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顯揚聖教論 (No. 1602_ 無著玄奘譯 ) in Vol. 31

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T1602_.31.0497a01: 天人得義利樂。諸如是等煩惱永斷。有多種
T1602_.31.0497a02: 相利益應知
T1602_.31.0497a03: 顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0497a04:
T1602_.31.0497a05:
T1602_.31.0497a06:
T1602_.31.0497a07: 顯揚聖教論卷第四
T1602_.31.0497a08:   無著菩薩造
T1602_.31.0497a09:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1602_.31.0497a10:   攝事品第一之四
T1602_.31.0497a11: 如是已説。果諸功徳今當説。頌曰
T1602_.31.0497a12:     無量諸解脱 勝處與遍處
T1602_.31.0497a13:     無諍妙願智 無礙解神通
T1602_.31.0497a14: 論曰。無量者。謂四無量。廣説如經。一慈無
T1602_.31.0497a15: 量。謂慈心倶。無怨無憎無有損害。廣大無量
T1602_.31.0497a16: 極善修習。於一方面如是次第乃至十方一
T1602_.31.0497a17: 切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心倶者。於
T1602_.31.0497a18: 無苦無樂衆生欲施樂具阿世耶心相應故。無
T1602_.31.0497a19: 怨者。即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497a20: 對治障礙樂具瞋故。無損害者。即彼對治欲
T1602_.31.0497a21: 與不宜瞋故。廣者。於見所行作意故。大者。於
T1602_.31.0497a22: 聞所行作意故。無量者。於覺知所行作意故。
T1602_.31.0497a23: 極善修習者。由串習相應離諸蓋故。於一方
T1602_.31.0497a24: 面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍
T1602_.31.0497a25: 縁器世間及有情世間故。意解者。縁意解思
T1602_.31.0497a26: 惟境界故。遍滿者。縁無間有情境界故。具足
T1602_.31.0497a27: 住者。如前靜慮中説。二悲無量謂悲心倶。乃
T1602_.31.0497a28: 至廣説。悲心倶者。於有苦衆生欲拔苦具阿
T1602_.31.0497a29: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。
T1602_.31.0497b01: 無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。
T1602_.31.0497b02: 即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。三
T1602_.31.0497b03: 喜無量。謂喜心倶。乃至廣説。喜心倶者。於有
T1602_.31.0497b04: 樂衆生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。
T1602_.31.0497b05: 即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497b06: 對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對
T1602_.31.0497b07: 治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。四捨無量。
T1602_.31.0497b08: 謂捨心倶。乃至廣説。捨心倶者。欲令不染阿
T1602_.31.0497b09: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪瞋
T1602_.31.0497b10: 故。無憎者。即彼對治障礙除染貪瞋故。無損
T1602_.31.0497b11: 害者。即彼對治顛倒不染貪及瞋故。餘如前
T1602_.31.0497b12:
T1602_.31.0497b13: 此四無量體性云何。謂慈以無瞋善根爲體。
T1602_.31.0497b14: 悲以不害善根爲體。喜以不嫉善根爲體。捨
T1602_.31.0497b15: 以無貪無瞋善根爲體。皆是憐愍衆生法故。
T1602_.31.0497b16: 於此四中慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨
T1602_.31.0497b17: 是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心
T1602_.31.0497b18: 心法。并彼眷屬皆是四無量體。當知先由増
T1602_.31.0497b19: 上法行善修治心。復依清淨靜慮。方得清淨
T1602_.31.0497b20: 無量應知
T1602_.31.0497b21: 諸解脱者。謂八解脱廣説如經。一有色諸色
T1602_.31.0497b22: 觀解脱。有色者。依有色定意解思惟故。諸色
T1602_.31.0497b23: 者。若色如勝處中廣自分別。觀者。於諸色中
T1602_.31.0497b24: 爲變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二内
T1602_.31.0497b25: 無色想外諸色觀解脱。内無色想者。依無色
T1602_.31.0497b26: 定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟餘
T1602_.31.0497b27: 色故。諸色觀者。如前説。三淨解脱。身作證具
T1602_.31.0497b28: 足住。解脱淨者。一向意解思惟淨妙色爲得
T1602_.31.0497b29: 増上安樂住故。解脱者。解脱淨不淨色功
T1602_.31.0497c01: 障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作
T1602_.31.0497c02: 證故。具足住者。如前説。無色諸解脱如前分
T1602_.31.0497c03: 別。此中差別者。爲欲證得一切種身業自在
T1602_.31.0497c04: 故。及爲解脱彼障故。復除光色作無邊虚空
T1602_.31.0497c05: 意解思惟故。名第四無邊虚空處解脱。爲欲
T1602_.31.0497c06: 發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功徳故。
T1602_.31.0497c07: 又爲證得能助發起彼諸功徳心自在故。又
T1602_.31.0497c08: 爲解脱彼障故。復作無邊識意解思惟故。名
T1602_.31.0497c09: 第五無邊識處解脱。行者作如是發起功徳
T1602_.31.0497c10: 方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功徳。爲
T1602_.31.0497c11: 欲證得最勝無漏住自在故。又爲解脱彼障
T1602_.31.0497c12: 故。復作無所有意解思惟故。名第六無所有
T1602_.31.0497c13: 處解脱。爲欲證得最第一有住自在故。又爲
T1602_.31.0497c14: 解脱彼障故。復作非想非非想意解思惟故。
T1602_.31.0497c15: 名第七非想非非想處解脱。爲欲證得最勝
T1602_.31.0497c16: 寂靜住自在故。又爲解脱彼障故。復從非想
T1602_.31.0497c17: 非非想處心進止出入息滅攀縁故。名第
T1602_.31.0497c18: 八想受滅解脱
T1602_.31.0497c19: 勝處者。謂八勝處。廣説如經。一内有色想。外
T1602_.31.0497c20: 諸色觀少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝
T1602_.31.0497c21: 知勝見得如是想名初勝處。内有色想者。如
T1602_.31.0497c22: 解脱中説。外者。謂除眼等根顯餘色故。諸色
T1602_.31.0497c23: 觀者。如前説。少者。謂資具攝色意解思惟故。
T1602_.31.0497c24: 若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟
T1602_.31.0497c25: 故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝
T1602_.31.0497c26: 色意解思惟故。於彼諸色勝者。謂能治所治
T1602_.31.0497c27: 作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩
T1602_.31.0497c28: 他道。見者。用毘鉢舍那道。得如是想者。謂於
T1602_.31.0497c29: 實勝中得實勝無慢想故。於不勝中得實不
T1602_.31.0498a01: 勝無慢想故。二内有色想。外諸色觀多。乃至
T1602_.31.0498a02: 名第二勝處。内無色想中觀少觀多二種亦
T1602_.31.0498a03: 爾。内有色想外諸色觀者如前説。多者。顯
T1602_.31.0498a04: 示有情世間器世間色遍思惟故。餘如前説。
T1602_.31.0498a05: 五内無色想外諸色觀青。青顯青可見。青光
T1602_.31.0498a06: 猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯染青衣色。如
T1602_.31.0498a07: 是黄赤白色皆應廣説。此中差別者。黄色如
T1602_.31.0498a08: 羯尼迦羅花。或如婆羅痆斯染。黄衣色赤色
T1602_.31.0498a09: 如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯染赤衣色
T1602_.31.0498a10: 白色如烏奢那星。或如婆羅痆斯鮮白衣色。
T1602_.31.0498a11: 青者。謂總句。青顯者謂倶生青。青可見者。謂
T1602_.31.0498a12: 和合成青。青光者。謂彼二所出鮮淨光青。如
T1602_.31.0498a13: 青色黄赤白色亦復如是。廣説應知。餘如前
T1602_.31.0498a14: 説。於一處説二譬喩者。此顯倶生和合二種
T1602_.31.0498a15: 色故。此八勝處與修三種縁色解脱作所依
T1602_.31.0498a16: 止。後四勝處意解思惟。欲界天色及色界色。
T1602_.31.0498a17: 又復應知。是諸勝處爲治下地種子。隨逐作
T1602_.31.0498a18: 意思惟。非爲對治。自地所治作意思惟。遍處
T1602_.31.0498a19: 者。謂十遍處。廣説如經。謂地遍處。一能解
T1602_.31.0498a20: 了上下及傍無二無量。如是水火風遍。青黄
T1602_.31.0498a21: 赤白虚空識遍。上下及傍無二無量。地遍處
T1602_.31.0498a22: 者。由色所依遍滿故。彼能依色亦遍滿。由彼
T1602_.31.0498a23: 増長故。一能解了者。謂能證此觀補特伽羅。
T1602_.31.0498a24: 上下及傍者。謂遍滿諸方及四維故。無二者。
T1602_.31.0498a25: 離餘諸界及不雜顯色遍滿故。無量者。無有
T1602_.31.0498a26: 分齊相遍滿故。如地遍處餘水火風青黄赤
T1602_.31.0498a27: 白亦復如是。如其所應。虚空遍處者。謂對治
T1602_.31.0498a28: 一切色相作意思惟遍滿故。餘如前説。識遍
T1602_.31.0498a29: 處者。謂縁無量識作意思惟遍滿故。餘如前
T1602_.31.0498b01:
T1602_.31.0498b02: 此中由三解脱故得勝色自在。由得彼已方
T1602_.31.0498b03: 可説言勝色自在極成就故。識處已上無有
T1602_.31.0498b04: 遍滿。所縁無量形段依止分別遠離故。應知
T1602_.31.0498b05: 勝處及與遍處。是諸解脱能清淨道。由諸勝
T1602_.31.0498b06: 處勝所縁故。由諸遍處所縁遍故。能令解脱
T1602_.31.0498b07: 清淨應知
T1602_.31.0498b08: 無諍者。謂能守護他煩惱行之所引攝無癡
T1602_.31.0498b09: 智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多
T1602_.31.0498b10: 所行故
T1602_.31.0498b11: 妙願智者。謂於三世及非世攝所知法中無
T1602_.31.0498b12: 餘如實了知之所引攝無癡智見性。及彼相
T1602_.31.0498b13: 應等持諸心心法。由此行多所行故
T1602_.31.0498b14: 無礙解者。謂四無礙解。廣説如經。一法無礙
T1602_.31.0498b15: 解。謂於一切種一切法差別名中。如實覺悟
T1602_.31.0498b16: 之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心
T1602_.31.0498b17: 心法。二義無礙解。謂於一切種一切法種
T1602_.31.0498b18: 種相中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘
T1602_.31.0498b19: 如前説。三訓詞無礙解。謂於一切種一切法
T1602_.31.0498b20: 訓釋詞中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。
T1602_.31.0498b21: 餘如前説。四辯才無礙解。謂於一切種一切
T1602_.31.0498b22: 法通達中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。
T1602_.31.0498b23: 及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。
T1602_.31.0498b24: 神通者。謂六神通。如經廣説。一神境智見作
T1602_.31.0498b25: 證通。謂爲示現一切種身業自在無癡智見
T1602_.31.0498b26: 性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決
T1602_.31.0498b27: 定境界故。二天耳智見作證通。謂爲隨聞一
T1602_.31.0498b28: 切種語業無癡智見性。餘如前説。三心差別
T1602_.31.0498b29: 智見作證通。謂爲入一切種他心行無癡智
T1602_.31.0498c01: 見性。餘如前説。四宿住隨念智見作證通。謂
T1602_.31.0498c02: 爲入一切種前際趣行無癡智見性。餘如前
T1602_.31.0498c03: 説。五死生智見作證通。謂爲入一切種有情
T1602_.31.0498c04: 趣行無癡智見性。餘如前説。六漏盡智見作
T1602_.31.0498c05: 證通。謂爲入出離一切煩惱及無餘苦無癡
T1602_.31.0498c06: 智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行
T1602_.31.0498c07: 多決定境界故。復次頌曰
T1602_.31.0498c08:     諸相好清淨 及諸力無畏
T1602_.31.0498c09:     不護與念住 永斷諸習氣
T1602_.31.0498c10: 論曰。諸相者。謂三十二大丈夫相。廣説如經。
T1602_.31.0498c11: 一善安立足大丈夫相。由如來菩提資糧善
T1602_.31.0498c12: 圓滿故。具足受持平等行故。感得此相。由此
T1602_.31.0498c13: 相故。有暫見者。即信如來是大丈夫足相足
T1602_.31.0498c14: 幖幟足形貌。如善安立足相。如是諸餘大丈
T1602_.31.0498c15: 夫相如其所應盡當知。謂於手中應説手相
T1602_.31.0498c16: 手幖幟手形貌。如是於頭頂等所餘支節。各
T1602_.31.0498c17: 隨其名應當廣説。好者。謂八十種好。廣説如
T1602_.31.0498c18: 經。是諸好等若具足相攝。如菩薩地中説。若
T1602_.31.0498c19: 隨衆生所宜隨勝相攝。如大慧度經説。若廣
T1602_.31.0498c20: 分別諸好應知。如廣分別相中説。清淨者。謂
T1602_.31.0498c21: 四一切相清淨。廣説如經。一依止清淨。謂由
T1602_.31.0498c22: 如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。
T1602_.31.0498c23: 於依止取住捨中。究竟無上自在。二境界清
T1602_.31.0498c24: 淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相
T1602_.31.0498c25: 清淨斷故。於一切事變化境界中。究竟無上
T1602_.31.0498c26: 自在。三心清淨。謂由如來證得一切相清淨
T1602_.31.0498c27: 智及一切相清淨斷故。於一切相世出世善根
T1602_.31.0498c28: 増長心中。究竟無上自在。四智清淨。謂由如
T1602_.31.0498c29: 來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。
T1602_.31.0499a01: 於一切相所知中。無著無礙智究竟無上自
T1602_.31.0499a02:
T1602_.31.0499a03: 諸力者。謂如來十力。廣説如經。一處非處智
T1602_.31.0499a04: 力。謂於一切相因果中能如實問記無礙智
T1602_.31.0499a05: 性及彼相應等持諸心心法。二自業智力。謂
T1602_.31.0499a06: 於一切相各別處所相續所起業及所得報中
T1602_.31.0499a07: 無礙智性。餘如前説。三靜慮解脱三摩地三
T1602_.31.0499a08: 摩鉢底智力。謂於攝受一切相世間清淨功
T1602_.31.0499a09: 徳方便中無礙智性。餘如前説四根上下智
T1602_.31.0499a10: 力。謂於出世間功徳所依一切相所化有情根
T1602_.31.0499a11: 差別中無礙智性。餘如前説五種種勝解智
T1602_.31.0499a12: 力。謂於一切相所化有情阿世耶差別中無
T1602_.31.0499a13: 礙智性。餘如前説。六種種界智力。謂於一切
T1602_.31.0499a14: 相所化有情隨眠差別中無礙智性。餘如前
T1602_.31.0499a15: 説。七遍趣行智力。謂於一切相乘出離差別
T1602_.31.0499a16: 中無礙智性。餘如前説。八宿住隨念智力。謂
T1602_.31.0499a17: 於一切相前際趣差別中無礙智性。餘如前
T1602_.31.0499a18: 説。九死生智力。謂於一切相後際趣差別中
T1602_.31.0499a19: 無礙智性。餘如前説。十漏盡智力。謂於一切
T1602_.31.0499a20: 相趣非趣出離方便差別中無礙智性。及彼
T1602_.31.0499a21: 相應等持諸心心法。又諸力中一切應説能
T1602_.31.0499a22: 如實問記
T1602_.31.0499a23: 無畏者。謂四無畏。廣説如經。一佛作誠言我
T1602_.31.0499a24: 是正等覺者。若有難言於是法中不正等覺。
T1602_.31.0499a25: 我於此難正見無縁。是故無畏。謂如來證得
T1602_.31.0499a26: 妙善清淨一切種智故。二佛作誠言。我諸漏
T1602_.31.0499a27: 已盡。若有難言如是如是諸漏未盡。我於此
T1602_.31.0499a28: 難正見無縁。是故無畏。謂如來證得妙善清
T1602_.31.0499a29: 淨一切種斷故。此二無畏依自利徳。三佛作
T1602_.31.0499b01: 誠言。我爲弟子説障礙法染必爲障。若有難
T1602_.31.0499b02: 言染習此法不能爲障。我於此難正見無縁。
T1602_.31.0499b03: 是故無畏。謂依如來爲所化有情説一切種
T1602_.31.0499b04: 所對治法。四佛作誠言。我爲弟子説出離道
T1602_.31.0499b05: 修定出離。若有難言雖修此道不能出離不
T1602_.31.0499b06: 正盡苦及證苦邊。我於此難正見無縁。是故
T1602_.31.0499b07: 無畏。謂依如來爲所化有情説一切種能對
T1602_.31.0499b08: 治法。此二無畏依利他徳
T1602_.31.0499b09: 不護者。謂三不護。廣説如經。一如來現行身
T1602_.31.0499b10: 業妙善清淨無不清淨。現行身業可須覆藏。
T1602_.31.0499b11: 是故不護。謂如來一切種一切時身業妙善
T1602_.31.0499b12: 清淨故。爲所化有情正説法時。能以勝力折
T1602_.31.0499b13: 伏攝受一切徒衆。如身業不護。如是第二語
T1602_.31.0499b14: 業不護第三意業不護應知
T1602_.31.0499b15: 念住者。謂三念住。廣説如經。此即攝受所化
T1602_.31.0499b16: 衆時於三種徒衆行差別中住最勝捨不愛不
T1602_.31.0499b17: 恚不染心性
T1602_.31.0499b18: 永斷諸習氣者。謂諸如來出離無始無量無
T1602_.31.0499b19: 數大劫生死。爲證自性不隨轉故。證得如來
T1602_.31.0499b20: 妙淨智斷。復次頌曰
T1602_.31.0499b21:     無忘失妙法 及如來大悲
T1602_.31.0499b22:     佛不共徳法 一切種妙智
T1602_.31.0499b23: 論曰。無忘失妙法者。謂爲證一切種一切所
T1602_.31.0499b24: 化有情一切所作事不過時故。證得如來妙
T1602_.31.0499b25: 淨智斷
T1602_.31.0499b26: 及如來大悲者。謂如來悲由四種因縁。説名
T1602_.31.0499b27: 大悲。一依止一切種妙善清淨轉依所作成
T1602_.31.0499b28: 就故。二長時修習所得故。三妙善清淨智所
T1602_.31.0499b29: 引故。四縁極深固種種堅牢一切相苦境界
T1602_.31.0499c01:
T1602_.31.0499c02: 佛不共徳法者。謂十八不共佛法。廣説如經。
T1602_.31.0499c03: 超過一切聲聞獨覺地故。彼建立應知。一如
T1602_.31.0499c04: 來無誤失業。謂無不染汚誤犯失故。二無卒
T1602_.31.0499c05: 暴音。謂無不染汚高笑暴音故。三無忘失
T1602_.31.0499c06: 念。謂無不染汚久作久説不隨念故。四無不
T1602_.31.0499c07: 定心。謂於一切威儀行住等中。作意等持恒
T1602_.31.0499c08: 隨轉故。五無種種想。謂於流轉寂滅中。證
T1602_.31.0499c09: 得無分別無差別智故。六無不擇已捨。謂究
T1602_.31.0499c10: 竟不捨有情事故。七欲無退。謂得所知障清
T1602_.31.0499c11: 淨故。如欲無退如是。八正勤無退。九念無退。
T1602_.31.0499c12: 十等持無退。十一慧無退。十二解脱解脱
T1602_.31.0499c13: 見無退應知。十三於過去世無著無礙智謂
T1602_.31.0499c14: 欲作意頃一切種知故。如於過去如是。十四
T1602_.31.0499c15: 於未來。十五於現在無著無礙智應知。十六
T1602_.31.0499c16: 如來一切身業智爲導首隨智而行。謂由智
T1602_.31.0499c17: 發起攝受於一切時善方便故。如身業如是。
T1602_.31.0499c18: 十七語業。十八意業應知
T1602_.31.0499c19: 一切種妙智者。謂證得如來最極清淨智斷
T1602_.31.0499c20: 故。謂於染汚清淨二法一切種數相差別中。
T1602_.31.0499c21: 無礙智性及彼相應等持諸心心法。又復如
T1602_.31.0499c22: 來住無漏界。爲作一切有情所作事故。於十
T1602_.31.0499c23: 方土示佛生有現身言説。心有所行有所宣
T1602_.31.0499c24: 説。成等正覺轉妙法輪。入大寂滅無礙智性。
T1602_.31.0499c25: 及彼相應等持諸心心法。是亦名爲一切種
T1602_.31.0499c26: 妙智
T1602_.31.0499c27: 又相好等諸佛功徳。爲釋經義略已示現。若
T1602_.31.0499c28: 廣分別如菩薩地應知如是已別説。九事總
T1602_.31.0499c29: 分別今當説頌曰
T1602_.31.0500a01:     當知前九事 初爲二所依
T1602_.31.0500a02:     次二後六種 攝雜染清淨
T1602_.31.0500a03:     染依差別故 清淨所縁故
T1602_.31.0500a04:     心不流散故 正修方便故
T1602_.31.0500a05:     彼位差別故 言説等因故
T1602_.31.0500a06:     彼果功徳故 數次第唯爾
T1602_.31.0500a07: 論曰。前九事中。初一切事爲二所依。一雜染
T1602_.31.0500a08: 所依。二清淨所依。由次二事攝諸雜染。一由
T1602_.31.0500a09: 界事。二由雜染事。由後六事攝諸清淨。一由
T1602_.31.0500a10: 諦事。二由依止事。三由覺分事。四由衆生事。
T1602_.31.0500a11: 五由果事。六由功徳事。由二種事攝雜染中
T1602_.31.0500a12: 雜染所依故。雜染差別故。由六種事攝清淨
T1602_.31.0500a13: 中清淨境界故。於境界中心不流散故。由不
T1602_.31.0500a14: 散亂於所縁境正方便故。正方便者位差別
T1602_.31.0500a15: 故。及言説等因故。正方便果故。彼果功徳
T1602_.31.0500a16: 故。此中位差別故。言説等因故。此二建立衆
T1602_.31.0500a17: 生事應知。言説等因故者。爲言説易故。爲隨
T1602_.31.0500a18: 順世間故。爲避怖畏故。爲令信知自他功徳
T1602_.31.0500a19: 過惡成就故。由是因縁此九種事數。決定及
T1602_.31.0500a20: 次第決定。應知爲欲思量。如此九事復應廣
T1602_.31.0500a21: 説。頌曰
T1602_.31.0500a22:     欲思量無量 諸問答差別
T1602_.31.0500a23:     由諸佛語言 事與想攝故
T1602_.31.0500a24: 論曰。若欲思量如上九事無量問答差別者。
T1602_.31.0500a25: 由二種攝故應可思量。一由一切佛語言事
T1602_.31.0500a26: 攝故。二由一切佛語言想攝故。此中一切佛
T1602_.31.0500a27: 語言事攝者。謂由三種經應知。一由増十經。
T1602_.31.0500a28: 二由廣義經。三由集異門經。一切佛語言想
T1602_.31.0500a29: 攝者。由四種嗢拕南伽他。何者爲四。頌曰
T1602_.31.0500b01:     句迷惑戲論 住眞實淨妙
T1602_.31.0500b02:     寂靜性道理 假施設現觀
T1602_.31.0500b03:     方所位分別 作執持増減
T1602_.31.0500b04:     闇語所覺上 遠離轉藏護
T1602_.31.0500b05:     簡擇與現行 睡眠及相屬
T1602_.31.0500b06:     諸相攝相應 説任持次第
T1602_.31.0500b07:     所作境瑜伽 奢摩他與觀
T1602_.31.0500b08:     諸作意教授 徳菩提聖教
T1602_.31.0500b09: 論曰。句者。所謂六處。無量境界無量方所無
T1602_.31.0500b10: 量時節。復有三界一欲界二色界三無色界。
T1602_.31.0500b11: 復有三界。一小千世界二中千世界三大千
T1602_.31.0500b12: 世界。復有四輩。一在家輩二出家輩。三鄔波
T1602_.31.0500b13: 索迦輩四非人輩。復有三受。謂苦受樂受不
T1602_.31.0500b14: 苦不樂受。復有三世。謂過去世未來世現在
T1602_.31.0500b15: 世。復有三寶。謂佛寶法寶僧寶。復有三法。謂
T1602_.31.0500b16: 善法不善法無記法。復有三種雜染。謂煩惱
T1602_.31.0500b17: 雜染業雜染生雜染。復有四聖諦。謂苦集滅
T1602_.31.0500b18: 道。復有九次第定。謂初靜慮乃至滅受想定。
T1602_.31.0500b19: 復有三十七菩提分法。謂念住正斷神足根
T1602_.31.0500b20: 力覺支道支。復有四種沙門果。謂預流果一
T1602_.31.0500b21: 來果不還果最勝阿羅漢果。復有衆多最勝
T1602_.31.0500b22: 功徳。謂無量解脱勝處遍處無諍願智無礙
T1602_.31.0500b23: 辯六神通等。復依廣乘有五種事。一相二名
T1602_.31.0500b24: 三分別四眞如五正智。復有二種空性。一衆
T1602_.31.0500b25: 生空性二法空性。復有二種無我性。一衆生
T1602_.31.0500b26: 無我性二法無我性。復有遠離二邊處中之
T1602_.31.0500b27: 行。謂遠離増益邊及損減邊。復有四種眞實。
T1602_.31.0500b28: 一世間所成。二道理所成。三煩惱障淨智所
T1602_.31.0500b29: 行處。四所知障淨智所行處。復有四種尋思。
T1602_.31.0500c01: 謂名尋思。事尋思。自性假立尋思差別假立
T1602_.31.0500c02: 尋思。復有四種如實遍智。謂名尋思所引如
T1602_.31.0500c03: 實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋
T1602_.31.0500c04: 思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實
T1602_.31.0500c05: 遍智。復有三種自性。一遍計所執自性。二
T1602_.31.0500c06: 依他起自性。三圓成實自性。復有三種無自
T1602_.31.0500c07: 性性。一相無自性性。二生無自性性。三勝義
T1602_.31.0500c08: 無自性性。復有五相大菩提。謂自性故功用
T1602_.31.0500c09: 故方便故轉故還故。復有五種大乘。一種子
T1602_.31.0500c10: 二趣入三次第四正轉五正轉果。謂最初發
T1602_.31.0500c11: 心故。於諸有情起大悲故。波羅蜜多故。攝事
T1602_.31.0500c12: 故。自他相續成熟故。復有五無量想。一有情
T1602_.31.0500c13: 界無量想。二世界無量想。三法界無量想。四
T1602_.31.0500c14: 所調伏界無量想。五所調伏方便界無量想。
T1602_.31.0500c15: 復有眞實義隨至。謂於一切無量法中隨至
T1602_.31.0500c16: 眞如及此中智。復有不思議威徳信解。復有
T1602_.31.0500c17: 無障礙智。復有三十二大丈夫相及八十種
T1602_.31.0500c18: 隨形好。復有四種一切相清淨。十力。四無所
T1602_.31.0500c19: 畏。三念住。三不護。大悲。無忘失法。永斷習
T1602_.31.0500c20: 氣。一切種妙智。如上所説。略唯二種。一聲聞
T1602_.31.0500c21: 乘中所釋句。二大乘中所釋句。迷惑者。謂四
T1602_.31.0500c22: 顛倒。一於無常中計常顛倒。二於苦中計樂
T1602_.31.0500c23: 顛倒。三於不淨中計淨顛倒。四於無我中計
T1602_.31.0500c24: 我顛倒。戲論者。謂諸煩惱及雜煩惱。諸蘊住
T1602_.31.0500c25: 者。謂四識住及七識住。眞實者。謂眞如及四
T1602_.31.0500c26: 聖諦。淨者。謂三種淨性。一自體淨性。二境界
T1602_.31.0500c27: 淨性。三階位淨性。妙者。所謂三寶處勝建立
T1602_.31.0500c28: 故名爲妙。寂靜者。謂自善法欲乃至一切菩
T1602_.31.0500c29: 提分法及所證果。皆名寂靜。性者。謂諸法相
T1602_.31.0501a01: 若自相若共相若假立相若因相若果相。總
T1602_.31.0501a02: 名爲性。道理者。謂諸縁起及四道理。假施設
T1602_.31.0501a03: 者。謂唯於法假立衆生及唯於相假立。諸法
T1602_.31.0501a04: 現觀者。謂六種現觀。如成現觀品當説
T1602_.31.0501a05: 方所者。所謂色蘊。位者。所謂受蘊。分別者。
T1602_.31.0501a06: 所謂想蘊。作者。謂諸行蘊。執持者。所謂識
T1602_.31.0501a07: 蘊。増者。此有二種應知。一煩惱増二業増。如
T1602_.31.0501a08: 増減亦二種。謂煩惱減業減。闇者。謂無明
T1602_.31.0501a09: 疑。語者。謂十二分語趣説名爲語。所覺者。謂
T1602_.31.0501a10: 種種所説法義名爲所覺。上者。謂沙門果。遠
T1602_.31.0501a11: 離者。謂五種遠離。一惡行遠離。二婬欲遠離。
T1602_.31.0501a12: 三衆具遠離。四聚會遠離。五煩惱遠離。轉者。
T1602_.31.0501a13: 所謂三界及與五趣。藏護者。所謂戀過去希
T1602_.31.0501a14: 未來著現在。簡擇者。所謂一行。順前句順後
T1602_.31.0501a15: 句。事句無事句。色法非色法。有見無見有
T1602_.31.0501a16: 對無對。有漏無漏有爲無爲。有諍無諍。有味
T1602_.31.0501a17: 著無味著。依耽嗜依出離。世間出世間。攝屬
T1602_.31.0501a18: 不攝屬。内外麁細勝劣遠近。有所縁無所縁。
T1602_.31.0501a19: 相應不相應。有行無行。有所依無所依。因非
T1602_.31.0501a20: 因果非果。異熟非異熟。有因無因有果無果。
T1602_.31.0501a21: 有異熟無異熟。有執受無執受。四大種造非
T1602_.31.0501a22: 四大種造。同分彼同分。有上無上。過去未來
T1602_.31.0501a23: 現在。善不善無記。欲繋色繋無色繋。學無學
T1602_.31.0501a24: 非學非無學。見斷修斷無斷。復有四縁。一因
T1602_.31.0501a25: 縁二等無間縁三所縁縁。四増上縁。復有四
T1602_.31.0501a26: 依。一依法不依衆生。二依義不依文。三依了
T1602_.31.0501a27: 義經不依不了義經。四依智不依識。復有四
T1602_.31.0501a28: 無量。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七
T1602_.31.0501a29: 遍覺支。八聖道支。四種行。四法迹。奢摩他。
T1602_.31.0501b01: 毘鉢舍那。増上戒。増上心。増上慧。解脱。勝
T1602_.31.0501b02: 處。遍處等。現行者。謂煩惱纒。睡眠者。謂煩
T1602_.31.0501b03: 惱隨眠。相屬者。所謂六處。同一依止相屬應
T1602_.31.0501b04: 知。復有諸法能引攝法。彼亦展轉相屬應知。
T1602_.31.0501b05: 復有諸根境界能取所取相屬應知。諸相攝
T1602_.31.0501b06: 者。有十一種相攝。一更互攝。二界攝。三相攝
T1602_.31.0501b07: 四種類攝。五分位攝。六不相離攝。七時攝。八
T1602_.31.0501b08: 方攝。九一分攝。十全分攝。十一勝義攝。相應
T1602_.31.0501b09: 者。所謂五種應知。一與他性相應非自性。二
T1602_.31.0501b10: 於他性相應中與不相違法相應非相違法。三
T1602_.31.0501b11: 於不相違相應中下中上品相似相應非不相
T1602_.31.0501b12: 似。四於下中上品相似相應中同時相應非
T1602_.31.0501b13: 不同時。五於同時相應中同地相應非不同
T1602_.31.0501b14: 地。説者。所謂四種言説。一見言説二聞言説。
T1602_.31.0501b15: 三覺言説四知言説。任持者。所謂四種食。一
T1602_.31.0501b16: 段食二觸食三意思食四識食。次第者。所謂
T1602_.31.0501b17: 五種次第。一流轉次第。二成所作次第。三説
T1602_.31.0501b18: 次第。四生次第。五現觀次第。所作者。謂八種
T1602_.31.0501b19: 所作。一依止滅二依止轉。三遍知所縁四喜
T1602_.31.0501b20: 樂所縁。五得果六離欲。七轉根八發起神通。
T1602_.31.0501b21: 境者。謂四種所縁。一遍所縁。二令行淨所縁。
T1602_.31.0501b22: 三善巧所縁。四令煩惱淨所縁。瑜伽者。此或
T1602_.31.0501b23: 四種或九種。四種者。一信二欲三正勤四方
T1602_.31.0501b24: 便。九種者。一世間道二出世間道。三方便道
T1602_.31.0501b25: 四無間道。五解脱道六昇進道。七下品道八
T1602_.31.0501b26: 中品道九上品道。奢摩他者。謂九種心住。觀
T1602_.31.0501b27: 者。謂三種事觀。或四種觀。或六事差別所縁
T1602_.31.0501b28: 觀。應知。三事觀者。一有相觀二尋求觀三審
T1602_.31.0501b29: 察觀。四種者。一簡擇諸法觀。二極簡擇諸法
T1602_.31.0501c01: 觀。三遍籌量觀。四遍審察觀。六事差別所縁
T1602_.31.0501c02: 觀者。一義所縁觀二事所縁觀。三相所縁觀
T1602_.31.0501c03: 四分所縁觀。五時所縁觀。六道理所縁觀。諸
T1602_.31.0501c04: 作意者。謂七種作意。一了相作意二勝解作
T1602_.31.0501c05: 意三遠離作意。四攝樂作意五觀察作意。六
T1602_.31.0501c06: 方便究竟作意。七方便究竟果作意。教授者。
T1602_.31.0501c07: 謂五種教授。一教教授二證教授三隨次教
T1602_.31.0501c08: 授。四不顛倒教授五神變教授。徳者。謂如前
T1602_.31.0501c09: 所説。無量解脱等諸功徳法。菩提者。謂三種
T1602_.31.0501c10: 菩提。一聲聞菩提二獨覺菩提三無上正等
T1602_.31.0501c11: 菩提。聖教者。謂授歸依制立學處。施設聽者。
T1602_.31.0501c12: 建立師資施論。戒論。生天之論。訶欲愛味示
T1602_.31.0501c13: 欲過失。顯説雜染及清淨法。教導出離稱讃
T1602_.31.0501c14: 功徳。廣説一切清淨分法。復次頌曰
T1602_.31.0501c15:     若欲正修行 遍知等功徳
T1602_.31.0501c16:     由十種法行 及六種理趣
T1602_.31.0501c17: 曰。若諸行者。於前九事欲正修行。遍知
T1602_.31.0501c18: 永斷作證修集諸功徳等。由十法行及六理
T1602_.31.0501c19: 趣。應當修學。十種法行。已如前説。六種理趣
T1602_.31.0501c20: 者。一眞義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四
T1602_.31.0501c21: 離二邊理趣五不思議理趣。六意樂理趣
T1602_.31.0501c22: 顯揚聖教論卷第四
T1602_.31.0501c23:
T1602_.31.0501c24:
T1602_.31.0501c25:
T1602_.31.0501c26:
T1602_.31.0501c27:
T1602_.31.0501c28:
T1602_.31.0501c29:
T1602_.31.0502a01:
T1602_.31.0502a02:
T1602_.31.0502a03: 顯揚聖教論卷第五
T1602_.31.0502a04:   無著菩薩造
T1602_.31.0502a05:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1602_.31.0502a06:   攝淨義品第二之一
T1602_.31.0502a07: 如是已説。九事淨義今當説。頌曰
T1602_.31.0502a08:     諸論中勝論 亦善入瑜伽
T1602_.31.0502a09:     清淨義應知 由具四淨徳
T1602_.31.0502a10: 論曰。此顯揚聖教論。於諸論中最爲殊勝。何
T1602_.31.0502a11: 者諸論。略有四種。一像正法論謂依聖教倒
T1602_.31.0502a12: 顯法相。二外醫治論。謂外醫方。三詰諍論。謂
T1602_.31.0502a13: 諸外道虚妄推度。四矯誑論。謂婆羅門諸惡
T1602_.31.0502a14: 呪術。云何此論能勝諸論由此論中能顯無
T1602_.31.0502a15: 倒諸法相故。究竟能治内心病故。對治詰諍
T1602_.31.0502a16: 惡呪術故。又此論中四論可得非於餘論。是
T1602_.31.0502a17: 故最勝。何者四論。一非二邊論。二非一向論。
T1602_.31.0502a18: 三一切取斷遍知論。四立正相論。非二邊論
T1602_.31.0502a19: 者。謂非有非無非異非不異非我非無我非
T1602_.31.0502a20: 常非斷。如是等論。非一向論者。非一切樂悉
T1602_.31.0502a21: 應習近。謂能引無義利者。非一切樂悉不習
T1602_.31.0502a22: 近謂能引有義利者。如樂苦亦爾。如是等論。
T1602_.31.0502a23: 一切取斷。遍知論者。謂欲取見取戒禁取我
T1602_.31.0502a24: 語取斷遍知論。立正相論者。謂無倒施設一
T1602_.31.0502a25: 切諸法。自相共相因相果相。如是等論
T1602_.31.0502a26: 亦善入瑜伽者。有四種瑜伽。一信二欲三正
T1602_.31.0502a27: 勤四方便。此論善順彼故名善入瑜伽
T1602_.31.0502a28: 清淨義應知者。應知建立能顯不共徳第二
T1602_.31.0502a29:
T1602_.31.0502b01: 由具四淨徳者。欲顯此名如義建立。云何此
T1602_.31.0502b02: 論。具四淨徳。頌曰
T1602_.31.0502b03:     攝一切義故 彼外不壞故
T1602_.31.0502b04:     易入故入已 行不失壞故
T1602_.31.0502b05: 論曰。攝一切義故者。由此論中攝一切義。謂
T1602_.31.0502b06: 九種義或十種義或五種義或四種義或三種
T1602_.31.0502b07: 義。九種義者。已如攝事品中説
T1602_.31.0502b08: 十種義者。一盡所知義二如所知義。三能取
T1602_.31.0502b09: 義四所取義。五所依住義六所受用義。七顛
T1602_.31.0502b10: 倒義八不顛倒義。九雜染義十清淨義。此中
T1602_.31.0502b11: 盡所知義者。謂於雜染清淨法中。窮一切種
T1602_.31.0502b12: 差別邊際。是名盡所知義。如五數蘊六數内
T1602_.31.0502b13: 處如是等。如所知義者。即於雜染清淨法中
T1602_.31.0502b14: 眞如實性。是名如所知義。此復七種。謂流轉
T1602_.31.0502b15: 眞如乃至正行眞如。能取義者。謂五内色處
T1602_.31.0502b16: 心意識及諸心法。所取義者。謂外六處又能
T1602_.31.0502b17: 取義。亦是所取。所依住義者。謂外世界依此
T1602_.31.0502b18: 所住有情界可得。所謂村田百村田千村田
T1602_.31.0502b19: 百千村田如是廣説。乃至三千大千世界。乃
T1602_.31.0502b20: 至無數百千世界極微塵等十方無量無數世
T1602_.31.0502b21: 界。所受用義者。謂所攝受衆具。顛倒義者。謂
T1602_.31.0502b22: 即於能取等義中。於無常常想顛倒心顛倒
T1602_.31.0502b23: 見顛倒。如是乃至於無我我想顛倒心顛倒
T1602_.31.0502b24: 見顛倒。不顛倒義者。謂對治如前所説顛
T1602_.31.0502b25: 倒應知。雜染義者。有三種。於三界中煩惱
T1602_.31.0502b26: 雜染業雜染生雜染。清淨義者。謂爲證三種
T1602_.31.0502b27: 雜染離繋故。所修一切菩提分法。此十種
T1602_.31.0502b28: 義攝一切義應知
T1602_.31.0502b29: 五種義者。一所遍知事。二所遍知義。三
T1602_.31.0502c01: 知遍知。四得遍知果。五受用遍知果。所遍
T1602_.31.0502c02: 知事者。謂一切所知事。若諸蘊事。若内處事。
T1602_.31.0502c03: 若外處事如是等。所遍知義者。謂盡一切種
T1602_.31.0502c04: 如所應知。若世俗諦若勝義諦。若功徳若過
T1602_.31.0502c05: 失。若諸縁若三世。若起住壞相若如病等。若
T1602_.31.0502c06: 苦集若眞如實際法性。若廣若略。若一向記
T1602_.31.0502c07: 若分別記。若反問記若置記。若隱若顯。如是
T1602_.31.0502c08: 等所遍知義應知。遍知者。謂能取前二境菩
T1602_.31.0502c09: 提分法。得遍知果者。謂永滅貪欲瞋恚愚癡
T1602_.31.0502c10: 及無遺餘貪瞋癡斷。四沙門果。及諸聲聞
T1602_.31.0502c11: 獨覺如來共不共世出世功徳。具足作證。受
T1602_.31.0502c12: 用遍知果者。謂即於所證法中解脱智及廣
T1602_.31.0502c13: 爲他開示演説分別。此五種義亦攝一切義
T1602_.31.0502c14: 應知
T1602_.31.0502c15: 四種義者。一心所執義。二領納義。三了別義。
T1602_.31.0502c16: 四雜染清淨義。此四種義亦攝一切義應知
T1602_.31.0502c17: 三種義者。一文義。二義義。三界義。文義者。
T1602_.31.0502c18: 謂名身等。義義者。謂十種義應知。一眞實相。
T1602_.31.0502c19: 二遍知相。三永斷相。四作證相。五修習相。六
T1602_.31.0502c20: 即於眞實等相種種差別相。七所依能依相
T1602_.31.0502c21: 屬相。八能障礙遍知等法相。九能隨順遍知
T1602_.31.0502c22: 等法相。十於不遍知等及遍知等過失功徳
T1602_.31.0502c23: 相。界義者。謂五種界。一器世界。二有情世
T1602_.31.0502c24: 界。三法界。四所調伏界。五所調伏方便界。此
T1602_.31.0502c25: 三種義亦攝一切義。應知
T1602_.31.0502c26: 彼外不壞故者。彼上諸義一切外道所不能
T1602_.31.0502c27: 壞。正道理論不可制伏故。一切外道。略有五
T1602_.31.0502c28: 種。一説我外道。二説常外道。三説斷外道。四
T1602_.31.0502c29: 説現法涅槃外道。五説無因外道
T1602_.31.0503a01: 易入故者。由此論中文圓顯故。其義易入。非
T1602_.31.0503a02: 如婆羅門諸惡呪論文闕隱故義難可入。入
T1602_.31.0503a03: 已行不失壞故者。由此論中義圓正故。若已
T1602_.31.0503a04: 入者如説修行自義不失。非如外道邪論彼
T1602_.31.0503a05: 自入已雖如説行空無自義
T1602_.31.0503a06: 如是此論攝義淨故。不可壞淨故。易入淨故。
T1602_.31.0503a07: 行清淨故。名清淨義應知。今此論中顯薄伽
T1602_.31.0503a08: 梵所説何法。頌曰
T1602_.31.0503a09:     諸佛説妙法 正依於二諦
T1602_.31.0503a10:     一者名世俗 二者名勝義
T1602_.31.0503a11: 論曰。世俗及勝義二諦之相。如前已説。復次
T1602_.31.0503a12: 頌曰
T1602_.31.0503a13:     初説我法用 爲隨餘故説
T1602_.31.0503a14:     七種及四種 眞如名勝義
T1602_.31.0503a15: 論曰。初世俗諦説我説法及説作用。説我者。
T1602_.31.0503a16: 謂説有情命者生者補特伽羅人天男女佛友
T1602_.31.0503a17: 法友如是等。説法者。謂説色受如是等。説作
T1602_.31.0503a18: 用者。謂説能見能聞能生能滅如是等。是謂
T1602_.31.0503a19: 世俗諦應知。此雖非實有。然依世俗故説有。
T1602_.31.0503a20: 問若世俗諦非勝義故有爲。何義故説。答爲
T1602_.31.0503a21: 隨餘故説。謂爲欲隨順勝義諦故説世俗諦。
T1602_.31.0503a22: 問何等爲勝義諦。答七種及四種眞如名勝
T1602_.31.0503a23: 義。如攝事品中説
T1602_.31.0503a24: 如是已略説二諦。此中如來復有廣説。頌曰
T1602_.31.0503a25:     自性義建立 數次第善巧
T1602_.31.0503a26:     想差別應知 顯蘊世俗義
T1602_.31.0503a27: 論曰。自性者。謂變壞領納了置造作了別。
T1602_.31.0503a28: 是諸蘊自性
T1602_.31.0503a29: 義者。謂聚積義。是蘊義。此聚積義有四種。如
T1602_.31.0503b01: 成善巧品當説
T1602_.31.0503b02: 建立者。謂於色蘊有四種建立。一相建立。二
T1602_.31.0503b03: 生建立。三損減建立。四差別建立
T1602_.31.0503b04: 相建立者。色蘊相略有五種。一自相。二共相。
T1602_.31.0503b05: 三所依能依相屬相。四受用相。五業相。自相
T1602_.31.0503b06: 者。謂堅等是地等相。各別清淨是眼等相。共
T1602_.31.0503b07: 相者。謂一切色變壞相所依能依相屬相者。
T1602_.31.0503b08: 謂大種是所依。造色是能依
T1602_.31.0503b09: 受用相者。謂内處受用増上力故。各別外色
T1602_.31.0503b10: 境界得生。或有色聚。唯有堅生。或唯有濕。或
T1602_.31.0503b11: 唯有煖。或唯有動。或復雜生。由隨順内處受
T1602_.31.0503b12: 用故。業相者。如地等大種有依持攝受成熟
T1602_.31.0503b13: 増長相如是等
T1602_.31.0503b14: 生建立者。有五種生。一依止生。二種子生。三
T1602_.31.0503b15: 勢引生。四順益生。五違損生。依止生者。謂依
T1602_.31.0503b16: 止大種。即於大種處所有餘所造色生。由是
T1602_.31.0503b17: 因故。説四大種造。所造色攝在一處是造義。
T1602_.31.0503b18: 種子生者。謂從自種子生如堅鞕聚。或時遇
T1602_.31.0503b19: 縁變生流濕。或流濕聚變生堅*鞕。或不煖聚
T1602_.31.0503b20: 變生煖熱。或有煖聚變生於冷。或從不動變
T1602_.31.0503b21: 生於動。或復從動變生不動。如是好色惡色
T1602_.31.0503b22: 等。展轉相生差別應知。如是若就自相則互
T1602_.31.0503b23: 無。若就其種則互有。是故從彼彼聚如是如
T1602_.31.0503b24: 是差別色法生。如是等類名種子生應知。勢
T1602_.31.0503b25: 引生者。謂内色根増上力故。現常相續外物
T1602_.31.0503b26: 得生。如器世間。又先業勢引故。諸内處生若
T1602_.31.0503b27: 樂欲現前。諸天及北洲人所有衆具多分。由
T1602_.31.0503b28: 勢引生故流轉應知。若人中器世間。唯常相
T1602_.31.0503b29: 續。如是等類勢引生應知。順益生者。謂得自
T1602_.31.0503c01: 順益縁彼彼色法展轉滋長展轉増勝而生。
T1602_.31.0503c02: 猶如水等潤洽芽等。如是等類名順益生。翻
T1602_.31.0503c03: 此故名違損生應知
T1602_.31.0503c04: 損減建立者。謂建立極微。復由五種極微建
T1602_.31.0503c05: 立應知。一由分析故。二由差別故。三由獨一
T1602_.31.0503c06: 故。四由助伴故。五由無分性故。由分析故者。
T1602_.31.0503c07: 謂由慧分析諸麁色法。漸漸轉減至最細邊
T1602_.31.0503c08: 建立極微。非由體故。由如是因故説極微無
T1602_.31.0503c09: 起無滅。又亦非謂集諸極微以成麁色。由差
T1602_.31.0503c10: 別故者。略有十五種極微。謂眼等根極微有
T1602_.31.0503c11: 五種。色等境極微有五種。地等界極微有
T1602_.31.0503c12: 四種。法處所攝實有色極微有一種。由獨一
T1602_.31.0503c13: 故者。謂建立實極微自相。由助伴故者。謂建
T1602_.31.0503c14: 立聚極微由於地等一極微處。有餘色法同
T1602_.31.0503c15: 處不相離故。建立聚極微。由無分性故者。非
T1602_.31.0503c16: 一極微復有餘細分。由非聚故。若聚極微可
T1602_.31.0503c17: 有衆分。若一極微所住之處。此處不可分析
T1602_.31.0503c18: 更立餘分。是故極微無有細分
T1602_.31.0503c19: 差別建立者。有二十六種色。一欲界繋色。謂
T1602_.31.0503c20: 具諸色。二色界繋色。謂除香味。三無色界繋
T1602_.31.0503c21: 色。謂等持自在色。非業異熟色。四清淨界色。
T1602_.31.0503c22: 謂出世法増上所生。如靜慮解脱色及佛菩
T1602_.31.0503c23: 薩色。五内色。謂根及根所居處色。六外色。謂
T1602_.31.0503c24: 除根及根所居處餘色聲香味觸。七所依色。
T1602_.31.0503c25: 謂眼等五根八所縁色。謂五境界及法處所
T1602_.31.0503c26: 攝色。九能取色。謂即所依色。十所取色。謂
T1602_.31.0503c27: 即所縁色。十一執受色。謂受起所依如諸色。
T1602_.31.0503c28: 根及根所居處色。心及心法所居處故。同一
T1602_.31.0503c29: 損益是執受義。十二無執受色。謂此外餘色。
T1602_.31.0504a01: 十三同分色。謂自識不共根色。由與識同境
T1602_.31.0504a02: 轉故。十四彼同分色。謂自識*共根色。唯自
T1602_.31.0504a03: 類相續相似轉故。十五有見有對色。謂色處
T1602_.31.0504a04: 色。十六無見有對色。謂餘九處色。十七無見
T1602_.31.0504a05: 無對色。謂法處所攝色。十八清淨色。謂五内
T1602_.31.0504a06: 處。十九清淨所取色。謂五外處。二十意所取
T1602_.31.0504a07: 色。謂法處所攝色。二十一所依住色。謂風輪
T1602_.31.0504a08: 乃至大地。二十二覆護色。謂宅舍等。二十三
T1602_.31.0504a09: 資具色。謂十種資具。一飮食。二衣及莊嚴具。
T1602_.31.0504a10: 三衆具。四戲笑。五鼓舞。六歌詠。七音樂。八
T1602_.31.0504a11: 香鬘塗飾。九衆明。十男女承事。二十四根所
T1602_.31.0504a12: 居色。謂五種色根之所居處。二十五根色。謂
T1602_.31.0504a13: 五種色根。二十六等持境界色。已如攝事品
T1602_.31.0504a14: 中説。受蘊建立有六種。一差別建立。二出離
T1602_.31.0504a15: 建立。三觀察建立。四生建立。五相建立。六師
T1602_.31.0504a16: 句建立
T1602_.31.0504a17: 差別建立者。或立一受。如説諸所有受。悉皆
T1602_.31.0504a18: 是苦。或立二受。謂身受及心受。或立三受。謂
T1602_.31.0504a19: 樂受苦受不苦不樂受。或立四受。謂欲繋色
T1602_.31.0504a20: 繋無色繋及不繋受。或立五受。謂樂根苦根
T1602_.31.0504a21: 喜根憂根捨根。或立六受。謂眼觸所生受。乃
T1602_.31.0504a22: 至意觸所生受。或立十八受。謂十八意近行
T1602_.31.0504a23: 六喜近行六憂近行六捨近行。或立三十六
T1602_.31.0504a24: 受。謂六依耽嗜喜六依出離喜如喜憂捨亦
T1602_.31.0504a25: 爾。或立一百八受。謂三十六受。各依三世或
T1602_.31.0504a26: 開無量受。如其所受起無數受
T1602_.31.0504a27: 出離建立者。謂初靜慮出離憂根。第二靜慮
T1602_.31.0504a28: 出離苦根。第三靜慮出離喜根。第四靜慮出
T1602_.31.0504a29: 離樂根。無相心法三摩地出離捨根。觀察建
T1602_.31.0504b01: 立者。謂八種觀察。於受何者是受。何者是受
T1602_.31.0504b02: 集。何者是受滅。何者是趣受集行。何者是趣
T1602_.31.0504b03: 受滅行。何者是受味。何者是受過。何者是受
T1602_.31.0504b04: 出離
T1602_.31.0504b05: 生建立者。謂從十六觸諸受生。何等十六。一
T1602_.31.0504b06: 眼觸。二耳觸。三鼻觸。四舌觸。五身觸。六意
T1602_.31.0504b07: 觸。七有對觸。八増語觸。九順樂受觸。十順
T1602_.31.0504b08: 苦受觸。十一順不苦不樂受觸。十二愛觸。十
T1602_.31.0504b09: 三恚觸。十四明觸。十五無明觸。十六非明非
T1602_.31.0504b10: 無明觸。相建立者。謂八種相。一異熟相。二
T1602_.31.0504b11: 非異熟相。三有味著相。四無味著相。五依耽
T1602_.31.0504b12: 嗜相。六依出離相。七動相。八住相。異熟相
T1602_.31.0504b13: 者。謂阿頼耶識相應受。非異熟相者。謂轉識
T1602_.31.0504b14: 相應受。有味著相者。謂欲繋受。無味著相者。
T1602_.31.0504b15: 謂色無色繋及不繋受。依耽嗜相者。謂欲貪
T1602_.31.0504b16: 相應受。依出離相者。謂出家所引不定地善
T1602_.31.0504b17: 法相應受。動相者。謂經中風喩所顯受。不久
T1602_.31.0504b18: 相續住義故。住相者。謂經中客舍喩所顯受。
T1602_.31.0504b19: 暫相續住義故
T1602_.31.0504b20: 師句建立者。謂三十六師句。六依耽嗜喜。六
T1602_.31.0504b21: 依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽
T1602_.31.0504b22: 嗜捨。六依出離捨
T1602_.31.0504b23: 依耽嗜喜云何。謂於眼所識色可喜可樂可
T1602_.31.0504b24: 意可愛能引起欲深可染著。或由得現所得。
T1602_.31.0504b25: 或由隨念先時所得而生於喜。如是相喜名
T1602_.31.0504b26: 依耽嗜喜
T1602_.31.0504b27: 依出離喜云何。謂即於諸色了知無常苦變。
T1602_.31.0504b28: 離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸色。了知
T1602_.31.0504b29: 無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依
T1602_.31.0504c01: 出離喜
T1602_.31.0504c02: 如是於耳所識聲鼻所識香舌所識味身所識
T1602_.31.0504c03: 觸意所識法。可喜可樂可意可愛能引起欲
T1602_.31.0504c04: 深可染著。或由得現所得。或由隨念先時所
T1602_.31.0504c05: 得而生於喜。如是相喜名依耽嗜喜。如是即
T1602_.31.0504c06: 於耳所識聲乃至意所識法。了知無常苦變。
T1602_.31.0504c07: 離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸法。了知
T1602_.31.0504c08: 無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依
T1602_.31.0504c09: 出離喜
T1602_.31.0504c10: 依耽嗜憂云何。謂於眼所識色可喜可樂乃
T1602_.31.0504c11: 至可染。或由不得現所得。或由隨念先時所
T1602_.31.0504c12: 得。若已過去若盡若滅若離若變而生於憂。
T1602_.31.0504c13: 如是相憂名依耽嗜憂
T1602_.31.0504c14: 依出離憂云何。謂即於諸色了知無常乃至
T1602_.31.0504c15: 沒已。又於先及今所有諸色。了知無常苦變
T1602_.31.0504c16: 等法已。於勝解脱起欲證願。謂我何時當具
T1602_.31.0504c17: 足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脱
T1602_.31.0504c18: 欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。如是於
T1602_.31.0504c19: 耳所識聲乃至意所識法。可喜可樂乃至可
T1602_.31.0504c20: 染。或由不得現所得。或由隨念先時所得。若
T1602_.31.0504c21: 已過去乃至若變而生於憂。如是相憂名依
T1602_.31.0504c22: 耽嗜憂
T1602_.31.0504c23: 如是即於耳所識聲乃至意所識法。了知無
T1602_.31.0504c24: 常乃至沒已。又於先及今所有諸法。了知無
T1602_.31.0504c25: 常苦變等法已。於勝解脱起欲證願。謂我何
T1602_.31.0504c26: 時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於
T1602_.31.0504c27: 勝解脱欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。
T1602_.31.0504c28: 依耽嗜捨云何。謂愚癡無智無聞異生。於眼
T1602_.31.0504c29: 所識色顧戀。於捨執著諸業趣。向於色依止
T1602_.31.0505a01: 於色。不捨於色不超過色。於此中捨。是名依
T1602_.31.0505a02: 耽嗜捨。依出離捨云何。謂即於諸色了知無
T1602_.31.0505a03: 常乃至沒已。又於先及今所有諸色。了知無
T1602_.31.0505a04: 常苦變等法已簡擇修捨。是名依出離捨。如
T1602_.31.0505a05: 是愚癡無智無聞異生。於耳所識聲乃至意
T1602_.31.0505a06: 所識法顧戀。於捨執著諸業趣向。於法乃至
T1602_.31.0505a07: 不超過法。於此中捨。是名依耽嗜捨。如是即
T1602_.31.0505a08: 於耳所識聲乃至意所識法。了知無常乃至
T1602_.31.0505a09: 沒已。又於先及今所有諸法。了知無常苦變
T1602_.31.0505a10: 等法已。簡擇修捨。是名依出離捨。是中六依
T1602_.31.0505a11: 耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離
T1602_.31.0505a12: 憂。六依耽嗜捨。六依出離捨。總攝爲三十六
T1602_.31.0505a13: 師句
T1602_.31.0505a14: 是中依止六依出離喜住故。捨除吐害六依
T1602_.31.0505a15: 耽嗜喜。如是依止六依出離憂住故。捨除吐
T1602_.31.0505a16: 害六依耽嗜憂。如是依止六依出離捨住故。
T1602_.31.0505a17: 捨除吐害六依耽嗜捨。又此中依止六依出
T1602_.31.0505a18: 離喜住故。捨除吐害六依出離憂。依止六依
T1602_.31.0505a19: 出離捨住故。捨除吐害六依出離喜。復有二
T1602_.31.0505a20: 種捨。一依種種性。二依一種性。依種種性捨
T1602_.31.0505a21: 者。謂依於色乃至依於法。依一種性捨者。謂
T1602_.31.0505a22: 依虚空無邊處。乃至依非想非非想處。此中
T1602_.31.0505a23: 依止依一種性捨住故。捨除吐害依種種性
T1602_.31.0505a24:
T1602_.31.0505a25: 想蘊建立有三種。一依差別。二作意差別。三
T1602_.31.0505a26: 境界差別
T1602_.31.0505a27: 依差別者。謂六想。身眼觸所生想。乃至意觸
T1602_.31.0505a28: 所生想
T1602_.31.0505a29: 作意差別者。有二種。一有相想。二無相想。有
T1602_.31.0505b01: 相想者。謂除欲界中未善言説者想。第一有
T1602_.31.0505b02: 想及出世間想。餘有相作意相應想。無相
T1602_.31.0505b03: 想者。謂前所除無相作意相應想
T1602_.31.0505b04: 境界差別者。有四種。一小想。二大想。三無量
T1602_.31.0505b05: 想。四無所有想。如其次第縁欲界縁色界縁
T1602_.31.0505b06: 無色界縁無所有處想。應知
T1602_.31.0505b07: 行蘊建立有三種。一勝差別。二依差別。三諸
T1602_.31.0505b08: 行施設差別
T1602_.31.0505b09: 勝差別者。唯思最勝行蘊所攝。由造作心令
T1602_.31.0505b10: 成雜染及清淨法轉故
T1602_.31.0505b11: 依差別者。謂六思。身眼觸所生思。乃至意觸
T1602_.31.0505b12: 所生思
T1602_.31.0505b13: 諸行施設差別者有三種。一雜染施設。二清
T1602_.31.0505b14: 淨施設。三分位施設。雜染施設者。謂煩惱及
T1602_.31.0505b15: 隨煩惱。清淨施設者。謂信等。分位施設者。謂
T1602_.31.0505b16: 生等心不相應行。即此三蘊法處所攝色及
T1602_.31.0505b17: 與無爲。總名法界亦名法處
T1602_.31.0505b18: 識蘊建立有三種。一種類差別。二依差別。三
T1602_.31.0505b19: 雜染清淨差別
T1602_.31.0505b20: 種類差別者有二種。一阿頼耶識。二轉識。依
T1602_.31.0505b21: 差別者。謂六識身。問阿頼耶識於六識中何
T1602_.31.0505b22: 識所攝。答通六識所攝。藏彼種故由此識密
T1602_.31.0505b23: 記攝故。薄伽梵不爲一切説。若善巧者。即由
T1602_.31.0505b24: 此隨解。雜染清淨差別者。如經中説。有貪心
T1602_.31.0505b25: 如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。如是
T1602_.31.0505b26: 有瞋離瞋。有癡離癡。乃至廣説
T1602_.31.0505b27: 此中有三品心。一未發趣三摩地心。二已發
T1602_.31.0505b28: 趣而未得三摩地心。三已得三摩地心此復
T1602_.31.0505b29: 二種。一不清淨心。二極清淨心。第一品心者。
T1602_.31.0505c01: 謂或時起染汚心。由貪等纒所纒故。或時起
T1602_.31.0505c02: 善無記心。遠離貪等纒故。第二品心者。謂或
T1602_.31.0505c03: 時繋心内靜。或時失念馳散五欲。或時攝令
T1602_.31.0505c04: 靜故。復爲惛沈睡眠之所纒覆。或時爲斷彼
T1602_.31.0505c05: 故。復策心安置於勝淨境。或時復於彼境不
T1602_.31.0505c06: 正安故。其心掉動。或正安故。心不掉動。或時
T1602_.31.0505c07: 未斷沈掉蓋故。於二分中倶不寂靜。或斷彼
T1602_.31.0505c08: 故。其心寂靜。能得根本靜慮作意故名定心。
T1602_.31.0505c09: 未得彼故名不定心。道究竟故名極修心。斷
T1602_.31.0505c10: 究竟故名極解脱心翻彼二種。名不修心不
T1602_.31.0505c11: 解脱心始從定心。乃至於此是第三品心。應
T1602_.31.0505c12: 知。數者。由五種事總攝一切流轉事故。何等
T1602_.31.0505c13: 五事。一所受用事。二能受用事。三受用執取
T1602_.31.0505c14: 事。四受用雜染事。五彼所依遍行法事。所受
T1602_.31.0505c15: 用者。謂色蘊。五種色根依執門故爲所受用。
T1602_.31.0505c16: 諸色境界所縁門故爲所受用。能受用者。謂
T1602_.31.0505c17: 受蘊。受用執取者。謂想蘊。受用雜染者。謂行
T1602_.31.0505c18: 蘊。彼所依遍行法者。謂識蘊。由計此識是受
T1602_.31.0505c19: 用者乃至是所雜染者故。即由是義次第得
T1602_.31.0505c20: 成。復由餘五因縁建立次第。一由生起故。二
T1602_.31.0505c21: 由對治故。三由流轉故。四由識住故。五由
T1602_.31.0505c22: 顯了故
T1602_.31.0505c23: 由生起故者。如經説。縁眼及色眼識得生。乃
T1602_.31.0505c24: 至縁意及法意識得生。此中初説色蘊次説
T1602_.31.0505c25: 識蘊。此二種蘊是諸心法之所依止。依此故
T1602_.31.0505c26: 起受等心法故。次經言。三事合故觸。觸爲縁
T1602_.31.0505c27: 故受等法生。由此生起因縁説諸蘊次第。由
T1602_.31.0505c28: 對治故者。爲對治四顛倒故。説四念住。四顛
T1602_.31.0505c29: 倒者。一於不淨計淨顛倒。二於苦計樂顛倒。
T1602_.31.0506a01: 三於無常計常顛倒。四於無我計我顛倒。此
T1602_.31.0506a02: 中先説色蘊。次後受蘊。次後識蘊。最後想行
T1602_.31.0506a03: 二蘊。如是由對治故説諸蘊次第
T1602_.31.0506a04: 由流轉故者。諸根境界爲所依故能起二蘊。
T1602_.31.0506a05: 謂領納境界及彩畫境界。由此因縁能起受
T1602_.31.0506a06: 用。現法境界諸惱亂法。及能造作善不善業。
T1602_.31.0506a07: 由此因故能感後世生等苦惱。識蘊一種是
T1602_.31.0506a08: 所惱亂故最後説
T1602_.31.0506a09: 由識住故者。謂四識住由彼次第起能住識。
T1602_.31.0506a10: 由顯了故者。謂見補特伽羅已。先記識其色。
T1602_.31.0506a11: 是故先説色蘊。次由受蘊顯彼貴賤苦樂。次
T1602_.31.0506a12: 由想蘊顯彼如是名如是姓如是種類等。次
T1602_.31.0506a13: 由行蘊顯彼如是愚癡如是聰慧。後由識蘊
T1602_.31.0506a14: 顯彼内我差別。謂於前諸蘊中。所記識者。有
T1602_.31.0506a15: 苦樂者。所言説者。愚癡聰慧者。是名由顯了
T1602_.31.0506a16: 故説諸蘊次第
T1602_.31.0506a17: 復由依止二種事故建立次第。一資助我事。
T1602_.31.0506a18: 二自内我事。謂初依止身於諸境界。次受苦
T1602_.31.0506a19: 樂。次隨説自他如是名如是姓如是種類等。
T1602_.31.0506a20: 次依此二集起一切法非法行。如是等名助
T1602_.31.0506a21: 我事。最後一蘊是内我事。應知
T1602_.31.0506a22: 善巧者。成善巧品中當廣説
T1602_.31.0506a23: 想差別者。謂有色無色。有見無見。有對無對。
T1602_.31.0506a24: 有漏無漏。有爲無爲如是等。問何義幾種是
T1602_.31.0506a25: 有色。答即以有色自體義故。一蘊是有色。問
T1602_.31.0506a26: 何義幾種是有見。答眼所行義故。一少分是
T1602_.31.0506a27: 有見。問何義幾種是有對。答更相觸對各據
T1602_.31.0506a28: 處所及麁義故。一少分是有對。言麁義者。離
T1602_.31.0506a29: 三種細。何者爲三。一損減細。二種類細。三心
T1602_.31.0506b01: 自在轉細。問何義幾種是有漏。答麁重隨逐
T1602_.31.0506b02: 故與諸煩惱互依生義故。一切少分是有漏。
T1602_.31.0506b03: 復有餘有漏義。謂若處煩惱於中能起四種
T1602_.31.0506b04: 過。是處名有漏。何等爲四。一不寂靜過。二内
T1602_.31.0506b05: 外變異過。三發起惡行過。四因攝受過。此中
T1602_.31.0506b06: 初過。謂諸纒現行所作。應知。第二過。謂煩惱
T1602_.31.0506b07: 所依縁事隨順煩惱所作。應知。第三過。謂由
T1602_.31.0506b08: 煩惱所作。應知。第四過。謂牽引後有。應知問
T1602_.31.0506b09: 何義幾種是有爲。答從因已生正生可生義
T1602_.31.0506b10: 故。一切是有爲。問何義幾種是有諍。答瞋多
T1602_.31.0506b11: 分自在轉義故。一切少分是有諍。問何義幾
T1602_.31.0506b12: 種是有味著。答愛見多分自在轉義故。一切
T1602_.31.0506b13: 少分是有味著。問何義幾種是依耽嗜。答欲
T1602_.31.0506b14: 貪多分自在轉義故。一切少分是依耽嗜。問
T1602_.31.0506b15: 何義幾種是世間。答言論所依義故。一切少
T1602_.31.0506b16: 分是世間。問何義幾種是界攝。答三界中世
T1602_.31.0506b17: 間義故。一切少分是界攝。問何義幾種是過
T1602_.31.0506b18: 去。答因果已受用盡義故。一切少分是過去。
T1602_.31.0506b19: 問何義幾種是未來。答因果未受用盡義故。
T1602_.31.0506b20: 一切少分是未來。問何義幾種是現在。答因
T1602_.31.0506b21: 已受用盡果未受用盡義故。一切少分是現
T1602_.31.0506b22: 在。問何義幾種是内。答内六處及彼不相離
T1602_.31.0506b23: 義故。四全一少分是内。問何義幾種是外。答
T1602_.31.0506b24: 翻内義故。一少分是外。問何義幾種是麁。答
T1602_.31.0506b25: 不細滑聚集充滿相義故。一切少分是麁。問
T1602_.31.0506b26: 何義幾種是細。答翻麁義故。一切少分是細。
T1602_.31.0506b27: 問何義幾種是劣。答無常苦不淨染汚義故。
T1602_.31.0506b28: 一切少分是劣。問何義幾種是勝。答翻劣義
T1602_.31.0506b29: 故。一切少分是勝。問何義幾種是遠。答處
T1602_.31.0506c01: 及過去未來時遙義故。一切少分是遠。問何
T1602_.31.0506c02: 義幾種是近。答翻遠義故。一切少分是近。問
T1602_.31.0506c03: 何義幾種是欲界繋。答若生於此未得對治。
T1602_.31.0506c04: 或得已出三時現行義故。一切少分是欲界
T1602_.31.0506c05: 繋。問何義幾種是色界繋。答已得色界對治。
T1602_.31.0506c06: 若住彼定若生於彼。未得上地對治。或得已
T1602_.31.0506c07: 出三時現行義故。一切少分是色界繋。問何
T1602_.31.0506c08: 義幾種是無色繋。答已得無色對治。若住彼
T1602_.31.0506c09: 定若生於彼。未得上地對治。或得已出三時
T1602_.31.0506c10: 現行義故。一切少分是無色繋。復有餘義。謂
T1602_.31.0506c11: 安倶定不相應共有法及彼果法所攝義故。是
T1602_.31.0506c12: 欲界繋依色煩惱及翻前所攝義故。是色界
T1602_.31.0506c13: 繋。已離色界所餘煩惱。及如前所攝義故。是
T1602_.31.0506c14: 無色繋。應知。問何義幾種是善。答感後樂果
T1602_.31.0506c15: 義。煩惱苦斷義。及彼對治義故。一切少分是
T1602_.31.0506c16: 善。問何義幾種是不善。答感後苦果義。及起
T1602_.31.0506c17: 惡行義故。一切少分是不善。問何義幾種是
T1602_.31.0506c18: 無記。答彼倶相違義故。一切少分是無記。復
T1602_.31.0506c19: 有餘義。謂無過失義。對治過失義。隨順功徳
T1602_.31.0506c20: 義故是善。與此相違義故是不善。彼倶相違
T1602_.31.0506c21: 義故是無記。問何義幾種是學。答方便修學
T1602_.31.0506c22: 善義故。一切少分是學。問何義幾種是無學。
T1602_.31.0506c23: 答修學究竟善義故。一切少分是無學。問何
T1602_.31.0506c24: 義幾種是非學非無學。答除前二種餘善染汚
T1602_.31.0506c25: 無記所攝義故。一切少分是非學非無學。問
T1602_.31.0506c26: 何義幾種是見所斷。答由現觀智現觀諦所斷。
T1602_.31.0506c27: 義故。一切少分是見所斷。問何義幾種是修
T1602_.31.0506c28: 所斷。答由現觀智現觀諦後修道所斷義故
T1602_.31.0506c29: 一切少分是修所斷。問何義幾種是無斷。答
T1602_.31.0507a01: 究竟對治一切染汚義及一切染汚永斷義
T1602_.31.0507a02: 故。一切少分是無斷。問何義幾種是無色乃
T1602_.31.0507a03: 至廣説。答翻前所説色等義故。是無色等義。
T1602_.31.0507a04: 應知
T1602_.31.0507a05: 顯揚聖教論卷第五
T1602_.31.0507a06:
T1602_.31.0507a07:
T1602_.31.0507a08:
T1602_.31.0507a09: 顯揚聖教論卷第六
T1602_.31.0507a10:   無著菩薩造
T1602_.31.0507a11:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1602_.31.0507a12:   攝淨義品第二之二
T1602_.31.0507a13: 論曰。如是廣説世俗諦已。勝義諦云何。頌
T1602_.31.0507a14:
T1602_.31.0507a15:     五三法眞實 彼復四應知
T1602_.31.0507a16:     及四種尋思 四種如實智
T1602_.31.0507a17: 論曰。五法者。一相二名三分別四眞如五正
T1602_.31.0507a18: 智。相者。若略説。謂一切言説所依處。名者。
T1602_.31.0507a19: 謂於諸相中依増語。分別者。謂三界所攝諸
T1602_.31.0507a20: 心心法。眞如者。謂法無我所顯聖智所行一
T1602_.31.0507a21: 切言説。所不依處。正智者。略有二種。一唯出
T1602_.31.0507a22: 世間。二世間出世間。唯出世間正智者。謂由
T1602_.31.0507a23: 正智聲聞獨覺諸菩薩等通達眞如。又諸菩
T1602_.31.0507a24: 薩以世出世智。於五明處精勤學時。由遍滿
T1602_.31.0507a25: 眞如智多現在前故。速疾證得所知障淨。世
T1602_.31.0507a26: 間出世間正智者。謂諸聲聞及獨覺等初通
T1602_.31.0507a27: 達眞如已。由初一向出世間正智力。後所得
T1602_.31.0507a28: 世間出世間正智故。於諸安立諦中起厭怖
T1602_.31.0507a29: 三界心。及愛味三界寂靜處。又由彼正智多
T1602_.31.0507b01: 現在前故。速疾證得煩惱障淨
T1602_.31.0507b02: 三法者。謂三自體。一遍計所執自體。二依
T1602_.31.0507b03: 他起自體。三圓成實自體。遍計所執自體者。
T1602_.31.0507b04: 謂依名言假立自體爲欲。隨順世間言説故。
T1602_.31.0507b05: 依他起自體者。謂從縁所生法自體。圓成實
T1602_.31.0507b06: 自體者。謂諸法眞如聖智所行聖智境界。聖
T1602_.31.0507b07: 智所縁爲欲。證得極清淨故。爲令一切相及
T1602_.31.0507b08: 麁重二縛得解脱故。爲欲引發諸功徳故
T1602_.31.0507b09: 彼復四應知者。彼眞實復有四種。一世間眞
T1602_.31.0507b10: 實。二道理眞實。三煩惱障淨智所行眞實。四
T1602_.31.0507b11: 所知障淨智所行眞實
T1602_.31.0507b12: 世間眞實者。謂一切世間於諸事中由串習
T1602_.31.0507b13: 所得悟入智見。共施設世俗性。如於地謂唯
T1602_.31.0507b14: 是地非火等。如是於水火風色聲香味觸飮
T1602_.31.0507b15: 食服乘諸莊嚴具及諸什物香鬘塗飾歌舞音
T1602_.31.0507b16: 樂衆朋男女威儀諸行田宅財物及苦樂等。
T1602_.31.0507b17: 於苦謂苦非樂。於樂謂樂非苦。又若略説者。
T1602_.31.0507b18: 謂此是此非彼。如是謂彼是彼非餘。若事世
T1602_.31.0507b19: 間有情決定勝解所行。一切世間自昔傳來
T1602_.31.0507b20: 名言決定自他分別。共爲眞實非邪思搆。觀
T1602_.31.0507b21: 察所取。是名世間眞實
T1602_.31.0507b22: 道理眞實者。謂正智者有道理義。諸聰叡
T1602_.31.0507b23: 者。諸黠慧者。諸推求者。諸審察者。住尋思地
T1602_.31.0507b24: 者。具自辯才者。處異生位者。隨觀察行者。依
T1602_.31.0507b25: 現比至教三量。極善決擇智所行所知事。
T1602_.31.0507b26: 以證成。道理所建立故。是名道理眞實
T1602_.31.0507b27: 煩惱障淨智所行眞實者。謂一切聲聞獨覺
T1602_.31.0507b28: 無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間智
T1602_.31.0507b29: 等所行境界。是名煩惱障淨智所行眞實。由
T1602_.31.0507c01: 縁此故。於煩惱障智得清淨。及後證住無障
T1602_.31.0507c02: 礙性。是故説爲煩惱障淨智所行眞實。問此
T1602_.31.0507c03: 中何者是眞實。答謂苦集滅道名之所顯四
T1602_.31.0507c04: 種聖諦。由簡擇如是四聖諦故。得入現觀位。
T1602_.31.0507c05: 於現觀位中眞實智生
T1602_.31.0507c06: 所知障淨智所行眞實者。謂於所知中能礙
T1602_.31.0507c07: 智故名所知障。若眞實性是解脱所知障智
T1602_.31.0507c08: 所行境界。是名所知障淨智所行眞實。應知。
T1602_.31.0507c09: 此復云何。謂諸菩薩佛薄伽梵爲入法無我及
T1602_.31.0507c10: 已入極清淨者。依一切法。離言説自性。假説
T1602_.31.0507c11: 自性。無分別平等智所行境界。謂最勝眞如
T1602_.31.0507c12: 無上所知究竟性。此性一切正法簡擇。不能
T1602_.31.0507c13: 迴轉不能過越。是名所知障淨智所行眞實」
T1602_.31.0507c14: 四種尋思者。一名尋思。二事尋思。三自體假
T1602_.31.0507c15: 立尋思。四差別假立尋思。名尋思者。謂諸菩
T1602_.31.0507c16: 薩於名唯見名。事尋思者。謂諸菩薩於事唯
T1602_.31.0507c17: 見事。自體假立尋思者。謂諸菩薩於假立自
T1602_.31.0507c18: 體唯見假立自體。差別假立尋思者。謂諸菩
T1602_.31.0507c19: 薩於差別假立唯見差別假立。是名差別假
T1602_.31.0507c20: 立尋思。此諸菩薩於名事二種。或離相觀。或
T1602_.31.0507c21: 合相觀。依名事合觀故。通達自體假立差別
T1602_.31.0507c22: 假立
T1602_.31.0507c23: 四種如實智者。一名尋思所引如實智。二事
T1602_.31.0507c24: 尋思所引如實智。三自體假立尋思所引如
T1602_.31.0507c25: 實智。四差別假立尋思所引如實智
T1602_.31.0507c26: 名尋思所引如實智者。由諸菩薩於名尋思
T1602_.31.0507c27: 唯有名已。於名如實了知。謂此名爲此義故。
T1602_.31.0507c28: 於此事中建立。爲令世間起想見言説故。若
T1602_.31.0507c29: 於色等所想事中。不爲建立色等名者。一切
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