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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2263_.66.0017a01: 瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所 T2263_.66.0017a02: 以爲破小乘外道實我實法執。依般若經。 T2263_.66.0017a03: 立皆空宗。此唯任如來本意。遮諸法實 T2263_.66.0017a04: 有執計也。依之見義燈文。兩大菩薩出 T2263_.66.0017a05: 世。爲破小乘外道執。說之爲空。時人多
T2263_.66.0017a08: 千載已前。淸淨一味。無有乖諍。千歳已
T2263_.66.0017a11: 時。豈無乖諍耶。何至護法。淸辨。始起空 T2263_.66.0017a12: 有諍論耶。付中天親。護法製提婆百論 T2263_.66.0017a13: 釋。破淸辨執皆空。唯空遍計。有依圓法 T2263_.66.0017a14: 體。遍學三藏。造會宗論三千行頌。融會 T2263_.66.0017a15: 瑜伽中百旨。破淸辨子智光論師ノ撥無ノ T2263_.66.0017a16: 執見。以此等理案之。不起撥無執也。 T2263_.66.0017a17: 但至大師所釋者。以淸辨意述龍樹宗 T2263_.66.0017a18: 也 T2263_.66.0017a19: T2263_.66.0017a20: T2263_.66.0017a21: T2263_.66.0017a22:
T2263_.66.0017a25: 第二時別起斷道歟 T2263_.66.0017a26: 輪非輪 T2263_.66.0017a27: 了不了 T2263_.66.0017a28: 又初七日 T2263_.66.0017a29: 普爲乘敎 T2263_.66.0017b01: 約理說一 T2263_.66.0017b02: 說如藥草
T2263_.66.0017b06: 又復設爾 T2263_.66.0017b07: 爲定姓人 T2263_.66.0017b08: T2263_.66.0017b09: T2263_.66.0017b10: 論第一卷同學鈔第二 T2263_.66.0017b11: T2263_.66.0017b12: ◎法輪自性體 T2263_.66.0017b13: 問。大乘意。法輪自性體爲唯限八正道支。 T2263_.66.0017b14: 爲當通七覺支等歟 答。或云八正道 T2263_.66.0017b15: 支。或云通七覺支。二意可有也。俱不 T2263_.66.0017b16: 可然。若限八正道者。輪者。摧破運轉之義。 T2263_.66.0017b17: 廣可取惠心所。七覺支中。擇法覺支。寧非 T2263_.66.0017b18: 法輪自性體耶。況大乘意。許八支正道在 T2263_.66.0017b19: 修道。若不取七覺支者。以見道不名法 T2263_.66.0017b20: 輪耶。四諦法輪。專非見道耶。依之見大 T2263_.66.0017b21: 師所釋。以擇法覺支。爲ト法輪自性體判。 T2263_.66.0017b22: 次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任 T2263_.66.0017b23: 以道定戒。空爲眷屬。云定判。不可取自 T2263_.66.0017b24: 性體耶。若爾以八正道。爲自性體。豈無 T2263_.66.0017b25: 太寬太狹之過耶。若依之通七覺支者。見 T2263_.66.0017b26: 義燈文。云以八空聖道爲體。述餘覺支
T2263_.66.0017b29: 答。今義燈ハ其文相亂。其意難計。但法華玄 T2263_.66.0017c01: 賛第四卷中。釋法輪自性體。總有二釋。一 T2263_.66.0017c02: 云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道 T2263_.66.0017c03: 支也。依初釋者。廣通七廣支。唯限惠一法。
T2263_.66.0017c07: 對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二 T2263_.66.0017c08: 相對。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴 T2263_.66.0017c09: 者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道 T2263_.66.0017c10: 定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付後 T2263_.66.0017c11: 相對八正道在修道。故見道不可有法輪 T2263_.66.0017c12: 義之難。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖 T2263_.66.0017c13: 在修道。體實通餘見無學道。世尊應無八
T2263_.66.0017c16: 問。爲不定性說三時法輪。爾者第二時敎 T2263_.66.0017c17: 時。爲別起斷道斷障。將如何 兩方。若 T2263_.66.0017c18: 別起斷道斷障者。說初時四諦敎旣斷 T2263_.66.0017c19: 煩惱障畢。未得法空ノ伏斷ノ道。故亦不可 T2263_.66.0017c20: 除法執。旣無可斷之障。何有斷障之義 T2263_.66.0017c21: 耶。若依之無此義者。輪者摧破之義。第 T2263_.66.0017c22: 二時法輪何不斷障耶。是以義燈中。以八
T2263_.66.0017c25: T2263_.66.0017c26: T2263_.66.0017c27: T2263_.66.0017c28: T2263_.66.0017c29: T2263_.66.0018a01: 道敎。起趣向大乘心之後。過八六四二萬 T2263_.66.0018a02: 劫。至十信初心經一大僧祇劫。引起見道 T2263_.66.0018a03: 斷惑理證ノ法空智也。今此法空聖道。其體雖 T2263_.66.0018a04: 一隨能詮敎。名二ノ法輪體。依モ空敎起。 T2263_.66.0018a05: 依テモ非空非有敎起。故云空輪云非空非 T2263_.66.0018a06: 有ノ輪也。空敎中道能詮各別ルカ故。一聖道ヲ T2263_.66.0018a07: 見彼此ノ所詮ノ聖道也。所以ニ顯了隱密。雖是 T2263_.66.0018a08: 不同俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎 T2263_.66.0018a09: 也。故有斷障*之義。但非第三時敎ノ外別 T2263_.66.0018a10: 起斷道斷障也。又非卽座ニ起斷道斷障スルヲ T2263_.66.0018a11: 名ニモ法輪也。故總料簡章云。或近或遠。能生 T2263_.66.0018a12: 眞智。摧伏怨敵所有二障。故佛所語。皆名
T2263_.66.0018a15: 萬劫迴心之後往一大無數劫。起法空聖 T2263_.66.0018a16: 道。是故依此敎力。必斷障故。三時聖敎。皆 T2263_.66.0018a17: 是法輪也
T2263_.66.0018a22: 非有敎。悟中道後起ハ之。定可第三時法 T2263_.66.0018a23: 輪體。何爲第二時敎體耶。況若第三時法 T2263_.66.0018a24: 輪體外。有此智者。見道一念中。豈有二 T2263_.66.0018a25: 箇法空無漏無分別智哉。若一智ヲ爲二 T2263_.66.0018a26: 時ノ法輪體者。何辨其差別。依之大師餘 T2263_.66.0018a27: 處中。釋遣虛存實ノ中道觀。故欲證入離
T2263_.66.0018b01: 力。不可依第二時。若依之如此者。不定 T2263_.66.0018b02: 姓人得法空無漏知事。經八六四二萬 T2263_.66.0018b03: 劫。到十信初心。後經一大無數劫得之 T2263_.66.0018b04: 也。未聞第三時前ニハ。全不及劫數豈 T2263_.66.0018b05: 得此智耶 T2263_.66.0018b06: 答。第二時敎ニハ別不可起斷道。聞第三 T2263_.66.0018b07: 時後。起法空智。可斷法執也。其旨如 T2263_.66.0018b08: 一片疑難。第二時ハ。隱密顯了敎。不聞中 T2263_.66.0018b09: 道了義敎。輒起法空聖道耶。故般若皆空 T2263_.66.0018b10: 時。依起信解大乘心漸雖除法有執。聞 T2263_.66.0018b11: 唯識中道說。依起趣向大乘心。遂起法 T2263_.66.0018b12: 空聖道。法空敎其體雖一。隱密顯了不 T2263_.66.0018b13: 同也。但至燈釋幷法輪稱者。以空敎所 T2263_.66.0018b14: 詮八空正道。可斷法執之故。名法輪也。 T2263_.66.0018b15: 四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空 T2263_.66.0018b16: 八聖道也。第三時ニハ竝テ顯了二空。故二空 T2263_.66.0018b17: 八*聖道。是輪體也。所詮ノ八*聖道。其體雖 T2263_.66.0018b18: 一。見レハ能詮敎。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所 T2263_.66.0018b19: 詮之故也。必卽座起斷道斷ルヲ障。非名 T2263_.66.0018b20: 法輪也。故總料簡章云。或近或遠能生眞 T2263_.66.0018b21: 智。摧伏怨敵所有二障。故佛所語。皆名
T2263_.66.0018b24: 二萬劫迴心之後。經一大無數劫。起法空 T2263_.66.0018b25: 聖道也。若爾依此敎力。必斷障故。三時 T2263_.66.0018b26: 聖敎。皆是法輪也 T2263_.66.0018b27: 周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋別 T2263_.66.0018b28: 智。又更解云。依俗諦可立爲輪。第二 T2263_.66.0018b29: 時敎ニハ依勝義諦一切空ナリ。而有仁類 T2263_.66.0018c01: 故。初後敎可立法輪。不立法輪。不
T2263_.66.0018c04: 道。爲輪體者。舍利弗未得無漏法空 T2263_.66.0018c05: 智體。何以其爲體 答。其必當可得 T2263_.66.0018c06: 故也。意旣得授記。乘牛車故。指當 T2263_.66.0018c07: 可得。云得後二法輪體也 問。若此 T2263_.66.0018c08: 人入初地時。三時智輪體別有 答。約 T2263_.66.0018c09: 乘性唯二。生空智。法空智。隨敎詮可 T2263_.66.0018c10: 云三輪也 問。其一ノ大乘無漏智。何 T2263_.66.0018c11: 云空輪。非空非有輪耶 答。隨能詮 T2263_.66.0018c12: 敎名三輪。依空敎起。依非空非有敎 T2263_.66.0018c13: 起。故云空輪。云非空非有輪也。如一 T2263_.66.0018c14: 無漏智。從境別。名三解脫門。名三無
T2263_.66.0018c17: 問。付於敎益。有義益。輪益不同。且輪益之 T2263_.66.0018c18: 中。可有輪。非輪不同耶 進云。燈有二釋。 T2263_.66.0018c19: 一云有。二云無 付之二釋倶不明。先付有 T2263_.66.0018c20: 釋。輪者。摧破煩惱之義。目於除障。何有 T2263_.66.0018c21: 非輪耶。是以義林章中。故佛所語。皆名法
T2263_.66.0018c24: 有情之時。豈非非輪耶。是以涅槃經中。以
T2263_.66.0018c27: 答。佛語對機。皆有摧破障之力。所以皆所 T2263_.66.0018c28: 立法輪稱也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨 T2263_.66.0018c29: 敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解 T2263_.66.0019a01: 釋。卽存此旨也。但今義燈二釋。許置名法 T2263_.66.0019a02: 輪之義。其上論輪非輪ノ義。作二釋也。初 T2263_.66.0019a03: 釋云大小相形。隱顯相對。二竝得有。小敎 T2263_.66.0019a04: 不詮法空智輪故。對大乘名非輪也。隱 T2263_.66.0019a05: 密顯了ノ敎對望。論輪非輪。亦以如此。第二 T2263_.66.0019a06: 時隱密敎。雖詮八空聖道。若不依第三時 T2263_.66.0019a07: 敎。不引見道眞智故。亦爲非輪也。是皆 T2263_.66.0019a08: 許法輪義。大小隱顯對望。强テ談輪非輪義 T2263_.66.0019a09: 也。第二釋云。詮理有顯密。義中了不了。對
T2263_.66.0019a12: 輪斷障爲義。障體各別故。對機皆滅障也。 T2263_.66.0019a13: 雖有未斷ノ障。約此不立非輪稱也。已斷
T2263_.66.0019a16: 不斷種。亦能制伏三惡道障。得生人天。
T2263_.66.0019a19: 趣故。云毒藥也。非云於所被機有此義 T2263_.66.0019a20: 也。況准云初雖暫謗畢竟乘。此以爲出要
T2263_.66.0019a24: 輪非輪耶 答。燈有二釋。一ニ云有。二ニ云 T2263_.66.0019a25: 無 付之共不明。先付初解。以有佛語 T2263_.66.0019a26: 皆對機根。摧破障義。所立法輪稱也。 T2263_.66.0019a27: 何皆乍許法輪。强其中有ラム非輪耶。依
T2263_.66.0019b01: 何無輪非輪耶。彼小乘敎。不詮法空。故 T2263_.66.0019b02: 對大乘。名不了義。准之小乘敎ハ不詮法 T2263_.66.0019b03: 空智輪。故對大乘。最可名非輪也。況 T2263_.66.0019b04: 對無性有情之時。豈非非輪耶。是以涅 T2263_.66.0019b05: 槃經中。以方等經。或名毒藥。或名甘露
T2263_.66.0019b08: 形隱顯相對二竝得有者。大小相形者。大 T2263_.66.0019b09: 小乘論益*之中。各有輪非輪差別也。所 T2263_.66.0019b10: 謂大乘中八聖道ヲ名正法輪餘リ助ニ非 T2263_.66.0019b11: 正。今此正法輪ヲ名輪。助法輪云非輪也。 T2263_.66.0019b12: 又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
T2263_.66.0019b15: 倶隱密名不了義。顯了ヲ名了義也。大小 T2263_.66.0019b16: 相形者。顯輪中輪非輪。隱顯相對者。表 T2263_.66.0019b17: 義中了不了也。二竝得有者。輪益義益 T2263_.66.0019b18: 之。二ニ各各有是有非。初釋意如此。是 T2263_.66.0019b19: 以助正二輪共有摧破障義。 對正之日。 T2263_.66.0019b20: 以助名非輪許也。故輪中有輪非輪也。 T2263_.66.0019b21: 章所釋更非相違也。次釋意者。於義益 T2263_.66.0019b22: 者。設顯了*之所詮義ニマレ亦隱密之所詮 T2263_.66.0019b23: 義ニマレ皆有義別。故義中有了不了。輪益者。 T2263_.66.0019b24: 摧破障義也。佛語對機皆滅障故。輪中
T2263_.66.0019b29: 斷種。亦能制伏三惡道障。得生人天。故
T2263_.66.0019c03: 也。於方等經疑難者。彼不堪此敎輩。誹 T2263_.66.0019c04: 謗墮惡趣。故名毒藥也。是實非所被機。 T2263_.66.0019c05: 何於之求非輪難耶。對云受此法之 T2263_.66.0019c06: 者。無非益故。亦名甘露也。況暫雖成 T2263_.66.0019c07: 誹謗。遂亦由之可得益歟。如初雖暫謗 T2263_.66.0019c08: 畢竟乘。此以爲出要先損後益也 T2263_.66.0019c09: 尋云。二釋中。可存何釋耶 答。文無 T2263_.66.0019c10: 取捨可思之。可存後解歟 T2263_.66.0019c11: 了不了 T2263_.66.0019c12: 問。要集意。釋了不了義。執著名字名不
T2263_.66.0019c15: 說。何不許之耶。是以見自在王菩薩經說。 T2263_.66.0019c16: 說ト了不了義。由義故諸經ヲ。名了義。不依
T2263_.66.0019c19: 之。要集意。旣叶文理。何不許之。依之燈 T2263_.66.0019c20: 下文。對解了不執。名爲了義。對執著者。
T2263_.66.0019c23: 了不了之上。又加一門。執著不執著名字。 T2263_.66.0019c24: 以テ爲法ノ了不了。燈師破之。不得約人ノ自
T2263_.66.0019c28: 燈文。是以見下文云。依法分四。如法苑 T2263_.66.0019c29: 明。又加依人。對セハ解了ノ不執。名爲了義。
T2263_.66.0020a05: 外。道證更加一門。非是胸臆說。尋證據 T2263_.66.0020a06: 於契經也。所謂自在王菩薩經中。以依 T2263_.66.0020a07: 義故。一切經皆是了義。不由義故。一切
T2263_.66.0020a10: 執著。一切經皆是所了義。若執著者。一切 T2263_.66.0020a11: 經皆是所不了義。若爾自義返テ等道證。 T2263_.66.0020a12: 何非他是自耶 T2263_.66.0020a13: 答。退見彼經。上正約人。明了不了義。下
T2263_.66.0020a16: 名了不了也。下ニハ依如是義趣。法者。一 T2263_.66.0020a17: 切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從能了人。名 T2263_.66.0020a18: 所了義。所不了義也。故此經心。正人說ハ T2263_.66.0020a19: 了不了義。經ヲハ從能了人。名所了義。所不 T2263_.66.0020a20: 了義許也。由人了不了。便判聖敎。非 T2263_.66.0020a21: 爲ニハ了義經。不了義經。而要集意。謂此經 T2263_.66.0020a22: *意。總由人ノ了不了。卽定聖敎了不了義。 T2263_.66.0020a23: 對法判了不了。更增法苑四重也。故蒙 T2263_.66.0020a24: 了義燈能破。故燈云准此經文云。是人不 T2263_.66.0020a25: 了義。故名不了義。不判經爲不了義者。 T2263_.66.0020a26: 付彼經上文。難道證也。准此意。能不執 T2263_.66.0020a27: 著。一切經。皆是所了義。若執著者。一切 T2263_.66.0020a28: 經皆是所不了義。不得約人自不能了。 T2263_.66.0020a29: 便判聖敎。亦爲不了者。就彼經下文破 T2263_.66.0020b01: 也。所以自義義。於法論了不了義者。不 T2263_.66.0020b02: 可過義林四重。由今此契經說。又可有 T2263_.66.0020b03: 人了不了。尙約二諦如有人二諦。法二
T2263_.66.0020b07: 問。宗家意。如來成道後。初七日之間說華
T2263_.66.0020b10: 慧日論釋。或判又初七日說十地經。或述 T2263_.66.0020b11: 成道七日說十地經。何況有大乘論中。如來
T2263_.66.0020b14: 此經文。加之五台山靈辨。蒙大聖文殊加 T2263_.66.0020b15: 被。亦成初七日說法義。爾者所釋不明。如何 T2263_.66.0020b16: 可云耶 T2263_.66.0020b17: 答。花嚴說時。雖有諸師異說。宗家意。第二 T2263_.66.0020b18: 七日說前七會。鹿苑以後說第八會。今義燈 T2263_.66.0020b19: 云不爾花嚴第二七日。慧日論述第二七日 T2263_.66.0020b20: 卽說十地。誰異求耶。是以十地經說成道未 T2263_.66.0020b21: 久第二七日。十地論釋彼文。初七日但思
T2263_.66.0020b24: 前後致相違耶。若爾就說法時云初七日 T2263_.66.0020b25: 歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說 T2263_.66.0020b26: 法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓 T2263_.66.0020b27: 可云初七日アテ說十地也。成道七日說十地 T2263_.66.0020b28: 經文。有成道二七日之或本。旁無其過歟。 T2263_.66.0020b29: 次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引 T2263_.66.0020c01: 十地等說。深難此義。何爲重難耶。又慧日 T2263_.66.0020c02: 論二處文。若依此等說。且出古師義歟。靈
T2263_.66.0020c05: 問。今論普可令被五乘耶 答。普可 T2263_.66.0020c06: 被五乘也 兩方。若如講答者。見本疏 T2263_.66.0020c07: 文。由此論旨。唯被大乘及不定性趣菩 T2263_.66.0020c08: 提者。非被獨覺。聲聞。無性三種機也。故
T2263_.66.0020c14: 論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說之。何 T2263_.66.0020c15: 唯被大乘耶。義燈解釋。卽存此旨也。但 T2263_.66.0020c16: 至疏釋者。普爲乘名。含正機傍機名 T2263_.66.0020c17: 之。仍疏論正機。燈通傍機。非相違歟 T2263_.66.0020c18: 問。以第三時敎。名普爲乘敎。有何故耶 T2263_.66.0020c19: 答。普令被諸乘故 付之第三時敎。未 T2263_.66.0020c20: 必被諸乘。所謂深密經ニハ說我於凡愚不 T2263_.66.0020c21: 開演。嫌趣寂無性類。阿毘達磨經ニハ述テ勝者 T2263_.66.0020c22: 我開示。偏被大乘菩薩。加之今論幷法華 T2263_.66.0020c23: 等經論中廣破二乘耶。是以義林章中。
T2263_.66.0020c26: 敎者。普爲乘稱難立耶 T2263_.66.0020c27: 答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說 T2263_.66.0020c28: 之。三乘所觀盡明之故也。設雖會座不 T2263_.66.0020c29: 列諸乘。其敎普爲ナラハ何ソ不云普爲乘耶。若 T2263_.66.0021a01: 寄事出所被機。鹿野苑敎ニモ三乘倶得益。 T2263_.66.0021a02: 白鷺池時說ニモ諸乘皆在座。豈名普爲乘耶。 T2263_.66.0021a03: 況二乘開會ノ筵ニハ。闕無緣覺。法華寧非普爲 T2263_.66.0021a04: 乘耶。故知。付所說敎可ト論普爲義云事。 T2263_.66.0021a05: 但至兩經說者義燈中會之。大分三時。 T2263_.66.0021a06: 云爲一切。不言一一文各各爲三乘。故今
T2263_.66.0021a09: 令唯入大。又破彼執不破彼乘。故通爲
T2263_.66.0021a12: 行不同ナルニハ。說如藥草。乘卽有別。故得通被。
T2263_.66.0021a18: 者。第八識。都爲二乘。不開演云歟。若爾 T2263_.66.0021a19: 違疏下文。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
T2263_.66.0021a22: 第八。得入滅定。明爲說。然非正故。究
T2263_.66.0021a25: 約理說一 T2263_.66.0021a26: 問。法華一乘。唯約理說之歟 答。通理智
T2263_.66.0021a29: 知見。旣通菩提涅槃。知廣可通理智云 T2263_.66.0021b01: 事。加之述說佛智慧故諸佛出於世。 明 T2263_.66.0021b02: 取智一乘耶。由之玄賛中。以法華一乘 T2263_.66.0021b03: 對勝鬘・涅槃一乘。此通理智。彼唯佛性
T2263_.66.0021b07: 答。妙經ノ一乘廣通理智。大旨如疑難。凡方 T2263_.66.0021b08: 便品初ニハ云諸佛智慧甚深無量。其智慧門 T2263_.66.0021b09: 難解難入。明阿含甚深證甚深。此則通理 T2263_.66.0021b10: 智也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト T2263_.66.0021b11: 云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是 T2263_.66.0021b12: 說眞理也。依之玄賛中。釋說佛智慧 T2263_.66.0021b13: 故之文。雖有三釋通智相智性之義。判 T2263_.66.0021b14: 爲正釋。若爾處處解釋。各擧一邊歟。況 T2263_.66.0021b15: 對不定性約理說一破執理別之解釋。非總 T2263_.66.0021b16: 釋妙經一乘云限理也。不定種姓人執 T2263_.66.0021b17: 我所證理與如來所證理各別。謂永不 T2263_.66.0021b18: 成佛。如來爲除此理別執。約理說一。
T2263_.66.0021b25: 說如藥草 T2263_.66.0021b26: 問。法華經意。通被定性二乘之義。引何文 T2263_.66.0021b27: 證之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
T2263_.66.0021c01: 素意。若爾。明三草二木之譬喩。指四十餘 T2263_.66.0021c02: 年前事。是以見經文。上廣說雲雨喩畢。以
T2263_.66.0021c06: 事。若爾者引彼文。證被定性二乘之義。似 T2263_.66.0021c07: 背經意。答
T2263_.66.0021c10: 何述一時教義耶。答。燈云。古立一時。約佛
T2263_.66.0021c13: T2263_.66.0021c14: T2263_.66.0021c15: T2263_.66.0021c16: T2263_.66.0021c17: T2263_.66.0021c18: T2263_.66.0021c19: T2263_.66.0021c20: T2263_.66.0021c21: T2263_.66.0021c22: T2263_.66.0021c23: T2263_.66.0021c24: T2263_.66.0021c25: T2263_.66.0021c26: T2263_.66.0021c27: T2263_.66.0021c28: T2263_.66.0021c29: T2263_.66.0022a01: 故。名一時敎歟。爲當如何。進云。一時頓說 T2263_.66.0022a02: 故。名一音敎也。付之依義燈所釋。尋彼師 T2263_.66.0022a03: 意。一代聖敎前後雖多。所說敎法。始終一 T2263_.66.0022a04: 音。所以以時從敎。名一時敎也。一時頓說 T2263_.66.0022a05: 故。名一時敎云事。全以所不見也。況大師 T2263_.66.0022a06: 述彼師義。引無量義經ノ說。我得道來。四十
T2263_.66.0022a11: 竝陳大小。四十餘年間。度度雖說法。毎度 T2263_.66.0022a12: 毎音頓說一切法盡スト定タリ。若不ンハ一時頓說。 T2263_.66.0022a13: 何名一音敎。前音說小乘法。後音說大乘 T2263_.66.0022a14: 法。音音各別。無一音義故也。故義林章中 T2263_.66.0022a15: 述ト彼宗云。唯立一時敎。佛得自在。都不 T2263_.66.0022a16: 起心有說不說。但衆生有感。於一切時。謂 T2263_.66.0022a17: 說一切法。譬如天樂隨衆生念出種種聲。
T2263_.66.0022a20: 取末尼天鼓之譬。似存一時頓說之旨。若 T2263_.66.0022a21: 爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時 T2263_.66.0022a22: 之義燈解釋。專守大師所釋也。非不許四 T2263_.66.0022a23: 十餘年說敎。不違彼師所引證據歟 T2263_.66.0022a24: 問。菩提流支意。立一時敎。爾者宗家可許 T2263_.66.0022a25: 之耶。不許也。就之 T2263_.66.0022a26: 問。菩提流支意。立一時敎。爾者淄州大 T2263_.66.0022a27: 師。何述一時敎之義耶。答。燈古立一
T2263_.66.0022b01: 更一時頓說故。非立一音敎。凡成道已來 T2263_.66.0022b02: 所說併不離佛一音。四十餘年說敎義 T2263_.66.0022b03: 理終一味也云。總立一時一音ト不許頓
T2263_.66.0022b06: 演說法。衆生隨類各得解。述我得道來四 T2263_.66.0022b07: 十餘年常說諸法不生不滅。若如所釋者。 T2263_.66.0022b08: 我得道來四十餘年之說。專成ンヌ不符此 T2263_.66.0022b09: 師本意。故大師正述彼義。於一切時謂
T2263_.66.0022b12: 別。無爲此說。爲彼不說。說大不シト說小 T2263_.66.0022b13: 云分別。只常ニ一音中。頓說一切法。隨衆 T2263_.66.0022b14: 生機感。各悟種種法也。譬如天樂無分 T2263_.66.0022b15: 別。隨念出種種聲。亦如末尼隨所求。 T2263_.66.0022b16: 雨種種寶。所以非不許四十餘年說敎。 T2263_.66.0022b17: 只常一時以一音。頓說大小萬差法門。故
T2263_.66.0022b20: 機不然。以衆生機熟有前後。難根性前 T2263_.66.0022b21: 後。不一時故。何得一音頓說敎盡。專一 T2263_.66.0022b22: 代聖敎ヲ非一時頓說也。故無過歟 T2263_.66.0022b23: 問。菩提流支意。立一時敎。爾者一時頓說 T2263_.66.0022b24: 故。名一時敎歟。進云。一時頓說。故名一
T2263_.66.0022b27: 許此義耶 答。不許。付之 T2263_.66.0022b28: 總料簡章云。後魏有菩提流支法師。此 T2263_.66.0022b29: 名覺愛。唯立一時敎。佛得自在。都不 T2263_.66.0022c01: 起心。有說不說。但衆生有感。於一切 T2263_.66.0022c02: 時。謂說一切法。譬如天樂隨衆生念。 T2263_.66.0022c03: 出種種聲。亦如末尼隨意所求。雨種 T2263_.66.0022c04: 種寶。花嚴經云
T2263_.66.0022c07: 經爲攝三時。將如何 兩方。若攝三時者。 T2263_.66.0022c08: 三時敎皆說出世功德。令證聖果也。而提 T2263_.66.0022c09: 謂。普曜等經ニハ。偏說人天戒善。未明出世 T2263_.66.0022c10: 深理。何云攝三時耶。依之大師義林章 T2263_.66.0022c11: 中。引三時敎畢。此依證果。若謂人天。卽
T2263_.66.0022c15: 無攝敎不盡失耶。是以義林章及今義 T2263_.66.0022c16: 燈中。難古師云唯人天敎。不許之耶。若非 T2263_.66.0022c17: 三時所攝敎。何不云世間因果敎耶 T2263_.66.0022c18: 答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝盡三時。提 T2263_.66.0022c19: 謂等經。定可攝之。由之難劉虬カ五時。破 T2263_.66.0022c20: 古師四宗。倶付攝敎不盡失。更不可及兩 T2263_.66.0022c21: 方疑者歟。但至一邊疑難者。先唯明世 T2263_.66.0022c22: 間因果云事。何處所定耶。彼經中明須陀 T2263_.66.0022c23: 洹等得益。說齊成如來記別寧唯人天敎 T2263_.66.0022c24: 耶。是以慈恩淄洲。依此等義。難而不許也。 T2263_.66.0022c25: 但至章釋者。正見具文。上擧三時畢。此 T2263_.66.0022c26: T2263_.66.0022c27: T2263_.66.0022c28: T2263_.66.0022c29: T2263_.66.0023a01: 依證果。若謂人天。卽有四時。其二乘者。方
T2263_.66.0023a04: 敎。有四時。謂三時敎及人天乘敎也。善戒 T2263_.66.0023a05: 地持等中。無種姓人。但以人天善根。而成
T2263_.66.0023a08: 在苦集二諦中。不別說之。是初時方便トシテ不 T2263_.66.0023a09: 出四諦之外故也。此釋只顯對機有此義 T2263_.66.0023a10: 道。不云在三時外也 T2263_.66.0023a11: 問。提謂經爲大乘經。將如何 兩方。若大 T2263_.66.0023a12: 乘者。旣對賈人。說戒善功德。是則苦集因 T2263_.66.0023a13: 果也。所說法門。不過四諦分齊。豈非小乘 T2263_.66.0023a14: 經耶。況見婆沙文。佛於菩提樹下。爲 T2263_.66.0023a15: 商人說法スルヲ。名菩提樹下轉法輪。在波羅
T2263_.66.0023a18: 經。鹿野苑前在菩提樹下對賈人所說敎。 T2263_.66.0023a19: 豈非提謂經耶。若爾五百羅漢依憑此經 T2263_.66.0023a20: 難大衆部義。若大乘經者。小乘寧依信之 T2263_.66.0023a21: 耶 T2263_.66.0023a22: 若依之小乘經者。義林章中。破劉虬第二 T2263_.66.0023a23: 有行敎云。又提謂普曜等經皆明菩薩行。 T2263_.66.0023a24: 又與賈人授記成佛。明初成道已說大乘
T2263_.66.0023a27: 歟。定ン經大小。任敎大旨。旣說五戒十善 T2263_.66.0023a28: 等。殆云世間因果敎。豈攝大乘甚深敎 T2263_.66.0023a29: 耶。婆沙所引。卽是誠證也。依之章云。若 T2263_.66.0023b01: 謂人天。卽有四時。其二乘者。方便學法。是
T2263_.66.0023b04: 凡於佛所說有顯了密意不同。小乘經 T2263_.66.0023b05: 中說大乘法有大乘益。皆是祕密轉妙法 T2263_.66.0023b06: 輪也。阿含經時。無量菩薩入初時。遺敎經 T2263_.66.0023b07: 中說唯心旨。皆是雖非彼經正旨。頓悟菩 T2263_.66.0023b08: 薩常悟中道故。如來對大機說甚深法也。 T2263_.66.0023b09: 失敎相大旨。徒不可劬勞歟。於義林章
T2263_.66.0023b13: 益。依顯了談不云普爲乘敎。若提謂經ノ T2263_.66.0023b14: 大乘益等。是密意ナラハ依顯了分齊。可云世 T2263_.66.0023b15: 間因果敎。古師若致此轉救。彼此差異。何 T2263_.66.0023b16: 可辨耶 今云 T2263_.66.0023b17: 問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲有得二乘聖 T2263_.66.0023b18: 果類。當如何 兩方。若有者。二乘得聖 T2263_.66.0023b19: 果。必依四諦敎。豈不聞四諦法輪之前。 T2263_.66.0023b20: 輒證聖果耶。況五比丘中。解憍陳稱。解 T2263_.66.0023b21: 四諦故若鹿苑以前。有證聖位之類。何 T2263_.66.0023b22: 至四諦敎之時。始立解憍陳名耶。依之
T2263_.66.0023c01: 經時。通得諸乘聖道。不得云初唯人天敎。
T2263_.66.0023c04: 答。釋提謂經初果得益。新羅寂法師作二 T2263_.66.0023c05: 釋。一云。現座得益。二云。非卽座得。顯當得
T2263_.66.0023c08: 鹿苑說名轉法輪。卽依三乘通行法輪。三 T2263_.66.0023c09: 乘同觀四諦故也。若依別行法輪。雖鹿苑 T2263_.66.0023c10: 以前。亦有ヘシ證聖果。卽提謂等經中說初 T2263_.66.0023c11: 果得益等也。依之見法華攝釋。今以理 T2263_.66.0023c12: 准ルニ。法輪有二。一者通行。三乘同ク觀四諦 T2263_.66.0023c13: 理故。二者別行。三乘觀境。得果差別。三七 T2263_.66.0023c14: 日後。名轉法輪。據通行說。若凡施爲。竝名
T2263_.66.0023c17: 何爲相違耶 T2263_.66.0023c18: 但至不說四諦云難者。人師釋云。提 T2263_.66.0023c19: T2263_.66.0023c20: T2263_.66.0023c21: T2263_.66.0023c22: T2263_.66.0023c23: T2263_.66.0023c24: T2263_.66.0023c25: T2263_.66.0023c26: T2263_.66.0023c27: T2263_.66.0023c28: T2263_.66.0023c29:
T2263_.66.0024a03: 苦集二諦。聞之雖得初果益。未分明說 T2263_.66.0024a04: 三乘同觀四諦故。不名轉法輪也。故見 T2263_.66.0024a05: 義林章文云。由未分明說三乘者ノ同所
T2263_.66.0024a08: 者。得法忍等。皆是如來隨宜密敎。非諸
T2263_.66.0024a11: 諦境。三乘觀行別。得果亦異。各聞諦緣 T2263_.66.0024a12: 度法。悟自乘果也。鹿苑ニハ同觀四諦。得 T2263_.66.0024a13: 大小果異也。旣聞顯了四諦敎。此時人天 T2263_.66.0024a14: 悉知故。立法輪名也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意 T2263_.66.0024a15: 也。何立法輪名耶 T2263_.66.0024a16: 尋云。見經文。佛爲五百賈人。授三歸
T2263_.66.0024a19: 益。非現座得益歟。又見大師釋云。佛初 T2263_.66.0024a20: 成道。商人獻麨佛與三歸。未來有僧。汝 T2263_.66.0024a21: 當歸依。三乘聖僧時未有故。轉四諦
T2263_.66.0024a24: 事也。況非可敬自身。故敬未來僧也」 T2263_.66.0024a25: 又尋云。二百賈人得初果是現座益 T2263_.66.0024a26: 者。旣五百賈人同授齊成如來記別。實 T2263_.66.0024a27: 法華以前許二乘作佛耶 T2263_.66.0024b01: 答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ T2263_.66.0024b02: 授彼提謂等記。若不爾者。云何此經言 T2263_.66.0024b03: 未曾說汝等當得成佛道。故知。彼經文含
T2263_.66.0024b06: 問。要集意。判論時敎。約半滿二敎。有
T2263_.66.0024b09: 字滿字。出涅槃經。有作無作。在勝鬘經。 T2263_.66.0024b10: 生法二空。又經論常施設也。何於此等。不 T2263_.66.0024b11: 分別論時耶。例如如深密三時。判論時 T2263_.66.0024b12: 敎。況玄賛中。以法花經。於半滿。有作無 T2263_.66.0024b13: 作。生法二空等。分別之。何有背祖師所 T2263_.66.0024b14: 釋。忽難道證義耶 T2263_.66.0024b15: 答。凡正義意。依深密三時。定今論時敎。 T2263_.66.0024b16: 其所以者。勝義生菩薩。解依三性立三 T2263_.66.0024b17: 無性之旨畢。於此三性顯了說。判爲 T2263_.66.0024b18: 第三時。隱密說ヲハ別屬初二時。故一代聖 T2263_.66.0024b19: 敎。皆不過三時。付之可明今論時敎。又 T2263_.66.0024b20: 辨時意以解深密說三時敎。今此論等何 T2263_.66.0024b21: 時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。 T2263_.66.0024b22: 約半滿二敎。有作無作。生法二空。人天 T2263_.66.0024b23: 言敎。以辨敎時。故難此義。若依此等。 T2263_.66.0024b24: 各自是時。說唯識敎。說唯識時。何須 T2263_.66.0024b25: 更辨是何時敎。若夫說唯識時ナレ半滿 T2263_.66.0024b26: 等法門異之故。可分別者。法門無量。何
T2263_.66.0024c01: 所釋者。只於此等法分別許也。旣以之 T2263_.66.0024c02: 爲依。非定時敎。何爲難耶。今論又傍ニ T2263_.66.0024c03: 不遮分別之也
T2263_.66.0024c08: 雖衆。不出二三藏十二分敎等。然如
T2263_.66.0024c11: 說。煩定論依。故知。同深密三時。以 T2263_.66.0024c12: 半滿等。爲敎依云事。況引諸經畢。 T2263_.66.0024c13: 故舊諸師種種異說云畢。出曇無懺半 T2263_.66.0024c14: 滿二敎。三藏三時敎等。爰知。同燈所 T2263_.66.0024c15: 以。依半滿等。釋敎依也 T2263_.66.0024c16: 此卽唯法 T2263_.66.0024c17: 問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在會座。聞佛爲
T2263_.66.0024c21: 嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞對治 T2263_.66.0024c22: 法之文。聞ハ卽聞聲ナルカ故。通ト云カ詞無礙解。如 T2263_.66.0024c23: 何 T2263_.66.0024c24: 答。此事強テ不可有過。已云貪行人宜聞 T2263_.66.0024c25: 不淨觀。此卽一名句中。現多名句。故隨應 T2263_.66.0024c26: 悟對治法也。故釋トモ法無礙解有何過。例ハ T2263_.66.0024c27: 如無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云 T2263_.66.0024c28: 法無礙解。但聞者。名句等文不離聲故。總 T2263_.66.0025a01: 攝假從實名聞也。次至例難者。解彼華嚴 T2263_.66.0025a02: 文。義燈有二意。被出是一ノ釋意也。若 T2263_.66.0025a03: 爾。以唯法無礙解之釋。又取テ可爲此義 T2263_.66.0025a04: 證也。但准彼釋意。今婆沙論文モ。聞不淨 T2263_.66.0025a05: 觀之故。又通詞無礙解可云也。准上思 T2263_.66.0025a06: 下。定可許此義也。旁無其疑者歟。 T2263_.66.0025a07: 燈云○涅槃經二十四云。演說一法若界 T2263_.66.0025a08: 若入。一切衆生。各隨本解。而得聞之。是 T2263_.66.0025a09: 法ト詞トヲ合說一名句中。現多名句。一音 T2263_.66.0025a10: 聲中。現多音聲。故各隨本解。攝假從聲。 T2263_.66.0025a11: 以諸名句。隨生有別。然不離聲。故總名
T2263_.66.0025a14: 又復設爾 T2263_.66.0025a15: 問。菩提流支意。判時敎。以一代所說。名
T2263_.66.0025a21: 嚴爲頓敎。何如此破耶 T2263_.66.0025a22: 答。菩提流支意。如來一音。頓說一切法盡。 T2263_.66.0025a23: 頓漸機。聞一音說。俱可開悟。而華嚴等。聲 T2263_.66.0025a24: 聞雖在會座。如聾如盲。未解所說。若爾ハ T2263_.66.0025a25: 設許トモ一音頓說。華嚴ヲハ不可判爲一時頓
T2263_.66.0025a28: 頓ニ說一切法盡ト云ヘル。頓敎ニハ不取之云也 T2263_.66.0025a29: 難云。此義不叶不應別判之別言歟。重可 T2263_.66.0025b01: 思之。今云。付敎相如此破也。所謂華嚴ヲハ T2263_.66.0025b02: 喩ヲ假高山。專被頓大機。所以西天東夏。擧 T2263_.66.0025b03: 爲頓敎。若一時頓說故。名一音頓敎。不應
T2263_.66.0025b10: 者耶。由之迹大師彼師義。故無一敎定頓
T2263_.66.0025b13: 專令被頓大機。頓敎云事文自顯。故以 T2263_.66.0025b14: 一音。頓說一切法。故唯一時。無頓漸不 T2263_.66.0025b15: 同者。聖敎別判華嚴。不可爲頓敎難也 T2263_.66.0025b16: 燈云 T2263_.66.0025b17: 爲定性人 T2263_.66.0025b18: 問。爲定性二乘。可說滿敎耶 兩方。若 T2263_.66.0025b19: 說者。如來說法。逗機說之。何對定性二乘。 T2263_.66.0025b20: 說法空唯識等滿敎耶。由之涅槃經中。爲
T2263_.66.0025b24: 答。料簡義燈文。先德解釋非一。總料簡ノ義
T2263_.66.0025b29: 被諸乘故。雖正機不說之。傍ニ爲不愚法ノ T2263_.66.0025c01: 定性。亦說滿敎也。法華法眼淨ノ益。卽是定 T2263_.66.0025c02: 性ノ益也。知。爲定性亦說滿敎云事。若爾ハ T2263_.66.0025c03: 燈談傍機。經說正機歟 T2263_.66.0025c04: 尋云。若爾付正機。定半滿敎。有何過失。云 T2263_.66.0025c05: 爲定性人亦說半滿。難古師半滿敎耶。傍 T2263_.66.0025c06: 機古師不可爲傷耶 T2263_.66.0025c07: 問。爲定性二乘。可說滿敎耶 答。正與 T2263_.66.0025c08: 彼不可說之。但傍令被滿敎。有何過 T2263_.66.0025c09: 耶 兩方有疑。若爲定性二乘說之者。 T2263_.66.0025c10: 滿敎トイフハ者大乘法也。何爲定性二乘說 T2263_.66.0025c11: 之耶。依之涅槃經中。爲聲聞說半時。
T2263_.66.0025c15: 時敎。普令被諸乘。仍正機トハ不說之。傍 T2263_.66.0025c16: 爲不愚法定性。可被滿敎也。法華法眼 T2263_.66.0025c17: 淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲定性說 T2263_.66.0025c18: 者。顯兼令被之旨。經爲菩薩說者。正對 T2263_.66.0025c19: 彼故也。或燈文忽不言定性二乘何爲 T2263_.66.0025c20: 定性二乘。說滿敎得心耶。故是定性大 T2263_.66.0025c21: 乘歟。或義鏡ニ牒燈文云。爲不定性人。亦
T2263_.66.0025c25: 非大乘定性。是取二名定性也。凡破此 T2263_.66.0025c26: 文ハ曇無懺頓漸二敎也。彼師意云。定爲 T2263_.66.0025c27: 漸機說半敎。是則漸敎也。對頓機說滿
T2263_.66.0026a01: 滿故。對頓悟大乘。已名半滿。爲非漸悟 T2263_.66.0026a02: 定性二乘說ヲモ亦名半滿。何定半字逗
T2263_.66.0026a05: 二乘定性也 T2263_.66.0026a06: 燈云。又云。半滿而爲二時。法苑所破。 T2263_.66.0026a07: 亦恐不當。經云。爲聲聞說半字。豈不 T2263_.66.0026a08: 約逗機。故恐不爾。亦不解彼法苑說 T2263_.66.0026a09: 意。彼意不障逗機而說爲名半滿。但 T2263_.66.0026a10: 不許判爲漸頓機。說於半滿。名漸頓 T2263_.66.0026a11: 敎。爲定性人。亦說半滿故 T2263_.66.0026a12: 增明記云。○彼法苑意。不障逗機而 T2263_.66.0026a13: 說。名爲半滿。但不許判爲漸機說爲 T2263_.66.0026a14: 半敎。爲頓機說。以爲滿敎。彼經文意。 T2263_.66.0026a15: 爲定性人。亦說半滿。豈定性人背頓
T2263_.66.0026a19: 日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人 T2263_.66.0026a20: 數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗 T2263_.66.0026a21: 法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜 T2263_.66.0026a22: 神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋 T2263_.66.0026a23: 下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月 T2263_.66.0026a24: 二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
T2263_.66.0026a27:
T2263_.66.0026b01: T2263_.66.0026b02: T2263_.66.0026b03:
T2263_.66.0026b06: 莊嚴不定 T2263_.66.0026b07: 瑜伽五姓 T2263_.66.0026b08: 衆生界增減 T2263_.66.0026b09: 大悲闡提 T2263_.66.0026b10: 瑜伽斷善 T2263_.66.0026b11: 果成因不成 T2263_.66.0026b12: 涅槃據理性 T2263_.66.0026b13: 無姓眞理 T2263_.66.0026b14: 楞伽第五無姓
T2263_.66.0026b17: T2263_.66.0026b18: T2263_.66.0026b19: 論第一卷同學鈔第三 T2263_.66.0026b20:
T2263_.66.0026b23: 問。三乘種姓不定者。聞大乘經。可有取二 T2263_.66.0026b24: 乘果之類耶 答。不可有此類也。兩 T2263_.66.0026b25: 方。若無此類者。三乘種姓。旣不決定。設 T2263_.66.0026b26: 聞大乘經。何必發大心耶。依之大品般若 T2263_.66.0026b27: 中。五百佛所。久修前五波羅蜜。六十菩薩。
T2263_.66.0026c03: 三乘。性不定者。聞此法已。皆發無上正等
T2263_.66.0026c06: 答。不定性人。雖具三乘種姓。大乘種姓最 T2263_.66.0026c07: 上殊勝。旣種姓内催外具發心緣。聞法根 T2263_.66.0026c08: 機純熟之時。何聞大乘。不發心耶。此時 T2263_.66.0026c09: 若不發菩提心者。發心何日耶。善勇猛般 T2263_.66.0026c10: 若說。足爲誠證。由之撲揚大師。引此經
T2263_.66.0026c13: 有大乘種姓。何奉仕若干諸佛。僅修前五 T2263_.66.0026c14: 波羅蜜全不修習般若波羅蜜耶。爰知。定 T2263_.66.0026c15: 性二乘發心名菩薩也。彼善戒經及瑜伽 T2263_.66.0026c16: 地持等中。非菩薩種姓所發菩提心。名不
T2263_.66.0026c19: 彼退大聲聞故。聞大後退求小果。然實亦 T2263_.66.0026c20: 有聞於大乘卽求小者。何以明之。故大品 T2263_.66.0026c21: T2263_.66.0026c22: T2263_.66.0026c23: T2263_.66.0026c24: T2263_.66.0026c25: T2263_.66.0026c26: T2263_.66.0026c27: T2263_.66.0026c28: T2263_.66.0026c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |