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T1558_.29.0083a01: 心狂一。以二五識身無分別一故。由二五因一故有情
T1558_.29.0083a02: 心狂。一由二有情業異熟一起。謂由下彼用二藥物
T1558_.29.0083a03: 呪術一令中他心狂上。或復令三他飮二非所欲若毒若
T1558_.29.0083a04: 酒一。或現二威嚴一怖二禽獸等一。或放二猛火一焚

燒山
T1558_.29.0083a05: 澤一。或作二坑穽一陷

墜衆生一。或餘事業令二他失
T1558_.29.0083a06: 念一。由二此業因一於二當來世一感二別異熟一能令二心
T1558_.29.0083a07: 狂一。二由二驚怖一。謂非人等現二可怖形一來相逼
T1558_.29.0083a08: 迫。有情見已遂致二心狂一。三由二傷害一。謂因三事
T1558_.29.0083a09: 業惱二非人等一由二彼瞋一故傷二其支節一遂致二
T1558_.29.0083a10: 心狂一。四由二乖違一。謂由二身内風熱痰界互相違
T1558_.29.0083a11: 反大種乖適一故致二心狂一。五由二愁憂一。謂因下喪

T1558_.29.0083a12: 失親愛等一事上。愁毒纒懷心遂發レ狂。如二婆
T1558_.29.0083a13: 私等一。若在二意識一方有二心狂一。復許二心狂業異
T1558_.29.0083a14: 熟起一。如何心受非二異熟一耶。不レ説二心狂是業
T1558_.29.0083a15: 異熟一。但言二是業異熟所生一。謂惡業因感二不平
T1558_.29.0083a16: 等異熟大種一。依二此大種一心便失念。故説爲
T1558_.29.0083a17: レ狂。如レ是心狂對二於心亂一應レ作二四句一。謂有三
T1558_.29.0083a18: 心狂而非二心亂一。乃至廣説。狂非レ亂者。謂諸
T1558_.29.0083a19: 狂者不染汚心。亂非レ狂者。謂不狂者諸染汚
T1558_.29.0083a20: 心。狂亦亂者。謂諸狂者諸染汚心。非二狂亂一
T1558_.29.0083a21: 者。謂不狂者不染汚心。除二北倶盧一所餘欲
T1558_.29.0083a22: 界。諸有情類容レ有二心狂一。謂欲天心尚有二狂
T1558_.29.0083a23: 者一。況人惡趣得レ離二心狂一。地獄恒狂。多苦逼
T1558_.29.0083a24: 故。謂諸地獄恒爲二種種異類苦具一傷

害末
T1558_.29.0083a25: 摩一猛利難レ忍。苦受所レ逼尚不二自識一。況了二是
T1558_.29.0083a26: 非一。故地獄中怨心傷歎。猖狂馳叫世傳有レ文。
T1558_.29.0083a27: 欲界聖中唯除二諸佛一。大種乖適容レ有二心狂一。
T1558_.29.0083a28: 無二異熟生一。若有二定業一必應二先受後方得

聖。
T1558_.29.0083a29: 若非二定業一由レ得レ聖故。能令三無レ果亦無二驚
T1558_.29.0083b01: 怖一。超二五畏一故。亦無二傷害一以三諸聖者無二非
T1558_.29.0083b02: 人等憎嫌事一故。亦無二愁憂一證二法性一故。又經
T1558_.29.0083b03: 中説。業有二三種一。謂曲穢濁。其相云何。頌曰
T1558_.29.0083b04:     説二曲穢濁業一依二諂瞋貪一生
T1558_.29.0083b05: 論曰。身語意三各有二三種一。謂曲穢濁。如二其
T1558_.29.0083b06: 次第一應レ知依二諂瞋貪二所レ生。謂依レ諂生二身語
T1558_.29.0083b07: 意業一名爲二曲業一。諂曲類故。若依レ瞋生身語
T1558_.29.0083b08: 意業名爲二穢業一。瞋穢類故。若依レ貪生身語意
T1558_.29.0083b09: 業名爲二濁業一。貪濁類故
T1558_.29.0083b10: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十五
T1558_.29.0083b11:
T1558_.29.0083b12:
T1558_.29.0083b13:
T1558_.29.0083b14: 阿毘達磨倶舍論卷第十六
T1558_.29.0083b15:   尊者世親造
T1558_.29.0083b16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0083b17:   分別業品第四之四
T1558_.29.0083b18: 又經中説。業有二四種一。謂或有二業黒黒異熟一。
T1558_.29.0083b19: 或復有二業白白異熟一。或復有二業黒白黒白異
T1558_.29.0083b20: 熟一。或復有下業非黒非白無二異熟一能盡中諸業上。
T1558_.29.0083b21: 其相云何。頌曰
T1558_.29.0083b22:     依二黒黒等殊一所レ説四種レ業
T1558_.29.0083b23:     惡色欲界善能盡レ彼無漏
T1558_.29.0083b24:     應レ知如二次第一名二黒白倶非一
T1558_.29.0083b25: 論曰。佛依二業果性類不同所治能治殊一説二黒
T1558_.29.0083b26: 黒等四一。諸不善業一向名レ黒。染汚性故。異熟
T1558_.29.0083b27: 亦黒。不可意故。色界善業一向名レ白。不レ雜
T1558_.29.0083b28: レ惡故。異熟亦白。是可意故。何故不レ言二無色
T1558_.29.0083b29: 界善一。傳説若處有二二異熟一謂中生有。具二三種
T1558_.29.0083c01: 業一謂身語意。則説非レ餘。然契經中有處亦
T1558_.29.0083c02: 説。欲界善業名爲二黒白一。惡所レ雜故。異熟亦
T1558_.29.0083c03: 黒白。非愛果雜故。此黒白名依二相續一立。非
T1558_.29.0083c04: レ據二自性一。所以者何。以レ無二一業及一異熟是
T1558_.29.0083c05: 黒亦白一。互相違故。豈不四惡業果善業果雜故。
T1558_.29.0083c06: 是則亦應三名爲二白黒一。不善業果非下必應中爲二
T1558_.29.0083c07: 善業果一雜上。欲善業果必定應下爲二惡業果一雜上。
T1558_.29.0083c08: 以二欲界中惡勝

善故。諸無漏業能永斷

盡前
T1558_.29.0083c09: 三業一者名爲二非黒一。不染汚故。亦名二非白一。以
T1558_.29.0083c10: レ不レ能レ招二白異熟一故。此非白言是密意説。
T1558_.29.0083c11: 以下佛於二彼大空經中一告二阿難陀一。諸無學法
T1558_.29.0083c12: 純善純白一向無レ罪。本論亦言中云何白法。
T1558_.29.0083c13: 謂諸善法無覆無記上。無二異熟一者不レ墮レ界故。
T1558_.29.0083c14: 與二流轉法一性相違故。諸無漏業爲三皆能盡二
T1558_.29.0083c15: 前三業一不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0083c16:     四法忍離レ欲前八無間倶
T1558_.29.0083c17:     十二無漏思唯盡二純黒業一
T1558_.29.0083c18:     離二欲四靜慮一第九無間思
T1558_.29.0083c19:     一盡二雜純黒一四令二純白盡一
T1558_.29.0083c20: 論曰。於二見道中一四法智忍。及於二修道一離二欲
T1558_.29.0083c21: 染一位前八無間聖道倶行有二十二思一唯盡二純
T1558_.29.0083c22: 黒一。離二欲界染一第九無間聖道倶行一無漏
T1558_.29.0083c23: 思。雙令二黒白及純黒盡一。此時總斷二欲界善一
T1558_.29.0083c24: 故。亦斷二第九不善業一故。離二四靜慮一一地
T1558_.29.0083c25: 染一。第九無間道倶行無漏思。此四唯令二純白
T1558_.29.0083c26: 業盡一。何縁諸地有漏善法。唯最後道能斷非
T1558_.29.0083c27: レ餘。以三諸善法非二自性斷一。已斷有レ容二現在前一
T1558_.29.0083c28: 故。然由三縁レ彼煩惱盡時方説名爲レ斷二彼善
T1558_.29.0083c29: 法一。爾時善法得二離繋一故。由レ此乃至縁レ彼煩
T1558_.29.0084a01: 惱餘一品在。斷義不レ成。善法爾時未レ離レ繋
T1558_.29.0084a02: 故。頌曰
T1558_.29.0084a03:     有説地獄受餘欲業黒雜
T1558_.29.0084a04:     有説欲見滅餘欲業黒倶
T1558_.29.0084a05: 論曰。有餘師説。順地獄受及欲界中順二餘受一
T1558_.29.0084a06: 業如レ次名爲二純黒雜業一。謂地獄異熟唯不善
T1558_.29.0084a07: 業感。故順二彼受一名二純黒業一。唯除二地獄一餘欲
T1558_.29.0084a08: 界中異熟皆通二善惡業感一。故順二彼受一名二黒
T1558_.29.0084a09: 白業一。有餘師説。欲見所斷及欲界中所有餘
T1558_.29.0084a10: 業。如レ次名爲二純黒倶業一。謂見所斷無二善雜一
T1558_.29.0084a11: 故名二純黒業一。欲修所斷有二善不善一故名二倶
T1558_.29.0084a12: 業一。又經中説有二三牟尼一。又經中言レ有二三清
T1558_.29.0084a13: 淨一。倶身語意。相各云何。頌曰
T1558_.29.0084a14:     無學身語業即意三牟尼
T1558_.29.0084a15:     三清淨應レ知即諸三妙行
T1558_.29.0084a16: 論曰。無學身語業名二身語牟尼一。意牟尼即無
T1558_.29.0084a17: 學意。非二意業一。所以者何。勝義牟尼唯心爲
T1558_.29.0084a18: レ體。謂由二身語二業一比知。又身語業是遠離
T1558_.29.0084a19: 體。意業不レ然。無二無表一故由二遠離義一建

立牟
T1558_.29.0084a20: 尼一。是故即心由二身語業一能有レ所レ離故名二牟
T1558_.29.0084a21: 尼一。何故牟尼唯在二無學一。以二阿羅漢是實牟尼
T1558_.29.0084a22: 諸煩惱言永寂靜一故。諸身語意三種妙行名二
T1558_.29.0084a23: 身語意三種清淨一。暫永遠

離一切惡行煩惱
T1558_.29.0084a24: 垢一故名爲二清淨一。説二此二一者爲レ息三有情計二
T1558_.29.0084a25: 邪牟尼邪清淨一故。又經中説レ有二三惡行一又
T1558_.29.0084a26: 經中言レ有二三妙行一。倶身語意。相各云何。頌
T1558_.29.0084a27: 曰
T1558_.29.0084a28: 惡身語意業説名二三惡行一
T1558_.29.0084a29: 及貪瞋邪見三妙行翻レ此
T1558_.29.0084b01: 論曰。一切不善身語意業。如レ次名二身語意惡
T1558_.29.0084b02: 行一。然意惡行復有二三種一。謂非二意業一貪瞋邪
T1558_.29.0084b03: 見。貪等離レ思別有レ體故。譬喩者言。貪瞋邪
T1558_.29.0084b04: 見即是意業。故思經中説二此三種一爲二意業一
T1558_.29.0084b05: 故。若爾則應下業與二煩惱一合成中一體上。許レ有二煩
T1558_.29.0084b06: 惱即是意業一斯有二何失一。毘婆沙師説。彼非レ理
T1558_.29.0084b07: 若許レ爾者。便與二衆多理教一相違成二大過失一。
T1558_.29.0084b08: 然契經説二是意業一者。顯二思以レ彼爲レ門轉一故。
T1558_.29.0084b09: 由レ此能感二非愛果一故。是聰慧者所二訶厭一故。
T1558_.29.0084b10: 此行即惡。故名二惡行一。三妙行者。翻レ此應レ知。
T1558_.29.0084b11: 謂身語意一切善業。非業無貪無瞋正見。正
T1558_.29.0084b12: 見邪見。既無三故思欲二益レ他損

他。如何成二善
T1558_.29.0084b13: 惡一。能與二損益一爲二根本一故。又經中言レ有二十業
T1558_.29.0084b14: 道一。或善或惡。其相云何。頌曰
T1558_.29.0084b15:     所レ説十業道攝二惡妙行中
T1558_.29.0084b16:     麁品一爲二其性一如レ應成二善惡一
T1558_.29.0084b17: 論曰。於二前所説惡妙行中一若麁顯易レ知攝
T1558_.29.0084b18: 爲二十業道一。如レ應若善攝二前妙行一。不善業道
T1558_.29.0084b19: 攝二前惡行一。不レ攝二何等惡妙行一耶。且不善中
T1558_.29.0084b20: 身惡業道。於二身惡行一不レ攝二一分一。謂加行後
T1558_.29.0084b21: 起餘不善身業。即飮二諸酒一執打縛等。以三加
T1558_.29.0084b22: 行等非二麁顯一故。若身惡行令三他有情失レ命
T1558_.29.0084b23: 失レ財失二妻妾一等説爲二業道一令二遠離一故。語惡
T1558_.29.0084b24: 業道於二語惡行一不レ攝二加行後起及輕一。意惡
T1558_.29.0084b25: 業道於二意惡行一不レ攝二惡思及輕貪等一。善業
T1558_.29.0084b26: 道中身善業道於二身妙行一不レ攝二一分一。謂加行
T1558_.29.0084b27: 後起及餘善身業。即離飮酒施供養等。語善
T1558_.29.0084b28: 業道於二語妙行一不レ攝二一分一。謂愛語等。意善
T1558_.29.0084b29: 業道於二意妙行一不レ攝二一分一。謂諸善思。十業
T1558_.29.0084c01: 道中。前七業道爲三皆定有二表無表一耶。不レ爾。
T1558_.29.0084c02: 云何。頌曰
T1558_.29.0084c03:     惡六定無表彼自作婬二
T1558_.29.0084c04:     善七受生二定生唯無表
T1558_.29.0084c05: 論曰。七惡業道中。六定有二無表一。謂殺生不與
T1558_.29.0084c06: 取虚誑語離間語麁惡語雜穢語。如レ是六種
T1558_.29.0084c07: 若遣レ他爲。根本成時自表無故。若有三自作二
T1558_.29.0084c08: 彼六業道一。則六皆有二表無表二一。謂起レ表時彼
T1558_.29.0084c09: 便死等。後方死等與二遣使一同。根本成時唯無
T1558_.29.0084c10: 表故。唯欲邪行必具二二種一。要是自身所二究
T1558_.29.0084c11: 竟一故。非二遣レ他作。如自生

喜。七善業道若從
T1558_.29.0084c12: レ受生。必皆具レ二。謂表無表。受生尸羅必依
T1558_.29.0084c13: レ表故。靜慮無漏所攝律儀名爲二定生一。此唯無
T1558_.29.0084c14: 表。但依二心力一而得レ生故。加行後起如二根本一
T1558_.29.0084c15: 耶。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0084c16: 加行定有レ表無表或有無
T1558_.29.0084c17: 後起此相違
T1558_.29.0084c18: 論曰。業道加行必定有レ表。此位無表或有或
T1558_.29.0084c19: 無。若猛利纒淳淨心起則有二無表一。異レ此則
T1558_.29.0084c20: 無。後起翻レ前。定有二無表一。此位表業或有或
T1558_.29.0084c21: 無。謂若後時起二隨前業一則有二表業一。異レ此便
T1558_.29.0084c22: 無。於二此義中一如何建

立加行根本後起位一
T1558_.29.0084c23: 耶。且不善中最初殺業。如二屠羊者一將レ行レ殺
T1558_.29.0084c24: 時。先發二殺心一從レ床而起。執

持價直一趣二賣
T1558_.29.0084c25: レ羊廛一。㨊

觸羊身一酬レ價捉取。牽還養飯將
T1558_.29.0084c26: 入二屠坊一。手執二杖刀一若打若刺。或一或再至二
T1558_.29.0084c27: 命未

終。如レ是皆名二殺生加行一。隨二此表業一彼
T1558_.29.0084c28: 正命終。此刹那頃表無表業。是謂二殺生根本
T1558_.29.0084c29: 業道一。由二二縁一故。令二諸有情根本業道殺罪
T1558_.29.0085a01: 所

觸。一由二加行一。二由果滿一。此刹那後殺無
T1558_.29.0085a02: 表業隨轉不レ絶名二殺後起一。及於二後時一剥截
T1558_.29.0085a03: 治洗。若稱若賣或煮或食讃

述其美一表業
T1558_.29.0085a04: 刹那。如レ是亦名二殺生後起一。餘六業道隨二其
T1558_.29.0085a05: 所應三分不同。准例應レ説。貪瞋邪見纔現在
T1558_.29.0085a06: 前。即説名爲二根本業道一。故無二加行後起差
T1558_.29.0085a07: 別一。此中應レ説。爲下所殺生住二死有一時能殺生
T1558_.29.0085a08: 者彼刹那頃表無表業即成中業道上。爲二死後一耶。
T1558_.29.0085a09: 若爾何失。二倶有レ過。若所殺生正住二死有一
T1558_.29.0085a10: 能殺生者業道即成。即能殺者與二所殺生一倶
T1558_.29.0085a11: 時命終應レ成二業道一。然宗不レ許二彼業道成一。若
T1558_.29.0085a12: 所殺生命終以後。能殺生者業道方成。是
T1558_.29.0085a13: 即不レ應三先作二是説一。隨二此表業一彼正命終。此
T1558_.29.0085a14: 刹那頃表無表業。是謂二殺生根本業道一。又應
T1558_.29.0085a15: レ違

害毘婆沙師釋二本論中加行未息一。謂本論
T1558_.29.0085a16: 説頗有二已害レ生殺生未

滅耶。曰有。如下已斷二
T1558_.29.0085a17: 生命彼加行未

息。毘婆沙者釋二此文一言。此
T1558_.29.0085a18: 中於二後起一以二加行聲一説。應レ言下於二根本一説中
T1558_.29.0085a19: 加行聲上。許二命終後根本未

息故。如無レ有レ過
T1558_.29.0085a20: 此中應レ説。此中説レ何名爲レ無レ過。謂於二根本一
T1558_.29.0085a21: 説二加行聲一。若爾于レ時所有表業如何可レ成二
T1558_.29.0085a22: 根本業道一。何爲不レ成。以二無用一故。無表於レ此
T1558_.29.0085a23: 有二何用一耶。故業道成非レ由二有用一。但由二加行
T1558_.29.0085a24: 果圓滿時一。此二倶成二根本業道一。又諸業道展
T1558_.29.0085a25: 轉相望容レ有三互爲二加行後起一。今且應レ説下殺
T1558_.29.0085a26: 生業道以二十業道一爲中起加行上。謂如有レ人欲
T1558_.29.0085a27: レ害二怨敵一。設二諸謀計一合

搆殺縁一。或殺二衆生一
T1558_.29.0085a28: 祈

請助力一。或盜二他物一以資二殺事一。或婬二彼婦一
T1558_.29.0085a29: 令レ殺二其夫一。或爲レ乖

離彼親友一故起二語四過一
T1558_.29.0085b01: 令レ生二猜阻一。設有二勢力一無二救護心一。或於二彼
T1558_.29.0085b02: 財一心生二貪著一。或即於レ彼起二瞋恚心一。或起二邪
T1558_.29.0085b03: 見一長

養殺業一然後方殺。如レ是名爲下以二十業
T1558_.29.0085b04: 道一爲中殺加行上。殺二怨敵一已復於二後時一誅二其所
T1558_.29.0085b05: 親一收二其財物一婬二彼所愛一。乃至復起二貪瞋邪
T1558_.29.0085b06: 見一。次第現前。此十名爲二殺生後起一。所餘業道
T1558_.29.0085b07: 如レ應當レ知。貪等不レ應三能爲二加行一。非二唯心起
T1558_.29.0085b08: 加行即成一。唯起レ心時未レ作レ事故。又經中説。
T1558_.29.0085b09: 苾芻當レ知。殺有二三種一。一從レ貪生。二從レ瞋生。
T1558_.29.0085b10: 三從レ癡生。乃至邪見有レ三亦爾。此中應レ説。
T1558_.29.0085b11: 何相殺生名二從レ貪生一。問レ餘亦爾。非下諸業道
T1558_.29.0085b12: 一切皆由二三根一究竟上。然其加行不二與レ彼同一。
T1558_.29.0085b13: 云何不レ同。頌曰
T1558_.29.0085b14: 加行三根起彼無間生故
T1558_.29.0085b15: 貪等三根生
T1558_.29.0085b16: 論曰。不善業道加行生時。一一由二三不善根一
T1558_.29.0085b17: 起。依二先等起一故作二是説一。殺生加行由二貪起
T1558_.29.0085b18: 者。如有下爲レ欲レ得二彼身分一或爲レ得レ財或爲二
T1558_.29.0085b19: 戲樂一或爲レ拔

濟親友自身上。從レ貪引

起殺生
T1558_.29.0085b20: 加行一。從レ瞋起者。如下爲レ除レ怨發二憤恚心一起中
T1558_.29.0085b21: 殺加行上。從レ癡起者。如有下祠中謂二是法心一起中
T1558_.29.0085b22: 殺加行上。又諸王等依二世法律一誅

戮怨敵一除

T1558_.29.0085b23: 剪凶徒一。謂レ成二大福一起二殺加行一。又波剌私作二
T1558_.29.0085b24: 如レ是説一。父母老病若令二命終一得レ免二困苦一便
T1558_.29.0085b25: 生二勝福一。又諸外道有レ作二是言一。蛇蠍蜂等爲
T1558_.29.0085b26: レ人毒害。若能殺者便生二勝福一。羊鹿水牛及餘
T1558_.29.0085b27: 禽獸。本擬二供食一故殺無レ罪。又因二邪見一殺

害
T1558_.29.0085b28: 衆生一。此等加行皆從レ癡起。偸盜加行從レ貪起
T1558_.29.0085b29: 者。謂隨二所須一起二盜加行一。或爲二別利恭敬名
T1558_.29.0085c01: 譽一。或爲レ救

拔自身親友一。從レ貪引

起偸盜加
T1558_.29.0085c02: 行一。從レ瞋起者謂爲レ除レ怨發二憤恚心一起二盜加
T1558_.29.0085c03: 行一。從レ癡起者。謂諸王等依二世法律一奪二惡人
T1558_.29.0085c04: 財一。謂法應レ爾無二偸盜罪一。又婆羅門作二如レ是
T1558_.29.0085c05: 説一。世間財物於二劫初時一大梵天王施二諸梵
T1558_.29.0085c06: 志一。於二後梵志勢力微劣一爲二諸卑族一侵奪受
T1558_.29.0085c07: 用。今諸梵志於二世他財一若奪若偸。充レ衣充
T1558_.29.0085c08: レ食或充二餘用一。或轉施レ他皆用二己財一無二偸盜
T1558_.29.0085c09: 罪一。然彼取時有二他物想一。又因二邪見一盜二他財
T1558_.29.0085c10: 物一。皆名三從レ癡起二盜加行一。邪婬加行從レ貪起
T1558_.29.0085c11: 者。謂於二他妻等一起二染著心一。或爲レ求二他財名
T1558_.29.0085c12: 位恭敬一。或爲レ救

拔自身他身一。從二貪著心一起二
T1558_.29.0085c13: 婬加行一。從レ瞋生者。謂爲レ除レ怨發二憤恚心一起二
T1558_.29.0085c14: 婬加行一。從レ癡生者。如丁波剌私讃丙於二母等一行乙
T1558_.29.0085c15: 非梵行甲。又諸梵志讃下牛祠中有中諸女男受

T1558_.29.0085c16: 持牛禁一吸レ水齧レ草或住或行。不レ簡二親疎一
T1558_.29.0085c17: 隨遇隨合上。又諸外道作二如レ是言一。一切女人
T1558_.29.0085c18: 如二臼花果熟食階隥道路橋船一。世間衆人應二
T1558_.29.0085c19: 共受用一。此等加行從レ癡所レ生。虚誑語等語四
T1558_.29.0085c20: 業道從二貪瞋一生。類レ前應レ説。然虚誑語所有
T1558_.29.0085c21: 加行從レ癡生者。如二外論言一
T1558_.29.0085c22: 若人因下戲笑嫁娶對二女王一
T1558_.29.0085c23: 及救レ命救

財虚誑語無レ罪
T1558_.29.0085c24: 又因二邪見一起二虚誑語離間語等所有加
T1558_.29.0085c25: 行一。當レ知一切從レ癡所レ生。又諸吠陀及餘邪
T1558_.29.0085c26: 論。皆雜穢語攝。加行從レ癡生。貪瞋等三既
T1558_.29.0085c27: 無二加行一。如何可レ説下從二貪等一生上。以下從二三根
T1558_.29.0085c28: 無間一生上故。可レ説下貪等從二三根一生上。謂或有
T1558_.29.0085c29: 時從二貪無間一生二貪業道一。從レ二亦然。瞋及邪
T1558_.29.0086a01: 見從レ三亦爾。已説下不善從二三根一生上。善復
T1558_.29.0086a02: 云何。頌曰
T1558_.29.0086a03: 善於二三位中一皆三善根起
T1558_.29.0086a04: 論曰。諸善業道所有加行根本後起。皆從二無
T1558_.29.0086a05: 貪無瞋無癡善根一所レ起。以三善三位皆是善心
T1558_.29.0086a06: 所二等起一故。善心必與二三種善根一共相應故。
T1558_.29.0086a07: 此善三位其相云何。謂遠

離前不善三位一離二
T1558_.29.0086a08: 惡加行一即善加行。離二惡根本一即善根本。離二
T1558_.29.0086a09: 惡後起一即善後起。且如下勤策受二具戒一時上。來
T1558_.29.0086a10: 入二戒壇一禮二苾芻衆一。至誠發レ語請二親教師一。乃
T1558_.29.0086a11: 至一白二羯磨等。皆名爲二善業道加行一。第三
T1558_.29.0086a12: 羯磨竟一刹那中表無表業名二根本業道一。從
T1558_.29.0086a13: レ此以後至レ説二四依一及餘依前相續隨轉表
T1558_.29.0086a14: 無表業皆名二後起一。如二先所説一。非下諸業道一
T1558_.29.0086a15: 切皆由二三根一究竟上。何根究

竟何業道一耶。頌
T1558_.29.0086a16: 曰
T1558_.29.0086a17:     殺麁語瞋恚究竟皆由レ瞋
T1558_.29.0086a18:     盜邪行及貪皆由レ貪究竟
T1558_.29.0086a19:     邪見癡究竟許二所餘由

三
T1558_.29.0086a20: 論曰。惡業道中殺生麁語瞋恚業道由レ瞋究
T1558_.29.0086a21: 竟。要無レ所レ顧極麁惡心現在前時。此三成
T1558_.29.0086a22: 故。諸不與取欲邪行貪。此三業道由レ貪究竟。
T1558_.29.0086a23: 要有レ所レ顧極染汚心現在前時。此三成故。邪
T1558_.29.0086a24: 見究竟要由二愚癡一。由二上品癡現前一成故。虚
T1558_.29.0086a25: 誑離間雜穢語三許下一一由二三根一究竟上。以三
T1558_.29.0086a26: 貪瞋等現在前時一一能令二此三成一故。諸惡
T1558_.29.0086a27: 業道何處起耶。頌曰
T1558_.29.0086a28:     有情具名色名身等處起
T1558_.29.0086a29: 論曰。如二前所説一四節業道。三三一三隨二其
T1558_.29.0086b01: 次第一於二有情等四處一而生。謂殺等三有情處
T1558_.29.0086b02: 起。偸盜等三衆具處起。唯邪見一名色處起。
T1558_.29.0086b03: 虚誑語等三名身等處起。有下起二加行一定欲
T1558_.29.0086b04: レ殺レ他。而與二所レ殺生一倶死或前死亦得中根本
T1558_.29.0086b05: 業道罪上耶。頌曰
T1558_.29.0086b06:     倶死及前死無レ根依別故
T1558_.29.0086b07: 論曰。若能殺者與二所殺生一倶時命終。或在
T1558_.29.0086b08: レ前死。彼定不レ得二根本業道一故。有問言。頗有下
T1558_.29.0086b09: 殺者起二殺加行一及令二果滿一而彼不中爲二殺罪一
T1558_.29.0086b10: 觸上耶。曰有。云何。謂能殺者與二所殺生一倶死
T1558_.29.0086b11: 前死。何縁如レ是。以二所殺生其命猶存一不レ可
T1558_.29.0086b12: レ令三彼能殺生者成二殺罪一故。非三能殺者其命
T1558_.29.0086b13: 已終可レ得二殺罪一。別依生故。謂殺加行所依止
T1558_.29.0086b14: 身今已斷滅。雖レ有二別類身同分生一。非二罪依
T1558_.29.0086b15: 止一。此曾未レ起二殺生加行一。成二殺業道一理不レ應
T1558_.29.0086b16: レ然。若有二多人一集爲二軍衆一欲レ殺二怨敵一。或獵
T1558_.29.0086b17: レ獸等。於レ中隨有二一殺生一時。何人得レ成二殺生
T1558_.29.0086b18: 業道一。頌曰
T1558_.29.0086b19:     軍等若同レ事皆成如二作者一
T1558_.29.0086b20: 論曰。於二軍等中一若隨有三一作二殺生事一。如二自
T1558_.29.0086b21: 作者一一切皆成二殺生業道一。由三彼同許爲二一
T1558_.29.0086b22: 事一故。如下爲二一事一展轉相教上。故一殺生餘皆
T1558_.29.0086b23: 得レ罪。若有三他力逼入二此中一。因即同心亦成二
T1558_.29.0086b24: 殺罪一。唯除下若有中立レ誓自要レ救二自命縁一。亦不

T1558_.29.0086b25: 行レ殺。雖下由二他力一逼在中此中上。而無二殺心一故
T1558_.29.0086b26: 無二殺罪一。今次應レ辯下成二業道一相上。謂齊二何量一
T1558_.29.0086b27: 名曰二殺生一。乃至齊レ何名爲二邪見一。且先分

別
T1558_.29.0086b28: 殺生相一者。頌曰
T1558_.29.0086b29: 殺生由二故思他想不誤殺一
T1558_.29.0086c01: 論曰。要由下先發二欲レ殺故思一於二他有情一他有
T1558_.29.0086c02: 情想作二殺加行一不レ誤而殺上。謂唯殺レ彼不二漫
T1558_.29.0086c03: 殺

餘。齊レ此名爲二殺生業道一。有二猶豫一殺亦成二
T1558_.29.0086c04: 殺生一。謂彼先於二所レ欲レ殺境一心懷二猶豫一爲レ生
T1558_.29.0086c05: 非生。設復是生爲レ彼非レ彼。後起二決志一若是
T1558_.29.0086c06: 若非我定當レ殺。由二心無

顧。若殺二有情一亦成二
T1558_.29.0086c07: 業道一。於二刹那滅蘊一如何成二殺生一。息風名レ生。
T1558_.29.0086c08: 依二身心一轉。若有レ令三斷不二更續生一。如レ滅二燈光
T1558_.29.0086c09: 鈴聲一名二殺。或復生者即是命根。若有レ令二斷
T1558_.29.0086c10: 不

續名レ殺。謂以二惡心一隔

斷他命一。乃至一念
T1558_.29.0086c11: 應レ生不レ生。唯此非レ餘殺罪所レ觸。此所斷命
T1558_.29.0086c12: 爲レ屬二於誰一。謂命若無彼便死者。既標二第六一
T1558_.29.0086c13: 非レ我而誰。破我論中當二廣思擇一。故薄伽梵所
T1558_.29.0086c14: 説頌言
T1558_.29.0086c15: 壽煖及與識三法捨レ身時
T1558_.29.0086c16: 所レ捨身僵仆如三木無二思覺一
T1558_.29.0086c17: 故有根身名二有レ命者一。無レ根名二死。其理決然。
T1558_.29.0086c18: 離繋者言。不レ思而殺亦得二殺罪一。猶如下觸レ火
T1558_.29.0086c19: 設不二先思一亦被中燒害上。若爾汝等遇見二他妻一。
T1558_.29.0086c20: 或誤觸レ身亦應レ有レ罪。又善心者拔二離繋髮一。
T1558_.29.0086c21: 或師慈心勸レ修二苦行一。或因二施主一宿食不レ消。
T1558_.29.0086c22: 此等皆應レ獲二苦レ他罪一。又胎與レ母互爲二苦
T1558_.29.0086c23: 因一。應三母與レ胎有二苦レ他罪一。又所殺者既與レ殺
T1558_.29.0086c24: 合。亦應レ如三火能燒二自依一。不レ應三但令二能殺得

T1558_.29.0086c25: 罪。又遣レ他殺殺罪應レ無。如三火不レ燒二教レ觸
T1558_.29.0086c26: レ火者一。又諸木等應レ爲二罪觸一。如舍等崩亦害
T1558_.29.0086c27: レ生故。又非二但喩立レ義可

成。已分

別殺生一。當
T1558_.29.0086c28: レ辯二不與取一。頌曰
T1558_.29.0086c29: 不レ與取二他物一力竊取屬レ己
T1558_.29.0087a01: 論曰。前不誤等如二其所應一流

至後門一故不二
T1558_.29.0087a02: 重説一。謂要先發二欲レ盜故思一。於二他物中一起二他
T1558_.29.0087a03: 物想一。或力或竊起二盜加行一。不レ誤而取令レ屬二
T1558_.29.0087a04: 己身一。齊レ此名爲二不與取罪一。若有レ盜

取窣堵
T1558_.29.0087a05: 波物一。彼於二如來一得二偸盜罪一。以佛臨下欲レ入二
T1558_.29.0087a06: 涅槃一時上哀

愍世間一總受二所施一。有餘師説。望二
T1558_.29.0087a07: 守護者一。若有レ掘

取無主伏藏一。於二國主邊一得二
T1558_.29.0087a08: 偸盜罪一。若有レ盜

取諸迴轉物一。已作二羯磨一
T1558_.29.0087a09: 於二界内僧一。若羯磨未レ成。普於二佛弟子一得二偸
T1558_.29.0087a10: 盜罪一。餘例應レ思。已辯二不與取一。當レ辯二欲邪行一。
T1558_.29.0087a11: 頌曰
T1558_.29.0087a12: 欲邪行四種行二所不應行一
T1558_.29.0087a13: 論曰。總有三四種行二不應行一。皆得三名爲二欲邪
T1558_.29.0087a14: 行罪一。一於二非境一行二不應行一。謂行下於他所攝
T1558_.29.0087a15: 妻妾或母或父或父母親乃至或王所二守護一
T1558_.29.0087a16: 境上。二於二非道一行二不應行一。謂於二自妻口及餘
T1558_.29.0087a17: 道一。三於二非處一行二不應行一。謂於二寺中制多逈
T1558_.29.0087a18: 處一。四於二非時一行二不應行一非時者何。謂懷胎時
T1558_.29.0087a19: 飮二兒乳一時受二齋戒一時。設自妻妾亦犯二邪行一。
T1558_.29.0087a20: 有説。若夫許レ受二齋戒一而有二所犯一方謂二非時一。
T1558_.29.0087a21: 既不誤言亦流

至此一。若於二他婦一謂二是己妻一。
T1558_.29.0087a22: 或於二己妻一謂爲二他婦一。道非道等但有二誤心一
T1558_.29.0087a23: 雖レ有二所行一而非二業道一。若於二此他婦一作二餘他
T1558_.29.0087a24: 婦想一行二非梵行一成二業道一耶。有説亦成。以下於二
T1558_.29.0087a25: 他婦一起二婬加行一及受用上故。有説不レ成。如下殺
T1558_.29.0087a26: 業道於レ此起二加行一於レ餘究竟中故。於二苾芻尼一
T1558_.29.0087a27: 行二非梵行一。爲下從二何處一得二業道上耶。此從二國
T1558_.29.0087a28: 王一不二忍許一故。於二自妻妾一受二齋戒一時尚不レ應
T1558_.29.0087a29: レ行。況出家者。若於二童女一行二非梵行一。爲下從二
T1558_.29.0087b01: 何處一得中業道上耶。若已許レ他於二所許處一。未レ許
T1558_.29.0087b02: レ他者於二能護人一。此及所餘皆於レ王得。已辯二
T1558_.29.0087b03: 欲邪行一。當レ辯二虚誑語一。頌曰
T1558_.29.0087b04: 染異想發言解レ義虚誑語
T1558_.29.0087b05: 論曰。於二所説義一異想發言。及所誑者解二所
T1558_.29.0087b06: 説義一。染心不レ誤成二虚誑語一。若所誑者未レ解二
T1558_.29.0087b07: 言義一此言是何。是雜穢語。既虚誑語是所發
T1558_.29.0087b08: 言有二多字一成レ言。何時成二業道一。與二最後字一
T1558_.29.0087b09: 倶生表聲及無表業成二此業道一。或隨何時所
T1558_.29.0087b10: 誑解レ義。表無表業成二此業道一。前字倶行皆此
T1558_.29.0087b11: 加行。所レ言解レ義定據二何時一。爲下據二已聞正解一
T1558_.29.0087b12: 名

解。爲下據二正聞能解一名

解。若爾何失。若
T1558_.29.0087b13: 據二已聞正解一名レ解。言所詮義意識所知。語
T1558_.29.0087b14: 表耳識倶時滅故。應二此業道唯無表成一。若據二
T1558_.29.0087b15: 正聞能解一名レ解。雖レ無レ有レ失然未二了知一。如何
T1558_.29.0087b16: 正聞可レ名二能解一。善二言義一者無二迷亂縁一。耳識
T1558_.29.0087b17: 已生名爲二能解一。如無レ失者應二取爲

宗。經説二
T1558_.29.0087b18: 諸言一略有二十六一。謂於二不見不聞不覺不知事
T1558_.29.0087b19: 中一言二實見等一或於二所見所聞所覺所知事
T1558_.29.0087b20: 中一言二不見等一。如レ是八種名二非聖言一。若於二不
T1558_.29.0087b21: 見乃至不知一言二不見等一或於二所見乃至所知一
T1558_.29.0087b22: 言二實見等一。如レ是八種名爲二聖言一。何等名爲二
T1558_.29.0087b23: 所見等相一。頌曰
T1558_.29.0087b24: 由二眼耳意識并餘三所證一
T1558_.29.0087b25: 如二次第一名爲二所見聞知覺一
T1558_.29.0087b26: 論曰。毘婆沙師作二如レ是説一。若境由二眼識一所
T1558_.29.0087b27: レ證名二所見一。若境由二耳識一所レ證名二所聞一。若境
T1558_.29.0087b28: 由二意識一所レ證名二所知一。若境由二鼻識舌識及
T1558_.29.0087b29: 身識一所レ證名二所覺一。所

以然一者。香味觸三無
T1558_.29.0087c01: 記性故如二死無

覺。故能證者偏立二覺名一。何
T1558_.29.0087c02: 證知然。由二經理證一。言レ由レ經者。謂契經説。佛
T1558_.29.0087c03: 告二大母一。汝意云何。諸所有色非二汝眼見一。非二
T1558_.29.0087c04: 汝曾見一。非二汝當見一。非レ希

求見一。汝爲下因レ此起
T1558_.29.0087c05: レ欲レ起レ貪起レ親起レ愛起二阿頼耶一起二尼延底一起中
T1558_.29.0087c06: 耽著上不。不レ爾。大徳。諸所有聲非二汝耳聞一。廣
T1558_.29.0087c07: 説乃至諸所有法非二汝意知一。廣説乃至。不
T1558_.29.0087c08: レ爾。大徳。復告二大母一。汝於二此中一應レ知所見。雖
T1558_.29.0087c09: レ有二所見一應レ知所聞所覺所知。唯有二所聞所
T1558_.29.0087c10: 覺所知一。此經既於二色聲法境一説爲二所見所聞
T1558_.29.0087c11: 所知一。准レ此定於二香等三境一總合建

立一所
T1558_.29.0087c12: 覺名一。若不レ許レ然何名二所覺一。又香味觸在二所
T1558_.29.0087c13: 見等外一。於二彼三境一應レ不レ起二言説一。是名爲
T1558_.29.0087c14: レ理。此證不レ成。且經非レ證。經義別故。非三此
T1558_.29.0087c15: 經中世尊爲レ欲レ決

判見等四所言相一。然見二
T1558_.29.0087c16: 此經所説義一者。謂佛勸下彼於二六境中一。及於二
T1558_.29.0087c17: 見等四所言事一。應レ知但有二所見等言一。不レ應
T1558_.29.0087c18: レ増

益愛非愛相上。若爾何相名二所見等一。有餘
T1558_.29.0087c19: 師説。若是五根現所レ證境名爲二所見一。若他傳
T1558_.29.0087c20: 説名爲二所聞一。若運二自心一以二種種理一。比度所
T1558_.29.0087c21: レ許名爲二所覺一。若意現證名爲二所知一。於二五境
T1558_.29.0087c22: 中一一一容レ起二見聞覺知四種言説一。於二第六
T1558_.29.0087c23: 境一除レ見有レ三。由レ此覺名非レ無レ所レ目。香等
T1558_.29.0087c24: 三境言説非レ無。故彼理言亦爲レ無レ理。先軌
T1558_.29.0087c25: 範師作二如レ是説一。眼所二現見一名爲二所見一。從レ他
T1558_.29.0087c26: 傳聞名爲二所聞一。自運二己心一諸所二思構一名爲二
T1558_.29.0087c27: 所覺一。自内所レ受及自所證名爲二所知一。且止二
T1558_.29.0087c28: 傍言一應レ申二正論一。頗有下由二身表異想義一不
T1558_.29.0087c29: レ由二發語一成中虚誑語上耶。曰有。故論言。頗有二
T1558_.29.0088a01: 不レ動レ身殺生罪觸耶。曰有。謂發語。頗有下不二
T1558_.29.0088a02: 發語一誑語罪觸上耶。曰有。謂動身。頗有二不レ動
T1558_.29.0088a03: レ身不レ發レ語二罪所

觸耶。曰有。謂仙人意憤
T1558_.29.0088a04: 及布灑他時。若不レ動レ身亦不レ發レ語。欲無二
T1558_.29.0088a05: 無表離レ表而生一。此二如何得レ成二業道一。於二如
T1558_.29.0088a06: レ是難一應レ設二劬勞一。已辯二虚誑語一。當レ辯二餘三
T1558_.29.0088a07: 語一。頌曰
T1558_.29.0088a08:     染心壞レ他語説名二離間語一
T1558_.29.0088a09:     非愛麁惡語諸染雜穢語
T1558_.29.0088a10:     餘説異二三染一佞歌邪論等
T1558_.29.0088a11: 論曰。若染汚心發二壞レ他語一。若他壞不レ壞倶
T1558_.29.0088a12: 成二離間語一。解義不誤流

至此中一。若以二染心一
T1558_.29.0088a13: 發二非愛語一毀

呰於他一名二麁惡語一。前染心語
T1558_.29.0088a14: 流

至此一故。解義不誤亦與レ前同。謂本期心
T1558_.29.0088a15: 所レ欲レ罵者。解二所説義一業道方成。一切染
T1558_.29.0088a16: 心所發諸語名二雜穢語一。所以者何。染所
T1558_.29.0088a17: 發言皆雜穢語故。唯前語字流

至此中一。有
T1558_.29.0088a18: 餘師説。異二虚誑等前三種語一所有一切染
T1558_.29.0088a19: 心發言名二雜穢語一。此謂佞歌及邪論等。佞
T1558_.29.0088a20: 謂諂佞。如下有二苾芻一邪命居レ懷發中諂佞語上。
T1558_.29.0088a21: 歌謂歌詠。如下世有レ人以二染汚心一諷吟相
T1558_.29.0088a22: 調。及倡妓者爲レ悦二他情一以二染汚心一作中諸
T1558_.29.0088a23: 詞曲上。言二邪論一者。謂廣辯

説諸不正見所執
T1558_.29.0088a24: 言詞一。等謂染心所發悲嘆。及諸世俗戲論言
T1558_.29.0088a25: 詞。但異二前三染心所發一一切皆是雜穢語收。
T1558_.29.0088a26: 輪王現時亦有二歌詠一。如何不二是雜穢語收一。
T1558_.29.0088a27: 由下彼語從二出離心一發上能引二出離一非レ預二染
T1558_.29.0088a28: 心一。有餘師言。爾時亦有レ成二嫁娶等所發染言一。
T1558_.29.0088a29: 由二過輕一故不レ成二業道一。已辯二三語一。當レ辯二意
T1558_.29.0088b01: 三一。頌曰
T1558_.29.0088b02: 惡二欲他財一貪憎二有情一瞋恚
T1558_.29.0088b03: 撥二善惡等一見名二邪見業道一
T1558_.29.0088b04: 論曰。於二他財物一惡欲名二貪。謂於二他財一非理
T1558_.29.0088b05: 起レ欲。如何令二彼屬レ我非

他。起二力竊心一耽

T1558_.29.0088b06: 求他物一。如レ是惡欲名二貪業道一。有餘師言。諸
T1558_.29.0088b07: 欲界愛皆貪業道。所以者何。五蓋經中依二貪
T1558_.29.0088b08: 欲蓋一佛説レ應レ斷二此世間貪一。故知貪名總説二
T1558_.29.0088b09: 欲愛一。有説。欲愛雖二盡名

貪。而不レ可レ説三皆
T1558_.29.0088b10: 成二業道一。此惡行中攝二麁品一故。勿三輪王世及
T1558_.29.0088b11: 北倶盧所起欲貪成二貪業道一。於二有情類一憎恚
T1558_.29.0088b12: 名レ瞋。謂於二他有情一欲レ爲二傷害事一。如レ是憎恚
T1558_.29.0088b13: 名二瞋業道一。於二善惡等一惡見撥無。此見名爲二
T1558_.29.0088b14: 邪見業道一。如二經説一。無二施與一無二愛樂一無二祠
T1558_.29.0088b15: 祀一無二妙行一無二惡行一。無二妙惡行業果異熟一。無二
T1558_.29.0088b16: 此世間一無二彼世間一。無レ母無レ父。無二化生有
T1558_.29.0088b17: 情一世間無二沙門一。或婆羅門是阿羅漢。彼經
T1558_.29.0088b18: 具顯謗業謗果謗聖邪見一。此頌擧レ初等言攝
T1558_.29.0088b19: レ後
T1558_.29.0088b20: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十六
T1558_.29.0088b21:
T1558_.29.0088b22:
T1558_.29.0088b23:
T1558_.29.0088b24: 阿毘達磨倶舍論卷第十七
T1558_.29.0088b25:   尊者世親造
T1558_.29.0088b26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0088b27:   分別業品第四之五
T1558_.29.0088b28: 如レ是已辯二十業道相一。依二何義一名二業道一。頌曰
T1558_.29.0088b29:     此中三唯道七業亦道故
T1558_.29.0088c01: 論曰。十業道中後三唯道。業之道故立二業道
T1558_.29.0088c02: 名一。彼相應思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故
T1558_.29.0088c03: 行。如二彼勢力一而造作故。前七是業。身語業
T1558_.29.0088c04: 故。亦業之道。思所レ遊故。由下能等起身語
T1558_.29.0088c05: 業思託二身語業一爲レ境轉上故。業業之道立二
T1558_.29.0088c06: 業道名一。故於二此中一言二業道一者。具顯二業道
T1558_.29.0088c07: 業業道義一。雖レ不二同類一而一爲レ餘。於二世典
T1558_.29.0088c08: 中一倶極成故。離殺等七無貪等三立二業道
T1558_.29.0088c09: 名一類レ此應レ釋。此加行後起何縁非二業道一。爲
T1558_.29.0088c10: レ此依レ此彼方轉故。又前説三此攝二麁品一故。又
T1558_.29.0088c11: 若由二此有レ減有

増令二内外物有レ増有

減立
T1558_.29.0088c12: 爲二業道一。異レ此不レ然。譬喩論師執二貪瞋等即
T1558_.29.0088c13: 是意業一。依二何義一釋レ彼名二業道一。應レ問二彼師一。
T1558_.29.0088c14: 然亦可レ言。彼是意業惡趣道故立二業道名。
T1558_.29.0088c15: 或互相乘皆名二業道一。如レ是所説十業道。皆
T1558_.29.0088c16: 與二善法現起一相違。諸斷善根由二何業道一。斷
T1558_.29.0088c17: 續善相差別云何。頌曰
T1558_.29.0088c18:     唯邪見斷レ善所斷欲生得
T1558_.29.0088c19:     撥二因果一一切漸斷二倶捨
T1558_.29.0088c20:     人三洲男女見行斷非得
T1558_.29.0088c21:     續善疑有見頓現除二逆者一
T1558_.29.0088c22: 論曰。惡業道中唯有二上品圓滿邪見能斷二善
T1558_.29.0088c23: 根一。若爾何縁本論中説下云何上品諸不善根。
T1558_.29.0088c24: 謂諸不善根能斷二善根一者。或離欲位最初所

T1558_.29.0088c25: 除。由三不善根能引二邪見一。故邪見事推在二彼根一。
T1558_.29.0088c26: 如下火燒レ村火由レ賊起故世間説中彼賊燒

村。
T1558_.29.0088c27: 何等善根爲レ此所レ斷。謂唯欲界生得善根。色
T1558_.29.0088c28: 無色善先不レ成故。施設足論當二云何通一。如二
T1558_.29.0088c29: 彼論言一。唯由二此量一是人已斷二三界善根一。依二

Footnote:

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