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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0742a01: 慧眼清淨見三覺過。知是三覺有種種
T0375_.12.0742a02: 。常與衆生三乘怨。三覺因縁乃令
T0375_.12.0742a03: 量凡夫衆生不佛性。無量劫中生顛倒
T0375_.12.0742a04: 。謂佛世尊無常樂我唯有一淨。如來畢
T0375_.12.0742a05: 竟入於涅槃。一切衆生無常無樂無我無淨。
T0375_.12.0742a06: *顛倒心故言常樂我淨。實無三乘。*顛
T0375_.12.0742a07: 倒心故言三乘。一實之道眞實不虚。*顛
T0375_.12.0742a08: 倒心故言一實。是三惡覺。常爲諸佛及
T0375_.12.0742a09: 諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我或亦
T0375_.12.0742a10: 他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是三
T0375_.12.0742a11: 覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0375_.12.0742a12: 摩訶薩常作是觀察三覺。菩薩或時有
T0375_.12.0742a13: 因縁故應欲覺默然不受。譬如端正淨
T0375_.12.0742a14: 潔之人不一切糞穢不淨。如熱鐵丸人
T0375_.12.0742a15: 受者。如婆羅門性不牛肉。如飽滿人
T0375_.12.0742a16: 惡食。如轉輪王不一切旃陀羅等
T0375_.12.0742a17: 同坐一床。菩薩摩訶薩惡賤三覺受不
T0375_.12.0742a18: 味亦復如是。何以故。菩薩思惟。衆生知
T0375_.12.0742a19: 是良福田。我當云何受是惡法。若受惡覺
T0375_.12.0742a20: 則不衆生福田。我自不是良福田
T0375_.12.0742a21: 衆生見相便言我是。我今若起是惡覺
T0375_.12.0742a22: 則爲誑一切衆生。我於往昔欺誑故。
T0375_.12.0742a23: 無量劫中流轉生死三惡道。我若惡心
T0375_.12.0742a24: 人信施。一切天人及五通仙悉當證知而
T0375_.12.0742a25: 呵責。我若惡覺受人信施。或令施主果
T0375_.12.0742a26: 報減少或空無報。我若惡心受檀越施。則
T0375_.12.0742a27: 施主而爲怨讐。一切施主恒於我所
T0375_.12.0742a28: 赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨想。何
T0375_.12.0742a29: 以故。或令施主不果報或少果報故。
T0375_.12.0742b01: 我常自稱爲出家人。夫出家者不惡。
T0375_.12.0742b02: 若起惡者則非出家。出家之人身口相應。若
T0375_.12.0742b03: 相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷
T0375_.12.0742b04: 屬知識出家修道。正是修習諸善覺時。非
T0375_.12.0742b05: 是修習不善覺。譬如人入海求寶不
T0375_.12.0742b06: 眞珠直取水精。亦如人棄妙音樂
T0375_.12.0742b07: 戲糞穢。如寶女卑陋。如
T0375_.12.0742b08: 金器而用瓦盂。如甘露食毒藥。如
T0375_.12.0742b09: 親舊賢善良醫反從怨憎藥自療
T0375_.12.0742b10: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0375_.12.0742b11: 魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我
T0375_.12.0742b12: 今已得。如來難値過優曇花。我今已値。清
T0375_.12.0742b13: 淨法寶難見聞。我今已聞。猶如盲龜値
T0375_.12.0742b14: 浮木孔。人命不停過於山水。今日雖存明
T0375_.12.0742b15: 亦難保。云何縱心令惡法。壯色不停猶
T0375_.12.0742b16: 奔馬云何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺
T0375_.12.0742b17: 求人過。四大惡鬼亦復如是。常來伺求我之
T0375_.12.0742b18: 過失。云何當惡覺發起。譬如朽宅垂
T0375_.12.0742b19: 之屋。我命亦爾云何起惡。我名沙門。沙門之
T0375_.12.0742b20: 人名善覺。我今乃起不善之覺。云何當
T0375_.12.0742b21: 沙門也。我名出家。出家之人名
T0375_.12.0742b22: 善道。我今行惡。云何當名爲出家。我今
T0375_.12.0742b23: 名爲眞婆羅門。婆羅門者名淨行。我今
T0375_.12.0742b24: 乃行不淨惡覺。云何當婆羅門。我今
T0375_.12.0742b25: 亦名刹利大姓。刹利姓者能除怨敵。我今不
T0375_.12.0742b26: 惡怨敵。云何當刹利姓。我名
T0375_.12.0742b27: 比丘。比丘之人名破煩惱。我今不惡覺
T0375_.12.0742b28: 煩惱。云何當名爲比丘。世有六處
T0375_.12.0742b29: 値遇。我今已得。云何當惡覺居心。
T0375_.12.0742c01: 何等爲六。一佛世難遇。二正法難聞。三怖
T0375_.12.0742c02: 心難起。四中國難生。五人身難得。六諸根
T0375_.12.0742c03: 具。如是六事難得已得。是故不
T0375_.12.0742c04: 惡覺。菩薩爾時修行如是大涅槃經。常勤
T0375_.12.0742c05: 察是諸惡心。一切凡夫不是惡心
T0375_.12.0742c06: 過患故受三覺。名爲漏。菩薩見已不
T0375_.12.0742c07: 著放捨不護。依八聖道之令去。斬
T0375_.12.0742c08: 之令斷。是故菩薩無漏。云何當
T0375_.12.0742c09: 如來有漏。以是義故。如來世尊非是有漏
T0375_.12.0742c10: 大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0742c11:
T0375_.12.0742c12:
T0375_.12.0742c13:
T0375_.12.0742c14: 大般涅槃經卷第二十一
T0375_.12.0742c15:  宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0742c16:   光明遍照高貴徳王菩薩品之三
T0375_.12.0742c17: 復次善男子。凡夫若遇身心苦惱種種
T0375_.12.0742c18: 。若得身病。若得心病。令身口意作種種
T0375_.12.0742c19: 。以惡故輪迴三趣具受諸苦。何以故。
T0375_.12.0742c20: 凡夫之人無念慧故。是故生於種種諸漏
T0375_.12.0742c21: 是名念漏。菩薩摩訶薩常自思惟。我從往昔
T0375_.12.0742c22: 無數劫來。爲是身心種種惡。以是因縁
T0375_.12.0742c23: 轉生死。在三惡道具受衆苦。遂令我遠
T0375_.12.0742c24: 三乘正路。菩薩以是惡因縁故。於己身
T0375_.12.0742c25: 大怖畏。捨離衆惡向善道。善男子。譬
T0375_.12.0742c26: 王以四毒蛇之一篋人養食瞻
T0375_.12.0742c27: 視臥起摩洗其身。若令一蛇生瞋恚者。我
T0375_.12.0742c28: 法戮之都市。爾時其人聞王切令。心
T0375_.12.0742c29: 惶怖篋逃走。王時復遣五旃陀羅
T0375_.12.0743a01: 刀隨之。其人迴顧見後五人遂疾捨去。是時
T0375_.12.0743a02: 五人以惡方便。藏持刀密遣一人詐爲
T0375_.12.0743a03: 親善。而語之言。汝可還來。其人不信投
T0375_.12.0743a04: 一聚落自隱匿。既入聚中視諸舍
T0375_.12.0743a05: 人。執瓨器悉空無物。既不
T0375_.12.0743a06: 物不得。即便坐地聞空中聲。咄哉男子。
T0375_.12.0743a07: 此聚空曠無居民。今夜當六大賊來
T0375_.12.0743a08: 汝設遇者命將不全。汝當云何而得之。
T0375_.12.0743a09: 爾時其人恐怖遂増。復捨而去。路値一河
T0375_.12.0743a10: 河水漂急無。以怖畏故即取種種
T0375_.12.0743a11: 草木爲*栰。復更思惟。我設住此當
T0375_.12.0743a12: 蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所危害
T0375_.12.0743a13: 此河*栰不依當水死。寧沒
T0375_.12.0743a14: 死終不彼蛇賊害。即推草*栰
T0375_.12.0743a15: 水中身倚其上。運手動足截流而去。
T0375_.12.0743a16: 彼岸安隱無患。心意泰然恐怖消除
T0375_.12.0743a17: 菩薩摩訶薩得持大涅槃經。觀身如
T0375_.12.0743a18: 篋。地水火風如四毒蛇。見毒觸毒氣毒齧毒。
T0375_.12.0743a19: 一切衆生遇是四毒故喪其命。衆生四大亦
T0375_.12.0743a20: 復如是。或見爲惡。或觸爲惡。或氣爲惡。
T0375_.12.0743a21: 或齧爲惡。以是因縁離衆善。復次善男
T0375_.12.0743a22: 子。菩薩摩訶薩觀四毒蛇四種。所謂
T0375_.12.0743a23: 刹利婆羅門毘舍首陀。是四大蛇亦復如
T0375_.12.0743a24: 四種性。堅性濕性熱性動性。是故菩薩觀
T0375_.12.0743a25: 是四大四毒蛇其種性。復次善男子。
T0375_.12.0743a26: 菩薩摩訶薩觀是四大四毒蛇。云何爲
T0375_.12.0743a27: 觀。是四毒蛇常伺人便。何時當視。何時
T0375_.12.0743a28: 觸。何時當嘘。何時當齧。四大毒蛇亦復
T0375_.12.0743a29: 是。常伺衆生其短缺。若爲四蛇之所
T0375_.12.0743b01: 殺者。終不於三惡道中。若爲四大之所
T0375_.12.0743b02: 殺害。必至三惡定無疑。是四毒蛇雖
T0375_.12.0743b03: 瞻養亦欲人。四大亦爾。雖常供給。亦常
T0375_.12.0743b04: 人造作衆惡。是四毒蛇若一瞋者則能殺
T0375_.12.0743b05: 人。四大之性亦復如是。若一大發亦能害
T0375_.12.0743b06: 人。是四毒蛇雖同一處四心各異。四大毒
T0375_.12.0743b07: 蛇亦復如是。雖同一處性各別異。是四毒蛇
T0375_.12.0743b08: 復恭敬親近。四大毒蛇亦復如是。
T0375_.12.0743b09: 復恭敬亦難親近。是四毒蛇若害人時。
T0375_.12.0743b10: 或有沙門婆羅門等。若以呪藥則可療治
T0375_.12.0743b11: 四大殺人雖沙門婆羅門等神呪良藥。皆
T0375_.12.0743b12: 治。如自憙人聞四毒蛇氣臭可惡則
T0375_.12.0743b13: 便遠離。諸佛菩薩亦復如是。聞四大臭
T0375_.12.0743b14: 便遠離。爾時菩薩復更思惟四大毒蛇
T0375_.12.0743b15: 怖畏。背之馳走修八聖道
T0375_.12.0743b16: 五旃陀羅即是五陰。云何菩薩觀於五陰
T0375_.12.0743b17: 旃陀羅。旃陀羅者常能令人恩愛別離怨
T0375_.12.0743b18: 憎集會。五陰亦爾。令人貪近不善之法
T0375_.12.0743b19: 離一切純善之法。復次善男子。如旃陀羅
T0375_.12.0743b20: 種種器仗以自莊嚴。若刀若楯若弓若箭若
T0375_.12.0743b21: 鎧若矟能害於人。五陰亦爾。以諸煩惱
T0375_.12.0743b22: 自莊嚴。害諸癡人諸有。善男子。如
T0375_.12.0743b23: 陀羅有過之人得便害之。五陰亦爾。有
T0375_.12.0743b24: 結過常能害人。是故菩薩深觀五陰如
T0375_.12.0743b25: 陀羅。復次菩薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅
T0375_.12.0743b26: 人無愍心怨親倶害。五陰亦爾。無
T0375_.12.0743b27: *愍心。善惡倶害。如旃陀羅一切人。五陰
T0375_.12.0743b28: 亦爾。以諸煩惱常惱一切生死衆生。是故
T0375_.12.0743b29: 菩薩觀於五陰如旃陀羅。復次菩薩觀察五
T0375_.12.0743c01: 陰如旃陀羅。旃陀羅人常懷害心。五陰亦爾
T0375_.12.0743c02: 常懷諸結惱害之心。如人無足刀杖侍從
T0375_.12.0743c03: 知必爲旃陀羅人之所殺害。衆生亦爾。
T0375_.12.0743c04: 足無刀無侍從。則爲五陰之所賊害
T0375_.12.0743c05: 足名爲戒。刀名爲慧。侍從名爲善知識
T0375_.12.0743c06: 也。無此三事故爲五陰之所賊害是故菩
T0375_.12.0743c07: 薩觀於五陰如旃陀羅。復次善男子。菩薩摩
T0375_.12.0743c08: 訶薩觀察五陰過旃陀羅。何以故。衆生若
T0375_.12.0743c09: 五旃陀羅之所殺者不地獄。爲陰殺
T0375_.12.0743c10: 者則墮地獄是義故。菩薩陰過
T0375_.12.0743c11: 陀羅。作是觀已而作願言。我寧終身近
T0375_.12.0743c12: 陀羅。不暫時親近五陰。旃陀羅者唯能
T0375_.12.0743c13: 於欲界癡人。是五陰賊遍害三界凡夫衆
T0375_.12.0743c14: 。旃陀羅人唯能殺戮有罪之人。是五陰賊
T0375_.12.0743c15: 衆生有罪無罪悉能害之。旃陀羅人
T0375_.12.0743c16: 衰老婦女稚小。是五陰賊不衆生
T0375_.12.0743c17: 老小女弱一切悉害。是故菩薩深觀此陰
T0375_.12.0743c18: 旃陀羅。是故發願。寧當終身近旃陀羅
T0375_.12.0743c19: 暫時親近五陰。復次善男子。旃陀羅
T0375_.12.0743c20: 者唯害他人終不自害。五陰之賊自害害
T0375_.12.0743c21: 及旃陀羅。旃陀羅人可善言錢財寶
T0375_.12.0743c22: 求而得脱。五陰不爾。不強以善言誘
T0375_.12.0743c23: 喩錢財寶貨求而得脱。旃陀羅人於四時
T0375_.12.0743c24: 必常殺。五陰不爾。常於念念諸衆
T0375_.12.0743c25: 。旃陀羅人唯在一處逃避。五陰不
T0375_.12.0743c26: 爾。遍一切處逃避。旃陀羅人雖復害
T0375_.12.0743c27: 人害已不隨。五陰不爾。殺衆生已隨逐不
T0375_.12.0743c28: 離。是故菩薩寧以終身近旃陀羅。不
T0375_.12.0743c29: 時親近五陰。有智之人以善方便
T0375_.12.0744a01: 。善方便者即八聖道六波羅蜜四無量心。
T0375_.12.0744a02: 是方便而得解脱。身心不五陰所害。
T0375_.12.0744a03: 何以故。身如金剛心如虚空。是故身心難
T0375_.12.0744a04: 沮壞。以是義故。菩薩觀陰成就種種諸
T0375_.12.0744a05: 不善法。生大怖畏八聖道。亦如彼人畏
T0375_.12.0744a06: 四毒蛇五旃陀羅路而去無顧留
T0375_.12.0744a07: 詐親善者名爲貪愛。菩薩摩訶薩深觀愛結
T0375_.12.0744a08: 怨詐親。若知實者則無能爲。若不
T0375_.12.0744a09: 知必爲所害。貪愛亦爾若知其性。則不
T0375_.12.0744a10: 衆生輪轉生死苦中如其不知輪迴六
T0375_.12.0744a11: 具受衆苦。何以故。愛之爲病難捨離
T0375_.12.0744a12: 故。如怨詐親難遠離。怨詐親者常伺
T0375_.12.0744a13: 便。令愛別離怨憎合會。愛亦如是。令人遠
T0375_.12.0744a14: 離一切善法於一切不善之法。以是義
T0375_.12.0744a15: 故。菩薩摩訶薩深觀貪愛如怨詐親。見不
T0375_.12.0744a16: 見故。聞不聞故。如凡夫人見生死過
T0375_.12.0744a17: 智慧癡覆故後還不見。聲聞縁覺亦
T0375_.12.0744a18: 復如是。雖見不見雖聞不聞。何以故。以
T0375_.12.0744a19: 愛心故。所以者何。見生死過疾至
T0375_.12.0744a20: 耨多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0744a21: 此愛結如怨詐親。云何名爲怨詐親相
T0375_.12.0744a22: 怨不實詐現實相。不親近詐現
T0375_.12.0744a23: 。實是不善詐現善相。實是不愛詐爲
T0375_.12.0744a24: 。何以故。常伺人便害故。愛亦如
T0375_.12.0744a25: 是。常爲衆生實詐實。非近詐近。非
T0375_.12.0744a26: 善。非愛詐愛。常誑一切迴生死。以
T0375_.12.0744a27: 是義故。菩薩觀愛如怨詐親。怨詐親者但
T0375_.12.0744a28: 身口其心。是故能誑。愛亦如是。唯
T0375_.12.0744a29: 虚誑實不得。是故能惑一切衆生。怨
T0375_.12.0744b01: 詐親者有始有終易遠離。愛不是。無
T0375_.12.0744b02: 始無終難遠離。怨詐親者遠則難覺近
T0375_.12.0744b03: 則易知。愛不如是。近尚難知況復遠耶。
T0375_.12.0744b04: 是義故。菩薩觀愛過於詐親。一切衆生
T0375_.12.0744b05: 。愛結故遠大涅槃於生死。遠常樂我
T0375_.12.0744b06: 無常苦無我不淨。是故我於處處經
T0375_.12.0744b07: 説爲三垢現在事無明故。不
T0375_.12.0744b08: 過患捨離。愛怨詐親。終不有智
T0375_.12.0744b09: 之人。是故菩薩深觀此愛大怖畏
T0375_.12.0744b10: 聖道。猶如彼人畏四毒蛇五旃陀羅及一詐
T0375_.12.0744b11: 路不
T0375_.12.0744b12: 空聚落者即内六入。菩薩摩訶薩觀是六入
T0375_.12.0744b13: 空無所有猶如空聚。如彼怖人既入聚已
T0375_.12.0744b14: 乃至不一居人。遍捉*瓨器
T0375_.12.0744b15: 。菩薩亦爾。諦觀六入空無所有。不
T0375_.12.0744b16: 生一物之實。是故菩薩觀内六入空無所有
T0375_.12.0744b17: 彼空聚。善男子。彼空聚落群賊遠望。終不
T0375_.12.0744b18: 於空虚之想。凡夫之人亦復如是。於
T0375_.12.0744b19: 入聚空想。以其不空想故。輪
T0375_.12.0744b20: 迴生死無量苦。善男子。群賊既至乃生
T0375_.12.0744b21: 空想。菩薩亦爾。觀此六入常生空想。生
T0375_.12.0744b22: 空想故則不迴生死。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0744b23: 此六入常無顛倒。無顛倒故。是故不
T0375_.12.0744b24: 迴生死。復次善男子。如群賊此空
T0375_.12.0744b25: 則得安樂。煩惱諸賊亦復如是。入此六
T0375_.12.0744b26: 則得安樂。如賊住空聚心無畏。煩
T0375_.12.0744b27: 惱群賊亦復如是。住是六入亦無畏。如
T0375_.12.0744b28: 彼空聚乃是師子虎狼種種惡獸之所住處
T0375_.12.0744b29: 是内六入亦復如是。一切衆惡煩惱惡獸之
T0375_.12.0744c01: 所住處。是故菩薩深觀六入空無所有。純是
T0375_.12.0744c02: 一切不善住處。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0744c03: 内六入空無所有彼空聚。何以故。處
T0375_.12.0744c04: 誑不實故。空無所有有想故。實無
T0375_.12.0744c05: 樂想故。實無人作人想故。内六入者
T0375_.12.0744c06: 亦復如是。空無所有而作有想。實無
T0375_.12.0744c07: 而作樂想。實無人而作人想。唯有智人
T0375_.12.0744c08: 乃能知之得其眞實。復次善男子。如空聚
T0375_.12.0744c09: 落或時有人或時無人。六入不爾。一向無
T0375_.12.0744c10: 人。何以故。性常空故。智者所知非是眼見
T0375_.12.0744c11: 是故菩薩觀内六入多諸怨害。修八聖道
T0375_.12.0744c12: 休不息。猶如彼人畏四毒蛇五旃陀羅
T0375_.12.0744c13: 一詐親善及六大賊怖著正路
T0375_.12.0744c14: 六大賊者即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵
T0375_.12.0744c15: 六大賊。何以故。能劫一切諸善法故。如
T0375_.12.0744c16: 六大賊能劫一切人民財寶。是六塵賊亦復
T0375_.12.0744c17: 是。能劫一切衆生善財。如六大賊若入
T0375_.12.0744c18: 人舍。則能劫奪現家所有好惡。令
T0375_.12.0744c19: 富者忽爾貧窮。是六塵賊亦復如是。若入
T0375_.12.0744c20: 人根則能劫奪一切善法。善法既盡貧窮孤
T0375_.12.0744c21: 露作一闡提。是故菩薩諦觀六塵如六大
T0375_.12.0744c22: 。復次善男子。如六大賊欲人時要因
T0375_.12.0744c23: 内人。若無内人則便中還。是六塵賊亦復如
T0375_.12.0744c24: 是。欲善法要因内有衆生知見常樂我
T0375_.12.0744c25: 淨不空等相。若内無是等相。六塵惡
T0375_.12.0744c26: 賊則不一切善法。有智之人内無
T0375_.12.0744c27: 。凡夫則有。是故六塵常來侵奪善法之
T0375_.12.0744c28: 。不善護故爲其所劫。護者名慧。有智
T0375_.12.0744c29: 之人能善防護故不劫。是故菩薩觀是六
T0375_.12.0745a01: 塵如六大賊等無差別復次善男子。如
T0375_.12.0745a02: 大賊能爲人民身心苦惱。是六塵賊亦復如
T0375_.12.0745a03: 是。常爲衆生身心苦惱。六大賊者唯能劫
T0375_.12.0745a04: 現在財物。是六塵賊常劫衆生三世善財。六
T0375_.12.0745a05: 大賊者夜則歡樂。六塵惡賊亦復如是。處
T0375_.12.0745a06: 明闇則得歡樂。是六大賊唯有諸王乃能遮
T0375_.12.0745a07: 止。六塵惡賊亦復如是。唯佛菩薩乃能遮止。
T0375_.12.0745a08: 是六大賊凡欲劫奪。不端正種*姓聰哲
T0375_.12.0745a09: 多聞博學豪貴貧賤。六塵惡賊亦復如是。欲
T0375_.12.0745a10: 善法端正乃至貧賤。是六大賊雖
T0375_.12.0745a11: 諸王其手足。猶故不其心息。六
T0375_.12.0745a12: 塵惡賊亦復如是。雖須陀洹斯陀含阿那含
T0375_.12.0745a13: 其手足。亦不善法。如勇健
T0375_.12.0745a14: 人乃能摧伏是六大賊。諸佛菩薩亦復如是。
T0375_.12.0745a15: 乃能摧伏六塵惡賊。譬如人多諸種族
T0375_.12.0745a16: 宗黨熾盛則不彼六賊所劫。衆生亦爾。
T0375_.12.0745a17: 善知識六塵惡賊所劫。是六大賊
T0375_.12.0745a18: 若見人物則能偸劫。六塵不爾。若見若知若
T0375_.12.0745a19: 聞若嗅若觸若覺皆悉能劫。六大賊者唯能
T0375_.12.0745a20: 奪欲界人財。不奪色無色界。六塵
T0375_.12.0745a21: 惡賊則不是。能劫三界一切善寶。是故
T0375_.12.0745a22: 菩薩諦觀六塵過彼六賊。作是觀已修
T0375_.12.0745a23: 聖道直往不迴。如彼怖人畏四毒蛇五旃
T0375_.12.0745a24: 陀羅一詐親善及六大賊。捨空聚落路而
T0375_.12.0745a25:
T0375_.12.0745a26: 路値一河者即是煩惱。云何菩薩觀此煩惱
T0375_.12.0745a27: 猶如大河。如彼駛河能漂香象。煩惱駛河亦
T0375_.12.0745a28: 復如是。能漂縁覺是故菩薩深觀煩惱猶
T0375_.12.0745a29: 駛河。深難底故名爲河。邊不可得故
T0375_.12.0745b01: 名爲大。其中多有種種惡魚。煩惱大河亦復
T0375_.12.0745b02: 是。唯佛菩薩能得底故。故名極深。唯佛
T0375_.12.0745b03: 菩薩得其邊故。故名廣大。常害一切癡衆
T0375_.12.0745b04: 故。故名惡魚。是故菩薩觀此煩惱猶如
T0375_.12.0745b05: 大河。如大河水能長一切草木叢林。煩惱大
T0375_.12.0745b06: 河亦復如是。能長衆生二十五有。是故菩薩
T0375_.12.0745b07: 此煩惱猶如大河。譬如人墮大河水
T0375_.12.0745b08: 慚愧。衆生亦爾。墮煩惱河
T0375_.12.0745b09: 。如河者未其底即便命終。墮煩惱
T0375_.12.0745b10: 亦復如是。未其底。周迴輪轉二十五
T0375_.12.0745b11: 。所言底者名爲空相。若有是空
T0375_.12.0745b12: 。當知是人不離二十五有。一切衆
T0375_.12.0745b13: 生不善修空無相故。常爲煩惱駛河所
T0375_.12.0745b14: 漂。如彼大河唯能壞身。不沒一切善
T0375_.12.0745b15: 。煩惱大河則不是。能壞一切身心善
T0375_.12.0745b16: 。彼大暴河唯能漂沒欲界中人。煩惱大河
T0375_.12.0745b17: 乃能漂沒三界人天。世間大河運手動
T0375_.12.0745b18: 則到彼岸。煩惱大河唯有菩薩六波羅
T0375_.12.0745b19: 乃能得渡。如大河水難*渡。煩惱
T0375_.12.0745b20: 大河亦復如是。難*渡。云何名爲
T0375_.12.0745b21: *渡。乃至十住諸大菩薩猶故未
T0375_.12.0745b22: 畢竟得*渡。唯有諸佛乃畢竟*渡。是故名爲
T0375_.12.0745b23: 得*渡。譬如人爲河所漂不
T0375_.12.0745b24: 習毫釐善法。衆生亦爾。爲煩惱河所漂沒
T0375_.12.0745b25: 者。亦復不習善法。如人墮河爲水所
T0375_.12.0745b26: 漂。餘有力者則能拔濟。墮煩惱河一闡
T0375_.12.0745b27: 。聲聞縁覺乃至諸佛不拔濟。世間大
T0375_.12.0745b28: 河劫盡之時。七日並照能令枯涸。煩惱大河
T0375_.12.0745b29: 則不是。聲聞縁覺雖七覺猶不乾。
T0375_.12.0745c01: 是故菩薩觀諸煩惱。猶如暴河
T0375_.12.0745c02: 譬如彼人畏四毒蛇五旃陀羅一詐親善及
T0375_.12.0745c03: 六大賊。捨空聚落路而去。既至河上
T0375_.12.0745c04: 草爲*栰。菩薩亦爾。畏四大蛇五陰旃陀
T0375_.12.0745c05: 羅愛詐親善六入空聚六塵惡賊。至煩惱河
T0375_.12.0745c06: 戒定慧解脱解脱知見六波羅蜜三十七
T0375_.12.0745c07: 。以爲船*栰。依乘此*栰*渡煩惱河。到
T0375_.12.0745c08: 於彼岸常樂涅槃。菩薩修行大涅槃者。作
T0375_.12.0745c09: 是思惟。我若不受如是身苦心苦。則
T0375_.12.0745c10: 一切衆生*渡煩惱河。以是思惟
T0375_.12.0745c11: 是身心苦惱默然忍受。以忍受
T0375_.12.0745c12: 則不漏。菩薩如是尚無諸漏。況佛如來
T0375_.12.0745c13: 而當漏。是故諸佛不有漏。云何如來
T0375_.12.0745c14: 無漏耶。如來常行有漏中故。有漏即是
T0375_.12.0745c15: 二十五有。是故聲聞凡夫之人言佛有漏。諸
T0375_.12.0745c16: 佛如來眞實無漏
T0375_.12.0745c17: 善男子。以是因縁諸佛如來無定相。善
T0375_.12.0745c18: 男子。是故犯四重禁方等經及一闡提
T0375_.12.0745c19: 悉皆不定
T0375_.12.0745c20: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。如
T0375_.12.0745c21: 是如是。誠如。一切諸法悉皆不定。
T0375_.12.0745c22: 不定故當知如來亦不畢竟入於涅槃
T0375_.12.0745c23: 先説。菩薩摩訶薩修大涅槃。聞
T0375_.12.0745c24: 聞。中有涅槃大涅槃。云何涅槃。云何大涅
T0375_.12.0745c25:
T0375_.12.0745c26: 爾時佛讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩
T0375_.12.0745c27: 。善哉善哉。善男子。若有菩薩念總持
T0375_.12.0745c28: 乃能如汝之所諮問。善男子。如世人言。有
T0375_.12.0745c29: 海大海。有河大河。有山大山。有地大地。有
T0375_.12.0746a01: 城大城。有衆生大衆生。有王大王。有人大
T0375_.12.0746a02: 天天中天。有道大道。涅槃亦爾。有
T0375_.12.0746a03: 大涅槃。云何涅槃。善男子。如人飢餓
T0375_.12.0746a04: 少飯食名爲安樂。如是安樂亦名涅槃
T0375_.12.0746a05: 病得差則安樂。如是安樂亦名
T0375_.12.0746a06: 。如人怖畏得歸依處則得安樂。如是安
T0375_.12.0746a07: 樂亦名涅槃。如貧窮人獲七寶物則得
T0375_.12.0746a08: 是安樂亦名涅槃。如人觀骨不
T0375_.12.0746a09: 則得安樂。如是安樂亦名涅槃。如是涅
T0375_.12.0746a10: 槃不名爲大涅槃也。何以故。以飢渇
T0375_.12.0746a11: 故病故怖故貧故生貪著故。是名涅槃
T0375_.12.0746a12: 大涅槃。善男子。若凡夫人及以聲聞。或因
T0375_.12.0746a13: 。或因聖道。斷欲界結則得安樂。如是安
T0375_.12.0746a14: 樂亦名涅槃。不名爲大涅槃也。能斷
T0375_.12.0746a15: 乃至能斷非想非非想處結則得安樂
T0375_.12.0746a16: 是安樂亦名涅槃。不名爲大涅槃也。
T0375_.12.0746a17: 何以故。還生煩惱習氣故。云何名爲
T0375_.12.0746a18: 惱習氣。聲聞縁覺有煩惱氣。所謂我身我衣
T0375_.12.0746a19: 我去我來我説我聽。諸佛如來入於涅槃。涅
T0375_.12.0746a20: 槃之性無我無樂唯有常淨。是則名爲
T0375_.12.0746a21: 惱習氣。佛法衆僧有差別相。如來畢竟入
T0375_.12.0746a22: 涅槃。聲聞縁覺諸佛如來。所得涅槃等無
T0375_.12.0746a23: 。以是義故。二乘所得非大涅槃。何以故。
T0375_.12.0746a24: 常樂我淨故。常樂我淨乃得名爲大涅
T0375_.12.0746a25:
T0375_.12.0746a26: 善男子。譬如處能受名爲大海
T0375_.12.0746a27: 隨有聲聞縁覺菩薩諸佛如來所入之處
T0375_.12.0746a28: 大涅槃。四禪三三昧八背捨八勝處十一切處
T0375_.12.0746a29: 隨能攝取如是無量諸善法者名大涅槃
T0375_.12.0746b01: 善男子。譬如河第一香象不底則
T0375_.12.0746b02: 名爲大。聲聞縁覺至十住菩薩佛性
T0375_.12.0746b03: 名爲涅槃大涅槃。若能了了見於佛性
T0375_.12.0746b04: 則得名爲大涅槃也。是大涅槃唯大象王能
T0375_.12.0746b05: 其底。大象王者謂諸佛也。善男子。若摩訶
T0375_.12.0746b06: 那伽及鉢犍陀大力士等。經歴多時
T0375_.12.0746b07: 上乃名大山。聲聞縁覺及諸菩薩摩訶那
T0375_.12.0746b08: 伽大力士等所見。如是乃名大涅槃
T0375_.12.0746b09: 也。復次善男子。隨有小王之所住處名爲
T0375_.12.0746b10: 小城。轉輪聖王所住之處乃名大城。聲聞縁
T0375_.12.0746b11: 覺八萬六萬四萬二萬一萬住處名爲涅槃
T0375_.12.0746b12: 無上法主聖王住處。乃得名爲大般涅槃。以
T0375_.12.0746b13: 是故名大般涅槃。善男子。譬如人見
T0375_.12.0746b14: 種兵怖畏。當知是人名大衆生。若有
T0375_.12.0746b15: 衆生。於三惡道煩惱惡業怖畏。而能
T0375_.12.0746b16: 中廣度衆生。當知是人得大涅槃。若有
T0375_.12.0746b17: 人能供養父母。恭敬沙門及婆羅門
T0375_.12.0746b18: 善法。所言誠實無欺誑。能忍諸惡
T0375_.12.0746b19: 貧乏。名大丈夫。菩薩亦爾。有大慈悲
T0375_.12.0746b20: *愍一切。於諸衆生猶如父母。能度衆生
T0375_.12.0746b21: 生死河。普示衆生一實之道。是則名爲
T0375_.12.0746b22: 大般涅槃。善男子。大名不可思議。若不可思
T0375_.12.0746b23: 議一切衆生所信。是則名爲大般涅
T0375_.12.0746b24: 。唯佛菩薩之所見故名大涅槃。以何因
T0375_.12.0746b25: 。復名爲大。以無量因縁然後乃得故名
T0375_.12.0746b26: 大。善男子。如世間人以多因縁之所
T0375_.12.0746b27: 者則名爲大。涅槃亦爾。以多因縁之所
T0375_.12.0746b28: 故。故名爲大。云何復名爲大涅槃。有大我
T0375_.12.0746b29: 故名大涅槃。涅槃無我大自在故。名爲
T0375_.12.0746c01: 。云何名爲大自在耶。有八自在則名爲
T0375_.12.0746c02: 我。何等爲八。一者能示一身以爲多身。身
T0375_.12.0746c03: 數大小猶如微塵。充滿十方無量世界。如來
T0375_.12.0746c04: 之身實非微塵。以自在故現微塵身。如
T0375_.12.0746c05: 自在則爲大我。二者示一塵身滿於三千大
T0375_.12.0746c06: 千世界。如來之身實不滿三千大千世
T0375_.12.0746c07: 。何以故。以故。直以自在故滿
T0375_.12.0746c08: 千大千世界。如是自在名爲大我。三者能以
T0375_.12.0746c09: 滿此三千大千世界之身。輕擧飛空過
T0375_.12.0746c10: 二十恒河沙等諸佛世界而無障*礙。如來
T0375_.12.0746c11: 之身實無輕重。以自在故能爲輕重
T0375_.12.0746c12: 自在名爲大我。四者以自在故而得自在
T0375_.12.0746c13: 云何自在。如來一心安住不動。所示化
T0375_.12.0746c14: 無量形類各令心。如來有時或造一事
T0375_.12.0746c15: 而令衆生各各成辦。如來之身常住一土。而
T0375_.12.0746c16: 他土一切悉見。如是自在名爲大我。五者
T0375_.12.0746c17: 根自在故。云何名爲根自在耶。如來一根亦
T0375_.12.0746c18: 能見色聞聲嗅香別味覺觸知法。如來六
T0375_.12.0746c19: 根亦不色聞聲嗅香別味覺觸知法。
T0375_.12.0746c20: 自在故令根自在。如是自在名爲大我
T0375_.12.0746c21: 六者以自在故得一切法。如來之心亦無
T0375_.12.0746c22: 得想。何以故。無所得故。若是有者可名爲
T0375_.12.0746c23: 得。實無所有。云何名得。若使如來計有得
T0375_.12.0746c24: 。是則諸佛不涅槃。以無得故名
T0375_.12.0746c25: 。以自在故得一切法。得諸法故名爲
T0375_.12.0746c26: 。七者説自在故如來演説一偈之義。經
T0375_.12.0746c27: 量劫義亦不盡。所謂若戒若定若施若慧。如
T0375_.12.0746c28: 來爾時都不我説彼聽。亦復不
T0375_.12.0746c29: 偈之想。世間之人四句爲偈。隨世俗故説
T0375_.12.0747a01: 名爲偈。一切法性亦無説。以自在故如
T0375_.12.0747a02: 來演説。以演説故名爲大我。八者如來遍
T0375_.12.0747a03: 滿一切諸處猶如虚空。虚空之性不
T0375_.12.0747a04: 見。如來亦爾實不見。以自在故令一切
T0375_.12.0747a05: 。如是自在名爲大我。如是大我名大涅
T0375_.12.0747a06: 。以是義故名大涅槃。復次善男子。譬如
T0375_.12.0747a07: 寶藏多諸珍異百種具足故名大藏。諸佛
T0375_.12.0747a08: 如來甚深奧藏亦復如是。多諸奇異具足
T0375_.12.0747a09: 缺。名大涅槃。復次善男子。無邊之物乃
T0375_.12.0747a10: 名爲大。涅槃無邊是故名大。復次善男子。
T0375_.12.0747a11: 大樂故名大涅槃。涅槃無樂。以四樂
T0375_.12.0747a12: 故名大涅槃。何等爲四。一者斷諸樂故。不
T0375_.12.0747a13: 樂者則名爲苦。若有苦者不大樂。以
T0375_.12.0747a14: 樂故則無苦。無苦無樂乃名大樂
T0375_.12.0747a15: 涅槃之性無苦無樂。是故涅槃名爲大樂
T0375_.12.0747a16: 是義故名大涅槃復次善男子。樂有
T0375_.12.0747a17: 。一者凡夫。二者諸佛。凡夫之樂無常敗壞
T0375_.12.0747a18: 是故無樂。諸佛常樂無變異。故名大樂
T0375_.12.0747a19: 復次善男子。有三種受。一者苦受。二者樂
T0375_.12.0747a20: 受。三者不苦不樂受。不苦不樂是亦爲苦涅
T0375_.12.0747a21: 槃雖不苦不樂。然名大樂。以大樂故名
T0375_.12.0747a22: 大涅槃。二者大寂靜故名爲大樂。涅槃之性
T0375_.12.0747a23: 是大寂靜。何以故。遠離一切憒閙法故。以
T0375_.12.0747a24: 大寂故名大涅槃
T0375_.12.0747a25: 三者一切知故名爲大樂。非一切知
T0375_.12.0747a26: 大樂。諸佛如來一切知故。名爲大樂。以
T0375_.12.0747a27: 故名大涅槃。四者身不壞故名爲大樂
T0375_.12.0747a28: 身若可壞則不樂。如來之身金剛無壞
T0375_.12.0747a29: 煩惱身無常之身。故名大樂。以大樂
T0375_.12.0747b01: 大涅槃。善男子。世間名字或有因縁。或
T0375_.12.0747b02: 因縁。有因縁者。如舍利弗。母名舍利
T0375_.12.0747b03: 母立字。故名舍利弗。如摩鍮羅道人
T0375_.12.0747b04: 摩鍮羅國。因國立名。故名摩鍮羅
T0375_.12.0747b05: 。如犍連。目*犍連者即是姓也。因
T0375_.12.0747b06: 名。故名目*犍連。如我生於瞿曇種姓
T0375_.12.0747b07: 姓立名。稱爲瞿曇。如毘舍佉道人。毘舍
T0375_.12.0747b08: 佉者即是星名。因星爲名名毘舍佉。如有
T0375_.12.0747b09: 六指。因六指故名六指人。如佛奴天奴。因
T0375_.12.0747b10: 佛因天故名佛奴天奴。因濕生故。故名
T0375_.12.0747b11: 。如聲故。名爲迦迦羅。名究究羅呾呾
T0375_.12.0747b12: 。如是等名是因縁名。無因縁者。如蓮花
T0375_.12.0747b13: 地水火風虚空。如曼陀婆一名二實。一名
T0375_.12.0747b14: 殿堂。二名飮漿。堂不漿。亦復得名爲
T0375_.12.0747b15: 陀婆。如薩婆車多名爲蛇蓋。實非蛇蓋。是
T0375_.12.0747b16: 名無因。強立名字。如坻羅婆夷名爲食油
T0375_.12.0747b17: 實不油。強爲立名。名爲食油。是名無因
T0375_.12.0747b18: 強立名字。善男子。是大涅槃亦復如是。無
T0375_.12.0747b19: 因縁強爲立。善男子。譬如虚空不
T0375_.12.0747b20: 小空名爲大也。涅槃亦爾。不小相
T0375_.12.0747b21: 涅槃。善男子。譬如法不稱量
T0375_.12.0747b22: 思議。故名爲大。涅槃亦爾。不稱量
T0375_.12.0747b23: 思議。故得名爲大般涅槃。以純淨
T0375_.12.0747b24: 大涅槃。云何純淨。淨有四種。何等爲四。
T0375_.12.0747b25: 一者二十五有名爲不淨。能永斷故得名爲
T0375_.12.0747b26: 淨。淨即涅槃。如是涅槃亦得有。而是涅
T0375_.12.0747b27: 槃實非是有。諸佛如來隨世俗故説涅槃
T0375_.12.0747b28: 。譬如世人非父言父非母言母。實非
T0375_.12.0747b29: 父母而言父母。涅槃亦爾。隨世俗故説言
T0375_.12.0747c01: 諸佛有大涅槃。二者業清淨故。一切凡夫業
T0375_.12.0747c02: 清淨故無涅槃。諸佛如來業清淨故。故
T0375_.12.0747c03: 大淨。以大淨故名大涅槃。三者身清淨
T0375_.12.0747c04: 故。身若無常則名不淨。如來身常故名
T0375_.12.0747c05: 。以大淨故名大涅槃。四者心清淨故。心
T0375_.12.0747c06: 若有漏名曰不淨。佛心無漏故名大淨。以
T0375_.12.0747c07: 大淨故名大涅槃。善男子。是名善男子善
T0375_.12.0747c08: 女人修行如是大涅槃經足成就初分
T0375_.12.0747c09: 功徳
T0375_.12.0747c10: 大般涅槃經卷第二十一
T0375_.12.0747c11:
T0375_.12.0747c12:
T0375_.12.0747c13:
T0375_.12.0747c14:
T0375_.12.0747c15: *大般涅槃經卷第二十二
T0375_.12.0747c16:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0747c17:   *光明遍照高貴徳王菩薩品之四
T0375_.12.0747c18: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃
T0375_.12.0747c19: 就具足第二功徳。善男子。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0747c20: 涅槃。昔所得而今得之。昔所見而今
T0375_.12.0747c21: 之。昔所聞而今聞之。昔所到而
T0375_.12.0747c22: 今得到。昔所知而今知之。云何名爲
T0375_.12.0747c23: 得而今得之。所謂神通昔所得而
T0375_.12.0747c24: 今乃得。通有二種。一者内。二者外。所言外
T0375_.12.0747c25: 者與外道共。内復有二。一者二乘。二者菩
T0375_.12.0747c26: 薩。菩薩修行大涅槃經得神通不
T0375_.12.0747c27: 聞辟支佛。云何名爲聲聞辟支佛
T0375_.12.0747c28: 。二乘所作神通變化。一心作一不
T0375_.12.0747c29: 。菩薩不爾。於一心中則能具足現五趣
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