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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0430a01: 上中者是菩薩。上上是者佛。證佛知道也。
T1763_.37.0430a02: 寶亮曰。不得頓制之旨。尚未可明。今更作一
T1763_.37.0430a03: 問也。答如來亦知是事。如須提那明日應犯。
T1763_.37.0430a04: 何不今日逆制。有制之法。其自不犯。既必不
T1763_.37.0430a05: 犯。則不墮惡道也。故言應先制也
T1763_.37.0430a07: 案。智秀曰。先擧其上難。且一往遮云。不得
T1763_.37.0430a08: 作此難也
T1763_.37.0430a10: 獄 案。智秀曰。次顯佛大悲。有矜救之徳
T1763_.37.0430a12: 補之 案。僧亮曰。衣以障漏。如戒之覆惡也。
T1763_.37.0430a13: 五重之納。四重雖穿。漏未出故。不得逆補。漏
T1763_.37.0430a14: 出則補也。是以舍利弗。請佛制戒。佛言漏未
T1763_.37.0430a15: 出。故不得制也。後有比丘。逼夜乞食。人謂是
T1763_.37.0430a16: 鬼。驚怖墮胎。致世譏嫌。以漏法出。故佛乃制
T1763_.37.0430a17: 戒也。智秀曰。次設兩譬。正答難也。前譬直明
T1763_.37.0430a18: 須惡興故。然後善補也
T1763_.37.0430a20: 案。智秀曰。此第二譬。顯佛所以總制後別
T1763_.37.0430a21: 制之意也
T1763_.37.0430a23: 智秀曰。雙合二譬
T1763_.37.0430a25: 案。僧宗曰。此偏據果。將明因時行化。備於
T1763_.37.0430a26: 四徳。終到彼岸。是人究竟既得到果。復以化
T1763_.37.0430a27: 人。故知四徳既備。流通之言。在乎不謬。是故
T1763_.37.0430a28: 擧果信而有徴。將便仰慕前規。企而習之
T1763_.37.0430a29: 卷第十一
T1763_.37.0430b01:
T1763_.37.0430b02:
T1763_.37.0430b03:大般涅槃經集解卷第十二
T1763_.37.0430b04: 釋有餘無餘涅槃義 開身密不可思議事
T1763_.37.0430b05: 四相品之第二
T1763_.37.0430b06: 佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來
T1763_.37.0430b07: 無常 案。僧亮曰。此下始答第五問也。開昔
T1763_.37.0430b08: 口密。略爲五難。第四第五。擧無餘涅槃也第
T1763_.37.0430b09: 一二三。擧有餘也。法瑤曰。上來所明。常住已
T1763_.37.0430b10: 顯。今從此下。竟如來無有密藏。開昔無常密
T1763_.37.0430b11: 教。及身密也。願佛開微密。即此句也。僧宗
T1763_.37.0430b12: 曰。答開微問也。上雖明般若法身。異昔涅
T1763_.37.0430b13: 槃。未洗昔教。今明孤滅。是摧非實。開昔微
T1763_.37.0430b14: 密之教。即是開言方便。下諸覺花。明王宮
T1763_.37.0430b15: 非實生。雙樹非實滅也。寶亮曰。即是廣文之
T1763_.37.0430b16: 始也。開微密之端。明果用也。顯法身般若解
T1763_.37.0430b17: 脱。今先廣口密。以明智慧也
T1763_.37.0430b19: 案。法瑤曰。引昔所説。煩惱盡處。有餘涅槃
T1763_.37.0430b20: 也。滅盡無爲。竟有何法。可稱常耶。僧宗曰。
T1763_.37.0430b21: 此中諸難。而解者不同。亦四亦五。並無所在。
T1763_.37.0430b22: 倶是執有餘無餘。但使滅無之義耳。然難意
T1763_.37.0430b23: 唯齊言生解。不能深取佛意也。寶亮曰。此下
T1763_.37.0430b24: 作四難也。第一第三。引有餘爲難。此第一難
T1763_.37.0430b25: 也。昔日指煩惱無處爲涅槃。直是無物而已。
T1763_.37.0430b26: 若爾有何常住耶
T1763_.37.0430b28: 案。法瑤曰。據昔佛身盡無餘涅槃。若身智並
T1763_.37.0430b29: 滅。誰常住耶。明駿案。若作五難者。開此壞衣
T1763_.37.0430c01: 譬。爲第三難也
T1763_.37.0430c03: 案。法瑤曰此復是結盡。有餘涅槃也。愛盡無
T1763_.37.0430c04: 欲也。前諸煩惱。盡是斷結也
T1763_.37.0430c06: 案。法瑤曰。此復是身盡。無餘涅槃也。但引佛
T1763_.37.0430c07: 昔譬。辭異而旨同也。明駿案。就此擧有餘無
T1763_.37.0430c08: 餘涅槃爲難。凡有五翻。第一佛自引昔教。以
T1763_.37.0430c09: 爲今難。第二迦葉更搆兩難。第三佛答。第四
T1763_.37.0430c10: 結上旨。第五迦葉領解也。就第一翻中。有四
T1763_.37.0430c11: 階。第一引昔教。第二誡迦葉。第三釋會昔旨。
T1763_.37.0430c12: 第四擧法常爲證。此第一階引昔教
T1763_.37.0430c14: 也 明駿案。第二階。一往先非異人所執。而
T1763_.37.0430c15: 誡迦葉也
T1763_.37.0430c17: 上 案。僧亮曰。此答第一第三第四有餘句
T1763_.37.0430c18: 也。釋有餘煩惱起作不靜。滅之爲靜。有餘滅
T1763_.37.0430c19: 因也。法瑤曰。答第一第三有餘旨也。此兩句。
T1763_.37.0430c20: 結盡無爲寂靜。尚得常住。何況法身不常住
T1763_.37.0430c21: 耶。僧宗曰。答有餘三復次也。言不名物者。
T1763_.37.0430c22: 謂非有爲中物也。于時
相説。故言煩惱
T1763_.37.0430c23: 盡。意在非生死中物。而汝謬取佛意。謂爲都
T1763_.37.0430c24: 盡。然法身常存。豈有滅耶。此中何以故。釋向
T1763_.37.0430c25: 云不名爲物也。言永畢竟者。無惑而不盡。所
T1763_.37.0430c26: 以治道之功息也。是句寂靜者。向已釋有而
T1763_.37.0430c27: 是常。今還擧上滅煩惱之句。即是眞寂靜也。
T1763_.37.0430c28: 明駿案。此下第三釋會昔旨也
T1763_.37.0431a01: 案。僧亮曰。有爲相也。釋第二第五復次也。是
T1763_.37.0431a02: 句鮮白者。有爲是垢滅。故爲鮮。得是無餘滅
T1763_.37.0431a03: 盡果也。法瑤曰。答第二身盡無餘句也。身盡
T1763_.37.0431a04: 無爲。猶得是常。況如來法身。常存不滅者乎。
T1763_.37.0431a05: 僧宗曰。無餘者。生死盡也。豈得承昔離有之
T1763_.37.0431a06: 言。便謂盡滅耶。但昔爲衆生。厭苦情深。示有
T1763_.37.0431a07: 滅苦之跡耳。又一義。衆生有計我之病。不得
T1763_.37.0431a08: 説眞我。言隱理顯。妙常豈滅。是句鮮白者。既
T1763_.37.0431a09: 絶諸有。所以鮮白也。三乘之人。猶有無常所
T1763_.37.0431a10: 住之地。不得稱爲鮮白之美。唯佛法身。眞正
T1763_.37.0431a11: 無染。故鮮白也
T1763_.37.0431a13: 案。法瑤曰。答第四無餘句也。僧宗曰。答難已
T1763_.37.0431a14: 畢。更爲釋譬也
T1763_.37.0431a16: 案。僧亮曰。滅是斷苦之術。故名師也。上説涅
T1763_.37.0431a17: 槃常故佛常。未明涅槃所以而常。重明之也。
T1763_.37.0431a18: 僧宗曰。上已佛教。今就理釋。以常師圓極。此
T1763_.37.0431a19: 理湛然。隱顯爲異。及人會時。非爲始起。人既
T1763_.37.0431a20: 秉法。法既是常。人豈無常耶。明駿案。第四
T1763_.37.0431a21: 階。擧所師之法爲證也
T1763_.37.0431a23: 案。僧亮曰。迦葉取譬意。異乘前譬爲難也。法
T1763_.37.0431a24: 瑤曰。復難有餘二句也。佛向答云。明結盡無
T1763_.37.0431a25: 爲是常。如常亦常。復以如來與煩惱倶滅。
T1763_.37.0431a26: 然後是常。故有此難也。僧宗曰。人情未解。還
T1763_.37.0431a27: 執鐵譬。前句所擧。迸鐵熱與赤色。既滅之後。
T1763_.37.0431a28: 不知所在。果如所譬。如來應無也。如來人也。
T1763_.37.0431a29: 煩惱法也。人法兩無。倶同鐵譬。不應復有也。
T1763_.37.0431b01: 寶亮曰。人情於答第四難中。疑心未已。今更
T1763_.37.0431b02: 轉譬作難。若如佛言已離煩惱。如彼迸鐵滅
T1763_.37.0431b03: 已無有。法身應常者。我謂。應如砧上之鐵。不
T1763_.37.0431b04: 免無常。彼鐵出火則黒。入火則赤。佛亦如是。
T1763_.37.0431b05: 煩惱滅已。應還生也。智秀曰。躡前答中云。不
T1763_.37.0431b06: 在五趣。乘聲爲難。若不在五趣。則不應有常
T1763_.37.0431b07: 身。若有常身。則應有處而現見煩惱。如彼迸
T1763_.37.0431b08: 鐵赤色。滅已莫知所至。煩惱滅已。與此譬同
T1763_.37.0431b09: 也。明駿案。此下第二翻。迦葉更作兩難也
T1763_.37.0431b11: 案。法瑤曰。復難無餘二句。義亦同上也。以熱
T1763_.37.0431b12: 譬煩惱。赤色譬佛。謂煩惱滅已。佛亦應滅也。
T1763_.37.0431b13: 以入無餘涅槃故也。僧宗曰。此第二難也。取
T1763_.37.0431b14: 砧上之鐵熱與赤色爲譬。謂雖當時無耳。本
T1763_.37.0431b15: 質既在。入火便生也。智秀曰。猶成前難耳。此
T1763_.37.0431b16: 防佛意。恐佛言赤色。乃可不知所在。而其熱
T1763_.37.0431b17: 猶在。是以復言熱與赤色。滅已無有也。明駿
T1763_.37.0431b18: 案。難意謂。若有常者。應有住處。今煩惱滅
T1763_.37.0431b19: 已。如來亦滅。二倶無處。莫知所在。常義安
T1763_.37.0431b20: 寄。第二又如彼鐵。更成前難也。以赤色譬煩
T1763_.37.0431b21: 惱。以熱譬身。是則如來。入無餘涅槃。煩惱及
T1763_.37.0431b22: 身。二倶盡矣。云何而言有常可住耶
T1763_.37.0431b24: 名常 案。僧亮曰。我以熱及赤色。同譬煩惱
T1763_.37.0431b25: 也。赤色滅已。鐵則不現。煩惱滅已。如來不在
T1763_.37.0431b26: 五趣中矣。此少分譬耳。若遍譬者。鐵則兩譬。
T1763_.37.0431b27: 還赤則譬凡夫。不赤以譬佛也。僧宗曰。前有
T1763_.37.0431b28: 兩難。此先答後難也。汝不得全引鐵譬也。鉆
T1763_.37.0431b29: 上之鐵。可譬凡夫。以凡夫伏結。雖至非想。後
T1763_.37.0431c01: 還復起。佛則不爾。永不復起也。寶亮曰。釋與
T1763_.37.0431c02: 此同。智秀曰。并破二譬。明凡夫。如是或滅
T1763_.37.0431c03: 復起。故無常身也。明駿案。迦葉向難。意在常
T1763_.37.0431c04: 處。就佛此答。未正塞其難也。且先結譬。持與
T1763_.37.0431c05: 凡夫。凡夫雖滅。非究竟滅。滅非究竟。可更還
T1763_.37.0431c06: 生。如來不爾。故不無常也
T1763_.37.0431c08: 案。僧亮曰。上説凡聖滅異。未釋所以。重此
T1763_.37.0431c09: 難也。寶亮智秀。悉同此釋
T1763_.37.0431c11: 案。僧亮曰。有灰者。灰雖是有。不還爲木。佛
T1763_.37.0431c12: 是妙有。不還無常也。便有涅槃者。涅槃者。如
T1763_.37.0431c13: 來結滅。凡夫結滅。滅名雖同。其實大異。凡夫
T1763_.37.0431c14: 雖滅。而還是有爲。與結同相。故無異名。如來
T1763_.37.0431c15: 滅已。不復還生。滅是無爲。更有異名。名涅槃
T1763_.37.0431c16: 也。僧宗曰。此答初難。前引迸鐵。使惑盡人
T1763_.37.0431c17: 滅。今引燃木。滅已有灰。謂惑盡智存也。智秀
T1763_.37.0431c18: 曰。木滅有灰。雖非復木。而不無也。煩惱滅
T1763_.37.0431c19: 已。雖不在五趣。而有常身也。明駿案。以灰譬
T1763_.37.0431c20: 涅槃。木滅有灰。煩惱滅已。則有涅槃。涅槃雖
T1763_.37.0431c21: 復不可捉持。無有方所。而可寄言。離凡夫地
T1763_.37.0431c22: 得無動處也。可寄言故。故智有常。非滅法
T1763_.37.0431c23: 故。故非無常也
T1763_.37.0431c25: 生 案。僧宗曰。上説結滅是常。未釋所以常
T1763_.37.0431c26: 也。無漏見滅。性滅常故。結不復起。有漏縁
T1763_.37.0431c27: 有。有非常故。滅而更生。此無漏有漏之大判
T1763_.37.0431c28: 也。僧宗曰。答向子句難也
T1763_.37.0432a01: 明駿案。結上旨也
T1763_.37.0432a03: 明駿案。始領解也
T1763_.37.0432a05: 案。法瑤曰。啓發如來身密之端也僧宗曰。祕
T1763_.37.0432a06: 密之言。雖復已拂。然於一化託生始末。未能
T1763_.37.0432a07: 不惑。故指事廣拂。以開權迹也。有兩別。初總
T1763_.37.0432a08: 就菩薩。第二就釋迦迹也
T1763_.37.0432a10: 案。僧亮曰。菩薩住涅槃者。以少見佛性。故名
T1763_.37.0432a11: 爲住。以下況上也
T1763_.37.0432a13: 處 明駿案。向指一須彌。今擧百億須彌也。
T1763_.37.0432a14: 如首楞嚴中廣説
T1763_.37.0432a16: 是 明駿案。一毛孔之細。復妙一芥子也
T1763_.37.0432a18: 是 明駿案。向擧一界三千。今指十方世界
T1763_.37.0432a19: 也
T1763_.37.0432a21: 是 明駿案。向擲一佛世界。今擲微塵世界
T1763_.37.0432a22: 也
T1763_.37.0432a24: 是 明駿案。向云他方。則廣遠爲易。今云已
T1763_.37.0432a25: 身。以近小爲難也
T1763_.37.0432a27: 是 明駿案。更以已身爲易。以一塵爲難也｣
T1763_.37.0432a29: 明駿案。結菩薩之不思議。以況佛也
T1763_.37.0432b01: 善男子我已久住是大涅槃種種示現神通變
T1763_.37.0432b02: 化 案。僧宗曰。此下顯佛不思議。拂法身也｣
T1763_.37.0432b04: 明駿案。總擧一化之境有微密之事也
T1763_.37.0432b06: 明駿案。明雖滅而不滅也
T1763_.37.0432b08: 明駿案。顯雖生而不生也
T1763_.37.0432b10: 霜雹 案。僧亮曰。天竺以東爲首。以西爲後。
T1763_.37.0432b11: 以北爲左。以南爲右。東行示始。始有二種。一
T1763_.37.0432b12: 示嬰兒。二明導首。以示自在也右於事便也。
T1763_.37.0432b13: 西是後故。示最後身也。北示勝也。四天下中。
T1763_.37.0432b14: 鬱單越勝也。此方春東夏南。秋西冬北。萬
T1763_.37.0432b15: 物春生夏長。秋實冬藏。衆功畢也。上福田者。
T1763_.37.0432b16: 長養功勝。表佛田勝也。七歩者。天竺象王生
T1763_.37.0432b17: 時。出胎即行七歩。知是象王。菩薩始生。示自
T1763_.37.0432b18: 在王相也唱如是言者。上以身示。此以言説。
T1763_.37.0432b19: 明是三界自在法王也
T1763_.37.0432b21: 明駿案。上來至此。拂一化之始終也
T1763_.37.0432b23: 案。僧亮曰。廣明異應迹也。非是見王宮出家
T1763_.37.0432b24: 之次第也。明駿案。上來至此。但擧一天下事｣
T1763_.37.0432b26: 明駿案還擧大千界事也
T1763_.37.0432b28: 易 明駿案。結旨也
T1763_.37.0432c01: 案。僧亮曰。前佛自引口密五事。今迦葉復引
T1763_.37.0432c02: 昔之密旨。令佛開也
T1763_.37.0432c04: 爲常 案。僧亮曰。油譬取。明譬煩惱也而器
T1763_.37.0432c05: 無常。非如來者。器義相似。少分譬也。如來體
T1763_.37.0432c06: 之故名爲常者。昔但説結滅是常。不説體之
T1763_.37.0432c07: 者常。是有餘也。法瑤曰。上引無餘四句。亦是
T1763_.37.0432c08: 口密。但未正表昔教。是覆相説。今正明也
T1763_.37.0432c10: 案。僧亮曰。分段煩惱。因果倶盡。譬如燈
T1763_.37.0432c11: 滅。猶餘身智。非大涅槃。是小涅槃已。不得説
T1763_.37.0432c12: 言同此燈滅者。分段煩惱未盡。不同燈滅也。
T1763_.37.0432c13: 覆相説法。謂佛一切結盡。身智亦是涅槃。即
T1763_.37.0432c14: 大涅槃也。昔總相説。故不辨小大之異名爲
T1763_.37.0432c15:也
T1763_.37.0432c17: 案。僧亮曰。數數來者。生上退下名來。在色界
T1763_.37.0432c18: 中。又有一來。而非數數。何者。後云上流阿那
T1763_.37.0432c19: 含也。流有二種。謂煩惱流道流。煩惱流故生
T1763_.37.0432c20: 四禪。退生初禪。道流故斷初禪結。生四禪也。
T1763_.37.0432c21: 又不還來二十五有者。阿那含名不還。具縛
T1763_.37.0432c22: 凡夫。具二十五有唯欲界備具。不還欲界名
T1763_.37.0432c23: 不還。不受二身故也
T1763_.37.0432c24: 大般涅槃經集解卷第十二
T1763_.37.0432c25:
T1763_.37.0432c26:
T1763_.37.0432c27:
T1763_.37.0432c28:
T1763_.37.0432c29:
T1763_.37.0430a02: 寶亮曰。不得頓制之旨。尚未可明。今更作一
T1763_.37.0430a03: 問也。答如來亦知是事。如須提那明日應犯。
T1763_.37.0430a04: 何不今日逆制。有制之法。其自不犯。既必不
T1763_.37.0430a05: 犯。則不墮惡道也。故言應先制也
| T1763_.37.0430a06: | 佛言善男子若言如來 | 至 | 欲令衆生入於地獄 |
T1763_.37.0430a08: 作此難也
| T1763_.37.0430a09: | 我見一人有墮阿鼻地獄 | 至 | 如子想者令入地 |
| T1763_.37.0430a11: | 善男子如王國内有納衣者 | 至 | 即以戒善而爲 |
T1763_.37.0430a13: 五重之納。四重雖穿。漏未出故。不得逆補。漏
T1763_.37.0430a14: 出則補也。是以舍利弗。請佛制戒。佛言漏未
T1763_.37.0430a15: 出。故不得制也。後有比丘。逼夜乞食。人謂是
T1763_.37.0430a16: 鬼。驚怖墮胎。致世譏嫌。以漏法出。故佛乃制
T1763_.37.0430a17: 戒也。智秀曰。次設兩譬。正答難也。前譬直明
T1763_.37.0430a18: 須惡興故。然後善補也
| T1763_.37.0430a19: | 善男子譬如轉輪聖王 | 至 | 然後自行聖王之法 |
T1763_.37.0430a21: 制之意也
| T1763_.37.0430a22: | 善男子我亦如是 | 至 | 大涅槃中因縁義也 案。 |
| T1763_.37.0430a24: | 復次自正者所謂得是 | 至 | 即大涅槃等無有異 |
T1763_.37.0430a26: 四徳。終到彼岸。是人究竟既得到果。復以化
T1763_.37.0430a27: 人。故知四徳既備。流通之言。在乎不謬。是故
T1763_.37.0430a28: 擧果信而有徴。將便仰慕前規。企而習之
T1763_.37.0430a29: 卷第十一
T1763_.37.0430b01:
T1763_.37.0430b02:
T1763_.37.0430b03:
T1763_.37.0430b04: 釋有餘無餘涅槃義 開身密不可思議事
T1763_.37.0430b05: 四相品之第二
T1763_.37.0430b06: 佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來
T1763_.37.0430b07: 無常 案。僧亮曰。此下始答第五問也。開昔
T1763_.37.0430b08: 口密。略爲五難。第四第五。擧無餘涅槃也第
T1763_.37.0430b09: 一二三。擧有餘也。法瑤曰。上來所明。常住已
T1763_.37.0430b10: 顯。今從此下。竟如來無有密藏。開昔無常密
T1763_.37.0430b11: 教。及身密也。願佛開微密。即此句也。僧宗
T1763_.37.0430b12: 曰。答開微問也。上雖明般若法身。異昔涅
T1763_.37.0430b13: 槃。未洗昔教。今明孤滅。是摧非實。開昔微
T1763_.37.0430b14: 密之教。即是開言方便。下諸覺花。明王宮
T1763_.37.0430b15: 非實生。雙樹非實滅也。寶亮曰。即是廣文之
T1763_.37.0430b16: 始也。開微密之端。明果用也。顯法身般若解
T1763_.37.0430b17: 脱。今先廣口密。以明智慧也
| T1763_.37.0430b18: | 云何當知是無常耶 | 至 | 爲常住法不變易耶 |
T1763_.37.0430b20: 也。滅盡無爲。竟有何法。可稱常耶。僧宗曰。
T1763_.37.0430b21: 此中諸難。而解者不同。亦四亦五。並無所在。
T1763_.37.0430b22: 倶是執有餘無餘。但使滅無之義耳。然難意
T1763_.37.0430b23: 唯齊言生解。不能深取佛意也。寶亮曰。此下
T1763_.37.0430b24: 作四難也。第一第三。引有餘爲難。此第一難
T1763_.37.0430b25: 也。昔日指煩惱無處爲涅槃。直是無物而已。
T1763_.37.0430b26: 若爾有何常住耶
| T1763_.37.0430b27: | 如佛言曰離諸有者 | 至 | 爲常住法不變易耶 |
T1763_.37.0430b29: 滅。誰常住耶。明駿案。若作五難者。開此壞衣
T1763_.37.0430c01: 譬。爲第三難也
| T1763_.37.0430c02: | 如佛言曰離欲寂滅 | 至 | 爲常住法不變易耶 |
T1763_.37.0430c04: 欲也。前諸煩惱。盡是斷結也
| T1763_.37.0430c05: | 如佛言曰譬如熱鐵 | 至 | 爲常住法不變易耶 |
T1763_.37.0430c07: 昔譬。辭異而旨同也。明駿案。就此擧有餘無
T1763_.37.0430c08: 餘涅槃爲難。凡有五翻。第一佛自引昔教。以
T1763_.37.0430c09: 爲今難。第二迦葉更搆兩難。第三佛答。第四
T1763_.37.0430c10: 結上旨。第五迦葉領解也。就第一翻中。有四
T1763_.37.0430c11: 階。第一引昔教。第二誡迦葉。第三釋會昔旨。
T1763_.37.0430c12: 第四擧法常爲證。此第一階引昔教
| T1763_.37.0430c13: | 迦葉若有人作如是難者 | 至 | 謂如來性是滅盡 |
T1763_.37.0430c15: 誡迦葉也
| T1763_.37.0430c16: | 迦葉滅煩惱者不名爲物 | 至 | 是句寂靜爲無有 |
T1763_.37.0430c18: 也。釋有餘煩惱起作不靜。滅之爲靜。有餘滅
T1763_.37.0430c19: 因也。法瑤曰。答第一第三有餘旨也。此兩句。
T1763_.37.0430c20: 結盡無爲寂靜。尚得常住。何況法身不常住
T1763_.37.0430c21: 耶。僧宗曰。答有餘三復次也。言不名物者。
T1763_.37.0430c22: 謂非有爲中物也。于時
T1763_.37.0430c23: 盡。意在非生死中物。而汝謬取佛意。謂爲都
T1763_.37.0430c24: 盡。然法身常存。豈有滅耶。此中何以故。釋向
T1763_.37.0430c25: 云不名爲物也。言永畢竟者。無惑而不盡。所
T1763_.37.0430c26: 以治道之功息也。是句寂靜者。向已釋有而
T1763_.37.0430c27: 是常。今還擧上滅煩惱之句。即是眞寂靜也。
T1763_.37.0430c28: 明駿案。此下第三釋會昔旨也
| T1763_.37.0430c29: | 滅盡諸相無有遺餘 | 至 | 如來亦爾常住無變 |
T1763_.37.0431a02: 句鮮白者。有爲是垢滅。故爲鮮。得是無餘滅
T1763_.37.0431a03: 盡果也。法瑤曰。答第二身盡無餘句也。身盡
T1763_.37.0431a04: 無爲。猶得是常。況如來法身。常存不滅者乎。
T1763_.37.0431a05: 僧宗曰。無餘者。生死盡也。豈得承昔離有之
T1763_.37.0431a06: 言。便謂盡滅耶。但昔爲衆生。厭苦情深。示有
T1763_.37.0431a07: 滅苦之跡耳。又一義。衆生有計我之病。不得
T1763_.37.0431a08: 説眞我。言隱理顯。妙常豈滅。是句鮮白者。既
T1763_.37.0431a09: 絶諸有。所以鮮白也。三乘之人。猶有無常所
T1763_.37.0431a10: 住之地。不得稱爲鮮白之美。唯佛法身。眞正
T1763_.37.0431a11: 無染。故鮮白也
| T1763_.37.0431a12: | 言星流者謂煩惱也 | 至 | 是常住法無有變易 |
T1763_.37.0431a14: 畢。更爲釋譬也
| T1763_.37.0431a15: | 復次迦葉諸佛所師 | 至 | 以法常故諸佛亦常 |
T1763_.37.0431a17: 槃常故佛常。未明涅槃所以而常。重明之也。
T1763_.37.0431a18: 僧宗曰。上已佛教。今就理釋。以常師圓極。此
T1763_.37.0431a19: 理湛然。隱顯爲異。及人會時。非爲始起。人既
T1763_.37.0431a20: 秉法。法既是常。人豈無常耶。明駿案。第四
T1763_.37.0431a21: 階。擧所師之法爲證也
| T1763_.37.0431a22: | 迦葉菩薩復白佛言 | 至 | 亦復如是滅無所至 |
T1763_.37.0431a24: 瑤曰。復難有餘二句也。佛向答云。明結盡無
T1763_.37.0431a25: 爲是常。如常亦常。復以如來與煩惱倶滅。
T1763_.37.0431a26: 然後是常。故有此難也。僧宗曰。人情未解。還
T1763_.37.0431a27: 執鐵譬。前句所擧。迸鐵熱與赤色。既滅之後。
T1763_.37.0431a28: 不知所在。果如所譬。如來應無也。如來人也。
T1763_.37.0431a29: 煩惱法也。人法兩無。倶同鐵譬。不應復有也。
T1763_.37.0431b01: 寶亮曰。人情於答第四難中。疑心未已。今更
T1763_.37.0431b02: 轉譬作難。若如佛言已離煩惱。如彼迸鐵滅
T1763_.37.0431b03: 已無有。法身應常者。我謂。應如砧上之鐵。不
T1763_.37.0431b04: 免無常。彼鐵出火則黒。入火則赤。佛亦如是。
T1763_.37.0431b05: 煩惱滅已。應還生也。智秀曰。躡前答中云。不
T1763_.37.0431b06: 在五趣。乘聲爲難。若不在五趣。則不應有常
T1763_.37.0431b07: 身。若有常身。則應有處而現見煩惱。如彼迸
T1763_.37.0431b08: 鐵赤色。滅已莫知所至。煩惱滅已。與此譬同
T1763_.37.0431b09: 也。明駿案。此下第二翻。迦葉更作兩難也
| T1763_.37.0431b10: | 又如彼鐵熱與赤色 | 至 | 當知如來即是無常 |
T1763_.37.0431b12: 譬煩惱。赤色譬佛。謂煩惱滅已。佛亦應滅也。
T1763_.37.0431b13: 以入無餘涅槃故也。僧宗曰。此第二難也。取
T1763_.37.0431b14: 砧上之鐵熱與赤色爲譬。謂雖當時無耳。本
T1763_.37.0431b15: 質既在。入火便生也。智秀曰。猶成前難耳。此
T1763_.37.0431b16: 防佛意。恐佛言赤色。乃可不知所在。而其熱
T1763_.37.0431b17: 猶在。是以復言熱與赤色。滅已無有也。明駿
T1763_.37.0431b18: 案。難意謂。若有常者。應有住處。今煩惱滅
T1763_.37.0431b19: 已。如來亦滅。二倶無處。莫知所在。常義安
T1763_.37.0431b20: 寄。第二又如彼鐵。更成前難也。以赤色譬煩
T1763_.37.0431b21: 惱。以熱譬身。是則如來。入無餘涅槃。煩惱及
T1763_.37.0431b22: 身。二倶盡矣。云何而言有常可住耶
| T1763_.37.0431b23: | 善男子所言鐵者名諸凡夫 | 至 | 滅已不生是故 |
T1763_.37.0431b25: 也。赤色滅已。鐵則不現。煩惱滅已。如來不在
T1763_.37.0431b26: 五趣中矣。此少分譬耳。若遍譬者。鐵則兩譬。
T1763_.37.0431b27: 還赤則譬凡夫。不赤以譬佛也。僧宗曰。前有
T1763_.37.0431b28: 兩難。此先答後難也。汝不得全引鐵譬也。鉆
T1763_.37.0431b29: 上之鐵。可譬凡夫。以凡夫伏結。雖至非想。後
T1763_.37.0431c01: 還復起。佛則不爾。永不復起也。寶亮曰。釋與
T1763_.37.0431c02: 此同。智秀曰。并破二譬。明凡夫。如是或滅
T1763_.37.0431c03: 復起。故無常身也。明駿案。迦葉向難。意在常
T1763_.37.0431c04: 處。就佛此答。未正塞其難也。且先結譬。持與
T1763_.37.0431c05: 凡夫。凡夫雖滅。非究竟滅。滅非究竟。可更還
T1763_.37.0431c06: 生。如來不爾。故不無常也
| T1763_.37.0431c07: | 迦葉復言如鐵色滅已 | 至 | 若結還生即是無常 |
T1763_.37.0431c09: 難也。寶亮智秀。悉同此釋
| T1763_.37.0431c10: | 佛言迦葉汝今不應 | 至 | 名曰壞衣斬首破瓶 |
T1763_.37.0431c12: 是妙有。不還無常也。便有涅槃者。涅槃者。如
T1763_.37.0431c13: 來結滅。凡夫結滅。滅名雖同。其實大異。凡夫
T1763_.37.0431c14: 雖滅。而還是有爲。與結同相。故無異名。如來
T1763_.37.0431c15: 滅已。不復還生。滅是無爲。更有異名。名涅槃
T1763_.37.0431c16: 也。僧宗曰。此答初難。前引迸鐵。使惑盡人
T1763_.37.0431c17: 滅。今引燃木。滅已有灰。謂惑盡智存也。智秀
T1763_.37.0431c18: 曰。木滅有灰。雖非復木。而不無也。煩惱滅
T1763_.37.0431c19: 已。雖不在五趣。而有常身也。明駿案。以灰譬
T1763_.37.0431c20: 涅槃。木滅有灰。煩惱滅已。則有涅槃。涅槃雖
T1763_.37.0431c21: 復不可捉持。無有方所。而可寄言。離凡夫地
T1763_.37.0431c22: 得無動處也。可寄言故。故智有常。非滅法
T1763_.37.0431c23: 故。故非無常也
| T1763_.37.0431c24: | 迦葉如鐵冷已可使還熱 | 至 | 煩惱熾火更不復 |
T1763_.37.0431c26: 也。無漏見滅。性滅常故。結不復起。有漏縁
T1763_.37.0431c27: 有。有非常故。滅而更生。此無漏有漏之大判
T1763_.37.0431c28: 也。僧宗曰。答向子句難也
| T1763_.37.0431c29: | 迦葉當知無量衆生 | 至 | 燒彼衆生諸煩惱結 |
| T1763_.37.0432a02: | 迦葉復言善哉善哉 | 至 | 遊諸覺華歡娯受樂 |
| T1763_.37.0432a04: | 迦葉復問如佛言曰 | 至 | 唯願如來説其因縁 |
T1763_.37.0432a06: 密之言。雖復已拂。然於一化託生始末。未能
T1763_.37.0432a07: 不惑。故指事廣拂。以開權迹也。有兩別。初總
T1763_.37.0432a08: 就菩薩。第二就釋迦迹也
| T1763_.37.0432a09: | 佛告迦葉汝不應言 | 至 | 復還安止本所住處 |
T1763_.37.0432a11: 爲住。以下況上也
| T1763_.37.0432a12: | 善男子復有菩薩摩訶薩 | 至 | 復還安止本所住 |
T1763_.37.0432a14: 如首楞嚴中廣説
| T1763_.37.0432a15: | 善男子復有菩薩摩訶薩 | 至 | 乃至本處亦復如 |
| T1763_.37.0432a17: | 善男子復有菩薩摩訶薩 | 至 | 乃至本處亦復如 |
T1763_.37.0432a19: 也
| T1763_.37.0432a20: | 善男子復有菩薩摩訶薩 | 至 | 乃至本處亦復如 |
T1763_.37.0432a22: 也
| T1763_.37.0432a23: | 善男子復有菩薩摩訶薩 | 至 | 乃至本處亦復如 |
T1763_.37.0432a25: 身。以近小爲難也
| T1763_.37.0432a26: | 善男子復有菩薩摩訶薩 | 至 | 乃至本處亦復如 |
| T1763_.37.0432a28: | 善男子是菩薩摩訶薩 | 至 | 習近愛欲生羅睺羅 |
T1763_.37.0432b01: 善男子我已久住是大涅槃種種示現神通變
T1763_.37.0432b02: 化 案。僧宗曰。此下顯佛不思議。拂法身也｣
| T1763_.37.0432b03: | 於此三千大千世界 | 至 | 如首楞嚴經中廣説 |
| T1763_.37.0432b05: | 我於三千大千世界 | 至 | 亦不畢竟取於涅槃 |
| T1763_.37.0432b07: | 或閻浮提示入母胎 | 至 | 隨順世間示現入胎 |
| T1763_.37.0432b09: | 善男子此閻浮提林微尼園 | 至 | 毀禁戒者示作 |
T1763_.37.0432b11: 以北爲左。以南爲右。東行示始。始有二種。一
T1763_.37.0432b12: 示嬰兒。二明導首。以示自在也右於事便也。
T1763_.37.0432b13: 西是後故。示最後身也。北示勝也。四天下中。
T1763_.37.0432b14: 鬱單越勝也。此方春東夏南。秋西冬北。萬
T1763_.37.0432b15: 物春生夏長。秋實冬藏。衆功畢也。上福田者。
T1763_.37.0432b16: 長養功勝。表佛田勝也。七歩者。天竺象王生
T1763_.37.0432b17: 時。出胎即行七歩。知是象王。菩薩始生。示自
T1763_.37.0432b18: 在王相也唱如是言者。上以身示。此以言説。
T1763_.37.0432b19: 明是三界自在法王也
| T1763_.37.0432b20: | 於閻浮提生七日已 | 至 | 即是諸佛如來法界 |
| T1763_.37.0432b22: | 我又示現閻浮提中 | 至 | 是故名爲常住無變 |
T1763_.37.0432b24: 之次第也。明駿案。上來至此。但擧一天下事｣
| T1763_.37.0432b25: | 如閻浮提東弗于逮 | 至 | 神通變化而無所畏 |
| T1763_.37.0432b27: | 迦葉以是縁故汝不應言 | 至 | 名曰常住無有變 |
| T1763_.37.0432b29: | 迦葉復言如來云何 | 至 | 既滅度已亦無方所 |
T1763_.37.0432c02: 昔之密旨。令佛開也
| T1763_.37.0432c03: | 佛言迦葉善男子汝今不應 | 至 | 如來體之故名 |
T1763_.37.0432c05: 無常。非如來者。器義相似。少分譬也。如來體
T1763_.37.0432c06: 之故名爲常者。昔但説結滅是常。不説體之
T1763_.37.0432c07: 者常。是有餘也。法瑤曰。上引無餘四句。亦是
T1763_.37.0432c08: 口密。但未正表昔教。是覆相説。今正明也
| T1763_.37.0432c09: | 復次善男子言燈滅者 | 至 | 非大涅槃同於燈滅 |
T1763_.37.0432c11: 滅。猶餘身智。非大涅槃。是小涅槃已。不得説
T1763_.37.0432c12: 言同此燈滅者。分段煩惱未盡。不同燈滅也。
T1763_.37.0432c13: 覆相説法。謂佛一切結盡。身智亦是涅槃。即
T1763_.37.0432c14: 大涅槃也。昔總相説。故不辨小大之異名爲
T1763_.37.0432c15:
| T1763_.37.0432c16: | 阿那含者非數數來 | 至 | 無去來者名阿那含 |
T1763_.37.0432c18: 中。又有一來。而非數數。何者。後云上流阿那
T1763_.37.0432c19: 含也。流有二種。謂煩惱流道流。煩惱流故生
T1763_.37.0432c20: 四禪。退生初禪。道流故斷初禪結。生四禪也。
T1763_.37.0432c21: 又不還來二十五有者。阿那含名不還。具縛
T1763_.37.0432c22: 凡夫。具二十五有唯欲界備具。不還欲界名
T1763_.37.0432c23: 不還。不受二身故也
T1763_.37.0432c24: 大般涅槃經集解卷第十二
T1763_.37.0432c25:
T1763_.37.0432c26:
T1763_.37.0432c27:
T1763_.37.0432c28:
T1763_.37.0432c29:
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426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]