SAT DB

清淨至誠誦　於所求事悉隨心

此第二顯歎功

能也
爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益
衆生施與安樂。讃彼天女請求加護。獲福無

邊

此第四如來述成也

此品呪法有略有廣。或開合。前後不同。梵本

既多。但依一譯後勘者知之

此翻經者之辭

金光明最勝王經注譯卷第七

金光明最勝王經註釋卷第八

金光明最勝王經大辨才天女品之餘
爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃辨

才天女已

自下第四。陳如教請加被。前請求辨之法。

此請求時加被令得。大分爲四。初結前生。二南謨下
正教請加被。三爾時辨才下天女讃勸修行。四陳如歡喜
頂受。初中有二。此初結前
告諸大衆。仁等若欲請辨才天哀愍加護於
現世中得無礙辨聰明大智巧妙言詞博綜奇

才論議文飾隨意成就無礙滯者

生後。有三。初

告衆。二標所求。收生下啓論摶求法中。初總擧四
辨及智。聰謂能領。明謂能悟。智謂能妙下別擧四辨。
巧詞者詞無礙。博綜者法義無礙。論議文飾者樂説無
礙也

應當如是至誠慇重而請召言

生下南。如文

南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨

諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖

正教請加初。有

二。初請佛加被令得。此中有三。此初歸敬三寶
過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能隨

順説當機實語無虚誑語

讃佛語等爲請所由。有

三。此初讃讃實語。實語

讃妄以讃何益。有三。初讃
因。次讃果。後隨喜。此初也

已於無量倶胝大劫常説實語

讃果

有實語者悉皆隨喜

讃隨喜也。佛有喜無量故。不嫉

生得。故讃加彼也
以不妄語故出廣長舌。能覆於面覆瞻部洲
及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十

方世界。圓滿周遍不可思議

此讃語具

能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如
是舌相。願我某甲皆得成就微妙辯才。至心

歸命

此讃利益。以能益故。所以請加

敬禮諸佛妙辨才　諸大菩薩妙辨才　獨覺

聖者妙辨才　四向四果妙辨才

請辨天等加被

令得。於中有二。初禮所求辨。後敬禮無欺下請加令得。
初禮所求辨中。敬禮二字擧能敬。次諸佛下二十四頌
辨才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之者資我令
得。六頌中初一頌半聖者。辨。餘天及神仙辨才。聖中
今此一能成之人

四聖諦語妙辨才　正行正見妙辨才

此半頌明

辨所説。略擧三類顯一切法。正行有六。謂最勝･作
意･隨法･離二邊･差別･無差別正行。依行六度各有六
正行。廣如辨中邊論。正見有十一。苦諦有八。如病･癰･
箭･障･無常･苦･空･無我爲八見。觀集爲結。觀滅爲離
繋。觀道爲能離繋見。加上十一
梵衆諸仙妙辨才　大天烏摩妙辨才　塞建

陀天妙辨才　摩那斯王妙辨才

初梵衆即仙。以

離欲故。或梵天與仙各別。初解爲正。次大天鳥摩者。此
是欲界大自在天女。名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁其
父大天止而不許故。云大天止。次塞建陀者。此云蘊。西
方呼場及肩等名爲蘊。謂積物故。次摩那者。此云
慈心
聰明夜天妙辨才　四大天王妙辨才　善住

天子妙辨才　金剛密主妙辨才

此四如文

吠率怒天妙辨才　毘摩天女妙辨才　侍數

天神妙辨才　室唎天女妙辨才

初吠率怒此云

多手。那羅延之別名。毘此云種種。摩此云業。舊云毘
首

室唎末多妙辨才

羯摩天室唎天者。此云吉祥

醯哩言詞妙辨才　諸母大母妙辨才　訶哩
底母妙辨才　諸藥叉神妙辨才　十方諸王

妙辨才

初室唎末多。此云吉祥惠。次醯哩。此無可翻。

次訶哩底者。此云青色

所有勝業資助我　令得無窮妙辨才

請加令得

敬禮無欺誑　敬禮解脱者　敬禮離欲人
敬禮捨纒蓋　敬禮心清淨　敬禮光明者
敬禮眞實語　敬禮無塵習　敬禮住勝義

敬禮大衆生

自下二十五頌頌請加令得。大分爲七。

初十二頌歸禮菩薩請加令得。次二頌半請聲聞加。次二
頌半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請八部加。
次一頌請餘人天加。次一頌請法界有情加。初中分三。初
七頌請加令得。次三頌請加令得如來辨。次二頌請加
令得佛及聲聞等辨。菩薩辨此中有二。此初二頌半總禮
一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此初總也。讃
十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇滅徳。異二乘故。三不染
五塵徳。四能離纒蓋徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。
七説必契境徳。八初諸習氣徳。九任運證眞徳。十將
導有情徳。十句經文如次配釋。其文可見

敬禮辨才天　令我詞無礙

自下別請天女。分文

爲五。此初半頌請詞無礙
願我所求事　皆悉速成就　無病常安隱

此一頌請無病延年。爲利有情故。不貪

此一頌請解明呪勸習菩提

此一頌明己實求請加令得

此一頌請求天女入身加被

願令我舌根　當得如來辨　由彼語威力
調伏諸衆生　我所出語時　隨事皆成就

聞者生恭敬　所作不唐捐

自下請如來辨。文分

爲三。初二句請。次一頌半明求辨才意也
若我求辨才　事不成就者　天女之實語

皆悉成虚妄

此一頌反成天語不虚我求必就

有作無間罪　佛語令調伏　及以阿羅漢
所有報恩語　舍利子目連　世尊衆第一

斯等眞實語　願我皆成就

此二頌請加令得佛及

  聲聞等辨。其文可見
我今皆召請　佛之聲聞衆　皆願速來至
    成就我求心　所求眞實語　皆願無虚誑
  此一頌半請聲聞加也
上從色究竟　及以淨居天　大梵及梵輔
    一切梵王衆　乃至遍三千　索訶世界主
    并及諸眷屬　我今皆請召　唯願降慈悲

哀憐同攝受

此二頌半請色界天加

他化自在天　及以樂變化　覩史多天衆
慈氏當成佛　夜摩諸天衆　及三十三天

四大王衆天　一切諸天衆

此請欲界天加

地水火風神　依妙高山住　七海山神衆
    所有諸眷屬　滿財及五頂　日月諸星辰
    如是諸天衆　令世間安隱　斯等諸天神
    不樂作罪業　敬佛鬼子母　及最小愛兒
    天龍藥叉衆　乾闥阿蘇羅　及以緊那羅

莫呼洛伽等

請八部加。此初四頌標名

我以世尊力　悉皆申請召　願降慈悲心

與我無礙辨

此一頌申請

一切人天衆　能了他心者　皆願加神力
與我妙辨才　乃至盡虚空　周遍於法界

所有含生類　與我妙辨才

請餘人天及法界生加

爾時辨才天女聞是請已。告婆羅門言。善哉

大士

第三天女讃勸修行。有二。初天女讃歎

若有男人女人。能依如是呪及呪讃如前所
説受持法式。歸敬三寶虔心在念。於所求事
皆不唐捐。兼復受持讀誦此金光明微妙經
典。所願求者無不果遂速得成就。除不至心。
助勸令修

時婆羅門深心歡喜合掌頂受

歡喜領受

爾時佛告辨才天女。善哉善哉。善女天。汝能
流布是妙經王擁護所有受持經者。及能利
益一切衆生令得安樂。説如是法施與辨才

不可思議。得福無量

品第三大段。如來讃勸。初讃

天女

諸發心者速趣菩提

勸依修學

金光明最勝王經大吉祥天女品第十六
三門同前。言來意者。修行流通有五。此令修福智中。第
二與其衣服財物。若無福利恐外希求妨其弘經。教依經
修學之時自得衣服。既無外求之患。復得修於福智成斯
勝行。故此品來。釋品名者。梵云摩訶。此云大。室利此
云吉祥。提婆仳此云天女。解妨者。問。此吉祥天女爲天
趣攝。爲鬼趣耶。答。眞諦三藏云。此初地菩薩應作樹神
王。領諸神名隨所至處與他勝樂。樂即功徳之果。今
解。准經但云天女。不説爲神。如下地神即名神故。設有
處説名樹神。王者如四天王亦名四天神王。以主神故名
爲神王。非必鬼趣。天女亦爾。是天趣攝
爾時大吉祥天女即從座起。前禮佛足合掌

恭敬

與財物中。分之爲二。此初一品明弘經者應得四

事。下之一品明得之方。初分爲四。一見弘經者能供四
事。二世尊下辨能供因并爲報徳。三若復下勸應行學。
四佛讃勸成。此即初也。復分爲三。此即初請益儀也
白佛言。世尊。我若見有苾芻苾芻尼鄔波索
迦鄔波斯迦受持讀誦爲人解説是金光明最

勝王經者

此見修行

我當專心恭敬供養此等法師。所謂飮食衣
服臥具醫藥及餘一切所須資具皆令圓滿無
有乏少。若晝若夜於此經王所有句義觀察
思量安樂而住。令此經典於瞻部洲廣行流
布。爲彼有情已於無量百千佛所種善根者。
常使得聞不速隱沒。復於無量百千億劫。當
受人天種種勝樂。常得豐稔永除飢饉。一

切有情恒受安樂

自下與其益。益中有二。初與

世聞益。後亦得値遇下與出世益。世益有二。初與現益。
次復於下與後益。有三。一得勝身。二常豐樂。三能利物
亦得値遇諸佛世尊。於未來世速證無上大

菩提果。永絶三途輪迴苦難

得出世益。有三。一

値佛。二得菩提。三永絶下證涅槃
世尊。我念過去有瑠璃金山寶華光照吉祥

辨能供因并爲

二述昔殖因

三念得佛恩也

令我今日隨所念處隨所視方隨所至國能令
無量百千萬億衆生受諸快樂。乃至所須衣服
飮食資生之具金銀瑠璃車 &T027012;

碼碯珊瑚虎

魄眞珠等寶悉令充足

四令我能益故。我爲報昔佛

恩故。供養利益弘經之人。隨所念。他心通所縁云隨所
念處。天眼通所見云隨所視方。神境通所至云隨所至。
國七寶等如常所説
若復有人。至心讀誦是金光明最勝王經。亦
當日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼瑠璃
金山寶華光照吉祥功徳海如來應正等覺。
復當毎日於三時中稱念我名別以香華及諸
美食供養於我。亦當聽受此妙經王得如是

福。而説頌曰

自下勸應行學。有二。初長行。後偈頌。

其文可見。頌故不釋
由能如是持經故　自身眷屬離諸衰　所須
衣食無乏時　威光壽命難窮盡　能使地味
常増長　諸天降雨隨時節　令彼天衆咸歡
悦　及以園林穀果神　叢林果樹並滋榮
所有苗稼咸成就　欲求珍財皆滿願　隨所

念者遂其心

重頌。有八益。一身眷無衰。二衣食不乏。

三威光長命。四地味増多。五雨降隨時。六天神歡悦。七
百穀滋茂。八所念皆成。配文可知
佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是憶念
昔因報恩供養利益安樂無邊衆生。流布是

經功徳無盡

佛讃勸成

金光明最勝王經大吉祥天女増長財物
品第十七
三門同前。來意如前。釋名者。興公云。梵云檀那云財。
但若云穀。跋但儞云増長。故存彼音應云財穀増長。増
長在前者即是翻家之意也。沼公云。少有加多云増。先
無令得稱長。財謂七珍。物謂四弘。經天女能令財物増
長此品廣明故云増長財物品。餘如前解。三解妨者。此
品亦與其飮食増其地味。與後品何別。答。能與者異故。
又眞諦云。此品正與衣服。珍財其飮食是兼後品正與
飮食。者是兼
爾時大吉祥天女復白佛言。世尊。北方薜室
羅末拏天王城名有財。去城不遠有園。名曰
妙華福光。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住

彼

明其得法。品文分四。一明請求之軌。二我於爾時下

明其得益。三既得如是下教其受用周。四爾時下世尊
讃益。就請軌中復分爲三。此初指其住所
若復有人。欲求五穀日月増多倉庫盈溢者。
二擧祈願之人

應當發起敬信之心

示其方法。於中亦二。初標勸祈

修必得願遂。二即當誦呪下正教其法。初標中七分。此
初勸起信心。要由信心方方能受行故
淨治一室。瞿摩塗地應畫我像。種種瓔珞。周

匝莊嚴

二標作檀場

當洗浴身著淨衣服塗以名香

三令嚴身體也

入淨室内

四示行法處

發心爲我毎日三時稱彼佛名及此經名號。
而申禮敬南謨瑠璃金山寶華光照吉祥功徳

海如來

五示其修法

持諸香華及以種種甘美飮食至心奉獻。亦
以香華及諸飮食供養我像。持飮食散擲餘

此示供養

五教令初祈請

六標因修得果

七

第二正教修法

南謨一切十方三世諸佛　南謨寶髻佛　南
謨無垢光明寶幢佛　南謨金幢光佛　南謨
百金光藏佛　南謨金蓋寶積佛　南謨金華
光幢佛　南謨大燈光佛　南謨大寶幢佛
南謨東方不動佛　南謨南方寶幢佛　南謨
西方無量壽佛　南謨北方天鼓音佛　南謨
妙幢菩薩　南謨金光菩薩　南謨金藏菩薩
南謨常啼菩薩　南謨法上菩薩　南謨善安
菩薩　敬禮如是佛菩薩已。次當誦呪請召
大吉祥天女。由此呪力所求之事皆得成就。
第二教其請呪者有五。初結前生後。二次當下教其請
召

即説呪曰

自下三示所誦呪

南謨室唎莫訶天女　恒姪他　鉢唎脯 &T005027;

拏

折囇　三曼

　達唎設泥

去聲下皆同爾

　莫訶

毘訶囉掲帝　三曼哆毘曇末泥　莫訶迦里
也　鉢唎底瑟佗鉢泥　薩婆頞他娑彈泥
蘇鉢唎底脯囇　痾耶那達摩多　莫訶毘倶
比帝　莫訶迷咄嚕　鄔波僧呬羝　莫訶頡

唎使　蘇僧匠

入

里　呬羝三曼多頞他　阿

奴波剌泥　莎訶
世尊。若人誦持如是神呪請召我時。我聞請

已。即至其所。令願得遂

四能行願遂

世尊。是灌頂法句定成就句眞實之句無虚

誑句是平等行於諸衆生是正善根

五歎呪功

能。有六。一灌頂法句。明是勝人法。如受王位國師乘象
取四海水吉祥茅草以灌頂示吉祥相。此表得聞此陀羅
尼當受佛位。二定成就句者。決滿所求。三眞實句者。説
契眞故。四無虚誑句者。不誑他故。五平等行者。一切有
情皆得行故。六正善根者。世出世善之根本故

若有受持讀誦呪者。應七日七夜受八支戒

第

三教應受戒。此據在家二衆法説。出家五衆不必須受

第四教嚴淨其身。

第五教修供養。及

第六自懺已愆也

第七普爲發願

淨治一室。或在空閑阿蘭若處。瞿摩爲檀。燒
旃檀香而爲供養。置一勝座幡蓋莊嚴。以諸

第八教立壇場

第九希天滿願

第二大段。依請得益。有三。此初吉

二令

夢得見也
隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處。
隨所求者皆令圓滿。金銀財寶牛羊穀麥飮

食衣服皆得隨心受諸快樂

三正明得果也

既得如是勝妙果報。當以上分供養三寶。及

施於我。廣修法會。設諸飮食布列香華

第三

大段。教其受用。有六。此初應上好爲身及我而修供
養也

既供養已所有供養貨之取直復爲供養

二應

＊貨供養。餘更爲供養
我當終身常住於此擁護是人令無闕乏。隨

所希求悉皆稱意

三成前勸令供養所以也

亦當應時時給濟貧乏。不應慳惜獨爲己身。
四應給貧窮不獨供己也

五既得資縁應正弘經也

六總以前福布施迴向也

第四大段。世尊讃歡

金光明最勝王經堅牢地神品第十八
三門分別。一來意者。前雖益其衣服。未得飮食資持。此
益飮食資身安樂故。得弘法。故前品後有此品生。二釋
名者。興公云。梵云地唎　神　荼筏唎　地毘　堅牢。今從
此方故。云堅牢地神。沼公云。堅牢是地義。即堅牢地
之神。今又能堅牢地是神用故。三解妨者。天女益於財
物。標云増長財物品。此地神加益於飮食。何故不言地
神益飮食滋味品。答。天女分成兩品故。増財物簡之。地
神品既不分無濫。不言飯食
爾時堅牢地神即於衆中從座而起。合掌恭

敬。而白佛言

品文分二。初益飮食資持。後白佛言下

與呪現身加被。初中亦四。此初標益弘經。於中有二。此
初儀軌也
世尊。是金光明最勝王經若現在世若未來
世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空

標益有二。此初弘經時處

標

第二

正明得益。有三。此初明供弘經之人。復分爲五。此初指
弘經人及處

我以神力不現本身在於座所頂戴其足

二明

神頂敬也
我得聞法深心歡喜。得飡法味増益威光。慶

悦無量

三明神蒙法利也

自身既得如是利益。亦令大地深十六萬八

千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆増益

四

益其供養。供養有五。此初益地味。地味故令地所生
皆悉美好。地深十六萬等者。依興公云。大海深八萬四
千由旬。大海底下更有八萬四千由旬。所依合云十六萬
八千由旬也
乃至四海所有土地亦使肥濃。田疇沃壞倍

勝常日

二益分限

亦復令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥
草叢林種種華果根莖枝葉及諸苗稼。形相

可愛。衆所樂觀。色香具足。皆堪受用

三明益百

穀
若諸有情受用如是勝飮食已。長命色力。諸
根安隱。増益光輝。無諸痛惱。心慧勇健。無不

堪能

四益受用

又此大地凡有所須百千事業。悉皆周備

五明

益資具也
世尊。以是因縁諸贍部洲安隱豐樂人民熾

盛無諸衰惱。所有衆生皆受安樂。

五結得益

既受如是身心快樂。於此經王深加愛敬。所

在之處皆願受持供養恭敬尊重讃歎

第三明得

供養更廣弘經。於中分三。此初明説聰加敬願持
又復於彼説法大師法座之處悉皆往彼。爲
諸衆生勸請説是最勝經王。何以故。世尊。由
説此經我之自身并諸眷屬咸蒙利益。光輝
氣力勇猛威勢顏容端正倍勝於常。世尊。我
堅牢地神蒙法味已。令贍部洲縱廣七千踰
繕那地皆悉沃壞。乃至如前所有衆生皆受

安樂

次明其地神請説并益

是故世尊。時彼衆生爲報我恩

後勸聽經。有三。

此初念報恩也
應作是念。我當必定聽受是經。恭敬供養尊

重讃歎

起次心聽也

作是念已。即從住處城邑聚落舍宅空地。詣

法會所。頂禮法師。聽受是經

後詣法會聽

既聽受已。各還本處。心生慶喜。共作是言。我

第三明聞經得益。有

二慶獲福徳也

三慶當値

佛。次永離下。四慶免三途
復於來世百千生中。常生天上及在人間受

諸勝樂

五慶當勝報也

時彼諸人各還本處。爲諸人衆説是經王。若
一喩一品一昔因縁一如來名一菩薩名一四
句頌。或復一句爲諸衆生説是經典。乃至首

題名字

次傳説利他也

世尊。隨諸衆生所住之處。其地悉皆沃壞肥
濃過於餘處。凡是土地所生之物悉得増長滋
茂廣大。令諸衆生受於快樂。多饒珍財。好行

惠施。心當堅固。深信三實。作是語已

明其得益

｣

爾時世尊告堅牢地神曰。若有衆生。聞是金
光明最勝王經乃至一句。命終之後當得往

生三十三天及餘天處

第三佛重述成。於中有二。

此初述成聞經之益
若有衆生。爲欲供養是經王故。莊嚴宅宇乃
至張一傘蓋懸一繒幡。由是因縁。六天之上
如念受生。七寶妙宮隨意受用。各自然有七
千天女共相娯樂。日夜常受不可思議殊勝

之樂。作是語已

述成供養之益

爾時堅牢地神白佛言。世尊。以是因縁。若
有四衆昇於法座説是法時。我當晝夜擁護

是人。自隱其身在於座所頂戴其足

第四地神願

護。於中有三。此初願法護法師
世尊。如是經典。爲彼有情已於百千佛所種

善根者。於贍部洲流布不滅

二願護正法。護正法

者。爲利有情
是諸衆生聽斯經者。於未來世無量百千倶

胝那庾多劫。天上人中常受勝樂

三明令生得

益。有二。初得樂果。後離苦果。樂果有二。初受世果。後
得出世果。此初也
得遇諸佛速。成阿耨多羅三藐三菩提。不歴

三途生死之苦

後得出世之果

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利

人天安樂一切

大段第二。與呪現身加被。於中分三。

此初啓白也
若有男子女人及諸四衆。欲得親見我眞身

者。應當至心持此陀羅尼

説呪亦三。初標告。中

復有三。此初總告
隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及
求神通長年妙藥。并療衆病。除伏怨敵。制諸

異論

述呪功能

當治淨室安置道場。洗浴身已著鮮潔衣。踞
草座上。於有舍利尊像之前或有舍利制底之
所。燒香散華飮食供養。於白月八日布灑星

合

示持呪法。法有六。一當治淨室立壇場。二洗浴嚴其

身。三所居座。四對尊儀。五備供養。六誦呪時白月八
日。西方月法。黒半在前。白半在後。布灑星者即此鬼星
也

即可誦此請召之呪

自下別説教之。三呪即爲三

段。此有三。初標。次説。後誦法。其文可見也
怛姪他　只里只里　主嚕主嚕　句嚕句嚕

　拘柱拘柱　覩柱覩柱　縛訶

上

縛訶　伐

捨伐捨　莎訶
世尊。此之神呪。若有四衆。誦一百八遍。請

此示請法

次誦共語呪。文段

去

　頡力刹泥室尸達哩

訶訶呬呬　區嚕　伐囇　莎訶
世尊若人持此呪時。應誦一百八遍。并誦前
呪。我必現身。隨其所願悉得成就。終不虚然。
此示誦法

若欲誦此呪時。先誦護身呪曰

後教護身呪。文段

三。如前
怛姪他　儞室里　未捨羯㨖捺㨖矩㨖　勃

地

上

勃地囇　底㨖婢㨖矩句㨖　佉婆

上

只

里　莎訶
世尊。誦此呪時。取五色線。誦呪二十一遍。作
二十一結繋在左臂肘後。即便護身無有所

懼

此示誦法

若有至心誦此呪者。所求必遂。我不妄語。我

以佛法僧寶而爲要契。證知是實

後結勸令學也

爾時世尊告地神曰。善哉善哉。汝能以是實
語神呪護此經王及説法者。以是因縁令汝

獲得無量福報

後佛讃成也

金光明最勝王經僧愼爾耶藥叉大將品
第十九
三門分別。言來意者。五品益福智中。前益四辨及以衣
服飮食。今此益其智惠。由有智力能正説法。受用衣食。
若無智惠倒説法。染著衣食。爲離此過。與其智惠。有此
品生。又此神是第十地菩薩。難思智境能通達。故大集
經。此大士過去尸棄等佛所願作鬼神。釋品名者。僧愼
爾邪。此云正了知。藥叉此云勇健。威攝諸思。智異群
神。統領降怨。故稱大將。今明此將能益智惠故。以立
名。言解難者。問前與辨才。亦是智惠。此云與智。與前
何別。答。雖倶是智。而體用別。四辨明用。此明體。故四
辨後得智。此通根本故。又總別有殊。亦無妨也
爾時僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部藥叉
諸神於大衆中皆從座起。偏袒右肩右膝著

地。合掌向佛

此品分二。初以智惠益後爾時正了知

下更以呪力加被。初段分三。初標能能擁護。次世尊
何故下明能護所以。後以是義故下明所護明益。初復
分二。此請護儀
白佛言。世尊。此金光明最勝王經若現在世

及未來世

明擁護。有二。初護法師。於中有三。此初所

弘經反時也
所有宣揚流布之處。若於城邑聚落山澤空

林或王宮殿或僧住處

二弘經處

世尊。我僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部
藥叉諸神倶詣其所。各自隱形隨處擁護彼

説法師。令離衰損常受安樂

三明擁護

及聽法者若男若女童男童女。於此經中。乃
至受持一四句頌。或持一句。或此經王首題
名號及此經中一如來名一菩薩名。發心稱
念恭敬供養者。我當救護攝受。令無災横離

苦得樂

明護聽衆等也

世尊。何故名正了知

第二明能護所以。於中有

三。此初徴也
此之因縁是佛親證。我知諸法。我曉一切法。
隨所有一切法如所有一切法諸法種類體

性差別

釋也。有二。初明佛證知。次世尊下自述所以。

此佛證也。初明能知二智。隨所有下明知法。知者後得
證知也。曉者本知曉達也。隨所有者。隨諸所有一切
種類即盡所有性。如所有者如諸一切所有道理。即如所
有性。前諸法體事。後諸法道理。前俗諦法。後眞諦法。
准解深密。如有性從勝義性但説眞如。如次即前二智所
行。上別明所知法。諸法種類下總明所知諸法。若俗諦
法有多種類體性差別。眞諦雖無體性差別。是彼眞性。
隨彼能依説所依義。亦有差別。又准對法。盡所有即蘊
處界。如所有即四諦十六行等。故有差別
世尊。如是諸法我能了知。我有難思智光。我
有難思智炬。我有難思智行。我有難思智聚。

我於難思智境而能通達

自下述所以。有三。初標。

我能了者本智。我能知後智。次釋能了。智光智。照了
大乘教理行果。非下所測。故曰難思。智炬者本智。破無
明闇。智行者了差別行也。智聚者了自體聚也。後結能
了。我於智境者本智能通後智能達。或智行者即行解
也。智用。智聚者即體性也。故唯議云。體依聚義。名之
爲身。身即體也。餘如前釋
世尊。如我於一切法正知正曉正覺能正觀

察

下結成。初牒指前四智。知･曉･覺･察如次配之。此

依前解

世尊。以是因縁我藥叉大將名正了知

結得名

  所以也
以是義故。我能令彼説法之師言詞辯了具
足莊嚴。亦令精氣從毛孔入身力充足。威光
勇健。難思智光皆得成就。得正憶念。無有退
屈。増益彼身令無衰減。諸根安樂常生歡喜。
  明所獲得益。復二。初法師益。後聽者益。初中。初牒所
以。以我有四種智故。能益法師能益法師有八。一益辨
才。二亦令下益身力。三益盛光。四益智惠。五益念力。
六益令不退。七彼身下増壽無減。八諸善根下益其安樂
以是因縁。爲彼有情已於百千佛所殖諸善
根修福業者。於贍部洲廣宣流布不速隱沒。
  此益聽者因縁所以義。以是得智等所以故。能流布。及
由聽受者善根力。不速隱沒也
彼諸有情聞是經已。得不可思議大智光明。
  明聞法益。有六。此初得前四智

二得成福智

三得生人天

四得値諸佛

五證菩提

六離惡道。如文可解

爾時正了知藥叉大將白佛言。世尊。我有陀
羅尼。今對佛前親自陳説。爲欲饒益憐愍諸

有情故

第二呪力加被。有六。此初請説顯意

即説呪曰

二正説呪

南謨佛陀

引

也　南謨達摩也　南謨僧伽

引

也　南謨跋囉蚶

火含反

摩也　南謨因達囉也

　南謨折咄喃　莫曷囉闍喃　怛姪他　呬里
呬里　弭里弭里瞿里　莫訶瞿里　健陀里
莫訶健陀里　達羅弭雉　莫訶達羅弭雉

單荼曲勸

駈問反

第

去

　訶訶訶訶訶　呬呬呬

呬呬　呼呼呼呼呼　漢魯曇謎瞿曇謎　者

者者者　只只只只　主主主主　旃荼攝

之

渉反

鉢攞　尸掲囉

上

　尸掲囉　嗢底瑟佗

呬　薄伽梵僧愼爾耶　莎訶
若復有人。於此明呪能受持者。我當給與資
生樂具飮食衣服華果珍異。或求男女童男
童女金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願
求令無闕乏。此之明呪有大威力。若誦呪時

我當速至其所令無障礙隨意成就

三勸修益

若持此呪時。應知其法。先畫一鋪僧愼爾耶
藥叉形像。高四五尺。手執鉾鑹。於此像前作
四方壇。安四滿瓶蜜水或沙糖水塗香秣香
燒香及諸華鬘。又於壇前作地。火爐中安炭
火。以蘇摩芥子燒於爐中。口誦前呪一百八

遍。一遍一燒

四示行法

乃至我藥叉大將自來現身問呪人曰。爾何
所須。意所求者即以事答。我好隨言於所求
事皆令滿足。或須金銀及諸伏藏或。欲神仙
乘空而去。或求天眼通。或知他心事於一切
有情隨意自在。令斷煩惱速得解脱。皆得成

就

五明得益。有三。一現身。二問答。三或須下隨與也

爾時世尊告正了知藥叉大將曰。善哉善哉。
汝能如是利益一切衆生。説此神呪擁護正

法。福利無邊

六佛讃成也

金光明最勝王經王法正論品第二十
三門分別。言來意者。初學行流通中。此即第四。三品正
明持學。持學有二。初二擧昔。後一勸今。擧昔有二。一
爲最上生道。二爲決空勝道。此品爲初。又解。以四
天王護國品説。人王若能尊人重重正行弘經。天等擁
護。若不如是。天等捨離。故今此品擧昔人王正行弘經。
勸勉時會。有此品起。言釋品名者。先離後合。王者歸
也。爲衆所歸。亦通名君。又縱任自在名之爲王。法謂軌
則。正即簡邪。亦名聖也。聖語即見言見等。論謂決擇。
修環研

諸法道理。王即能行法人。法正論者即所行
法。應云王正法論。順天竺語云法正論。論是能論。正法
是所論。王之正法。正法之論。並依主釋。今此正辨王之
正法論。解妨者。問。地神請佛説王正法。何不自説指往
事耶。答。欲明三世法皆同故。法尊勝故。不自雜説。但
擧往事。問。若爾何故不擧過去佛説而引力尊憧王耶。
答。理國俗事故。擧過去梵王所説。據實梵王亦佛邊
聞爲四王説。如下善生於寶積所聞金光明。不云佛説。
問。往力尊王并子妙幢今誰是耶。答。有釋。妙幢即今妙
幢。又云。即釋迦佛。詳此二釋無文遮許。取捨任情
爾時此大地神女名曰堅牢。於大衆中從座

而起。頂禮佛足合掌恭敬

此品之文。大分爲三。

初地神陳請。次世尊爲説。後大衆喜行。初復分四。此初
請威儀
白佛言。世尊。於諸國中爲人王者。若無正法

不能治國安養衆生及以自身長居勝位

二擧

所爲
唯願世尊。慈悲哀愍當爲我説王法正論治

三陳所請

四明所益

自下世尊爲説。有三。此初對衆勅聽

過去有王。名力尊幢。其王有子。名曰妙幢。受

灌頂位未久之頃

述昔縁起。於中有八。此初明能所

教人
爾時父王告妙幢言。有王法正論。名天主教

法

二明所授之法

我於昔時受灌頂位而爲國主

三明得一門法

之縁
我之父王名智力尊幢。爲我説是王法正論。
四明得聞法處
我依此論於二萬歳善治國土。我不曾憶起

五明我能行學

六誡

七聞勅請教

八勅聽許説

爾時力尊幢王即爲其子以妙伽他説正論曰
自下陳昔正法。文分爲二。此佛標序也
我説王法論　利安諸有情　爲斷世間疑
滅除衆過失　一切諸天主　及以人中王

當生歡喜心　合掌聽我説

自下正陳。彼説有七

十三行頌。分二。初二頌力尊勅聽。後七十一頌爲陳正
論。勅聽中初一行述論益。次三句教所備。後一句勅聽
爲説。問。前長行中倶爲其子。云何勸聽更有天主人王。
答。長行文略頌中廣故。又解。正爲誡子。意謂。此論稱
理廣益。天主人王皆當歡喜故。汝今應合掌聽説
往昔諸天衆　集在金剛山　四王從座起
請問於大梵　梵主最勝尊　天中大自在

願哀愍我等　爲斷諸疑惑

七十一頌爲陳正論。

大文分三。初二頌論起所因。次二頌發問生起。後頌正
陳其論。初中有五。初二句衆集處。次一句能請人。次一
句所問者。次二句讃彼論主。次二句請爲説。其文可見
云何處人世　而得名爲天　復次何因縁
號名曰天子　云何生人聞　獨得爲人主

云何在天上　復得作天王

發問生起。總有四問。

如文可知。意各有三。一問其號。二號依徳立。即并問立
號所由。所由即是問王行何正法得名王等。若不爾者。
四王但問其名。云何天主言我治國法。廣引薩遮尼乾子
經釋王名義。如沼公疏
如是護世間　問彼梵王已　爾時梵天王
即便爲彼説　護世汝當知　爲利有情故

問我治國法　我説應善聽

自下六十七頌正陳

其論。有三。初二頌序昔許説。次六十頌半天正陳。後
是故汝人王下四頌半勸勉依學。初中分二。初一頌力尊
標序。次一頌天主許説誡聽
由先善業力　生天得作王　若在於人中

統領爲人主

天主正陳。有二。初三頌答名及業二問。

後除滅諸惡下五十七頌半通答問得號所由。初亦有二。
初一頌答後二問。後二頌答後二問。此初也
諸天共加護　然後入母胎　既至母胎中
諸天復守護　雖生在人世　尊勝故名天

由諸天護持　亦得名天子

答前。有二。初一頌

半答第一問。後一頌半答第二。然由先善業力言亦流至
諸天共加護文也
三十三天主　分力助人王　及一切諸天

亦資自在力

下通答得號所由陳其正論。文復分二。

初五頌略標。後五十二頌半廣釋。標中有三。初二頌標
諸天助王行正法他益。有二。初一頌天助。次一頌王化
其文可見
除滅諸非法　惡業令不生　教有情修善

使得生天上

此一頌王化。化中初半滅惡。後半生善

人及蘇羅衆　并健闥婆等　羅刹栴荼羅
    悉皆資半力　父母資半力　令捨惡修善
  此一頌半標人神共護自益。言羅刹栴荼羅者。栴荼羅此
云嚴熾執守惡者。即羅刹中執惡之者此意。惡者尚
護。況餘善者
諸天共護持　示其善惡報　若造善惡業
    令於現世中　諸天共護持　示其善惡報
  此一頌半全標由全行善化人得諸天護。初半標示。後一
頌別示善惡所得因果。問。造善可護。造惡如何護。答。
由昔修善今得爲王。故造惡時王故造惡時天示惡相
護令改修
國人造惡業　王捨不禁制　斯非順正理

治擯當如法

自下五十二頌半廣釋。分二。初三十五

頌明王違正法故福臻。後十七行半明王依正法故福
湊。准瑜伽六十一及王法正理論。明王之過失王之功徳
等。且依此經分之爲二。初三十行廣明違正法。後如是
無邊過下五頌結成違正法。廣明分三。初八頌明見人造
惡不遮失。次若王捨正法下九頌明自行非法失。後國中
最大臣下十三頌明見臣造過不除失。初中亦二。初一頌
明見惡應遮
若見惡不遮　非法便滋長　遂令王國内

此一頌不遮惡廣

因茲天忿

下五頌遂有禍生。禍生有五。此一頌怨

敵壞國
居家及資具　積財皆散失　種種諂誑生

二財散相侵

三禍起所因也

四災變竝現也

五國土飢饉也

下王自行非法。分四。初二句明王捨正

法。二次兩句天見心憂
彼諸天王衆　共作如是言　此王作非法
惡黨相親附　王位不久安　諸天皆忿恨

三此兩頌諸天共

四下六頌災禍遂起。於中復九。此初一

此半頌諸天棄捨也

國土當滅亡　王身受苦厄　父母及妻子
兄弟并姊妹　倶遭愛別離　乃至身亡歿
此一頌半違迫事生。國土滅。求不得苦。王身受苦。怨憎
會苦。父母等別離。愛別離苦。乃至身亡。即是死苦也

此半頌災怪竝生也

此半頌怨賊來侵

此半頌大臣横死也

此半頌畜産散失也

此半頌人非法死也

此半頌疾遍國也

國中最大臣　及以諸輔相　其心懷諂佞
竝悉行非法　見行非法者　而生於愛敬

於行善法人　苦楚而治罰

下十三頌見臣造過不

除失。分四。初一頌大臣造過。次一頌倒賞罰。即上二頌
如次
由愛敬惡人　治罰善人故　星宿及風雨

皆不以時行

下十頌有惡果生。於中分五。此初一頌

三事乖時。一星。二風。三雨
有三種過生　正法當隱沒　衆生無光色

地肥皆不沈

二此一頌三種過失起。其文可見

由敬惡輕善　復有三種過　非時降霜雹
飢疫苦流行　穀稼諸果實　滋味皆損減

於若國土中　衆生多疾病

三此二頌又三惡

生。一非時霜雹。二穀稼損減。三衆生疾疫
國中諸樹林　先生甘美果　由斯皆損減

苦澁無滋味

四下三頌外果衰徴。有三。此初一頌諸

果無味
先有妙園林　可愛游戲處　忽然皆枯悴

此一頌林樹皆枯也

此一頌飡不資大也

五下三頌内報亦退。有四。此初一頌形

色飢羸尫微
於其國界中　所有衆生類　少力無勇勢

此一頌身無勇勢

此半頌疾患苦迫也

此半頌鬼魅流行也

此第四結其過失。三種世間者即三界。

由王依法増益人天。行非法故。三界衰損。或人畜百穀
爲世間。人疫畜損百穀不就。廣如上辨
如是無邊過　出在於國中　皆由見惡人

棄捨不治擯

自下五頌大段第二。結成違正法。有

四。此初一頌結下不罸惡
由諸天加護　得作於國王　而不以正法

守護於國界

此一頌結不修善

若人修善行　當得生天上　若造惡業者

死必墮三途

此一頌結善惡之報

若王見國人　縱其造過失　三十三天衆
皆生熱惱心　不順諸天教　及以父母言

此是非法人　非王非孝子

此二頌結違教非人

若於自國中　見行非法者　如法當治罰

不應生捨棄

自下十七頌半明依正法故福湊。分之

爲二。初四頌標行正法。後十三頌半依標廣釋。標中有
二。此二頌標罰惡。於中有二頌。罰惡人
是故諸天衆　皆護持此王　以滅諸惡法

能修善根故

此一頌得諸天護也

王於此世中　必招於現報　由於善惡業

行捨勸衆生

下二頌標勸善。於中有二。此初一頌勸

修善也
爲示善惡報　故得作人王　諸天共護持

一切咸隨喜

此一頌得善報也

由自利利他　治國以正法　見有諂佞者

應當如法治

自下廣釋。有二。初五頌半釋罰惡。後八

頌半釋行善。釋初有五。此初一頌見惡必治。其文可見
假使失王位　及以害命縁　終不行惡法

此一頌是不典捨也

此一頌明罰所以

此一頌重更成前。三句法。一句喩

天主皆瞋恨　阿蘇羅亦然　以彼爲人王
    不以法治國　是故應如法　治罰於惡人
  此一頌半結應治罰。沼公疏中。引尼健子經廣述行惡衆
生事也
以善化衆生　不順於非法　寧捨於身命
    不隨非法友　於親及非親　平等觀一切
  自下八頌釋行善。有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋
得益。初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌修政。
不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親
若爲正法王　國内無偏黨　法王有名稱

普聞三界中

自下釋得益。有六。初一頌得名稱普聞

益。其文可見
三十三天衆　歡喜作是言　贍部洲法王

彼即是我子

此一頌得爲天子益

以善化衆生　正法治於國　勸行於正法

當令生我宮

此一頌當得生天益

天及諸天子　及以蘇羅衆　因王正法化
    常得心歡喜　天衆皆歡喜　共護於人王
  此一頌半諸天喜護益
衆星依位行　日月無乖度　和風常應節
    甘兩順時行　苗實皆善成　人無飢饉者

一切諸天衆　充滿於自宮

此二頌護國益。於中

復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐
樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故
是故汝人王　忘身弘正法　應尊重法寶

明正法中。有三。已上第二廣陳正論。

此半頌勸親法自利

下三頌明其利益。有

此半頌衆生身樂也

此一頌國豐人泰也

此一頌得好名聞也

爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古昔
人王治國要法。得未曾有。皆大歡喜信受奉

持

下品第三大段。大衆喜行

金光明最勝王經註釋卷第八

金光明最勝王經註釋卷第九

  金光明最勝王經善生王品第二十一
  三門分別。言來意者。十六品學行流通分五。第四正明
持學。持學有二。初二品擧昔時學。後一品勸今持學。擧
昔有兩意。一爲世果。即増上生道。二爲出世道。即決定
勝道。初修久修及大智大悲有差別故。前品明他依教修
行爲得世果。此品明自持學此經求出世果。故此品起。
釋名者。梵云。倶舍羅。此云善。唱婆婆。此云生。總云善
生。舊云善集。義翻非正。此品明昔善生求法持經之行。
故以爲名。解妨者。問。本意欲勸持經。擧其昔事以曉。
此既明往善生求法。何不名爲善生求法品。答。應言求
法。略故不論。又不但求。亦得聞法供養行經。若言求法
闕餘法行。故但云善生
爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大
衆。汝等應聽。我今爲汝説其往昔奉法因縁。
  品文分三。此結前生後。次正述修行。後大衆願學。此初
也
即於是時。説伽他曰
我昔曾爲轉輪王　捨此大地并大海　四洲
珍寶皆充滿　持以供養諸如來　我於往昔
無量劫　爲求清淨眞法身　所愛之物皆悉

捨　乃至身命心無悋

正述修行有三十二頌。大分

爲四。初二頌總標過去供佛求法。次二十三頌別明過去
修學此經。次兩頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益
勸勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌爲求勝
法。其文可見
又於過去難思劫　有正遍知名寶髻　於彼
如來涅槃後　有王出世名善生　爲轉輪王
化四洲　盡大海際咸歸伏　有城名曰妙音

聲　時彼輪王於此住

第二別明過去修學此經。於

中有四。此初二頌明求法人。此亦有四。一明求法時。二
有王出下明求法人。三爲轉輪王下明王化。四有城名曰
妙音聲以下明其住處。其文可見
夜夢聞説佛福智　見有法師名寶積　處座

端嚴如日輪　演説金光微妙典

第二正求法有

十一。此初一頌因夢見聞。夢云羅呾娜。此云寶。倶佗此
云積。舊云寶冥訛
爾時彼王從夢覺　生大歡喜充遍身　至天
曉已出王宮　往詣苾芻僧伽處　恭敬供養
聖衆已　即便問彼諸大衆　頗有法師名寶

積　功徳成就化衆生

此二頌覺已尋覓

爾時寶積大法師　在一室中而住止　正念

Footnote:

784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]