SAT DB

大無量三界受樂
大方廣十輪經卷第一

大方廣十輪經卷第二
＊失譯＊人名今附北涼録
諸天女問四大品第二
爾時地藏菩薩。廣説如是大記 &T040879;

經時。佉
羅堤耶山六種震動。一切音樂不鼓自鳴。
雨衆寶華。一切大衆皆悉戰慄生希有想
爾時功徳天女。功徳樂天女。妙音聲天女。堅
固地神天。未曾有天。大光明天。如是等天以
爲上首。與一萬八千及餘大自在鬼神。從
坐而起。合掌向佛白佛言。希有世尊。希有
善逝。我等雖於四大得自在力。而不能
知四大根本初中後相起滅因縁。不識怨
憎。不知是善不善乃至親友。若善男子。得
是甚深般若波羅蜜能善分別如是四大初
中後相知諸生滅。
佛言。如是如是。天女。此善男子。得甚深般
若波羅蜜。善知四大初中後者。譬如善神
有如意珠。能雨種種無量寶雨有大利益。
如是善女天。此善男子復能雨於種種覺
意無量諸寶。皆悉遍施一切衆生
譬如寶渚能出無量若干種寳。是善男子滿
足種種覺意等寶亦復如是。譬如波利質多
羅樹。華初開時光色妙好。如是善男子以無
量佛法而自莊嚴亦復如是。如師子王於
一切衆生中無能驚者。如是善男子於諸
衆中亦復如是得無所畏
譬如日出滅一切闇。如是善男子能除衆
生一切諂曲結使之闇亦復如是。譬如明月
照四天下。能令迷者還得正道。如是善男
子能令未入三乘迷於生死曠野道者。皆
使迴向得其正道安住三乘
譬如大地百穀種子及諸藥木。一切衆生悉
依増長。如是善男子。一切助道諸餘善法皆
得増長
譬如須彌山王能善堅固。安住一切令無
増減。如是善男子。安住佛法而不捨於
一切衆生。善根堅固無有缺減不令漏失」
譬如虚空一切衆生行住出入依止而住。如
是善男子。一切衆生亦皆依止。増長一切無
量功徳
爾時一切大衆。聞是地藏菩薩名號。生希有
心得未曾有。恭敬尊重皆大歡喜。皆悉諦觀
地藏菩薩目不暫捨。爾時世尊欲重宣此
義。而説偈言
    頭陀功徳盡和合諸聲聞衆無異相
    地藏菩薩眞大士爲禮世尊而來此
    度三惡趣諸苦惱爲禮世尊而來此
    諸天普雨無量種皆爲供養世尊故
    而諦觀察於四方離垢照明天帝釋
    合掌一心向於佛皆欲勸請於世尊
    我今欲見此大衆摩尼寶珠出光明
    一切福田最廣大悉見光明而普照
    世尊神通光明照今爲誰故而顯現
    諸來大衆最勇猛地藏至此眞佛子
    伏藏七寶滿足施佛藏珍寶是無畏
    種子即是大菩薩一切衆生之商主
    此主能生佛法寶大功徳海而精進
    大悲體性甚聰哲能救一切衆生苦
    亦能救度諸怖畏譬如明月示正道
    能生善根如大地亦如金剛摧諸結
    爲大施主解脱寶漂諸煩惱如大水
    如蓋普覆煩惱熱亦如良醫除衆病
    於一食頃讃地藏過諸菩薩百億劫
    如諸智者無量徳是故地藏大名稱
    煩惱繋縛諸衆生皆令遠離得解脱
    得首楞嚴大三昧能度諸禪至彼岸
    十二因縁悉清淨其智廣大如虚空
    無量佛國諸衆生皆悉能滅黒闇聚
    而於一切四禪中遍觀佛國修諸行
    能令衆生入三昧皆悉得離煩惱熱
    衆生過去惡業故常處刀兵疾疫劫
    於此世間受苦惱彼善男子能救脱
    一切六道諸衆生常爲苦惱之所逼
    當悉歸命於地藏當令苦惱悉消滅
    衆生輪轉沒諸苦互相殘賊起鬪諍
    若能歸命地藏者令彼鬪諍皆悉忍
    趣於三惡甚可畏所求不得常苦惱
    亦當歸命於地藏一切皆得除怖畏
    若修持戒及念定欲得多聞智慧者
    皆當歸命於地藏隨心所願悉滿足
    欲得如是諸功徳及以工巧善種子
    皆當歸命於地藏令彼所願悉滿足
    一切藥穀諸福田乃至欲求男女等
    皆當歸命於地藏令彼所願悉滿足
    若欲修行諸功徳一切所有依大地
    藥穀滋茂而潤澤亦因地藏得増長
    結業煩惱所覆障造作十惡諸不善
    皆當歸命於地藏悉除結使重惡罪
    能以正法示衆生作種種形隨應説
    具修布施諸功徳欲救衆生起大悲
    假使滿足於百劫不可分別其功徳
    是名功徳之大藏一切皆當供養之
佛説大方廣十論經發問本業斷結品第三
爾時地藏菩薩摩訶薩。從座而起整其衣服。
長跪叉手右膝著地。合掌向佛白言。世尊。
如我今者欲發少問。唯願聽許時爲解説。
佛言。汝是眞善丈夫。爲欲顯示一切衆生
無礙智慧。亦令他人作大丈夫。若有所問
隨汝意答。勿生疑難。如來今日當爲解説
令汝歡喜。爾時地藏菩薩。以偈問曰
    曾於十三劫修行佛福田
    飢饉與疾疫悉爲衆生滅
    爲億諸佛等造不思議供
    今見大會集清淨衆倶來
    聰哲勤精進皆來至此會
    一時而雲集無有諸濁惡
    濁世多譏嫌作惡損淨行
    云何不善識擾亂毀威儀
    皆與惡逆倶誹謗於正法
    毀訾諸賢聖妄著於斷常
    造作十惡業不畏後世苦
    破壞三乘法諂曲趣惡道
    無明蔽其目貪嫉多姦僞
    云何轉法輪解脱諸諂曲
    煩惱金剛倶云何得斷離
    云何爲總持忍辱能柔和
    此集未曾有令我値世將
    諸處未曾見如是之大衆
    具足頭陀行久修菩提道
    云何於此處成佛轉法輪
爾時佛告地藏菩薩。善哉善哉。善男子。汝
於過去恒河沙佛所已問此義。如是之法
汝亦曾聞。具智慧行功徳滿足。以方便力
渡於彼岸。汝爲成就諸餘衆生安樂利
益故。亦欲令一切菩薩摩訶薩衆滿足一
切方便伏藏。爲具六波羅蜜。欲滿一切智
海。爲迴諸帝王使不墮惡道。欲令十方
世界三寶熾盛諸法久住。以是義故問於
如來。善男子汝今諦聽諦聽。當爲汝説。地
藏菩薩白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。
此是如來過去本誓願力成就十輪。如此國
土有五濁惡世。一切淨法皆悉損減。離聖七
財遠諸智人。爲斷常網之所覆障。載惡道
車不畏後世。常處無明黒闇之中。具行
十惡能造五逆。誹謗正法毀訾賢聖。遠
離一切諸善功徳成就惡法。能於如是多
惡世界。悉令安隱得無所畏成就先聖最
勝之法能轉法輪。制諸怨敵皆悉際伏。摧
滅煩惱猶如金剛。令諸衆生安住三乘阿
鞞跋致地
善男子。譬如有人遠離功徳。世界國土或自
境内。而有軍起。或爲隣國外來強兵之所
踐害。憂愁惱亂種種鬪諍。及諸諂僞欺誑
妄語有種種病。愚闇所蔽目視不了。爲童
子鬼魍魅所持。阿鉢摩羅之所惑著。身體
乾枯狂亂失心。諸根醜陋手足不具。常乏財
産無有福祿。不爲一切之所憙樂。多歸
異道起諸邪見。心意顛倒趣三惡道。如是
國土多諸耆舊。以爲輔相臣佐吏民。爵祿
有序而與同好不相侵害。如是建國。則有
無量種種明制調伏人民。施戒慈忍威儀具
足。難行苦行一切備滿。以如是福徳因縁。
衆生諸根皆悉具足。身體長大威徳熾盛相
好端嚴。常爲一切尊重恭敬。皆共親友仁性
寛慈聰敏多智。若有尊重及諸王子備此
徳者。以諸香湯。調和冷暖以用洗浴。
著鮮淨衣其光如寶。頂上復有如是寶珠
眞金華鬘。手繋素繒種種華鬘金銀眞珠以
爲璫環。雜寶珠網而作臂指。種種環玔如
是等寶莊嚴其身。先所奉事天及諸仙一
切帝釋。悉皆聽許敷置高座。如前父王登
尊位時。昇如是座紹王位已。一切龍王。
天帝阿修羅帝。鳩槃茶帝。是前父王所有鍾
鼓。今受位時亦撃此鼓。如是音聲遍滿城
邑。一切刹利･婆羅門･毘舍･首陀澡浴身體
著鮮淨衣。種種諸寶繒蓋･幢幡･金･銀･摩尼
眞珠･珊瑚･琉璃･珂貝･一切珍寶。以新王
立。見有如是吉祥等相故種種獻奉。爾時
新王紹灌頂位。先王所置宿舊先臣。隨其
所能各爲職司。若己國内自有軍興。及以
隣國起諸兵衆。隨有怨敵悉皆殄滅。守護
己國無諸毀損善増眷屬更相親友
善男子若能如是名爲初輪灌頂王位。於其
國土得安樂住初伏怨敵。壽命長遠守護
身命。如是如是。善男子。若人處於五濁諸
惡世界。遠難於佛。是故此中一切衆生。心
多瞋恚更相侵逼。一切人民皆悉愁惱。愚闇
癡冥起於斷常。種種鬪訟貪嫉諂僞。作諸欺
誑悉具十惡。取著衆生惱亂人民。種種煩
惱及諸過患。是故遠離甚深法眼。爲瞋恚
病之所擾害。心常遠離棄捨眞實一切法
味。意想散亂譏訶善法樂所愛味。常爲煩
惱及諸邪見惑網所覆。歸依六師傷敗聖
道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩。已曾親近
供養過去無量諸佛。能度一切智慧大海。
安住諸佛所行之道。皆悉集會到於我所。
汝以修集種種布施。善能調伏成就苦行
遠離諸惡。久修諸佛難行苦行。常念智慧
方便福徳大慈大悲莊嚴瓔珞廣大伏藏。一
切禪定總持忍辱。諸地大海皆已具足。不生
諂誑幻僞之心。身相柔和滿足忍辱。而常善
順以自莊嚴。皆悉近於一切智海。其色盛妙
光明具足。能爲一切聲聞辟支佛作大導
師。亦與一切生死怖畏衆生爲作安慰。即
是拘樓孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。如是等
如來之子。於賢劫中最爲上首。以禪定智
水而自＊洗浴。著慚愧衣。是最勝大仙所行
之處。亦是解脱功徳華鬘。亦名一切種智無
生眞實而自莊嚴。是三善行能爲三界作密
雲蓋已。於過去一切佛土善得安住。處
於金剛三昧之座。亦於過去聲聞辟支佛所。
安置尊座四念處座。亦是先佛所安置座。
於一切智渚住於菩提。能轉法輪紹三
寳種令使不絶。撃於法鼓出大音聲遍滿
三界。以此法輪。聲使諸天人･阿修羅･迦
樓羅･緊那羅･摩睺羅伽･人非人等･鳩槃茶･
富單那･迦吒富單那･餓鬼･毘舍闍･皆以四聖
諦寂滅之相而自莊嚴。三轉十二行法輪。昔
所未轉如今轉之。一切沙門婆羅門。若天
若魔若梵皆不能轉。爲欲利益安樂一
切諸天人故
善男子。是名轉於初輪。若今世後世是處
非處如實而知。到於安隱無畏之處。一切怨
敵自然降伏。如實而知能轉梵輪。處處現於
五濁惡世。諸弟子等正師子吼。若作五逆罪
業衆生成就十惡。如是人等碎諸煩惱猶
如金剛。斷諸有漏令得解脱。隨其所欲
安置三乘住不退地
善男子。譬如有人初登王位。受灌頂已觀
察去來三世若干等種無量王事。而以智慧
觀察業因一切果報。隨其性相而置爵位。
以此三業故。令其國土増長安樂。隣國怨
敵悉皆摧伏。何等爲三。如灌頂王刹利。爲
護命故防備怨敵與他戰鬪。經營王宮及
諸國土一切奉祿人民産業。是名灌頂大王
成就第二輪。隣國怨敵不能侵害。守護身
命長壽安樂。如是善男子。如來始成佛道
得無上智。過去未來現在一切法眼。亦如三
世諸佛所得法眼。故修行正法。爲欲觀
察一切業報差別之相。具深法眼分別業
因。能令善根一切熾盛長夜安隱。悉使衆生
成就種種無量之樂。能使一切外道怨敵自
然降伏
何等爲三業。坐禪誦經營理僧事。云何爲
禪。禪有十種。何等爲十。第一知身。知身
六入。知我我所。知業因爲因自在受生。
知種種愛無明黒闇。知所親愛無有眞
實。屬衆因縁欲苦相續流注不絶。爲滅此
等令悉除斷
云何爲業流。觀察一切三種業行。是名業
流。生死無際愛因縁有。是名煩惱流。煩惱因
縁故。無明和合能生名色。名色和合因縁
故能生六入。六入因縁故能生觸。觸因縁故
能生受。受因縁故能生後有。後有因縁故能
生生。生因縁故能生老病死苦。是名苦
流。如是三流皆從愛生。何以故。因無明業
愛爲水潤。爲欲枯涸此三流故。樂觀無常
名無常忍。能觀無常苦空無我。信一切法
愚癡無智。如幻如炎如水中月如夢。空無
相無願。寂滅無生空無諸相常觀五陰空
無相無願。隨順忍樂觀察出息入息。繋念
安般増數減數。觀住觀滅并觀住滅。還數
有二種。意與覺觀倶。滅於覺觀取出息
入息相。減數有二。依止有出能除覺觀。出
息入息取其相貌。觀住有二種。觀出
入息見其滅想心能住定。滅有二種盡
除諸結深淨於見。修出入息觀察五陰。何
以故。此出入息名色盛陰。亦名受想行識等
盛陰。是名五盛陰種種不相應相
復有五種非新非故非有非聚非言。如
是五種。以此五陰觀三種業。以此三業
觀究竟盡。復觀六處。有我我所。有業無明
爲田愛爲濕潤。究竟滅盡以是觀察。具四
念處。修集滿足。四念處･四正勤･四如意
足。五根･五力･七覺分･八聖道分。乃至能滿
十八不共法。得無生忍及一切智。具足首楞
嚴三昧。修出入息安般三昧。滿足一切正法
住處。若能如是修諸禪定。則是供養過去
未來一切諸佛。是名佛子。從佛口生從正
法生。有能如此善修禪者。或是大士諸
菩薩等。或是漏盡辟支羅漢如所修集。是
名菩薩摩訶薩。則能滿足十八不共法具
一切智
善男子。是人不久當得阿耨多羅三藐三
菩提。亦是三世如來世尊甚深法眼。滿足業
行觀察果報。安住衆生於十種禪定。如是
善男子。則能轉於如來所轉禪定法輪。彼
善男子。云何修於如來誦習。若有比丘･比
丘尼･優婆塞･優婆夷。善男子。有少信心微
薄善根。於世諦中善根未熟。令彼衆生
於初中後夜。以時誦習修禪喜悦求無
上智。我於爾時安置大乘修習禪定。讀
誦受持種種供養。自誦教人誦。自説教人
説。自供養教人供養。自住大乘亦教人
住大乘。互相教化滅諸煩惱。皆爲得於
無上道利。亦欲滅諸衆生無量等苦。亦爲
得入無所畏處涅槃之城。若有衆生樂
求辟支佛者。爲説十二因縁法。樂求聲聞
者。爲説百千四種阿含。及與無量阿毘曇等
教。令誦習如説修行。善男子。是名如來修
誦習輪。善男子。若有鈍根衆生。爲欲發起
善根因縁。懈怠少智忘失正念。貪著住處
衣服飮食四事供養。遠離一切諸善知識。
如此衆生。教令勸化料理僧事及與佛
法和上阿闍梨故。是善男子。則爲安置如
來勸化營事福處。如是善男子。如實知於
修習業法。善男子。是名第二佛輪具足三業
成熟衆生輪。到於安隱無畏之處。能師子吼
轉梵法輪。令諸外敵皆悉降伏。如實能知
衆生因縁
善男子。譬如灌頂刹利王。沙門･婆羅門･毘
舍･首陀。諦善觀察誰有勇健。種種伎能多
聞持戒。善知分別有功徳者。方便智慧能勤
精進堅固不退。種種福徳而自莊嚴。於是衆
中作灌頂刹利王。隨其相貌金銀珍寳倉
庫 &T021389;

帛。及諸田宅奴婢僕使。皆悉給與此國。
若有於衆生中能持戒者。如此衆生亦給
短乏。若有衆生不持戒者。少於精進懈
怠懶惰忘失正念。無慈愍心亦無返復。不
畏後世在欲淤泥。如是灌頂刹利大王。隨
其事相謫罰安慰。或以教令謫罰。或以繋
閉謫罰。或以財物謫罰。或復有奪種種産
業。或有罰其鞭杖。或有截其支節。或有
斬其身首。有如是等無量教授。是名灌
頂刹利大王第三輪也。能令増益己之國
土。降伏一切諸惡外敵。守護身命令得
長壽。如是如是
善男子。若我聲聞弟子。離於智慧方便福徳
及諸調伏。忘失正念亂心放逸歸依於我。
我知體性隨其相貌而調伏之。若有貢高
難可調伏。心不恭敬不堅持戒。爲法久住
而調伏之。若起心念教令心悔。又須言
語而謫罰者。驅令下意終不與語。亦於僧
中謫罰令其禮拜。呵詰嫌責不同僧利。
或在僧前四體投地自歸伏罪。或時驅出
不得共住。我知衆生種種體性。心所趣
向。能生信解。爲利彼故除其黒闇乾竭
駛流得涅槃樂。爲欲調伏破戒衆生。廣
説諸經地獄等苦。若有衆生能起信敬淨
意方便隨彼體相説諸善根。爲具善故乃
至令得到無畏城。善男子。是名第三輪也。
以如是輪。隨彼衆生得種種解。修行諸
業悉具善本。使得安隱到無畏處。如彼
賢聖轉佛法輪。外道怨敵自然降伏。能師
子吼
善男子。譬如灌頂刹利大王。於國人民有
若干種。邪歸邪見邪解邪出家。或於吉相
專修如此。無量苦惱傷害衆生。灌頂大王
以先王舊法。爲彼衆生令專修學斷除倒
見。先王舊善治國之法亦使修行。灌頂刹
利大王制法。令諸衆生悉同一意倶共調伏。
同一悕望同所樂欲。同共歸趣皆令和合。
隨順先王舊國之法聽受詔命。皆共隨伏
同奉國法。爾時灌頂刹利大王。常與國人
同其飮食。而共戲樂不相疑猜。心相體信共
行王法。是名灌頂大王第四輪也
以如是輪能令己國悉得増長。并制怨敵
皆悉降伏。能保國土守護壽命。善男子。如
來世尊。見諸衆生有若干種。邪歸邪見＊悕
樂邪業。觀諸衆生。以是因縁。己於過去諸
佛如來在大衆前。數數開示佛法因果。
説六波羅蜜修行正道。説佛法僧三寶聖
種。數數顯現一切業報。示教利喜而將導
之。令諸邪見悉得解脱。及與四衆亦皆解
脱。具修善行柔和調順。遊戲四念處。於
諸解脱知見正道。悉得快樂令法久住。使
三寳種終不斷絶。乃至四正勤四如意足。
五根五力。七覺分八聖道分。一切禪定解脱
知見。悉得自在遊戲無礙。如是善男子。是
名如來第四輪也
如來成就如是輪故。令諸衆生一切歸依。
皆修善業同其知見。安隱快樂悉令住於
無畏之地。高勝大仙所證之處轉佛法輪。
一切沙門婆羅門諸梵魔天所不能轉。摧
伏天魔一切外道。於四衆中能師子吼
善男子。譬如灌頂大王。能令己國及他人
民。若自妻色心無厭足。於他産業并諸妻
色皆生貪著。守護城郭禁諸雜物。國土村
邑及以王宮。乃至戍邏皆悉遮制緻密堅固。
善男子。是名第五灌頂大王禁制輪也
時灌頂王。如是成就輪已。能令外諸怨敵
皆悉降伏。亦使己國常得増長救護身
命
善男子。如來多陀阿伽度。能令魔王波旬。九
十五種衆邪外道。及諸無量一切衆生。於己
産業心無厭足。乃至欲害我故。以火坑
毒飯。推山欲壓。放其醉象。或拔利劍。
以如是等而逐於我。或以塵穢而坌於
佛。或以婬慾而謗如來。或言非人亦非
丈夫。如是種種誹謗毀呰。而口惡罵於
佛法僧。爲諸利養衆因縁故。而生嫉妬
誹謗聲聞。如來世尊善守六根住四梵處。
教諸聲聞或以四念處。以四辯才。爲説
聲聞三解脱門。如是如來有若干種。或以
世間法及出世間法。能令一切如實而知。
善男子。是名如來第五輪也
如來修如是輪。以出世間智。令他衆生
種種歸依。皆同産業共其知見。安隱快樂
住無所畏。是諸高勝大仙居處轉佛法輪。
沙門婆羅門。諸梵魔天所不能轉。悉能摧
伏一切天魔及諸外道。於四衆中能師子
吼
大方廣十輪經卷第二

大方廣十輪經卷第三
＊失譯人名今附北涼録
灌頂喩品第四
善男子。譬如灌頂刹利大王。諸祕要法守護
之事皆悉備已。然後與諸宮人婇女而自圍
遶。遊戲五欲放逸自恣。不攝六根肆情
快樂。是名灌頂刹利大王第六輪也。外諸怨
敵悉皆降伏。増益己國壽命長遠。族姓子。
如來世尊及諸菩薩摩訶薩諸聲聞衆。深自
防護得無所畏
爾時如來入於初禪。第二第三。乃至第四禪。
入於空處識處不用處。非想非非想處。悉入
諸佛行處三昧
爾時如來入三昧已。無量億那由他天･龍･
夜叉･乾闥婆･阿修羅･迦樓羅･緊那羅･摩睺
羅伽･人非人等。餓鬼･毘舍闍･富單那･迦吒
富單那･麁弊惡心其意佷戻無有愍傷。於
諸衆生不起慈心言無後世。而彼見我
入一切佛行處三昧故得勝歡悦。於諸三
寶得最勝盛。愛樂歡喜尊重恭敬得未曾
有。離一切惡心多悔過。於一切種無量
無數業障煩惱障法障。於一刹那頃悉能滅
盡。功徳智慧皆得具足。背離生死趣向涅
槃。一切皆悉護持佛法。是名如來第六輪
也
如來成就如是輪故。禪定解脱三摩跋提
斷衆生結。以是智慧滅諸煩惱。到安隱處
得無所畏。高大勝仙轉於梵輪。若沙門婆
羅門。及諸魔梵所不能轉。一切外道塵勞
怨敵皆悉降伏。於四衆中而師子吼
善男子。譬如灌頂刹利大王與四兵衆。一
切己國城邑聚落。園樹田澤泉池嵠谷。丘
澗及諸曠野。遍觀己國。於其中間所有産
業。若於彼處多有疑畏敵國怨賊。刹利大

Footnote:

684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]