679c07: 可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得 T2264_.66.0679c08: 無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
T2264_.66.0679c11: 過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
T2264_.66.0679c14: 座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
T2264_.66.0679c17: 詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
T2264_.66.0679c20: 光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ T2264_.66.0679c21: 譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ T2264_.66.0679c22: 本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢 T2264_.66.0679c23: 私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト T2264_.66.0679c24: 歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。 T2264_.66.0679c25: 色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
T2264_.66.0679c28: 一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆 T2264_.66.0679c29: 多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
T2264_.66.0680a05: 此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上 T2264_.66.0680a06: 座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ T2264_.66.0680a07: 上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。 T2264_.66.0680a08: 色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト T2264_.66.0680a09: 會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第 T2264_.66.0680a10: 八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也 T2264_.66.0680a11: 一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア T2264_.66.0680a12: リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
T2264_.66.0680a15: 云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小 T2264_.66.0680a16: 乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未 T2264_.66.0680a17: 來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶 T2264_.66.0680a18: 光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云 T2264_.66.0680a19: 爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因 T2264_.66.0680a20: 縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。 T2264_.66.0680a21: 因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ T2264_.66.0680a22: 事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
T2264_.66.0680a29: レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト T2264_.66.0680b01: 至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ T2264_.66.0680b02: 位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又 T2264_.66.0680b03: 取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明 T2264_.66.0680b04: 相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア T2264_.66.0680b05: ルベカラザル歟 T2264_.66.0680b06: 一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ T2264_.66.0680b07: 無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
T2264_.66.0680b10: 此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執 T2264_.66.0680b11: 此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
T2264_.66.0680b14: リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。 T2264_.66.0680b15: 導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
T2264_.66.0680b18: 別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。 T2264_.66.0680b19: 特ノ字ヲコト T2264_.66.0680b20: 訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
T2264_.66.0680b23: 也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因 T2264_.66.0680b24: 果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ T2264_.66.0680b25: 此計ヲ破之歟
T2264_.66.0680b28: 相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空 T2264_.66.0680b29: 宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ T2264_.66.0680c01: ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ T2264_.66.0680c02: 下ニ出之 T2264_.66.0680c03: 一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非 T2264_.66.0680c04: 實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申 T2264_.66.0680c05: 云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟 T2264_.66.0680c06: 讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。 T2264_.66.0680c07: 非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救 T2264_.66.0680c08: アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
T2264_.66.0680c11: 世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
T2264_.66.0680c16: 現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益 T2264_.66.0680c17: 執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト T2264_.66.0680c18: 執ノ前ニハ。翻
T2264_.66.0680c21: 也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル T2264_.66.0680c22: トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥 T2264_.66.0680c23: 無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ T2264_.66.0680c24: イカヽアルト申スヤラム T2264_.66.0680c25: 一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。 T2264_.66.0680c26: 清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ T2264_.66.0680c27: マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ T2264_.66.0680c28: シ 讀師云。誠爾也 T2264_.66.0680c29: 一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ T2264_.66.0681a01: 事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異 T2264_.66.0681a02: 熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經 T2264_.66.0681a03: 文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異 T2264_.66.0681a04: 熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ T2264_.66.0681a05: 可知之 T2264_.66.0681a06: 一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。 T2264_.66.0681a07: 總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此 T2264_.66.0681a08: 事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
T2264_.66.0681a11: 識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以 T2264_.66.0681a12: 非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル T2264_.66.0681a13: 是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師 T2264_.66.0681a14: 云。有間斷故ト・非一切時是業果故トヲ。二因ト云 T2264_.66.0681a15: 也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。 T2264_.66.0681a16: 又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。 T2264_.66.0681a17: 間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
T2264_.66.0681a20: 續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故 T2264_.66.0681a21: 字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上 T2264_.66.0681a22: 有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不 T2264_.66.0681a23: 可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續 T2264_.66.0681a24: ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ T2264_.66.0681a25: 無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不 T2264_.66.0681a26: 應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト T2264_.66.0681a27: モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立 T2264_.66.0681a28: 量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不 T2264_.66.0681a29: 應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差 T2264_.66.0681b01: 別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼 T2264_.66.0681b02: 等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
T2264_.66.0681b05: アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞 T2264_.66.0681b06: 實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總 T2264_.66.0681b07: 破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。 T2264_.66.0681b08: 今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
T2264_.66.0681b11: 也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ T2264_.66.0681b12: 不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但 T2264_.66.0681b13: 是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼 T2264_.66.0681b14: 識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト T2264_.66.0681b15: 立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
T2264_.66.0681b18: 箇法宗ト T2264_.66.0681b19: 一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ T2264_.66.0681b20: 分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可 T2264_.66.0681b21: 得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
T2264_.66.0681b24: 可見疏 T2264_.66.0681b25: 諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト T2264_.66.0681b26: 有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身 T2264_.66.0681b27: 理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。 T2264_.66.0681b28: 對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三 T2264_.66.0681b29: 節ノ事。可見疏 T2264_.66.0681c01: 一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ T2264_.66.0681c02: キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。 T2264_.66.0681c03: 眞異熟ト T2264_.66.0681c04: 私云。若無此心・誰變身器ノ。文ヨリ事起歟 T2264_.66.0681c05: 讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
T2264_.66.0681c08: 不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。 T2264_.66.0681c09: カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
T2264_.66.0681c13: 一。光胤申云。身識現起 T2264_.66.0681c14: 并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執 T2264_.66.0681c15: 持 T2264_.66.0681c16: 六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身 T2264_.66.0681c17: 識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第 T2264_.66.0681c18: 八ナクハ。身受ノ義不ト可成責 T2264_.66.0681c19: 但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ T2264_.66.0681c20: レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ T2264_.66.0681c21: コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之 T2264_.66.0681c22: 六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身 T2264_.66.0681c23: 根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ T2264_.66.0681c24: 事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定 T2264_.66.0681c25: 中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不 T2264_.66.0681c26: 審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ T2264_.66.0681c27: 根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク T2264_.66.0681c28: テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺 T2264_.66.0681c29: 受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執 T2264_.66.0682a01: 受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無 T2264_.66.0682a02: 心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證 T2264_.66.0682a03: 成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ T2264_.66.0682a04: 付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ T2264_.66.0682a05: 限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
T2264_.66.0682a08: 一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ T2264_.66.0682a09: クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第 T2264_.66.0682a10: 八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
T2264_.66.0682a13: 此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
T2264_.66.0682a17: 一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス T2264_.66.0682a18: 時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自 T2264_.66.0682a19: 許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ T2264_.66.0682a20: 起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
T2264_.66.0682a23: ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏 T2264_.66.0682a24: 一段
T2264_.66.0682a27: 體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問 T2264_.66.0682a28: 答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異 T2264_.66.0682a29: 熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ T2264_.66.0682b01: 之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ T2264_.66.0682b02: 申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷 T2264_.66.0682b03: 屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ T2264_.66.0682b04: 云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助 T2264_.66.0682b05: 伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ T2264_.66.0682b06: 通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可 T2264_.66.0682b07: 意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。 T2264_.66.0682b08: 趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
T2264_.66.0682b11: レリ T2264_.66.0682b12: 良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿 T2264_.66.0682b13: 論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
T2264_.66.0682b17: 祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
T2264_.66.0682b20: 簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第 T2264_.66.0682b21: 八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ T2264_.66.0682b22: 也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以 T2264_.66.0682b23: 何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無 T2264_.66.0682b24: 雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ T2264_.66.0682b25: 顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非 T2264_.66.0682b26: 眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟 T2264_.66.0682b27: 體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等 T2264_.66.0682b28: 流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜 T2264_.66.0682b29: 義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ T2264_.66.0682c01: 義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
T2264_.66.0682c05: 行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正 T2264_.66.0682c06: 實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別 T2264_.66.0682c07: 簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク T2264_.66.0682c08: 非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト T2264_.66.0682c09: 云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧 T2264_.66.0682c10: 之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲 T2264_.66.0682c11: 也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之 T2264_.66.0682c12: 子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ T2264_.66.0682c13: ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ T2264_.66.0682c14: 義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜 T2264_.66.0682c15: 義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師 T2264_.66.0682c16: 云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何 T2264_.66.0682c17: 光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論 T2264_.66.0682c18: 義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
T2264_.66.0682c22: 義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止 T2264_.66.0682c23: 濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
T2264_.66.0683a03: 二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣 T2264_.66.0683a04: 生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三 T2264_.66.0683a05: 遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
T2264_.66.0683a10: 異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ T2264_.66.0683a11: カ故
T2264_.66.0683a14: 起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
T2264_.66.0683a17: 失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
T2264_.66.0683a22: リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自 T2264_.66.0683a23: 顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情 T2264_.66.0683a24: 器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟 T2264_.66.0683a25: 一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ T2264_.66.0683a26: 眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師 T2264_.66.0683a27: 云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
T2264_.66.0683b04: 光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大 T2264_.66.0683b05: 乘ノ前ニモ假施設 T2264_.66.0683b06: 眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ T2264_.66.0683b07: テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也 T2264_.66.0683b08: 一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能 T2264_.66.0683b09: 執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ T2264_.66.0683b10: 持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。 T2264_.66.0683b11: 非能所持之義ニハ歟 T2264_.66.0683b12: 一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現 T2264_.66.0683b13: 在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
T2264_.66.0683b17: 眼等轉識・無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ T2264_.66.0683b18: 異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。 T2264_.66.0683b19: 若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
T2264_.66.0683b24: 心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯 T2264_.66.0683b25: 有執受心トハ不可申歟
T2264_.66.0683c04: 也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
T2264_.66.0683c09: 光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受 T2264_.66.0683c10: 有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ T2264_.66.0683c11: 有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ T2264_.66.0683c12: トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
T2264_.66.0683c15: 中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也 T2264_.66.0683c16: 面面不審云。又宗法ノ中ニ不 T2264_.66.0683c17: 漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
T2264_.66.0683c20: 言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識 T2264_.66.0683c21: 量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生 T2264_.66.0683c22: 者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。 T2264_.66.0683c23: 云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段 T2264_.66.0683c24: 不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領 T2264_.66.0683c25: 解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸 T2264_.66.0683c26: 轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
T2264_.66.0683c29: 難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。 T2264_.66.0684a01: 此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。 T2264_.66.0684a02: 以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ T2264_.66.0684a03: 有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。 T2264_.66.0684a04: 有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ T2264_.66.0684a05: ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。 T2264_.66.0684a06: 初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左 T2264_.66.0684a07: 右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。 T2264_.66.0684a08: 必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意 T2264_.66.0684a09: 得歟。讀師同心了 T2264_.66.0684a10: 一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執 T2264_.66.0684a11: 受ト云テ。能縁所縁ト T2264_.66.0684a12: 歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆 T2264_.66.0684a13: 同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若 T2264_.66.0684a14: 爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明 T2264_.66.0684a15: 房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト
T2264_.66.0684a18: 簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
T2264_.66.0684a24: 煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具 T2264_.66.0684a25: 足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド T2264_.66.0684a26: ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。 T2264_.66.0684a27: 識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八 T2264_.66.0684a28: 識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持 T2264_.66.0684a29: 讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識 T2264_.66.0684b01: 之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ T2264_.66.0684b02: 劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
T2264_.66.0684b05: 種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
T2264_.66.0684b08: 更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
T2264_.66.0684b12: 無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒 T2264_.66.0684b13: 持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
T2264_.66.0684b16: ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒 T2264_.66.0684b17: 持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト
T2264_.66.0684b21: 立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本 T2264_.66.0684b22: 計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持 T2264_.66.0684b23: 用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
T2264_.66.0684b28: 持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若 T2264_.66.0684b29: 又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ T2264_.66.0684c01: 可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ T2264_.66.0684c02: ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
T2264_.66.0684c06: 私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆 T2264_.66.0684c07: 以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。 T2264_.66.0684c08: 持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。 T2264_.66.0684c09: 壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟 T2264_.66.0684c10: 一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也 T2264_.66.0684c11: 讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
T2264_.66.0684c15: 私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖 T2264_.66.0684c16: 云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ T2264_.66.0684c17: 返詰也 T2264_.66.0684c18: 一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也 T2264_.66.0684c19: 私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ T2264_.66.0684c20: ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル T2264_.66.0684c21: 欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル T2264_.66.0684c22: 欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
T2264_.66.0684c25: 可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
T2264_.66.0684c29: 所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之 T2264_.66.0685a01: 經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説 T2264_.66.0685a02: 歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經 T2264_.66.0685a03: 文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。 T2264_.66.0685a04: 不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ T2264_.66.0685a05: 不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三 T2264_.66.0685a06: 界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二 T2264_.66.0685a07: 法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依 T2264_.66.0685a08: 持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理 T2264_.66.0685a09: アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ T2264_.66.0685a10: ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持 T2264_.66.0685a11: トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何 T2264_.66.0685a12: 又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ T2264_.66.0685a13: 識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師 T2264_.66.0685a14: 云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事 T2264_.66.0685a15: 難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論 T2264_.66.0685a16: 主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ T2264_.66.0685a17: バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル T2264_.66.0685a18: 處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意 T2264_.66.0685a19: 云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト T2264_.66.0685a20: アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ T2264_.66.0685a21: 壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。 T2264_.66.0685a22: 無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。 T2264_.66.0685a23: 無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三 T2264_.66.0685a24: 法恒ニ依持スヘシト可成歟
T2264_.66.0685a27: ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無 T2264_.66.0685a28: 色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト T2264_.66.0685a29: 通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通 T2264_.66.0685b01: 三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不 T2264_.66.0685b02: 通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ T2264_.66.0685b03: 外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返 T2264_.66.0685b04: 質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ T2264_.66.0685b05: 識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ T2264_.66.0685b06: ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質 T2264_.66.0685b07: ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六 T2264_.66.0685b08: 識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治 T2264_.66.0685b09: 定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返 T2264_.66.0685b10: 質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ T2264_.66.0685b11: 應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也 T2264_.66.0685b12: 讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非 T2264_.66.0685b13: 上ノ連續ニハ歟 T2264_.66.0685b14: 私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ T2264_.66.0685b15: ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ T2264_.66.0685b16: 出之。論文ニハナシ T2264_.66.0685b17: 一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ T2264_.66.0685b18: 返質ハ壽ノ煗カ能持ニ T2264_.66.0685b19: ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持 T2264_.66.0685b20: ナレトモ。壽ハ壽ニ T2264_.66.0685b21: 爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
T2264_.66.0685b25: 汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ T2264_.66.0685b26: 故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ T2264_.66.0685b27: 難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ T2264_.66.0685b28: 意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯 T2264_.66.0685b29: 有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續 T2264_.66.0685c01: 新シク難也 T2264_.66.0685c02: 私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ T2264_.66.0685c03: 申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可 T2264_.66.0685c04: 加此難歟ト云意也
T2264_.66.0685c07: 也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
T2264_.66.0685c11: 遍トヲ令ル齊ナラ歟 T2264_.66.0685c12: 一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
T2264_.66.0685c17: 心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。 T2264_.66.0685c18: 讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア T2264_.66.0685c19: ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
T2264_.66.0685c22: 假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶 T2264_.66.0685c23: 讀師無被ルル申旨 T2264_.66.0685c24: 私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事 T2264_.66.0685c25: 難測事也
T2264_.66.0685c28: 私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有 T2264_.66.0685c29: 義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
T2264_.66.0686a03: 歟 T2264_.66.0686a04: 延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不 T2264_.66.0686a05: 事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ T2264_.66.0686a06: 私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見 T2264_.66.0686a07: 第七卷 T2264_.66.0686a08: 一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。 T2264_.66.0686a09: 下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ T2264_.66.0686a10: 二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟 T2264_.66.0686a11: 一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行 T2264_.66.0686a12: 相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心 T2264_.66.0686a13: 惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無 T2264_.66.0686a14: 不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三 T2264_.66.0686a15: 位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不 T2264_.66.0686a16: 可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ T2264_.66.0686a17: 對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス T2264_.66.0686a18: 有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト
T2264_.66.0686a21: 事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
T2264_.66.0686a26: 識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過 T2264_.66.0686a27: アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付 T2264_.66.0686a28: 之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不 T2264_.66.0686a29: 可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト T2264_.66.0686b01: 讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此 T2264_.66.0686b02: 事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ T2264_.66.0686b03: 可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
T2264_.66.0686b06: 付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有 T2264_.66.0686b07: 行相所縁ト次第 T2264_.66.0686b08: ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ T2264_.66.0686b09: 叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ T2264_.66.0686b10: 置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉 T2264_.66.0686b11: 識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉 T2264_.66.0686b12: 識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ T2264_.66.0686b13: カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト T2264_.66.0686b14: 識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ T2264_.66.0686b15: 也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
T2264_.66.0686b18: 事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ T2264_.66.0686b19: 標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置 T2264_.66.0686b20: 故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相 T2264_.66.0686b21: 應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審 T2264_.66.0686b22: 云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ T2264_.66.0686b23: 略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト T2264_.66.0686b24: モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ T2264_.66.0686b25: 何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標 T2264_.66.0686b26: 句ニ此言ヲ置ク也 T2264_.66.0686b27: 此一段巧妙ノ文章也 T2264_.66.0686b28: 上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ T2264_.66.0686b29: 事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ T2264_.66.0686c01: 不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉 T2264_.66.0686c02: 識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現 T2264_.66.0686c03: 起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
T2264_.66.0686c06: 以上上ニアルヘキ事也 T2264_.66.0686c07: 讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト T2264_.66.0686c08: キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ T2264_.66.0686c09: 指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ T2264_.66.0686c10: 讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同 T2264_.66.0686c11: 喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事 T2264_.66.0686c12: 子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
T2264_.66.0686c17: 因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ T2264_.66.0686c18: ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ T2264_.66.0686c19: 此義アリ。相對 T2264_.66.0686c20: 若ハ此ノ順違歟 T2264_.66.0686c21: 讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア T2264_.66.0686c22: リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト T2264_.66.0686c23: 必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ T2264_.66.0686c24: カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心 T2264_.66.0686c25: ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。 T2264_.66.0686c26: 次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク T2264_.66.0686c27: 案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異 T2264_.66.0686c28: 熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
T2264_.66.0687a03: 難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光 T2264_.66.0687a04: 胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。 T2264_.66.0687a05: 五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識 T2264_.66.0687a06: 云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。 T2264_.66.0687a07: セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ T2264_.66.0687a08: アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不 T2264_.66.0687a09: 足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ T2264_.66.0687a10: 由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ T2264_.66.0687a11: 三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起 T2264_.66.0687a12: 申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也 T2264_.66.0687a13: 一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事 T2264_.66.0687a14: 私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他 T2264_.66.0687a15: 教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
T2264_.66.0687a20: 起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意 T2264_.66.0687a21: 無ク T2264_.66.0687a22: 定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
T2264_.66.0687a25: 琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ T2264_.66.0687a26: 事ヲヨセハ。散意識モ不
T2264_.66.0687a29: 串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
T2264_.66.0687b04: 無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必 T2264_.66.0687b05: 出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟 T2264_.66.0687b06: 讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト T2264_.66.0687b07: 入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
T2264_.66.0687b10: 定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム T2264_.66.0687b11: 不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類 T2264_.66.0687b12: アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可 T2264_.66.0687b13: 命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ T2264_.66.0687b14: 歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至 T2264_.66.0687b15: 定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報 T2264_.66.0687b16: 業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ T2264_.66.0687b17: 論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕 T2264_.66.0687b18: 光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之 T2264_.66.0687b19: 人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤 T2264_.66.0687b20: 生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅 T2264_.66.0687b21: 定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可 T2264_.66.0687b22: 有混亂。面面同心歟
T2264_.66.0687b25: タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
T2264_.66.0687b28: 所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識 T2264_.66.0687b29: 體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ T2264_.66.0687c01: 何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並 T2264_.66.0687c02: 生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ T2264_.66.0687c03: 釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。 T2264_.66.0687c04: 行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ T2264_.66.0687c05: 上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意 T2264_.66.0687c06: 識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
T2264_.66.0687c09: 見タリ。此義ノ意テハ
T2264_.66.0687c12: 計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。 T2264_.66.0687c13: 麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。 T2264_.66.0687c14: サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受 T2264_.66.0687c15: 生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ T2264_.66.0687c16: ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ T2264_.66.0687c17: レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。 T2264_.66.0687c18: 此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁 T2264_.66.0687c19: 意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又 T2264_.66.0687c20: 本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不 T2264_.66.0687c21: 可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間 T2264_.66.0687c22: 斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有 T2264_.66.0687c23: 差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ T2264_.66.0687c24: 分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可 T2264_.66.0687c25: 有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可 T2264_.66.0687c26: 有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許 T2264_.66.0687c27: 得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細 T2264_.66.0687c28: 意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ T2264_.66.0687c29: 不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ T2264_.66.0688a01: キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行 T2264_.66.0688a02: 相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八 T2264_.66.0688a03: 識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ T2264_.66.0688a04: 擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
T2264_.66.0688a07: 四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ T2264_.66.0688a08: 上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ T2264_.66.0688a09: 本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
T2264_.66.0688a12: 私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ T2264_.66.0688a13: 出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ T2264_.66.0688a14: 又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ T2264_.66.0688a15: 薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細 T2264_.66.0688a16: 意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
T2264_.66.0688a19: 意識也。以此趣當座申了 T2264_.66.0688a20: 一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本 T2264_.66.0688a21: 計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注 T2264_.66.0688a22: スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。 T2264_.66.0688a23: 上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ T2264_.66.0688a24: リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許 T2264_.66.0688a25: 有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。 T2264_.66.0688a26: 細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ T2264_.66.0688a27: 二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上 T2264_.66.0688a28: 座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
T2264_.66.0688b04: 嫌フニアラス T2264_.66.0688b05: 一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ T2264_.66.0688b06: 事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不 T2264_.66.0688b07: 可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。 T2264_.66.0688b08: 自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不 T2264_.66.0688b09: 及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細 T2264_.66.0688b10: 意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極 T2264_.66.0688b11: 成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極 T2264_.66.0688b12: 成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル T2264_.66.0688b13: ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居 T2264_.66.0688b14: 能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ T2264_.66.0688b15: 外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ T2264_.66.0688b16: 小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可 T2264_.66.0688b17: 返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大 T2264_.66.0688b18: 乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事 T2264_.66.0688b19: 也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ T2264_.66.0688b20: 不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ T2264_.66.0688b21: ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許 T2264_.66.0688b22: 又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極 T2264_.66.0688b23: 成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ T2264_.66.0688b24: 何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得 T2264_.66.0688b25: 耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
T2264_.66.0688b28: 性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
T2264_.66.0688c02: 之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ T2264_.66.0688c03: 立量ノ因也 T2264_.66.0688c04: 一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝 T2264_.66.0688c05: 論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ T2264_.66.0688c06: 文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披 T2264_.66.0688c07: 見。追テ可決之 T2264_.66.0688c08: 推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
T2264_.66.0688c13: 識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ T2264_.66.0688c14: ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審 T2264_.66.0688c15: 也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ T2264_.66.0688c16: 麁細ノ二ノ意識並生見タリ T2264_.66.0688c17: 一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
T2264_.66.0688c20: 一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部 T2264_.66.0688c21: 經・化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。 T2264_.66.0688c22: 何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
T2264_.66.0688c26: 各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ T2264_.66.0688c27: 誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ T2264_.66.0688c28: 付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
T2264_.66.0689a05: 存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ T2264_.66.0689a06: 一段ヲ畢 T2264_.66.0689a07: 此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論 T2264_.66.0689a08: 文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一 T2264_.66.0689a09: 時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ T2264_.66.0689a10: 擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ T2264_.66.0689a11: 下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三 T2264_.66.0689a12: 相下捨・二相從上・之二句不意得之由評 T2264_.66.0689a13: 定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也 T2264_.66.0689a14: 良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
T2264_.66.0689a17: 云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト
T2264_.66.0689a22: 識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
T2264_.66.0689a26: 轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。 T2264_.66.0689a27: 執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因 T2264_.66.0689a28: 也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。 T2264_.66.0689a29: 五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ T2264_.66.0689b01: 故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト T2264_.66.0689b02: 可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト T2264_.66.0689b03: 可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟 T2264_.66.0689b04: 一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
T2264_.66.0689b09: 不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。 T2264_.66.0689b10: 自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所 T2264_.66.0689b11: 依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ T2264_.66.0689b12: 之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ T2264_.66.0689b13: 故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。 T2264_.66.0689b14: 何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷 T2264_.66.0689b15: 應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト T2264_.66.0689b16: 云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス T2264_.66.0689b17: 一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷 T2264_.66.0689b18: 觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
T2264_.66.0689b21: 四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ T2264_.66.0689b22: 依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云 T2264_.66.0689b23: 因歟。此事一旦ノ非也。可尋之 T2264_.66.0689b24: 一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之 T2264_.66.0689b25: 身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
T2264_.66.0689c02: 疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之 T2264_.66.0689c03: 又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク T2264_.66.0689c04: キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六 T2264_.66.0689c05: 可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸 T2264_.66.0689c06: 現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ T2264_.66.0689c07: 外ニ能執受アル也 T2264_.66.0689c08: 一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ T2264_.66.0689c09: 一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ T2264_.66.0689c10: 住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア T2264_.66.0689c11: ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ T2264_.66.0689c12: 不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ T2264_.66.0689c13: ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故」 T2264_.66.0689c14: 一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定 T2264_.66.0689c15: 住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。 T2264_.66.0689c16: 六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。 T2264_.66.0689c17: 身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ T2264_.66.0689c18: 非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身 T2264_.66.0689c19: 根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取 T2264_.66.0689c20: 之故 T2264_.66.0689c21: 一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。 T2264_.66.0689c22: 下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ T2264_.66.0689c23: 時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂」 T2264_.66.0689c24: 一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易 T2264_.66.0689c25: 脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁 T2264_.66.0689c26: 不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易 T2264_.66.0689c27: 脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
T2264_.66.0690a01: 義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事 T2264_.66.0690a02: 歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一 T2264_.66.0690a03: 念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易 T2264_.66.0690a04: 脱モ勿論歟 T2264_.66.0690a05: 聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。 T2264_.66.0690a06: 別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸 T2264_.66.0690a07: 等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不 T2264_.66.0690a08: 住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ T2264_.66.0690a09: ワル歟 T2264_.66.0690a10: 一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此 T2264_.66.0690a11: 文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。 T2264_.66.0690a12: 先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第 T2264_.66.0690a13: 八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行 T2264_.66.0690a14: 相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ T2264_.66.0690a15: 二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍 T2264_.66.0690a16: 恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六 T2264_.66.0690a17: 行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。 T2264_.66.0690a18: 然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。 T2264_.66.0690a19: 冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
T2264_.66.0690a22: 遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
T2264_.66.0690a25: 常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常 T2264_.66.0690a26: ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨 T2264_.66.0690a27: 依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫 T2264_.66.0690a28: 縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ T2264_.66.0690a29: 隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲 T2264_.66.0690b01: 境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク T2264_.66.0690b02: 依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
T2264_.66.0690b05: 第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク T2264_.66.0690b06: 執受 T2264_.66.0690b07: 隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
T2264_.66.0690b11: 四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト T2264_.66.0690b12: 然ハ又意得ヤスシ T2264_.66.0690b13: 一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ T2264_.66.0690b14: 第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
T2264_.66.0690b17: 字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止 T2264_.66.0690b18: 了 T2264_.66.0690b19: 此證ノ事節節可意得樣 T2264_.66.0690b20: 一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
T2264_.66.0690b23: 六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二 T2264_.66.0690b24: 云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
T2264_.66.0690b27: 此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
T2264_.66.0690c05: 經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。 T2264_.66.0690c06: 色謂羯剌藍等ノ文分明也 T2264_.66.0690c07: 一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事 T2264_.66.0690c08: 一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
T2264_.66.0690c11: 王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
T2264_.66.0690c14: リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。 T2264_.66.0690c15: 束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末 T2264_.66.0690c16: 上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。 T2264_.66.0690c17: 六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七 T2264_.66.0690c18: 日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
T2264_.66.0690c21: 念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル T2264_.66.0690c22: 藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
T2264_.66.0690c26: 細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不 T2264_.66.0690c27: 難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意 T2264_.66.0690c28: 也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有 T2264_.66.0690c29: 部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ T2264_.66.0691a01: 可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
T2264_.66.0691a07: 位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。 T2264_.66.0691a08: 汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
T2264_.66.0691a14: 別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但 T2264_.66.0691a15: 能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識 T2264_.66.0691a16: 倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ T2264_.66.0691a17: ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部 T2264_.66.0691a18: 許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可 T2264_.66.0691a19: 意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ T2264_.66.0691a20: 一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ T2264_.66.0691a21: 羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
T2264_.66.0691a25: 同五月二十六日對ニ了胤院一交了 T2264_.66.0691a26: T2264_.66.0691a27: T2264_.66.0691a28: T2264_.66.0691a29: T2264_.66.0691b01: T2264_.66.0691b02: T2264_.66.0691b03: T2264_.66.0691b04: T2264_.66.0691b05: T2264_.66.0691b06: T2264_.66.0691b07: T2264_.66.0691b08: T2264_.66.0691b09: T2264_.66.0691b10: T2264_.66.0691b11: T2264_.66.0691b12: T2264_.66.0691b13: T2264_.66.0691b14: T2264_.66.0691b15: T2264_.66.0691b16: T2264_.66.0691b17: T2264_.66.0691b18: T2264_.66.0691b19: T2264_.66.0691b20: T2264_.66.0691b21: T2264_.66.0691b22: T2264_.66.0691b23: T2264_.66.0691b24: T2264_.66.0691b25: T2264_.66.0691b26: T2264_.66.0691b27: T2264_.66.0691b28: T2264_.66.0691b29: T2264_.66.0691c01: T2264_.66.0691c02: T2264_.66.0691c03: T2264_.66.0691c04: T2264_.66.0691c05: T2264_.66.0691c06: T2264_.66.0691c07: T2264_.66.0691c08: T2264_.66.0691c09: T2264_.66.0691c10: T2264_.66.0691c11: T2264_.66.0691c12: T2264_.66.0691c13: T2264_.66.0691c14: T2264_.66.0691c15: T2264_.66.0691c16: T2264_.66.0691c17: T2264_.66.0691c18: T2264_.66.0691c19: T2264_.66.0691c20: T2264_.66.0691c21: T2264_.66.0691c22: T2264_.66.0691c23: T2264_.66.0691c24: T2264_.66.0691c25: T2264_.66.0691c26: T2264_.66.0691c27: T2264_.66.0691c28: T2264_.66.0691c29: T2264_.66.0692a01: T2264_.66.0692a02: T2264_.66.0692a03:
T2264_.66.0692a07: 外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。 T2264_.66.0692a08: 於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ
T2264_.66.0692a11: 此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟 光胤 T2264_.66.0692a12: 申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之 T2264_.66.0692a13: 三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア T2264_.66.0692a14: リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ T2264_.66.0692a15: 一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也
T2264_.66.0692a18: 歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ T2264_.66.0692a19: 説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違 T2264_.66.0692a20: 歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。 T2264_.66.0692a21: 既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云 T2264_.66.0692a22: 説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟 延公云。 T2264_.66.0692a23: 總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ T2264_.66.0692a24: タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆 T2264_.66.0692a25: 等ノ儀式アリテ。始終一會ト T2264_.66.0692a26: 歟 光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ T2264_.66.0692a27: 一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一 T2264_.66.0692a28: 經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終 T2264_.66.0692a29: 一會ノ説ニハアラヌ歟 T2264_.66.0692b01: 私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披 T2264_.66.0692b02: 見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ T2264_.66.0692b03: ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一 T2264_.66.0692b04: 部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本 T2264_.66.0692b05: 疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト T2264_.66.0692b06: 此經ヲ見タリ T2264_.66.0692b07: 光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ T2264_.66.0692b08: ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四 T2264_.66.0692b09: 食ヲ歟 讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ T2264_.66.0692b10: テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。 T2264_.66.0692b11: 下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ T2264_.66.0692b12: リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ T2264_.66.0692b13: 申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ T2264_.66.0692b14: 良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ T2264_.66.0692b15: 擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經 T2264_.66.0692b16: 文ナラハ。下ニ列 T2264_.66.0692b17: 又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如 T2264_.66.0692b18: 何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ T2264_.66.0692b19: リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ T2264_.66.0692b20: レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之 T2264_.66.0692b21: 下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ T2264_.66.0692b22: ハ必シモ不可例ス歟 讀師云。謂契經説食有四 T2264_.66.0692b23: 種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種 T2264_.66.0692b24: 之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク T2264_.66.0692b25: 食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。 T2264_.66.0692b26: 隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四
T2264_.66.0692b29: 識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル T2264_.66.0692c01: 故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經 T2264_.66.0692c02: 文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ T2264_.66.0692c03: 第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。 T2264_.66.0692c04: 只皆依食住ナラハ。小乘返 T2264_.66.0692c05: 食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ T2264_.66.0692c06: 由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子
T2264_.66.0692c09: 四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者
T2264_.66.0692c12: 讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ T2264_.66.0692c13: 云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答
T2264_.66.0692c17: 熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。 T2264_.66.0692c18: 對 T2264_.66.0692c19: テモ無非 T2264_.66.0692c20: 一。段食事 讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。 T2264_.66.0692c21: 大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之 T2264_.66.0692c22: 義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也 付之。 T2264_.66.0692c23: サテハ呑咽ノ時ヲハ總 T2264_.66.0692c24: 觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味 T2264_.66.0692c25: 觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融
T2264_.66.0692c28: 云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ T2264_.66.0692c29: 因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸 T2264_.66.0693a01: 食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋
T2264_.66.0693a05: 其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟 光胤申云。觸ハ T2264_.66.0693a06: 能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變 T2264_.66.0693a07: 異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア T2264_.66.0693a08: リ。味ノ變シ香ノ變スル事也 讀師云。香味觸三ノ T2264_.66.0693a09: 觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。 T2264_.66.0693a10: 實ノ能造ノ四大也
T2264_.66.0693a14: 小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味 T2264_.66.0693a15: 觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ T2264_.66.0693a16: 根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ T2264_.66.0693a17: 呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食 T2264_.66.0693a18: ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。 T2264_.66.0693a19: 又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌 T2264_.66.0693a20: 非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入 T2264_.66.0693a21: 腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不
T2264_.66.0693a26: 境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。 T2264_.66.0693a27: サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト T2264_.66.0693a28: 不審アリ T2264_.66.0693a29: 見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定 T2264_.66.0693b01: 一同也 T2264_.66.0693b02: 私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至 T2264_.66.0693b03: 不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能
T2264_.66.0693b06: 難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ T2264_.66.0693b07: ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌 T2264_.66.0693b08: 根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹 T2264_.66.0693b09: 中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也 T2264_.66.0693b10: 私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。
T2264_.66.0693b13: 自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ T2264_.66.0693b14: 身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被 T2264_.66.0693b15: 取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自 T2264_.66.0693b16: 根ヲ。返返難思 T2264_.66.0693b17: 一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大 T2264_.66.0693b18: 資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ
T2264_.66.0693b22: 取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
T2264_.66.0693b25: 樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云 T2264_.66.0693b26: 樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等 T2264_.66.0693b27: 之卷不意得 T2264_.66.0693b28: 光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ T2264_.66.0693b29: ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於 T2264_.66.0693c01: 物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於
T2264_.66.0693c04: 必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味 T2264_.66.0693c05: 觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ T2264_.66.0693c06: 對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ T2264_.66.0693c07: テ纔ノ字不意得 院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ T2264_.66.0693c08: タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル
T2264_.66.0693c12: 也 T2264_.66.0693c13: 讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何 T2264_.66.0693c14: 意得耶 光胤申云。六識ヲ T2264_.66.0693c15: ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心 T2264_.66.0693c16: 得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス T2264_.66.0693c17: ホドノ事歟。讀師同心了 T2264_.66.0693c18: 一。思食事 光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意 T2264_.66.0693c19: 識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。 T2264_.66.0693c20: 此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ T2264_.66.0693c21: テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶 讀師云。誠不
T2264_.66.0693c24: 食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可 T2264_.66.0693c25: 然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
T2264_.66.0694a01: 一。思食ノ食ノ姿タノ事 讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ T2264_.66.0694a02: 希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云 T2264_.66.0694a03: テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與 T2264_.66.0694a04: 欲倶ニ T2264_.66.0694a05: 譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島 T2264_.66.0694a06: ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ T2264_.66.0694a07: 到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時
T2264_.66.0694a10: 思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思 T2264_.66.0694a11: 食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ T2264_.66.0694a12: アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク T2264_.66.0694a13: キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア T2264_.66.0694a14: リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此 T2264_.66.0694a15: 袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死
T2264_.66.0694a21: 云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ T2264_.66.0694a22: 擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤 T2264_.66.0694a23: 可キヲ云思慮爲相ト耶 此不審ハ。希望爲相ノ T2264_.66.0694a24: 論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作 T2264_.66.0694a25: 中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ T2264_.66.0694a26: ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。 T2264_.66.0694a27: 何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀 T2264_.66.0694a28: 師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可
T2264_.66.0694b05: 希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ T2264_.66.0694b06: カエル歟。此事可沙汰
T2264_.66.0694b10: 可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア T2264_.66.0694b11: ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟 T2264_.66.0694b12: 一。識食ノ事 讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増 T2264_.66.0694b13: 長 T2264_.66.0694b14: 又由三食ノ力ニ耶 光胤申云。總テハ香味 T2264_.66.0694b15: 觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執 T2264_.66.0694b16: 持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根 T2264_.66.0694b17: 大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望 T2264_.66.0694b18: 此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ T2264_.66.0694b19: 識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ T2264_.66.0694b20: 要須トモ不覺 T2264_.66.0694b21: 一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟 T2264_.66.0694b22: 私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七 T2264_.66.0694b23: 八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。 T2264_.66.0694b24: 限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ T2264_.66.0694b25: カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識
T2264_.66.0694b28: 一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
T2264_.66.0694c02: 受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何 T2264_.66.0694c03: 義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア T2264_.66.0694c04: リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ T2264_.66.0694c05: 取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア T2264_.66.0694c06: レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如 T2264_.66.0694c07: 何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ T2264_.66.0694c08: 申 讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ T2264_.66.0694c09: 與力ス義勿論歟 延公云。能所依相對
T2264_.66.0694c12: 能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食 T2264_.66.0694c13: 之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之 T2264_.66.0694c14: 義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ T2264_.66.0694c15: 有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ T2264_.66.0694c16: 一。三蘊五處十一界攝ノ事 延公云。法處ニ T2264_.66.0694c17: 攝 T2264_.66.0694c18: 思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二 T2264_.66.0694c19: 食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ T2264_.66.0694c20: 法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ T2264_.66.0694c21: 攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出 T2264_.66.0694c22: 來セリ 面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無 T2264_.66.0694c23: 左右此事不可定執 T2264_.66.0694c24: 一。此四能持有情身命ノ事 T2264_.66.0694c25: 私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也 T2264_.66.0694c26: 一。而依識轉隨識有無ノ事 讀師云。五識ハ二 T2264_.66.0694c27: 禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ T2264_.66.0694c28: ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。 T2264_.66.0694c29: 鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有 T2264_.66.0695a01: 通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可 T2264_.66.0695a02: 爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト
T2264_.66.0695a05: 一。眼等轉識有間有轉ノ事 延公云。古ル樣ニ。 T2264_.66.0695a06: 五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀 T2264_.66.0695a07: 師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ T2264_.66.0695a08: テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉
T2264_.66.0695a11: 界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ T2264_.66.0695a12: 事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云 T2264_.66.0695a13: 事。返返不審也。又無用也 T2264_.66.0695a14: 一。過去未來識等爲食等文ノ事 T2264_.66.0695a15: 私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前
T2264_.66.0695a21: 來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。
T2264_.66.0695a24: 之 T2264_.66.0695a25: 一。亦不可説入定心等以來ノ事 T2264_.66.0695a26: 私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大 T2264_.66.0695a27: 方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故
T2264_.66.0695b05: 相應ト云事。有子細耶。不審也 T2264_.66.0695b06: 一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ T2264_.66.0695b07: 事 T2264_.66.0695b08: 私云。上二句ハ。縱
T2264_.66.0695b12: 無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛 T2264_.66.0695b13: 歟 讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出 T2264_.66.0695b14: 不爲痛ト耶 T2264_.66.0695b15: 一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事 下ハ破 T2264_.66.0695b16: 上座也 T2264_.66.0695b17: 一。無漏心時以何爲食ノ事 經部薩婆多ヲ T2264_.66.0695b18: 破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也 T2264_.66.0695b19: 一。亦不可執無漏識中等文ノ事 下ハ但シ破 T2264_.66.0695b20: 經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八 T2264_.66.0695b21: 持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ T2264_.66.0695b22: リ
T2264_.66.0695b28: 身行ノ四縁ノ事 有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ T2264_.66.0695b29: サハノ二十六ノ説歟 T2264_.66.0695c01: 一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事 今ハ T2264_.66.0695c02: 正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但 T2264_.66.0695c03: 壽煖等ノ文ヲ一具ニ引 T2264_.66.0695c04: 文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引 T2264_.66.0695c05: 之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也 T2264_.66.0695c06: 私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ T2264_.66.0695c07: 證ト壽煖燈ト可無差別故 T2264_.66.0695c08: 讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。 T2264_.66.0695c09: 但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト T2264_.66.0695c10: 證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身 T2264_.66.0695c11: 之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也 T2264_.66.0695c12: 一。行相麁動ノ事 讀師云。麁ト者行相易キ知 T2264_.66.0695c13: 義。動ト者轉易間斷ノ義 T2264_.66.0695c14: 一。勞慮ノ事 讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云 T2264_.66.0695c15: 勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也
T2264_.66.0695c18: ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七 T2264_.66.0695c19: 識歟 讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第 T2264_.66.0695c20: 七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。 T2264_.66.0695c21: 但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難
T2264_.66.0695c24: 也 光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁
T2264_.66.0695c27: ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ T2264_.66.0695c28: 可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ T2264_.66.0695c29: ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心 T2264_.66.0696a01: 定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ T2264_.66.0696a02: 二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我 T2264_.66.0696a03: 見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅 T2264_.66.0696a04: 也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖 T2264_.66.0696a05: 不知。入レハ生空ニ自相違 T2264_.66.0696a06: 論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治 T2264_.66.0696a07: 定歟
T2264_.66.0696a12: 滅ト云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫 T2264_.66.0696a13: 滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也
T2264_.66.0696a17: 起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云
T2264_.66.0696a23: 過トハ者。識與壽煗相對 T2264_.66.0696a24: モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト T2264_.66.0696a25: 云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル T2264_.66.0696a26: ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗 T2264_.66.0696a27: 滅モ同事歟 讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ T2264_.66.0696a28: ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ T2264_.66.0696a29: レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ T2264_.66.0696b01: 定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ T2264_.66.0696b02: 事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ T2264_.66.0696b03: タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ T2264_.66.0696b04: 延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難 T2264_.66.0696b05: 申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世 T2264_.66.0696b06: 間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ T2264_.66.0696b07: グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生 T2264_.66.0696b08: タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ T2264_.66.0696b09: タル大過歟 T2264_.66.0696b10: 讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不 T2264_.66.0696b11: 離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ T2264_.66.0696b12: ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦 T2264_.66.0696b13: 如識ノ難ヲ也 T2264_.66.0696b14: 私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ T2264_.66.0696b15: トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。 T2264_.66.0696b16: 爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言 T2264_.66.0696b17: カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ T2264_.66.0696b18: 滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許 T2264_.66.0696b19: 滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ T2264_.66.0696b20: タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗 T2264_.66.0696b21: 等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト T2264_.66.0696b22: ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ T2264_.66.0696b23: スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂
T2264_.66.0696b29: 師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但 T2264_.66.0696c01: 此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ T2264_.66.0696c02: 不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱 T2264_.66.0696c03: 大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎
T2264_.66.0696c08: 一。離詫餘身無重生故ノ事 可見疏量ヲ T2264_.66.0696c09: 私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ T2264_.66.0696c10: 眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟 T2264_.66.0696c11: 良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報 T2264_.66.0696c12: 六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此 T2264_.66.0696c13: 等ハ離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受 T2264_.66.0696c14: 苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人 T2264_.66.0696c15: 天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別 T2264_.66.0696c16: 報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事 T2264_.66.0696c17: 也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非 T2264_.66.0696c18: 別報ノ事ニハ歟 光胤申云。代受苦ノ時。人天別 T2264_.66.0696c19: 報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間 T2264_.66.0696c20: 斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此 T2264_.66.0696c21: 身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ T2264_.66.0696c22: 後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代 T2264_.66.0696c23: 受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更 T2264_.66.0696c24: 續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト T2264_.66.0696c25: コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六 T2264_.66.0696c26: 識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。 T2264_.66.0696c27: 意ハ代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常ニヨ T2264_.66.0696c28: ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ T2264_.66.0696c29: ヌヤラム 光胤申云。中有ヨリヨミカエ T2264_.66.0697a01: ル人ノ事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ T2264_.66.0697a02: アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ T2264_.66.0697a03: リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル 讀師 T2264_.66.0697a04: 云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ T2264_.66.0697a05: 難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量 T2264_.66.0697a06: 私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申 T2264_.66.0697a07: 出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル T2264_.66.0697a08: 事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有 T2264_.66.0697a09: マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ T2264_.66.0697a10: ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア T2264_.66.0697a11: レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ T2264_.66.0697a12: スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ
T2264_.66.0697a16: 屬云難歟
T2264_.66.0697a25: 已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。 T2264_.66.0697a26: 破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也
T2264_.66.0697b06: 結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ T2264_.66.0697b07: 結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。
T2264_.66.0697b15: 破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之」
T2264_.66.0697b19: 識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ T2264_.66.0697b20: ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。 T2264_.66.0697b21: 非ト無細意識救セハ 更不可有苦見歟ト覺 T2264_.66.0697b22: 也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相 T2264_.66.0697b23: 所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ T2264_.66.0697b24: シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ T2264_.66.0697b25: キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ T2264_.66.0697b26: 法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也 T2264_.66.0697b27: 一。若無五識名無心者以下ノ事 自下ハ違理ニ T2264_.66.0697b28: 四箇量アリ
T2264_.66.0697c02: 定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定
T2264_.66.0697c05: 無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此 T2264_.66.0697c06: 事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ T2264_.66.0697c07: 述成不審也
T2264_.66.0697c13: 有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相 所縁ナキ T2264_.66.0697c14: モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ T2264_.66.0697c15: ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ T2264_.66.0697c16: 不可知ナル邊轉喩ニ也 良明房云。サテハ
T2264_.66.0697c20: 讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物 T2264_.66.0697c21: 語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。 T2264_.66.0697c22: 地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何
T2264_.66.0697c25: レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云 T2264_.66.0697c26: 咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。 T2264_.66.0697c27: 非第八識ト因ニテ可ハ意得 T2264_.66.0697c28: 一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云 T2264_.66.0697c29: 事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。
T2264_.66.0698a10: 於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段 T2264_.66.0698a11: 破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心 T2264_.66.0698a12: 所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ T2264_.66.0698a13: 可知 T2264_.66.0698a14: 一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。 T2264_.66.0698a15: 謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得
T2264_.66.0698a19: 想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ T2264_.66.0698a20: 想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。 T2264_.66.0698a21: 由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故
T2264_.66.0698a25: 滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅
T2264_.66.0698b02: 文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。 T2264_.66.0698b03: 無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト T2264_.66.0698b04: ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例 T2264_.66.0698b05: 名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。 T2264_.66.0698b06: 大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意 T2264_.66.0698b07: 歟。所詮論ハ一定如上注勿論也 T2264_.66.0698b08: 一。尋伺於語是遍行攝ノ事
T2264_.66.0698b11: 不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩 T2264_.66.0698b12: 釋ニ可意得歟 T2264_.66.0698b13: 一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事 古キ聞書ニ T2264_.66.0698b14: アリ
T2264_.66.0698b19: 寛狹ヲ歟 私云。此ハ上ニ末經部轉救 T2264_.66.0698b20: 例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之 T2264_.66.0698b21: 宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對 T2264_.66.0698b22: 末計ニ也 T2264_.66.0698b23: 一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾 T2264_.66.0698b24: 信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。 T2264_.66.0698b25: 假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ T2264_.66.0698b26: マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス T2264_.66.0698b27: 無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了
T2264_.66.0698c01: 大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。 T2264_.66.0698c02: 此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ T2264_.66.0698c03: ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故 T2264_.66.0698c04: 私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ T2264_.66.0698c05: 一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受 T2264_.66.0698c06: 想ヲ外ヲハ許カ有ト故 T2264_.66.0698c07: 等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然 T2264_.66.0698c08: 大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交
T2264_.66.0698c13: 限觸受歟 面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受
T2264_.66.0698c18: 時ノ事也 光胤申云。受想思等所依爲業ノ T2264_.66.0698c19: 樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ T2264_.66.0698c20: 縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不 T2264_.66.0698c21: 歟 讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣 T2264_.66.0698c22: 近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁 T2264_.66.0698c23: 事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不 T2264_.66.0698c24: 歟。加樣ニ被申サヤラム不分明 延公云。受 T2264_.66.0698c25: 等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全 T2264_.66.0698c26: 分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト T2264_.66.0698c27: アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所 T2264_.66.0698c28: 故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟
T2264_.66.0699a03: 爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟 讀師云。 T2264_.66.0699a04: 上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之
T2264_.66.0699a09: 一。若無心所識亦應無以下ノ事 自下ハ破 T2264_.66.0699a10: 無ト心所云計也 T2264_.66.0699a11: 私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル T2264_.66.0699a12: 無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾 T2264_.66.0699a13: 如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴 T2264_.66.0699a14: 難ス。自又此定位意識是何。至故無心所 T2264_.66.0699a15: 心亦應無ニ。初段ニ有五問答
T2264_.66.0699a18: 也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩 T2264_.66.0699a19: 宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也 光胤申 T2264_.66.0699a20: 云。本疏ノ此諍大地・非信貪等・以彼無時・心 T2264_.66.0699a21: 尚有故ハ此意歟 T2264_.66.0699a22: 一。餘遍行滅法隨滅故ノ事 本疏ニ生起スル此 T2264_.66.0699a23: 文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有
T2264_.66.0699a26: 不 T2264_.66.0699a27: 展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ T2264_.66.0699a28: 一。受等應非大地法故ノ事 延公云。此師既ニ T2264_.66.0699a29: 大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ T2264_.66.0699b01: 行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ T2264_.66.0699b02: 行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思 T2264_.66.0699b03: 私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信 T2264_.66.0699b04: 貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地 T2264_.66.0699b05: 法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故 T2264_.66.0699b06: 也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ T2264_.66.0699b07: ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ T2264_.66.0699b08: 行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等 T2264_.66.0699b09: 應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ T2264_.66.0699b10: 間不及此料簡ニ T2264_.66.0699b11: 一。此識應非相應法故ノ事 T2264_.66.0699b12: 私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ T2264_.66.0699b13: 位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ T2264_.66.0699b14: 心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既 T2264_.66.0699b15: 無心所故非ト相應法ニ云也 T2264_.66.0699b16: 光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心
T2264_.66.0699b19: 義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過
T2264_.66.0699b23: 應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相 T2264_.66.0699b24: 應ト者。總テ大少共許
T2264_.66.0699b29: 師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅
T2264_.66.0699c04: 一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相 T2264_.66.0699c05: 應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ
T2264_.66.0699c08: 光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト T2264_.66.0699c09: テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト T2264_.66.0699c10: 相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ T2264_.66.0699c11: 無ク子細立歟 讀師云。誠ニ過タル難歟。但 T2264_.66.0699c12: 疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ T2264_.66.0699c13: 成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟」 T2264_.66.0699c14: 私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル
T2264_.66.0699c17: 二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位 T2264_.66.0699c18: 皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可 T2264_.66.0699c19: 然歟 T2264_.66.0699c20: 光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋
T2264_.66.0699c23: 等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符 T2264_.66.0699c24: 合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟 光胤申云。論ニ T2264_.66.0699c25: 既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ T2264_.66.0699c26: ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク T2264_.66.0699c27: 御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ
T2264_.66.0700a03: 平聲ニ讀ム。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ雖 T2264_.66.0700a04: 有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶 面面一
T2264_.66.0700a07: リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此 T2264_.66.0700a08: 評定可爾歟 光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト T2264_.66.0700a09: 生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見 T2264_.66.0700a10: タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三 T2264_.66.0700a11: 和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之 T2264_.66.0700a12: 用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出
T2264_.66.0700a17: 胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。
T2264_.66.0700a20: 云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分 T2264_.66.0700a21: 位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス T2264_.66.0700a22: ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不 T2264_.66.0700a23: 審不意得 光胤申云。根境識和合 T2264_.66.0700a24: 觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。 T2264_.66.0700a25: 其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ T2264_.66.0700a26: 作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ T2264_.66.0700a27: 此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出 T2264_.66.0700a28: 來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出 T2264_.66.0700a29: 來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出 T2264_.66.0700b01: ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク T2264_.66.0700b02: ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ T2264_.66.0700b03: ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云 T2264_.66.0700b04: モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ T2264_.66.0700b05: クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云 T2264_.66.0700b06: 事モ。隨テ造作ニ云爾歟 讀師ハ同心ノ樣ニ被申
T2264_.66.0700b09: リ正シク出來スル歟 T2264_.66.0700b10: 此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入 T2264_.66.0700b11: 事也 T2264_.66.0700b12: 一。若爾應名滅心所定等難ノ事 私云。由此 T2264_.66.0700b13: 定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。 T2264_.66.0700b14: 若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト T2264_.66.0700b15: 耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ T2264_.66.0700b16: 故。滅受想定ト云名セバシト難也 T2264_.66.0700b17: 一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ T2264_.66.0700b18: 故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト T2264_.66.0700b19: 云ハ T2264_.66.0700b20: 一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可 T2264_.66.0700b21: 無ナル 讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。 T2264_.66.0700b22: 此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪 T2264_.66.0700b23: 等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等 T2264_.66.0700b24: 滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ
T2264_.66.0700b27: 後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト
T2264_.66.0700c03: 一。又此定位意識是何一段ノ事 自下ハ縱 T2264_.66.0700c04: 有ヲ徴破スル段也 T2264_.66.0700c05: 私云。自下ハ縱 T2264_.66.0700c06: 一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト T2264_.66.0700c07: 云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ T2264_.66.0700c08: 由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何 T2264_.66.0700c09: 云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。 T2264_.66.0700c10: 次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。 T2264_.66.0700c11: 必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ T2264_.66.0700c12: 善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶
T2264_.66.0700c15: 所故ト。一ノ道理ト存セラル T2264_.66.0700c16: 光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル
T2264_.66.0700c19: 此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無
T2264_.66.0700c22: 無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無 T2264_.66.0700c23: 記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ T2264_.66.0700c24: 無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此 T2264_.66.0700c25: 疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚 T2264_.66.0700c26: 心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染 T2264_.66.0700c27: 無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ T2264_.66.0700c28: 疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ T2264_.66.0700c29: 染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心 T2264_.66.0701a01: 所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ T2264_.66.0701a02: 心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本 T2264_.66.0701a03: 意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ T2264_.66.0701a04: 見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違 T2264_.66.0701a05: 一。不應厭善起善等故ノ事 論ノ厭ト疏ノ求ト相 T2264_.66.0701a06: 違ノ事。評定アリ 光胤申云。論ハ加行因タル有 T2264_.66.0701a07: 心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ T2264_.66.0701a08: 求ムル事ヲ釋也 讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア T2264_.66.0701a09: リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ T2264_.66.0701a10: 善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云 T2264_.66.0701a11: 事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ T2264_.66.0701a12: 私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬 T2264_.66.0701a13: 勞 T2264_.66.0701a14: ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也 T2264_.66.0701a15: 一。違自宗故ノ事 外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云 T2264_.66.0701a16: 爾也 T2264_.66.0701a17: 一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀 T2264_.66.0701a18: 師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不 T2264_.66.0701a19: 善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ T2264_.66.0701a20: 假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前 T2264_.66.0701a21: 念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相 T2264_.66.0701a22: 應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也 T2264_.66.0701a23: 一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ T2264_.66.0701a24: ハ不云等起ト歟ト見タリ T2264_.66.0701a25: 此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之
T2264_.66.0701a28: 文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス T2264_.66.0701a29: 歟ト聞エタリ 讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ T2264_.66.0701b01: 引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ T2264_.66.0701b02: ニモサ樣ニ見タリ 琳舜房云。同學抄ニ疏ニ T2264_.66.0701b03: 專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧 T2264_.66.0701b04: 大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲
T2264_.66.0701b07: 讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第 T2264_.66.0701b08: 八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由 T2264_.66.0701b09: 心ノ義不可成故也 光胤申云。此文ハ阿含 T2264_.66.0701b10: 經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可
T2264_.66.0701b14: 辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。 T2264_.66.0701b15: 但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖 T2264_.66.0701b16: 無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ T2264_.66.0701b17: 爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名 T2264_.66.0701b18: 之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意 T2264_.66.0701b19: 也 T2264_.66.0701b20: 私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也 T2264_.66.0701b21: 光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。 T2264_.66.0701b22: 可有御談 讀師云。持種證ハ此識ナクハ T2264_.66.0701b23: 不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有 T2264_.66.0701b24: 染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ T2264_.66.0701b25: 異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一 T2264_.66.0701b26: 段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ T2264_.66.0701b27: 私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。 T2264_.66.0701b28: 但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。 T2264_.66.0701b29: 證成之姿タハカハラス。不審也
T2264_.66.0701c03: 經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心
T2264_.66.0701c06: 經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。 T2264_.66.0701c07: 阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア T2264_.66.0701c08: リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿
T2264_.66.0701c12: 大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法・以心爲本ハ有爲
T2264_.66.0701c15: 句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト T2264_.66.0701c16: 云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總 T2264_.66.0701c17: 句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ T2264_.66.0701c18: 外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ T2264_.66.0701c19: 以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也 聽衆云。 T2264_.66.0701c20: 無爲ノ總句ハナキ歟 聽衆連云。謂染淨法ヲ總 T2264_.66.0701c21: 句トスヘキ歟 讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云
T2264_.66.0701c26: 染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也 讀師云。 T2264_.66.0701c27: 第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第 T2264_.66.0701c28: 八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ
T2264_.66.0702a02: 八ニ依ト云釋歟 讀師云。不爾。生ハ依リ種子第
T2264_.66.0702a05: 現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云 T2264_.66.0702a06: 種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執 T2264_.66.0702a07: 心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有
T2264_.66.0702a10: 第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只
T2264_.66.0702a13: 一。以心爲本ノ事 讀師云。理事一異ニ事ヲ爲 T2264_.66.0702a14: 本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯
T2264_.66.0702a18: 之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。
T2264_.66.0702a21: 爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有
T2264_.66.0702a24: タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ T2264_.66.0702a25: 分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。 T2264_.66.0702a26: 無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專 T2264_.66.0702a27: 英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西 T2264_.66.0702a28: 院ノ經藏ニアリシト覺ユ 院主云。攝法歸有爲 T2264_.66.0702a29: 之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ T2264_.66.0702b01: 之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故 T2264_.66.0702b02: 私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル T2264_.66.0702b03: 人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審 T2264_.66.0702b04: 也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也 T2264_.66.0702b05: 四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏 T2264_.66.0702b06: 并同學抄ニ列ヌルカ T2264_.66.0702b07: 一。若無此識持煩惱種ノ事 讀師云。攝論ニハ T2264_.66.0702b08: 中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意
T2264_.66.0702b13: ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。 T2264_.66.0702b14: 委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩
T2264_.66.0702b17: 云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ T2264_.66.0702b18: 必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ T2264_.66.0702b19: 識ト噵セリ T2264_.66.0702b20: 一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷 T2264_.66.0702b21: ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審 良 T2264_.66.0702b22: 明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心
T2264_.66.0702b25: 其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。 T2264_.66.0702b26: 無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對
T2264_.66.0702b29: クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事 T2264_.66.0702c01: 也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト T2264_.66.0702c02: 云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ T2264_.66.0702c03: アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也 讀 T2264_.66.0702c04: 師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ T2264_.66.0702c05: 替 T2264_.66.0702c06: 破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ 光胤申云。誠ニ大 T2264_.66.0702c07: 旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可
T2264_.66.0702c10: 異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ T2264_.66.0702c11: ワケズシテ可シ置詞ヲ T2264_.66.0702c12: 私云 T2264_.66.0702c13: 讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト T2264_.66.0702c14: ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ T2264_.66.0702c15: 延公・光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱
T2264_.66.0702c18: 運ニ無ト因。已斷ニ
T2264_.66.0702c21: ヌホトノ事歟
T2264_.66.0702c24: シキ歟 延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難・入 T2264_.66.0702c25: 無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟 良 T2264_.66.0702c26: 明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無 T2264_.66.0702c27: 也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩 T2264_.66.0702c28: 惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ T2264_.66.0702c29: 之一門ニナクシテ。若無 T2264_.66.0703a01: 業果可ト還生ス難スル也 光胤申云。即無三乘 T2264_.66.0703a02: 學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其 T2264_.66.0703a03: 故ハ假令業果無 T2264_.66.0703a04: 無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。 T2264_.66.0703a05: 業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ T2264_.66.0703a06: 讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業 T2264_.66.0703a07: 果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ T2264_.66.0703a08: 且擧テ互ニ顯歟 T2264_.66.0703a09: 一。又行縁識應不得成ノ事 此下ニ有五ケノ
T2264_.66.0703a12: 種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可 T2264_.66.0703a13: 成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ
T2264_.66.0703a16: 感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染 T2264_.66.0703a17: 汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結 T2264_.66.0703a18: 生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス T2264_.66.0703a19: 煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。 T2264_.66.0703a20: 中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ T2264_.66.0703a21: 所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク
T2264_.66.0703a24: 識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ T2264_.66.0703a25: 被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名
T2264_.66.0703a29: 意識ヲハ識支ト立ツベキカ故 光胤申云。薩婆 T2264_.66.0703b01: 多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同 T2264_.66.0703b02: 也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト T2264_.66.0703b03: ヤ申スベカルラム T2264_.66.0703b04: 次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ T2264_.66.0703b05: 名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。 T2264_.66.0703b06: 難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時
T2264_.66.0703b09: 來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬
T2264_.66.0703b12: 來二果。過去二因・現在五果ト者。少乘ノ三世 T2264_.66.0703b13: 兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ T2264_.66.0703b14: 之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ T2264_.66.0703b15: 取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。 T2264_.66.0703b16: 時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業ノ分位 T2264_.66.0703b17: 一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ T2264_.66.0703b18: 取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業 T2264_.66.0703b19: 也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト T2264_.66.0703b20: テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終 T2264_.66.0703b21: ヨリ相續 T2264_.66.0703b22: 起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總 T2264_.66.0703b23: 立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二 T2264_.66.0703b24: 因ト立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト T2264_.66.0703b25: 云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ T2264_.66.0703b26: 業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分 T2264_.66.0703b27: 懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔 T2264_.66.0703b28: スヘシト覺エタリ T2264_.66.0703b29: 疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未
T2264_.66.0703c06: 不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云 T2264_.66.0703c07: 意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。 T2264_.66.0703c08: 取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸 T2264_.66.0703c09: 隔ト 光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。 T2264_.66.0703c10: 既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成 T2264_.66.0703c11: 云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ T2264_.66.0703c12: アラサル歟 T2264_.66.0703c13: 一。世出世道斷果別故ノ事 讀師云。世道ニ有 T2264_.66.0703c14: 漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。 T2264_.66.0703c15: 何云清淨ト耶 光胤申云。菩薩修スト六行 T2264_.66.0703c16: 觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不 T2264_.66.0703c17: 可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可 T2264_.66.0703c18: 取歟 延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ T2264_.66.0703c19: 此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ T2264_.66.0703c20: 伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル 讀 T2264_.66.0703c21: 師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア T2264_.66.0703c22: ラヌ二乘ノ七方便ニ
T2264_.66.0703c25: 伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八 T2264_.66.0703c26: 相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ T2264_.66.0703c27: ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不 T2264_.66.0703c28: 爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不ト T2264_.66.0703c29: 伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟 讀師云。爾 T2264_.66.0704a01: 也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云 T2264_.66.0704a02: 歟 光胤 T2264_.66.0704a03: 私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ T2264_.66.0704a04: 以テ伏スル事歟。爲 T2264_.66.0704a05: 別事歟 T2264_.66.0704a06: 讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六 T2264_.66.0704a07: 行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム T2264_.66.0704a08: ヘキ歟 T2264_.66.0704a09: 一。異類法後ノ事 讀師云。異類法ノ後ニテ T2264_.66.0704a10: 改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何 T2264_.66.0704a11: 難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟 光 T2264_.66.0704a12: 胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ T2264_.66.0704a13: 種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス T2264_.66.0704a14: ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ T2264_.66.0704a15: 故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク T2264_.66.0704a16: ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ T2264_.66.0704a17: 不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ T2264_.66.0704a18: ケレ T2264_.66.0704a19: 私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一 T2264_.66.0704a20: 類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可 T2264_.66.0704a21: 得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ T2264_.66.0704a22: クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論 T2264_.66.0704a23: ナレトモ。今對 T2264_.66.0704a24: 持ニ事カクルシルシヲ出也 T2264_.66.0704a25: 一。所依亦應無因生故ノ事 私云。此難ハ上ノ T2264_.66.0704a26: 彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故 T2264_.66.0704a27: 淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無
T2264_.66.0704b01: 應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之 T2264_.66.0704b02: 難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト T2264_.66.0704b03: テモ亦無
T2264_.66.0704b10: 惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可 T2264_.66.0704b11: 有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ T2264_.66.0704b12: ス 光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ T2264_.66.0704b13: テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ
T2264_.66.0704b17: 道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ
T2264_.66.0704b23: 倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト T2264_.66.0704b24: 云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト T2264_.66.0704b25: 持有漏種ヲ云難ナレ 光胤申云。古キ論義 T2264_.66.0704b26: 也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス T2264_.66.0704b27: ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云 T2264_.66.0704b28: 意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク T2264_.66.0704b29: 文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟 讀師云。此料簡 T2264_.66.0704c01: 不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶 T2264_.66.0704c02: 起ノ事勿論歟。無漏識持 T2264_.66.0704c03: ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ T2264_.66.0704c04: 無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有 T2264_.66.0704c05: 漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之 光胤申云。何 T2264_.66.0704c06: 如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有 T2264_.66.0704c07: 漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏
T2264_.66.0704c10: 起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト
T2264_.66.0704c13: 繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ T2264_.66.0704c14: 則初道起應成無學ノ事 讀師云。此文ハ。若由 T2264_.66.0704c15: 道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ T2264_.66.0704c16: 意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ T2264_.66.0704c17: 惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ T2264_.66.0704c18: 起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生 T2264_.66.0704c19: ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時
T2264_.66.0704c22: テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得 T2264_.66.0704c23: ヘシ
T2264_.66.0704c26: 一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教 T2264_.66.0704c27: 理二證ノ結文也 T2264_.66.0704c28: 一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明 T2264_.66.0704c29: 了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ T2264_.66.0705a01: 見ル疏ヲ T2264_.66.0705a02: 一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得 T2264_.66.0705a03: 成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比 T2264_.66.0705a04: 興ノ不審也
T2264_.66.0705a07: 發之因ト耳 T2264_.66.0705a08: 藥師寺末學相似僧英乘 T2264_.66.0705a09: 五月二十七日對了胤院一交了 T2264_.66.0705a10: T2264_.66.0705a11: T2264_.66.0705a12: T2264_.66.0705a13:
T2264_.66.0705a16: 之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト・第五行相 T2264_.66.0705a17: 門トヲ・合テ一段トシ。第六ノ染倶ト・第七ノ觸等相 T2264_.66.0705a18: 應トノ・二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト T2264_.66.0705a19: 本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇 T2264_.66.0705a20: 條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ T2264_.66.0705a21: 第二能變ハ異ニ T2264_.66.0705a22: 能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能 T2264_.66.0705a23: 變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能 T2264_.66.0705a24: 變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不 T2264_.66.0705a25: 出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ T2264_.66.0705a26: 合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。 T2264_.66.0705a27: 與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
T2264_.66.0705b03: 魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義 T2264_.66.0705b04: 也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋 T2264_.66.0705b05: アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。 T2264_.66.0705b06: 二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依 T2264_.66.0705b07: 門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影 T2264_.66.0705b08: 略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉 T2264_.66.0705b09: 如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ T2264_.66.0705b10: 出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ T2264_.66.0705b11: 易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
T2264_.66.0705b17: 界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識 T2264_.66.0705b18: 非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説 T2264_.66.0705b19: 界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。 T2264_.66.0705b20: 恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也 T2264_.66.0705b21: 讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏 T2264_.66.0705b22: 記ス之 T2264_.66.0705b23: 讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能 T2264_.66.0705b24: 變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光 T2264_.66.0705b25: 胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三 T2264_.66.0705b26: 相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云 T2264_.66.0705b27: 出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ T2264_.66.0705b28: 説ク善巧アルカ故。不 T2264_.66.0705b29: 有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ T2264_.66.0705c01: 思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不 T2264_.66.0705c02: 顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ T2264_.66.0705c03: 出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ T2264_.66.0705c04: 別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識 T2264_.66.0705c05: 名末那ニ連續 T2264_.66.0705c06: 依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ T2264_.66.0705c07: 對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ T2264_.66.0705c08: 前キニ不ハ説。對 T2264_.66.0705c09: シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟 T2264_.66.0705c10: 此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ T2264_.66.0705c11: 光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
T2264_.66.0705c14: リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ T2264_.66.0705c15: 謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ T2264_.66.0705c16: 如ク其次ノ牒 T2264_.66.0705c17: 一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ T2264_.66.0705c18: 義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ T2264_.66.0705c19: タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ T2264_.66.0705c20: ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘 T2264_.66.0705c21: 識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル T2264_.66.0705c22: 義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量 T2264_.66.0705c23: 義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ T2264_.66.0705c24: ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見 T2264_.66.0705c25: タル事ハナシ T2264_.66.0705c26: 一。第七ヲハ云 T2264_.66.0705c27: 意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意 T2264_.66.0705c28: 識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ T2264_.66.0705c29: 意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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