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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0723a01: 説。不但獨爲根熟之人。亦爲善根未熟
T0375_.12.0723a02: 説。不恒獨爲末利夫人。亦爲婬女蓮花
T0375_.12.0723a03: 説。不但獨受波斯匿王上饌甘味。亦受
T0375_.12.0723a04: 者尸利毱多雜毒之食。大王當知。尸利毱多
T0375_.12.0723a05: 住昔亦作逆罪之因。以佛聞法。即發
T0375_.12.0723a06: 耨多羅三藐三菩提心大王。假使一月常以
T0375_.12.0723a07: 衣食養恭敬一切衆生。不人一念
T0375_.12.0723a08: 佛所得功徳十六分一。大王。假使鍛
T0375_.12.0723a09: 人車馬載寶。其數各百以用布施。不
T0375_.12.0723a10: 人發心向佛擧足一歩。大王。假使復以
T0375_.12.0723a11: 象車百乘。載大秦國種種珍寶。及其女人身
T0375_.12.0723a12: 瓔珞。數亦滿百持用布施。猶故不
T0375_.12.0723a13: 心向佛擧足一歩。復置是事若以四事
T0375_.12.0723a14: 養三千大千世界所有衆生。猶亦不發心
T0375_.12.0723a15: 佛擧足一歩。復置是事。若使大王供
T0375_.12.0723a16: 敬恒河沙等無量衆生。不一往娑羅
T0375_.12.0723a17: 雙樹如來所誠心聽法。爾時大王答
T0375_.12.0723a18: 耆婆。如來世尊性已調柔。故得調柔以爲
T0375_.12.0723a19: 眷屬。如栴檀林純以*栴檀而爲圍遶。如
T0375_.12.0723a20: 來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如大龍純以
T0375_.12.0723a21: 諸龍而爲眷屬。如來寂靜所有眷屬亦復寂
T0375_.12.0723a22: 靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無煩惱
T0375_.12.0723a23: 所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人。惡
T0375_.12.0723a24: 業纒裹其身臭穢繋屬地獄云何當
T0375_.12.0723a25: 如來所。吾設往者恐不顧念接叙言説。卿
T0375_.12.0723a26: 吾令佛所。然吾今日深自鄙悼都
T0375_.12.0723a27: 去心。爾時虚空尋出聲言。無上佛法將
T0375_.12.0723a28: 衰殄。甚深法河於是欲涸。大法明燈將
T0375_.12.0723a29: 滅。不久法山欲頽。法船欲沈法橋欲壞。
T0375_.12.0723b01: 法殿欲崩。法幢欲倒。法樹欲折。善友欲去。
T0375_.12.0723b02: 大怖將至。法餓衆生將至不久。煩惱疫病將
T0375_.12.0723b03: 流行。大闇時至渇法時來。魔王欣慶解
T0375_.12.0723b04: 釋甲冑。佛日將大涅槃山。大王。佛若去
T0375_.12.0723b05: 世王之重惡更無治者。大王。汝今已造
T0375_.12.0723b06: 鼻地獄極重之業。以是業縁必受不疑。大
T0375_.12.0723b07: 王。阿者言無。鼻者名間。間無暫樂故名
T0375_.12.0723b08: 。大王。假使一人獨墮是獄。其身長大八萬
T0375_.12.0723b09: 由旬。遍滿其中間無空處。其身周匝受
T0375_.12.0723b10: 種苦。設有多人身亦遍滿不相妨礙。大王。
T0375_.12.0723b11: 寒地獄中暫遇熱風之爲樂。熱地獄中
T0375_.12.0723b12: 暫遇寒風名爲樂。有地獄中設命終已。
T0375_.12.0723b13: 若聞活聲即便還活。阿鼻地獄都無此事
T0375_.12.0723b14: 王。阿鼻地獄四方有門。一一門外各有
T0375_.12.0723b15: 。東西南北交過通徹。八萬由旬周匝鐵牆。
T0375_.12.0723b16: 鐵網彌覆其地亦鐵。上火徹下下火徹上。
T0375_.12.0723b17: 大王。若魚在𨫼脂膏焦然。是中罪人亦復如
T0375_.12.0723b18: 是。大王。作一逆者則便具受是一罪。若
T0375_.12.0723b19: 二逆罪即二倍。五逆具者罪亦五倍。大王。
T0375_.12.0723b20: 我今定知王之惡業必不免。唯願大王速
T0375_.12.0723b21: 佛所。除佛世尊餘無能救。我今愍汝故
T0375_.12.0723b22: 相勸導。爾時大王聞是語已。心懷怖懼
T0375_.12.0723b23: 身戰慄。五體掉動如芭蕉樹。仰而答曰。
T0375_.12.0723b24: 汝爲是誰。不色像而但有聲。大王。吾
T0375_.12.0723b25: 是汝父頻婆娑羅。汝今當耆婆所説。莫
T0375_.12.0723b26: 邪見六臣之言。時王聞已悶絶躄地。身
T0375_.12.0723b27: 瘡増劇臭穢倍前。雖冷藥而治之。
T0375_.12.0723b28: 瘡烝毒熱但増無
T0375_.12.0723b29: 大般涅槃經卷第十七
T0375_.12.0723c01:
T0375_.12.0723c02:
T0375_.12.0723c03: *大般涅槃經卷第十八
T0375_.12.0723c04:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0723c05:   *梵行品之第五
T0375_.12.0723c06: 爾時世尊在雙樹間。見阿闍世悶絶躄地。
T0375_.12.0723c07: 即告大衆。我今當爲是王。住世至無量劫
T0375_.12.0723c08: 涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來當
T0375_.12.0723c09: 無量衆生涅槃。何故獨爲阿闍世
T0375_.12.0723c10: 。佛言。善男子。是大衆中無一人謂
T0375_.12.0723c11: 畢定入於涅槃。阿闍世王定謂我當畢竟
T0375_.12.0723c12: 永滅。是故悶絶自投於地。善男子。如我所
T0375_.12.0723c13: 阿闍世涅槃。如是密義汝未
T0375_.12.0723c14: 解。何以故。我言爲者。一切凡夫。阿闍世者。
T0375_.12.0723c15: 普及一切造五逆。又復爲者。即是一切
T0375_.12.0723c16: 有爲衆生。我終不無爲衆生而住於世
T0375_.12.0723c17: 何以故。夫無爲者非衆生也。阿闍世者。即
T0375_.12.0723c18: 是具足煩惱等者。又復爲者。即是不
T0375_.12.0723c19: 衆生。若見佛性我終不爲久住於世。何
T0375_.12.0723c20: 以故。見佛性者非衆生也。阿闍世者。即是
T0375_.12.0723c21: 一切未阿耨多羅三藐三菩提心者。又復
T0375_.12.0723c22: 爲者。即是阿難迦葉二衆。阿闍世者。即是阿
T0375_.12.0723c23: 闍世王後宮妃后及王舍城一切婦女。又復
T0375_.12.0723c24: 爲者名爲佛性言阿闍者名爲不生。世者
T0375_.12.0723c25: 怨。以佛性故則煩惱怨生。煩惱怨
T0375_.12.0723c26: 生故不佛性。以煩惱故。則見
T0375_.12.0723c27: 。以佛性故則得住大般涅槃。是
T0375_.12.0723c28: 不生。是故
阿闍世。善男子。阿闍者
T0375_.12.0723c29: 不生不生者名涅槃。世名世法。爲者名
T0375_.12.0724a01: 不汚。以世八法所汚故。無量無邊阿僧
T0375_.12.0724a02: 祇劫不入涅槃。是故我言阿闍世無量
T0375_.12.0724a03: 億劫不涅槃。善男子。如來密語不可思
T0375_.12.0724a04: 議。佛法衆僧亦不可思議。菩薩摩訶薩亦不
T0375_.12.0724a05: 可思議。大涅槃經亦不可思議。爾時世尊大
T0375_.12.0724a06: 悲導師。爲阿闍世王月愛三昧。入三昧
T0375_.12.0724a07: 已放大光明。其光清涼往照王身。身瘡即愈
T0375_.12.0724a08: 欝蒸除滅。王覺瘡愈身體清涼。語耆婆言。
T0375_.12.0724a09: 曾聞人説劫將欲盡三月並現當是之時
T0375_.12.0724a10: 一切衆生患苦悉除。時既未至此光何來照
T0375_.12.0724a11: 觸吾身。瘡苦除愈身得安樂。耆婆答言。此
T0375_.12.0724a12: 劫盡三月並照。亦非火日星宿藥草寶珠
T0375_.12.0724a13: 天光。王又問言。此光若非三月並照寶珠明
T0375_.12.0724a14: 者。爲是誰光。大王當知。是天中天所放光
T0375_.12.0724a15: 明。是光無根無邊際。非熱非冷。非
T0375_.12.0724a16: 滅。非色非無色。非相非無相。非青非
T0375_.12.0724a17: 黄非赤非白。欲衆生故使
T0375_.12.0724a18: 根有邊有熱有冷青黄赤白。大王。
T0375_.12.0724a19: 是光雖爾實不説不覩見。乃至無
T0375_.12.0724a20: 青黄赤白。王言耆婆。彼天中天以何因縁
T0375_.12.0724a21: 斯光明。耆婆答言今是瑞相將爲大王。以
T0375_.12.0724a22: 王先言世無良醫療治身心。故放此光
T0375_.12.0724a23: 王身然後及心。王言耆婆。如來世尊亦
T0375_.12.0724a24: 念耶。耆婆答言。譬如一人而有七子。是
T0375_.12.0724a25: 七子中一子遇病。父母之心非平等。然
T0375_.12.0724a26: 病子心則偏多。大王。如來亦爾。於諸衆
T0375_.12.0724a27: 平等。然於罪者心則偏重。於
T0375_.12.0724a28: 逸者佛則慈念。不放逸者心則放捨。何等
T0375_.12.0724a29: 名爲不放逸者。謂六住菩薩。大王。諸佛世
T0375_.12.0724b01: 尊於諸衆生。不種姓老少中年貧富時節
T0375_.12.0724b02: 日月星宿工巧下賤僮僕婢使。唯觀衆生有
T0375_.12.0724b03: 善心。若有善心則便慈念。大王當知。如
T0375_.12.0724b04: 是瑞相即是如來。入月愛三昧放光明。
T0375_.12.0724b05: 王即問言。何等名爲月愛三昧。耆婆答言。譬
T0375_.12.0724b06: 月光能令一切優鉢羅花開敷鮮明。月愛
T0375_.12.0724b07: 三昧亦復如是。能令衆生善心開敷。是故
T0375_.12.0724b08: 名爲月愛三昧。大王。譬如月光能令一切
T0375_.12.0724b09: 行路之人心生歡喜。月愛三昧亦復如是。能
T0375_.12.0724b10: 習涅槃道者心生歡喜。是故復名
T0375_.12.0724b11: 愛三昧。大王。譬如月光從初一日十五
T0375_.12.0724b12: 形色光明漸漸増長月愛三昧亦復如是。
T0375_.12.0724b13: 初發心諸善根本漸漸増長。乃至具足大
T0375_.12.0724b14: 般涅槃。是故復名月愛三昧。大王。譬如月光
T0375_.12.0724b15: 十六日三十日形色光明漸漸損減
T0375_.12.0724b16: 愛三昧亦復如是。光所照處所有煩惱能令
T0375_.12.0724b17: 。是故復名月愛三昧。大王。譬如
T0375_.12.0724b18: 之時一切衆生常思月光。月光既照欝熱
T0375_.12.0724b19: 即除。月愛三昧亦復如是。能令衆生除
T0375_.12.0724b20: 惱熱。大王。譬如滿月衆星中王。爲甘露味
T0375_.12.0724b21: 一切衆生之所愛樂。月愛三昧亦復如是。諸
T0375_.12.0724b22: 善中王爲甘露味。一切衆生之所愛樂。是故
T0375_.12.0724b23: 復名月愛三昧。王語
T0375_.12.0724b24: 耆婆。我聞如來不惡人同止坐起語言談
T0375_.12.0724b25: 。猶如大海不宿死屍。如鴛鴦鳥不
T0375_.12.0724b26: 。釋提桓因不鬼住。鳩翅羅鳥不
T0375_.12.0724b27: 。如來亦爾。我當云何而得往見。設其見
T0375_.12.0724b28: 者我身將入地耶。我觀如來寧近
T0375_.12.0724b29: 醉象師子虎狼猛火絶焔。終不於重惡之
T0375_.12.0724c01: 。是故我今思忖是已。當何心往見
T0375_.12.0724c02: 。耆婆答言。大王。譬如渇人速赴清泉。飢
T0375_.12.0724c03: 者求食怖者求救病良醫熱求蔭涼
T0375_.12.0724c04: 者求火。王今求佛亦應是。大王。如來
T0375_.12.0724c05: 尚爲一闡提等説法要。何況大王非
T0375_.12.0724c06: 闡提。而當慈悲救濟。王言。耆婆。我昔
T0375_.12.0724c07: 曾聞一闡提者。不信不聞不觀察
T0375_.12.0724c08: 義理。何故如來而爲説法。耆婆答言。大王。譬
T0375_.12.0724c09: 人身遇重病。是人夜夢昇一柱殿。服
T0375_.12.0724c10: 蘇油脂及以塗身。臥灰食灰攀上枯樹。或
T0375_.12.0724c11: 獼猴遊行坐臥。沈水沒泥。墮墜樓殿高
T0375_.12.0724c12: 山樹木象馬牛羊。身著青黄赤黒色衣。喜笑
T0375_.12.0724c13: 歌舞。或見烏鷲狐狸之屬。齒髮墮落。裸形枕
T0375_.12.0724c14: 狗臥糞穢中。復與亡者行住坐起携手食
T0375_.12.0724c15: 噉。毒蛇滿路而從中過。或復夢與被髮女
T0375_.12.0724c16: 共相抱持。多羅樹葉以爲衣服。乘壞驢
T0375_.12.0724c17: 正南而遊。是人夢已心生愁惱。以愁惱
T0375_.12.0724c18: 故身病愈増。以病増故諸家親屬遣使
T0375_.12.0724c19: 醫。所遣使形體缺短根不具足。頭蒙
T0375_.12.0724c20: 塵土弊壞衣故壞車。語彼醫言。速疾
T0375_.12.0724c21: 車。爾時良醫即自思惟。今見是使相貌
T0375_.12.0724c22: 不吉。當知病者難療治。復作是念使雖
T0375_.12.0724c23: 不吉復當日。爲可治不。若四日六日八
T0375_.12.0724c24: 日十二日十四日。如是日者病亦難治。復作
T0375_.12.0724c25: 是念。日雖不吉復當占星。爲可治不。若
T0375_.12.0724c26: 是火星金星昴星閻羅王星濕星滿星。如
T0375_.12.0724c27: 星時病亦難治。復作是念。星雖不吉復當
T0375_.12.0724c28: 時。若是秋時冬時及日入時夜半時月入
T0375_.12.0724c29: 時。當知是病亦難治。復作是念。如是衆
T0375_.12.0725a01: 相雖復不吉或定不定。當病人。若有
T0375_.12.0725a02: 皆可療治。若無福徳吉何益。思
T0375_.12.0725a03: 已。尋與使倶在路復念。若彼病者有
T0375_.12.0725a04: 壽相則可療治。短壽相者則不治。即於
T0375_.12.0725a05: 前路二小兒。相牽鬪諍捉頭拔髮瓦石
T0375_.12.0725a06: 刀杖共相撩打。見人持火自然殄滅。或
T0375_.12.0725a07: 人斫伐樹木。或復見人手曳皮革
T0375_.12.0725a08: 路而行。或見道路有遺落物。或見人執
T0375_.12.0725a09: 持空器。或見沙門獨行無侶。復見虎狼烏
T0375_.12.0725a10: 鷲野狐。見是事已復作是念。所遣使人乃
T0375_.12.0725a11: 至道路所見諸相悉皆不祥。當知病者定難
T0375_.12.0725a12: 療治。復作是念。我若不往則非。如其
T0375_.12.0725a13: 往者不救療。復更念言。如是衆相。雖
T0375_.12.0725a14: 不祥。且當捨置往至病所。思惟是已復於
T0375_.12.0725a15: 前路是聲。所謂亡失死喪崩破壞
T0375_.12.0725a16: 剥脱墮墜焚燒不來。不可療治不能拔濟。復
T0375_.12.0725a17: 聞南方有飛鳥聲。所謂烏鷲舍利鳥聲。若狗
T0375_.12.0725a18: 若鼠野狐猪兎。聞是聲已復作是念。當
T0375_.12.0725a19: 病者難療治。爾時即入病人舍宅
T0375_.12.0725a20: 病人。數寒數熱骨節疼痛。目赤流涙耳聲
T0375_.12.0725a21: 外。咽喉結痛舌上裂破。其色正黒。頭不
T0375_.12.0725a22: 自勝。體枯無汗。大小便利擁隔不通。身卒
T0375_.12.0725a23: 肥大紅赤異。語聲不均或麁或細。擧
T0375_.12.0725a24: 斑駁異色青黄。其腹脹滿言語不了。醫見
T0375_.12.0725a25: 已問瞻病言。病者昨來意志云何。答言。大
T0375_.12.0725a26: 師。其人本來敬信三寶及以諸天。今者變異
T0375_.12.0725a27: 敬信情息。本憙惠施今者慳悋。本性少食今
T0375_.12.0725a28: 則過多。本性敝惡今則和善。本性慈孝恭
T0375_.12.0725a29: 父母。今於父母恭敬心。醫聞是已即前
T0375_.12.0725b01: 之。優鉢羅香沈水雜香畢迦多香多伽
T0375_.12.0725b02: 羅香多摩羅跋香欝金香栴檀香。炙肉臭
T0375_.12.0725b03: 蒱桃酒臭燒筋骨臭魚臭糞臭。知香臭
T0375_.12.0725b04: 即前觸身。覺身細軟猶如繒綿劫貝&T035393;
T0375_.12.0725b05: 。或&T057344;石。或氷如冷。或熱如火。或澁
T0375_.12.0725b06: 沙。爾時良醫見是等種種相已。定知
T0375_.12.0725b07: 病者必死不疑。然不定言是人當死。語
T0375_.12.0725b08: 病者。吾今遽務明當更來。隨其所須
T0375_.12.0725b09: 遮即便還家。明日使到復語使言。我事
T0375_.12.0725b10: 訖兼未合藥。智者當知。如是病者必死
T0375_.12.0725b11: 疑。大王。世尊亦爾。於一闡提輩。善知
T0375_.12.0725b12: 而爲説法。何以故。若不一切凡夫
T0375_.12.0725b13: 如來無大慈悲。有慈悲者名一切智
T0375_.12.0725b14: 若無慈悲云何説言一切智人。是故如來
T0375_.12.0725b15: 一闡提而演説法。大王。如來世尊見
T0375_.12.0725b16: 病者常施法藥。病者不服非如來咎。大王。
T0375_.12.0725b17: 一闡提輩分別有二。一者得現在善根。二者
T0375_.12.0725b18: 後世善根。如來善知一闡提輩。能於
T0375_.12.0725b19: 善根者。則爲説法。後世得者亦爲説
T0375_.12.0725b20: 法。今雖無益作後世因。是故如來爲一闡
T0375_.12.0725b21: 説法要。一闡提者復有二種。一者利根。
T0375_.12.0725b22: 二者中根。利根之人於現在世能得善根。中
T0375_.12.0725b23: 根之人後世則得。諸佛世尊不空説法。大王。
T0375_.12.0725b24: 譬如淨人墜墮圊厠善知識見而
T0375_.12.0725b25: 尋前捉而拔出之。諸佛如來亦復如是。
T0375_.12.0725b26: 諸衆生墮三惡道。方便救濟令出離
T0375_.12.0725b27: 是故如來爲一闡提而演説法。王語耆婆
T0375_.12.0725b28: 若使如來審如是者。明當擇良日吉星
T0375_.12.0725b29: 然後乃往。耆婆白王。大王。如來法中無
T0375_.12.0725c01: 擇良日吉星。大王。如重病人猶不
T0375_.12.0725c02: 時節吉凶唯求良醫。王今病重求佛良醫。不
T0375_.12.0725c03: 擇良時好日。大王。如栴檀火及𦭽蘭
T0375_.12.0725c04: 火二倶燒相無異也。吉日凶日亦復如
T0375_.12.0725c05: 是。若佛所倶得滅罪。唯願大王。今日
T0375_.12.0725c06: 速往。爾時大王即命一臣名曰吉祥。而告
T0375_.12.0725c07: 之言。大臣當知。吾今欲佛世尊所。速辦
T0375_.12.0725c08: 所須供養之具。臣言。大王。善哉善哉。所須
T0375_.12.0725c09: 供具一切悉有。阿闍世王與其夫人。嚴駕
T0375_.12.0725c10: 車乘一萬二千。姝壯大象其數五萬。一一
T0375_.12.0725c11: 象上各三人。齎持幡蓋花香伎樂。種種
T0375_.12.0725c12: 供具無備足。導從馬騎有十八萬。摩伽
T0375_.12.0725c13: 陀國所有人民。尋從王者其數足滿五十八
T0375_.12.0725c14: 萬。爾時拘尸那城所有大衆滿十二由旬
T0375_.12.0725c15: 悉皆遙見阿闍世王與其眷屬路而來
T0375_.12.0725c16: 爾時佛告諸大衆言。一切衆生爲阿耨多羅
T0375_.12.0725c17: 三藐三菩提近因縁者。善友。何以故。
T0375_.12.0725c18: 阿闍世王若不順耆婆語者。來月七日必
T0375_.12.0725c19: 定命終墮阿鼻獄。是故近因莫善友。阿
T0375_.12.0725c20: 闍世王復於前路。聞舍婆提毘流離王乘
T0375_.12.0725c21: 海遇火而死。瞿伽離比丘生身入地至
T0375_.12.0725c22: 阿鼻獄。須那刹多作種種惡於佛所
T0375_.12.0725c23: 罪得滅。聞是語已語耆婆言。吾今雖
T0375_.12.0725c24: 是二猶未審定。汝來耆婆。吾欲
T0375_.12.0725c25: 同載一象。設我當阿鼻地獄。冀汝捉持
T0375_.12.0725c26: 我墮。何以故。吾昔曾聞得道之人不
T0375_.12.0725c27: 地獄
T0375_.12.0725c28: 爾時佛告諸大衆言。阿闍世王猶有
T0375_.12.0725c29: 我今當爲作決定心。爾時會中有一菩薩
T0375_.12.0726a01: 持一切。白佛言。世尊。如佛先説一切諸
T0375_.12.0726a02: 法皆無定相。所謂色無定相。乃至涅槃亦無
T0375_.12.0726a03: 定相。如來今者云何而言阿闍世
T0375_.12.0726a04: 定心。佛言。善哉善哉。善男子。我今定爲
T0375_.12.0726a05: 闍世王決定心。何以故。若王疑心可
T0375_.12.0726a06: 者。當知諸法無定相。是故我爲阿闍
T0375_.12.0726a07: 世王決定心。當知是心爲決定。善
T0375_.12.0726a08: 男子。若彼王心是決定者。王之逆罪云何可
T0375_.12.0726a09: 壞。以定相其罪可壞。是故我爲阿闍世
T0375_.12.0726a10: 決定心。爾時大王即娑羅雙樹間
T0375_.12.0726a11: 於佛所仰瞻如來。三十二相八十種好
T0375_.12.0726a12: 猶如微妙眞金之山。爾時世尊出八種聲
T0375_.12.0726a13: 言。大王。時阿闍世左右顧視。此大衆中誰
T0375_.12.0726a14: 爲大王。我既罪逆又無福徳。如來不
T0375_.12.0726a15: 大王爾時如來即復喚言。阿闍世大王。時
T0375_.12.0726a16: 王聞已心大歡喜。即作是言。如來今日顧
T0375_.12.0726a17: 命語言。眞知如來於諸衆生大悲憐愍等
T0375_.12.0726a18: 差別佛言。世尊。我今疑心永無
T0375_.12.0726a19: 。定知如來眞是衆生無上大師。爾時迦葉
T0375_.12.0726a20: 菩薩語持一切菩薩言。如來已爲阿闍世
T0375_.12.0726a21: 決定心爾時阿闍世王即白佛言。
T0375_.12.0726a22: 世尊。假使我今得梵王釋提桓因坐起飮
T0375_.12.0726a23: 猶不欣悦。得如來一言顧命深以欣
T0375_.12.0726a24: 慶。爾時阿闍世王即以所持幡蓋香花*伎
T0375_.12.0726a25: 供養。前禮佛足右繞三匝。禮敬畢已却
T0375_.12.0726a26: 一面
T0375_.12.0726a27: 爾時佛告阿闍世王言。大王。今當汝説
T0375_.12.0726a28: 正法要。汝當一心諦聽諦聽。凡夫常當
T0375_.12.0726a29: 心觀身有二十事。一謂我此身中空無
T0375_.12.0726b01: 。二無諸善根本。三我此生死未調
T0375_.12.0726b02: 。四墮墜深坑處不畏。五以何方便
T0375_.12.0726b03: 佛性。六云何修定得佛性。七生死常
T0375_.12.0726b04: 苦無常我淨。八八難之難難遠離。九恒
T0375_.12.0726b05: 怨家之所追逐。十無一法能遮諸有
T0375_.12.0726b06: 十一於三惡趣解脱。十二具足種種
T0375_.12.0726b07: 諸惡邪見。十三亦未造立五逆津。十四
T0375_.12.0726b08: 生死無際未其邊。十五不諸業
T0375_.12.0726b09: 果報。十六無我作他人受果。十七不
T0375_.12.0726b10: 樂因終無樂果。十八若有造業果終不失。
T0375_.12.0726b11: 十九因無明生亦因而死。二十去來現在常
T0375_.12.0726b12: 放逸。大王。凡夫之人常於此身當作
T0375_.12.0726b13: 是二十種觀。作是觀已不生死。不
T0375_.12.0726b14: 生死則得止觀。爾時次第觀心生相。住相
T0375_.12.0726b15: 滅相次第觀心生住滅相。定慧進戒亦復如
T0375_.12.0726b16: 是。觀生住滅已。知心相乃至戒相終不
T0375_.12.0726b17: 惡。無死畏三惡道畏。若不心觀
T0375_.12.0726b18: 察如是二十事者。心則放逸無惡不造。阿
T0375_.12.0726b19: 闍世言。如我解佛所説義者。我從昔來
T0375_.12.0726b20: 曾觀是二十事故造衆惡。造衆惡
T0375_.12.0726b21: 則有死畏三惡道畏。世尊。自我招殃造
T0375_.12.0726b22: 重惡。父王無辜横加逆害。是二十事設觀
T0375_.12.0726b23: 觀。必定當阿鼻地獄。佛告大王。一切
T0375_.12.0726b24: 諸法性相無常無決定。王云何言必定
T0375_.12.0726b25: 阿鼻地獄。阿闍世王白佛言。世尊。若
T0375_.12.0726b26: 一切法無定相者。我之殺罪亦應不定。若
T0375_.12.0726b27: 殺定者一切諸法則非不定。佛言。大王。善哉
T0375_.12.0726b28: 善哉。諸佛世尊説一切法悉無定相。王復能
T0375_.12.0726b29: 殺亦不定。是故當知殺無定相。大王。如
T0375_.12.0726c01: 汝。所言父王無辜横加逆害者。何者是父。
T0375_.12.0726c02: 但於假名衆生五陰妄生父想。於十二入
T0375_.12.0726c03: 十八界中。何者是父。若色是父四陰應非。
T0375_.12.0726c04: 若四是父色亦應非。若色非色合爲父者無
T0375_.12.0726c05: 是處。何以故。色與非色性無合故。大
T0375_.12.0726c06: 王。凡夫衆生於是色陰妄生父想。如是色
T0375_.12.0726c07: 陰亦不害。何以故。色有十種是十種中
T0375_.12.0726c08: 唯色一種。可見可持可稱可量可牽可縛。
T0375_.12.0726c09: 見縛其性不住以住故。不
T0375_.12.0726c10: 見不捉持。不稱量牽縛。色相
T0375_.12.0726c11: 是云何可殺。若色是父可殺可害獲
T0375_.12.0726c12: 者餘九應非。若九非者則應無罪。大王。
T0375_.12.0726c13: 色有三種。過去未來現在。過去現在則不
T0375_.12.0726c14: 害。何以故。過去過去故。現在念念滅故。遮
T0375_.12.0726c15: 未來故名之爲殺。如是一色或有殺或
T0375_.12.0726c16: 殺。有殺不殺色則不定。若色不定殺
T0375_.12.0726c17: 亦不定。殺不定故報亦不定。云何説言
T0375_.12.0726c18: 地獄。大王。一切衆生所作罪業凡有
T0375_.12.0726c19: 。一者輕。二者重。若心口作則名爲輕。
T0375_.12.0726c20: 身口心作則名爲重。大王。心念口説身不
T0375_.12.0726c21: 作者所得報輕。大王。昔日口不殺但言
T0375_.12.0726c22: 足。大王。若勅侍臣王首。坐時乃
T0375_.12.0726c23: *斬猶不罪。況王不勅云何得罪。王若得
T0375_.12.0726c24: 罪諸佛世尊亦應罪何以故。汝父先王頻
T0375_.12.0726c25: 婆娑羅。曾於諸佛諸善根。是故今日得
T0375_.12.0726c26: 王位諸佛若不其供養則不
T0375_.12.0726c27: 王。若不王汝則不害。若汝
T0375_.12.0726c28: 父當罪者。我等諸佛亦應罪。若諸
T0375_.12.0726c29: 佛世尊無罪者。汝獨云何而得罪耶。大
T0375_.12.0727a01: 王。頻婆娑羅往有惡心。於毘富羅山遊行
T0375_.12.0727a02: 獵鹿。周壙野悉無得。唯見一仙五
T0375_.12.0727a03: 通具足。見已即生瞋恚惡心。我今遊獵所
T0375_.12.0727a04: 以不得正坐此人。驅逐令去。即勅左右
T0375_.12.0727a05: 之。其人臨終生瞋惡心。退失神通
T0375_.12.0727a06: 誓言。我實無辜。汝以心口横加戮害
T0375_.12.0727a07: 我於來世亦當是還以心口而害
T0375_.12.0727a08: 。時王聞已即生悔心養死。是王如
T0375_.12.0727a09: 是尚得輕受不地獄。況王不爾。而當
T0375_.12.0727a10: 獄受果報耶。先王自作還自受之。云何令
T0375_.12.0727a11: 王而得殺罪。如王所言父王無辜。者大王
T0375_.12.0727a12: 云何言無。夫有罪者則有罪報。無惡業
T0375_.12.0727a13: 則無罪報。汝父先王若無罪云何有報。
T0375_.12.0727a14: 頻婆娑羅於現世中。亦得善果及以惡果。是
T0375_.12.0727a15: 故先王亦復不定。以不定故殺亦不定。殺不
T0375_.12.0727a16: 定故云何而言定入地獄
T0375_.12.0727a17: 大王。衆生狂惑凡有四種。一者貪狂。二者藥
T0375_.12.0727a18: 狂。三者呪狂。四者本業縁狂。大王。我弟子中
T0375_.12.0727a19: 是四狂。雖多作惡我終不是人犯戒。
T0375_.12.0727a20: 是人所作不。若還得心亦不
T0375_.12.0727a21: 犯。王本貪逆害父王。貪狂心作云何得
T0375_.12.0727a22: 罪。大王。如酒醉逆害其母。既醒寤已
T0375_.12.0727a23: 心生悔恨。當知是業亦不報。王今貪醉
T0375_.12.0727a24: 本心作。若非本心云何得罪。大王。譬如
T0375_.12.0727a25: 幻師四衢道頭幻作種種男女象馬瓔珞衣
T0375_.12.0727a26: 服愚癡之人謂爲眞實。有智之人知眞有
T0375_.12.0727a27: 殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知其非眞。
T0375_.12.0727a28: 大王。譬如間響聲。愚癡之人謂之實聲
T0375_.12.0727a29: 有智之人知其非眞。殺亦如是凡夫謂實。
T0375_.12.0727b01: 諸佛世尊知其非眞。大王。如人有怨詐來
T0375_.12.0727b02: 親附。愚癡之人謂爲實親。智者了達乃知
T0375_.12.0727b03: 虚詐。殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知
T0375_.12.0727b04: 眞。大王。如人執鏡自見面像。愚癡之人
T0375_.12.0727b05: 謂爲眞面。智者了達知其非眞。殺亦如
T0375_.12.0727b06: 凡夫謂實。諸佛世尊知其非眞。大王。如
T0375_.12.0727b07: 炎。愚癡之人謂之是水。智者了達知
T0375_.12.0727b08: 水。殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知
T0375_.12.0727b09: 眞。大王。如乾闥婆城。愚癡之人謂爲
T0375_.12.0727b10: 。智者了達知其非眞。殺亦如是凡夫謂
T0375_.12.0727b11: 實。諸佛世尊知其非眞。大王。如人夢中受
T0375_.12.0727b12: 五欲樂。愚癡之人謂之爲實。智者了達知
T0375_.12.0727b13: 其非眞。殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知
T0375_.12.0727b14: 其非眞。大王。殺法殺業殺者殺果及以解脱。
T0375_.12.0727b15: 我皆了之則無罪。王雖殺云何有罪。
T0375_.12.0727b16: 大王。譬如人主典酒如其不飮則亦
T0375_.12.0727b17: 醉雖復知火亦不燒燃。王亦如是。雖
T0375_.12.0727b18: 殺云何有罪。大王。有諸衆生日出時
T0375_.12.0727b19: 種種罪。於月出時復行劫盜。日月不
T0375_.12.0727b20: 則不罪。雖日月其作罪。然此日
T0375_.12.0727b21: 月實不罪。殺亦如是。雖復因王王實無
T0375_.12.0727b22: 罪。大王。如王宮中常勅屠羊心初無懼。云
T0375_.12.0727b23: 何於父。獨生懼心。雖復人畜尊卑差別
T0375_.12.0727b24: 寶命重死二倶無異。何故於羊心輕無懼。
T0375_.12.0727b25: 父先王重憂苦。大王。世間之人是愛
T0375_.12.0727b26: 僮僕自在。爲愛所使而行殺害。設有
T0375_.12.0727b27: 果報乃是愛罪。王不自在何咎。大王。
T0375_.12.0727b28: 譬如涅槃非有非無而亦是有。殺亦如
T0375_.12.0727b29: 有無而亦是有。慚愧之人則爲非
T0375_.12.0727c01: 有。無慚愧者則爲無。受果報者名之爲
T0375_.12.0727c02: 有。空見之人則爲非有。有見之人則爲
T0375_.12.0727c03: 。有有見者亦名爲有。何以故。有有見
T0375_.12.0727c04: 果報故。無有見者則無果報。常見之人
T0375_.12.0727c05: 則爲。無常見者則爲。常常見
T0375_.12.0727c06: 者不無。何以故。常常見者有惡業果
T0375_.12.0727c07: 故。是故常常見者不爲無。以是義故。雖
T0375_.12.0727c08: 非有無而亦是有。大王。夫衆生者名出入
T0375_.12.0727c09: 出入息故名爲殺。諸佛隨俗亦説爲
T0375_.12.0727c10: 殺。大王。色是無常。色之因縁亦是無常。從
T0375_.12.0727c11: 無常因生色云何常。乃至識是無常。識之
T0375_.12.0727c12: 因縁亦是無常。從無常因生識云何常。以
T0375_.12.0727c13: 無常故苦。以苦故空。以空故無我。若是無
T0375_.12.0727c14: 常苦空無我爲何所殺。殺無常者得常涅
T0375_.12.0727c15: 。殺苦得樂。殺空得實。殺於無我而得
T0375_.12.0727c16: 眞我。大王。若殺無常苦空無我者則與
T0375_.12.0727c17: 同。我亦殺於無常苦空無我地獄。汝
T0375_.12.0727c18: 云何入
T0375_.12.0727c19: 爾時阿闍世王如佛所説觀色乃至觀識。
T0375_.12.0727c20: 是觀已即白佛言。世尊。我今始知色是
T0375_.12.0727c21: 無常乃至識是無常。我本若能如知者則
T0375_.12.0727c22: 罪。世尊。我昔曾聞諸佛世尊常爲
T0375_.12.0727c23: 而作父母。雖是語猶未審定。今則
T0375_.12.0727c24: 定知。世尊我亦曾聞。須彌山王四寳所成。所
T0375_.12.0727c25: 謂金銀琉璃頗梨若有衆鳥所集處則同
T0375_.12.0727c26: 其色。雖亦不審定。我今來至佛
T0375_.12.0727c27: 須彌山則與同色。與同色者則知諸法無
T0375_.12.0727c28: 常苦空無我。世尊。我見世間𦭽蘭子
T0375_.12.0727c29: 𦭽蘭樹。不𦭽蘭生栴檀。我今始見
T0375_.12.0728a01: 𦭽蘭子栴檀樹。𦭽蘭子者我身是也。
T0375_.12.0728a02: 栴檀樹者即是我心無根信也。無根者。我初
T0375_.12.0728a03: 敬如來法僧。是名無根。世
T0375_.12.0728a04: 尊。我若不如來世尊。當無量阿僧祇
T0375_.12.0728a05: 大地獄無量苦我今佛。以
T0375_.12.0728a06: 見佛所得功徳壞衆生所有一切煩惱
T0375_.12.0728a07: 惡心
T0375_.12.0728a08: 佛言大王。善哉善哉。我今知汝必能破壞衆
T0375_.12.0728a09: 生惡心。世尊。若我審能破壞衆生諸惡心者。
T0375_.12.0728a10: 使我常在阿鼻地獄。無量劫中爲諸衆生
T0375_.12.0728a11: 大苦惱以爲苦。爾時摩伽陀國無量
T0375_.12.0728a12: 人民悉發阿耨多羅三藐三菩提心。以
T0375_.12.0728a13: 等無量人民發大心故。阿闍世王所有重罪
T0375_.12.0728a14: 即得微薄。王及夫人後宮婇女悉皆同發
T0375_.12.0728a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿闍世王語
T0375_.12.0728a16: 耆婆言。耆婆。我今未死已得天身。捨於短
T0375_.12.0728a17: 而得長命。捨無常身而得常身。令諸衆
T0375_.12.0728a18: 生發阿耨多羅三藐三菩提心。即是天身長
T0375_.12.0728a19: 命常身。即是一切諸佛弟子。説是語已。即
T0375_.12.0728a20: 種種寶幢幡蓋香花瓔珞微妙伎樂而供
T0375_.12.0728a21: 養佛。復以偈頌而讃歎言
T0375_.12.0728a22:     實語甚微妙 善巧於句義
T0375_.12.0728a23:     甚深祕密藏 爲衆故顯示
T0375_.12.0728a24:     所有廣博言 爲衆故略説
T0375_.12.0728a25:     具足如是語 善能療衆生
T0375_.12.0728a26:     若有諸衆生 得是語
T0375_.12.0728a27:     若信及不信 定知是佛説
T0375_.12.0728a28:     諸佛常軟言 爲衆故説
T0375_.12.0728a29:     麁語及軟語 皆歸第一義
T0375_.12.0728b01:     是故我今者 歸依於世尊
T0375_.12.0728b02:     如來語一味 猶如大海水
T0375_.12.0728b03:     是名第一諦 故無無義語
T0375_.12.0728b04:     如來今所説 種種無量法
T0375_.12.0728b05:     男女大小聞 同獲第一義
T0375_.12.0728b06:     無因亦無果 無及無
T0375_.12.0728b07:     是名大涅槃 聞者破
T0375_.12.0728b08:     如來爲一切 常作慈父母
T0375_.12.0728b09:     當知諸衆生 皆是如來子
T0375_.12.0728b10:     世尊大慈悲 爲苦行
T0375_.12.0728b11:     如人著鬼魅 狂亂多
T0375_.12.0728b12:     我今得佛 所得三業善
T0375_.12.0728b13:     願以此功徳 迴向無上道
T0375_.12.0728b14:     我今所供養 佛法及衆僧
T0375_.12.0728b15:     願以此功徳 三寶常
T0375_.12.0728b16:     我今所得 種種諸功徳
T0375_.12.0728b17:     願以此破壞 衆生四種魔
T0375_.12.0728b18:     我遇惡知識 造作三世罪
T0375_.12.0728b19:     今於佛前悔 願後更
T0375_.12.0728b20:     願諸衆生等 悉發菩提心
T0375_.12.0728b21:     繋心常思念 十方一切佛
T0375_.12.0728b22:     復願諸衆生 永破諸煩惱
T0375_.12.0728b23:     了了見佛性 猶如妙徳等
T0375_.12.0728b24: 爾時世尊讃阿闍世王。善哉善哉。若有人能
T0375_.12.0728b25: 菩提心。當知是人則爲嚴諸佛大衆
T0375_.12.0728b26: 大王汝昔已於毘婆尸佛初發阿耨多羅三
T0375_.12.0728b27: 藐三菩提心。從已來至我出世。於其中
T0375_.12.0728b28: 於地獄苦。大王當知。菩提
T0375_.12.0728b29: 之心乃有是無量果報。大王。從今已往
T0375_.12.0728c01: 常當修菩提之心。何以故。從是因縁
T0375_.12.0728c02: 滅無量惡故。爾時阿闍世王及摩伽
T0375_.12.0728c03: 擧國人民。從座而起繞佛三匝辭退還
T0375_.12.0728c04: 宮。天行品者如雜花説
T0375_.12.0728c05:   *大般涅槃經嬰兒行品第二十一
T0375_.12.0728c06: 善男子。云何嬰兒行。善男子。不起住
T0375_.12.0728c07: 來去語言。是名嬰兒。如來亦爾。不能起者。
T0375_.12.0728c08: 如來終不諸法相。不能住者。如來不
T0375_.12.0728c09: 一切諸法。不能來者。如來身行無動搖
T0375_.12.0728c10: 不能去者。如來已大般涅槃。不能語者。
T0375_.12.0728c11: 如來雖一切衆生説諸法實無所説
T0375_.12.0728c12: 何以故。有所説者名有爲法。如來世尊非
T0375_.12.0728c13: 是有爲。是故無説。又無語者猶如嬰兒
T0375_.12.0728c14: 語未了。雖復有語實亦無語。如來亦爾。語
T0375_.12.0728c15: 了者即是諸佛祕密之言。雖所説
T0375_.12.0728c16: 生不解。故名無語。又嬰兒者。名物不一
T0375_.12.0728c17: 正語。雖物不一正語。非
T0375_.12.0728c18: 此而得物。如來亦爾。一切衆生方類各
T0375_.12.0728c19: 異所言不同。如來方便隨而説之。亦令一切
T0375_.12.0728c20: 因而得解。又嬰兒者能説大字。如來亦爾。
T0375_.12.0728c21: 於大字所謂婆啝。啝者有爲。婆者無爲。
T0375_.12.0728c22: 是名嬰兒。啝者名爲無常。婆者名爲有常
T0375_.12.0728c23: 如來説常衆生聞已。爲常法故斷於無常
T0375_.12.0728c24: 是名嬰兒行。又嬰兒者不苦樂晝夜父
T0375_.12.0728c25: 。菩薩摩訶薩亦復如是。爲衆生故不
T0375_.12.0728c26: 苦樂晝夜相。於諸衆生其心平等。故無
T0375_.12.0728c27: 父母親踈等相。又嬰兒者不作大小
T0375_.12.0728c28: 諸事。菩薩摩訶薩亦復如是。菩薩不
T0375_.12.0728c29: 死作業。是名不作大事大事者即五逆也。
T0375_.12.0729a01: 菩薩摩訶薩終不作五逆重罪。小事者
T0375_.12.0729a02: 即二乘心。菩薩終不退菩提心而作聲聞
T0375_.12.0729a03: 辟支佛乘。又嬰兒行者。如彼嬰兒啼哭之
T0375_.12.0729a04: 時。父母即以楊樹黄葉而語之言。莫啼莫
T0375_.12.0729a05: 啼我與汝金。嬰兒見已生眞金想便止不
T0375_.12.0729a06: 啼。然此楊葉實非金也。木牛木馬木男木
T0375_.12.0729a07: 女。嬰兒見已。亦復生於男女等想即止不
T0375_.12.0729a08: 啼。實非男女是男女想故。名曰
T0375_.12.0729a09: 嬰兒。如來亦爾。若有衆生衆惡。如來
T0375_.12.0729a10: 爲説三十三天常樂我淨端正自恣。於妙宮
T0375_.12.0729a11: 殿五欲樂。六根所對無是樂。衆生
T0375_.12.0729a12: 是樂故。心生貪樂止不惡。勤
T0375_.12.0729a13: 三十三天善業。實是生死無常無樂無
T0375_.12.0729a14: 我無淨。爲衆生方便説言常樂我淨。又
T0375_.12.0729a15: 嬰兒者。若有衆生生死時。如來則爲説
T0375_.12.0729a16: 於二乘。然實無二乘之實。以二乘故知
T0375_.12.0729a17: 生死過涅槃樂。以是見故。則能自知
T0375_.12.0729a18: 斷不斷眞不眞修不修得不得。善
T0375_.12.0729a19: 男子。如彼嬰兒於非金中而生金想。如來
T0375_.12.0729a20: 亦爾。於不淨中而説爲淨。如來已得第一
T0375_.12.0729a21: 故則無虚妄。如彼嬰兒於牛馬
T0375_.12.0729a22: 馬想。若有衆生非道中眞道想。如來
T0375_.12.0729a23: 亦説非道道非道之中實無道。以
T0375_.12.0729a24: 道微因縁故。説非道道。如彼嬰兒於
T0375_.12.0729a25: 木男女男女想。如來亦爾。知衆生
T0375_.12.0729a26: 衆生。而實無衆生也。若佛如來
T0375_.12.0729a27: 衆生。一切衆生則墮邪見。是故如來説
T0375_.12.0729a28: 衆生。於衆生中衆生相者。則不
T0375_.12.0729a29: 衆生相也。若於衆生衆生相者。是則
T0375_.12.0729b01: 能得大般涅槃。以是大涅槃故止不
T0375_.12.0729b02: 啼哭。是名嬰兒行。善男子。若有男女
T0375_.12.0729b03: 讀誦書寫解説是五行者。當知是人必定
T0375_.12.0729b04: 是五行。迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T0375_.12.0729b05: 我解佛所説義者。我亦定當是五行。佛
T0375_.12.0729b06: 言。善男子。不獨汝得是五行。今此會中
T0375_.12.0729b07: 九十三萬人。亦於汝是五行
T0375_.12.0729b08: 大槃涅槃經卷第十八
T0375_.12.0729b09:
T0375_.12.0729b10:
T0375_.12.0729b11:
T0375_.12.0729b12:
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T0375_.12.0729c23:
T0375_.12.0729c24:
T0375_.12.0729c25:
T0375_.12.0729c26:
T0375_.12.0729c27:
T0375_.12.0729c28:
T0375_.12.0729c29:
T0375_.12.0730a01:
T0375_.12.0730a02:
T0375_.12.0730a03: *大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0730a04:  *宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0730a05:   *光明遍照高貴徳王菩薩品第二十二
T0375_.12.0730a06: 之一
T0375_.12.0730a07: 爾時世尊。告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0730a08: 言。善男子。若有菩薩摩訶薩行如
T0375_.12.0730a09: 大*涅槃經。得十事功徳。不聲聞辟支佛
T0375_.12.0730a10: 。不可思議。聞者驚怪。非内非外。非難非
T0375_.12.0730a11: 易。非相非非相。非是世法。無相貌。世
T0375_.12.0730a12: 間所無。何等爲十。一者有五。何等爲五。一
T0375_.12.0730a13: 者所聞者而能得聞。二者聞已能爲
T0375_.12.0730a14: 。三者能斷疑惑之心。四者慧心正直無曲。
T0375_.12.0730a15: 五者能知如來密藏。是爲五事。何等不
T0375_.12.0730a16: 而能得聞。所謂甚深微密之藏。一切衆生
T0375_.12.0730a17: 悉有佛性。佛法衆僧無差別。三寶性相
T0375_.12.0730a18: 常樂我淨。一切諸佛無畢竟入涅槃
T0375_.12.0730a19: 常住無變。如來涅槃非有非無。非有爲
T0375_.12.0730a20: 無爲。非有漏無漏。非色非不色。非
T0375_.12.0730a21: 不名相非不相。非有非不有。非
T0375_.12.0730a22: 不物。非因非果。非待非不待。非明非
T0375_.12.0730a23: 闇。非出非不出。非常非不常。非斷非
T0375_.12.0730a24: 。非始非終。非過去未來。非現在。非
T0375_.12.0730a25: 陰非不陰。非入非不入。非界非不界。非
T0375_.12.0730a26: 十二因縁不十二因縁。如是等法甚深微
T0375_.12.0730a27: 密。昔所聞而能得聞。復有不聞。所謂一
T0375_.12.0730a28: 切外道經書。四毘陀論・毘伽羅論・衞世師論・
T0375_.12.0730a29: 迦毘羅論・一切呪術醫方伎藝。日月薄蝕
T0375_.12.0730b01: 星宿運變。圖書讖記如是等經。初未曾聞
T0375_.12.0730b02: 祕密之義。今於此經而得之。復有十一
T0375_.12.0730b03: 部經毘佛略。亦無是深密之義。今因
T0375_.12.0730b04: 此經而得之。善男子。是名聞而能得
T0375_.12.0730b05: 聞。聞已利益者。若能聽受是大涅槃經。悉
T0375_.12.0730b06: 能具知一切方等大乘經典甚深義味。譬如
T0375_.12.0730b07: 男女於明淨鏡其色像了了分明。大涅
T0375_.12.0730b08: 槃鏡亦復如是。菩薩執之悉得明見大乘
T0375_.12.0730b09: 經典甚深之義。亦如人在闇室中
T0375_.12.0730b10: 炬火悉見諸物。大涅槃炬亦復如是。菩薩
T0375_.12.0730b11: 之得大乘深奧之義。亦如日出有
T0375_.12.0730b12: 光明悉能照了諸山幽闇一切人遠見
T0375_.12.0730b13: 諸物。是大涅槃清淨慧日亦復如是。照了大
T0375_.12.0730b14: 乘深邃之處。令二乘人遠見佛道。所以者
T0375_.12.0730b15: 何。以能聽受是大涅槃微妙經故。善男子。
T0375_.12.0730b16: 若有菩薩摩訶薩。聽受如是大涅槃經。得
T0375_.12.0730b17: 一切諸法名字。若能書寫讀誦通利爲
T0375_.12.0730b18: 廣説思惟其義。則知一切諸法義理。善男
T0375_.12.0730b19: 子。其聽受者唯知名字其義。若能書
T0375_.12.0730b20: 寫受持讀誦爲他廣説思惟其義則能知
T0375_.12.0730b21: 義。復次善男子。聽是經者聞佛性
T0375_.12.0730b22: 見。書寫讀誦爲他廣説思惟其義
T0375_.12.0730b23: 之。聽是經者聞檀名。未
T0375_.12.0730b24: 檀波羅蜜。書寫讀誦爲他廣説思惟其義
T0375_.12.0730b25: 則能得檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦復
T0375_.12.0730b26: 是。善男子。菩薩摩訶薩若能聽是大涅槃
T0375_.12.0730b27: 。則知法知義具二無。於諸沙門婆羅
T0375_.12.0730b28: 門等若天魔梵一切世中。得無所畏
T0375_.12.0730b29: 別十二部經。演説其義差違。不
T0375_.12.0730c01: 他聞而能自知於阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0730c02: 。善男子。是名聞已能爲利益。斷疑心者。
T0375_.12.0730c03: 疑有二種。一者疑名。二者疑義。聽是經
T0375_.12.0730c04: 名心。思惟義者斷義心。復次善男
T0375_.12.0730c05: 子。疑有五種。一者疑佛定涅槃不。二者疑
T0375_.12.0730c06: 佛是常住不。三者疑佛是眞樂不。四者疑
T0375_.12.0730c07: 是眞淨不。五者疑佛是實我不。聽是經
T0375_.12.0730c08: 佛涅槃則得永斷。書寫讀誦爲他廣説
T0375_.12.0730c09: 惟其義四疑永斷。復次善男子。疑有
T0375_.12.0730c10: 。一疑聲聞爲有爲無。二疑縁覺爲有爲
T0375_.12.0730c11: 無。三疑佛乘爲有爲無。聽是經者如
T0375_.12.0730c12: 三疑永滅無餘。書寫讀誦爲他廣説思惟其
T0375_.12.0730c13: 。則能了知一切衆生悉有佛性。復次善男
T0375_.12.0730c14: 子。若有衆生是大涅槃經疑心甚
T0375_.12.0730c15: 多。所謂若常無常。若樂不樂。若淨不淨。若
T0375_.12.0730c16: 我無我。若命非命。若衆生非衆生。若畢竟不
T0375_.12.0730c17: 畢竟。若他世若過世。若有若無。若苦若非苦。
T0375_.12.0730c18: 若集若非集。若道若非道。若滅若非滅。若法
T0375_.12.0730c19: 若非法。若善若非善。若空若非空。聽是經
T0375_.12.0730c20: 者如是諸疑悉得永斷。復次善男子。若有
T0375_.12.0730c21: 是經者。復有種種衆多疑心。所謂
T0375_.12.0730c22: 色是我耶。受想行識是我耶。眼能見耶我能
T0375_.12.0730c23: 見耶。乃至識能知耶我能知耶。色受報耶我
T0375_.12.0730c24: 報耶。乃至識受報耶我受報耶。色至
T0375_.12.0730c25: 耶。我至他世耶。乃至識亦如是。生死之
T0375_.12.0730c26: 法有始有終耶。無始無終耶。聽是經者如
T0375_.12.0730c27: 是等疑亦得永斷。復有人疑。一闡提人犯
T0375_.12.0730c28: 四重禁五逆罪方等經。如是等輩有
T0375_.12.0730c29: 佛性耶。無佛性耶。聽是經者如是等疑悉
T0375_.12.0731a01: 永斷。復有人疑。世間有邊耶。世間無
T0375_.12.0731a02: 耶。有十方世界耶。無十方世界耶。聽
T0375_.12.0731a03: 者如是等疑亦得永斷。是名能斷疑惑
T0375_.12.0731a04: 之心。慧心正直無邪曲者。心若有疑則所
T0375_.12.0731a05: 見不正。一切凡夫若不是大涅槃微
T0375_.12.0731a06: 妙經典所見邪曲。乃至聲聞辟支佛人所見
T0375_.12.0731a07: 亦曲。云何名爲一切凡夫所見邪曲。於有漏
T0375_.12.0731a08: 常樂我淨。於如來所無常苦不淨
T0375_.12.0731a09: 無我。見衆生壽命知見。計非有想非無
T0375_.12.0731a10: 想處以爲涅槃。見自在天有八聖道。有見
T0375_.12.0731a11: 斷見如是等見名爲邪曲。菩薩摩訶薩若得
T0375_.12.0731a12: 是大涅槃經。修行聖行則得除如
T0375_.12.0731a13: 邪曲。云何名爲聲聞縁覺邪曲見耶。見
T0375_.12.0731a14: 菩薩。從兜率下化白象神母胎。父
T0375_.12.0731a15: 淨飯摩耶。迦毘羅城處胎滿足十
T0375_.12.0731a16: 而生。生未地帝釋捧接。難陀龍王及
T0375_.12.0731a17: 婆難陀吐而浴。摩尼跋陀大鬼神王。執
T0375_.12.0731a18: 持寶蓋後侍立。地神化花以承其足。四
T0375_.12.0731a19: 方各行滿足七歩。至於天廟諸天像悉起
T0375_.12.0731a20: 承迎。阿私陀仙抱持占相。既占相已生
T0375_.12.0731a21: 悲苦。自傷終不佛興。詣師學書算計
T0375_.12.0731a22: 射御圖讖*伎藝。處在深宮。六萬婇女娯樂
T0375_.12.0731a23: 樂。出城遊觀至迦毘羅園。道見老人乃
T0375_.12.0731a24: 至沙門法服而行。還至宮中諸婇女
T0375_.12.0731a25: 體状貌。猶如枯骨。所有宮殿塚墓無異。厭
T0375_.12.0731a26: 惡出家夜半踰城。至欝陀伽・阿羅邏等大
T0375_.12.0731a27: 仙人所。聞識處及非有想非無想處。既聞
T0375_.12.0731a28: 是已諦觀是處是非常苦不淨無我。捨至
T0375_.12.0731a29: 具修苦行滿足六年。知是苦行不
T0375_.12.0731b01: 阿耨多羅三藐三菩提。爾時復阿夷
T0375_.12.0731b02: 羅跋提河中洗浴。受牧牛女所奉乳。受
T0375_.12.0731b03: 已轉至菩提樹下。破魔波旬阿耨多
T0375_.12.0731b04: 羅三藐三菩提。於波羅五比丘初轉
T0375_.12.0731b05: 法輪。乃至於此拘尸那城般涅槃。如
T0375_.12.0731b06: 等見。是名聲聞縁覺曲見。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0731b07: 薩聽受如是大涅槃經。悉得除如是等
T0375_.12.0731b08: 。若能書寫讀誦通利爲他演説思惟其義
T0375_.12.0731b09: 則得正直邪曲見。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0731b10: 行如是大涅槃經。諦知菩薩無量劫來
T0375_.12.0731b11: 神母胎乃至拘尸*那城入
T0375_.12.0731b12: 般涅槃。是名菩薩摩訶薩正直之見。能知
T0375_.12.0731b13: 來深密義者。所謂即是大般涅槃。一切衆生
T0375_.12.0731b14: 悉有佛性。懺四重禁。除謗法心。盡五逆罪
T0375_.12.0731b15: 一闡提。然後得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0731b16: 。是名甚深祕密之義。復次善男子。云何復
T0375_.12.0731b17: 甚深之義。雖衆生實無我。而於
T0375_.12.0731b18: 業果。雖五陰於此滅盡。善惡之
T0375_.12.0731b19: 業終不敗亡。雖諸業作者。雖
T0375_.12.0731b20: 至處去者。雖繋縛受縛者。雖
T0375_.12.0731b21: 涅槃亦無滅者。是名甚深祕密之義
T0375_.12.0731b22: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0731b23: 言。世尊。如我解佛所説聞不聞義。是義不
T0375_.12.0731b24: 然。何以故。法若有者便應定有。法若無者便
T0375_.12.0731b25: 定無。無不生有不滅。如其聞者
T0375_.12.0731b26: 則爲聞。若不聞者則爲不聞。云何而言
T0375_.12.0731b27: 聞。世尊。若不聞是爲不聞。若已
T0375_.12.0731b28: 聞者則更不聞。何以故。已得聞故。云何而
T0375_.12.0731b29: 聞。譬如去者到則不去去則不
T0375_.12.0731c01: 到。亦如生已不生不生不生。得已不得不
T0375_.12.0731c02: 得不得。聞已不聞不聞不聞亦復如是。世
T0375_.12.0731c03: 尊。若不聞聞者。一切衆生未菩提即應
T0375_.12.0731c04: 之。未涅槃亦應之。未佛性
T0375_.12.0731c05: 佛性。云何復言十住菩薩雖佛性
T0375_.12.0731c06: 明了。世尊。若不聞聞者。如來往昔從
T0375_.12.0731c07: 聞。若言聞。何故如來於阿含中復言
T0375_.12.0731c08: 師。若不聞不聞。如來得阿耨多羅三
T0375_.12.0731c09: 藐三菩提者。一切衆生不聞不聞。亦應
T0375_.12.0731c10: 阿耨多羅三藐三菩提。如來若當不
T0375_.12.0731c11: 是大涅槃經佛性者。一切衆生不
T0375_.12.0731c12: 是經亦應見。世尊。凡是色者或有可
T0375_.12.0731c13: 或不見。聲亦如是或是可聞或不聞。
T0375_.12.0731c14: 是大涅槃非色非聲。云何而言見聞
T0375_.12.0731c15: 世尊。過去已滅則不聞。未來未至亦不
T0375_.12.0731c16: 聞。現在聽時則不聞。聞已聲滅更不
T0375_.12.0731c17: 聞。是大涅槃亦非過去未來現在。若非
T0375_.12.0731c18: 三世則不説。若不説則不聞。云
T0375_.12.0731c19: 何而言菩薩修是大涅槃經
T0375_.12.0731c20: 爾時世尊讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0731c21: 言。善哉善哉。善男子。汝今善知一切諸
T0375_.12.0731c22: 法如幻如焔如乾闥婆城畫水之跡。亦如
T0375_.12.0731c23: 泡沫・芭蕉之樹空無實。非命非我無
T0375_.12.0731c24: 苦樂。如十住菩薩之所知見
T0375_.12.0731c25: 時大衆中忽然之頃有大光明。非青見
T0375_.12.0731c26: 黄見黄非赤見赤非白見白。非色見
T0375_.12.0731c27: 色非明見明非見而見。爾時大衆遇斯光
T0375_.12.0731c28: 已身心快樂。譬如比丘入師子王定。爾時
T0375_.12.0731c29: 文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
T0375_.12.0732a01: 光明誰之所放。爾時如來默然不説。迦葉菩
T0375_.12.0732a02: 薩復問文殊師利。何因縁故。有此光明
T0375_.12.0732a03: 於大衆。文殊師利默然不答。爾時無邊身菩
T0375_.12.0732a04: 薩復問迦葉菩薩。今此光明誰之所有。迦葉
T0375_.12.0732a05: 菩薩默然不説。淨住王子菩薩復問無邊身
T0375_.12.0732a06: 菩薩。何因縁故是大衆中有此光明。無邊身
T0375_.12.0732a07: 菩薩默然不説。如是五百菩薩皆亦如是。雖
T0375_.12.0732a08: 相諮問然無答者。爾時世尊問文殊師利
T0375_.12.0732a09: 言。文殊師利。何因縁故是大衆中有此光
T0375_.12.0732a10: 。文殊師利言。世尊。如是光明名爲智慧
T0375_.12.0732a11: 智慧者即是常住。常住之法無因縁。云何
T0375_.12.0732a12: 佛問何因縁故有是光明。是光明者名大涅
T0375_.12.0732a13: 。大涅槃者則名常住。常住之法不
T0375_.12.0732a14: 。云何佛問何因縁故有是光明。是光明者
T0375_.12.0732a15: 即是如來。如來者即是常住。常住之法不
T0375_.12.0732a16: 因縁。云何如來問於因縁。光明者名大慈大
T0375_.12.0732a17: 。大慈大悲者名爲常住。常住之法不
T0375_.12.0732a18: 。云何如來問於因縁。光明者即是念佛。念
T0375_.12.0732a19: 佛者是名常住。常住之法不因縁。云何如
T0375_.12.0732a20: 來問於因縁。光明者即是一切聲聞縁覺不
T0375_.12.0732a21: 共之道。聲聞縁覺不共之道即名常住。常住
T0375_.12.0732a22: 之法不因縁。云何如來問於因縁。世尊
T0375_.12.0732a23: 亦有因縁。因無明則得熾然阿耨多羅
T0375_.12.0732a24: 三藐三菩提燈。佛言。文殊師利。汝今莫
T0375_.12.0732a25: 諸法甚深第一義諦。應世諦而解説之
T0375_.12.0732a26: 文殊師利言。世尊。於此東方二十恒河
T0375_.12.0732a27: 沙等世界。有佛世界名曰不動。其佛住處
T0375_.12.0732a28: 縱廣正等足滿一萬二千由。其地七寶無
T0375_.12.0732a29: 土石。平正柔軟無諸溝坑。其諸樹木四
T0375_.12.0732b01: 寶所成。金銀琉璃及以頗梨。花菓茂盛無
T0375_.12.0732b02: 時不有。若有衆生其花香身心安樂。譬
T0375_.12.0732b03: 比丘入第三禪。周匝復有三千大河。其水
T0375_.12.0732b04: 微妙八味具足。若有衆生中浴者所
T0375_.12.0732b05: 喜樂。譬如比丘入第二禪。其河多有種種
T0375_.12.0732b06: 諸花。優鉢羅花・波頭摩花・拘物頭花・分陀利
T0375_.12.0732b07: 花・香花・大香花・微妙香花・常花・一切衆生
T0375_.12.0732b08: 無遮護花。其河兩岸亦有衆花。所謂阿提
T0375_.12.0732b09: 目多伽花・占婆花・波吒羅花・婆師羅花・摩利
T0375_.12.0732b10: 迦花・大摩利迦花・新摩利迦花・須摩那花・由
T0375_.12.0732b11: 提迦花・檀&T072933;迦利花・常花・一切衆生無遮
T0375_.12.0732b12: 護花。底布金沙。有四梯陛金銀琉璃雜色
T0375_.12.0732b13: 頗梨。多有衆鳥集其。復有無量虎
T0375_.12.0732b14: 狼師子諸惡鳥獸。其心相視猶如赤子。彼世
T0375_.12.0732b15: 界中一切無重禁者誹謗正法及一
T0375_.12.0732b16: 闡提五逆等罪。其土調適無寒熱飢渇苦
T0375_.12.0732b17: 。無貪欲恚放逸嫉妬。無日月晝夜時
T0375_.12.0732b18: 。猶如第二忉利天上。其土人民等有
T0375_.12.0732b19: 。各各無憍慢之心。一切悉是菩薩大
T0375_.12.0732b20: 士。皆得神通大功徳。其心悉皆尊重正
T0375_.12.0732b21: 。乘於大乘念大乘。貪樂大乘惜大
T0375_.12.0732b22: 。大慧成就得大總持。心常憐愍一切衆
T0375_.12.0732b23: 。其佛號曰滿月光明如來應供正遍知明
T0375_.12.0732b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0375_.12.0732b25: 世尊。隨所住處講宣。其土衆生無
T0375_.12.0732b26: 琉璃光菩薩摩訶薩。講宣如
T0375_.12.0732b27: 大涅槃經佛言。善男子。菩薩摩訶薩若能
T0375_.12.0732b28: 行大涅槃經。所聞者皆悉得聞。彼
T0375_.12.0732b29: 琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛。亦如
T0375_.12.0732c01: 間光明遍照高貴徳王菩薩*摩訶薩所問
T0375_.12.0732c02: 異。彼滿月光明佛即告琉璃光菩薩
T0375_.12.0732c03: 言。善男子。西方去此二十恒河沙佛土。彼
T0375_.12.0732c04: 世界名曰娑婆。其土多有山陵堆阜土
T0375_.12.0732c05: 沙礫石荊蕀惡刺周遍充滿。常有飢渇寒
T0375_.12.0732c06: 熱苦惱。其土人民不敬沙門婆羅門父
T0375_.12.0732c07: 母師長。貪著非法於非法行邪法
T0375_.12.0732c08: 正法。壽命短促有姦詐。王者治之。
T0375_.12.0732c09: 王雖國不滿足。於他所有貪利
T0375_.12.0732c10: 。興師相伐枉死者衆。王者*修行如是非
T0375_.12.0732c11: 。四天善神心無歡喜故降災旱穀米不
T0375_.12.0732c12: 登人民多病苦惱無量。彼中有佛號釋迦牟
T0375_.12.0732c13: 尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0375_.12.0732c14: 士調御丈夫天人師佛世尊。大悲純厚*愍
T0375_.12.0732c15: 衆生故。於拘尸*那城娑羅雙樹間。爲諸大
T0375_.12.0732c16: 演如是大涅槃經。彼有菩薩光明
T0375_.12.0732c17: 遍照高貴徳王。已問斯事汝無異。佛今
T0375_.12.0732c18: 之汝可速往自當聞。世尊。彼琉璃光
T0375_.12.0732c19: 菩薩聞是事已。與八萬四千菩薩摩訶薩
T0375_.12.0732c20: 至此。故先現瑞以是因縁此光明
T0375_.12.0732c21: 是名因縁亦非因縁
T0375_.12.0732c22: 爾時琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩倶。持
T0375_.12.0732c23: 諸幡蓋香花瓔珞種種伎樂勝於前。倶
T0375_.12.0732c24: 至此拘尸*那城娑羅雙樹間。以己所持
T0375_.12.0732c25: 供養之具養於佛。頭面禮足合掌恭敬
T0375_.12.0732c26: 右繞三匝。修敬已畢却坐一面
T0375_.12.0732c27: 爾時世尊問彼菩薩。善男子。汝爲到來
T0375_.12.0732c28: 不到來。琉璃光菩薩言。世尊到亦不來。不
T0375_.12.0732c29: 亦不來。我觀是義都無來。世尊。諸行
T0375_.12.0733a01: 若常亦復不來。若是無常亦無來。若人
T0375_.12.0733a02: 衆生性者有來不來。我今不衆生
T0375_.12.0733a03: 定性。云何當來不來。有憍慢者見
T0375_.12.0733a04: 去來。無憍慢者則無去來。有取行
T0375_.12.0733a05: 去來。無取行者則無去來。若見如來
T0375_.12.0733a06: 畢竟涅槃則有去來。不如來畢竟涅槃
T0375_.12.0733a07: 則無去來。不佛性則有去來。聞佛性
T0375_.12.0733a08: 者則無去來。若見聲聞辟支佛人有涅槃
T0375_.12.0733a09: 者則有去來。不聲聞辟支佛人有涅槃
T0375_.12.0733a10: 則無去來。若見聲聞辟支佛人常樂我
T0375_.12.0733a11: 則有去來。若不見者則無去來。若見
T0375_.12.0733a12: 來無常樂我淨則有去來。若見如來常樂我
T0375_.12.0733a13: 則無去來。世尊。且置斯事。欲所問
T0375_.12.0733a14: 唯垂哀*愍少見聽許。佛言。善男子。隨
T0375_.12.0733a15: 所問。今正是時。我當汝分別解説。所以
T0375_.12.0733a16: 者何。諸佛難値如優曇花。法亦如是難
T0375_.12.0733a17: 聞。十二部中方等復難。是故應當專
T0375_.12.0733a18: 聽受。時琉璃光菩薩摩訶薩。既蒙聽許
T0375_.12.0733a19: 誡勅即白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0733a20: 能修行大涅槃經聞。爾時如來
T0375_.12.0733a21: 讃言。善哉善哉。善男子。汝今欲是大
T0375_.12.0733a22: 乘大涅槃海。正復値我能善解説。汝今所有
T0375_.12.0733a23: 疑網毒箭。我爲大醫能善拔出。汝於佛性
T0375_.12.0733a24: 猶未明了。我有慧炬能爲照明。汝今欲
T0375_.12.0733a25: 生死大河。我能爲汝作大船師。汝於
T0375_.12.0733a26: 我所父母想。我亦於汝生赤子心。汝心
T0375_.12.0733a27: 今者貪正法寶。値我多有能相惠施諦聽
T0375_.12.0733a28: 諦聽。善思念之。吾當汝分別宣釋。善男
T0375_.12.0733a29: 子。欲法者今正是時。若聞法已當
T0375_.12.0733b01: 至心聽受恭敬尊重。於正法所
T0375_.12.0733b02: 。莫貪欲瞋恚愚癡。莫法師種姓好
T0375_.12.0733b03: 。既聞法已莫憍慢。莫恭敬名譽利
T0375_.12.0733b04: 。當度世甘露法利。亦莫念。我聽
T0375_.12.0733b05: 已先自度身然後度人。先自解身然後解
T0375_.12.0733b06: 人先自安身然後安人。先自涅槃然後令
T0375_.12.0733b07: 人而得涅槃。於佛法僧等想。於
T0375_.12.0733b08: 死中大苦想。於大涅槃常樂我
T0375_.12.0733b09: 淨之想。先爲他人然後爲身。當爲大乘
T0375_.12.0733b10: 二乘。於一切法所住。亦莫專執
T0375_.12.0733b11: 一切法相。於諸法中。常生
T0375_.12.0733b12: 法見法之想。善男子。汝能如是至心聽法。
T0375_.12.0733b13: 是則名爲聞。善男子。有不聞聞
T0375_.12.0733b14: 不聞不聞。有聞不聞。有聞聞。善男子。
T0375_.12.0733b15: 不生生不生不生生不生生生。如不到
T0375_.12.0733b16: 到不到不到到不到到到。世尊。云何不生
T0375_.12.0733b17: 生。善男子。安住世諦初出胎時。是名不生
T0375_.12.0733b18: 。云何不生不生。善男子。是大涅槃無
T0375_.12.0733b19: 生相。是名不生不生。云何生不生。善男子。
T0375_.12.0733b20: 世諦死時是名生不生。云何生生。善男子。
T0375_.12.0733b21: 一切凡夫是名生生。何以故。生生不斷故。
T0375_.12.0733b22: 一切有漏念念生故。是名生生。四住菩薩名
T0375_.12.0733b23: 生不生。何以故。生自在故是名生不生。善
T0375_.12.0733b24: 男子。是名内法。云何外法。未生生。未生未
T0375_.12.0733b25: 生。生未生。生生。善男子。譬如種子未
T0375_.12.0733b26: 牙時。得四大和合人功作業然後乃生。是
T0375_.12.0733b27: 未生生。云何未生未生。譬如敗種及未
T0375_.12.0733b28: 遇縁。如是等輩名未生未生。云何生未生。
T0375_.12.0733b29: 牙生已而増長。是名生未生。云何
T0375_.12.0733c01: 生生。如*牙増長。若生不生則無増長。如
T0375_.12.0733c02: 是一切有漏是名外法生生。琉璃光菩薩摩
T0375_.12.0733c03: 訶薩白佛言。世尊。有漏之法若有生者。爲
T0375_.12.0733c04: 是常耶是無常乎。生若是常有漏之法則無
T0375_.12.0733c05: 生。生若無常則有漏是常。世尊。若生能
T0375_.12.0733c06: 自生生無自性。若能生他以何因縁
T0375_.12.0733c07: 無漏。世尊。若未生時有生者。云何於今乃
T0375_.12.0733c08: 名爲生。若未生時無生者。何故不虚空
T0375_.12.0733c09: 生。佛言。善哉善哉。善男子。不生生不可
T0375_.12.0733c10: 説。生生亦不可説。生不生亦不可説。不生不
T0375_.12.0733c11: 生亦不可説。生亦不可説。不生亦不可説。有
T0375_.12.0733c12: 因縁故亦可説。云何不生生不可説。不
T0375_.12.0733c13: 生名爲生云何可説。何以故。以其生故。云
T0375_.12.0733c14: 何生生不可説。生生故生生生故不生亦不
T0375_.12.0733c15: 可説。云何生不生不可説。生即名爲生。生
T0375_.12.0733c16: 自生故不可説。云何不生。不生不可説。
T0375_.12.0733c17: 不生者名爲涅槃。涅槃不生故不可説。何以
T0375_.12.0733c18: 故。以道得故。云何生亦不可説。以生無
T0375_.12.0733c19: 故。云何不生不可説。以得故。云何有
T0375_.12.0733c20: 故亦可説。十因縁法爲生作因。以
T0375_.12.0733c21: 故亦可。善男子。汝今莫甚深空
T0375_.12.0733c22: 。何以故。大衆鈍故。善男子。有爲之法生亦
T0375_.12.0733c23: 是常。以住無常生亦無常。住亦是常。以
T0375_.12.0733c24: 故住亦無常。異亦是常。以法無常異亦無
T0375_.12.0733c25: 常。壞亦是常。以本無今有故。壞亦無常。善
T0375_.12.0733c26: 男子。以性故。生住異壞皆悉是常。念念滅
T0375_.12.0733c27: 故。不常。是大涅槃能斷滅故。故名
T0375_.12.0733c28: 。善男子。有漏之法未生之時。已有生性
T0375_.12.0733c29: 故生能生。無漏之法本無生性。是故生不
T0375_.12.0734a01: 生。如火有本性縁則發。眼有見性
T0375_.12.0734a02: 色因明因心故見。衆生生法亦復如是。由
T0375_.12.0734a03: 本有性遇業因縁父母和合則便有
T0375_.12.0734a04: 爾時琉璃光菩薩*摩訶薩及八萬四千菩薩
T0375_.12.0734a05: 摩訶薩聞是法已。踊在虚空高七多羅樹。
T0375_.12.0734a06: 恭敬合掌而白佛言。世尊。我蒙如來慇懃教
T0375_.12.0734a07: 。因大涅槃始得解聞聞亦令
T0375_.12.0734a08: 八萬四千菩薩深解諸法不生生等。世尊。我
T0375_.12.0734a09: 今已解諸疑網。然此會中有一菩薩
T0375_.12.0734a10: 無畏。復欲諮禀唯垂聽許。爾時世尊告
T0375_.12.0734a11: 無畏菩薩。善男子。隨意問難。吾當汝分
T0375_.12.0734a12: 別解説。爾時無畏菩薩與六萬一本云
與八萬
四千
T0375_.12.0734a13: 諸菩薩等。倶從座起更整衣服。長跪合掌而
T0375_.12.0734a14: 佛言。世尊此土衆生當何業而得
T0375_.12.0734a15: 彼不動世界。其土菩薩云何而得智慧成就
T0375_.12.0734a16: 人中象王有大威徳。具修諸行利智捷疾聞
T0375_.12.0734a17: 則能解。爾時世尊即説偈言
T0375_.12.0734a18:     不衆生命 堅持諸禁戒
T0375_.12.0734a19:     受佛微妙教 則生不動國
T0375_.12.0734a20:     不他人財 常施惠一切
T0375_.12.0734a21:     造招提僧 則生不動國
T0375_.12.0734a22:     不他婦女 自妻不非時
T0375_.12.0734a23:     施持戒臥具 則生不動國
T0375_.12.0734a24:     不自他故 求利及恐怖
T0375_.12.0734a25:     愼口不妄語 則生不動國
T0375_.12.0734a26:     莫善知識 遠離惡眷屬
T0375_.12.0734a27:     口常和合語 則生不動國
T0375_.12.0734a28:     如諸菩薩等 常離於惡口
T0375_.12.0734a29:     所説人樂聞 則生不動國
T0375_.12.0734b01:     乃至於戲笑 不非時語
T0375_.12.0734b02:     謹愼常時語 則生不動國
T0375_.12.0734b03:     見他得利養 常生歡喜心
T0375_.12.0734b04:     不嫉妬結 則生不動國
T0375_.12.0734b05:     不於衆生 常生於慈心
T0375_.12.0734b06:     不方便惡 則生不動國
T0375_.12.0734b07:     邪見言施 父母及去來
T0375_.12.0734b08:     不是見 則生不動國
T0375_.12.0734b09:     曠路作好井 種殖菓樹林
T0375_.12.0734b10:     常施乞者食 則生不動國
T0375_.12.0734b11:     若於佛法僧 供養一香燈
T0375_.12.0734b12:     乃至獻一花 則生不動國
T0375_.12.0734b13:     若爲恐怖故 利養及福徳
T0375_.12.0734b14:     書是經一偈 則生不動國
T0375_.12.0734b15:     若爲利福 能於一日中
T0375_.12.0734b16:     讀誦是經典 則生不動國
T0375_.12.0734b17:     若爲無上道 一日一夜中
T0375_.12.0734b18:     受持八戒齋 則生不動國
T0375_.12.0734b19:     不重禁 同共一處住
T0375_.12.0734b20:     呵方等 則生不動國
T0375_.12.0734b21:     若能施病者 乃至於一*菓
T0375_.12.0734b22:     歡喜而瞻視 則生不動國
T0375_.12.0734b23:     不僧鬘物 善守於佛物
T0375_.12.0734b24:     塗掃佛僧地 則生不動國
T0375_.12.0734b25:     造像若佛塔 猶如大拇指
T0375_.12.0734b26:     常生歡喜心 則生不動國
T0375_.12.0734b27:     若爲是經典 自身及財寶
T0375_.12.0734b28:     施於説法者 則生不動國
T0375_.12.0734b29:     若能聽寫 受持及讀
T0375_.12.0734c01:     諸佛祕密藏 則生不動國
T0375_.12.0734c02: 爾時無畏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今已
T0375_.12.0734c03: 所造業縁得彼國。是光明遍照高貴徳
T0375_.12.0734c04: 王菩薩摩訶薩。普爲*愍一切衆生
T0375_.12.0734c05: 諮問。如來若説則能利益安樂人天阿修
T0375_.12.0734c06: 羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。爾時
T0375_.12.0734c07: 世尊即告光明遍照高貴徳王菩薩。善哉善
T0375_.12.0734c08: 哉。善男子。汝今於此當至心聽。吾當
T0375_.12.0734c09: 分別解説。有因縁故未到不到。有因縁
T0375_.12.0734c10: 不到到。有因縁故到不到。有因縁故到到。
T0375_.12.0734c11: 何因縁故未到不到。善男子。夫不到者。是大
T0375_.12.0734c12: 涅槃凡夫未到。以貪欲瞋恚愚癡故。身
T0375_.12.0734c13: 業口業不清淨故。及受一切不淨物故。犯
T0375_.12.0734c14: 四重故。謗方等故。一闡提故。五逆罪故。以
T0375_.12.0734c15: 是義故未到不到。善男子。何因縁故不到
T0375_.12.0734c16: 到。不到者名大涅槃。何義故到。永斷貪欲
T0375_.12.0734c17: 瞋恚愚癡身口惡故。不一切不淨物故。
T0375_.12.0734c18: 四重故。不方等經故。不一闡
T0375_.12.0734c19: 故。不五逆罪故。以是義故名不到
T0375_.12.0734c20: 。須陀洹者八萬劫到。斯陀含者六萬劫到。
T0375_.12.0734c21: 阿那含者四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
T0375_.12.0734c22: 支佛者十千劫到。以是義故名不到到。善
T0375_.12.0734c23: 男子。何因縁故名到不到。到者名爲二十
T0375_.12.0734c24: 五有。一切衆生常爲無量煩惱諸結之所
T0375_.12.0734c25: 。往來不離猶如輪轉。是名爲到。聲聞縁
T0375_.12.0734c26: 覺及諸菩薩已得永離。故名不到。爲
T0375_.12.0734c27: 度諸衆生故示現在中。亦名爲到。善男子。
T0375_.12.0734c28: 何因縁故名爲到到。到者即是二十五有。
T0375_.12.0734c29: 一切凡夫須陀洹乃至阿那含煩惱因縁故
T0375_.12.0735a01: 到到。善男子。聞聞亦復如是。有
T0375_.12.0735a02: 不聞聞。有不聞不聞。有聞不聞。有聞聞
T0375_.12.0735a03: 云何不聞聞。善男子。不聞者名大涅槃。何故
T0375_.12.0735a04: 不聞。非有爲故。非音聲故。不可説故。云何
T0375_.12.0735a05: 亦聞。得名故。所謂常樂我淨。以是義
T0375_.12.0735a06: 不聞聞。爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩
T0375_.12.0735a07: 訶薩白佛言。世尊。如佛所説。大涅槃者不
T0375_.12.0735a08: 聞。云何復言常樂我淨而可聞。
T0375_.12.0735a09: 何以故。世尊。斷煩惱者名涅槃。若未
T0375_.12.0735a10: 者名爲不得。以是義故涅槃之性本無今
T0375_.12.0735a11: 有。若世間法本無今有則名無常。譬如瓶等
T0375_.12.0735a12: 本無今有。已有還無故名無常。涅槃若爾云
T0375_.12.0735a13: 何説言常樂我淨。復次世尊。凡因莊嚴而得
T0375_.12.0735a14: 成者。悉名無常。涅槃若爾應是無常。何等
T0375_.12.0735a15: 因縁。所謂三十七品六波羅蜜四無量心觀
T0375_.12.0735a16: 於骨相阿那波那六念處破析六大。如是等
T0375_.12.0735a17: 法皆是成就涅槃因縁故名無常。復次世
T0375_.12.0735a18: 尊。有名無常。若涅槃是有亦應無常。如
T0375_.12.0735a19: 昔於阿含中聲聞縁覺諸佛世尊皆有
T0375_.12.0735a20: 。以是義故名爲無常。復次世尊。可見之
T0375_.12.0735a21: 法名爲無常。如佛先説。見涅槃者則得
T0375_.12.0735a22: 除一切煩惱。復次世尊。譬如虚空於諸衆
T0375_.12.0735a23: 等無障*礙故名常。若使涅槃是
T0375_.12.0735a24: 者。何故衆生有得不得。涅槃若爾於
T0375_.12.0735a25: 衆生平等者則不常。世尊。譬如百人
T0375_.12.0735a26: 共有一怨若害此怨則多人受樂。若使
T0375_.12.0735a27: 槃是平等法。一人得時應多人得。一人斷
T0375_.12.0735a28: 多人亦斷。若不如是云何名常。譬如
T0375_.12.0735a29: 人恭敬供養尊重讃歎國王王子父母
T0375_.12.0735b01: 師長則得利養。是不常。涅槃亦爾不
T0375_.12.0735b02: 常。何以故。如佛昔於阿含經中阿難
T0375_.12.0735b03: 。若有人能恭敬涅槃。則得結受無量
T0375_.12.0735b04: 。以是義故不名爲常。世尊。若涅槃中有
T0375_.12.0735b05: 常樂我淨名者。不名爲常。如其無者云何
T0375_.12.0735b06:
T0375_.12.0735b07: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0735b08: 言。涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無
T0375_.12.0735b09: 今有者。則非無漏常住之法。有佛無佛性相
T0375_.12.0735b10: 常住。以諸衆生煩惱覆故不涅槃。便謂
T0375_.12.0735b11: 無。菩薩*摩訶薩以戒定慧修其心
T0375_.12.0735b12: 煩惱已便得之。當知涅槃是常住法
T0375_.12.0735b13: 本無今有。是故爲常。善男子。如闇室中
T0375_.12.0735b14: 井種種七寶。人亦知有闇故不見。有智之
T0375_.12.0735b15: 人善知方便。然大明燈持往照了悉得
T0375_.12.0735b16: 之。是人於此終不水及七寶本無今
T0375_.12.0735b17: 。涅槃亦爾本自有之非今也。煩惱闇
T0375_.12.0735b18: 故衆生不見。大智如來以善方便智慧
T0375_.12.0735b19: 。令諸菩薩得涅槃常樂我淨。是故智
T0375_.12.0735b20: 者於此涅槃説言本無今有。善男子。
T0375_.12.0735b21: 汝言莊嚴故得涅槃無常者。是
T0375_.12.0735b22: 亦不然。何以故。善男子。涅槃之體非生非
T0375_.12.0735b23: 出非實非虚。非作業生。非是有漏有爲之
T0375_.12.0735b24: 。非聞非見。非墮非死。非別異相亦非
T0375_.12.0735b25: 同相。非往非還非去來今。非一非多非
T0375_.12.0735b26: 短。非圓非方非尖非斜。非有相
T0375_.12.0735b27: 無相。非名非色。非因非果。非我我所。以
T0375_.12.0735b28: 是義故涅槃是常恒不變易。是以無量阿僧
T0375_.12.0735b29: 祇劫。修集善法以自莊嚴然後乃見。善男
T0375_.12.0735c01: 子。譬如地下有八味水一切衆生而不
T0375_.12.0735c02: 得。有智之人施功穿掘則便得之。涅槃亦
T0375_.12.0735c03: 爾。譬如盲人不日月良醫療之則便得
T0375_.12.0735c04: 見。而是日月非本無今有。涅槃亦爾。先
T0375_.12.0735c05: 自有之非今也。善男子。如人有罪繋
T0375_.12.0735c06: 囹圄久乃得出還家得父母兄弟妻子
T0375_.12.0735c07: 眷屬。涅槃亦爾。善男子。汝言因縁故涅槃之
T0375_.12.0735c08: 法應無常者。是亦不然。何以故。善男子。因
T0375_.12.0735c09: 五種。何等爲五。一者生因。二者和合因。
T0375_.12.0735c10: 三者住因。四者増長因。五者遠因。云何生因。
T0375_.12.0735c11: 生因者。即是業煩惱等及外諸草木子。是名
T0375_.12.0735c12: 生因云何和合因。如善與善心和合。不善
T0375_.12.0735c13: 不善心和合。無記與無記心和合。是名
T0375_.12.0735c14: 和合因。云何住因。如下有柱屋則不墮山
T0375_.12.0735c15: 河樹木因大地故而得住立。内有四大
T0375_.12.0735c16: 量煩惱衆生得住。是名住因。云何増長因。
T0375_.12.0735c17: 因縁衣服飮食等故令衆生増長。如外種子
T0375_.12.0735c18: 火所燒鳥所食則得増長。如諸沙門
T0375_.12.0735c19: 婆羅門等依因和上善知識等而得増長
T0375_.12.0735c20: 父母子得増長。是名増長因。云何遠
T0375_.12.0735c21: 因。譬如呪鬼不害毒不中。依
T0375_.12.0735c22: 國王盜賊。如芽依因地水火風等
T0375_.12.0735c23: 攅及人爲酥遠因。如明色等爲
T0375_.12.0735c24: 遠因。父母精血爲衆生遠因。如時節等悉
T0375_.12.0735c25: 遠因。善男子。涅槃之體非是如是五因
T0375_.12.0735c26: 成。云何當是無常因。復次善男子。復
T0375_.12.0735c27: 二因。一者作因。二者了因。如陶師輪繩
T0375_.12.0735c28: 是名作因。如燈燭等照闇中物。是名了因
T0375_.12.0735c29: 善男子。大涅槃者不作因而有。唯從
T0375_.12.0736a01: 。了因者。所謂三十七助道法六波羅蜜。是
T0375_.12.0736a02: 了因。善男子。布施者是涅槃因非大涅槃
T0375_.12.0736a03: 。檀波羅蜜乃得名爲大涅槃因。三十七品
T0375_.12.0736a04: 是涅槃因非大涅槃因。無量無邊阿僧祇劫
T0375_.12.0736a05: 菩提法乃得名爲大涅槃因。爾時光明遍照
T0375_.12.0736a06: 高貴徳王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何布
T0375_.12.0736a07: 施不名爲檀波羅蜜。云何布施而得
T0375_.12.0736a08: 之檀波羅蜜。乃至般若云何不爲般
T0375_.12.0736a09: 若波羅蜜。云何得名*爲般若波羅蜜。云何
T0375_.12.0736a10: 涅槃。云何名大涅槃
T0375_.12.0736a11: 佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅
T0375_.12.0736a12: 。不布施布施。不檀波羅蜜
T0375_.12.0736a13: 檀波羅蜜。乃至般若
T0375_.12.0736a14: 。不般若波羅蜜般若波羅蜜。不
T0375_.12.0736a15: 涅槃涅槃。不大涅槃
T0375_.12.0736a16: 涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃見法界。解
T0375_.12.0736a17: 了實相空無所有。無合覺知之相
T0375_.12.0736a18: 無漏相無所作相如幻化相熱時炎相乾
T0375_.12.0736a19: 闥婆城虚空之相。菩薩爾時得是相。無
T0375_.12.0736a20: 貪恚癡聞不見。是名菩薩摩訶薩眞實
T0375_.12.0736a21: 之相住實相。菩薩摩訶薩自知此是檀此
T0375_.12.0736a22: 是檀波羅蜜。乃至此是般若此是般若波羅
T0375_.12.0736a23: 蜜。此是涅槃此是大涅槃
T0375_.12.0736a24: 善男子。云何是施非波羅蜜。見乞者
T0375_.12.0736a25: 後乃與。是名爲施非波羅蜜。若無乞者
T0375_.12.0736a26: 心自施。是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名
T0375_.12.0736a27: 施非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波
T0375_.12.0736a28: 羅蜜。若施他已還生悔心。是名爲施非
T0375_.12.0736a29: 羅蜜。施已不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩
T0375_.12.0736b01: 訶薩於財物中四怖心。王賊水火。歡喜
T0375_.12.0736b02: 施與是則名爲檀波羅蜜。若望報施是名爲
T0375_.12.0736b03: 施非波羅蜜。施不報是則名爲檀波羅
T0375_.12.0736b04: 。若爲恐怖名聞利養家法相續天上五
T0375_.12.0736b05: 。爲憍慢故。爲勝慢故。爲知識故。爲
T0375_.12.0736b06: 故。如市易法。善男子。如人種樹爲
T0375_.12.0736b07: 蔭涼花*菓及以材木。若人修行如
T0375_.12.0736b08: 等施。是名爲施非波羅蜜
T0375_.12.0736b09: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不
T0375_.12.0736b10: 者受者財物。不時節。不福田及非福
T0375_.12.0736b11: 。不因不縁。不果報。不作者
T0375_.12.0736b12: 受者。不多不少。不淨不
T0375_.12.0736b13: 不淨。不受者己身財物。不見者
T0375_.12.0736b14: 不見者。不己他。唯爲方等大般涅槃
T0375_.12.0736b15: 常住法故修行布施。爲一切諸衆生
T0375_.12.0736b16: 而行布施。爲一切衆生煩惱故行
T0375_.12.0736b17: 。爲諸衆生受者施者財物故行
T0375_.12.0736b18: 於*施。善男子。譬如人墮大海水
T0375_.12.0736b19: 死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b20: 布施時亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0375_.12.0736b21: 人閉在深獄門戸堅牢唯有厠孔便從
T0375_.12.0736b22: 中出到無*礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b23: 布施時亦復如是。善男子。譬如貴人恐
T0375_.12.0736b24: 急厄更無恃怙旃陀羅。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0736b25: 大涅槃。行於布施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0736b26: 病人爲病苦安樂故服食不淨。菩薩
T0375_.12.0736b27: 摩訶薩修大涅槃。行於布施亦復如是。善
T0375_.12.0736b28: 男子。如婆羅門値勇貴壽命故食
T0375_.12.0736b29: 噉狗肉。菩薩摩訶薩修大涅槃。行於布施
T0375_.12.0736c01: 亦復如是。善男子。大涅槃中如是之事。從
T0375_.12.0736c02: 無量劫來不聞而聞。尸羅尸羅波羅蜜。乃至
T0375_.12.0736c03: 般若般若波羅蜜。如佛雜花經中廣説
T0375_.12.0736c04: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃聞而
T0375_.12.0736c05: 聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因
T0375_.12.0736c06: 具足聞。先雖聞唯聞名字。而今於
T0375_.12.0736c07: 此大涅槃經乃得義。聲聞縁覺唯聞
T0375_.12.0736c08: 二部經名字其義。今於此經具足得
T0375_.12.0736c09: 聞。是名不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺
T0375_.12.0736c10: 經中。不曾聞佛有常樂我淨畢竟滅。三
T0375_.12.0736c11: 寶佛性無差別相。犯四重方等經
T0375_.12.0736c12: 五逆罪及一闡提悉有。佛性。今於此經
T0375_.12.0736c13: 而得之。是名不聞而聞
T0375_.12.0736c14: 大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0736c15:
T0375_.12.0736c16:
T0375_.12.0736c17:
T0375_.12.0736c18: *大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0736c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0736c20:   *高貴徳王菩薩品之二
T0375_.12.0736c21: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0736c22: 佛言。世尊。若犯重禁方等經五逆
T0375_.12.0736c23: 一闡提等有佛性者。是等云何復墮
T0375_.12.0736c24: 。世尊。若使是等有佛性者。云何復言
T0375_.12.0736c25: 常樂我淨。世尊。若斷善根一闡提者。斷
T0375_.12.0736c26: 善根時所有佛性云何不斷。佛性若斷云何
T0375_.12.0736c27: 復言常樂我淨。如其不斷何故名爲一闡
T0375_.12.0736c28: 耶。世尊。犯四重禁名爲不定。謗方等
T0375_.12.0736c29: 五逆罪。及一闡提悉名不定。如是等
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