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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0374_.12.0574a01: 善男子。如來雖説無量諸法以爲佛性。然不 T0374_.12.0574a02: 離於陰入界也 T0374_.12.0574a03: 善男子。如來説法爲衆生故有七種語。一者 T0374_.12.0574a04: 因語。二者果語。三者因果語。四者喩語。五者 T0374_.12.0574a05: 不應説語。六者世流布語。七者如意語。云何 T0374_.12.0574a06: 名因語。現在因中説未來果如我所説。善男 T0374_.12.0574a07: 子。汝見衆生樂殺乃至樂行邪見。當觀是人 T0374_.12.0574a08: 即地獄人。善男子。若有衆生不樂殺生乃至 T0374_.12.0574a09: 邪見。當觀是人即是天人。是名因語。云何果 T0374_.12.0574a10: 語。現在果中説過去因如經中説。善男子。如 T0374_.12.0574a11: 汝所見貧窮衆生顏貌醜陋不得自在。當知 T0374_.12.0574a12: 是人定有破戒妬心瞋心無慚愧心。若見衆 T0374_.12.0574a13: 生多財巨富諸根完具威徳自在。當知是人 T0374_.12.0574a14: 定有戒施精勤慚愧無有妬瞋。是名果語。云 T0374_.12.0574a15: 何因果語如經中説。善男子。衆生現在六入 T0374_.12.0574a16: 觸因。是名過去業果。如來亦説名之爲業。是 T0374_.12.0574a17: 業因縁得未來果。是名因果語。云何喩語。如 T0374_.12.0574a18: 説師子王者即喩我身。大象王大龍王。波利 T0374_.12.0574a19: 質多羅樹。七寶聚大海須彌山大地大雨。 T0374_.12.0574a20: 船師導師調御丈夫。力士牛王婆羅門沙門。 T0374_.12.0574a21: 大城多羅樹。如是喩經。名爲喩語。云何不應 T0374_.12.0574a22: 語。我經中説天地可合河不入海。如爲波斯 T0374_.12.0574a23: 匿王説四方山來。如爲鹿母優婆夷説。若娑 T0374_.12.0574a24: 羅樹能受八戒。則得受於人天之樂。如説十 T0374_.12.0574a25: 住菩薩有退轉心。不説如來有二種語。寧説 T0374_.12.0574a26: 須陀洹人墮三惡道。不説十住有退轉心。是 T0374_.12.0574a27: 名不應語。云何世流布語。如佛所説男女大 T0374_.12.0574a28: 小去來坐臥。車乘房舍瓶衣。衆生常樂我淨。 T0374_.12.0574a29: 軍林城邑僧幻合散。是名世流布語。云何如 T0374_.12.0574b01: 意語。如我呵責毀禁之人。令彼自責護持禁 T0374_.12.0574b02: 戒。如我讃歎須陀洹人。令諸凡夫生於善心。 T0374_.12.0574b03: 讃歎菩薩爲令衆生發菩提心。説三惡道所 T0374_.12.0574b04: 有苦惱。爲令修習諸善法故。説一切燒唯爲 T0374_.12.0574b05: 一切有爲法故無我亦爾。説諸衆生悉有佛 T0374_.12.0574b06: 性。爲令一切不放逸故。是名如意語◎ T0374_.12.0574b07: 大般涅槃經卷第三十五 T0374_.12.0574b08: T0374_.12.0574b09: T0374_.12.0574b10: T0374_.12.0574b11: T0374_.12.0574b12: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0574b13: 迦葉菩薩品第十二之四 T0374_.12.0574b14: ◎善男子。如來復有隨自意語。如來佛性則 T0374_.12.0574b15: 有二種。一者有。二者無。有者。所謂三十二相 T0374_.12.0574b16: 八十種好。十力四無所畏。三念處大慈大悲。 T0374_.12.0574b17: 首楞嚴等無量三昧。金剛等無量三昧。方便 T0374_.12.0574b18: 等無量三昧。五智印等無量三昧。是名爲有 T0374_.12.0574b19: 無者。所謂如來過去諸善不善無記業因果 T0374_.12.0574b20: 報。煩惱五陰十二因縁。是名爲無。善男子。 T0374_.12.0574b21: 如有無善不善。有漏無漏。世間非世間。聖非 T0374_.12.0574b22: 聖有爲無爲。實不實寂靜非寂靜。諍非諍界 T0374_.12.0574b23: 非界。煩惱非煩惱。取非取受記非*受記。有 T0374_.12.0574b24: 非有三世非三世。時非時常無常我無我樂 T0374_.12.0574b25: 無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。内 T0374_.12.0574b26: 入非内入。外入非外入。十二因縁非十二因 T0374_.12.0574b27: 縁。是名如來佛性有無。乃至一闡提佛性有 T0374_.12.0574b28: 無。亦復如是。善男子。我雖説言一切衆生悉 T0374_.12.0574b29: 有佛性。衆生不解佛如是等隨自意語。善男 T0374_.12.0574c01: 子。如是語者。後身菩薩尚不能解。況於二乘 T0374_.12.0574c02: 其餘菩薩。善男子。我往一時在耆闍崛山。與 T0374_.12.0574c03: 彌勒菩薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞於 T0374_.12.0574c04: 是事中都不識知。何況出世第一義諦。善男 T0374_.12.0574c05: 子。或有佛性一闡提有善根人無。或有佛性 T0374_.12.0574c06: 善根人有一闡提無。或有佛性二人倶有。或 T0374_.12.0574c07: 有佛性二人倶無。善男子。我諸弟子若解如 T0374_.12.0574c08: 是四句義者。不應難言一闡提人定有佛性 T0374_.12.0574c09: 定無佛性。若言衆生悉有佛性。是名如來隨 T0374_.12.0574c10: 自意語。如來如是。隨自意語。衆生云何一向 T0374_.12.0574c11: 作解。善男子。如洹河中有七衆生。一者常沒。 T0374_.12.0574c12: 二者暫出還沒。三者出已則住。四者出已遍 T0374_.12.0574c13: 觀四方。五者遍觀已行。六者行已復住。七者 T0374_.12.0574c14: 水陸倶行。言常沒者。所謂大魚。受大惡業身 T0374_.12.0574c15: 重處深是故常沒。暫出還沒者。如是大魚。受 T0374_.12.0574c16: 惡業故身重處淺暫見光明。因光故出重故 T0374_.12.0574c17: 還沒。出已住者。謂坻彌魚。身處淺水樂見 T0374_.12.0574c18: 光明故出已住。遍觀万者。所謂魚。爲求 T0374_.12.0574c19: 食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂是 T0374_.12.0574c20: 魚。遙見餘物謂是可食。疾行趣之故觀已行。 T0374_.12.0574c21: 行已復住者。是魚趣已既得可食即便停住 T0374_.12.0574c22: 故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。善男子。 T0374_.12.0574c23: 如是微妙大涅槃河。其中亦有七種衆生。從 T0374_.12.0574c24: 初常沒乃至第七或入或出。所言沒者。有 T0374_.12.0574c25: 人聞是大涅槃經如來常住無有變易。常樂 T0374_.12.0574c26: 我淨終不畢竟入於涅槃。一切衆生悉有佛 T0374_.12.0574c27: 性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。 T0374_.12.0574c28: 必當得成菩提之道。須陀洹人斯陀含人阿 T0374_.12.0574c29: 那含人阿羅漢人辟支佛等。必當得成阿耨 T0374_.12.0575a01: 多羅三藐三菩提。聞是語已生不信心即作 T0374_.12.0575a02: 是念。作是念已便作是言。是涅槃典即外道 T0374_.12.0575a03: 書非是佛經。是人爾時遠離善友不聞正法。 T0374_.12.0575a04: 雖時得聞不能思惟。雖復思惟不思惟善。不 T0374_.12.0575a05: 思善故如惡法住。惡法住者則有六種。一者 T0374_.12.0575a06: 惡。二者無善。三者汚法。四者増有。五者惱 T0374_.12.0575a07: 熱。六者受惡果。是名爲沒。何故名沒。無善 T0374_.12.0575a08: 心故。常行惡故。不修對治故。是名爲沒。所言 T0374_.12.0575a09: 惡者。聖人呵責故。心生怖畏故。善人遠離故。 T0374_.12.0575a10: 不益衆生故。是名爲惡。言無善者。能生無量 T0374_.12.0575a11: 惡果報故。常爲無明所纒繞故。樂與惡人爲 T0374_.12.0575a12: 等侶故。無有修善諸方便故。其心顛倒常錯 T0374_.12.0575a13: 謬故。是名無善言。汚法者。常汚身口故。汚淨 T0374_.12.0575a14: 衆生故。増不善業故。遠離善法故。是名汚法。 T0374_.12.0575a15: 言増有者。如上三人所行之法。能増地獄畜 T0374_.12.0575a16: 生餓鬼。不能修習解脱之法。身口意業不厭 T0374_.12.0575a17: 諸有。是名増有。言惱熱者。是人具行如上四 T0374_.12.0575a18: 事。能令身心二事惱熱。遠離寂靜則名爲 T0374_.12.0575a19: 熱。受地獄報故名爲熱。燒諸衆生故名爲熱。 T0374_.12.0575a20: 燒諸善法故名爲熱。善男子。信心清涼是人 T0374_.12.0575a21: 不具。是故名熱。言受惡果者。是人具足行上 T0374_.12.0575a22: 五事。死墮地獄餓鬼畜生。善男子。有三惡事 T0374_.12.0575a23: 復名惡果。一者煩惱惡。二者業惡。三者報 T0374_.12.0575a24: 惡。是名受惡果報。善男子。是人具足如上六 T0374_.12.0575a25: 事。能斷善根作五逆罪。能犯四重能謗三寶 T0374_.12.0575a26: 用僧鬘物。能作種種非法之事。是因縁故沈 T0374_.12.0575a27: 沒在於阿鼻地獄。所受身形縱廣八萬四千 T0374_.12.0575a28: 由旬。是人身口心業重故不能得出。何以 T0374_.12.0575a29: 故。其心不能生善法故。雖有無量諸佛出世 T0374_.12.0575b01: 不聞不見。是故名常沒如恒河中大魚。善 T0374_.12.0575b02: 男子。我雖復説一闡提等。名爲常沒。復有常 T0374_.12.0575b03: 沒。非一闡提何者是耶。如人爲有修施戒善。 T0374_.12.0575b04: 是名常沒。善男子。有四善事獲得惡果。何等 T0374_.12.0575b05: 爲四。一者爲勝他故讀誦經典。二者爲利養 T0374_.12.0575b06: 故受持禁戒。三者爲他屬故而行布施。四者 T0374_.12.0575b07: 爲於非想非非想處故繋念思惟。是四善事 T0374_.12.0575b08: 得惡果報。若人修習如是四事。是名沒已還 T0374_.12.0575b09: 出出已還沒。何故名沒。樂三有故。何故名出。 T0374_.12.0575b10: 以見明故明者即是聞戒施定。何故還沒。増 T0374_.12.0575b11: 長邪見生憍慢故。是故我於經中説偈 T0374_.12.0575b12: 若有衆生樂諸有 爲有造作善惡業 T0374_.12.0575b13: 是人迷失涅槃道 是名暫出還復沒 T0374_.12.0575b14: 行於黒闇生死海 雖得解脱雜煩惱 T0374_.12.0575b15: 是人還受惡果報 是名暫出還復沒 T0374_.12.0575b16: 善男子。如彼大魚因見光故暫得出水其身 T0374_.12.0575b17: 重故還復沈沒。如上二人亦復如是。善男子。 T0374_.12.0575b18: 或復有人樂著三有。是名爲沒。得聞如是大 T0374_.12.0575b19: 涅槃經生於信心。是名爲出。何因縁故名之 T0374_.12.0575b20: 爲出。聞是經已遠離惡法修習善法。是名爲 T0374_.12.0575b21: 出。是人雖信亦不具足。何因縁故信不具足。 T0374_.12.0575b22: 是人雖信大般涅槃常樂我淨。言如來身無常 T0374_.12.0575b23: 無我無樂無淨。如來則有二種涅槃。一者有 T0374_.12.0575b24: 爲。二者無爲。有爲涅槃無常樂我淨。無爲涅 T0374_.12.0575b25: 槃有常樂我淨。雖信佛性是衆生有。不必一 T0374_.12.0575b26: 切皆悉有之。是故名爲信不具足。善男子。信 T0374_.12.0575b27: 有二種一者信。二者求。如是之人雖復有信 T0374_.12.0575b28: 不能推求。是故名爲信不具足。信復有二。 T0374_.12.0575b29: 一從聞生。二從思生。是人信心從聞而生不 T0374_.12.0575c01: 從思生。是故名爲信不具足。復有二種。一信 T0374_.12.0575c02: 有道。二信得者。是人信心唯信有道。都不信 T0374_.12.0575c03: 有得道之人。是故名爲信不具足。復有二種。 T0374_.12.0575c04: 一者信正。二者信邪。言有因果有佛法僧。是 T0374_.12.0575c05: 名信正。言無因果三寶性異。信諸邪語富蘭 T0374_.12.0575c06: 那等。是名信邪。是人雖信佛法僧寶。不信三 T0374_.12.0575c07: 寶同一性相。雖信因果不信得者。是故名爲 T0374_.12.0575c08: 信不具足。是人成就不具足信。所受禁戒亦 T0374_.12.0575c09: 不具足。何因縁故名不具足。因不具故所得 T0374_.12.0575c10: 禁戒亦不具足。復何因縁名不具足。戒有二 T0374_.12.0575c11: 種。一威儀戒。二從戒戒。是人唯具威儀等 T0374_.12.0575c12: 戒。不具從戒戒。是故名爲戒不具足。復有 T0374_.12.0575c13: 二種。一者作戒。二者無作戒。是人*唯具作 T0374_.12.0575c14: 戒。不具無作戒。是故名爲戒不具足。復有 T0374_.12.0575c15: 二種。一從身口得於正命。二從身口不得正 T0374_.12.0575c16: 命。是人雖從身口不得正命。是故名爲戒不 T0374_.12.0575c17: 具足。復有二種。一者求戒。二者捨戒。是人 T0374_.12.0575c18: 唯具求有之戒不得捨戒。是故名爲戒不具 T0374_.12.0575c19: 足。復有二種。一者隨有。二者隨道。是人*唯 T0374_.12.0575c20: 具隨有之戒不具隨道。是故名爲戒不具足。 T0374_.12.0575c21: 復有二種一者善戒。二者惡戒。身口意善是 T0374_.12.0575c22: 名善戒。牛戒狗戒是名惡戒。是人深信是二 T0374_.12.0575c23: 種戒倶有善果。是故名爲戒不具足是人不 T0374_.12.0575c24: 具信戒二事。所修多聞亦不具足。云何名爲 T0374_.12.0575c25: 聞不具足。如來所説十二部經。唯信六部不 T0374_.12.0575c26: 信六部。是故名爲聞不具足。雖復受持是六 T0374_.12.0575c27: 部經。不能讀誦爲他解説無所利益。是故名 T0374_.12.0575c28: 爲聞不具足。又復受是六部經已。爲論議故 T0374_.12.0575c29: 爲勝他故爲利養故爲諸有故受持讀誦解 T0374_.12.0576a01: 説。是故名爲聞不具足。善男子。我於經中説 T0374_.12.0576a02: 聞具足。云何具足。若有比丘身口意善。先能 T0374_.12.0576a03: 供養和上諸師有徳之人。是諸師等於是人 T0374_.12.0576a04: 所生愛念心。以是因縁教授其法。是人至心 T0374_.12.0576a05: 受持誦習。持誦習已獲得智慧。得智慧已能 T0374_.12.0576a06: 善思惟如法而住。善思惟已則得正義。得正 T0374_.12.0576a07: 義已身心寂靜。身心寂已則生喜心。喜心因 T0374_.12.0576a08: 縁心則得定。因得定故得正知見。正知見已 T0374_.12.0576a09: 於諸有中心生厭悔。悔諸有故能得解脱。是 T0374_.12.0576a10: 人無有如是等事。是故名爲聞不具足。是人 T0374_.12.0576a11: 不具如是三事。施亦不具。施有二種。一者財 T0374_.12.0576a12: 施。二者法施。是人雖復行於財施爲求有故。 T0374_.12.0576a13: 雖行法施亦不具足。何以故。祕不盡説畏他 T0374_.12.0576a14: 勝故。是故名爲施不具足。財法二施各有二 T0374_.12.0576a15: 種。一者聖二者非聖。聖者施已不求果報。非 T0374_.12.0576a16: 聖施已求於果報。聖者法施爲増長法。非聖 T0374_.12.0576a17: 法施爲増諸有。如是之人爲増財故而行財 T0374_.12.0576a18: 施。爲増有故而行法施。是故名爲施不具足。 T0374_.12.0576a19: 復次是人受六部經。見受法者而供給之。不 T0374_.12.0576a20: 受法者則不供給。是故名爲施不具足。是人 T0374_.12.0576a21: 不具如上四事。所修智慧亦不具足。智慧之 T0374_.12.0576a22: 性性能分別。是人不能分別如來是常無常。 T0374_.12.0576a23: 如來於此涅槃經中説言。如來即是解脱。解 T0374_.12.0576a24: 脱即是如來。如來即是涅槃。涅槃即是解脱。 T0374_.12.0576a25: 於是義中不能分別。梵行即是如來。如來即 T0374_.12.0576a26: 是慈悲喜捨。慈悲喜捨即是解脱。解脱即是 T0374_.12.0576a27: 涅槃。涅槃即是慈悲喜捨。於是義中不能分 T0374_.12.0576a28: 別。是故名爲智不具足。復次不能分別佛性。 T0374_.12.0576a29: 佛性即是如來。如來即是一切不共之法。不 T0374_.12.0576b01: 共之法即是解脱。解脱即是涅槃。涅槃即是 T0374_.12.0576b02: 不共之法。於是義中不能分別。是故名爲智 T0374_.12.0576b03: 不具足。復次不能分別四諦苦集滅道。不能 T0374_.12.0576b04: 分別四眞諦故不知聖行。不知聖行故不知 T0374_.12.0576b05: 如來。不知如來故不知解脱。不知解脱故不 T0374_.12.0576b06: 知涅槃。是故名爲智不具足。是人不具如是 T0374_.12.0576b07: 五事。則有二種。一増善法。二増惡法。云何 T0374_.12.0576b08: 名爲増長惡法。是人不見己不具足。自言具 T0374_.12.0576b09: 足而生著心。於同行中自謂爲勝。是故親近 T0374_.12.0576b10: 同己惡友。既親近已復得更聞不具足法。聞 T0374_.12.0576b11: 已心喜其心染著。起於憍慢多行放逸。因放 T0374_.12.0576b12: 逸故親近在家。亦樂聞説在家之事。遠離清 T0374_.12.0576b13: 淨出家之法。以是因縁増長惡法。増惡法故 T0374_.12.0576b14: 身口意等起不淨業。三業不淨故増長地獄 T0374_.12.0576b15: 畜生餓鬼。是名暫出還沒。暫出還沒者。我佛 T0374_.12.0576b16: 法中其誰是耶。謂提婆達多。瞿伽離比丘。 T0374_.12.0576b17: 惋手比丘。善星比丘。低舍比丘。滿宿比丘。 T0374_.12.0576b18: 慈地比丘尼。曠野比丘尼。方比丘尼。慢比丘 T0374_.12.0576b19: 尼。淨潔長者。求有優婆塞。舍勒釋種。象長 T0374_.12.0576b20: 者。名稱優婆夷。光明優婆夷。難陀優婆夷。軍 T0374_.12.0576b21: 優婆夷。鈴優婆夷。如是等人名爲暫出還沒。 T0374_.12.0576b22: 譬如大魚見明故出身重故沒。第二之人深自 T0374_.12.0576b23: 知見行不具足。不具足故求近善友。近善友 T0374_.12.0576b24: 故樂諮未聞。聞已樂受。受已樂善思惟。善思 T0374_.12.0576b25: 惟已能如法住。如法住故増長善法。増善法 T0374_.12.0576b26: 故終不復沒。是名爲住。我佛法中其誰是耶。 T0374_.12.0576b27: 謂舍利弗。大目犍連阿若憍陳如等五比丘。 T0374_.12.0576b28: 耶舍等五比丘。阿樓陀。童子迦葉。摩訶 T0374_.12.0576b29: 迦葉。十力迦葉。痩瞿曇彌比丘尼。波吒羅花 T0374_.12.0576c01: 比丘尼。勝比丘尼。實義比丘尼。意比丘尼。 T0374_.12.0576c02: 跋陀比丘尼。淨比丘尼。不退轉比丘尼。頻 T0374_.12.0576c03: 婆娑羅王。郁伽長者。須達多長者。釋摩男。 T0374_.12.0576c04: 貧須達多。鼠狼長者子。名稱長者。具足長 T0374_.12.0576c05: 者。師子將軍。優波離長者。刀長者。無畏優婆 T0374_.12.0576c06: 夷。善住優婆夷。愛法優婆夷。勇健優婆夷。天 T0374_.12.0576c07: 得優婆夷。善生優婆夷。具身優婆夷。牛得優 T0374_.12.0576c08: 婆夷。曠野優婆夷。摩訶斯那優婆夷。如是等 T0374_.12.0576c09: 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。得名爲住。云何 T0374_.12.0576c10: 爲住。常樂覩見善光明故。以是因縁若佛出 T0374_.12.0576c11: 世若不出世。如是等人終不造惡。是名爲住。 T0374_.12.0576c12: 如*低彌魚樂見光明不沈不沒。如是等衆亦 T0374_.12.0576c13: 復如是。是故我於經中説偈 T0374_.12.0576c14: 若人善能分別義 至心求於沙門果 T0374_.12.0576c15: 若能呵責一切有 是人名爲如法住 T0374_.12.0576c16: 若能供養無量佛 則能無量世修道 T0374_.12.0576c17: 若受世樂不放逸 是人名爲如法住 T0374_.12.0576c18: 親近善友聽正法 内善思惟如法住 T0374_.12.0576c19: 樂見光明修習道 獲得解脱安隱住◎ T0374_.12.0576c20: ◎善男子。智不具足凡有五事。是人知已求 T0374_.12.0576c21: 近善友。如是善友當觀是人貪欲瞋恚愚癡 T0374_.12.0576c22: 思覺何者偏多。若知是人貪欲多者即應爲 T0374_.12.0576c23: 説不淨觀法。瞋恚多者爲説慈悲。思覺多者 T0374_.12.0576c24: 教令數息。著我多者當爲分析十八界等。是 T0374_.12.0576c25: 人聞已至心受持。心受持已如法修行。如法 T0374_.12.0576c26: 行已次第獲得四念處觀身受心法。得是觀 T0374_.12.0576c27: 已次第復觀十二因縁。如是觀已次得煖法。 T0374_.12.0576c28: 迦葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生悉有煖法。 T0374_.12.0576c29: 何以故。如佛所説三法和合名爲衆生。一壽 T0374_.12.0577a01: 二煖三識。若從是義一切衆生應先有煖。云 T0374_.12.0577a02: 何如來説言煖法因善友生。佛言。善男子。如 T0374_.12.0577a03: 汝所問有煖法者。一切衆生至一闡提皆悉 T0374_.12.0577a04: 有之。如我今者所説煖法。要因方便然後乃 T0374_.12.0577a05: 得本無今有。以是義故。非諸衆生一切先有。 T0374_.12.0577a06: 是故汝今不應難言一切衆生皆有煖法。善 T0374_.12.0577a07: 男子。如是煖法是色界法非欲界有。若言一 T0374_.12.0577a08: 切衆生有者。欲界衆生亦皆應有。欲界無故 T0374_.12.0577a09: 當知一切不必都有。善男子。色界雖有非一 T0374_.12.0577a10: 切有。何以故。我弟子有外道則無。以是義故。 T0374_.12.0577a11: 一切衆生不必都有。善男子。一切外道唯觀 T0374_.12.0577a12: 六行。我諸弟子具足十六。是十六行一切衆 T0374_.12.0577a13: 生不必都有。迦葉菩薩白佛言。世尊。所言 T0374_.12.0577a14: 煖法云何名煖。爲自性煖爲他故煖。佛言。 T0374_.12.0577a15: 善男子。如是煖法自性是煖非他故煖。迦葉 T0374_.12.0577a16: 菩薩言。世尊。如來先説馬師滿宿無有煖法。 T0374_.12.0577a17: 何以故。於三寶所無信心故是故無煖。當知 T0374_.12.0577a18: 信心即是煖法。善男子。信非煖法。何以故。因 T0374_.12.0577a19: 於信心獲得煖故。善男子。夫煖法者即是智 T0374_.12.0577a20: 慧。何以故觀四諦故。是故名之爲十六行。行 T0374_.12.0577a21: 即是智。善男子。如汝所問何因縁故名爲煖 T0374_.12.0577a22: 者。善男子。夫煖法者。即是八聖道之火相。故 T0374_.12.0577a23: 名爲煖。善男子。譬如攅火先有煖氣次有火 T0374_.12.0577a24: 生後則煙出。是無漏道亦復如是。煖者即是 T0374_.12.0577a25: 十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即是修 T0374_.12.0577a26: 道斷結。迦葉菩薩復白佛言。世尊。如是煖法 T0374_.12.0577a27: 亦是有法亦是有爲。是法報得色界五陰是 T0374_.12.0577a28: 故名有。是因縁故復名有爲。若是有爲云何 T0374_.12.0577a29: 能爲無漏道相。佛言。善男子。如是如是如汝 T0374_.12.0577b01: 所説。善男子。如是煖法雖是有爲有法。還能 T0374_.12.0577b02: 破壞有爲有法。是故能爲無漏道相。善男子。 T0374_.12.0577b03: 如人乘馬亦愛亦策。煖心亦爾愛故受生厭 T0374_.12.0577b04: 故觀行。是故雖復有法有爲。而能與彼正道 T0374_.12.0577b05: 作相。得煖法人七十三種欲界十種。是人具 T0374_.12.0577b06: 足一切煩惱。從斷一分至于九分。如欲界初 T0374_.12.0577b07: 禪乃至無所有處亦復如是。是名七十三種 T0374_.12.0577b08: 如是等人得煖法已。則不復能斷於善根作 T0374_.12.0577b09: 五逆罪犯四重禁。是人二種。一遇善友。二遇 T0374_.12.0577b10: 惡友。遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四 T0374_.12.0577b11: 方。觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰 T0374_.12.0577b12: 亦縁四諦。是故得名遍觀四方。得頂法已次 T0374_.12.0577b13: 得忍法。是忍亦爾性亦五陰亦縁四諦。是人 T0374_.12.0577b14: 次得世第一法。是法雖復性是五陰亦縁四 T0374_.12.0577b15: 諦。是人次第得苦法忍。忍性是慧縁於一諦。 T0374_.12.0577b16: 如是忍法縁一諦已。乃至見斷煩惱得須陀 T0374_.12.0577b17: 洹果。是名第四遍觀四方。四方者即是四 T0374_.12.0577b18: 諦。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説須陀洹 T0374_.12.0577b19: 人所斷煩惱。猶如縱廣四十里水。其餘在者 T0374_.12.0577b20: 如一毛渧。此中云何説斷三結名須陀洹一 T0374_.12.0577b21: 者我見。二者非因見因。三者疑網。世尊。何因 T0374_.12.0577b22: 縁故名須陀洹遍觀四方。復何因縁名須陀 T0374_.12.0577b23: 洹。復何因縁説須陀洹喩以*魚。佛言。善 T0374_.12.0577b24: 男子。須陀洹人雖復能斷無量煩惱。此三重 T0374_.12.0577b25: 故亦攝一切須陀洹人所斷結故。善男子。譬 T0374_.12.0577b26: 如大王出遊巡時。雖有四兵世人但言王來 T0374_.12.0577b27: 王去。何以故世間重故。是三煩惱亦復如是。 T0374_.12.0577b28: 何因縁故名之爲重。一切衆生常所起故微 T0374_.12.0577b29: 難識故。是故名重。如是三結難可斷故。能爲 T0374_.12.0577c01: 一切煩惱因故。是三對治之怨敵故。謂戒定 T0374_.12.0577c02: 慧。善男子。有諸衆生聞須陀洹能斷如是無 T0374_.12.0577c03: 量煩惱。則生退心便作是言。衆生云何能 T0374_.12.0577c04: 斷如是無量煩惱。是故如來方便説三。如汝 T0374_.12.0577c05: 所問何因縁故須陀洹人喩觀四方。善男子。 T0374_.12.0577c06: 須陀洹人觀於四諦獲得四事。一者住堅固 T0374_.12.0577c07: 道。二者能遍觀察。三者能如實見。四者能壞 T0374_.12.0577c08: 大怨。堅固道者是須陀洹所有五根無能動 T0374_.12.0577c09: 者。是故名爲住堅固道。能遍觀者悉能呵責 T0374_.12.0577c10: 内外煩惱。如實見者即是忍智。壞大怨者謂 T0374_.12.0577c11: 四顛倒。如汝所問何因縁故名須陀洹者。善 T0374_.12.0577c12: 男子。須名無漏。陀洹名修習。修習無漏名 T0374_.12.0577c13: 須陀洹。善男子。復有須者名流。流有二種。一 T0374_.12.0577c14: 者順流。二者逆流。以逆流故名須陀洹。迦葉 T0374_.12.0577c15: 菩薩言。世尊。若從是義何因縁故。斯陀含人 T0374_.12.0577c16: 阿那含人阿羅漢人。不得名爲須陀洹耶善 T0374_.12.0577c17: 男子。從須陀洹乃至諸佛。亦得名爲須陀洹。 T0374_.12.0577c18: 若斯陀含乃至諸佛無須陀洹。云何得名斯 T0374_.12.0577c19: 陀含乃至佛。一切衆生名有二種。一者舊。二 T0374_.12.0577c20: 者客。凡夫之時有世名字。既得道已更爲立 T0374_.12.0577c21: 名名須陀洹。以先得故名須陀洹。以後得故 T0374_.12.0577c22: 名斯陀含。是人亦名須陀洹亦名斯陀含。乃 T0374_.12.0577c23: 至佛亦復如是。善男子。流有二種。一者解脱。 T0374_.12.0577c24: 二者涅槃。一切聖人皆有是二。亦可得名須 T0374_.12.0577c25: 陀洹亦名斯陀含。乃至佛亦復如是。善男子。 T0374_.12.0577c26: 須陀洹者亦名菩薩。何以故。菩薩者即是盡 T0374_.12.0577c27: 智及無生智。須陀洹人亦復求索如是二智。 T0374_.12.0577c28: 是故當知須陀洹人得名菩薩。須陀洹人亦 T0374_.12.0577c29: 得名覺。何以故。正覺見道斷煩惱故。正覺因 T0374_.12.0578a01: 果故。正覺共道及不共道故。斯陀含乃至阿 T0374_.12.0578a02: 羅漢亦復如是。善男子。是須陀洹凡有二種。 T0374_.12.0578a03: 一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天七返。是 T0374_.12.0578a04: 鈍根人復有五種。或有六五四三二種。利根 T0374_.12.0578a05: 之人現在獲得須陀洹果至阿羅漢果。善男 T0374_.12.0578a06: 子。如汝所問何因縁故須陀洹人喩以* T0374_.12.0578a07: 魚。善男子。*魚有四事。一者骨細故輕。二 T0374_.12.0578a08: 者有翅故輕。三者樂見光明。四者銜物堅持。 T0374_.12.0578a09: 須陀洹人亦有四事。言骨細者喩煩惱微。言 T0374_.12.0578a10: 有翅者喩奢摩他毘婆舍那。樂見光明喩於 T0374_.12.0578a11: 見道。銜物堅持喩聞如來説無常苦無我不 T0374_.12.0578a12: 淨堅持不捨。猶如魔王化作佛像。首羅長者 T0374_.12.0578a13: 見已心驚。魔見長者其心動已即語長者。我 T0374_.12.0578a14: 先所説四眞諦者是説不眞。今當爲汝更説 T0374_.12.0578a15: 五諦六陰十三入十九界。長者聞已尋觀法 T0374_.12.0578a16: 相都無此理。是故堅持其心不動。迦葉菩薩 T0374_.12.0578a17: 白佛言。世尊。是須陀洹先得道故名須陀洹 T0374_.12.0578a18: 以初果故。名須陀洹。若先得道名須陀洹者。 T0374_.12.0578a19: 得苦法忍時何故不得名須陀洹乃名爲向。若 T0374_.12.0578a20: 以初果名須陀洹。外道之人先斷煩惱至無 T0374_.12.0578a21: 所有處。修無漏道得阿那含果。何故不名爲 T0374_.12.0578a22: 須陀洹。善男子。以初果故名須陀洹。如汝所 T0374_.12.0578a23: 問外道之人先斷煩惱至無所有處。修無漏 T0374_.12.0578a24: 道得阿那含。何故不名須陀洹者。善男子。以 T0374_.12.0578a25: 初果故名須陀洹。是人爾時具足八智及十 T0374_.12.0578a26: 六行。迦葉言。世尊。得阿那含亦復如是。亦得 T0374_.12.0578a27: 八智具十六行。何故不得名須陀洹。善男子。 T0374_.12.0578a28: 有漏十六行有二種。一者共。二者不共。無漏 T0374_.12.0578a29: 十六行亦有二種。一者向果。二者得果。八智 T0374_.12.0578b01: 亦二。一者向果。二者得果。須陀洹人捨共十 T0374_.12.0578b02: 六行。得不共十六行。捨向果八智。得得果八 T0374_.12.0578b03: 智。阿那含人即不如是。是故初果名須陀洹。 T0374_.12.0578b04: 善男子。須陀洹人縁於四諦。阿那含人唯 T0374_.12.0578b05: 一諦。是故初果名須陀洹。以是因縁喩以* T0374_.12.0578b06: 魚。遍觀已行。行者即是斯陀含人繋心修道。 T0374_.12.0578b07: 爲斷貪欲瞋癡憍慢。如彼*魚遍觀方已爲 T0374_.12.0578b08: 食故行行已復住。喩阿那含得食已住。是阿 T0374_.12.0578b09: 那含凡有二種。一者現在得阿那含。進修即 T0374_.12.0578b10: 得阿羅漢果。二者貪著色界無色界中寂靜 T0374_.12.0578b11: 三昧。是人不受欲界身故名阿那含。是阿那 T0374_.12.0578b12: 含復有五種。一者中般涅槃。二者受身般涅 T0374_.12.0578b13: 槃。三者行般涅槃。四者無行般涅槃。五者上 T0374_.12.0578b14: 流般涅槃。復有六種五種。如上加現在般涅 T0374_.12.0578b15: 槃。復有七種六種。如上加無色界般涅槃行 T0374_.12.0578b16: 般涅槃。復有二種或受二身或受四身。若受 T0374_.12.0578b17: 二身是名利根。若受四身是名鈍根。復有二 T0374_.12.0578b18: 種。一者精進無自在定二者懈怠有自在定。 T0374_.12.0578b19: 復有二種。一者具精進定。二者不具是二。善 T0374_.12.0578b20: 男子。欲色衆生有二種業。一者作業。二者 T0374_.12.0578b21: 受生業。中涅槃者。唯有作業無受生業。是故 T0374_.12.0578b22: 於中而般涅槃。捨欲界身未至色界。以利根 T0374_.12.0578b23: 故於中涅槃是中涅槃。阿那含人有四種心。 T0374_.12.0578b24: 一者非學非無學。二者學。三者無學。四者非 T0374_.12.0578b25: 學非無學。入於涅槃云何復名中般涅槃。善 T0374_.12.0578b26: 男子。是阿那含四種心中。二是涅槃二非涅 T0374_.12.0578b27: 槃。是故名爲中般涅槃。受身涅槃復有二種。 T0374_.12.0578b28: 一者作業。二者生業。是人捨欲界身受色界 T0374_.12.0578b29: 身。精勤修道盡其壽命入於涅槃。迦葉菩薩 T0374_.12.0578c01: 言。世尊。若言盡命入涅槃者。云何而言受身 T0374_.12.0578c02: 涅槃。佛言。善男子。是人受身然後乃斷三界 T0374_.12.0578c03: 煩惱。是故名爲受身涅槃。善男子。行般涅槃 T0374_.12.0578c04: 者。常修行道有爲三昧力故。能斷煩惱入於 T0374_.12.0578c05: 涅槃。是名行般涅槃。無行般涅槃者。是人 T0374_.12.0578c06: 定知當得涅槃是故懈怠。亦以有爲三昧力 T0374_.12.0578c07: 故。壽盡則得入於涅槃。是名無行般涅槃。上 T0374_.12.0578c08: 流般涅槃者。若有人得第四禪已。是人生於 T0374_.12.0578c09: 初禪愛心。以是因縁退生初禪。是有二流。一 T0374_.12.0578c10: 煩惱流。二者道流。以道流故是人壽盡生二 T0374_.12.0578c11: 禪愛。以愛因縁生於二禪。至第四禪亦復如 T0374_.12.0578c12: 是。是四禪中復有二種。一者入無色界。二者 T0374_.12.0578c13: 入五淨居。如是二人。一樂三昧二樂智慧樂 T0374_.12.0578c14: 智慧者入五淨居。樂三昧者入無色界。如是 T0374_.12.0578c15: 二人。一者修第四禪有五階差。二者不修。云 T0374_.12.0578c16: 何爲五。下中上上中上上。修上上者處無小 T0374_.12.0578c17: 天。修上中者處善見天。修上品者處善可見 T0374_.12.0578c18: 天。修中品者處無熱天。修下品者處少廣天。 T0374_.12.0578c19: 如是二人。一樂論議。二樂寂靜。樂寂靜者入 T0374_.12.0578c20: 無色界。樂論議者處五淨居。復有二種。一者 T0374_.12.0578c21: 修熏禪。二者不修熏禪。修熏禪者入五淨 T0374_.12.0578c22: 居。不修熏禪者生無色界。盡其壽命而般涅 T0374_.12.0578c23: 槃。是名上流般涅槃。若欲入於無色界者。 T0374_.12.0578c24: *即不能修四禪五差。若修四禪五差則能 T0374_.12.0578c25: 呵責無色界定。迦葉菩薩白佛言。世尊。中涅 T0374_.12.0578c26: 槃者則是利根。若利根者何不現在入涅槃 T0374_.12.0578c27: 耶。何故欲界有中涅槃色界則無。佛言。善 T0374_.12.0578c28: 男子。是人現在四大羸劣不能修道。雖有比 T0374_.12.0578c29: 丘四大康健。無有房舍飮食衣服臥具醫藥。 T0374_.12.0579a01: 衆縁不具是故不得現在涅槃。善男子。我昔 T0374_.12.0579a02: 一時在舍衞國阿那邠*低精舍。有一比丘來 T0374_.12.0579a03: 至我所作如是言。世尊。我常修道而不能 T0374_.12.0579a04: 得須陀洹果至阿羅漢果。我時即告阿難言。 T0374_.12.0579a05: 汝今當爲如是比丘具諸所須。爾時阿難將 T0374_.12.0579a06: 是比丘。至祇陀林與好房舍。是時比丘語阿 T0374_.12.0579a07: 難言。大徳。唯願爲我莊嚴房舍淨潔修治。七 T0374_.12.0579a08: 寶嚴麗懸繒幡蓋。阿難言。世間貧者乃名沙 T0374_.12.0579a09: 門。我當云何能辦是事。是比丘言。大徳。若能 T0374_.12.0579a10: 爲我作者善哉善哉。若不能者我當還往至 T0374_.12.0579a11: 世尊所。爾時阿難即往佛所作如是言。世尊。 T0374_.12.0579a12: 向者比丘。從我求索種種莊嚴七寶幡蓋。不 T0374_.12.0579a13: 審是事當云何耶。我於爾時復告阿難。汝今 T0374_.12.0579a14: 還去隨比丘意。所須之物爲辦具之。爾時阿 T0374_.12.0579a15: 難即還房中。爲是比丘事事具辨。比丘得已 T0374_.12.0579a16: 繋念修道。不久即得須陀洹果至阿羅漢果。 T0374_.12.0579a17: 善男子。無量衆生應入涅槃。以所乏故妨亂 T0374_.12.0579a18: 其心是故不得。善男子。復有衆生多憙教化。 T0374_.12.0579a19: 其心怱務不能得定。是故不得現在涅槃。善 T0374_.12.0579a20: 男子。如汝所問何因縁故。捨欲界身有中涅 T0374_.12.0579a21: 槃色界無者。善男子。是人觀於欲界煩惱因 T0374_.12.0579a22: 縁有二。一者内。二者外。而色界中無外因縁。 T0374_.12.0579a23: 欲界復有二種愛心。一者欲愛。二者色愛。觀 T0374_.12.0579a24: 是二愛至心呵責。既呵責已得入涅槃。是欲 T0374_.12.0579a25: 界中能得呵責諸麁煩惱。所謂慳貪瞋妬無 T0374_.12.0579a26: 慚無愧。以是因縁能得涅槃。又欲界道其性 T0374_.12.0579a27: 勇健。何以故得四果故。是故欲界有中涅槃 T0374_.12.0579a28: 色界中無。善男子。中涅槃者凡有三種。謂上 T0374_.12.0579a29: 中下。上者。捨身未離欲界便得涅槃。中者。始 T0374_.12.0579b01: 離欲界未至色界便得涅槃。下者。離欲界已 T0374_.12.0579b02: 至色界邊乃得涅槃。喩以*魚得食已住。是 T0374_.12.0579b03: 人亦爾。云何名住。處在色界及無色界得受 T0374_.12.0579b04: 身故。是故名住。不受欲界人天地獄畜生餓 T0374_.12.0579b05: 鬼。是故名住。已斷無量諸煩惱結餘少在故。 T0374_.12.0579b06: 是故名住。復何因縁名之爲住。終不造作共 T0374_.12.0579b07: 凡夫事。是故名住。自無所畏不令他畏。是故 T0374_.12.0579b08: 名住。遠離二愛慳貪瞋恚。是故名住。善男子。 T0374_.12.0579b09: 到彼岸者。喩阿羅漢辟支佛菩薩佛。猶如神 T0374_.12.0579b10: 龜水陸倶行。何因縁故。喩之以龜。善藏五 T0374_.12.0579b11: 根故。阿羅漢乃至諸佛亦復如是。善覆五 T0374_.12.0579b12: 根是故喩龜。言水陸者。水喩世間陸喩出世。 T0374_.12.0579b13: 是諸聖等亦復如是。能觀一切惡煩惱故到 T0374_.12.0579b14: 於彼岸。是故喩以水陸倶行。善男子。如恒河 T0374_.12.0579b15: 中七種衆生。雖有魚龜之名不離於水。如是 T0374_.12.0579b16: 微妙大涅槃中。從一闡提上至諸佛雖有異 T0374_.12.0579b17: 名。然亦不離於佛性水。善男子。是七衆生 T0374_.12.0579b18: 若善法若不善法。若方便道若解脱道若次 T0374_.12.0579b19: 第道。若因若果悉是佛性。是名如來隨自意 T0374_.12.0579b20: 語。迦葉菩薩言。世尊。若有因則有果。若無因 T0374_.12.0579b21: 則無果。涅槃名果。常故無因。若無因者云何 T0374_.12.0579b22: 名果。而是涅槃亦名沙門名沙門果。云何沙 T0374_.12.0579b23: 門。云何沙門果。善男子。一切世間有七種果。 T0374_.12.0579b24: 一者方便果。二者報恩果。三者親近果。四者 T0374_.12.0579b25: 餘殘果。五者平等果。六者果報果。七者遠離 T0374_.12.0579b26: 果。方便果者。如世間人秋多收穀。咸相謂言 T0374_.12.0579b27: 得方便果。方便果者名業行果。如是果者有 T0374_.12.0579b28: 二種因。一者近因。二者遠因。近因者。所謂種 T0374_.12.0579b29: 子。遠因者。謂水糞人功。是名方便果。報恩果 T0374_.12.0579c01: 者。如世間人供養父母。父母咸言我今已得 T0374_.12.0579c02: 恩養之果。子能報恩名之爲果。如是果者因 T0374_.12.0579c03: 亦二種。一者近因。二者遠因。近因者。即是 T0374_.12.0579c04: 父母過去純善之業。遠*因者。即是所生孝 T0374_.12.0579c05: 子。是名報恩果。親近果者。譬如有人親近善 T0374_.12.0579c06: 友或得須陀洹果至阿羅漢果。是人唱言我 T0374_.12.0579c07: 今已得親近果報。如是果者因有二種。一者 T0374_.12.0579c08: 近因。二者遠因。近者信心。遠者善友。是名親 T0374_.12.0579c09: 近果。餘殘果者。如因不殺得第三身延年益 T0374_.12.0579c10: 壽。是名殘果。如是果者有二種因。一者近 T0374_.12.0579c11: 因。二者遠因。近者。即是身口意淨。遠者。即 T0374_.12.0579c12: 是延年益壽。是名*殘果。平等果者謂世界 T0374_.12.0579c13: 器。如是果者亦二種因。一者近因。二者遠 T0374_.12.0579c14: 因。近因者。所謂衆生修十善業。遠因者。所謂 T0374_.12.0579c15: 三災。是名平等果。果報果者。如人獲得清淨 T0374_.12.0579c16: 身已修身口意清淨三業。是人便説我得報 T0374_.12.0579c17: 果。如是果者因有二種。一者近因。二者遠 T0374_.12.0579c18: 因。近因者。所謂現在身口意淨。遠因者。所謂 T0374_.12.0579c19: 過去身口意淨。是名果報果。遠離果者。即是 T0374_.12.0579c20: 涅槃離諸煩惱一切善業。是涅槃因復有二 T0374_.12.0579c21: 種。一者近因。二者遠因。近*因者。即是三解 T0374_.12.0579c22: 脱門。遠*因者。即無量世所修善法。善男子。 T0374_.12.0579c23: 如世間法或説生因或説了因。出世之法亦 T0374_.12.0579c24: 復如是亦説生因亦説了因。善男子。三解脱 T0374_.12.0579c25: 門三十七品。能爲一切煩惱作不生生因。亦 T0374_.12.0579c26: 爲涅槃而作了因。善男子。遠離煩惱則得了 T0374_.12.0579c27: 了見於涅槃。是故涅槃唯有了因無有生因。 T0374_.12.0579c28: 善男子。如汝所問云何沙門那云何沙門果 T0374_.12.0579c29: 者。善男子。沙門那者即八正道。沙門果者從 T0374_.12.0580a01: 道畢竟永斷一切貪瞋癡等。是名沙門*那沙 T0374_.12.0580a02: 門果。迦葉菩薩言。世尊。何因縁故。八正道者 T0374_.12.0580a03: 名沙門那。善男子。世言沙門名之爲乏。那者 T0374_.12.0580a04: 名道。如是道者斷一切乏斷一切道。以是義 T0374_.12.0580a05: 故。名八正道爲沙門那。從是道中獲得果故 T0374_.12.0580a06: 名沙門果。善男子。又沙門那者。如世間人有 T0374_.12.0580a07: 樂靜者亦名沙門。如是道者亦復如是。能令 T0374_.12.0580a08: 行者離身口意惡邪命等得樂寂靜。是故名 T0374_.12.0580a09: 之爲沙門那。善男子。如世下人能作上人。是 T0374_.12.0580a10: 名沙門。如是道者亦復如是。能令下人作上 T0374_.12.0580a11: 人故。是故得名爲沙門那。善男子。阿羅漢人 T0374_.12.0580a12: 修是道者得沙門果。是故得名到於彼岸。阿 T0374_.12.0580a13: 羅漢果者即是無學。五分法身戒定慧解脱 T0374_.12.0580a14: 解脱知見。因是五分得到彼岸。是故名爲到 T0374_.12.0580a15: 於彼岸。到彼岸故而自説言。我生已盡梵行 T0374_.12.0580a16: 已立。所作已辦更不受有。善男子。是阿羅 T0374_.12.0580a17: 漢永斷三世生因縁故。是故自説我生已盡。 T0374_.12.0580a18: 亦斷三界五陰果故。是故復言我生已盡。所 T0374_.12.0580a19: 修梵行已畢竟故。是故唱言梵行已立。又捨 T0374_.12.0580a20: 學道亦名已立。如本所求今日已得。是故唱 T0374_.12.0580a21: 言所作已辦。修道得果亦言已辦。獲得盡智 T0374_.12.0580a22: 無生智故。唱言我生已盡盡諸有結。以是 T0374_.12.0580a23: 義故。名阿羅漢得到彼岸。如阿羅漢辟支佛 T0374_.12.0580a24: 亦復如是。菩薩及佛具足成就六波羅蜜名 T0374_.12.0580a25: 到彼岸。是佛菩薩得阿耨多羅三藐三菩提 T0374_.12.0580a26: 已。名爲具足六波羅蜜。何以故。得六波羅蜜 T0374_.12.0580a27: 果故。以得果故名爲具足 T0374_.12.0580a28: 善男子。是七衆生不修身不修戒不修心不 T0374_.12.0580a29: 修慧。不能修習如是四事。則能造作五逆重 T0374_.12.0580b01: 罪。能斷善根犯四重禁謗佛法僧。是故得名 T0374_.12.0580b02: 爲常沈沒。善男子。是七人中有能親近善知 T0374_.12.0580b03: 識者。至心聽受如來正法内善思惟如法而 T0374_.12.0580b04: 住。精勤修習身戒心慧。是故得名渡生死 T0374_.12.0580b05: 河到於彼岸。若有説言一闡提人得阿耨多 T0374_.12.0580b06: 羅三藐三菩提者是名染著。若言不得是名 T0374_.12.0580b07: 虚妄。善男子。是七種人或有一人具七。或有 T0374_.12.0580b08: 七人各一。善男子。若有心口異想異説言。 T0374_.12.0580b09: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提者。當知是 T0374_.12.0580b10: 人謗佛法僧。若人心口異想異説言。一闡提 T0374_.12.0580b11: 不得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名謗佛 T0374_.12.0580b12: 法僧。善男子。若有説言八聖道分凡夫所得。 T0374_.12.0580b13: 是人亦名謗佛法僧。若有説言八聖道分非 T0374_.12.0580b14: 凡夫得。是人亦名謗佛法僧。善男子。若有説 T0374_.12.0580b15: 言一切衆生定有佛性定無佛性。是人亦名 T0374_.12.0580b16: 謗佛法僧。善男子。是故我於契經中説。有二 T0374_.12.0580b17: 種人謗佛法僧。一者不信瞋恚心故。二者雖 T0374_.12.0580b18: 信不解義故。善男子。若人信心無有智慧。是 T0374_.12.0580b19: 人則能増長無明。若有智慧無有信心。是人 T0374_.12.0580b20: 則能増長邪見。善男子。不信之人瞋恚心故。 T0374_.12.0580b21: 説言無有佛法僧寶。信者無慧顛倒解義。令 T0374_.12.0580b22: 聞法者謗佛法僧。善男子。是故我説不信之 T0374_.12.0580b23: 人瞋恚心故。有信之人無智慧故。是人能謗 T0374_.12.0580b24: 佛法僧寶。善男子。若有説言一闡提等未生 T0374_.12.0580b25: 善法。便得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名 T0374_.12.0580b26: 謗佛法僧。若復有言一闡提人捨一闡提。於 T0374_.12.0580b27: 異身中得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名 T0374_.12.0580b28: 謗佛法僧。若復説言一闡提人能生善根。生 T0374_.12.0580b29: 善根已相續不斷得阿耨多羅三藐三菩提。 T0374_.12.0580c01: 故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。當知 T0374_.12.0580c02: 是人不謗三寶。善男子。若有人言一切衆生 T0374_.12.0580c03: 定有佛性常樂我淨。不作不生煩惱因縁故 T0374_.12.0580c04: 不可見。當知是人謗佛法僧。若有説言一切 T0374_.12.0580c05: 衆生都無佛性。猶如兎角從方便生。本無今 T0374_.12.0580c06: 有已有還無。當知是人謗佛法僧。若有説言 T0374_.12.0580c07: 衆生佛性。非有如虚空非無如*兎角。何以 T0374_.12.0580c08: 故。虚空常故*兎角無故。是故得言亦有亦 T0374_.12.0580c09: 無。有故破*兎角。無故破虚空。如是説者不 T0374_.12.0580c10: 謗三寶。善男子。夫佛性者。不名一法不名十 T0374_.12.0580c11: 法。不名百法不名千法不名萬法。未得阿耨 T0374_.12.0580c12: 多羅三藐三菩提時。一切善不善無記盡名 T0374_.12.0580c13: 佛性。如來或時因中説果果中説因。是名如 T0374_.12.0580c14: 來隨自意語。隨意語故名爲如來。*隨意語 T0374_.12.0580c15: 故名阿羅呵。*隨意語故名三藐三佛陀◎ T0374_.12.0580c16: 大般涅槃經卷第三十六 T0374_.12.0580c17: T0374_.12.0580c18: T0374_.12.0580c19: T0374_.12.0580c20: T0374_.12.0580c21: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0580c22: 迦葉菩薩品第十二之五 T0374_.12.0580c23: ◎迦葉菩薩言。世尊。如佛所説衆生佛性猶 T0374_.12.0580c24: 如虚空。云何名爲如虚空耶。善男子。虚空之 T0374_.12.0580c25: 性非過去非未來非現在。佛性亦爾。善男子。 T0374_.12.0580c26: 虚空非過去。何以故無現在故。法若現在可 T0374_.12.0580c27: 説過去。以無現在故無過去亦無現在。何以 T0374_.12.0580c28: 故。無未來故。法若未來可説現在。以無未來 T0374_.12.0580c29: 故無現在亦無未來。何以故。無現在過去故。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |