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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

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T1735_.35.0833a01: 大小乘相中。約權實以分法義。一觀相。謂
T1735_.35.0833a02: 一觀不異唯一事實故。二性相。就彼根性
T1735_.35.0833a03: 有三乘故。三解脱相。會彼三乘同歸一實。
T1735_.35.0833a04: 解脱相中無差別故。論云。依同解脱不懼
T1735_.35.0833a05: 者。法華云。今我喜無畏但説無上道故。四
T1735_.35.0833a06: 念相即開方便門。隨機念異心行不同。以
T1735_.35.0833a07: 多法明説諸乘法。然皆爲一事。故論云隨
T1735_.35.0833a08: 順解脱。第八菩薩地相中。約地體相以分法
T1735_.35.0833a09: 義。一智相。一切菩薩行者總標也。何者是耶。
T1735_.35.0833a10: 謂所證法行能證智行。何以此二名菩薩行。
T1735_.35.0833a11: 以智契如故。故經云智隨證。論云觀智説
T1735_.35.0833a12: 故。此菩薩行即十地智體。二説相。謂體雖一
T1735_.35.0833a13: 智相有十地分位故。然此分位由心差別
T1735_.35.0833a14: 故。論云十地差別者。謂心而名説相者約
T1735_.35.0833a15: 口言也。以論經云義無量者。説十地別差
T1735_.35.0833a16: 故。作是釋斯則異前義大。三與方便相。謂
T1735_.35.0833a17: 巧説十地授與衆生。不顛倒教授與地證
T1735_.35.0833a18: 道無有差別故。四入無量門相。入諸地
T1735_.35.0833a19: 相差別故。第九如來地相。約眞應以分法
T1735_.35.0833a20: 義。謂一法身相。即始本無二之法身。故云一
T1735_.35.0833a21: 念成正覺。二色身相種種時者。隨何劫中
T1735_.35.0833a22: 種種處者。隨何國土依報事。各差別者。隨
T1735_.35.0833a23: 何等佛身正報事。三正覺相。通説正覺十
T1735_.35.0833a24: 佛差別故。四説相佛徳無盡故。説亦無盡。第
T1735_.35.0833a25: 十作住故相。約諸佛能説徳所説聲教。以分
T1735_.35.0833a26: 法義。一覺相。即作住持徳覺法性相故。語
T1735_.35.0833a27: 者隨自意語隨他意語。隨自他意語。此能説
T1735_.35.0833a28: 法故。十力破魔憍慢。無畏伏外道。不共
T1735_.35.0833a29: 異二乘慈悲故。常説辯才故。能説方便者隨
T1735_.35.0833b01: 順物機。轉法輪者正説。此上皆一切智智隨
T1735_.35.0833b02: 證。二差別相。知佛隨心種性等差別聲教
T1735_.35.0833b03: 故。三説相。用前音聲差別説故。四彼無量
T1735_.35.0833b04: 相異異説故。隨信解者。示現菩薩無盡樂説
T1735_.35.0833b05: 故。以如來智等者。諸佛法身以利生爲行。
T1735_.35.0833b06: 此行合智故。無垢清淨不可破壞。故云圓
T1735_.35.0833b07: 滿。此地分得故用之而説。第三佛子菩薩住
T1735_.35.0833b08: 第九地下。法師自在成就中二。先牒前標
T1735_.35.0833b09: 後。二得義下正顯成就。有四種事。一持成
T1735_.35.0833b10: 就得不失故。二説成就巧能演故。三問答成
T1735_.35.0833b11: 就斷疑網故。四受持成就更受勝法故。則
T1735_.35.0833b12: 前三自分。後一勝進。又前一釋得妙法藏。後
T1735_.35.0833b13: 三釋作大法師。於此四種皆無縛著即攝
T1735_.35.0833b14: 第九迴向也。今初分二。初列十持。持先已
T1735_.35.0833b15: 得。後此菩薩得如是下用前十持。持當所
T1735_.35.0833b16: 得。今初先列十持。並從所起業用立名。初
T1735_.35.0833b17: 三起意業。次三起身業。後四起口業。一持
T1735_.35.0833b18: 義二持教法。三持能知智。四善軟者慈光
T1735_.35.0833b19: 攝受。五剛強者善慧降伏種種施爲故。六上
T1735_.35.0833b20: 供諸佛下攝貧窮故名衆財。七於大乘中
T1735_.35.0833b21: 陜劣衆生。示教大乘威徳勝利令生喜故。
T1735_.35.0833b22: 八不斷辯才智常説故。九無盡樂説深説
T1735_.35.0833b23: 故。十種種義樂説廣説故。後如是下總結。以
T1735_.35.0833b24: 百萬下顯持之用。二持當得中聞已不忘。
T1735_.35.0833b25: 正顯持義。爲他演説亦持之用。第二此菩薩
T1735_.35.0833b26: 初見下明説成就。於中三。初顯所受法多。
T1735_.35.0833b27: 二此菩薩得如是下能廣開演。三此菩薩處
T1735_.35.0833b28: 於法座下。明起説自在。第三佛子此菩薩假
T1735_.35.0833b29: 使下。問答成就。初一界答難。二明一切世
T1735_.35.0833c01: 界。第四佛子此菩薩復更下受持成就可知。
T1735_.35.0833c02: 第二佛子菩薩住此下明位果。三果同前。但
T1735_.35.0833c03: 初調柔見佛縁中。初依内證近佛法身。後
T1735_.35.0833c04: 依三昧見佛色身。餘文可知。第三重頌分
T1735_.35.0833c05: 中。二十四頌分三。初十九頌地行。次四頌
T1735_.35.0833c06: 位果。後一結歎。今初具頌上四分。初二頌
T1735_.35.0833c07: 法師方便。次二頌智成就。次七頌入行成就。
T1735_.35.0833c08: 四有八偈頌説成就。於中初半偈頌智成
T1735_.35.0833c09: 就。次二偈頌口業成就。其中諸喩長行所
T1735_.35.0833c10: 無。後五偈半頌法師自在成就於中初一
T1735_.35.0833c11: 偈半頌持。次一偈頌説。次一頌問答。後二
T1735_.35.0833c12: 頌受持兼頌問答
T1735_.35.0833c13: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三
T1735_.35.0833c14:
T1735_.35.0833c15:
T1735_.35.0833c16:
T1735_.35.0833c17: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十四
T1735_.35.0833c18: 已下入
三十九經
T1735_.35.0833c19:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0833c20: 第十法雲地。所以來者。瑜伽意云。雖於一
T1735_.35.0833c21: 切品類宣説法中得大自在。而未能得圓
T1735_.35.0833c22: 滿法身現前證受。今精勤修習。已得圓滿
T1735_.35.0833c23: 故。有此來。論云。於九地中。已作淨佛國土
T1735_.35.0833c24: 及化衆生。第十地中修行令智覺滿。此是勝
T1735_.35.0833c25: 故。以八九二地同無功用故。對之顯勝有
T1735_.35.0833c26: 此地來。又一乘中最居極故。次釋名下自有
T1735_.35.0833c27: 釋名分。今且略解雲者。是喩略有三義。一
T1735_.35.0833c28: 含水義。二覆空義。三霔雨義。約法就喩
T1735_.35.0833c29: 則有多義。雲有四義。一喩智慧。二喩法身。
T1735_.35.0834a01: 三喩應身。四喩多聞熏因。空亦四義。一喩
T1735_.35.0834a02: 眞如二喩麁重。三喩法身。四喩梨耶。攝大
T1735_.35.0834a03: 乘論云。由得總縁一切法智。含藏一切陀羅
T1735_.35.0834a04: 尼門三摩地門。此喩含水義。總縁一切法契
T1735_.35.0834a05: 經等智。不離眞如如雲合空。總持三昧即
T1735_.35.0834a06: 是水也。又云。譬如大雲能覆如空。廣大障
T1735_.35.0834a07: 故。此喩覆空義。即以前智能覆惑智二障。
T1735_.35.0834a08: 又云。又於法身能圓滿故。此有二義。一喩霔
T1735_.35.0834a09: 雨義。即上之智。出生功徳。充滿所依法身故。
T1735_.35.0834a10: 二喩遍滿。即前之智自滿法身耳。故金光明
T1735_.35.0834a11: 云。法身如虚空智慧如大雲。成唯識中。亦
T1735_.35.0834a12: 有三義全同攝論。而瑜伽云。麁重之身廣
T1735_.35.0834a13: 如虚空。法身圓滿。譬如大雲皆能遍覆。此
T1735_.35.0834a14: 同攝論第二義。而無性釋以智覆空。此以
T1735_.35.0834a15: 法身者智滿則法身圓滿。起信論云。顯現法
T1735_.35.0834a16: 身智純淨故。本分云。得大法身具足自在。
T1735_.35.0834a17: 亦以法身喩雲。眞諦三藏釋金光明經云。
T1735_.35.0834a18: 虚空喩三法身。雲喩三道之智。此法喩亦
T1735_.35.0834a19: 齊似非經意。此喩位極非道前故。莊嚴
T1735_.35.0834a20: 論第十三云。於第十地中。由三昧門及陀
T1735_.35.0834a21: 羅尼門。攝一切聞熏習因。遍滿阿梨耶識
T1735_.35.0834a22: 中。譬如浮雲遍滿虚空。能以此聞熏習雲。
T1735_.35.0834a23: 於一一刹那於一一相。於一一好於一一
T1735_.35.0834a24: 毛孔。雨無量無邊法雨。充足一切所化衆
T1735_.35.0834a25: 生。由能如雲雨法雨故。故名法雲。此從
T1735_.35.0834a26: 法身未及佛。故立頼耶名。十住論云。於無
T1735_.35.0834a27: 佛世界。能雨法雨故。瑜伽又意云。言大雲
T1735_.35.0834a28: 者。未現等覺。若現等覺。能雨大雨作利
T1735_.35.0834a29: 益故。是則密雲不雨含徳而已。然諸釋雖
T1735_.35.0834b01: 衆不出三義。謂以智慧含徳。遍斷諸障
T1735_.35.0834b02: 遍證法身。故所覆麁重即所離障。謂於諸
T1735_.35.0834b03: 法中未得自在障。此障十地大法智雲及
T1735_.35.0834b04: 所。含藏所起事業故。斯即二愚障所起業名
T1735_.35.0834b05: 大神通愚障大智雲。即悟入微細祕密愚。
T1735_.35.0834b06: 斷此障故。便能證得業自在等所依眞如。
T1735_.35.0834b07: 謂神通作業總持定門。皆自在故。便成受位
T1735_.35.0834b08: 等行。具智波羅蜜得化身三昧等果。即是
T1735_.35.0834b09: 雲雨究竟成佛法身。及所證如皆亦所遍虚
T1735_.35.0834b10: 空。其旨一耳。次正釋文。文中三分。先讃請
T1735_.35.0834b11: 中有十六偈。前十三讃。後三偈請。前中亦
T1735_.35.0834b12: 二。前三偈但申供養。有三類可知。後十偈
T1735_.35.0834b13: 天女供讃。於中亦二。初一總標供讃。餘九
T1735_.35.0834b14: 正顯讃辭。於中亦二。前八讃佛徳能。後一
T1735_.35.0834b15: 勸修利益。前中亦二。前五讃大用自在。後三
T1735_.35.0834b16: 顯自在所由。前中亦二。前二用益普周。後三
T1735_.35.0834b17: 隨見不等。於中亦二。初一總明後二八相顯。
T1735_.35.0834b18: 所由中亦二。初一智了世幻故。文有喩合
T1735_.35.0834b19: 後二證窮性相故。於中半偈證體。半偈起
T1735_.35.0834b20: 用半偈用不離體。半偈體用泯絶。後三請
T1735_.35.0834b21: 中。初一結默念請。後二上首言請。第二正説
T1735_.35.0834b22: 論分八分。一方便作滿足地分。攝前九地
T1735_.35.0834b23: 所修。總爲方便滿此地故。二得三昧分。初
T1735_.35.0834b24: 住地行行徳無量。偏擧受職之所依故。三
T1735_.35.0834b25: 得受位分。正住地行。依前定力攝佛智故。
T1735_.35.0834b26: 四入大盡分。是地滿行。望前諸地行已窮
T1735_.35.0834b27: 盡。今復地滿盡之極故。五釋名分。此地學窮
T1735_.35.0834b28: 辯徳顯稱故。六神通力有上無上分。地滿
T1735_.35.0834b29: 足已妙用自在。形前無上形佛劣故。七地影
T1735_.35.0834c01: 像分。以喩顯法如因影像知形質故。八
T1735_.35.0834c02: 地利益分。彰説殊勝勸修趣入故。後之二
T1735_.35.0834c03: 分通該十地。將前攝後云此地有八。若依
T1735_.35.0834c04: 前長科。後二分通則此地分二。先明地行。
T1735_.35.0834c05: 後彰位果。地行之中方有六分。如上所列。
T1735_.35.0834c06: 六中初一是入心。餘是住心。出心即調柔果。
T1735_.35.0834c07: 已如前説。今初分中二。先總明。後善滿下
T1735_.35.0834c08: 別顯。今初無量智者。阿含廣故。觀察覺了者
T1735_.35.0834c09: 證智深故。寶性論中。地上菩薩起二修行。一
T1735_.35.0834c10: 約根本智名如實修。即此證智。二約後得
T1735_.35.0834c11: 智名遍修行。即此廣智諸地。具起上二種
T1735_.35.0834c12: 行。今於上二決擇思修。別中十句攝爲七
T1735_.35.0834c13: 相。初三七八二處合故。七中一善修行故。即
T1735_.35.0834c14: 是同相。謂初三句明證助不住諸地同修
T1735_.35.0834c15: 故。初句證道無漏白法故。何以得證。由次
T1735_.35.0834c16: 句助道。何因成助。由後句不住道増福徳
T1735_.35.0834c17: 故。不住無爲増智慧故。不住有爲。後六
T1735_.35.0834c18: 別相。謂二廣行大悲。即普遍隨順自利利他
T1735_.35.0834c19: 相。此總前七地合爲一相。以七地差別之
T1735_.35.0834c20: 相。八地之初已辨故。此總擧普遍釋廣隨
T1735_.35.0834c21: 順。釋行大悲利他而成自業。故云自利。三
T1735_.35.0834c22: 一句令佛土淨。即八地相。下三相即九地。
T1735_.35.0834c23: 以親證此故多擧之。謂四一句教化衆生
T1735_.35.0834c24: 相。即九地自分行。入十一稠林故。五有二
T1735_.35.0834c25: 句善解相。謂解達眞如是佛所行處故。善
T1735_.35.0834c26: 順如來能證寂滅行故。六無厭足相。常觀
T1735_.35.0834c27: 察力等欲趣入故。上句解。此句行。並九地
T1735_.35.0834c28: 勝進故。前地。云晝夜專勤更無餘念。唯入
T1735_.35.0834c29: 佛境界故。七地盡至入相。謂十地證窮故。同
T1735_.35.0835a01: 前諸地。結行入位已屬第十。故云名爲得
T1735_.35.0835a02: 受職位。第二佛子菩薩摩訶薩以如是下明
T1735_.35.0835a03: 三昧分。於中二。初牒前起後。後即得下正
T1735_.35.0835a04: 顯。於中四。初別擧十名。二如是等下結所
T1735_.35.0835a05: 得數。三菩薩於此下彰入滿足。四其最後下
T1735_.35.0835a06: 顯最後名。今初十中初總餘別。總云離垢者
T1735_.35.0835a07: 離煩惱垢故。是障盡地偏受此名。別中九
T1735_.35.0835a08: 定離八種垢。一入密無垢。謂解入事事法界
T1735_.35.0835a09: 深密之處。不與惑倶故。二近無垢。萬行已
T1735_.35.0835a10: 圓道場斯近故。如淨名説。上來初一解次一
T1735_.35.0835a11: 行。下三成徳。三放光無垢。謂光開心華令
T1735_.35.0835a12: 其見實。亦能坐種種大寶蓮華光無不照
T1735_.35.0835a13: 故。四陀羅尼無垢。如海包藏五起通無垢。
T1735_.35.0835a14: 則無心頓現。上五皆起法身之定也。六有
T1735_.35.0835a15: 二定清淨佛土無垢。上句無量則盡法界之
T1735_.35.0835a16: 疆域。下句正觀窮國土之體性。上六自利。七
T1735_.35.0835a17: 化生無垢。上之二利皆自分行。八正覺無垢。
T1735_.35.0835a18: 謂勝進上覺將成菩提。時一切諸佛迭共現
T1735_.35.0835a19: 前而證知故。如下受職處説。以本覺將現故。
T1735_.35.0835a20: 二結數者亦是眷屬。皆現前者。久修成就不
T1735_.35.0835a21: 加功力自然現故。三彰入滿足中能入者。
T1735_.35.0835a22: 通方便定體入起相。即隱顯無方故云善
T1735_.35.0835a23: 巧。善了所作即知業用。四彰最後名者。將
T1735_.35.0835a24: 説受位分故。一切智者佛無分別智也。論經
T1735_.35.0835a25: 重言智者。兼後得智。二智平等名受位也。
T1735_.35.0835a26: 第三此三昧現在前下。明受位分。於中有
T1735_.35.0835a27: 四。一法二喩。三合四結。今初有六。一座二
T1735_.35.0835a28: 身。三眷屬四相。五出處六得位。六中前五自
T1735_.35.0835a29: 分徳備。後一上攝佛果。前中初三位體。次
T1735_.35.0835b01: 一位相。後一位用。前三即依正眷屬。今初隨
T1735_.35.0835b02: 何等座。謂大寶華王座故。於中二。先明主
T1735_.35.0835b03: 華自有十相。一主相即寶蓮華。二其華下量
T1735_.35.0835b04: 相。三以衆妙下勝相具徳故。四超過下地相
T1735_.35.0835b05: 生處故。五出世下因相。六知諸下成相。七恒
T1735_.35.0835b06: 放下第一義相。正觀普照法界現事故。如
T1735_.35.0835b07: 世蓮華開敷。菡萏爲第一故。八非諸天下功
T1735_.35.0835b08: 徳相。菩薩徳招故。九毘琉璃下體相。十其華
T1735_.35.0835b09: 下莊嚴相。二十三十下明眷屬華。第二爾時
T1735_.35.0835b10: 下。隨何等身殊妙之身稱於座故。第三無
T1735_.35.0835b11: 量下隨何眷屬。第四佛子此大下。隨何等
T1735_.35.0835b12: 相。周遍作業爲其相故。第五佛子此菩薩坐
T1735_.35.0835b13: 彼下。隨何出處。十處出光令惡道出離。菩
T1735_.35.0835b14: 薩増行故。文分爲四。一舒光作業。二衆聖
T1735_.35.0835b15: 咸知。三下類奔風。四同聲相應。今初十處放
T1735_.35.0835b16: 光有三種業。一利益業。二發覺業。三攝伏
T1735_.35.0835b17: 業。今類例相從且分爲四。一前之七光但有
T1735_.35.0835b18: 益業。前五益凡後二益小。二第八一光有
T1735_.35.0835b19: 二業半。一者益。益九地已還菩薩故。二者
T1735_.35.0835b20: 發覺令知故。言一半者。但有攝義攝彼
T1735_.35.0835b21: 令來故。三第九一光亦二業半。一益等位菩
T1735_.35.0835b22: 薩故。下文彼光既令此益此光必益於彼故。
T1735_.35.0835b23: 二發覺令知故。言一半者。魔宮不現是伏
T1735_.35.0835b24: 業故。四第十頂光但有發覺。文分爲三。一
T1735_.35.0835b25: 顯照分齊。二右繞下正顯作業。謂興供成益
T1735_.35.0835b26: 益。言不退菩提者。論有四義。一於登地
T1735_.35.0835b27: 證決定故。二入正定聚故。三定離放逸惡
T1735_.35.0835b28: 故。四定集善事故。三佛子下事訖收光。言
T1735_.35.0835b29: 足下入者。若約教相。頂光入足顯深敬故。
T1735_.35.0835c01: 若約證實終極之智。從下趣入諸佛境故。
T1735_.35.0835c02: 故論釋後段云平等攝故。顯證佛境即自
T1735_.35.0835c03: 證故。第二爾時下衆聖咸知。第三佛子是時
T1735_.35.0835c04: 下。下位奔風申敬獲益。文並可知。第四當
T1735_.35.0835c05: 爾之時下。同聲相應以修平等因行互相
T1735_.35.0835c06: 資故。表内吉祥深廣之徳嚴。心已圓故。外
T1735_.35.0835c07: 於此相放光相益。又上此照彼。放眉間光
T1735_.35.0835c08: 表中道已照。今彼照此。乃於胸相者。表
T1735_.35.0835c09: 心契懸同。徳圓魔盡名壞魔怨。第六爾時十
T1735_.35.0835c10: 方下。明隨所得位。於中二。一放光於中十
T1735_.35.0835c11: 業。初光名即益業。益一切智令成佛故。二
T1735_.35.0835c12: 眷屬光是因業。三示佛是敬業。四開悟業。五
T1735_.35.0835c13: 振動業。六止惡業。七降魔業。八示現業。九如
T1735_.35.0835c14: 是下卷舒業。十示現種種即變化業。二現是
T1735_.35.0835c15: 事已下入頂成益。入頂者。若約化相上收
T1735_.35.0835c16: 於下也。若約實義照極心源名爲智頂。成
T1735_.35.0835c17: 果在已是爲光入。論云。諸如來光明。彼菩
T1735_.35.0835c18: 薩迭互智平等攝受故。謂菩薩頂光入佛足。
T1735_.35.0835c19: 則因上進於果也。佛光入菩薩頂果收因
T1735_.35.0835c20: 也。亦因收果入則無迹。因果雙亡名平等
T1735_.35.0835c21: 也。當爾之時下得益。名爲下結位。入佛境
T1735_.35.0835c22: 者所證同也。具十力者行徳同也。墮佛數者。
T1735_.35.0835c23: 如始出家便墮僧數。第二佛子如轉輪下喩。
T1735_.35.0835c24: 喩上六事文少不次。初喩隨何身。二其轉
T1735_.35.0835c25: 輪下喩隨何座。三長大下喩隨何相。四取
T1735_.35.0835c26: 四大下喩隨所得位。王喩眞身手喩應身。
T1735_.35.0835c27: 瓶喩白毫水喩於光。應有第三隨何等眷
T1735_.35.0835c28: 屬。謂文武百寮以爲輔弼。五即能下明隨
T1735_.35.0835c29: 何等出處。第三菩薩受職下合。但合隨所得
T1735_.35.0836a01: 位。正意在此故。第四佛子下總結。結斯一
T1735_.35.0836a02: 分。大文第四佛子菩薩住此法雲下。明入大
T1735_.35.0836a03: 盡分。於中有五種大。一智大。二解脱大。三
T1735_.35.0836a04: 三昧大。四陀羅尼大。五神通大。此五依五種
T1735_.35.0836a05: 義。一依正覺實智義離智障故。二依心自
T1735_.35.0836a06: 在義。離煩惱障故。三依發心即成就一切
T1735_.35.0836a07: 事義。意定力故。四依一切世間隨利益衆生
T1735_.35.0836a08: 義。意能遍持口能遍隨故。五依堪能度衆生
T1735_.35.0836a09: 義。身及諸通廣能運故。前二自利後三利他。
T1735_.35.0836a10: 文中三。前二別明。後三合例。今初智大分
T1735_.35.0836a11: 二。先別明後總結。今初有七種智。一集智
T1735_.35.0836a12: 大。二應化智大。三加持智大。四入微細智大。
T1735_.35.0836a13: 五密處智大。六入劫智大。七入道智大。此七
T1735_.35.0836a14: 展轉相生。今初集智。依能斷疑力了法縁
T1735_.35.0836a15: 集故。文中先別明。後擧要下總結。前中。有
T1735_.35.0836a16: 二十集皆明因縁集。然通眞妄及與和合
T1735_.35.0836a17: 故有三分。一染分。二淨分。三滅分。在文六
T1735_.35.0836a18: 重。一唯染。謂初四及衆生集。諸見煩惱集。二
T1735_.35.0836a19: 唯淨。謂聲聞已下諸集。三唯滅。謂虚空。四淨
T1735_.35.0836a20: 染合説。謂識及有爲世界成壞。五淨滅合説。
T1735_.35.0836a21: 謂無爲及涅槃。擇滅無爲爲淨。非擇滅爲
T1735_.35.0836a22: 滅。性淨涅槃稱滅。餘三涅槃爲淨。六通染
T1735_.35.0836a23: 淨滅謂法界。故論云。隨所正不正以法界
T1735_.35.0836a24: 通善不善及無爲故。而論諸句皆有隨所言
T1735_.35.0836a25: 者。隨何等差別皆能知故。第二佛子下。明
T1735_.35.0836a26: 應化智中三。初牒前起後。以依前縁集智
T1735_.35.0836a27: 身起化用故。故論云依彼身起力。次如
T1735_.35.0836a28: 實下正顯。後如是下總結。別中十句。初三衆
T1735_.35.0836a29: 生世間自在化。化起衆生善惡業及利鈍使。
T1735_.35.0836b01: 令衆生見似眞造作故次一句器世間自在
T1735_.35.0836b02: 化。次五智正覺世間自在化。三乘正覺故。一
T1735_.35.0836b03: 法界化。爲三乘所説法行。餘四化爲三乘
T1735_.35.0836b04: 人及果。後一通三世間。有情有分別器無分
T1735_.35.0836b05: 別智。正覺通上二也。第三又如實知佛持
T1735_.35.0836b06: 下加持智。論云依如是如是轉行力。謂依
T1735_.35.0836b07: 彼應化常化不絶。爲加持行。其事非一重
T1735_.35.0836b08: 言如是。有十一句。初三不斷三寶是境界
T1735_.35.0836b09: 持。餘八是行持。於中初二逆行。勝熱炙身
T1735_.35.0836b10: 無厭行。虐婆須染欲遍行處邪皆其事也。後
T1735_.35.0836b11: 六順行。前四起因行。時謂起因之時。願等因
T1735_.35.0836b12: 體。後二得果在時。時謂長劫智即果體。謂
T1735_.35.0836b13: 一切智智故。第四又如實知諸佛下微細智。
T1735_.35.0836b14: 謂知佛化用微細自在故。論云。依彼應化
T1735_.35.0836b15: 加持善集不二作故。謂依前應化等三智合
T1735_.35.0836b16: 爲不二之智。作此微細化用故。隨一事即
T1735_.35.0836b17: 具前三。非但八相。一具餘七文並可知。第
T1735_.35.0836b18: 五又入下密處智。依護根未熟衆生。不令
T1735_.35.0836b19: 驚怖故。現麁隱細而祕密倶成。初三即總
T1735_.35.0836b20: 顯三密。次三別顯起化密。一意知化時。二
T1735_.35.0836b21: 口與其記。謂懈怠者遲記。怯退者速記。或
T1735_.35.0836b22: 引實行聲聞。與應化者記。又昔但記菩薩。
T1735_.35.0836b23: 則於聲聞記爲祕密。隨機隱顯。後攝衆生
T1735_.35.0836b24: 密。論經云攝伏謂攝受折伏。皆通身口。次
T1735_.35.0836b25: 一教密約實則無三説三。三即爲密。但爲
T1735_.35.0836b26: 化菩薩故。約機非一説一。一亦爲密。後
T1735_.35.0836b27: 三約所知明密。知根種種知業萬差。知
T1735_.35.0836b28: 逆順行。皆得菩提故爲密也。第六又知下
T1735_.35.0836b29: 入劫智。依命行加持捨自在意。謂劫時遷流
T1735_.35.0836c01: 名爲命行。一攝一切名曰加持。一入一
T1735_.35.0836c02: 切名之爲捨。以廢己隨他故。劫隨心轉名
T1735_.35.0836c03: 爲自在。亦十世隔法異成門也。以得不思
T1735_.35.0836c04: 議解脱不見長短。一多大小互相即入等。
T1735_.35.0836c05: 並如發心品。第七又知如來下入道智。論云
T1735_.35.0836c06: 依對治意説。謂遍入諸道。若逆若順皆爲
T1735_.35.0836c07: 對治。無非入道。此約知凡夫道。若約知
T1735_.35.0836c08: 化凡夫道。即此逆順等便是佛道。別中有十
T1735_.35.0836c09: 四句。初句總入所化。謂毛道凡夫隨風不
T1735_.35.0836c10: 定故。論經云入凡夫道。論云依凡夫地。餘
T1735_.35.0836c11: 句別顯所化。略有三種。一依我慢行者。令
T1735_.35.0836c12: 入微塵智觀破摶聚。唯塵無我故。二依信
T1735_.35.0836c13: 求生天者。入淨國土過於所信故。餘皆依
T1735_.35.0836c14: 覺觀者。於中初句起覺觀身。次二句正顯
T1735_.35.0836c15: 覺觀心行差別。次句明所覺境。上四即所化
T1735_.35.0836c16: 之覺觀。次四句能化之行。初句總顯遍行
T1735_.35.0836c17: 故。次二隨宜若逆若順。後句若深若淺。後四
T1735_.35.0836c18: 句化令入三乘果。第二佛子一切下總結。前
T1735_.35.0836c19: 七皆佛之智菩薩能入。故名智大。第二佛子
T1735_.35.0836c20: 至住此地下。明解脱大中三。初標得位。次
T1735_.35.0836c21: 即得下略顯有十。初依神通境界。轉變自
T1735_.35.0836c22: 在言念不及故。如淨名所得。二能至無量
T1735_.35.0836c23: 世界。以願智力無拘礙故。三明離障解脱
T1735_.35.0836c24: 故云淨觀。離障有二。並皆知之。一約位
T1735_.35.0836c25: 則世出世間所離不同。二就出世中學無學
T1735_.35.0836c26: 別。此學無學並通三乘。上三中前二約通。
T1735_.35.0836c27: 此一約智共爲一對。總相以明約身明通。
T1735_.35.0836c28: 就人顯智。次三一對。一通二智。四約心明
T1735_.35.0836c29: 通。普照物機隨意轉變。一時普應如觀音
T1735_.35.0837a01: 普門示現故。次二約法明智。謂五即法陀
T1735_.35.0837a02: 羅尼。顯如來藏中蘊恒沙徳故。六即能破
T1735_.35.0837a03: 他言。隨彼言破無礙圓滿故。次二一對相
T1735_.35.0837a04: 入通智。約時明通。由達三世劫隨意住持
T1735_.35.0837a05: 相入故。約因縁集顯智。一切種智包藏法
T1735_.35.0837a06: 界之中故。後二一對約相。即明通智。約身
T1735_.35.0837a07: 明通。不離一身光明輪而普照故。是解脱
T1735_.35.0837a08: 光輪約時明智。即一而能知多故。後此十
T1735_.35.0837a09: 下結廣。第三如是乃至下總例餘三。大盡
T1735_.35.0837a10: 分竟。大文第五佛子菩薩摩訶薩通達如是
T1735_.35.0837a11: 下。釋名分中三。一能受如來大法雲雨。故
T1735_.35.0837a12: 名法雲。二佛子此地菩薩以自願下。明能
T1735_.35.0837a13: 注雨滅惑故名法雲。三佛子此地菩薩於一
T1735_.35.0837a14: 念下。明注雨生善故名法雲。然後之二段。
T1735_.35.0837a15: 從自受名。今此一段從所受立名。論云雲
T1735_.35.0837a16: 法相似以遍覆故。此地中聞法相似猶如
T1735_.35.0837a17: 虚空身遍覆故。謂佛身雲遍覆法界。法雨
T1735_.35.0837a18: 亦多。唯此能受故名法雲。文中二。先總明
T1735_.35.0837a19: 能受之徳。由前七智成就念力能受多法。
T1735_.35.0837a20: 此智實成多徳故云無量菩提。近説受持
T1735_.35.0837a21: 之義耳。二十方下別顯受法之相。於中三。
T1735_.35.0837a22: 初總顯受多。二歴數顯多。三問答顯多。今
T1735_.35.0837a23: 初有法喩合法中三。一明所受法多。二大
T1735_.35.0837a24: 法明下所受法妙。故下合云祕密藏也。文
T1735_.35.0837a25: 有三句。上二句性故謂三慧所知名法自性。
T1735_.35.0837a26: 大法明是聞思智攝受故。照是修慧所攝受
T1735_.35.0837a27: 故。下句作故。謂説授衆生如雲。與他雨法
T1735_.35.0837a28: 雨故。三於一念下顯能受徳。一念者。速故
T1735_.35.0837a29: 既多妙。又速展轉顯勝。能安者堪能安受
T1735_.35.0837b01: 文故。受者信受故。上二受文。攝者思惟攝
T1735_.35.0837b02: 取義故。持者。攝受彼文義成二持。故此
T1735_.35.0837b03: 但順説。下喩合中兼反顯不能。文並易了。
T1735_.35.0837b04: 第二佛子譬如大海下歴數顯多中。先喩後
T1735_.35.0837b05: 合。海能安者受一切水故。受者不濁故。濁
T1735_.35.0837b06: 如不信。攝者餘水數入失本名故。持者用
T1735_.35.0837b07: 不可盡故。第三解脱月下問答顯多中。先
T1735_.35.0837b08: 問後答。答中二。先校量顯示一佛之所受法
T1735_.35.0837b09: 廣多。後如一佛下類顯多佛。言三世法藏
T1735_.35.0837b10: 者。三世佛法之藏也。而論云。於法界中三種
T1735_.35.0837b11: 事藏者。意取法明照雨蘊在法界故。以彼
T1735_.35.0837b12: 經云法界藏故。故爲此釋。第二注雨滅惑。
T1735_.35.0837b13: 釋名中此中雲等如出現品廣明。悲雲普覆
T1735_.35.0837b14: 故。法雷驚蟄故。通明無畏。照機速疾令見
T1735_.35.0837b15: 道故。以福智因成種種身。如雲形顯多
T1735_.35.0837b16: 故。法雨正能破四魔故。第三注雨生善。釋
T1735_.35.0837b17: 名八相漸益故可知。大文第六神通力。有上
T1735_.35.0837b18: 無上分中有六種相。一依内二依外。三自
T1735_.35.0837b19: 相四作住持相。五令歡喜相。六者大勝。若就
T1735_.35.0837b20: 經文分二。前四合爲一段。正顯神通。後二
T1735_.35.0837b21: 爲一斷疑顯勝。今初分二。先別明後總結。
T1735_.35.0837b22: 別中三。初明依内。智慧明達者即起通之
T1735_.35.0837b23: 智。亦陀羅尼。二神通者是通體。三自在即通
T1735_.35.0837b24: 徳。亦攝不思議解脱。及與三昧。具此三事
T1735_.35.0837b25: 即通無上。第二隨其下依外。謂業用依外
T1735_.35.0837b26: 境而起故。亦是第三依自相。謂轉變作用是
T1735_.35.0837b27: 神通相故。此二經文是一義分爲二今依自
T1735_.35.0837b28: 相釋文自有二種。一轉變外事。於中三一同
T1735_.35.0837b29: 類略廣轉。二垢世界下垢淨異事轉。三或隨
T1735_.35.0837c01: 心下塵容世界等。是自在轉。二或隨心念於
T1735_.35.0837c02: 一毛下。應化自身可知。第三或隨心念於一
T1735_.35.0837c03: 念中示現不可説下。作住持相。謂常用不絶
T1735_.35.0837c04: 故第二爾時下斷疑顯勝中二。先斷疑。後
T1735_.35.0837c05: 顯勝。今初即論生喜由疑除故於中二。先
T1735_.35.0837c06: 示自神通力斷疑。二説法斷疑。今初有二
T1735_.35.0837c07: 問答。初一問答顯神力無上。令衆歡喜。後
T1735_.35.0837c08: 一問答顯神力有上。令衆歡喜。前中先問
T1735_.35.0837c09: 後答。問中先大衆生疑。擧佛疑菩薩。如上
T1735_.35.0837c10: 之事佛可得。爾菩薩豈然。後上首爲請。答
T1735_.35.0837c11: 中二。一入定現通。二問答決擇。今初即事
T1735_.35.0837c12: 爲驗故。於中三。一法主入定。國土體性無
T1735_.35.0837c13: 所不融故。能一身包含無外。二入此下衆
T1735_.35.0837c14: 覩希奇表通自在故。佛號通王。三金剛下
T1735_.35.0837c15: 攝用増敬。第二爾時解脱月下問答決擇中
T1735_.35.0837c16: 三。初問名字。二又問下業用分齊。三佛子菩
T1735_.35.0837c17: 薩住下類顯廣多。於中二。初但結多定已
T1735_.35.0837c18: 顯業用難思。後佛子此法雲下結略顯廣。則
T1735_.35.0837c19: 餘徳無盡。此中亦即大盡中事。第二解脱月
T1735_.35.0837c20: 下顯有上中。謂劣於佛故。先問後答。問中
T1735_.35.0837c21: 即擧菩薩疑佛。謂菩薩既實得爾。則佛應
T1735_.35.0837c22: 不勝。若言勝者其相云何。故問辭則同疑
T1735_.35.0837c23: 意懸隔。答中三。一總訶問。非顯佛徳無量。
T1735_.35.0837c24: 二復次下擧所未説顯佛徳無量。謂向所
T1735_.35.0837c25: 説乃是十地徳之少分。如四天下之少土。全
T1735_.35.0837c26: 將菩薩之徳以比如來。状如四天下土。以
T1735_.35.0837c27: 比無邊大地。況將己説之少分以比如來。
T1735_.35.0837c28: 則如一塊以比無邊大地。佛證極故。三佛
T1735_.35.0837c29: 子我今下。引事類顯佛徳無量。第二佛子
T1735_.35.0838a01: 菩薩住如是智慧下。説法斷疑者。謂此地菩
T1735_.35.0838a02: 薩智慧能令衆生入一切智。復顯上説其
T1735_.35.0838a03: 徳不虚故。疑除生喜。然此下文。當出地心
T1735_.35.0838a04: 比前諸地。即調柔果而論復將入前分中。
T1735_.35.0838a05: 欲顯義門。多勢終似惑人。若準上例。上來
T1735_.35.0838a06: 地行竟。此下第二明其位果。於中亦有三
T1735_.35.0838a07: 果。今初調柔果中五。一調柔行。二此地菩薩
T1735_.35.0838a08: 智慧下教智淨。三佛子此菩薩已能安住下。
T1735_.35.0838a09: 勝過自在。四此菩薩十波羅蜜下別地行相。
T1735_.35.0838a10: 五佛子是名下總結地名。五中前二合爲説
T1735_.35.0838a11: 法令喜可知。後三及餘二果倶名大勝。顯
T1735_.35.0838a12: 義多含故。論連前勢爲果。已定更不重言。
T1735_.35.0838a13: 就大勝中初三明神通勝。二攝報中。得十
T1735_.35.0838a14: 不可説等名算數勝。此二種事勝一切地
T1735_.35.0838a15: 故名大勝。偏擧此二者。以是神通有上無
T1735_.35.0838a16: 上門中明故。就前三中先明勝過自在。於
T1735_.35.0838a17: 中三。初牒前。次諸佛下別顯。後擧要下總
T1735_.35.0838a18: 結。別中五句爲三。初句即能斷疑行。謂令
T1735_.35.0838a19: 通達三世之中所有道義故。二一句速疾神
T1735_.35.0838a20: 通行。聞説如來祕密法界故。三餘三句等
T1735_.35.0838a21: 作助行。謂以平等三道助通化益故。於中
T1735_.35.0838a22: 初句作淨佛國土平等化。即是助道。次句作
T1735_.35.0838a23: 法明平等化。謂教智化。後句作正覺平等化。
T1735_.35.0838a24: 謂慈念令得證知故。故論經云。令一切衆
T1735_.35.0838a25: 生得證法故。餘別地結名及算數等並可
T1735_.35.0838a26: 智。大文第八佛子此菩薩。摩訶薩十地行下。
T1735_.35.0838a27: 地影像分。於中四喩。謂池山海珠喩四功
T1735_.35.0838a28: 徳前二是阿含徳後二證徳。前中池喩修行
T1735_.35.0838a29: 功徳。即諸地中起修之行。二山喩上勝功徳。
T1735_.35.0838b01: 即依修成徳徳位高出故。三海喩難度能
T1735_.35.0838b02: 度。大果功徳即修所成徳。能至大果故。謂
T1735_.35.0838b03: 大海難度十徳皆遍。故名能度。大海難成
T1735_.35.0838b04: 由攬十徳能成智海。故云大果。此釋法喩
T1735_.35.0838b05: 兼含矣。四珠喩轉盡堅固功徳。謂從初地
T1735_.35.0838b06: 轉至法雲。障盡證堅故。又十地有三。一是
T1735_.35.0838b07: 修地因前果後故。初二喩顯之。二是成地隨
T1735_.35.0838b08: 分。修成即是佛智故。珠喩顯之。三是法地。
T1735_.35.0838b09: 就佛智法開之爲十。故海喩顯之。以後
T1735_.35.0838b10: 一融前二無有障礙又此四喩。皆喩十
T1735_.35.0838b11: 地與彼佛智。非一非異。無差別之差別。而
T1735_.35.0838b12: 旨趣各殊。初一喩始異終同。次山喩能所依
T1735_.35.0838b13: 別。所依之地則一。能依之山不同。此則無
T1735_.35.0838b14: 差之差。上二喩有能所依。下二喩直喩地
T1735_.35.0838b15: 智。不立能所。三海喩全一。佛智之體而十
T1735_.35.0838b16: 徳不同。徳非別物。又互相遍不同於山。斯
T1735_.35.0838b17: 乃無差別之參別。差即無差。四珠。喩唯是
T1735_.35.0838b18: 一珠前後之異。唯一智體前後増明。喩雖無
T1735_.35.0838b19: 差別不礙差別。又初喩前後體別。前非是
T1735_.35.0838b20: 後而後包前。次喩前前非後後。後後非前
T1735_.35.0838b21: 前。而同依一體。海喩前後雖殊而前後相
T1735_.35.0838b22: 遍。珠喩聞後一體。而前前非後後。後後必
T1735_.35.0838b23: 具前前。初一即是圓家漸。次喩圓中漸。珠
T1735_.35.0838b24: 喩即是漸圓。海喩即圓圓也。四喩圓融。上來
T1735_.35.0838b25: 所解在論雖無理必應爾。若得斯旨。不疑
T1735_.35.0838b26: 十地差別等相。今初修行徳中有法喩合。
T1735_.35.0838b27: 法中始從歡喜終至法雲。名次第行相。次
T1735_.35.0838b28: 第既具則入智海。譬中四大河者。面各出一
T1735_.35.0838b29: 故。具如十定品。而言大者。阿含婆沙云出
T1735_.35.0838c01: 二十河。以四河去池四十里。各分爲四。并
T1735_.35.0838c02: 本四爲二十。今就本河所以言大下云増
T1735_.35.0838c03: 長攝餘十六。而勝鬘云八者。以東面五河。
T1735_.35.0838c04: 人皆具見。餘三大河名聲普聞。十二小河不
T1735_.35.0838c05: 聞不見故但言八。合中菩提心合池流出。
T1735_.35.0838c06: 善根等合四河。依菩提心修四攝行。自善
T1735_.35.0838c07: 増長故。準十定品説有四河。今文含具。一
T1735_.35.0838c08: 願智河即大願之水。二波羅蜜河。三三昧河
T1735_.35.0838c09: 即今善根。四大悲河。即以四攝法充滿衆
T1735_.35.0838c10: 生故。言無有窮盡等者。合上無盡竭。大願
T1735_.35.0838c11: 等皆無盡也。第二山喩上勝功徳中有四。
T1735_.35.0838c12: 初總擧於法。次如因下總顯於喩。三佛子
T1735_.35.0838c13: 如雪山下法喩對顯。四佛子此十寶下總結
T1735_.35.0838c14: 法喩。今初言因佛智者。爲修平等佛智而
T1735_.35.0838c15: 起諸行修。既未窮故。隨十地之行各一増
T1735_.35.0838c16: 上。斯乃爲修無差而成於差。以本統末
T1735_.35.0838c17: 非全隔越。第二總顯於喩。喩意可智。鞞陀
T1735_.35.0838c18: 黎者此云種種持。由乾陀此云雙持。迴文即
T1735_.35.0838c19: 云持雙也。尼民陀羅此云持邊。斫迦羅此
T1735_.35.0838c20: 曰輪圍計都末底此云幢慧。第三法喩對顯
T1735_.35.0838c21: 中語其山體。前二土山餘八是寶。故論云是
T1735_.35.0838c22: 中純淨諸寶山喩八種地三地世間云何言
T1735_.35.0838c23: 淨。論云厭地善清淨故。謂能修善厭伏煩
T1735_.35.0838c24: 惱。亦得爲淨。喩以寶山。若語山中所有。即
T1735_.35.0838c25: 明各有増上義也。初地聖智法藥。二地戒
T1735_.35.0838c26: 香。三地禪等可貴如寶。四地出世如仙。五
T1735_.35.0838c27: 地善巧自在如夜叉。六地以五地修四諦因
T1735_.35.0838c28: 相同聲聞未能出彼。六地超彼成果無
T1735_.35.0838c29: 盡。七方便善巧如彼龍神。超前縁起之因
T1735_.35.0839a01: 名縁覺果。八地無功用心自在故。此自在衆
T1735_.35.0839a02: 即是密迹諸神。九地善巧攝生大力相故。十
T1735_.35.0839a03: 地佛徳如天已淳淨故。論云。前三及六非
T1735_.35.0839a04: 衆生數。餘皆衆生數。就非衆生數中有二
T1735_.35.0839a05: 種事。一初二及第六是受用事資内報故。第
T1735_.35.0839a06: 三寶是守護積聚事受用中有二。一藥是四
T1735_.35.0839a07: 大増損對治。二香及果即長養衆生。以揵闥
T1735_.35.0839a08: 婆常食香氣故。衆生數中復有六種難對
T1735_.35.0839a09: 治。一五通福田治貧窮難。以供彼仙能
T1735_.35.0839a10: 生福故。二夜叉治死難。威制眷屬不令害
T1735_.35.0839a11: 人故。三龍治儉難降時雨故。四諸自在衆
T1735_.35.0839a12: 治不調伏難。調伏難調故。五修羅治惡業
T1735_.35.0839a13: 難。以咒術力制諸眷屬。不造諸惡故。六
T1735_.35.0839a14: 大威徳天治修羅怨敵難。以四天王三十三
T1735_.35.0839a15: 天倶處此山故。論但顯喩義含於法。今略
T1735_.35.0839a16: 合之。初地法藥。初破無明故。二地戒。六地
T1735_.35.0839a17: 無漏慧資法身故。三地禪等可蘊積故。四
T1735_.35.0839a18: 地道品資助能生福故。五地修無住不永滅
T1735_.35.0839a19: 故。七地功用滿足無所少故。八地三世間
T1735_.35.0839a20: 化得自在故。九地善知稠林得無礙辯破
T1735_.35.0839a21: 惑業故。十地如佛降四魔故。皆言集在其
T1735_.35.0839a22: 中者。如所説事能生一切物故。不可盡者。
T1735_.35.0839a23: 隨順修行不永斷不暫息故。第四總結法
T1735_.35.0839a24: 喩。即結成本意。本意有二。一既同一智海
T1735_.35.0839a25: 得差別名。則差非差也。二互相顯義。謂彼
T1735_.35.0839a26: 十大山因海得高勝名。若在餘處不足爲
T1735_.35.0839a27: 高故。大海亦因大山得深廣名。含斯大
T1735_.35.0839a28: 義故。十地亦爾因修佛智故得高勝。佛智
T1735_.35.0839a29: 亦因十地所不能窮。方顯深廣。故論云
T1735_.35.0839b01: 因果相顯。前言依地即一切智地生長住持
T1735_.35.0839b02: 故。此言依海。即一切智海由深廣故。以山
T1735_.35.0839b03: 依二處法含二義故。更顯之。又地則但
T1735_.35.0839b04: 依海兼明入故。一一山皆深入大海。一一
T1735_.35.0839b05: 地智皆入佛智。又一一山下皆有於地。則一
T1735_.35.0839b06: 一地中皆有佛地。又山在海海則非山。山
T1735_.35.0839b07: 若依地山即是地。法合是顯非一異義思之。
T1735_.35.0839b08: 又山出海上高下等殊。若入海中量皆齊
T1735_.35.0839b09: 等。十地教行則優劣懸差。若證如入智量皆
T1735_.35.0839b10: 平等。第三大海十相明難度能度大果功徳。
T1735_.35.0839b11: 先喩後合皆有總別。合中總云不可移奪
T1735_.35.0839b12: 者。此有二義。一果海因。十地相不可奪其
T1735_.35.0839b13: 果海深廣之名。二地行因相。由依智海。不
T1735_.35.0839b14: 可奪其因行之稱。以是海家之相故。果家
T1735_.35.0839b15: 之因故。若奪因相則果亦不成。喩中約果
T1735_.35.0839b16: 名不可奪。法中擧因名不可奪。文影略耳。
T1735_.35.0839b17: 故論云。因果相順故。云何相順。謂十地如大
T1735_.35.0839b18: 海此總擧也。能度難度者。顯因順果也。如
T1735_.35.0839b19: 海十相方能成海。得大菩提果故果順因
T1735_.35.0839b20: 也。如海成時不失十相。離十相而無海。
T1735_.35.0839b21: 離十地而無佛智故。十地即智海也。別中
T1735_.35.0839b22: 攝十爲八。一易入功徳以漸故。二淨功徳。
T1735_.35.0839b23: 三平等功徳。四護功徳護自一味恒不失
T1735_.35.0839b24: 故。五利益功徳利世間故。六六七二句合
T1735_.35.0839b25: 爲不竭功徳。以深廣故。七住處功徳。無功
T1735_.35.0839b26: 用行是菩薩所住故。經云大身者。以無量
T1735_.35.0839b27: 身修菩薩行。十身相作故。八末後二句合
T1735_.35.0839b28: 名護世間功徳。九地潮不過限不誤傷物。
T1735_.35.0839b29: 知機授法不差根器。十地若無大海水溺
T1735_.35.0839c01: 四洲。餘不能受必生毀謗。又得此二法用
T1735_.35.0839c02: 護世間。第四寶珠喩轉盡堅固功徳者。先
T1735_.35.0839c03: 喩後合。各有總別。總云過衆寶者。論經。云
T1735_.35.0839c04: 過十寶性雖不列名。論但云過琉璃等。意
T1735_.35.0839c05: 但取玻璃等。不能出寶者。以況小乘八
T1735_.35.0839c06: 輩。及縁覺行果。但有淨相無利生用。今以
T1735_.35.0839c07: 出寶乃至放光。則出過衆寶故。取之爲喩
T1735_.35.0839c08: 故。論云以出故取亦可以出海故取之。
T1735_.35.0839c09: 除不出者闕餘義故。別中攝十爲八。合
T1735_.35.0839c10: 六七八故。八中一出功徳可取者。選擇出
T1735_.35.0839c11: 海故。由初地中如智善觀出煩惱海也。二
T1735_.35.0839c12: 色功徳。由治理之則色明淨故。三形相。四
T1735_.35.0839c13: 無垢。五明淨並可知。六起行功徳。即次下
T1735_.35.0839c14: 三句。謂智行穿徹方便行攝持自在行高顯
T1735_.35.0839c15: 故。相用不染猶彼琉璃。頌云金剛取不動
T1735_.35.0839c16: 不壞。上三皆是異相莊嚴。故合爲一。後二
T1735_.35.0839c17: 句明功用殊勝。謂七神力功徳。聞持普照體
T1735_.35.0839c18: 用微妙故。八不護功徳。謂隨王雨寶無護
T1735_.35.0839c19: 惜故。約法則得佛正智受位如王。令一
T1735_.35.0839c20: 切衆生同己善根藏故。如隨意雨寶故。合
T1735_.35.0839c21: 云廣作佛事。合文可知。大文第九佛子此集
T1735_.35.0839c22: 下地利益分。於中三。初顯法利益。二如此
T1735_.35.0839c23: 世界下結通十方。三爾時復以下。他方來證。
T1735_.35.0839c24: 今初分二。初生信功徳。後雨衆天下供養功
T1735_.35.0839c25: 徳。今初復二。先明説益生信。謂欲令物生
T1735_.35.0839c26: 決定信。故説利益。後爾時下動地生信。今初
T1735_.35.0839c27: 亦二。先總歎難聞。後解脱月下問答顯益。
T1735_.35.0839c28: 答中二。先正顯等於佛智。後何以下徴以
T1735_.35.0839c29: 釋成。先反後順。然聞有二義。一者汎爾聞
T1735_.35.0840a01: 爲遠益故。二不取聞相。初後圓融眞實聞
T1735_.35.0840a02: 故。聞已等佛何更修也。若更修行等多佛
T1735_.35.0840a03: 故。第二動地生信中。佛力爲縁而動地者。
T1735_.35.0840a04: 亦爲生信故。又法如是者亦是因也。餘如
T1735_.35.0840a05: 初會。第三重頌分。若取長料即當第十。於
T1735_.35.0840a06: 中二。先説偈儀意。後正顯偈辭。今初先説
T1735_.35.0840a07: 儀。後欲讃下説意。意有九句大旨同前諸
T1735_.35.0840a08: 會。今約當會以釋初句。即顯初地。次句即
T1735_.35.0840a09: 二地。以三聚戒爲行境故。三即三四二地
T1735_.35.0840a10: 厭禪。出世智皆淨治行力故。四即五地五
T1735_.35.0840a11: 明成種智故。五即六地般若能除垢故。六
T1735_.35.0840a12: 即七地空有無礙。與一切智故。七即八地
T1735_.35.0840a13: 無功不思議智。莊嚴三世間故。八即九地十
T1735_.35.0840a14: 地能説能受諸功徳故。九即總結。便指上
T1735_.35.0840a15: 八句。如是地義以頌説之。云更開顯。第二
T1735_.35.0840a16: 正顯偈辭。有四十二頌分三。初一偈總讃
T1735_.35.0840a17: 勸聽。後一偈結説無盡。中間正頌分八。初
T1735_.35.0840a18: 十三偈頌方便作滿足地分。於中初二頌半。
T1735_.35.0840a19: 總頌前九地同相中善擇功徳。餘頌諸地別
T1735_.35.0840a20: 義。若依總攝。即次第頌前十地。前八地中
T1735_.35.0840a21: 唯三地半偈。餘各一頌。九地有三頌兼結
T1735_.35.0840a22: 入位。二有一偈頌三昧分。三有五偈半頌
T1735_.35.0840a23: 受位分。四有三偈半頌大盡分五有三偈
T1735_.35.0840a24: 頌釋名分。六有二偈頌神通力有上無上
T1735_.35.0840a25: 分。七有四偈半頌前位果。亦是神通分攝。
T1735_.35.0840a26: 如長行辨。八有七頌半頌地影像分。於中
T1735_.35.0840a27: 初三偈半頌山喩。次二頌海喩。後二頌珠
T1735_.35.0840a28: 喩。池及地利益分。文略不頌。其利益分。亦
T1735_.35.0840a29: 可結説無盡。頌之十地竟
T1735_.35.0840b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十四
T1735_.35.0840b02:
T1735_.35.0840b03:
T1735_.35.0840b04:
T1735_.35.0840b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十五
T1735_.35.0840b06:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0840b07:   十定品第二十七入第四
十經
T1735_.35.0840b08: 初明來意。先辨會來。會來有二。一約圓融。
T1735_.35.0840b09: 謂前明普門中所具差別正位。故寄歴人
T1735_.35.0840b10: 天。今明位後徳用不離普門。是則會別入
T1735_.35.0840b11: 普有此會來。重會普光意在斯矣。等妙二
T1735_.35.0840b12: 位。全同如來普光明智故。二約次第。前明
T1735_.35.0840b13: 十地今顯等妙二覺故來。以極果由於始
T1735_.35.0840b14: 信故重會普光。謂前依本不動智體起差
T1735_.35.0840b15: 別之位。今位極成果。不離本智之因。後出
T1735_.35.0840b16: 現因果。因是果中之因。得果不捨因故。果
T1735_.35.0840b17: 是果中之果。大用無涯故。二品來者。爲答
T1735_.35.0840b18: 第二會中十定問故。第二釋名會名有二。
T1735_.35.0840b19: 約處名重會普光明殿會。由第二會已曾
T1735_.35.0840b20: 會此。故重意如前。約法明説普法會。二品
T1735_.35.0840b21: 名者。定謂心一境性。十是數之圓極。以普
T1735_.35.0840b22: 賢深定妙用無涯。寄十以顯無盡。故云十
T1735_.35.0840b23: 定品。即帶數釋。若依梵本。具云如來十三
T1735_.35.0840b24: 昧品。以等覺三昧上同佛故。三世諸佛之
T1735_.35.0840b25: 所行。故云如來三昧。譯家以義通因果。故
T1735_.35.0840b26: 略如來二字。然三昧爲定。雖非敵對由等
T1735_.35.0840b27: 持心至一境故。義旨相順從略云定。又別
T1735_.35.0840b28: 行本。名等目菩薩所問三昧經。皆人法雙擧。
T1735_.35.0840b29: 梵本是依主釋。別行即依士釋。三宗趣者。會
T1735_.35.0840c01: 以普賢因果徳用圓備爲宗。令物證入爲
T1735_.35.0840c02: 趣。品以普賢三昧無礙自在無邊大用。而
T1735_.35.0840c03: 爲宗趣。次正釋文。此會有十一品經。分二。
T1735_.35.0840c04: 前六明因圓。後五明果滿。若依古徳前九
T1735_.35.0840c05: 明生解因果。後二明平等因果。前中亦二。
T1735_.35.0840c06: 前六品明位後因相。後三品明差別果相。然
T1735_.35.0840c07: 六品之因。若約次第與前五會倶是差別
T1735_.35.0840c08: 之因。若約圓融等同果相故。與果同會。果
T1735_.35.0840c09: 是對因之果。與因同會。平等因果由差別
T1735_.35.0840c10: 成。亦與此同會。今初此因即是等覺。然文
T1735_.35.0840c11: 有等覺之義。而無等覺之名者。以此等覺
T1735_.35.0840c12: 亦即十地之勝進故。是以諸教開合不同。仁
T1735_.35.0840c13: 王經等合此勝進入於十地。是以不立等
T1735_.35.0840c14: 覺故教化品中約五忍分位。於寂滅忍唯
T1735_.35.0840c15: 有上下。下忍中行名爲菩薩。即第十地。上
T1735_.35.0840c16: 忍中行爲薩婆若。此謂如來。若依瓔珞。開
T1735_.35.0840c17: 此勝進爲無垢地。即是等覺。然等覺照寂。
T1735_.35.0840c18: 妙覺寂照。又賢聖學觀品中説六種性。及六
T1735_.35.0840c19: 堅六忍等。瑜伽具有二義。七十八引深密
T1735_.35.0840c20: 經説十一地。第十法雲十一説名佛地。唯
T1735_.35.0840c21: 有二十二愚。得佛地時由斷二愚。一於一
T1735_.35.0840c22: 切所知境極微細著愚。即倶生極微細所知
T1735_.35.0840c23: 障種。二極微細礙愚即是任運煩惱障種。斷
T1735_.35.0840c24: 此便能證大菩提。更不別説等覺斷證。論
T1735_.35.0840c25: 復有文亦立等覺。又菩薩地云。此菩薩雖
T1735_.35.0840c26: 已修行功徳海。滿由未能捨三種法故
T1735_.35.0840c27: 不名妙覺。一由未捨劣無漏法。二由未
T1735_.35.0840c28: 捨白淨無記法。三由未捨有漏善法。至妙
T1735_.35.0840c29: 覺位方捨此三。今經欲顯開合無礙。故存
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