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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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| T2263_.66.0104a01: | 論第一卷同學鈔第十 | 終 |
T2263_.66.0104a03:
T2263_.66.0104a04:
T2263_.66.0104a05:
T2263_.66.0104a06:
T2263_.66.0104a07: 破我
T2263_.66.0104a08: 心變似我
T2263_.66.0104a09: 更加後四
T2263_.66.0104a10: 眼身根四大種造之歟
T2263_.66.0104a11: 我所執我量
T2263_.66.0104a12: 數論思我
T2263_.66.0104a13: 實是法執
T2263_.66.0104a14: 又旣不可說
T2263_.66.0104a15: 又諸我見
T2263_.66.0104a16: 俱生分別
T2263_.66.0104a17: 其實亦有
T2263_.66.0104a18: 此據異生
T2263_.66.0104a19: 依喜根得初二果歟
T2263_.66.0104a20: 麟角見道前伏三空以還惑歟
T2263_.66.0104a21: 妄想斷故
| T2263_.66.0104a22: | 准小乘說 | 二方 |
T2263_.66.0104a24: 定障伏斷
T2263_.66.0104a25: 互用位五識緣過去歟
T2263_.66.0104a26:
T2263_.66.0104a27:
T2263_.66.0104a28:
T2263_.66.0104a29:
T2263_.66.0104b01:
T2263_.66.0104b02: 論第一卷同學鈔第十一
T2263_.66.0104b03:
T2263_.66.0104b04: 破我
T2263_.66.0104b05: 心變似我
T2263_.66.0104b06: 問。付似我似法ノ相。且心變似我相。法同分
| T2263_.66.0104b07: | 攝 | 云云 | 爾者爲心中現ノ相。將當情現相歟 |
| T2263_.66.0104b09: | ＊ | 云云 | 付之法同分。是法數也。當情現相。其 |
T2263_.66.0104b11: 執當情現之相。以非心所變。說之爲外境。
T2263_.66.0104b12: 何云心變似我耶。況當情現。是實我也。豈
T2263_.66.0104b13: 得似我名耶
T2263_.66.0104b14: 答。實如疑難。以心中現ノ相分。可攝法同
T2263_.66.0104b15: 分也。但演祕且據離蘊所計之我。當情顯現
T2263_.66.0104b16: 遍常之相。名法同分。不トノ說所變相分之體
T2263_.66.0104b17: 在法同分釋者。以當情現相。非云法同
T2263_.66.0104b18: 分也。心中現相上。帶我法相。我法相者卽
T2263_.66.0104b19: 妄情＊之念也。故名爲似我。故依他上所有。
T2263_.66.0104b20: 似遍常等妄情之共相之義。是法同分也。依
T2263_.66.0104b21: 他＊之體。雖非同分故。隨能變。四蘊攝。
T2263_.66.0104b22: 似遍常等實我之相。同分所攝。同分者。是
T2263_.66.0104b23: 相似義也。似我＊之相似相故。云同分也。述
T2263_.66.0104b24: 不說所變相分之體在法同分。卽顯彼體
T2263_.66.0104b25: 上。似遍常等相義。是同分也。若爾者忽
| T2263_.66.0104b26: | 不可被進演祕文 | 矣 |
T2263_.66.0104b28: 問。付於似能立三支。分別過相之義。且陳
T2263_.66.0104b29: 那菩薩意。可立能別不成等四不成耶
T2263_.66.0104c01: 兩方。若立者。案過相增減。足目仙人。始立
T2263_.66.0104c02: 二十七過。似宗嫌不極成。似因除二不成。
T2263_.66.0104c03: 而域龍菩薩。示軌轍。似因除二不成。似宗
T2263_.66.0104c04: 無替足目何陳那菩薩意。云許宗四不
T2263_.66.0104c05: 成。耶依之因明疏中。陳那菩薩。似宗ニ不
| T2263_.66.0104c06: | 立後四不成。可有二釋 | 云云 | 若依之如此 |
| T2263_.66.0104c08: | 有比量 | 云云 | 不共詞。顯所別不成過。立敵 |
T2263_.66.0104c10: 不成也。無喩體ト
T2263_.66.0104c11: 此二種。卽俱不極成也。重見明因義文
T2263_.66.0104c12: 又於此中。不欲成立火觸有性。共知有故
| T2263_.66.0104c13: | 云云 | 共知有故之言。顯相符義也。依之了 |
| T2263_.66.0104c15: | 更加後四 | 云云 | 爾者兩方不明如何 |
T2263_.66.0104c17: 唯出相違過。更無擧能別。所別等四種不
T2263_.66.0104c18: 成。故不可言陳那立之。但於理門論說
T2263_.66.0104c19: 者。又若於中ノ文。說世間相違。共知有故者。
T2263_.66.0104c20: 顯相符義。何以之爲疑。若夫陳那論ニ不見
T2263_.66.0104c21: 其意者。天主爭加之耶。天主習陳那。瓶水
T2263_.66.0104c22: 受異器耶。次至燈釋者。推功歸本。天主解
T2263_.66.0104c23: 釋ヲ名陳那歟。如云今者陳那卽以彼因述。
T2263_.66.0104c24: 陳那菩薩。爲因明之准的作立破之權衡
| T2263_.66.0104c25: | 也。故先德解此。推功云爾也＊ | 云云 | 凡如此 |
T2263_.66.0104c27:
T2263_.66.0104c28:
T2263_.66.0104c29:
T2263_.66.0105a01: 明燈鈔一本釋可見之。難定賓義。成不
T2263_.66.0105a02: 立四不成義也
T2263_.66.0105a03: 眼身根四大種造之歟
T2263_.66.0105a04: 問。付同處不相離色。且眼根及身根。四大
T2263_.66.0105a05: 種俱造之歟 兩方。若四大俱造者。大
T2263_.66.0105a06: 論中。據不相離。明眼等根。出眼及身･地
T2263_.66.0105a07: 大･色･香･味･觸七種物。以知。唯地大種所造
T2263_.66.0105a08: 云事。況演祕中。所造有六種。能造唯一種云
T2263_.66.0105a09: 事。以二義解之給ヘリ。依文存釋。不許四大
| T2263_.66.0105a10: | 倶造義也。加之三藏大師。一大種造＊ | 云云 | 尤 |
T2263_.66.0105a12: 皆具壽煗識定メリ。已有煗。何無火大耶。
| T2263_.66.0105a13: | 依之瑜伽顯揚等中。四大種所造 | 云云 | 淄洲 |
| T2263_.66.0105a14: | 大師。餘處中釋云。據實有火等＊ | 云云 | 況色 |
T2263_.66.0105a16: 等由何限唯地大耶
T2263_.66.0105a17: 答。諸色法。必四大＊種所造。故於眼根等不
T2263_.66.0105a18: 可限地大種。堅濕煗動＊之義。一切色法。同
T2263_.66.0105a19: 以具之。豈限地大種＊耶。壽煗識三不相離
T2263_.66.0105a20: 故者。是所定也。依之對法論中。眼根者。謂
| T2263_.66.0105a21: | 四大種所造＊ | 云云 | 瑜伽第一 同之 | 但至本論文者。 |
T2263_.66.0105a23: 四。但說七物者。據相顯說。以ニ地堅性。眼
| T2263_.66.0105a24: | 等所依。是故偏說＊ | 云云 | 是以見本論文若 |
T2263_.66.0105a26: 據不相離攝則有七物。謂卽此眼及與身
T2263_.66.0105a27: 地色香味觸。若皆據界攝。則有十物。卽此
T2263_.66.0105a28: 七物界及水火風界。如眼耳鼻舌。當知亦
| T2263_.66.0105b01: | 爾 | 云云 | 相者。體相也。界者。因義。或性義 |
T2263_.66.0105b03: 卷。明不相離體。石末尼等。唯地大造。池
T2263_.66.0105b04: 沼江河等。唯水大造。火焔燈等。唯火大造。
| T2263_.66.0105b05: | 四方風等。唯風大造 | 等＊云云 | 此卽付相顯。唯 |
T2263_.66.0105b07: 豈無煗等性耶。若爾義燈據相顯說釋。尤
T2263_.66.0105b08: 叶論文歟。次至三藏解者。今演祕中。於同
T2263_.66.0105b09: 一處色。唯云一大種造。或云各別造。二釋
T2263_.66.0105b10: 在之。圓測所引三藏解者。卽同初釋。設雖
T2263_.66.0105b11: 四大共造尙可有此二釋。旣異疑難意。何
T2263_.66.0105b12: 致劬勞耶
T2263_.66.0105b13: 或義云。可云四大種俱造。凡初生＊之
T2263_.66.0105b14: 時。雖四大俱造。念念相續＊之位。唯有地
T2263_.66.0105b15: 大。恒不相離。餘三大不必有之。何者眼
T2263_.66.0105b16: 等皆堅性。而有ハ地大。必可有餘三。雖無
T2263_.66.0105b17: 何失。依之人師引瑜伽論云。五根有一
| T2263_.66.0105b18: | 二三大種所造色＊ | 云云 | 豈非明相續位耶 |
| T2263_.66.0105b19: | 愚案也。須 問明師 |
T2263_.66.0105b21: 問。數論師。對佛弟子。立量云。我所執我。體
T2263_.66.0105b22: 定非ヘシ一。許更相遍故。如汝大乘同處不
| T2263_.66.0105b23: | 相離色＊ | 云云 | 燈師於此量。可付有法差 |
T2263_.66.0105b25: 差別。付今此過也 付之差別相違量。共
T2263_.66.0105b26: 許言陳下。勘相違意許。而言陳ニ擧所執我。
T2263_.66.0105b27: 其體顯神我。何勘假我實我意許。付差別
T2263_.66.0105b28: 相違過。是以入正理論中。出所別不成作
| T2263_.66.0105c01: | 法。如數論師對佛弟子。說我是思＊ | 云云 | 今 |
T2263_.66.0105c03: 答。凡案數論所立比量。言陳ヲ立自比。同喩
T2263_.66.0105c04: 用他許法。旣違凡因明法。若自比量。宗
T2263_.66.0105c05: 因喩中。皆須依自。他共亦爾。立依自他共
T2263_.66.0105c06: 敵對亦須然＊之理。豈立破軌轍ナラン耶。定知。
T2263_.66.0105c07: 今比量。可假說作法但我所執ノ我ノ言陳下。
T2263_.66.0105c08: 勘假我實我差別。尤可有深意。見義燈前
T2263_.66.0105c09: 後。上付有法自相。後勘有法差別。是則能
T2263_.66.0105c10: 詮共許。互假我實我。所詮不共。但限實
T2263_.66.0105c11: 我。所以所詮ヲ以卽レハ能詮。有法ノ自相。設於能
T2263_.66.0105c12: 詮共許邊。付有法差別過也。是只顯比量
T2263_.66.0105c13: 單重。左右勘過相也。彼數論立思ハ我ト時。
T2263_.66.0105c14: 我能別勘受果我。不受果我意許。付法差
T2263_.66.0105c15: 別。准思之我爲有法量。又可等之。而且
T2263_.66.0105c16: 顯所別不成本作法。故ラニ除意許邊付言
T2263_.66.0105c17: 陳。爲所別不成作法歟。如此事。立破常習
T2263_.66.0105c18: 也。誰强爲疑殆矣
T2263_.66.0105c19: 我カ我ハ常ナルヘシト云量ノ有法ニ同付二過。可准今
T2263_.66.0105c20: 量歟
T2263_.66.0105c21: 數論思我
T2263_.66.0105c22: 問。數論所計思我。卽蘊離蘊中何耶。答。疏
| T2263_.66.0105c23: | 云。離蘊＊ | 云云 | 付之。卽蘊離蘊計。非外道 |
T2263_.66.0105c25: 衆執思爲我。豈非行蘊所攝耶。若爾可
T2263_.66.0105c26: 云卽蘊我。何屬離蘊＊耶。依之三卷大疏
T2263_.66.0105c27: 中。明先陳後說對ノ自性差別不定義。若立
T2263_.66.0105c28: 五蘊無我之時。以蘊爲自性。以我無我。
T2263_.66.0106a01: 爲差別。若立我是思時。以我爲自性以
| T2263_.66.0106a02: | 蘊爲差別＊ | 云云 疏二本 同之 | 此釋無諍。數論思 |
| T2263_.66.0106a03: | 我。卽蘊所攝ナリト | 見タリ | 加之見今疏上文。僧 |
| T2263_.66.0106a04: | 佉執能緣爲我 | 云云 | 離蘊所攝云事。自致 |
T2263_.66.0106a06: 答。誠定卽蘊離蘊計我。佛法者見彼所計。
T2263_.66.0106a07: 隨應攝屬之。而數論師思。離心心所。有
| T2263_.66.0106a08: | 別自性其性常住 | 云云 | 旣指五蘊。直不計 |
T2263_.66.0106a10: 計我故。卽蘊攝也。數論外道。若只言思ハ我
T2263_.66.0106a11: 可屬卽蘊。而自離心心所。計有別體性
T2263_.66.0106a12: 故。屬離蘊計。依之廣百論中。述數論所
T2263_.66.0106a13: 計。云思卽是我。其性常住。出論主能破。如
T2263_.66.0106a14: 是思我。離心心所。別有體相。難可了知
| T2263_.66.0106a15: | ＊ | 云云 | 演祕依此文。卽蘊計者。雖不言蘊。 |
| T2263_.66.0106a17: | 離心心所。別有自體 | 乃至 | 故知。思我非卽 |
| T2263_.66.0106a18: | 心所。是離蘊攝＊ | 云云 | 但至疏上文。祕師會 |
| T2263_.66.0106a20: | 法談彼。故前後疏。不相違也＊ | 云云 | 此釋意 |
T2263_.66.0106a22: 也。定卽離計。雖佛法談顧彼宗計。隨宜論
T2263_.66.0106a23: 之故。前後文不致相違大疏先陳後說對。
T2263_.66.0106a24: 亦可准之
T2263_.66.0106a25: 實是法執
T2263_.66.0106a26: 問。犢子部所立。非卽非離計。我法二執中何
T2263_.66.0106a27: ＊耶 答。任義燈解釋。可有二意也。問。付
T2263_.66.0106a28: 實是法執釋不明。正見論文。列三種計
| T2263_.66.0106a29: | 我。三者與蘊非卽非離＊ | 云云 | 大師釋之。犢 |
| T2263_.66.0106b01: | 子部計也＊ | 云云 | 況明能斷道勝生空觀。方 |
| T2263_.66.0106b02: | 能除滅 | 等 ＊云云 | 法執非生空智所治。定可 |
T2263_.66.0106b04: 犢子部等。我名能見。故依二分。皆執我法
| T2263_.66.0106b05: | ＊ | 云云 | 解釋明我執ナリト | 見タリ | 如何 |
T2263_.66.0106b07: 一往義故付實是法執釋。可會申疑難也。
T2263_.66.0106b08: 二十部小乘主。皆是無學聖者。久盡我執
T2263_.66.0106b09: 彼所執計。何實我執耶。＊是以見本論誠說。
T2263_.66.0106b10: 廣出四種計我。普攝一切我執。偏限卽離
T2263_.66.0106b11: 我執。不通非卽非離也。若爾我執自性。不
T2263_.66.0106b12: 過卽離云事。瑜伽論本意歟。但至疑難者。
T2263_.66.0106b13: 了義燈中。會此事。彼據我執自性。不越彼
T2263_.66.0106b14: 四。今據情解。妄謂爲我。故叙破之。實是法
| T2263_.66.0106b15: | 執 | 云云 | 意者尋我執自性。不越卽蘊離蘊二 |
T2263_.66.0106b17: 離。是＊則依法執。有此謬執故已斷我執
T2263_.66.0106b18: 人。作此計也。尋源者是法執也。＊是以披
T2263_.66.0106b19: 三藏解釋。提婆設摩羅漢。作識身論。說
T2263_.66.0106b20: 無我人。瞿婆羅漢。作聖教要實論。說有我
| T2263_.66.0106b21: | 人。因此法執。遂陳諍論 | 云云 | 今了義燈釋 |
| T2263_.66.0106b22: | 實似有所據 | 矣 | 但至能斷道者。燈師會此 |
| T2263_.66.0106b24: | 例 | 云云 | 故勝生空觀。方能除滅者。是言總意 |
T2263_.66.0106b26: 又旣不可說
T2263_.66.0106b27: 問。論中破犢子部計。又旣不可說有爲無
| T2263_.66.0106b28: | 爲＊ | 云云 | 爾者。有爲無爲者。我上ノ爲無爲歟。 |
| T2263_.66.0106c01: | 義也＊ | 云云 | 付之 |
| T2263_.66.0106c02: | 問。論中又旣不可說有爲無爲＊ | 云云 | 祕師 |
T2263_.66.0106c04: 爲。無爲ヲハ不可說有爲。不可說義有リト釋也
T2263_.66.0106c05: 付之。尋犢子部宗計案能破意。非卽非
T2263_.66.0106c06: 離我。在不可說藏中。不可說常無常。我非
| T2263_.66.0106c07: | 我等＊ | 云云 | 正義難之。於不可說藏ノ我聚。 |
T2263_.66.0106c09: 我非我難也。何不取我上爲無爲義。傍成
T2263_.66.0106c10: 別義門耶。依之本疏義燈中。取我上義釋
T2263_.66.0106c11: 給ヘリ如何耶
T2263_.66.0106c12: 答。凡案犢子部宗義。立三世。無爲。不可說
T2263_.66.0106c13: 五法藏。而非卽非離計我。在第五不可說藏。
T2263_.66.0106c14: 不可說有爲無爲。不可說常無常。我無
T2263_.66.0106c15: 我。而其體是我。在ト不可說藏我聚云也。故
T2263_.66.0106c16: 以爲無爲義。例難我非我義也。卽又旣不
T2263_.66.0106c17: 可說有爲無爲者。擧因喩。亦應不可說是我
T2263_.66.0106c18: 非我者。擧宗法也。本疏。義燈解釋。存旨在
| T2263_.66.0106c19: | 之歟。但於演祕釋者。前後二意ナリト | 見タリ | 所 |
T2263_.66.0106c21: 取我外爲無爲義爲喩亦得者。第二釋疏外
T2263_.66.0106c22: 別義也。上置設字。必非實義歟。偏取我
T2263_.66.0106c23: 上爲無爲不可說義者。暫似許我體。故取
T2263_.66.0106c24: 我外爲無爲義歟。是則一相釋也。強不可
| T2263_.66.0106c25: | 劬勞＊ | 矣 |
| T2263_.66.0106c27: | 說。是我非我 | 云云 | 爾者破誰人耶 進云。破 |
T2263_.66.0106c29: 云。何對彼如此破耶
T2263_.66.0107a01: 破文
T2263_.66.0107a02: 又旣不可說有爲無爲。亦應不可說
T2263_.66.0107a03: 是我非我
| T2263_.66.0107a04: | 疏初量作法意也 | 同喩擧 龜毛 |
T2263_.66.0107a06: 說是我非我トセ疏第二作法也
T2263_.66.0107a07: 此訓雖同祕釋。疏取我上爲無爲義。祕
T2263_.66.0107a08: 不爾也
T2263_.66.0107a09: 又諸我見
T2263_.66.0107a10: 問。論中破外道我執。又諸我見。不緣實我
| T2263_.66.0107a11: | ＊ | 云云 | 爾者破染我見歟。將破淨我見歟 |
T2263_.66.0107a13: 淨執見各別。而上下文廣破染汚我見。此文
T2263_.66.0107a14: 不破淨見者。何處破之耶。是以大師云
| T2263_.66.0107a15: | 破正慧眞見。淄洲非作我解之我見＊ | 云 |
| T2263_.66.0107a16: | 云 | 知。非染見云事。若依之爾者。淨見不緣 |
| T2263_.66.0107a18: | 揚大師。破染我見。故無相符過＊ | 云云 |
T2263_.66.0107a20: 檢奧旨。且依一義。成申其意者。外道所立
T2263_.66.0107a21: 宗義。皆雖不叶法至理。各自所存爲正理。
T2263_.66.0107a22: 是淨見也。他所計ヲ謂邪義。是染見也。且計
T2263_.66.0107a23: 離蘊我人。有眞實我。其體常住。而遍法
T2263_.66.0107a24: 界。非色非心。凡迷聖悟。如大乘眞如。故知
T2263_.66.0107a25: 計。離蘊眞我。心心所法。名不作我解之
T2263_.66.0107a26: 見。不作染我行解故。名淨見。不著我故。
T2263_.66.0107a27: 亦云無我見知卽蘊我ハ無故也。計卽蘊
| T2263_.66.0107a28: | 我 | 乃至 | 無慚遍出等外道。皆可准之。故見 |
T2263_.66.0107b01: 所緣境不。致二徴難之中。若非我見所緣
T2263_.66.0107b02: 境者。汝等云何知實有我者。是破本計眞
T2263_.66.0107b03: 我ハ計スル非作我解我見所緣也。若是我見所
T2263_.66.0107b04: 緣境者。應有ト云我見非顚倒攝者。設破之
T2263_.66.0107b05: 也下。又諸我見不緣實我者。詞ニハ雖不分
T2263_.66.0107b06: 染淨見。意破淨見。是以本疏云汝等各別
T2263_.66.0107b07: 言非橫計緣我之見イイ方成有法。義燈此
T2263_.66.0107b08: 非作我解之我見。若約我アリト云見不ト云ハハ緣卽
| T2263_.66.0107b09: | 相符之失等＊ | 云云 | 況染我見不緣實我者。 |
T2263_.66.0107b11: 但至演祕者。先見問文。各許淨見。不緣
T2263_.66.0107b12: 我故。又互不許染緣我故者。淨見不作我
T2263_.66.0107b13: 解。染見不緣眞我。若擧之者。可有相
T2263_.66.0107b14: 符云也。答之。故疏說云。但緣我見。皆不緣
T2263_.66.0107b15: 我。此簡淨見及互不許。悉皆盡矣者。今所
T2263_.66.0107b16: 難者。破知有我見。不分別染淨見。若分
T2263_.66.0107b17: 別者。必有相符。染見不緣實我。故難セハ之
T2263_.66.0107b18: 者。有ヘシ相符過。淨見不作我解。故破セハ之者。
T2263_.66.0107b19: 亦有相符。此卽外道各有ヲ以所挾。互有遁
T2263_.66.0107b20: 方。故今設雖不作我解。只知有實我之
| T2263_.66.0107b21: | 見。不緣實我 | 爲言 | 演祕上文。引有人二釋 |
T2263_.66.0107b23: 可依用之
T2263_.66.0107b24: 難云。本疏云不須別說染淨之慧。但汝
T2263_.66.0107b25: 所說緣我之見。今皆破之。無相符過。何
T2263_.66.0107b26: 忽限淨見耶。若淨見。直可云淨見。豈矯
T2263_.66.0107b27: 云又諸我見耶。次如演祕者。又唯可限
T2263_.66.0107b28: 染見。引有人二釋之中。同本疏初釋。
| T2263_.66.0107b29: | 破染見＊ | 云云 | 隨詳曰下。皆言染見彼 |
| T2263_.66.0107c01: | 許緣我＊ | 云云 | 知。破染見云事。若爾者 |
| T2263_.66.0107c03: | 不許見ヲハ簡之。自所許染見ヲ以今破之 | 見タリ |
T2263_.66.0107c05: 非ト染見下今云不緣者。約緣我之
T2263_.66.0107c06: 見。是其染慧 約此爲見。難令不緣。故
| T2263_.66.0107c07: | 無相符 | 云云 | 以下文思上文。此非作我 |
T2263_.66.0107c09: 染慧者。破自許染見此卽同演祕意。故
T2263_.66.0107c10: 演祕文。此簡淨見及互不許。悉皆盡矣
| T2263_.66.0107c11: | ＊ | 云云 | 淨見全簡之。染見簡互不許。不簡 |
| T2263_.66.0107c12: | 自許。今破之 | 見タリ |
T2263_.66.0107c14: 有相符過。故詞ニハ不ト云分別意當淨見
T2263_.66.0107c15: 也。以可破知實我之見也。本疏前後。
T2263_.66.0107c16: 其旨顯然。披之可知。但至祕者。雖有
T2263_.66.0107c17: 同疏之邊。亦可有異之邊。燈至是其
T2263_.66.0107c18: 染慧＊之文者。外道知眞我故。雖名淨
T2263_.66.0107c19: 見。入佛法論之者。卽染汚慧。不作我
T2263_.66.0107c20: 解故。雖非見。以慧名見。今卽破之云
T2263_.66.0107c21: 也
T2263_.66.0107c22: 未得肝底之間。且抄一義了。追可
T2263_.66.0107c23: 審定之耳
T2263_.66.0107c24: 燈云。承本釋云。又諸我見不緣實我
T2263_.66.0107c25: 者。此非作我解之我見。若約我アリト云見。
T2263_.66.0107c26: 不イハハ緣。卽相符之失。今云不ヘシ緣者。約緣
T2263_.66.0107c27: 我之見。是其染慧。約此爲見。難令不
| T2263_.66.0107c28: | 緣。故無相符 | 云云 |
T2263_.66.0108a01: 云同疏。外道我體。非我見緣。故下論云。
T2263_.66.0108a02: 若無我見。能證涅槃。次云若是我見境者。
T2263_.66.0108a03: 是設ト
T2263_.66.0108a04: 等。是不相扶。答。應說我云。我見有二。
T2263_.66.0108a05: 一執著我見。二雖緣我。與不執著。初染
T2263_.66.0108a06: 後淨。言無我見得涅槃者。據無染見。下
T2263_.66.0108a07: 立量破破染我見。故無相扶。二云諸宗
T2263_.66.0108a08: 計我。皆我見緣。故後二量。無相扶失。而
T2263_.66.0108a09: 言非我見緣者。是設遮也。詳曰若言我
T2263_.66.0108a10: 見有二種者。卽彼我體。亦我見緣云。何
T2263_.66.0108a11: 得言非我見境。故知。彼宗淨我見者。不
| T2263_.66.0108a12: | 作我解。不名我見 | 云云 |
T2263_.66.0108a14: 其實亦有
T2263_.66.0108a15: 問。論中釋第六相應倶生我執。緣識所變五
| T2263_.66.0108a16: | 取蘊相＊ | 云云 | 爾者此文說我執本質歟。將 |
T2263_.66.0108a18: 答。可有二意也 兩方。若說本質者。旣
T2263_.66.0108a19: 云識所變。定可相分。若明本質者。豈不
T2263_.66.0108a20: 言能變＊耶。況五識緣五境。第八緣五根
T2263_.66.0108a21: 器界。初色蘊也。第七緣第八見分。亦第五識
T2263_.66.0108a22: 蘊少分也。受想行三蘊幷餘二蘊少分。非餘
T2263_.66.0108a23: 識所變。何以五蘊爲本質＊耶。不可云無
T2263_.66.0108a24: 漏第七所變。以云取蘊也。若爾可云第六
T2263_.66.0108a25: 識影像。若依之如此者。見文始終。云起
T2263_.66.0108a26: 自心相旣明相分。此文亦說影像者。豈
T2263_.66.0108a27: 非繁重耶。況明第七我執。緣第八識者。明
T2263_.66.0108a28: 本質。起自心相者。說相分也。例是可然
T2263_.66.0108a29: 耶
T2263_.66.0108b01: 問。本疏中。釋緣識所變五取蘊相文其實
| T2263_.66.0108b02: | 亦有。非無本質 | 云云 | 爾者淄洲大師。何釋其 |
| T2263_.66.0108b04: | 云云 | 付之。依淄洲解釋。披本疏文。第六相 |
T2263_.66.0108b06: 實亦可有倶生我執。必有本質故ニト云也若
T2263_.66.0108b07: 爾其實亦有文。亦可云有本質。況准五取
T2263_.66.0108b08: 蘊等皆起影像解釋。論文旣有其相分。何釋
T2263_.66.0108b09: 不トモ言實ハニ有＊耶。依之演祕中。其實亦有
| T2263_.66.0108b10: | 者。有本質也＊ | 云云 | 如何 |
| T2263_.66.0108b11: | 答。凡勘本疏文相。可有二釋 | 見タリ | 初釋意云。 |
T2263_.66.0108b13: 相者。明影像也。後釋意者。第六本質。一
T2263_.66.0108b14: 法ト
| T2263_.66.0108b15: | 等 | 者。明影像。起自心相者。明當情現相也。 |
| T2263_.66.0108b17: | 心相文。如前我執。有二解也 | 云云 | 卽指此 |
| T2263_.66.0108b19: | 分亦本質 | 爲言 | 所謂以識所變相分ノ有。可 |
T2263_.66.0108b21: 亦有也。不云ハ本質有ヲ爲本。相分亦有。次
T2263_.66.0108b22: 文云無有無相。計爲我者。故言起自心相
T2263_.66.0108b23: 亦有者。依相分有起自心ノ相ノ情現亦有
| T2263_.66.0108b24: | 爲言 | 非無本質者ニハ。故言緣五取蘊者。亦 |
T2263_.66.0108b26: 觀所緣ノ影像タル五取蘊ト云ニ其本質モ亦有ト顯也。
T2263_.66.0108b27: 若爾旣同祕之解釋。何爲進而難之耶
T2263_.66.0108b28: 此據異生
T2263_.66.0108b29: 問。二乘人。於見道前。爲伏分別煩惱。將如
T2263_.66.0108c01: 何 答。云此事學者聊簡非一准。若依一
T2263_.66.0108c02: 義者。次第證超中二果。伏分別惑。超越一
T2263_.66.0108c03: 來。不還。不伏之。或諸二乘類。不伏見惑
T2263_.66.0108c04: 也。或諸二乘人。伏見惑也。問。一一有疑。先
T2263_.66.0108c05: 分二類不明。旣同二乘類。何有此不同耶。
T2263_.66.0108c06: 況見餘處解釋。本疏釋瑜伽論異生離欲
T2263_.66.0108c07: 時。唯除貪等。非ト云見道所斷薩迦耶見等
T2263_.66.0108c08: 之文。云此據異生二乘性等說演祕ニハ解
T2263_.66.0108c09: 今論諸有漏道雖不能伏分別起惑之文今
| T2263_.66.0108c10: | 據二乘及外道等＊ | 云云 | 旣不分其類。知。諸 |
T2263_.66.0108c12: 見惑義。七方便位。必修理觀。修能治理觀
T2263_.66.0108c13: 者。豈不伏所治見惑耶。障治相違。是性相
T2263_.66.0108c14: 所定也。依之披今燈文。或云於見道前。
T2263_.66.0108c15: 不伏修惑。唯伏見惑或述於七方便俱
T2263_.66.0108c16: 伏見惑。文理誠分明耶。次付諸二乘伏見
T2263_.66.0108c17: 惑＊之義違上所出本疏。演祕文。何況二乘
T2263_.66.0108c18: 伏道六行觀門。旣以理觀。不爲伏道。豈伏
T2263_.66.0108c19: 分別惑＊耶。是以俱舍。婆沙等中。不云伏
T2263_.66.0108c20: 見惑耶。若爾一一義皆有其疑如何
T2263_.66.0108c21: 答。依有異義。雖出申多意且諸二乘。於
T2263_.66.0108c22: 七方便。必可成申伏分別惑義也。其旨
T2263_.66.0108c23: 如疑難。七方便位。必作理觀。四善根殊爲
T2263_.66.0108c24: 見道加行。加行倣學實證。豈不伏見惑
T2263_.66.0108c25: ＊耶。彼菩薩起二空見道。斷分別二障。故加
T2263_.66.0108c26: 行位。頓伏分別二障。二乘生空見道。相例
T2263_.66.0108c27: 可知。故次第超越四類雖異。伏見惑相。
T2263_.66.0108c28: 其義可同。義燈中。於次第證超中二果。判
T2263_.66.0108c29: 唯伏見惑。但伏見惑者。對超越兼伏見
T2263_.66.0109a01: 修二惑也。於超越一來不還。不云伏見惑
T2263_.66.0109a02: 者。其義同次第證超中二果故。且出彼ニ
T2263_.66.0109a03: 異ナル相。顯伏修惑之旨也。但至此據異生
T2263_.66.0109a04: 二乘性等說釋者。瑜伽論ハ本明異生離染。
T2263_.66.0109a05: 說六行事觀。今論上下。多以麁苦等觀。名
T2263_.66.0109a06: 有漏道。宗家處處解釋。皆依此意。今論第
T2263_.66.0109a07: 六。卽依瑜伽等也。漸次證得上根本定之
T2263_.66.0109a08: 文。明欣上厭下＊之觀門也。故撲揚今據二
T2263_.66.0109a09: 乘等釋無其相違
T2263_.66.0109a10: 尋云。燈中明超越一來不還畢。以彼不
| T2263_.66.0109a11: | 解修理觀故等 | 云云 | 知以理觀。不 |
T2263_.66.0109a13: 答。燈文問前二類人。何故不伏迷理之
T2263_.66.0109a14: 惑。答以彼不解修理觀故。迷理之惑。不
T2263_.66.0109a15: 違事觀故不能伏。此卽於外道位。釋
T2263_.66.0109a16: 不伏俱生迷理我見之義也。旣非迴趣
T2263_.66.0109a17: 後相。何成今相違。故外道＊之時。不修空
T2263_.66.0109a18: 非我等理觀故。雖不伏迷理我見。以伏
T2263_.66.0109a19: 伴類。入見之時。與我見俱一時頓斷迷
T2263_.66.0109a20: 理之惑。雖先不伏。伏彼伴類。入見道時。
T2263_.66.0109a21: 亦一時斷ノ義燈解釋。卽此意也。於見惑
T2263_.66.0109a22: 者。自本非外道六行所伏故。迴趣之後。
T2263_.66.0109a23: 修理觀伏之畢。故入見之時。斷之也
T2263_.66.0109a24: 依喜根得初二果歟
T2263_.66.0109a25: 問。付依二十二根。得四果之義。旦依喜
T2263_.66.0109a26: 根。可得初二果耶 答。燈中引瑜伽論。依
T2263_.66.0109a27: 喜根不得初二果也 付之。喜根ハ適悅順
T2263_.66.0109a28: 益＊之法。尤可爲得果所依。未至地許有喜
T2263_.66.0109a29: 根。何不依之耶。況依初二靜慮。證不還果
T2263_.66.0109b01: 人。彼地有喜根故。定依彼喜根。預流一
T2263_.66.0109b02: 來。依未至地豈不依近分喜根耶
T2263_.66.0109b03: 答。見瑜伽論文。以或一或八根。得初果。
| T2263_.66.0109b04: | 以或二或九根。得一來果＊ | 云云 | 或一者。未 |
T2263_.66.0109b06: 九者。前八上加已知根也。此中釋不取
| T2263_.66.0109b07: | 喜根。此中不取喜根。不堅住故 | 云云 | 先德 |
| T2263_.66.0109b08: | 釋此事。勵力轉故。猶有疑慮故 | 云云 | 意云。 |
T2263_.66.0109b10: 生疑慮。如疑更退センカト也。故見瑜伽諭餘處
| T2263_.66.0109b11: | 文。明近分地喜根。由於彼地喜可動故 | 云云 |
T2263_.66.0109b13: 無疑慮。是堅住也。證不還果。通根本地。故
T2263_.66.0109b14: 依初二禪喜根。得彼果也。故無其過
T2263_.66.0109b15: 矣
T2263_.66.0109b16: 麟角見道前伏三空以還惑歟
T2263_.66.0109b17: 問。麟喩獨覺。見道以前。必爲伏三空以還
T2263_.66.0109b18: 修惑。將如何 答。必可伏也 兩方。若如
T2263_.66.0109b19: 講答者。麟角種類。旣非一准。何必伏下八
T2263_.66.0109b20: 地惑耶。例如聲聞中種類不定。依之見淄
T2263_.66.0109b21: 洲大師餘處解釋。從外道來有七十三人。
T2263_.66.0109b22: 伏八地所有修惑。品別分成七十二。及具縛
| T2263_.66.0109b23: | 一也＊ | 云云 | 以知。不必伏之云事。若依之爾 |
T2263_.66.0109b25: 極上利根。豈不伏之＊耶
T2263_.66.0109b26: 答。麟喩獨覺。必伏三空以還惑。入見之時。
T2263_.66.0109b27: 與見惑俱一時斷之。故見燈文。先凡位時。
T2263_.66.0109b28: 六行伏彼。無處有以下惑。百劫練根。入見
T2263_.66.0109b29: 道時。八地以下。伏彼類故。與見惑同時斷
| T2263_.66.0109c01: | ＊ | 云云 | 但至聲聞例難者。聲聞有次第超越 |
T2263_.66.0109c03: 章者。外道位。或具縛者。或伏一二品之人。
T2263_.66.0109c04: 迴心之後。起麟角心。尙伏三空以還惑也。
T2263_.66.0109c05: 彼部行雖必伏下八地惑。有百四十四人
| T2263_.66.0109c06: | ＊ | 云云 | 明知迴心之後。伏煩惱者。與計人 |
T2263_.66.0109c08: 妄相斷故
T2263_.66.0109c09: 問。宗家意。於見道位。唯斷分別我見。不斷
T2263_.66.0109c10: 俱生我見云事。引何文證之＊耶 答。義燈
T2263_.66.0109c11: 中。引四卷楞伽第二。妄想斷故。疑法不生
T2263_.66.0109c12: 之文證之也 付之。依所引證文。尋本經
T2263_.66.0109c13: 誠說。上列二種身見畢。下初果聖者。以無
T2263_.66.0109c14: 我觀。斷妄想身見。觀有無品。斷俱生身見
T2263_.66.0109c15: 云畢。斷俱生身見故。貪＊則不生。斷妄想
| T2263_.66.0109c16: | 身見故。疑法不生＊ | 云云 | 爰知。今經文者。返預 |
| T2263_.66.0109c17: | 流果聖者。斷俱生身見 | 見タリ | 依之撲揚大 |
T2263_.66.0109c19: 求那跋陀羅。達磨菩提。智儼等三藏。杜行
T2263_.66.0109c20: 楷尙德。零潤等人師。消經文。皆以同之。
T2263_.66.0109c21: 若爾淄洲證據。有何所見耶
T2263_.66.0109c22: 答。於楞伽經文。古來諸德。多致諍論。依
T2263_.66.0109c23: 功德賢。達磨菩提。智儼等意者。初果聖者。
T2263_.66.0109c24: 斷二種身見。任菩提留支。玄弉。元曉等意
T2263_.66.0109c25: 者。須陀洹果。唯斷分別我見。而淄洲ハ受遍
T2263_.66.0109c26: 學。慈恩流。爲遮古來一諍。以此經文。爲龜
T2263_.66.0109c27: 鏡證據。初果唯斷分別我見。不ニ斷俱生身
T2263_.66.0109c28: 見。釋給也。其故者。見經文。立ニハ名言。標俱
T2263_.66.0109c29: 生妄想。顯分別俱生。明ニハ彼想。以非有非無
T2263_.66.0110a01: 分別異見。云妄想身見。以執五陰和合聚
T2263_.66.0110a02: 集相。名俱生我見。此豈非見惑邪分別。修惑
T2263_.66.0110a03: 任運生相＊耶。說ニハ斷位。俱生身見斷故。貪
| T2263_.66.0110a04: | 卽不生。妄想斷故。疑法不生 | 云云 | 疑是分別 |
T2263_.66.0110a06: 貪愛。以貪卽不生＊之文思之。返テ俱生身
T2263_.66.0110a07: 見。非ナンヌ初果所斷。若俱生我見。初果所斷ナラ
T2263_.66.0110a08: 者。同妄想見。可云疑法不生。何云貪卽不
T2263_.66.0110a09: 生耶。爰知。經文有別意趣云事。所以義燈。
T2263_.66.0110a10: 引妄想斷故疑法不生＊之文。准此經文。旣
T2263_.66.0110a11: 云及先二身見ニヲイテ妄想斷故。疑法不生。卽
T2263_.66.0110a12: 分明說。身見有二。初果唯斷妄想身見。不
| T2263_.66.0110a13: | 斷俱生。不煩廣釋＊ | 云云 | 此卽依上道理。 |
T2263_.66.0110a15: 燈云不煩廣釋不委其旨。准人師先德意
T2263_.66.0110a16: 者。明俱生身見。顯初果所具身見。言身
T2263_.66.0110a17: 見斷故貪卽不生者。初果聖者。漸進證不還
T2263_.66.0110a18: 果時。斷迷理我見云也。義賓。善珠等所
T2263_.66.0110a19: 解。皆以如此。以何得知者。以貪卽不生
T2263_.66.0110a20: 文。可知之也。此義專見タリ同本異譯說。所
T2263_.66.0110a21: 謂披十卷楞伽第四卷。明妄想身見畢。
T2263_.66.0110a22: 云此身見垢。見人無我。乃能遠離。說俱生
T2263_.66.0110a23: 我見畢。而須陀洹。知已能離有無邪見。不
| T2263_.66.0110a24: | 斷身見。是故有貪心＊ | 云云 | 有無邪見者。非 |
T2263_.66.0110a26: 見。不斷任運身見。故尙有ト貪心云也。准
T2263_.66.0110a27: 此經文。思フニ四卷經。無諍明ナルヘシ當斷。若不
T2263_.66.0110a28: 然者四卷經文。定可云謬。依之新羅元
T2263_.66.0110a29: 曉。難初果人。斷ト云俱生身見義。因少見少
| T2263_.66.0110b01: | 聞。漫說之＊也。後學不可依之 | 云云 | 此卽 |
T2263_.66.0110b03: 祕者。古來一師。判依此經文。初果聖者。皆
T2263_.66.0110b04: 斷二見。故且隨彼義。許初果所斷。致二會
T2263_.66.0110b05: 釋。以實論之。如義燈釋。可爲證據。故大
T2263_.66.0110b06: 師無垢稱疏中。卽依此文。初果聖者。斷分
| T2263_.66.0110b07: | 別。不ト斷俱生證 | 給ヘリ | 誰背慈恩。淄洲解 |
T2263_.66.0110b09: 證文。其例非一。十地經ニ說八地功德。算數
| T2263_.66.0110b10: | 譬喩所不能及 | 云云 | 大師取テ説爲一倍ノ證。淄 |
T2263_.66.0110b12: 違。致會釋也。彼廣果以下。發菩提心之文。
T2263_.66.0110b13: 瑜伽非卽此刹那之說。諸師各爲證文。皆
T2263_.66.0110b14: 可例之
T2263_.66.0110b15: 尋云。若爾十卷楞伽。可爲證據。何强引
T2263_.66.0110b16: 四卷經＊耶。次四卷經。宋代功德賢所釋。
T2263_.66.0110b17: 是可關謬。彼三藏。本初果聖者。斷二見
T2263_.66.0110b18: 故。若爾或翻譯者。不悟大乘。演祕一釋。
T2263_.66.0110b19: 可依用之。何會當斷耶。次十卷文。有
T2263_.66.0110b20: 或本不同。若依斷於身見ノ本者。豈准彼
T2263_.66.0110b21: 文耶
T2263_.66.0110b22: 答。古來諍論。依四卷說。故慈恩。淄洲。故
T2263_.66.0110b23: 引彼經。爲證文也。任所譯經。推三藏
T2263_.66.0110b24: 意。何必以功德賢。忽屬謬耶。次十卷文。
T2263_.66.0110b25: 雖有或本。彼本旣不叶前後。不可依用。
T2263_.66.0110b26: 況元曉師。依不斷身見ノ本作釋。不云
T2263_.66.0110b27: 有或本。子島上綱。亦存此旨知。不可
T2263_.66.0110b28: 及或本不同。若有彼本者。是書寫謬也
T2263_.66.0110b29: 准小乘說
T2263_.66.0110c01: 問。付獨覺心數不同。且部行獨覺。證
T2263_.66.0110c02: 菩提。依小乘義。如何釋之耶 進云。燈中
T2263_.66.0110c03: 釋三十四念也 付之。依淄洲解釋。披小
T2263_.66.0110c04: 乘論藏。部行心數。不云三十四念。是以菩
T2263_.66.0110c05: 薩ヲハ說三十四心。判レ
| T2263_.66.0110c06: | 欲證後道必藉前道。無自在功力＊ | 云云 |
T2263_.66.0110c08: 之義。豈三十四念耶。依之光法師。親傳三
| T2263_.66.0110c09: | 藏。明小乘宗義一百六十心 | 云云 | 慧暉。湛然 |
T2263_.66.0110c11: 於彼宗論藏。淄洲定判。誠證有何處耶
T2263_.66.0110c12: 答。義燈中。雖云准小乘說。三十四心。得
T2263_.66.0110c13: 成菩提。未云指薩婆多。何必以俱舍。正理
T2263_.66.0110c14: 等難淄洲高覽耶。若是諸部中。有此義
| T2263_.66.0110c15: | 歟。況婆沙論中。鱗角ヲハ如菩薩說 | 云云 | 惠暉 |
| T2263_.66.0110c16: | 法師。佛ト麟角トハ三十四心 | 云云 | 若爾雖部行。 |
T2263_.66.0110c18: 於部行有二類。若本性部行者。其相同麟
T2263_.66.0110c19: 角。故三十四念＊云也。若先聲聞者。一百
T2263_.66.0110c20: 六十心也。於地地九品惑。起多無間解脫
T2263_.66.0110c21: 故也。燈出先類故。燈ニ三十四心。但據從
| T2263_.66.0110c22: | 凡卽作者說＊ | 云云 | 光師依後類故。光ニ隨 |
| T2263_.66.0110c24: | 起無間及解脫道＊ | 云云 | 先已得果スト云事。分 |
| T2263_.66.0110c25: | 明歟 | 後義愚 案也 |
| T2263_.66.0110c27: | 果。三十四心 | 云云 | 旣已得果迴心也。知。可 |
T2263_.66.0110c29: 何
T2263_.66.0111a01: 一來果迴趣
T2263_.66.0111a02: 問。一來果聖者。迴趣獨覺乘＊之時。以斷
T2263_.66.0111a03: 欲界前六品修惑。無間解脫。爲攝得獨覺
T2263_.66.0111a04: 果＊之心數。將如何 兩方。若爲心數者。
T2263_.66.0111a05: 述獨覺心數。有大小異說。小乘云三十四
T2263_.66.0111a06: 念。見道十六心及非想九無間。九解脫道
T2263_.66.0111a07: 也。大乘有二說。或云五十四心。二種十六
T2263_.66.0111a08: 心。非想九無間。九解脫及非安立二心想見
T2263_.66.0111a09: 道幷眞見道ノ無間。解脫二心也。或云五十二
T2263_.66.0111a10: 心。除非安立二心相見道。雖有此等異說。
T2263_.66.0111a11: 未取斷欲界前六品無間解脫耶。若依之
T2263_.66.0111a12: 爾者。旣取見道十六心。例亦可取前六品
T2263_.66.0111a13: 無間解脫。若未迴心先故不取之者。不
T2263_.66.0111a14: 可取見道十六心如何耶
T2263_.66.0111a15: 答。論諸乘得果心數。依趣向彼乘已後心
T2263_.66.0111a16: 數。何取迴心以前心數耶。其旨如一邊疑
T2263_.66.0111a17: 難。但至見道例難者。誰云取見道十六
T2263_.66.0111a18: 心。故燈文ニ此第二果。但於此後。起九無
| T2263_.66.0111a19: | 間。九解脫道。斷所餘惑＊ | 云云 | 爰知。不取 |
| T2263_.66.0111a21: | 念義。三十四心。但據從凡卽作者說＊ | 云云 |
T2263_.66.0111a23: 作獨覺之者。非先聲聞類歟。何況所取能
T2263_.66.0111a24: 取十六心ヲハ愚法之類。不修之。若必定五十
T2263_.66.0111a25: 四心等者。豈叶道理＊耶。故知。義燈所擧
T2263_.66.0111a26: 者。且標至極總數其中隨宜。不遮有減
T2263_.66.0111a27: 歟
T2263_.66.0111a28: 定障伏斷
T2263_.66.0111a29: 問。二乘聖者。爲斷所知障所攝定障種子。
T2263_.66.0111b01: 將如何 答。不斷定障種子也 兩方。若
T2263_.66.0111b02: 斷ト者。所知障微細。必以法空智斷之。二乘
T2263_.66.0111b03: 不得法空智品。何斷所知障所攝定障耶。
T2263_.66.0111b04: 依之論中云二乘但能斷煩惱障。本疏述
T2263_.66.0111b05: 不能斷種。不同菩薩。加之今燈中。二乘伏
| T2263_.66.0111b06: | 而不斷 | 云云 | 若依之不斷者。俱解脫羅漢。 |
T2263_.66.0111b08: 何不斷之。是以對法抄中。上ニハ述二義
T2263_.66.0111b09: 判一云必斷第二答爲正。下難他師義。不
| T2263_.66.0111b10: | 遮定障。種亦能斷＊ | 云云 | 加之餘處本疏 |
| T2263_.66.0111b11: | 中。後中定障。二乘亦斷。少故不說 | 云云 | 斷障 |
| T2263_.66.0111b12: | 義林。亦能永斷所知障少分 | 云云 | 兩方有 |
T2263_.66.0111b14: 答。如先重ニ答申。不可斷定障種子。二乘
T2263_.66.0111b15: 不得法空智品。設雖定障。何斷之耶。文理
T2263_.66.0111b16: 如片方疑難被出。故見燈文。別起定障。是
| T2263_.66.0111b17: | 下劣受。二乘伏而不斷。所知障攝故等 | 云云 |
T2263_.66.0111b19: 能故ニ伏除定障。得俱解脫稱也。至對法
T2263_.66.0111b20: 抄者。對法論ノ二受斷故得二無爲之文。約
T2263_.66.0111b21: 菩薩說。非約二乘。是以見燈文。彼約永
| T2263_.66.0111b22: | 斷唯在大乘。非二乘者。以不斷故＊ | 云云 |
T2263_.66.0111b24: 卷論ノ二師說。其中第二說。是正義也。故述
| T2263_.66.0111b25: | 彼師說疏中。對法第二等文爲正 | 云云 | 若爾 |
T2263_.66.0111b27: 何成相違＊耶。次至種亦能斷文者。正見
T2263_.66.0111b28: 彼抄。述彼云此定障等。卽出俊法師義。是
T2263_.66.0111b29: 不ト云斷義也。次此理不然等者。述斷一釋也。
T2263_.66.0111c01: 旣有二釋。若依燈釋＊者。初釋可爲正義
T2263_.66.0111c02: 也或以伏生果功能。且云斷歟。次至第九
T2263_.66.0111c03: 卷疏釋者。以伏道名斷也。見ルニ論文。二乘
| T2263_.66.0111c04: | 但能斷煩惱障。菩薩俱斷 | 云云 | 欲廣ムト此斷 |
T2263_.66.0111c06: 通有漏道。知。疏文者。明伏道云事。次至斷
T2263_.66.0111c07: 障章釋者。撲揚大師。釋此文。而能伏彼。畢
T2263_.66.0111c08: 竟得非據擇滅者。名爲永斷。非斷彼種
| T2263_.66.0111c09: | ＊ | 云云 | 仍任此等解釋。不斷定障種子。無ト |
T2263_.66.0111c11: 尋云。對法抄下文。尙不明。上出俊法師
T2263_.66.0111c12: 義。種子不斷。諸論二乘得不動＊等無爲
| T2263_.66.0111c13: | 者。約伏斷＊ | 云云 | 下此理不然。豈定障種 |
| T2263_.66.0111c14: | 子。二乘不斷也 | 乃至 | 然諸二乘不斷所 |
| T2263_.66.0111c16: | 種亦能斷＊ | 云云 | 文相明破他師義。顯自 |
T2263_.66.0111c18: 如何
T2263_.66.0111c19: 答。准道理任燈文。俊法師義。是可正
T2263_.66.0111c20: 釋此理不然者。且欲設別義之詞也。
T2263_.66.0111c21: 何云能破文耶
T2263_.66.0111c22: 問。二乘聖者。可伏所知障所攝定障耶
| T2263_.66.0111c23: | 答。燈云。二乘伏而不斷 | 云云 | 付之。二乘智。 |
T2263_.66.0111c25: 不能。若爾設有漏事觀。設無漏智品。不可
T2263_.66.0111c26: 伏所知障所攝定障。況若成伏道之力
T2263_.66.0111c27: 可有者。起無漏解之時。豈不斷＊耶。伏而
T2263_.66.0111c28: 不斷之解釋。伏無其理。依之唐土人師。
T2263_.66.0111c29: 望所知障之時。生空無漏。不及法空有漏
| T2263_.66.0112a01: | 道 | 云云 |
| T2263_.66.0112a02: | 久安六年院三十講藏俊用之 |
T2263_.66.0112a04: 漏事觀者。六行觀門。何伏所知障耶。若
T2263_.66.0112a05: 無漏者。撲揚大師釋。云但以事觀能伏
T2263_.66.0112a06: 於彼耶
T2263_.66.0112a07: 答。先定障者。領受下劣定。不進修上
T2263_.66.0112a08: 定。異熟生下劣受也。故以欣上厭下觀門。
T2263_.66.0112a09: 伏除之也。依之法華攝釋中。非生理觀。
| T2263_.66.0112a10: | 但以事觀。能伏於彼＊ | 云云 | 但雖成伏 |
T2263_.66.0112a12: 定。不進上定。與欣上厭下觀門。相違
T2263_.66.0112a13: 故。成伏道也。若起眞解之時。定障所知
T2263_.66.0112a14: 障ナレハ法執遠所引生。故。麁生空觀智非
T2263_.66.0112a15: 細法執能治也
T2263_.66.0112a16: 互用位五識緣過去歟
T2263_.66.0112a17: 問。諸根互用位五識。可緣過去境耶 答。
T2263_.66.0112a18: 燈有二釋。一云緣過去。二云唯緣現在。問。
T2263_.66.0112a19: 共不明先付初釋。設雖諸根互用位。旣有
T2263_.66.0112a20: 漏五識。何緣過去耶。付次釋。見餘卷
T2263_.66.0112a21: 疏文。因中五識。諸根互用。唯除相應。自體亦
| T2263_.66.0112a22: | 是所緣緣故＊ | 云云 | 此釋明可緣過去境 | 見タリ |
T2263_.66.0112a24: 答。見義燈文若在散位。諸根旣許皆得
T2263_.66.0112a25: 互用故。應五識亦緣過去。或雖互用。但緣
| T2263_.66.0112a26: | 現在 | 云云 | 雖作二釋。未斷正否。各可成申 |
T2263_.66.0112a28: 境。如云六根淸淨卽諸根互用也。法境中。
T2263_.66.0112a29: 有不相應。不相應中。旣有時。卽非三世時
T2263_.66.0112b01: 耶。況二量章。以互用位。證根現量。得
| T2263_.66.0112b02: | 是法境。亦有意識所變五根 | 云云 | 以此可 |
T2263_.66.0112b04: 七卷疏＊釋者。且對現在。緣所有境。除相
T2263_.66.0112b05: 應自體云事歟◎
| T2263_.66.0112b06: | 論第一卷同學鈔第十一 | 終 |
T2263_.66.0112b08:
T2263_.66.0112b09:
T2263_.66.0112b10:
T2263_.66.0112b11: 數論
T2263_.66.0112b12: 變易非本
| T2263_.66.0112b13: | 旣有三相 | 二方 |
T2263_.66.0112b15: 勝論師立五根五識歟
T2263_.66.0112b16: 德句中香通常無常歟
T2263_.66.0112b17: 今解亦唯現境
T2263_.66.0112b18: 六句皆實
T2263_.66.0112b19: 破同異和合量
T2263_.66.0112b20: 有性離實量
T2263_.66.0112b21: 如實性等
T2263_.66.0112b22: 破和合句義實有量
T2263_.66.0112b23: 大自在天
T2263_.66.0112b24: 聲皆是常
T2263_.66.0112b25: 破餘乘
T2263_.66.0112b26: 滑澁等相狀
T2263_.66.0112b27: 香味假實
T2263_.66.0112b28: 自具大造
T2263_.66.0112b29: 識上色功能
T2263_.66.0112c01: 異熟等流總別
T2263_.66.0112c02: 心心所法有處寬遍歟
T2263_.66.0112c03: 心心所有變異等流歟
T2263_.66.0112c04: 眼等五根有變異等流歟
T2263_.66.0112c05: 扶根塵有變異自性等流歟
T2263_.66.0112c06: 勝定果色有處寬遍長養歟
T2263_.66.0112c07: 西明定果色
T2263_.66.0112c08: 和合於五識
T2263_.66.0112c09: 然依他故
T2263_.66.0112c10:
T2263_.66.0112c11:
T2263_.66.0112c12: 論第一卷同學鈔第十二
T2263_.66.0112c13:
T2263_.66.0112c14: ◎數論
T2263_.66.0112c15: 總略有三
| T2263_.66.0112c16: | 一變易 | 二十 三諦 | 二自性 | 亦云勝性。 亦云冥性 | 三我知 | 神我 體 |
| T2263_.66.0112c18: | 一本而非變易 | 自性 諦 | 二變易而非本 | 一說十六諦 (十一根及五 |
| T2263_.66.0112c19: | 大)一說 十一根 | 三亦本亦變易 | 一說七諦。(大我慢。五唯 量)一說十二。加五大也 |
| T2263_.66.0112c20: | 四非本非變易 | 神 我 |
| T2263_.66.0112c21: | 廣爲二十五 | 此有 九位 |
| T2263_.66.0112c22: | 一自性 | 諸法生因也。三德合故。能生諸諦。三德者梵 云薩埵。此云有情。亦云勇健。今取勇 |
| T2263_.66.0112c23: | 義。梵云刺周。此云徴。亦云塵分土。今取塵義。 梵云答摩。此云闇。卽如次勇塵闇也。若傍義 |
| T2263_.66.0112c24: | 翻。舊云染麁黑。今云黃赤黑。今云黃赤黑舊云 喜憂闇。今云貪瞋癡。舊云樂苦癡。今云樂苦捨 |
T2263_.66.0112c26:
T2263_.66.0112c27:
T2263_.66.0112c28:
T2263_.66.0112c29:
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