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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0660_.16.0301a01: 糧。由昔行因有無量種。今得増長百千數倍。 T0660_.16.0301a02: 以此増上最極増上信解法性。於無間時得 T0660_.16.0301a03: 初地位。此是菩薩未發證性菩提心地。善男 T0660_.16.0301a04: 子。譬如轉輪聖王。已得超過人中色相。而未 T0660_.16.0301a05: 能得過於諸天淨妙色相。菩薩如是。已得超 T0660_.16.0301a06: 過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩 T0660_.16.0301a07: 之地 T0660_.16.0301a08: 復次普光明佛地者。證離中邊無復餘垢。於 T0660_.16.0301a09: 一切法而得自在。一刹那中普遍觀察一切 T0660_.16.0301a10: 有情。獲得一切義利之相 T0660_.16.0301a11: 復次云何名爲諸三摩地。謂諸菩薩證三摩 T0660_.16.0301a12: 地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩 T0660_.16.0301a13: 地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三 T0660_.16.0301a14: 摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。 T0660_.16.0301a15: 八智炬三摩地。九現在佛前住三摩地。十健 T0660_.16.0301a16: 行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以 T0660_.16.0301a17: 如是等而爲上首 T0660_.16.0301a18: 復次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。 T0660_.16.0301a19: 二有智者陀羅尼。三音聲清淨陀羅尼。四無 T0660_.16.0301a20: 盡篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅 T0660_.16.0301a21: 尼。七辯峯陀羅尼。八蓮花莊嚴陀羅尼。九入 T0660_.16.0301a22: 無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十 T0660_.16.0301a23: 一諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二成就佛身無 T0660_.16.0301a24: 邊色相出現於世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅 T0660_.16.0301a25: 尼。無量無邊。以如是等而爲上首。云何菩薩 T0660_.16.0301a26: 六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心 T0660_.16.0301a27: 智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡 T0660_.16.0301a28: 智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽 T0660_.16.0301a29: 命經於無量阿僧企耶能持令住。二心自在。 T0660_.16.0301b01: 由心自在調伏方便。入不可説諸三摩地。能 T0660_.16.0301b02: 得自在三財自在。由此示現一切世間莊嚴 T0660_.16.0301b03: 妙飾。四業自在。能隨諸業及於異熟而示現 T0660_.16.0301b04: 之。五生自在。能於一切世界示現受生。六勝 T0660_.16.0301b05: 解自在。謂能示現諸佛身相。於諸世界充滿 T0660_.16.0301b06: 令見。七願自在。謂隨於彼非時非刹能現等 T0660_.16.0301b07: 覺。八神通自在。於一切世界示現無邊種種 T0660_.16.0301b08: 神變。九法自在。謂能於彼離中邊法門明了 T0660_.16.0301b09: 顯現。十智自在。謂於一刹那中。遍能了知三 T0660_.16.0301b10: 世如來。十力無畏無礙解脱。佛不共法諸相 T0660_.16.0301b11: 隨好。復能示現無上等覺。又於一刹那中。能 T0660_.16.0301b12: 遍了知三世諸佛。一切刹土極微塵數。又能 T0660_.16.0301b13: 示現起一切智現正等覺。成就種種具足最 T0660_.16.0301b14: 勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意 T0660_.16.0301b15: 樂力。二増上意樂力。三加行力。四般若力。五 T0660_.16.0301b16: 願力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提 T0660_.16.0301b17: 力。十能轉法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞 T0660_.16.0301b18: 陀羅尼受持讀誦。演説其義得無所畏。二由 T0660_.16.0301b19: 證無我。不惱亂他及不現惡相。倶生無過守 T0660_.16.0301b20: 護威儀。三業清淨得無所畏。三以般若而爲 T0660_.16.0301b21: 方便。善能通達所受持法常不忘失。又能示 T0660_.16.0301b22: 現不爲放逸。令諸有情出離清淨無有障礙 T0660_.16.0301b23: 得無所畏。四不於餘乘而求出離。終不忘失 T0660_.16.0301b24: 一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一 T0660_.16.0301b25: 切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何 T0660_.16.0301b26: 菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。 T0660_.16.0301b27: 二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進 T0660_.16.0301b28: 不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他 T0660_.16.0301b29: 教。七行於攝事能攝一切有情。八能解迴 T0660_.16.0301c01: 向。九方便善巧爲主自在。令一切有情有所 T0660_.16.0301c02: 修行。復能示現於最上乘而得出離。十不退 T0660_.16.0301c03: 大乘。十一善能示現。於生死涅槃而得安樂。 T0660_.16.0301c04: 言音善巧能隨世俗文同義異。十二智爲前 T0660_.16.0301c05: 導。雖現前起種種受生。而無所作離諸過失。 T0660_.16.0301c06: 十三具足十善身語意業。十四爲攝諸有情 T0660_.16.0301c07: 恒不捨離。常能忍受一切苦蘊。十五能爲示 T0660_.16.0301c08: 現一切世間之所愛樂。十六雖於衆多苦惱 T0660_.16.0301c09: 愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如 T0660_.16.0301c10: 寶堅固清淨莊嚴。十七若受一切法王位時。 T0660_.16.0301c11: 以繒及水繋灌其頂。十八能不捨離諸佛正 T0660_.16.0301c12: 法示現悕求。是名菩薩十八不共之法 T0660_.16.0301c13: *佛説寶雨經卷第四 T0660_.16.0301c14: T0660_.16.0301c15: T0660_.16.0301c16: T0660_.16.0301c17: T0660_.16.0301c18: *唐天竺三藏達摩流支譯 T0660_.16.0301c19: 善男子。云何名爲如來十力。一處非處智 T0660_.16.0301c20: 力。二去來現在異熟業因要期智力。三種種 T0660_.16.0301c21: 勝解智力。四種種界智力。五根勝劣智力。六 T0660_.16.0301c22: 遍趣行智力。七一切靜慮解脱三摩地三摩 T0660_.16.0301c23: 鉢底出離雜染清淨智力。八宿住隨念智力。 T0660_.16.0301c24: 九生死智力。十漏盡智力。是名如來十種智 T0660_.16.0301c25: 力。云何如來四無所畏。一諸法現等覺無畏。 T0660_.16.0301c26: 二一切漏盡智無畏。三障法不虚決定授記 T0660_.16.0301c27: 無畏。四具足修行證於出離無畏。是名如來 T0660_.16.0301c28: 四無所畏。云何十八佛不共法。一如來無有 T0660_.16.0301c29: 誤失。二無卒暴音三無忘失念。四無不定心。 T0660_.16.0302a01: 五無種種想。六無不擇捨。七欲無減。八精進 T0660_.16.0302a02: 無減。九念無減。十定無減。十一慧無減。十二 T0660_.16.0302a03: 解脱無減。十三於過去世智見無著無礙。十 T0660_.16.0302a04: 四於未來世智見無著無礙。十五於現在世 T0660_.16.0302a05: 智見無著無礙。十六一切身業智爲前導隨 T0660_.16.0302a06: 智而轉。十七一切語業智爲前導隨智而轉。 T0660_.16.0302a07: 十八一切意業智爲前導隨智而轉。是名十 T0660_.16.0302a08: 八佛不共法 T0660_.16.0302a09: 善男子。云何如來大悲。善男子。如來成就大 T0660_.16.0302a10: 悲有三十二種。能於十方無量無邊一切世 T0660_.16.0302a11: 界諸有情中。起於種種大悲不可思議。云何。 T0660_.16.0302a12: 三十二種大悲。一者一切諸法皆無有我。有 T0660_.16.0302a13: 情不信諸法無我。是故如來爲彼有情而起 T0660_.16.0302a14: 大悲。二者。一切諸法無實有情。衆生自謂有 T0660_.16.0302a15: 實有情。是故如來爲諸有情起於大悲。三者 T0660_.16.0302a16: 一切諸法無實命者。有情謂言有實命者。是 T0660_.16.0302a17: 故如來爲諸有情而起大悲。四者一切諸法 T0660_.16.0302a18: 無補特伽羅。有情執有補特伽羅。是故如來 T0660_.16.0302a19: 爲諸有情而起大悲。五者一切諸法無實體 T0660_.16.0302a20: 性。有情執法實有體性。是故如來爲諸有情 T0660_.16.0302a21: 而起大悲。六者一切諸法無實處所。有情執 T0660_.16.0302a22: 著有實處所。是故如來爲諸有情起於大悲。 T0660_.16.0302a23: 七者一切諸法無實執藏。有情妄執有實執 T0660_.16.0302a24: 藏。是故如來爲諸有情起於大悲。八者一切 T0660_.16.0302a25: 諸法無我我所。有情執有實我我所。是故如 T0660_.16.0302a26: 來爲彼有情起於大悲。九者一切諸法無實 T0660_.16.0302a27: 主宰。有情妄執有實主宰。是故如來爲諸有 T0660_.16.0302a28: 情而起大悲。十者一切諸法無實事物。有情 T0660_.16.0302a29: 妄執有實事物。是故如來爲彼有情起於大 T0660_.16.0302b01: 悲。十一諸法無生。有情妄執諸法有生。是故 T0660_.16.0302b02: 如來爲諸有情而起大悲。十二一切諸法無 T0660_.16.0302b03: 起無滅。有情妄執有起有滅。是故如來爲諸 T0660_.16.0302b04: 有情而起大悲。十三一切諸法無有雜染。有 T0660_.16.0302b05: 情妄執實有雜染。是故如來爲諸有情而起 T0660_.16.0302b06: 大悲。十四諸法無貪。有情起貪。是故如來爲 T0660_.16.0302b07: 諸有情而起大悲。十五諸法離瞋有情起瞋。 T0660_.16.0302b08: 是故如來爲諸有情而起大悲。十六諸法離 T0660_.16.0302b09: 癡。有情起癡。是故如來爲諸有情而起大悲。 T0660_.16.0302b10: 十七一切諸法皆因縁生。自性寂靜自性清 T0660_.16.0302b11: 淨。有情妄執有實可得。是故如來爲諸有情 T0660_.16.0302b12: 而起大悲。十八一切諸法無來。而諸有情妄 T0660_.16.0302b13: 執有來。是故如來爲彼有情起於大悲。十九 T0660_.16.0302b14: 一切諸法無去。而諸有情妄執有去。是故如 T0660_.16.0302b15: 來爲彼有情起於大悲。二十一切諸法無實 T0660_.16.0302b16: 造作。有情妄執有實造作。是故如來爲諸有 T0660_.16.0302b17: 情而起大悲。二十一一切諸法無有戲論。有 T0660_.16.0302b18: 情愛樂執有戲論。是故如來爲彼有情而起 T0660_.16.0302b19: 大悲。二十二諸法體空。衆生執有。是故如來 T0660_.16.0302b20: 爲諸有情而起大悲。二十三諸法無相。有情 T0660_.16.0302b21: 妄執而行有相。是故如來爲彼有情而起大 T0660_.16.0302b22: 悲。二十四諸法無願。有情妄執諸法有願。是 T0660_.16.0302b23: 故如來爲彼有情而起大悲。二十五此界有 T0660_.16.0302b24: 情安住世間。由各執著互相諍論起貪瞋癡。 T0660_.16.0302b25: 觀見如是諸有情故。我今當爲有情説法。令 T0660_.16.0302b26: 彼永斷貪瞋癡故。是以如來爲諸有情起於 T0660_.16.0302b27: 大悲。二十六謂諸有情安住世間。具足顛倒 T0660_.16.0302b28: 墜險惡路墮於非處。我應令彼諸有情等入 T0660_.16.0302b29: 眞實路。由是如來爲諸有情起於大悲。二十 T0660_.16.0302c01: 七此界有情戀著世間貪愛所蔽。侵奪他財 T0660_.16.0302c02: 心無厭足。我應令彼諸有情類得聖法財。謂 T0660_.16.0302c03: 施戒聞等。是故如來爲彼有情而起大悲。二 T0660_.16.0302c04: 十八一切有情爲貪愛驅役耽染舍宅妻子財 T0660_.16.0302c05: 物諸穀麥等。經求守護。與諸財物而作奴僕。 T0660_.16.0302c06: 我應爲彼演説妙法。觀舍宅等畢竟無常不 T0660_.16.0302c07: 堅之法。是諸有情妄作堅想。是故如來爲諸 T0660_.16.0302c08: 有情起於大悲。二十九此界有情互爲欺誑。 T0660_.16.0302c09: 更相侵奪以惡活命。我爲説法令諸有情得 T0660_.16.0302c10: 清淨活命。是故如來爲諸有情而起大悲。三 T0660_.16.0302c11: 十此界有情親近惡友。得諸供養及讃歎等 T0660_.16.0302c12: 之所饒益。自謂是我眞實知識。我應爲彼一 T0660_.16.0302c13: 切有情眞善知識。我應爲作畢竟善友。令彼 T0660_.16.0302c14: 有情衆苦息滅。而得究竟安樂涅槃。是故如 T0660_.16.0302c15: 來爲諸有情而起大悲。三十一三界有情在 T0660_.16.0302c16: 於居家。一向煩勞衆苦器中。於一切時愛樂 T0660_.16.0302c17: 戀著。我應爲彼説如是法。令諸有情於三界 T0660_.16.0302c18: 中而得出離。是故如來爲彼有情而起大悲。 T0660_.16.0302c19: 三十二解脱聖者作如是説。一切諸法由因 T0660_.16.0302c20: 而生。衆縁長養果相滋茂。若諸有情起於懈 T0660_.16.0302c21: 怠。即爲捨離増上殊勝無染正智及最上涅 T0660_.16.0302c22: 槃。此諸有情雖復希求下劣聲聞辟支佛乘。 T0660_.16.0302c23: 我應爲彼説如是法。令諸有情樂廣大慧希 T0660_.16.0302c24: 求佛智。是故如來爲諸有情而起大悲。善男 T0660_.16.0302c25: 子。此是如來所成大悲。有三十二種於有情 T0660_.16.0302c26: 中起。應知即是菩薩摩訶薩眞實福田。威光 T0660_.16.0302c27: 熾盛具不退者。復能利益一切有情。善男子。 T0660_.16.0302c28: 一切如來及諸菩薩得自在者。所有功徳無 T0660_.16.0302c29: 量無邊阿僧企耶。此百福相而爲上首。若諸 T0660_.16.0303a01: 如來經無量劫。演説如是無量無邊諸功徳 T0660_.16.0303a02: 相終不可盡。我今略説。爲令有情生喜樂故。 T0660_.16.0303a03: 是名菩薩攝取有情。清淨等流一切諸法。出 T0660_.16.0303a04: 息入息活命善巧。善男子。云何菩薩能持無 T0660_.16.0303a05: 量大法雲雨。善男子。譬如風輪廣大無邊。普 T0660_.16.0303a06: 遍世界堅固不動。於成壞時能持雲雨。海及 T0660_.16.0303a07: 大洲。牟眞隣陀山。摩訶牟眞隣陀山。輪圍山。 T0660_.16.0303a08: 大輪圍山。諸香山等。河林宮室。以彼風輪爲 T0660_.16.0303a09: 所依持。菩薩摩訶薩亦復如是。以無量無邊 T0660_.16.0303a10: 諸陀羅尼而爲風輪。發起一切正等覺雲。如 T0660_.16.0303a11: 成劫時安立世界。蘇迷盧山。輪圍山。大輪圍 T0660_.16.0303a12: 山。香山雪山。海及大洲。河林宮殿。又復流澍 T0660_.16.0303a13: 大法雲雨。能持世間及出世間。無邊法蘊百 T0660_.16.0303a14: 福之相。諸地波羅蜜多。一切三摩地。諸陀羅 T0660_.16.0303a15: 尼。神通自在力無畏等。及無礙解不共大悲。 T0660_.16.0303a16: 成就一切佛及菩薩。是名菩薩能持無量大 T0660_.16.0303a17: 法雲雨。善男子。云何菩薩能得安立最勝宮 T0660_.16.0303a18: 殿種種莊嚴。善男子。譬如風力周遍安立一 T0660_.16.0303a19: 切宮殿種種莊嚴。令諸草木萌牙増長。根莖 T0660_.16.0303a20: 枝葉花果茂盛。又復能令一切有情支分差 T0660_.16.0303a21: 別。菩薩如是以無邊智。無著智。無礙解智。辯 T0660_.16.0303a22: 才智。如風布列一切世間及出世間種種具 T0660_.16.0303a23: 足。復能了知示現施與種種差別。今當略説。 T0660_.16.0303a24: 謂此諸法能生惡趣及生善趣所生爲主。謂 T0660_.16.0303a25: 此諸法生捺洛迦及以傍生。謂此諸法生 T0660_.16.0303a26: 琰魔界。或生人天或生釋梵護世諸天。謂此 T0660_.16.0303a27: 諸法所生之處。色相端嚴人所憙見。聰明智 T0660_.16.0303a28: 慧及好眷屬。又菩薩善巧了知此法。是諸明 T0660_.16.0303a29: 處種種伎能種種工巧一切色類及諸異論。 T0660_.16.0303b01: 又能顯示有聲聞種姓故起聲聞乘。有辟 T0660_.16.0303b02: 支佛種姓故起辟支佛乘。有大乘種*姓故起 T0660_.16.0303b03: 菩薩乘。今當略説。發起種種自利利他殊勝 T0660_.16.0303b04: 功徳。得普賢地及一切智。復能了知此是諸 T0660_.16.0303b05: 地。此是波羅蜜多。此是諸三摩地。此是諸陀 T0660_.16.0303b06: 羅尼。此是神通。此是諸明。此是自在。此是解 T0660_.16.0303b07: 脱。此是諸力。此是無畏。此是無礙解。此是諸 T0660_.16.0303b08: 佛不共之法。善男子。菩薩以蓮花等數。總持 T0660_.16.0303b09: 善巧。建立如是無量諸法種種莊嚴。善男子。 T0660_.16.0303b10: 是名菩薩能得安立最勝大法一切宮殿種種 T0660_.16.0303b11: 莊嚴。善男子。云何菩薩能於衆會決定演説 T0660_.16.0303b12: 種種妙法。猶如風吹諸劫波樹。於常常時雨 T0660_.16.0303b13: 適意花如雨而下。善男子。如風吹動諸劫波 T0660_.16.0303b14: 樹。適意之花如雨而下。及諸珍寶莊嚴之具。 T0660_.16.0303b15: 衣服飮食種種具足。微風吹動展轉出現。遍 T0660_.16.0303b16: 於天人。衆生得已無復憂惱。心生慶悦獲増 T0660_.16.0303b17: 上喜。身心安樂歡娯遊戲受法苑樂。於一切 T0660_.16.0303b18: 時色相端嚴威力速疾。受諸勝樂而無退減。 T0660_.16.0303b19: 菩薩亦爾。猶如彼風。於清淨世界。請諸如來 T0660_.16.0303b20: 及諸菩薩。於衆會中決定演説相應妙法。雨 T0660_.16.0303b21: 法寶花如雨而下。謂契經。應頌。記別。諷誦 T0660_.16.0303b22: 自説縁起。譬喩本事本生。方廣希法論議。或 T0660_.16.0303b23: 上或下。若順若逆。種種演説。復能示現一切 T0660_.16.0303b24: 世俗所有言説。於其所縁無我法性寂靜清 T0660_.16.0303b25: 淨。演説解釋離諸染相。復能顯現一切諸法 T0660_.16.0303b26: 平等法門令有情入。復能示現不可思議如 T0660_.16.0303b27: 幻諸法。令如幻智之所趣向。復令有情於一 T0660_.16.0303b28: 切法種種増長。遊戲神通歡喜悦樂。但有問 T0660_.16.0303b29: 答能令知足。離於中邊。發起廣大善巧神通。 T0660_.16.0303c01: 由彼常能愛樂法苑。身無疲厭語及意業終 T0660_.16.0303c02: 不違犯。一切人天威徳廣大。具足受用一切 T0660_.16.0303c03: 諸法恒不退減。常起般若明耀觀察。趣向増 T0660_.16.0303c04: 上殊勝之法。是名菩薩能於衆會決定演説 T0660_.16.0303c05: 種種妙法如劫波樹於常常時雨適意花如雨 T0660_.16.0303c06: 而下。善男子。云何菩薩於阿僧祇劫積集無 T0660_.16.0303c07: 量清淨法輪。及三摩地。解脱總持。於彼大海 T0660_.16.0303c08: 及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆會之處。若 T0660_.16.0303c09: 有衆生堪應調伏成熟者中。發智風輪轉滅 T0660_.16.0303c10: 所依一切無餘。善男子。譬如劫盡壞世界時。 T0660_.16.0303c11: 以無礙風力速疾吹壞三千大千世界。百千 T0660_.16.0303c12: 那庾多。蘇迷盧山。輪圍山等。及諸大海破壞 T0660_.16.0303c13: 離散。猶若虚空都無所有。菩薩亦爾。於多劫 T0660_.16.0303c14: 中積集種種福智資糧之所莊嚴。能於一切 T0660_.16.0303c15: 衆會之中發智風輪。以速疾神力示現神變。 T0660_.16.0303c16: 發大音聲説諸法蘊無礙法輪。令一切有情 T0660_.16.0303c17: 所起我慢如山峯者皆得銷滅。復能證得勝 T0660_.16.0303c18: 法光明。毘鉢舍那常現在前。如理思惟。一切 T0660_.16.0303c19: 諸行内心正住三摩呬多諸三摩地皆得具 T0660_.16.0303c20: 足。破壞離散諸蘊界處。一切諸行不堅之身。 T0660_.16.0303c21: 了知一切虚妄分別。即能超出一切世間。無 T0660_.16.0303c22: 有色相不可思議。増長出世福徳圓滿。復能 T0660_.16.0303c23: 示現一切色相了知。轉得清淨所依。盡未 T0660_.16.0303c24: 來際一切時住。是名菩薩於阿僧祇劫積集 T0660_.16.0303c25: 無量清淨法輪。及三摩地解脱總持。於彼大 T0660_.16.0303c26: 海及迷盧山輪圍山等之所圍遶衆會之處。 T0660_.16.0303c27: 若有衆生堪應調伏成熟者中。發智風輪轉 T0660_.16.0303c28: 滅所依一切無餘。善男子。菩薩成就此十種 T0660_.16.0303c29: 法等之於風 T0660_.16.0304a01: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。説此十種法門。 T0660_.16.0304a02: 種種具足甚爲希有。一切有情悉皆喜足。世 T0660_.16.0304a03: 尊。若有天人於此法中。能起淨信勝解修行。 T0660_.16.0304a04: 如佛所説。當證具足今世後世。能得釋梵所 T0660_.16.0304a05: 有安樂一向利他 T0660_.16.0304a06: 佛告止蓋菩薩。善男子。如是如是觀彼有情。 T0660_.16.0304a07: 當得出過一切世間。若有能於是諸法中而 T0660_.16.0304a08: 修行者。永斷一切諸不善法。成就一切清淨 T0660_.16.0304a09: 善法。爲諸世間之所歸依。若誹謗者是名愚 T0660_.16.0304a10: 人。墮於惡處受諸苦惱。又爲一切世間天人 T0660_.16.0304a11: 阿素洛等之所輕賤 T0660_.16.0304a12: 復次善男子。菩薩成就十種法故等於虚空。 T0660_.16.0304a13: 何等爲十。一者得離於垢。二者得無所著。三 T0660_.16.0304a14: 者能證寂靜。四者證無邊般若。五者得無邊 T0660_.16.0304a15: 智。六者於平等法界能隨順行。七者得淨勝 T0660_.16.0304a16: 解信一切法猶若虚空。八者得無所住。九者 T0660_.16.0304a17: 超過所行。十者超過計度。善男子。菩薩成就 T0660_.16.0304a18: 此十種法故等於虚空 T0660_.16.0304a19: 復次善男子。菩薩成就十種法等於虚空。何 T0660_.16.0304a20: 等爲十。一者於可愛不可愛色中不貪不瞋。 T0660_.16.0304a21: 二者於愛不愛聲中不貪不瞋。三者於愛不 T0660_.16.0304a22: 愛香中不貪不瞋。四者於愛不愛味中不貪 T0660_.16.0304a23: 不瞋。五者於愛不愛觸中不貪不瞋。六者於 T0660_.16.0304a24: 愛不愛法中不貪不瞋。七者於利衰中不貪 T0660_.16.0304a25: 不瞋。八者於毀譽中不貪不瞋。九者於稱譏 T0660_.16.0304a26: 中不貪不瞋。十者於苦樂中不貪不瞋。善男 T0660_.16.0304a27: 子。菩薩成就此十種法等於虚空 T0660_.16.0304a28: 復次善男子。菩薩成就十種法等之於月。何 T0660_.16.0304a29: 者爲十。一者能令一切有情身得悦樂。二者 T0660_.16.0304b01: 得喜樂見。三者増長白淨諸法。四者能斷黒 T0660_.16.0304b02: 闇之法。五者能令稱讃。六者得身清淨。七者 T0660_.16.0304b03: 得最上乘。八者常得莊嚴。九者得愛樂法。十 T0660_.16.0304b04: 者得大威神及大威徳。善男子。云何菩薩令 T0660_.16.0304b05: 一切有情身得悦樂。善男子。如月出現能作 T0660_.16.0304b06: 清涼性可愛樂。令諸有情身得悦樂。菩薩亦 T0660_.16.0304b07: 爾。出現於世能除有情一切熱惱性可愛樂。 T0660_.16.0304b08: 令一切有情身得悦樂。云何菩薩得喜樂見。 T0660_.16.0304b09: 善男子。如月出現光色鮮潔。令諸有情歡喜 T0660_.16.0304b10: 樂見。菩薩出現亦復如是。諸根寂靜威儀功 T0660_.16.0304b11: 徳清淨具足。爲一切有情歡喜樂見。云何菩 T0660_.16.0304b12: 薩能得増長白淨諸法。善男子。譬如白月日 T0660_.16.0304b13: 日増長。乃至圓滿種種光色皆得具足。菩薩 T0660_.16.0304b14: 亦爾。初發心時乃至坐於菩提道場。諸白淨 T0660_.16.0304b15: 法漸漸増長。乃至圓滿一切種智。云何菩薩 T0660_.16.0304b16: 能斷一切黒闇之法。善男子。譬如黒月所有 T0660_.16.0304b17: 光色日日減少。至十五日諸光色相皆不可 T0660_.16.0304b18: 得。菩薩如是證出世智。諸不善法漸漸除 T0660_.16.0304b19: 滅。乃至坐於菩提道場一切無有。云何菩薩 T0660_.16.0304b20: 能令稱讃。善男子。如月出現。能使人間城邑 T0660_.16.0304b21: 聚落諸刹帝利婆羅門等。若男若女悉皆稱 T0660_.16.0304b22: 讃。菩薩如是如月出現。爲一切世間天人阿 T0660_.16.0304b23: 素洛健達縛等悉皆稱讃。云何菩薩身得清 T0660_.16.0304b24: 淨。善男子。如月天子業果成就得清淨身光 T0660_.16.0304b25: 色明朗。菩薩如是出現於世。證於法性從法 T0660_.16.0304b26: 化生。不依父母羯邏藍等不淨所生故。身得 T0660_.16.0304b27: 清淨光色明朗。云何菩薩得最上乘。善男子。 T0660_.16.0304b28: 如月天子乘最上乘光耀四洲。菩薩如是乘 T0660_.16.0304b29: 最上乘。智慧光耀無量無邊一切世界。云何 T0660_.16.0304c01: 菩薩常得莊嚴。善男子。如月天子威徳莊嚴。 T0660_.16.0304c02: 其莊嚴具常不萎歇。菩薩如是以功徳法常 T0660_.16.0304c03: 自莊嚴。云何菩薩得愛樂法。善男子。如月天 T0660_.16.0304c04: 子於一切時愛樂欲樂。菩薩如月於一切時。 T0660_.16.0304c05: 愛法苑樂不愛欲樂。云何菩薩得大威神及 T0660_.16.0304c06: 大威徳。善男子。如月天子有大神通及大威 T0660_.16.0304c07: 徳。菩薩亦爾。有大神通及大威徳。謂大福性 T0660_.16.0304c08: 及大智性。善男子。菩薩成就此十種法故等 T0660_.16.0304c09: 於月 T0660_.16.0304c10: 復次善男子。菩薩成就十種法等之於日。何 T0660_.16.0304c11: 等爲十。一者能破一切無明黒闇。二者能調 T0660_.16.0304c12: 伏有情令得覺悟。三者能光耀十方。四者能 T0660_.16.0304c13: 出現善法。五者諸漏滅盡。六者能作光明。七 T0660_.16.0304c14: 者能映蔽一切外道邪論。八者能示現高下。 T0660_.16.0304c15: 九者起所作業。所謂一切白淨善法。十者得 T0660_.16.0304c16: 善人愛樂。云何菩薩能破一切無明黒闇。善 T0660_.16.0304c17: 男子。如日出現破諸黒闇。菩薩日出亦復如 T0660_.16.0304c18: 是。能破一切無明黒闇。云何菩薩調伏有情 T0660_.16.0304c19: 令得覺悟。善男子。如日出現能令一切蓮花 T0660_.16.0304c20: 開敷。菩薩日出調伏有情令得覺悟。云何菩 T0660_.16.0304c21: 薩能光耀十方。如日出現光耀十方。菩薩日 T0660_.16.0304c22: 現以般若威力。光明朗耀於十方界。而不嬈 T0660_.16.0304c23: 亂諸有情等。云何菩薩能出現善法。善男子。 T0660_.16.0304c24: 如日天子出現之時。於贍部洲光明可得。菩 T0660_.16.0304c25: 薩出世以智光明現諸善法。云何菩薩諸漏 T0660_.16.0304c26: 已盡。如日沒時於贍部洲名日光隱沒。菩薩 T0660_.16.0304c27: 煩惱得滅盡時。説名永斷一切諸漏。云何菩 T0660_.16.0304c28: 薩能作光明。善男子。如日出現。爲贍部洲一 T0660_.16.0304c29: 切有情作種種光明。菩薩出現。爲一切有情 T0660_.16.0305a01: 放智慧光明。能破愚癡一切闇障。云何菩薩 T0660_.16.0305a02: 能映蔽一切外道邪論。如日出現能盡映蔽。 T0660_.16.0305a03: 彼日不念我能映蔽一切無明。然法性如是。 T0660_.16.0305a04: 菩薩日出能現威光。映蔽外道諸邪異論。菩 T0660_.16.0305a05: 薩不作如是思惟。我能映蔽諸邪異論。然法 T0660_.16.0305a06: 性如是。云何菩薩能示高下。善男子。如日出 T0660_.16.0305a07: 現於贍部洲。高下有情悉能顯示。菩薩日現。 T0660_.16.0305a08: 以智慧光。於等不等有情悉見。謂入諸聖 T0660_.16.0305a09: 道。説名爲等。處於非道。説名不等。云何菩薩 T0660_.16.0305a10: 起所作業。善男子。如日出現。令一切農夫起 T0660_.16.0305a11: 所作業。菩薩日現。發起一切善法之業。云何 T0660_.16.0305a12: 菩薩得善人愛樂。善男子。如日出現。爲諸善 T0660_.16.0305a13: 人之所愛樂。諸惡人類所共憎嫉。菩薩日現 T0660_.16.0305a14: 聰慧善人之所愛樂。愚夫種類無智惡人。向 T0660_.16.0305a15: 諸邪道背於涅槃。樂生死者所共憎嫉。善男 T0660_.16.0305a16: 子。菩薩成就此十種法等之於日 T0660_.16.0305a17: 復次善男子。菩薩成就十種法猶如師子。何 T0660_.16.0305a18: 等爲十。一者得不驚怖。二者得無怯懼。三者 T0660_.16.0305a19: 得不退道。四者如師子吼。五者得無所畏。六 T0660_.16.0305a20: 者遊行園林。七者依止巖窟。八者得無所取。 T0660_.16.0305a21: 九者勢力勇猛能破他軍。十者守護一切善 T0660_.16.0305a22: 法苗稼。云何菩薩得不驚怖。善男子。譬如師 T0660_.16.0305a23: 子所遊行處終無驚怖。自見己身無有等者。 T0660_.16.0305a24: 菩薩如是所行之處無有驚怖。自見己身無 T0660_.16.0305a25: 與等者。云何菩薩得無怯懼。善男子。猶如師 T0660_.16.0305a26: 子聞彼野干諸惡獸聲終無怯懼。菩薩如是。 T0660_.16.0305a27: 能於一切他諍論時終無怯懼。不自沈沒亦 T0660_.16.0305a28: 無倨傲。云何菩薩不退於道。善男子。譬如師 T0660_.16.0305a29: 子喚使前來。其心終無退避於道。菩薩如是 T0660_.16.0305b01: 能於一切諍論之處。喚菩薩來心無退屈。云 T0660_.16.0305b02: 何菩薩如師子吼。善男子。譬如師子哮吼之 T0660_.16.0305b03: 時。惡獸野干各於方處驚駭馳走。菩薩如是 T0660_.16.0305b04: 説無上乘如師子吼。能令一切外道野干執 T0660_.16.0305b05: 我我所諸惡獸等。於諸方所馳走而去。菩薩 T0660_.16.0305b06: 雖作是師子吼。終不惱亂一切有情。但欲 T0660_.16.0305b07: 令彼執我我所諸有情類皆令調伏永捨離 T0660_.16.0305b08: 故。云何菩薩得無所畏。善男子。譬如師子普 T0660_.16.0305b09: 觀諸處得無所畏。菩薩如是。普能觀察諸有 T0660_.16.0305b10: 情界。威儀清淨得無所畏。云何菩薩遊行園 T0660_.16.0305b11: 林。譬如師子自性無畏能現威勢遊諸園林。 T0660_.16.0305b12: 菩薩如是。自性寂靜常能遊戲無礙法林。云 T0660_.16.0305b13: 何菩薩依止巖窟。善男子。譬如師子依據山 T0660_.16.0305b14: 窟。菩薩如是常能安住智慧巖窟。云何菩薩 T0660_.16.0305b15: 得無所取。善男子。譬如師子棄捨藏積得無 T0660_.16.0305b16: 所取。菩薩如是棄捨一切煩惱重擔永無所 T0660_.16.0305b17: 取。云何菩薩如彼師子。性能勇猛有大勢力。 T0660_.16.0305b18: 獨一無二能破他軍。善男子。菩薩坐於菩提 T0660_.16.0305b19: 道場。獨一無二力能摧破諸魔軍衆。云何菩 T0660_.16.0305b20: 薩守護一切善法苗稼。善男子。譬如師子所 T0660_.16.0305b21: 遊行處近於村邑。一切惡獸無能損壞近彼 T0660_.16.0305b22: 苗稼。菩薩如是所近人間及遊行處。一切外 T0660_.16.0305b23: 道諸惡禽獸。無能損壞善法苗稼。善男子。菩 T0660_.16.0305b24: 薩成就此十種法得如師子 T0660_.16.0305b25: 復次善男子。菩薩成就十種法能善調伏。何 T0660_.16.0305b26: 等爲十。一者菩提心堅固。二者所作能淨菩 T0660_.16.0305b27: 提之心。三者密護諸根。四者能趣向正道。五 T0660_.16.0305b28: 者能荷重擔。六者終無厭倦。七者得於正命 T0660_.16.0305b29: 利益有情。八者捨離一切矯詐言論。九者永 T0660_.16.0305c01: 離諂誑。十者自性質直。善男子。菩薩成就此 T0660_.16.0305c02: 十種法能善調伏 T0660_.16.0305c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得自性寂靜。 T0660_.16.0305c04: 何等爲十。一者得瑜伽師。二者多習空性。三 T0660_.16.0305c05: 者開發聖道離一切纒無有障礙。四者順如 T0660_.16.0305c06: 來教修行無違。五者隨順諸法平等理趣。通 T0660_.16.0305c07: 達實相遊止世間。心常下劣如旃荼羅子。六 T0660_.16.0305c08: 者於一切時常能起於乞匃之想。遠離我慢 T0660_.16.0305c09: 憍醉放逸。七者於佛法中無有疑惑。於佛正 T0660_.16.0305c10: 智現前能證。八者於一切法無有猶豫。以自 T0660_.16.0305c11: 内證知法性故。九者不由他悟自見道故。十 T0660_.16.0305c12: 者爲世福田向菩提故。善男子。菩薩成就此 T0660_.16.0305c13: 十種法得自性寂靜 T0660_.16.0305c14: 復次善男子。菩薩成就十種法得如蓮花。何 T0660_.16.0305c15: 等爲十。一者無所染著。二者不爲少分罪垢 T0660_.16.0305c16: 所染。三者得妙戒香。四者常得清淨。五者面 T0660_.16.0305c17: 門微笑。六者得不麁獷。七者能現吉祥。八者 T0660_.16.0305c18: 開發覺悟。九者成熟覺悟。十者爲他攝取。云 T0660_.16.0305c19: 何菩薩無所染著。善男子。譬如蓮花從水出 T0660_.16.0305c20: 現無所染著。何以故。由彼蓮花性清淨故。菩 T0660_.16.0305c21: 薩如是雖從生死水中出現既出現已無所染 T0660_.16.0305c22: 著。何以故。菩薩能證方便般若法自性故。由 T0660_.16.0305c23: 菩薩善巧處生死中。不爲生死過患染著。以 T0660_.16.0305c24: 方便般若能攝彼故。云何菩薩不爲少分罪 T0660_.16.0305c25: 垢所染。善男子。譬如蓮花不爲少分水所染 T0660_.16.0305c26: 汚。菩薩如是不爲小分罪垢所染。云何菩薩 T0660_.16.0305c27: 得妙戒香。善男子。如地方所若有能生蓮花 T0660_.16.0305c28: 之處。其香普遍彼彼地方。菩薩如是遊行一 T0660_.16.0305c29: 切人間地方。戒香遍滿彼遊行處。云何菩薩 T0660_.16.0306a01: 常得清淨。善男子如地方所生蓮花處。即爲 T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以 T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨 T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。 T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛 T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。 T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有 T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微 T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不*麁獷。 T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不*麁獷。菩 T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無*麁獷又無矯詐。云何 T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。 T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應 T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見 T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得 T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如 T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般 T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩 T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有 T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻 T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。 T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若 T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令 T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清 T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。 T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷 T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如 T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世 T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如 T0660_.16.0306b01: 蓮花 T0660_.16.0306b02: *佛説寶雨經卷第五 T0660_.16.0306b03: T0660_.16.0306b04: T0660_.16.0306b05: T0660_.16.0306b06: T0660_.16.0306b07: *唐天竺三藏達摩流支譯 T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何 T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜 T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切 T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一 T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於 T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等 T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉於 T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。 T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六 T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世 T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大 T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死 T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之 T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有 T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護 T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝 T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子 T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。 T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵 T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆 T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳 T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利 T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男 T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心 T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何 T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動 T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作 T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。 T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三 T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者 T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異 T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。 T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知 T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常 T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有 T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡 T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言 T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂 T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説 T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩 T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説 T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教 T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三 T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中 T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑 T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求 T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出 T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法 T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離 T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。 T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |