SAT DB

T2218_.60.0185a01:

故偏ニ擧藥物ヲ三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術

文

T2218_.60.0185a02: 仍以前後釋ヲ見ルニ呪術藥力倶可有也△淨

T2218_.60.0185a03:

菩提心亦復如是

文

已下法説也△大悲萬行

T2218_.60.0185a04: 者當諸藥物△得成神變加持者。當上住壽
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義。於此菩提大悲方便三
T2218_.60.0185a06: 句。或長ニ分別シ。或短ニ於初地ノ一位分別スル等ノ

T2218_.60.0185a07:

兩邊可有之也△不應未得謂得○

文

是ハ被

T2218_.60.0185a08: 簡一道極無ノ人以地前遮情空理ヲ爲極
T2218_.60.0185a09: 事ヲ也。合セ譬者如世人百練ノ眞金ヲ爲窮極。
T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧極無自性心ヲ判未得謂得ト此
T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以自宗ノ供養行修行從是

T2218_.60.0185a12:

初發心ノ位ヲ不可爲極義ヲ釋セラルルト

云云

但此義ハ

T2218_.60.0185a13: 非也。顯密待對 &MT06279;

可得意也。自宗ノ初地初發
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云未得謂得耶
T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0185a16:
T2218_.60.0185a17:
T2218_.60.0185a18: 大日經疏第一末鈔卷第三十九

T2218_.60.0185a19:

下半九日

T2218_.60.0185a20:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死　上來至第七ノ問ノ答
T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終料簡畢。已下自初至時外道ノ釋ノ終
T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ。付一
T2218_.60.0185a24: 段文可有了簡。此一段文。初牒文屬當。欲
T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執著我名
T2218_.60.0185a28: 我有。分別無量我分。祕密主。若彼不觀我
T2218_.60.0185a29: 之自性則我我所生者。以下答心相續義也
T2218_.60.0185b01: 　是初ニ牒文屬當分明也。付其今牒文ハ先
T2218_.60.0185b02: 牒總説ノ經文。然心續生ノ答説廣可通後段。
T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
T2218_.60.0185b04: 言ヲ被置也。付其所指已下ト先至八心ノ經
T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ屬當シ可得意也。
T2218_.60.0185b06: 雖三劫同ク心續生ノ答説也中間隔六十心ノ
T2218_.60.0185b07: 經文。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
T2218_.60.0185b08: 難得意。隨而上牒文ニモ牒是故應了知空離
T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文也。一義云。心續生ノ答説廣通
T2218_.60.0185b10: 十住心上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣

T2218_.60.0185b11:

可通三劫ノ經文。其故大師十住心論

第一

T2218_.60.0185b12: 當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒 &MT06279;

注。善無畏三藏釋ノ云ク。從此已

T2218_.60.0185b14:

下ノ十種ノ住心佛答心相續之義也

文

此御釋。

T2218_.60.0185b15: 分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通三劫見タリ。爾者以
T2218_.60.0185b16: 此義可爲本　一。心續生答説通十住心
T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約始牒スト取義△二ニハ爲顯世出世ノ

T2218_.60.0185b19:

異ヲ。先牒世間三種ノ文

云云

△三三劫等ハ通

T2218_.60.0185b20: 心相ノ答説ニモ故偏。限心續生世間三種ノ文ヲ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒

T2218_.60.0185b22:

世間三種文也

已上

快成鈔ニ見。限世間三種

T2218_.60.0185b23: 義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約彼
T2218_.60.0185b25: 作釋。則言總意別意也。其故言ハ總 &MT06279;

有レ

十種
T2218_.60.0185b26: 住心ト意取世間三種也△一義云。十種住心
T2218_.60.0185b27: 者指人天ノ十心ヲ也。即種子芽皰葉敷花結實
T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以此等義兩方
T2218_.60.0185b29: 可會釋也。一。快成鈔云。於心續生義通局
T2218_.60.0185c01: 重重見。一約世間三種ノ住心。二ニハ通三劫ノ

T2218_.60.0185c02:

文。三ニハ總通住心品ノ諸文。十住心論

第一

云。

T2218_.60.0185c03: 又問。發趣菩提ニ之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第

T2218_.60.0185c04:

幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰住心

文

住

T2218_.60.0185c05: 心品一品ノ總稱也。仍一品悉見心續生ト義可
T2218_.60.0185c06: 有也△或ハ通二部ノ經心續生ノ義ヲ得意義可
T2218_.60.0185c07: 有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハ之依之也。但彼
T2218_.60.0185c10: 答第三問見。故通ストハ九問難得意者也△
T2218_.60.0185c11: 一。問答ルニ心續生ノ問上ハ以頌文略答。已下
T2218_.60.0185c12: 以長行被作廣答也。以頌文答時モ最初
T2218_.60.0185c13: 答心續生ノ問。今長行ノ初ニモ先被答心續生ノ
T2218_.60.0185c14: 義事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0185c15: 專依此心續生ノ義ニ顯故也。其上當品ノ品號。
T2218_.60.0185c16: 尤依此心續生ノ義得住心品ノ稱也
T2218_.60.0185c17: 欲明淨心最初生起之由故先説愚童凡夫
T2218_.60.0185c18: 違理之心　是ハ經ニ説第一ノ住心由被總釋
T2218_.60.0185c19: 也。付其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻 &MT06279;

違理
T2218_.60.0185c20: 心生起故爲順理ノ心生起因由擧第一異
T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心見。若約深祕得意ハ者此十種
T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ &MT06279;

不可
T2218_.60.0185c23: 闕減。故被説之可見也△淨心最初生起者
T2218_.60.0185c24: 可當第二ノ住心ノ種子心也。故經愚童凡夫

T2218_.60.0185c25:

類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊

文

疏

T2218_.60.0185c26: 云。世間從久遠來展轉相承 &MT06279;

有善法之名。
T2218_.60.0185c27: 然以違理之心種種推求スレ &MT01302;

而不能得。後ノ
T2218_.60.0185c28: 時歘然ト &MT06279;

自有念生ル

。我今節食持齊セント。即是

T2218_.60.0185c29:

善法也△先説愚童凡夫違理之心

文

今所説

T2218_.60.0186a01: 三十種外道等一向惡心ニ &MT06279;

一分順道理行相
T2218_.60.0186a02: 無之。故ニ違理之心ト有御釋也。故今疏第二ニ
T2218_.60.0186a03: 結成三十種ノ外道。已上皆是破壞内外因

T2218_.60.0186a04:

果違理之心ナリ

文

十住心論

第一

云。異生羝羊

T2218_.60.0186a05: 心者此則凡夫ノ不知善惡之迷心。愚者ノ不
T2218_.60.0186a06: 信因果之妄執。我我所執常懷キ胸臆。虚妄
T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ心意。逐陽焔而渇愛。拂花燭
T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同羝羊之思草婬。還似孩童之
T2218_.60.0186a09: 愛水月。不曾觀我ノ自性。何ソ能ク知法ノ實體。
T2218_.60.0186a10: 違教違スル &T069222;

理從此而生。從冥入ル &T069222;

冥相續

T2218_.60.0186a11:

不斷

文

大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠昏 &MT06279;

於

T2218_.60.0186a12: 無明ノ闇室憂長夜叵曉如夢ノ貧商迢迴 &MT06279;

于
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ。傷暖春ノ遲ク來ル &T069222;

ヲ。加復二十九ノ邪

T2218_.60.0186a14:

計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不知家内ノ伏藏

文

寶鑰

T2218_.60.0186a15:

云。一向行惡行。不修微少善

文

此等意也。付

T2218_.60.0186a16: 其所指理可相當順世ノ八心也。第二卷ノ
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明最初順理之心。順即是世間ノ八

T2218_.60.0186a18:

心也

文

依此意者。違第二第三ノ住心人天ノ

T2218_.60.0186a19: 理違理ノ心可得意。但實ニハ所迷理廣從第二
T2218_.60.0186a20: 至第十可有之也。大師。如是三十大外道。

T2218_.60.0186a21:

各各迷眞如輪轉

文

△一。第一住心如實知自

T2218_.60.0186a22: 心耶
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
T2218_.60.0186a24: 有始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所繋往來生
T2218_.60.0186a25: 死。始不可得。乃至菩薩觀無始亦空而不
T2218_.60.0186a26: 墮有始見中　已下別釋經文。初解釋無
T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文以智論第三十一ノ文ノ意被作釋
T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋十八空ノ中ノ無始空義文也△世
T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約五蘊和合ノ人法ハ約五蘊法
T2218_.60.0186b02: 體。此二正感生死體也。智論ノ全文ニハ無始空
T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無有始。如今生從
T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ有。先世ハ復從先世有。如是展

T2218_.60.0186b05:

轉無有衆生始。法亦如是○

文

　一。無始

T2218_.60.0186b06:

起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言

文

是論自

T2218_.60.0186b07: 經ヲ被引證也。論ノ三十一ノ全文ニハ如經中ニ説。
T2218_.60.0186b08: 佛語諸比丘。衆生無有始。無明覆愛所繋。
T2218_.60.0186b09: 往來生死始不可得。破是無始ノ法故名

T2218_.60.0186b10:

爲無始空

文

付其被擧無明ト愛トヲ事ハ諸煩

T2218_.60.0186b11: 惱中連續スル生死事。此二種増強也。無明ハ能
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當貪煩惱。上御釋ニ縁業生者。謂
T2218_.60.0186b13: 爲有情癡愛ノ因縁造身口意ノ種種虚妄不
T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ。乘 &MT06279;

如是業ニ生六趣ノ身ヲ。増長 &MT06279;

輪

T2218_.60.0186b15:

迴ヲ備受諸苦

文

今意同也△乃至菩薩○

文

T2218_.60.0186b16: 是正無始空義也。若シ無始モ實有ト執セハ可成
T2218_.60.0186b17: 過ニ故被釋無始亦空也。智論ノ三十一ノ全文
T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不應破。何以故。若衆
T2218_.60.0186b19: 生及法有始者即墮邊見ニ○今以無始空ヲ
T2218_.60.0186b20: 破是無始ヲ。則還墮有始見。答曰。今以無始

T2218_.60.0186b21:

空ナラハ破無始見。又不墮有始見

文

　一。無始

T2218_.60.0186b22: 無明事
T2218_.60.0186b23: 愚童義如前説　是經ノ愚童ノ釋ヲ上被讓也。
T2218_.60.0186b24: 付其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被擧三種ノ薩埵釋見。上釋云。就瑜
T2218_.60.0186b26: 伽宗者薩埵ニ略有三種。一者愚童薩埵。謂
T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不知實諦因果。心行邪道。修習

T2218_.60.0186b28:

苦因。戀著三界。堅執 &MT06279;

不捨

文

次云何菩提謂

T2218_.60.0186b29: 如實知自心ノ下所謂愚童凡夫。若シ聞ケハ是法

T2218_.60.0186c01:

少有能信

文

彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ

T2218_.60.0186c02: 初故。指彼文處不得意歟。大師又十住心
T2218_.60.0186c03: 論ニ引初文處ヲ證第一住心義ヲ也。此義宜
T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ &MT01302;

T2218_.60.0186c05: 御釋愚童ノ行相委細ノ釋無之。仍彼文處トハ難
T2218_.60.0186c06: 取也。或一義云。通可指兩處文也
T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應云異生。謂由無明故隨業
T2218_.60.0186c08: 受報。不得自在。墮於種種趣中色心像類
T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰異生也　是釋凡夫二字。
T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
T2218_.60.0186c11: 作種種業感種種果。身相萬種而生。故名

T2218_.60.0186c12:

異生ト

文

　一切經ノ音義ニモ以異生爲正翻。以

T2218_.60.0186c13: 凡夫爲義翻見。付其異生ノ得名ハ。異ハ約色
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ。生ハ四生等。自他相望ソ

T2218_.60.0186c15:

云異生見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生

文

T2218_.60.0186c16: 此意ハ。異約能感因。生ハ約所感ノ果報見。凡
T2218_.60.0186c17: 感色心像類各各差別果報事專可依能
T2218_.60.0186c18: 感ノ異執。故香象釋ノ意是又無違。又大師作
T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通業果ニ可

T2218_.60.0186c20:

見也△謂由無明○

文

是爲釋異生義。先被

T2218_.60.0186c21: 釋煩惱業苦ノ三道ノ縁起也。無明ハ煩惱。業ハ無
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依業所感報果也△不得自

T2218_.60.0186c23:

在ト者。起信論。以依業受果不自在故

文

此

T2218_.60.0186c24:

意也△墮於種種趣中

文

種種趣者六趣也。今

T2218_.60.0186c25: 疏ノ上此中ノ種種趣者。梵云那衍。亦名爲行。
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲道。下云大乘道等ト義同也。毘婆沙
T2218_.60.0186c27: 説キ有五道。摩訶衍ノ人ハ多説六道ト。如是廣
T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ三十六倶胝ノ衆生

T2218_.60.0186c29:

趣。何況十方一切世界耶

文

△色心像類各各

T2218_.60.0187a01:

差別

文

是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論

T2218_.60.0187a02: 之六趣中各各可有色心像類ノ差別也
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有語言而無實事。故云執著
T2218_.60.0187a04: 我名。言我有者即是我所　已下釋經ノ我
T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句。　凡妄情所執ノ法ハ有言語ノミ無其
T2218_.60.0187a06: 實事。故計無法爲實我。故約聖者所見ニ
T2218_.60.0187a07: 無實我也。遍計所執名情有理無ト此意也

T2218_.60.0187a08:

△言我有者

文

經我有ヲ被釋即是我所ト也。

T2218_.60.0187a09: 我所ハ我ノ所有ナル故其義同也。付其我我所分
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲我。外執六塵

T2218_.60.0187a11:

總名我所

文

此意ハ縁内心ノ五蘊等執スルヲ常

T2218_.60.0187a12: 一主宰ト名我。餘法ヲ屬我名我所。意。六塵ノ
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如執我衣我體
T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト
T2218_.60.0187a15: 如是我我所執如十六知見等墮事差別無
T2218_.60.0187a16: 量不同。故名爲分　經ノ分別無量我分ノ文ヲ
T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説無量我分ト。疏
T2218_.60.0187a18: 被類十六知見ニ也。十住心論第一云。楞伽
T2218_.60.0187a19: 經ニハ説百八部邪見ヲ。瑜伽論説十六ノ計ラ。智

T2218_.60.0187a20:

度説十六知見

文

今經説三十種我見。如是

T2218_.60.0187a21: 無量我分ト可得意也　一。十六知見事。大
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋也。大乘
T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出大品經。神謂ク
T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説十六名字。
T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲我。二名衆生。三名壽者。四名
T2218_.60.0187a27: 命者。五名生者。六名養育。七名呪主。八名
T2218_.60.0187a28: 爲人。九名作者。十使作者。十一起者。十二
T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十

T2218_.60.0187b01:

六見者。此等皆是我之別名

文

　一。我我所執

T2218_.60.0187b02: 總別事。一義云。我我所執ハ相當十六知見ノ
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ。爾者一類ノ外道於五蘊中ニ計我我
T2218_.60.0187b04: 所ヲ名我外道ト。故一類ノ外道ノ計非總ニハ。隨被

T2218_.60.0187b05:

釋次ノ時外道ヲ時餘復有時

文

是説各別ノ計ヲ

T2218_.60.0187b06: 故置クト餘言ヲ見。隨テ今モ如是我我所執如十六

T2218_.60.0187b07:

知見

文

十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所

T2218_.60.0187b08: 執ハ是總句也。總 &MT06279;

一切外道ノ執計ハ皆不出我
T2218_.60.0187b09: 相故ニ總説我我所執ト。但如十六知見等ノ御
T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如
T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ各別ノ計故釋如十六知見等ト
T2218_.60.0187b12: 也。大師連三十種外道ノ名字ヲ時。自時外
T2218_.60.0187b13: 道擧二十九種ノ名字。是則付別句擧二十
T2218_.60.0187b14: 九。總スレハ此別總句ノ我我所故總別合 &MT06279;

可滿
T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
T2218_.60.0187b16: 若以我我所一類ノ別執ト得意者三十種ノ嗢
T2218_.60.0187b17: 陀南不擧之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
T2218_.60.0187b18: 可得意也。但時外道ノ經文ニ被置餘ノ言事ハ
T2218_.60.0187b19: 自總移別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可相替也。彼ハ別是ハ總ナル故。
T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧十六知見。是別

T2218_.60.0187b23:

別ニ稱之。可訓我我所執ト如十六知見等

文

T2218_.60.0187b24: 此意也。經ノ我我所執取總我ト。十六知見取
T2218_.60.0187b25: 別見。但十六知見ノ初ノ我モ總 &MT06279;

爲ス別名得意
T2218_.60.0187b26: 可同也。此義宜歟
T2218_.60.0187b27: 次釋虚妄分別所由。故云祕密主若彼不
T2218_.60.0187b28: 觀我之自性則我我所生也。若彼觀察諸
T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從衆縁生。是中何者是我。我住何
T2218_.60.0187c01: 所。爲即蘊異蘊相在耶　是釋説上ノ我我
T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ祕密主若彼不觀
T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ。於中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示正觀ノ得益ヲ。然彼不自觀察ノ
T2218_.60.0187c05: 下ハ辨不觀妄計ヲ。付其上ノ我我所執ハ遍計所
T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名依他也。唯識論

T2218_.60.0187c07:

第八。諸座教説虚妄分別是依他起

文

爾者所

T2218_.60.0187c08: 執ノ我我所ノ所由ヲ説ク經文ヲ釋 &MT06279;

。虚妄分別所由ト
T2218_.60.0187c09: 有御釋事一往不審也。付之△一義云。安
T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲遍計所執。依此義
T2218_.60.0187c11: 者不可相違也△一義云。所執必依依他
T2218_.60.0187c12: 虚妄分別現スル故。取能遍計ノ執ノ方ヲ。虚妄分
T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有四釋也△一義云。我我所執モ能
T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名虚妄分別ト無相違也

T2218_.60.0187c15:

△若彼觀察○

文

已下委釋也。被釋經ノ若彼

T2218_.60.0187c16: 不觀ノ義ヲ時初先明觀得益ヲ。對彼被釋不

T2218_.60.0187c17:

觀ノ過失ヲ也△諸蘊皆悉從衆縁生

文

凡外道

T2218_.60.0187c18: 凡夫ノ我ハ五蘊和合ノ上ニ計スル故爲遣彼和合ノ
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ五蘊無性ノ義ヲ有御釋也　一。五蘊無

T2218_.60.0187c20:

性事。隨宗可有沙汰也△是中何者是我

文

T2218_.60.0187c21: 是明色心五蘊ノ中ニ我不可得義ヲ△何者是
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明我不可得ノ義ヲ。我住何處ト者明無
T2218_.60.0187c23: 我ノ所在義△爲即蘊異蘊相在耶ト者以即
T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ明我不可得義。大方外道所計ノ
T2218_.60.0187c25: 我雖無量也不出即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0187c26: 種ニハ。唯識論第一云。又所執我復有三種。一

T2218_.60.0187c27:

者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離

文

今

T2218_.60.0187c28: 即蘊者即蘊我也。異蘊ト者離蘊ノ我也。相在ト
T2218_.60.0187c29: 者可當非即非離ノ我ニ也
T2218_.60.0188a01: 若能如是諦求當得正眼　是正ク觀ノ得益
T2218_.60.0188a02: 也。付其當得正眼ノ位。依世出世ノ待對ニ者
T2218_.60.0188a03: 可相當聲聞ノ見道ニ。若以眞言行者爲能
T2218_.60.0188a04: 觀ト可相當初地ニ也
T2218_.60.0188a05: 然彼不自觀察。但展轉相承。自久遠以來
T2218_.60.0188a06: 祖習此見　已下正明不觀ノ妄計ヲ。今疏第
T2218_.60.0188a07: 二云。由不觀我ノ實相ヲ故。但從久遠以來
T2218_.60.0188a08: 相承 &MT06279;

祖習ヘリ此見。各各自謂有リ大師薄伽
T2218_.60.0188a09: 梵一切知見者ナリ。以善ク修スルヲ瑜伽ヲ故現ニ覺テ
T2218_.60.0188a10: 此法ヲ而爲世間説之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更

T2218_.60.0188a11:

無ト餘道

文

彼全同也。所詮諸外道等ハ不觀

T2218_.60.0188a12: 我之自性。從久遠已來邪師邪教ヲ依憑ト &MT06279;

。如
T2218_.60.0188a13: 此妄見ヲ祖トシ承ル義也
T2218_.60.0188a14: 謂我在身中能有所作及長養成就諸根。
T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以是故名爲愚
T2218_.60.0188a16: 童也　是ハ先被擧即蘊ノ我也。唯識論ニ。於
T2218_.60.0188a17: 我明量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
T2218_.60.0188a18: 相ヲ。今ハ云我在身中等ト故可當後ノ二ニ也△
T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
T2218_.60.0188a20: 我ニ被成就我ノ所作也計スル故云爾△唯此究
T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明妄觀ノ偏執ヲ△以是故名爲愚
T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
T2218_.60.0188a23: 被結歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
T2218_.60.0188a24: 字ニ也
T2218_.60.0188a25: 經云。復計有時者　是ハ釋時外道ノ宗計ヲ。此
T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋宗計ノ相。後釋妄計ノ因由ヲ。

T2218_.60.0188a27:

付牒文。經ニハ餘復計有時

文

爾被脱餘ノ言ヲ

T2218_.60.0188a28: 事。經ニハ以總別ノ待對雖案スト餘字別別ノ宗
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無餘ノ宗計。故ニ牒文被脱之也」
T2218_.60.0188b01: 謂計一切天地好醜皆以時爲因　已下釋
T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ兩種ノ宗計見タリ。初計シ萬物
T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作。次ハ計ス時ハ成レ &MT01302;

萬物ノ因ト正時非
T2218_.60.0188b04: 造スルニハ作萬物ヲ。初宗計ハ例同性宗ニ眞如ハ諸法
T2218_.60.0188b05: 體性ト &MT06279;

而縁起

成ルト諸法ト談。次宗計ハ同法相ニ
T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ諸法體性ト縁起 &MT06279;

不成諸法ト談。凡
T2218_.60.0188b07: 此一段依智度論第一卷文意被作釋也△

T2218_.60.0188b08:

謂計一切○

文

意ハ。天地ノ間ニ所有善惡ノ總類

T2218_.60.0188b09: 皆以時爲因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以時爲因ト義。其宗計
T2218_.60.0188b11: 分明也
T2218_.60.0188b12: 如彼偈言。時來衆生熟。時至則催促。時能
T2218_.60.0188b13: 覺悟於人。是故時爲因　智論本文ニハ如時

T2218_.60.0188b14:

經中説

文

仍今所指偈ト時ハ經中偈ト可得意。

T2218_.60.0188b15:

△時來乃至

文

是正ク時ノ作諸法ヲ義也。如上

T2218_.60.0188b16: 天地好醜等御釋ノ可通情非情。爾ヲ今經偈ハ
T2218_.60.0188b17: 先約有情被説見リ。付其今偈文。或一義約
T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ取義。衆生熟者依無明貪
T2218_.60.0188b19: 染胎中ニ感生位也。是異熟果ナル故云熟△催
T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於胎外當觸受以下
T2218_.60.0188b21: 位取義。或一義云。必非十二因縁次第ニハ。衆
T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲作一切
T2218_.60.0188b23: 事意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有一時是常是一。能生

T2218_.60.0188b26:

諸法

文

T2218_.60.0188b27: 更有人言。雖一切人物非時所作。然時是不
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不可見。以花實等果
T2218_.60.0188b29: 故可知有時。何以故。見果知有因故。此
T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常　是出時外道ノ異計ヲ。此意。
T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然 &MT01302;

其體微細ニ

非眼所見ノ
T2218_.60.0188c03: 境界。爾ルヲ以花果等ノ前後轉生ヲ。有時可知
T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋其由△見果知有因等
T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指花實等ヲ。是時ヲ爲因故云果ト△
T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ル時也。四諦ノ列次第ヲ果相
T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可准知也△此時法不壞
T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖前後改轉スト。時ハ亘テ三世ニ常
T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也　一加羅三昧耶時事」
T2218_.60.0188c10: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也
T2218_.60.0188c11: 是釋妄計ノ所由ヲ。是自成ル能破ノ言ト。也。觀時ノ
T2218_.60.0188c12: 自性ヲ義智論第一ニ廣釋之。所詮佛法ノ意ハ時
T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無別有ル &T069222;

。何
T2218_.60.0188c14: 計 &MT06279;

常住實有ト執時能造作スト萬物乎。依百
T2218_.60.0188c15: 法性相ニ者是不相應行法也。仍色心ノ上假
T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有時ノ體△一。智論文可見之
T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末
T2218_.60.0188c18:
T2218_.60.0188c19:
T2218_.60.0188c20: 大日經疏第一末鈔卷第四十

T2218_.60.0188c21:

下半十日

T2218_.60.0188c22:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者　於羝羊外道ニ有三十種
T2218_.60.0188c24: 不同中上來至時外道釋ノ終ニ了簡畢。已下
T2218_.60.0188c25: 付經云地等變化者ヨリ至卷ノ終リニ一段文可
T2218_.60.0188c26: 有了簡。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
T2218_.60.0188c27: 隨文可有交合
T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有
T2218_.60.0188c29: 執爲眞實者。或言。地爲萬物之因。以一切

Footnote:

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