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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0451a01: 生滅滅已 寂滅爲樂
T0374_.12.0451a02: 爾時羅刹説是偈已復作是言。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0451a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0374_.12.0451a04: 必欲利諸衆生者。時施我身。善男子。我於爾
T0374_.12.0451a05: 時深思此義。然後處處若石若壁若樹若道
T0374_.12.0451a06: 書寫此偈。即便更繋所著衣裳。恐其死後身
T0374_.12.0451a07: 體露現。即上高樹。爾時樹神復問我言。善
T0374_.12.0451a08: 哉仁者。欲作何事。善男子。我時答言。我欲
T0374_.12.0451a09: 捨身以報偈價。樹神問言。如是偈者何所利
T0374_.12.0451a10: 益。我時答言。如是偈句乃是過去未來現
T0374_.12.0451a11: 在諸佛所説開空法道。我爲此法棄捨身命。
T0374_.12.0451a12: 不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天王釋提
T0374_.12.0451a13: 桓因大梵天王人天中樂。爲欲利益一切衆
T0374_.12.0451a14: 生故捨此身。善男子。我捨身時復作是言。
T0374_.12.0451a15: 願令一切慳惜之人。悉來見我捨離此身。若
T0374_.12.0451a16: 有少施起貢高者。亦令得見我爲一偈捨此
T0374_.12.0451a17: 身命如棄草木。我於爾時説是語已。尋即
T0374_.12.0451a18: 放身自投樹下。下未至地時。虚空之中出
T0374_.12.0451a19: 種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹還
T0374_.12.0451a20: 復釋身。即於空中接取我身安置平地。爾
T0374_.12.0451a21: 時釋提桓因及諸天人大梵天王。稽首頂禮
T0374_.12.0451a22: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩。能
T0374_.12.0451a23: 大利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大
T0374_.12.0451a24: 法炬。由我愛惜如來大法故相嬈惱。唯願聽
T0374_.12.0451a25: 我懺悔罪咎。汝於未來必定成就阿耨多羅
T0374_.12.0451a26: 三藐三菩提願見濟度。爾時釋提桓因及諸
T0374_.12.0451a27: 天衆。頂禮我足。於是辭去忽然不現。善男
T0374_.12.0451a28: 子。如我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因
T0374_.12.0451a29: 縁便得超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多
T0374_.12.0451b01: 羅三藐三菩提。善男子。我得如是無量功徳。
T0374_.12.0451b02: 皆由供養如來正法。善男子。汝今亦爾發於
T0374_.12.0451b03: 阿耨多羅三藐三菩提心。則已超過無量無
T0374_.12.0451b04: 邊恒河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住
T0374_.12.0451b05: 於大乘大般涅槃修於聖行◎
T0374_.12.0451b06: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0451b07:
T0374_.12.0451b08:
T0374_.12.0451b09:
T0374_.12.0451b10:大般涅槃經卷第十五
T0374_.12.0451b11: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0451b12: ◎梵行品第八之一
T0374_.12.0451b13: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩
T0374_.12.0451b14: 薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法得
T0374_.12.0451b15: 具梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。三
T0374_.12.0451b16: 者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0374_.12.0451b17: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知法。
T0374_.12.0451b18: 善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經。謂修多
T0374_.12.0451b19: 羅。祇夜。授記。伽陀。優陀那。尼陀那。阿
T0374_.12.0451b21: 略。阿浮陀達摩。優波提舍。善男子。何等
T0374_.12.0451b22: 名爲修多羅經。從如是我聞乃至歡喜奉行。
T0374_.12.0451b23: 如是一切名修多羅。何等名爲祇夜經。佛
T0374_.12.0451b24: 告諸比丘。昔我與汝愚無智慧不能如實見
T0374_.12.0451b25: 四眞諦。是故流轉久處生死沒大苦海。何等
T0374_.12.0451b26: 爲四苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經
T0374_.12.0451b27: 竟。爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所
T0374_.12.0451b28: 即便問人。如來向者爲説何事。佛時知已即
T0374_.12.0451b29: 因本經。以偈頌曰
T0374_.12.0451c01: 我昔與汝等 不見四眞諦
T0374_.12.0451c02: 是故久流轉 生死大苦海
T0374_.12.0451c03: 若能見四諦 則得斷生死
T0374_.12.0451c04: 生有既已盡 更不受諸有
T0374_.12.0451c05: 是名祇夜經。何等名爲＊授記經。如有經律
T0374_.12.0451c06: 如來説時爲諸大人受佛記別。汝阿逸多。
T0374_.12.0451c07: 未來有王。名曰蠰佉。當於是世而成佛道。
T0374_.12.0451c08: 號曰彌勒。是名授記經。何等名爲伽陀經。
T0374_.12.0451c09: 除修多羅及諸戒律。其餘有説四句之偈。所
T0374_.12.0451c10: 謂
T0374_.12.0451c11: 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T0374_.12.0451c12: 是諸佛教
T0374_.12.0451c13: 是名伽陀經。何等名爲優陀那經。如佛晡時
T0374_.12.0451c14: 入於禪定爲諸天衆廣説法要。時諸比丘各
T0374_.12.0451c15: 作是念。如來今者爲何所作。如來明旦從禪
T0374_.12.0451c16: 定起無有人問。以他心智即自説言。比丘當
T0374_.12.0451c17: 知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善哉爲
T0374_.12.0451c18: 他不求己利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂
T0374_.12.0451c19: 靜。如是諸經無問自説。是名優陀那經。何
T0374_.12.0451c20: 等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根本爲他
T0374_.12.0451c21: 演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕鳥。得已籠
T0374_.12.0451c22: 繋隨與水穀而復還放。世尊知其本末因縁。
T0374_.12.0451c23: 而説偈言
T0374_.12.0451c24: 莫輕小罪 以爲無殃 水渧雖微
T0374_.12.0451c25: 漸盈大器
T0374_.12.0451c26: 是名尼陀那經。何等名爲阿波陀那經。如戒
T0374_.12.0451c27: 律中所説譬喩。是名阿波陀那經。何等名
T0374_.12.0451c29: 知。我出世時所可説者。名曰戒經。鳩留秦
T0374_.12.0452a01: 佛出世之時。名甘露鼓。拘那含牟尼佛時。名
T0374_.12.0452a02: 曰法鏡。迦葉佛時。名分別空。是名伊帝曰
T0374_.12.0452a03: 多伽經。何等名爲闍陀伽經。如佛世尊本爲
T0374_.12.0452a04: 菩薩修諸苦行。所謂比丘當知。我於過去作
T0374_.12.0452a05: 鹿作羆作麞作兎。作粟散王轉輪聖王。龍金
T0374_.12.0452a06: 翅鳥。諸如是等。行菩薩道時所可受身。是
T0374_.12.0452a07: 名闍陀伽。何等名爲毘佛略經。所謂大乘方
T0374_.12.0452a08: 等經典。其義廣大猶如虚空。是名毘佛略。
T0374_.12.0452a09: 何等名爲未曾有經。如彼菩薩初出生時無
T0374_.12.0452a10: 人扶持。即行七歩放大光明遍觀十方。亦如
T0374_.12.0452a11: 獼猴手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛邊聽
T0374_.12.0452a12: 法。如魔波旬變爲青牛行瓦鉢間。令諸瓦鉢
T0374_.12.0452a13: 互相橖觸無所傷損。如佛初生入天廟時。令
T0374_.12.0452a14: 彼天像起下禮敬。如是等經名未曾有經。何
T0374_.12.0452a15: 等名爲優波提舍經。如佛世尊所説諸經。若
T0374_.12.0452a16: 作議論分別廣説辯其相貌。是名優波提舍
T0374_.12.0452a17: 經。菩薩若能如是了知十二部經。名爲知法◎
T0374_.12.0452a18: ◎云何菩薩摩訶薩知義。菩薩摩訶薩若於
T0374_.12.0452a19: 一切文字語言廣知其義。是名知義。云何菩
T0374_.12.0452a20: 薩摩訶薩知時。善男子。菩薩善知如是時
T0374_.12.0452a21: 中任修寂靜如是時中任修精進。如是時中
T0374_.12.0452a22: 任修捨定。如是時中任供養佛。如是時中
T0374_.12.0452a23: 任供養師。如是時中任修布施持戒忍辱精
T0374_.12.0452a24: 進禪定具足般若波羅蜜。是名知時。云何
T0374_.12.0452a25: 菩薩摩訶薩知足。善男子。菩薩摩訶薩知
T0374_.12.0452a26: 足。所謂食飮衣藥行住坐臥睡寤語默。是
T0374_.12.0452a27: 名知足。善男子。云何菩薩摩訶薩自知。是
T0374_.12.0452a28: 菩薩自知我有如是信。如是戒如是多聞如
T0374_.12.0452a29: 是捨如是慧如是去來如是正念如是善行如
T0374_.12.0452b01: 是問如是答。是名自知。云何菩薩摩訶薩知
T0374_.12.0452b02: 衆。善男子。是菩薩知如是等。是刹利衆婆
T0374_.12.0452b03: 羅門衆居士衆沙門衆。應於是衆如是行來
T0374_.12.0452b04: 如是坐起。如是説法如是問答。是名知衆。
T0374_.12.0452b05: 善男子。云何菩薩摩訶薩知人中尊卑。善
T0374_.12.0452b06: 男子。人有二種。一者信。二者不信。菩薩當
T0374_.12.0452b07: 知信者是善。其不信者不名爲善。復次信有
T0374_.12.0452b08: 二種。一者常往僧坊。二者不往菩薩。當知
T0374_.12.0452b09: 其往者善。其不往者不名爲善。往僧坊者復
T0374_.12.0452b10: 有二種。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當知禮
T0374_.12.0452b11: 拜者善。不禮拜者不名爲善。其禮拜者復有
T0374_.12.0452b12: 二種。一者聽法。二者不聽法。菩薩當知聽
T0374_.12.0452b13: 法者善。不聽法者不名爲善。其聽法者復有
T0374_.12.0452b14: 二種。一至心聽。二不至心。菩薩當知至心
T0374_.12.0452b15: 聽者是則名善。不至心者不名爲善。至心聽
T0374_.12.0452b16: 法復有二種。一者思義。二不思義。菩薩當
T0374_.12.0452b17: 知思義者善。不思義者不名爲善。其思義者
T0374_.12.0452b18: 復有二種。一如説行。二不如説行。如説行
T0374_.12.0452b19: 者是則爲善。不如説行不名爲善。如説行
T0374_.12.0452b20: 者復有二種。一求聲聞。不能利安饒益一切
T0374_.12.0452b21: 苦惱衆生。二者迴向無上大乘。利益多人令
T0374_.12.0452b22: 得安樂。菩薩應知能利多人得安樂者最上
T0374_.12.0452b23: 最善。善男子。如諸寶中如意寶珠最爲勝妙。
T0374_.12.0452b24: 如諸味中甘露最上。如是菩薩於人天中最
T0374_.12.0452b25: 勝最上不可譬喩。善男子。是名菩薩摩訶薩
T0374_.12.0452b26: 住於大乘大涅槃經住七善法。菩薩住是七
T0374_.12.0452b27: 善法已得具梵行
T0374_.12.0452b28: 復次善男子。復有梵行。謂慈悲喜捨。迦葉
T0374_.12.0452b29: 菩薩白佛言。世尊。若多修慈能斷瞋恚。修
T0374_.12.0452c01: 悲心者亦斷瞋恚。云何而言四無量心。推義
T0374_.12.0452c02: 而言則應有三。世尊。慈有三縁。一縁衆生。
T0374_.12.0452c03: 二縁於法。三則無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0374_.12.0452c04: 若從是義唯應有三不應有四。衆生縁者。縁
T0374_.12.0452c05: 於五陰願與其樂。是名衆生縁。法縁者。縁
T0374_.12.0452c06: 諸衆生所須之物而施與之。是名法縁。無縁
T0374_.12.0452c07: 者。縁於如來。是名無縁。慈者多縁貧窮衆
T0374_.12.0452c08: 生。如來大師永離貧窮受第一樂。若縁衆生
T0374_.12.0452c09: 則不縁佛法亦如是。以是義故縁如來者。名
T0374_.12.0452c10: 曰無縁。世尊。慈之所縁一切衆生。如縁父
T0374_.12.0452c11: 母妻子親屬。以是義故。名曰衆生縁。法縁
T0374_.12.0452c12: 者。不見父母妻子親屬。見一切法皆從縁
T0374_.12.0452c13: 生。是名法縁。無縁者。不住法相及衆生相。
T0374_.12.0452c14: 是名無縁。悲喜捨心亦復如是。是故應三不
T0374_.12.0452c15: 應有四。世尊。人有二種。一者見行。二者愛
T0374_.12.0452c16: 行。見行之人多修慈悲。愛行之人多修喜捨。
T0374_.12.0452c17: 是故應二不應有四。世尊。夫無量者。名曰
T0374_.12.0452c18: 無邊。邊不可得故名無量。若無量者則應是
T0374_.12.0452c19: 一不應言四。若言四者何得無量。是故應一
T0374_.12.0452c20: 不應四也。佛告迦葉。善男子。諸佛如來爲
T0374_.12.0452c21: 諸衆生所宣法要。其言祕密難可了知。或爲
T0374_.12.0452c22: 衆生説一因縁。如説何等爲一因縁。所謂一
T0374_.12.0452c23: 切有爲之法。善男子。或説二種因之與果。或
T0374_.12.0452c24: 説三種煩惱業苦。或説四種無明諸行生與
T0374_.12.0452c25: 老死。或説五種所謂受愛取有及生。或説六
T0374_.12.0452c26: 種三世因果。或説七種謂識名色六入觸受
T0374_.12.0452c27: 及以愛取。或説八種除無明行及生老死其
T0374_.12.0452c28: 餘八事。或説九種如城經中。除無明行識
T0374_.12.0452c29: 其餘九事。或説十一如爲薩遮尼犍子説。
T0374_.12.0453a01: 除生一法其餘十一。或時具説十二因縁。如
T0374_.12.0453a02: 王舍城爲迦葉等具説十二無明乃至生老病
T0374_.12.0453a03: 死。善男子。如一因縁爲衆生故種種分別。
T0374_.12.0453a04: 無量心法亦復如是。善男子。以是義故於諸
T0374_.12.0453a05: 如來深祕行處不應生疑。善男子。如來世
T0374_.12.0453a06: 尊有大方便。無常説常常説無常。説樂爲苦
T0374_.12.0453a07: 説苦爲樂。不淨説淨淨説不淨。我説無我
T0374_.12.0453a08: 無我説我。於非衆生説爲衆生。於實衆生
T0374_.12.0453a09: 説非衆生。非物説物物説非物。非實説實
T0374_.12.0453a10: 實説非實。非境説境境説非境。非生説生
T0374_.12.0453a11: 生説非生。乃至無明説明明説無明。色説
T0374_.12.0453a12: 非色非色説色。非道説道道説非道。善男
T0374_.12.0453a13: 子。如來以是無量方便爲調衆生。豈虚妄耶。
T0374_.12.0453a14: 善男子。或有衆生貪於財貨。我於其人自化
T0374_.12.0453a15: 其身作轉輪王。於無量歳隨其所須種種供
T0374_.12.0453a16: 給。然後教化令其安住阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0453a17: 提。若有衆生貪著五欲。於無量歳以妙五欲
T0374_.12.0453a18: 充足其願。然後勸化令其安住阿耨多羅三
T0374_.12.0453a19: 藐三菩提。若有衆生榮豪自貴。我於其人無
T0374_.12.0453a20: 量歳中爲作僕使。趍走給侍得其心已。即
T0374_.12.0453a21: 復勸化令其安住阿耨多羅三藐三菩提。若
T0374_.12.0453a22: 有衆生性悷自是須人呵諫。我於無量百千
T0374_.12.0453a23: 歳中教訶敦喩令其心調。然後復勸令其安
T0374_.12.0453a24: 住阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如來如是
T0374_.12.0453a25: 於無量歳以種種方便。令諸衆生安住阿耨
T0374_.12.0453a26: 多羅三藐三菩提。豈虚妄耶。諸佛如來雖處
T0374_.12.0453a27: 衆惡無所染汚猶如蓮花。善男子。應如是知
T0374_.12.0453a28: 四無量義。善男子。是無量心體性有四。若
T0374_.12.0453a29: 有修行生大梵處。善男子。如是無量件侶有
T0374_.12.0453b01: 四。是故名四。夫修慈者能斷貪欲。修悲心者
T0374_.12.0453b02: 能斷瞋恚。修喜心者能斷不樂。修捨心者能
T0374_.12.0453b03: 斷貪欲瞋恚衆生。善男子。以是義故得名爲
T0374_.12.0453b04: 四非一二三。善男子。如汝所言慈能斷瞋悲
T0374_.12.0453b05: 亦如是。應説三者。汝今不應作如是難。何
T0374_.12.0453b06: 以故。善男子。恚有二種。一能奪命。二能鞭
T0374_.12.0453b07: 撻。修慈則能斷彼奪命。修悲能除彼鞭撻者。
T0374_.12.0453b08: 善男子。以是義故豈非四耶。復次瞋有二種。
T0374_.12.0453b09: 一瞋衆生。二瞋非衆生。修慈心者斷瞋衆生。
T0374_.12.0453b10: 修悲心者斷非衆生。復次瞋有二種。一有
T0374_.12.0453b11: 因縁。二無因縁。修慈心者斷有因縁。修悲
T0374_.12.0453b12: 心者斷無因縁。復次瞋有二種。一者久於過
T0374_.12.0453b13: 去修習。二者於今現在修習。修慈心者能斷
T0374_.12.0453b14: 過去。修悲心者斷於現在。復次瞋有二種。一
T0374_.12.0453b15: 瞋聖人。二瞋凡夫。修慈心者斷瞋聖人。修
T0374_.12.0453b16: 悲心者斷瞋凡夫。復次瞋有二種。一上二中。
T0374_.12.0453b17: 修慈斷上。修悲斷中。善男子。以是義故則
T0374_.12.0453b18: 名爲四。何得難言應三非四。是故迦葉。是
T0374_.12.0453b19: 無量心伴侶相對分別爲四。復以器故應名
T0374_.12.0453b20: 爲四器。若有慈則不得有悲喜捨心。以是義
T0374_.12.0453b21: 故應四無減。善男子。以行分別故應有四。
T0374_.12.0453b22: 若行慈時無悲喜捨。是故有四。善男子。以
T0374_.12.0453b23: 無量故亦得名四。夫無量者則有四種。有無
T0374_.12.0453b24: 量心有縁非自在。有無量心自在非縁。有無
T0374_.12.0453b25: 量心亦縁亦自在。有無量心非縁非自在。何
T0374_.12.0453b26: 等無量有縁非自在。縁於無量無邊衆生。而
T0374_.12.0453b27: 不能得自在三昧。雖得不定或得或失。何等
T0374_.12.0453b28: 無量自在非縁。如縁父母兄弟姊妹欲令安
T0374_.12.0453b29: 樂非無量縁。何等無量亦縁亦自在。謂諸
T0374_.12.0453c01: 佛菩薩。何等無量非縁非自在。聲聞縁覺不
T0374_.12.0453c02: 能廣縁無量衆生。亦非自在。善男子。以是
T0374_.12.0453c03: 義故名四無量。非諸聲聞縁覺所知。乃是諸
T0374_.12.0453c04: 佛如來境界。善男子。如是四事。聲聞縁覺
T0374_.12.0453c05: 雖名無量少不足言。諸佛菩薩則得名爲無
T0374_.12.0453c06: 量無邊。迦葉菩薩白佛言。世尊。如是如是
T0374_.12.0453c07: 實如聖教。諸佛如來所有境界。非諸聲聞縁
T0374_.12.0453c08: 覺所及。世尊。頗有菩薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0453c09: 得慈悲心。非是大慈大悲心不。佛言有。善男
T0374_.12.0453c10: 子。菩薩若於諸衆生中三品分別。一者親人。
T0374_.12.0453c11: 二者怨憎。三者中人。於親人中復作三品。謂
T0374_.12.0453c12: 上中下。怨憎亦爾。是菩薩摩訶薩於上親中
T0374_.12.0453c13: 與増上樂。於中下親亦復平等與増上樂。於
T0374_.12.0453c14: 上怨中與少分樂。於中怨所與中品樂。於下
T0374_.12.0453c15: 怨中與増上樂。菩薩如是轉復修習。於上怨
T0374_.12.0453c16: 中與中品樂。於中下怨等與増上樂。轉復修
T0374_.12.0453c17: 習於上中下等與上樂。若上怨中與上樂者。
T0374_.12.0453c18: 爾時得名慈心成就。菩薩爾時於父母所及
T0374_.12.0453c19: 上怨中。得平等心無有差別。善男子。是名得
T0374_.12.0453c20: 慈非大慈也。世尊。何縁菩薩得如是慈。猶故
T0374_.12.0453c21: 不得名爲大慈。善男子。以難成故不名大慈。
T0374_.12.0453c22: 何以故。久於過去無量劫中。多集煩惱未修
T0374_.12.0453c23: 善法。是故不能於一日中調伏其心。善男子。
T0374_.12.0453c24: 譬如剜豆乾時錐刺。終不可著。煩惱堅硬
T0374_.12.0453c25: 亦復如是。雖一日夜繋心不散難可調伏。又
T0374_.12.0453c26: 如家犬不畏於人。山林野鹿見人怖走。瞋恚
T0374_.12.0453c27: 難去如守家狗。慈心易失如彼野鹿。是故此
T0374_.12.0453c28: 心難可調伏。以是義故不名大慈。復次善男
T0374_.12.0453c29: 子。譬如畫石其文常在。畫水速滅勢不久
T0374_.12.0454a01: 住。瞋如畫石。諸善根本如彼畫水。是故此心
T0374_.12.0454a02: 難得調伏。如大火聚其明久住。電光之明不
T0374_.12.0454a03: 得暫停。瞋如火聚。慈如電明。是故此心難
T0374_.12.0454a04: 得調伏。以是義故不名大慈。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0454a05: 訶薩住於初地名曰大慈。何以故。善男子。最
T0374_.12.0454a06: 極惡者名一闡提。初住菩薩修大慈時於一
T0374_.12.0454a07: 闡提心無差別。不見其過故不生瞋。以是義
T0374_.12.0454a08: 故得名大慈。善男子。爲諸衆生除無利益是
T0374_.12.0454a09: 名大慈。欲與衆生無量利樂是名大悲。於
T0374_.12.0454a10: 諸衆生心生歡喜是名大喜。無所擁護名爲
T0374_.12.0454a11: 大捨。若不見我法相己身。見一切法平等無
T0374_.12.0454a12: 二。是名大捨。自捨己樂施與他人。是名大捨。
T0374_.12.0454a13: 善男子。唯四無量能令菩薩増長具足六波
T0374_.12.0454a14: 羅蜜。其餘諸行不必能爾。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0454a15: 訶薩先得世間四無量心。然後乃發阿耨多
T0374_.12.0454a16: 羅三藐三菩提心。次第方得出世間者。善男
T0374_.12.0454a17: 子。因世無量得出世無量。以是義故名大無
T0374_.12.0454a18: 量。迦葉菩薩白佛言。世尊。除無利益與利
T0374_.12.0454a19: 樂者實無所爲。如是思惟即是虚觀無有實
T0374_.12.0454a20: 利。世尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉
T0374_.12.0454a21: 是皮相而實非皮。所可食噉皆作虫相而實
T0374_.12.0454a22: 非虫。觀大豆羹作下汁想而實非糞。觀所
T0374_.12.0454a23: 食酪猶如髓腦而實非腦。觀骨碎末猶如麨
T0374_.12.0454a24: 相而實非麨。四無量心亦復如是。不能眞實
T0374_.12.0454a25: 利益衆生令其得樂。雖口發言與衆生樂而
T0374_.12.0454a26: 實不得。如是之觀非虚妄耶。世尊。若非虚
T0374_.12.0454a27: 妄實與樂者。而諸衆生何故不以諸佛菩薩
T0374_.12.0454a28: 威徳力故一切受樂。若當眞實不得樂者。如
T0374_.12.0454b01: 佛所説我念往昔獨修慈心。經此劫世七返
T0374_.12.0454b02: 成壞不來此生。世界成時生梵天中。世界壞
T0374_.12.0454b03: 時生光音天。若生梵天力勢自在無能摧伏。
T0374_.12.0454b04: 於千梵中最勝最上名大梵王。有諸衆生皆
T0374_.12.0454b05: 於我所生最上想。三十六返作忉利天王釋
T0374_.12.0454b06: 提桓因。無量百千作轉輪王。獨修慈心乃得
T0374_.12.0454b07: 如是人天果報。若不實者云何得與此義相
T0374_.12.0454b08: 應。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞勇猛無所畏
T0374_.12.0454b09: 懼。即爲迦葉。而説偈言
T0374_.12.0454b10: 若於一衆生 不生瞋恚心
T0374_.12.0454b11: 而願與彼樂 是名爲慈善
T0374_.12.0454b12: 一切衆生中 若起於悲心
T0374_.12.0454b13: 是名聖種性 得福報無量
T0374_.12.0454b14: 設使五通仙 悉滿此大地
T0374_.12.0454b15: 有大自在天 奉施其所安
T0374_.12.0454b16: 象馬種種物 所得福報果
T0374_.12.0454b17: 不及修一慈 十六分中一
T0374_.12.0454b18: 善男子。夫修慈者實非妄想諦是眞實。若是
T0374_.12.0454b19: 聲聞縁覺之慈是名虚妄。諸佛菩薩眞實不
T0374_.12.0454b20: 虚云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修行如
T0374_.12.0454b21: 是大涅槃者。觀土爲金觀金爲土。地作水相
T0374_.12.0454b22: 水作地相。水作火相火作水相。地作風相風
T0374_.12.0454b23: 作地相。隨意成就無有虚妄。觀實衆生爲非
T0374_.12.0454b24: 衆生。觀非衆生爲實衆生。悉隨意成無有虚
T0374_.12.0454b25: 妄。善男子。當知菩薩四無量心。是實思惟
T0374_.12.0454b26: 非不眞實。復次善男子。云何名爲眞實思惟。
T0374_.12.0454b27: 謂能斷除諸煩惱故。善男子。夫修慈者能斷
T0374_.12.0454b28: 貪欲。修悲心者能斷瞋恚。修喜心者能斷不
T0374_.12.0454b29: 樂。修捨心者能斷貪恚及衆生相。以是故名
T0374_.12.0454c01: 眞實思惟。復次善男子。菩薩摩訶薩四無量
T0374_.12.0454c02: 心。能爲一切諸善根本。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0454c03: 薩若不得見貧窮衆生無縁生慈。若不生慈
T0374_.12.0454c04: 則不能起惠施之心。以施因縁令諸衆生得
T0374_.12.0454c05: 安隱樂。所謂食飯車乘衣服花香床臥舍
T0374_.12.0454c06: 宅燈明。如是施時心無繋縛不生貪著。必定
T0374_.12.0454c07: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。其心爾時無所
T0374_.12.0454c08: 依止。妄想永斷不爲怖畏名稱利養。不求人
T0374_.12.0454c09: 天所受快樂。不生憍慢不望返報不爲誑他。
T0374_.12.0454c10: 故行布施不求富貴。凡行施時不見受者持戒
T0374_.12.0454c11: 破戒是田非田。此是知識此非知識。施時不
T0374_.12.0454c12: 見是器非器。不擇日時是處非處。亦復不計
T0374_.12.0454c13: 飢饉豐樂。不見因果此是衆生此非衆生是
T0374_.12.0454c14: 福非福。雖復不見施者受者及以財物。乃至
T0374_.12.0454c15: 不見斷及果報。而常行施無有斷絶。善男子。
T0374_.12.0454c16: 菩薩若見持戒破戒乃至果報終不能施。若
T0374_.12.0454c17: 不布施則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波
T0374_.12.0454c18: 羅蜜。則不能成阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0374_.12.0454c19: 子。譬如有人身被毒箭。其人眷屬欲令安隱
T0374_.12.0454c20: 爲除毒故。即命良醫而爲拔箭。彼人方言且
T0374_.12.0454c21: 待莫觸。我今當觀。如是毒箭從何方來。誰之
T0374_.12.0454c22: 所射爲是刹利婆羅門毘舍首陀。復更作念。
T0374_.12.0454c23: 是何木耶竹耶柳耶。其鏃鐵者何冶所出剛
T0374_.12.0454c24: 耶柔耶。其毛羽者是何鳥翼烏鵄鷲耶。所
T0374_.12.0454c25: 有毒者爲從作生自然而有。爲是人毒惡蛇
T0374_.12.0454c26: 毒耶。如是癡人竟未能知尋便命終。善男子。
T0374_.12.0454c27: 菩薩亦爾。若行施時分別受者持戒破戒乃
T0374_.12.0454c28: 至果報終不能施。若不能施則不具足檀波
T0374_.12.0454c29: 羅蜜。若不具足檀波羅蜜。則不能成阿耨多
T0374_.12.0455a01: 羅三藐三菩提
T0374_.12.0455a02: 善男子。菩薩摩訶薩行布施時。於諸衆生
T0374_.12.0455a03: 慈心平等猶如子想。又行施時於諸衆生起悲
T0374_.12.0455a04: 愍心。譬如父母瞻視病子。行施之時其心歡
T0374_.12.0455a05: 喜。猶如父母見子病愈。既施之後其心放捨。
T0374_.12.0455a06: 猶如父母見子長大能自在活。是菩薩摩訶
T0374_.12.0455a07: 薩於慈心中布施食時。常作是願。我今所施
T0374_.12.0455a08: 悉與一切衆生共之。以是因縁令諸衆生得大
T0374_.12.0455a09: 智食。勤進迴向無上大乘。願諸衆生得善智
T0374_.12.0455a10: 食。不求聲聞縁覺之食。願諸衆生得法喜食
T0374_.12.0455a11: 不求愛食。願諸衆生悉得般若波羅蜜食皆
T0374_.12.0455a12: 令充滿。攝取無礙増上善根。願諸衆生悟解
T0374_.12.0455a13: 空相得無礙身猶如虚空。願諸衆生常爲受
T0374_.12.0455a14: 者。憐愍一切爲衆福田。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0455a15: 薩修慈心時。凡所施食應當堅發如是等願。
T0374_.12.0455a16: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中布施漿
T0374_.12.0455a17: 時。當作是願。我今所施悉與一切衆生共
T0374_.12.0455a18: 之。以是因縁令諸衆生趣大乘河飮八味水。
T0374_.12.0455a19: 速渉無上菩提之道。離於聲聞縁覺枯竭。
T0374_.12.0455a20: 渇仰求於無上佛乘。斷煩惱渇渇仰法味。離
T0374_.12.0455a21: 生死愛愛樂大乘大般涅槃。具足法身得諸
T0374_.12.0455a22: 三昧。入於甚深智慧大海。願諸衆生得甘露
T0374_.12.0455a23: 味菩提出世離欲寂靜如是諸味。願諸衆生
T0374_.12.0455a24: 具足無量百千法味。具法味已得見佛性。見
T0374_.12.0455a25: 佛性已能雨法雨。雨法雨已佛性遍覆猶如
T0374_.12.0455a26: 虚空。復令其餘無量衆生得一法味。所謂
T0374_.12.0455a27: 大乘非諸聲聞辟支佛味。願諸衆生得一甜
T0374_.12.0455a28: 味。無有六種差別之味。願諸衆生唯求法味
T0374_.12.0455a29: 無礙佛法所行之味。不求餘味。善男子。菩
T0374_.12.0455b01: 薩摩訶薩於慈心中布施漿時。應當堅發如
T0374_.12.0455b02: 是等願。復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心
T0374_.12.0455b03: 中施車乘時。應作是願。我今所施悉與一切
T0374_.12.0455b04: 衆生共之。以是因縁普令衆生成於大乘。得
T0374_.12.0455b05: 住大乘不退於乘不動轉乘金剛座乘。不求
T0374_.12.0455b06: 聲聞辟支佛乘。向於佛乘無能伏乘。無羸乏
T0374_.12.0455b07: 乘不退沒乘。無上乘十力乘。大功徳乘未曾
T0374_.12.0455b08: 有乘。希有乘難得乘。無邊乘知一切乘。善
T0374_.12.0455b09: 男子。菩薩摩訶薩於慈心中施車乘時。常應
T0374_.12.0455b10: 如是堅發誓願。復次善男子。菩薩摩訶薩於
T0374_.12.0455b11: 慈心中布施衣時。當作是願。我今所施悉與
T0374_.12.0455b12: 一切衆生共之。以是因縁令諸衆生得慚愧
T0374_.12.0455b13: 衣。法界覆身裂諸見衣。衣服離身一尺六寸
T0374_.12.0455b14: 得金色身。所受諸觸柔軟無礙。光色潤澤皮
T0374_.12.0455b15: 膚細軟。常光無量無色離色。願諸衆生皆悉
T0374_.12.0455b16: 普得無色之身。過一切色得入無色大般涅
T0374_.12.0455b17: 槃。善男子。菩薩摩訶薩布施衣時。應當如
T0374_.12.0455b18: 是堅發誓願
T0374_.12.0455b19: 復次善男子。菩薩摩訶薩於修慈中。布施花
T0374_.12.0455b20: 香塗香末香諸雜香時。應作是願。我今所
T0374_.12.0455b21: 施悉與一切衆生共之。以是因縁令諸衆生一
T0374_.12.0455b22: 切皆得佛花三昧。七覺妙鬘繋其首頂。願諸
T0374_.12.0455b23: 衆生形如滿月。所見諸色微妙第一。願諸衆
T0374_.12.0455b24: 生皆成一相百福莊嚴。願諸衆生隨意得見
T0374_.12.0455b25: 可意之色。願諸衆生常遇善友得無礙香離
T0374_.12.0455b26: 諸臭穢。願諸衆生具諸善根無上珍寶。願諸
T0374_.12.0455b27: 衆生相視和悦無有憂苦。衆善各備不相憂
T0374_.12.0455b28: 念。願諸衆生戒香具足。願諸衆生持無礙戒。
T0374_.12.0455b29: 香氣馚馥充滿十方。願諸衆生得堅牢戒無
T0374_.12.0455c01: 悔之戒。一切智戒。離諸破戒悉得無戒未曾
T0374_.12.0455c02: 有戒。無師戒無作戒無荒戒無汚染戒竟已
T0374_.12.0455c03: 戒究竟戒。得平等戒。於香塗身及以斫刺等
T0374_.12.0455c04: 無憎愛。願諸衆生得無上戒大乘之戒非小
T0374_.12.0455c05: 乘戒。願諸衆生悉得具足尸波羅蜜。猶如
T0374_.12.0455c06: 諸佛所成就戒。願諸衆生悉爲布施持戒忍
T0374_.12.0455c07: 辱精進禪智之所薫修。願諸衆生悉得成於
T0374_.12.0455c08: 大般涅槃微妙蓮花。其花香氣充滿十方。願
T0374_.12.0455c09: 諸衆生純食大乘大般涅槃無上香饌。猶蜂
T0374_.12.0455c10: 採花但取香味。願諸衆生悉得成就無量功
T0374_.12.0455c11: 徳所薫之身。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中
T0374_.12.0455c12: 施花香時。常當堅發如是誓願
T0374_.12.0455c13: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施床敷
T0374_.12.0455c14: 時。應作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0374_.12.0455c15: 以是因縁令諸衆生得天中天所臥之床。得
T0374_.12.0455c16: 大智慧坐四禪處。臥於菩薩所臥之床。不臥
T0374_.12.0455c17: 聲聞辟支佛床離臥惡床。願諸衆生得安樂
T0374_.12.0455c18: 臥離生死床。成大涅槃師子臥床。願諸衆
T0374_.12.0455c19: 生坐此床已。復爲其餘無量衆生示現神通
T0374_.12.0455c20: 師子遊戲。願諸衆生住此大乘大宮殿中。爲
T0374_.12.0455c21: 諸衆生演説佛性。願諸衆生坐無上床。不爲
T0374_.12.0455c22: 世法之所降伏。願諸衆生得忍辱床。離於生
T0374_.12.0455c23: 死飢饉凍餓。願諸衆生得無畏床。永離一切
T0374_.12.0455c24: 煩惱怨賊。願諸衆生得清淨床。專求無上正
T0374_.12.0455c25: 眞之道。願諸衆生得善法床。常爲善友之
T0374_.12.0455c26: 所擁護。願諸衆生得右脇臥床。依因諸佛所
T0374_.12.0455c27: 行之法。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施床
T0374_.12.0455c28: 敷時。應當堅發如是誓願
T0374_.12.0455c29: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施舍宅
T0374_.12.0456a01: 時常作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0374_.12.0456a02: 以是因縁令諸衆生處大乘舍。修行善友所
T0374_.12.0456a03: 行之行。修大悲行六波羅蜜行大正覺行一
T0374_.12.0456a04: 切菩薩所行道行。無邊廣大如虚空行。願諸
T0374_.12.0456a05: 衆生皆得正念遠離惡念。願諸衆生悉得安
T0374_.12.0456a06: 住常樂我淨永離四倒。願諸衆生悉皆受持
T0374_.12.0456a07: 出世文字。願諸衆生必爲無上一切智器。願
T0374_.12.0456a08: 諸衆生悉得入於甘露屋宅。願諸衆生初中
T0374_.12.0456a09: 後心常入大乘涅槃屋宅。願諸衆生於未來
T0374_.12.0456a10: 世常處菩薩所居宮殿。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0456a11: 於慈心中施舍宅時。常當堅發如是誓願
T0374_.12.0456a12: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施燈明
T0374_.12.0456a13: 時。常作是願。我今所施悉與一切衆生共
T0374_.12.0456a14: 之。以是因縁令諸衆生光明無量安住佛法
T0374_.12.0456a15: 願諸衆生常得照明。願諸衆生得色微妙光
T0374_.12.0456a16: 澤第一。願諸衆生其目清淨無諸翳網。願諸
T0374_.12.0456a17: 衆生得大智炬。善解無我無衆生相無人無
T0374_.12.0456a18: 命。願諸衆生皆得覩見清淨佛性猶如虚空。
T0374_.12.0456a19: 願諸衆生肉眼清淨徹見十方恒沙世界。願
T0374_.12.0456a20: 諸衆生得佛光明普照十方。願諸衆生得無
T0374_.12.0456a21: 礙明。皆悉得見清淨佛性。願諸衆生得大
T0374_.12.0456a22: 智明。破一切闇及一闡提。願諸衆生得無量
T0374_.12.0456a23: 光。普照無量諸佛世界。願諸衆生然大乘燈
T0374_.12.0456a24: 離二乘燈。願諸衆生所得光明滅無明闇。過
T0374_.12.0456a25: 於千日普照之功。願諸衆生得火珠明悉滅
T0374_.12.0456a26: 三千大千世界所有黒闇。願諸衆生具足五
T0374_.12.0456a27: 眼悟諸法相成無師覺。願諸衆生無見無明
T0374_.12.0456a28: 願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。示
T0374_.12.0456a29: 悟衆生眞實佛性。善男子。菩薩摩訶薩於慈
T0374_.12.0456b01: 心中施燈明時。常應勤發如是誓願
T0374_.12.0456b02: 善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
T0374_.12.0456b03: 善根慈爲根本。善男子。菩薩摩訶薩修習慈
T0374_.12.0456b04: 心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息
T0374_.12.0456b05: 無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
T0374_.12.0456b06: 無我等觀。暖法頂法忍法世第一法。見道修
T0374_.12.0456b07: 道正勤如意諸根諸力七菩提分八聖道。四
T0374_.12.0456b08: 禪四無量心八解脱八勝處。一切入空無相
T0374_.12.0456b09: 願無諍三昧。知他心智及諸神通知本際智。
T0374_.12.0456b10: 聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如是等
T0374_.12.0456b11: 法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是眞實
T0374_.12.0456b12: 非虚妄也。若有人問誰是一切諸善根本。當
T0374_.12.0456b13: 言慈是。以是義故慈是眞實非虚妄也
T0374_.12.0456b14: 善男子。能爲善根者名實思惟。實思惟者
T0374_.12.0456b15: 即名爲慈。慈即如來慈即大乘。大乘即慈
T0374_.12.0456b16: 慈即如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即
T0374_.12.0456b17: 如來。如來即慈。善男子。慈即大梵大梵即
T0374_.12.0456b18: 慈。慈即如來。善男子。慈者能爲一切衆生而
T0374_.12.0456b19: 作父母。父母即慈慈即如來。善男子。慈者乃
T0374_.12.0456b20: 是不可思議。諸佛境界不可思議。諸佛境界
T0374_.12.0456b21: 即是慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者
T0374_.12.0456b22: 即是衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆
T0374_.12.0456b23: 蔽故。令衆生不得覩見。佛性即慈慈即如來。
T0374_.12.0456b24: 善男子。慈即大空大空即慈。慈即如來。善
T0374_.12.0456b25: 男子。慈即虚空虚空即慈。慈即如來。善男
T0374_.12.0456b26: 子。慈即是常常即是法。法即是僧僧即是慈。
T0374_.12.0456b27: 慈即如來。善男子。慈即是樂樂即是法。法
T0374_.12.0456b28: 即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即
T0374_.12.0456b29: 是淨淨即是法。法即是僧僧即是慈。慈即
T0374_.12.0456c01: 如來。善男子。慈即是我我即是法。法即是
T0374_.12.0456c02: 僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即甘露
T0374_.12.0456c03: 甘露即慈。慈即佛性佛性即法。法即是僧僧
T0374_.12.0456c04: 即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是一切
T0374_.12.0456c05: 菩薩無上之道。道即是慈慈即如來。善男子。
T0374_.12.0456c06: 慈者即是諸佛世尊無量境界。無量境界即
T0374_.12.0456c07: 是慈也。當知是慈即是如來
T0374_.12.0456c08: 善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲
T0374_.12.0456c09: 聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是
T0374_.12.0456c10: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。
T0374_.12.0456c11: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我
T0374_.12.0456c12: 即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄
T0374_.12.0456c13: 想妄想即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。
T0374_.12.0456c14: 慈若不名檀波羅蜜。非檀之慈當知是慈是
T0374_.12.0456c15: 聲聞慈。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。
T0374_.12.0456c16: 慈若不能利益衆生。如是之慈是聲聞慈。善
T0374_.12.0456c17: 男子。慈若不入一乘之道。當知是慈是聲聞
T0374_.12.0456c18: 慈。善男子。慈若不能覺了諸法。當知是慈是
T0374_.12.0456c19: 聲聞慈。善男子。慈若不能見如來性。當知是
T0374_.12.0456c20: 慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是有相。
T0374_.12.0456c21: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏。有
T0374_.12.0456c22: 漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲之
T0374_.12.0456c23: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不能住於初住。
T0374_.12.0456c24: 非初住慈當知即是聲聞慈也。善男子。慈若
T0374_.12.0456c25: 不能得佛十力四無所畏。當知是慈是聲聞
T0374_.12.0456c26: 慈。善男子。慈若能得四沙門果。當知是慈
T0374_.12.0456c27: 是聲聞慈也
T0374_.12.0456c28: 善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸
T0374_.12.0456c29: 聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可
T0374_.12.0457a01: 思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦
T0374_.12.0457a02: 不可思議。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大
T0374_.12.0457a03: 般涅槃。修如是慈。雖復安於睡眠之中而
T0374_.12.0457a04: 不睡眠勤精進故。雖常覺悟亦無覺悟以無
T0374_.12.0457a05: 眠故。於睡眠中諸天雖護亦無護者不行惡
T0374_.12.0457a06: 故。眠不惡夢無有不善離睡眠故。命終之後
T0374_.12.0457a07: 雖生梵天亦無所生得自在故。善男子。夫修
T0374_.12.0457a08: 慈者。能得成就如是無量無邊功徳。善男子。
T0374_.12.0457a09: 是大涅槃微妙經典。亦能成就如是無量無
T0374_.12.0457a10: 邊功徳。諸佛如來亦得成就如是無量無邊
T0374_.12.0457a11: 功徳◎
T0374_.12.0457a12: 大般涅槃經卷第十五
T0374_.12.0457a13:
T0374_.12.0457a14:
T0374_.12.0457a15:
T0374_.12.0457a16:大般涅槃經卷第十六
T0374_.12.0457a17: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0457a18: 梵行品第八之二
T0374_.12.0457a19: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
T0374_.12.0457a20: 思惟悉是眞實。聲聞縁覺非眞實者。一切衆
T0374_.12.0457a21: 生何故不以菩薩威力等受快樂。若諸衆生
T0374_.12.0457a22: 實不得樂。當知菩薩所修慈心爲無利益。佛
T0374_.12.0457a23: 言。善男子。菩薩之慈非不利益。善男子。有
T0374_.12.0457a24: 諸衆生或必受苦或有不受。若有衆生必受
T0374_.12.0457a25: 苦者。菩薩之慈爲無利益謂一闡提。若有受
T0374_.12.0457a26: 苦不必定者。菩薩之慈則爲利益。令彼衆生
T0374_.12.0457a27: 悉受快樂。善男子。譬如有人遙見師子虎豹
T0374_.12.0457a28: 犲狼羅刹鬼等自然生怖。夜行見杌亦生怖
T0374_.12.0457a29: 畏。善男子。如是諸人自然怖畏。衆生如是
T0374_.12.0457b01: 見修慈者自然受樂。善男子。以是義故。菩
T0374_.12.0457b02: 薩修慈是實思惟非無利益
T0374_.12.0457b03: 善男子。我説是慈有無量門。所謂神通。善
T0374_.12.0457b04: 男子。如提婆達教阿闍世欲害如來。是時我
T0374_.12.0457b05: 入王舍大城次第乞食。阿闍世王即放護財
T0374_.12.0457b06: 狂醉之象。欲令害我及諸弟子。其象爾時
T0374_.12.0457b07: 殺無量百千衆生。衆生死已多有血氣。是象
T0374_.12.0457b08: 嗅已狂醉倍常。見我翼從被服赤色。謂呼是
T0374_.12.0457b09: 血而復見趣。我弟子中未離欲者。四怖馳
T0374_.12.0457b10: 走唯除阿難。爾時王舍大城之中一切人民。
T0374_.12.0457b11: 同時擧聲啼哭號泣作如是言。怪哉如來今
T0374_.12.0457b12: 日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時調達心生
T0374_.12.0457b13: 歡喜。瞿曇沙門滅沒甚善。從今已往眞是不
T0374_.12.0457b14: 現。快哉此計我願得遂。善男子。我於爾時
T0374_.12.0457b15: 爲欲降伏護財象故。即入慈定舒手示之。即
T0374_.12.0457b16: 於五指出五師子。是象見已其心怖畏尋即
T0374_.12.0457b17: 失糞。擧身投地敬禮我足。善男子。我於爾
T0374_.12.0457b18: 時手五指頭實無師子。乃是修慈善根力故
T0374_.12.0457b19: 令彼調伏。復次善男子。我欲涅槃始初發足
T0374_.12.0457b20: 向拘尸那城。有五百力士。於其中路平治掃
T0374_.12.0457b21: 灑。中有一石衆欲擧棄盡力不能。我時憐愍
T0374_.12.0457b22: 即起慈心。彼諸力士。尋即見我以足母指
T0374_.12.0457b23: 擧此大石擲置虚空。還以手接安置右掌。吹
T0374_.12.0457b24: 令碎末復還聚合。令彼力士貢高心息。即爲
T0374_.12.0457b25: 略説種種法要。令其倶發阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0457b26: 菩提心。善男子。如來爾時實不以指擧此大
T0374_.12.0457b27: 石在虚空中。還置右掌吹令碎末復合如本。
T0374_.12.0457b28: 善男子。當知即是慈善根力。令諸力士見如
T0374_.12.0457b29: 是事
T0374_.12.0457c01: 復次善男子。此南天竺有一大城名首波羅。
T0374_.12.0457c02: 於是城中有一長者名曰盧至。爲衆導主已
T0374_.12.0457c03: 於過去無量佛所殖衆善本。善男子。彼大
T0374_.12.0457c04: 城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。我時欲
T0374_.12.0457c05: 度彼長者故。從王舍城至彼城邑。其路中間
T0374_.12.0457c06: 相去六十五由旬。歩渉而往爲欲化度彼諸
T0374_.12.0457c07: 人故。彼衆尼＊犍聞我欲至首波羅城。即作
T0374_.12.0457c08: 是念。沙門瞿曇若至此者。此諸人民便當捨
T0374_.12.0457c09: 我更不供給。我等窮悴奈何自活。諸尼＊犍
T0374_.12.0457c10: 輩各各分散告彼城人。沙門瞿曇今欲來此。
T0374_.12.0457c11: 然彼沙門委棄父母東西馳騁。所至之處能
T0374_.12.0457c12: 令土地穀米不登。人民飢饉死亡者衆。病痩
T0374_.12.0457c13: 相尋無可救解。瞿曇無頼。純將諸惡羅刹鬼
T0374_.12.0457c14: 神以爲侍從。無父無母孤窮之人而來諮啓
T0374_.12.0457c15: 爲作門徒。所可教詔純説虚空。隨其至處初
T0374_.12.0457c16: 無安樂。彼人聞已即懷怖畏。頭面敬禮尼＊犍
T0374_.12.0457c17: 子足白言。大師。我等今者當設何計。尼犍
T0374_.12.0457c18: 答言。沙門瞿曇性好叢林流泉清水。外設有
T0374_.12.0457c19: 者宜應破壞。汝等便可相與出城。諸有之處
T0374_.12.0457c20: 斫伐令盡莫使有遺。流泉井池悉置糞屍。
T0374_.12.0457c21: 堅閉城門各嚴器仗。當壁防護勤自固守。彼
T0374_.12.0457c22: 設來者莫令得前。若不前者汝當安隱。我等
T0374_.12.0457c23: 亦當作種種術。令彼瞿曇復道還去。彼諸人
T0374_.12.0457c24: 民聞是語已。敬諾施行斬伐樹木汚辱諸水。
T0374_.12.0457c25: 莊嚴器仗牢自防護。善男子。我於爾時至彼
T0374_.12.0457c26: 城已。不見一切樹木叢林。唯見諸人莊嚴
T0374_.12.0457c27: 器仗當壁自守。見是事已尋生憐愍慈心向
T0374_.12.0457c28: 之。所有樹木還生如本。復更生長其餘諸樹
T0374_.12.0457c29: 不可稱計。河池井泉其水清淨。盈滿其中如
T0374_.12.0451a02: 爾時羅刹説是偈已復作是言。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0451a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0374_.12.0451a04: 必欲利諸衆生者。時施我身。善男子。我於爾
T0374_.12.0451a05: 時深思此義。然後處處若石若壁若樹若道
T0374_.12.0451a06: 書寫此偈。即便更繋所著衣裳。恐其死後身
T0374_.12.0451a07: 體露現。即上高樹。爾時樹神復問我言。善
T0374_.12.0451a08: 哉仁者。欲作何事。善男子。我時答言。我欲
T0374_.12.0451a09: 捨身以報偈價。樹神問言。如是偈者何所利
T0374_.12.0451a10: 益。我時答言。如是偈句乃是過去未來現
T0374_.12.0451a11: 在諸佛所説開空法道。我爲此法棄捨身命。
T0374_.12.0451a12: 不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天王釋提
T0374_.12.0451a13: 桓因大梵天王人天中樂。爲欲利益一切衆
T0374_.12.0451a14: 生故捨此身。善男子。我捨身時復作是言。
T0374_.12.0451a15: 願令一切慳惜之人。悉來見我捨離此身。若
T0374_.12.0451a16: 有少施起貢高者。亦令得見我爲一偈捨此
T0374_.12.0451a17: 身命如棄草木。我於爾時説是語已。尋即
T0374_.12.0451a18: 放身自投樹下。下未至地時。虚空之中出
T0374_.12.0451a19: 種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹還
T0374_.12.0451a20: 復釋身。即於空中接取我身安置平地。爾
T0374_.12.0451a21: 時釋提桓因及諸天人大梵天王。稽首頂禮
T0374_.12.0451a22: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩。能
T0374_.12.0451a23: 大利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大
T0374_.12.0451a24: 法炬。由我愛惜如來大法故相嬈惱。唯願聽
T0374_.12.0451a25: 我懺悔罪咎。汝於未來必定成就阿耨多羅
T0374_.12.0451a26: 三藐三菩提願見濟度。爾時釋提桓因及諸
T0374_.12.0451a27: 天衆。頂禮我足。於是辭去忽然不現。善男
T0374_.12.0451a28: 子。如我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因
T0374_.12.0451a29: 縁便得超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多
T0374_.12.0451b01: 羅三藐三菩提。善男子。我得如是無量功徳。
T0374_.12.0451b02: 皆由供養如來正法。善男子。汝今亦爾發於
T0374_.12.0451b03: 阿耨多羅三藐三菩提心。則已超過無量無
T0374_.12.0451b04: 邊恒河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住
T0374_.12.0451b05: 於大乘大般涅槃修於聖行◎
T0374_.12.0451b06: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0451b07:
T0374_.12.0451b08:
T0374_.12.0451b09:
T0374_.12.0451b10:
T0374_.12.0451b11: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0451b12: ◎梵行品第八之一
T0374_.12.0451b13: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩
T0374_.12.0451b14: 薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法得
T0374_.12.0451b15: 具梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。三
T0374_.12.0451b16: 者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0374_.12.0451b17: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知法。
T0374_.12.0451b18: 善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經。謂修多
T0374_.12.0451b19: 羅。祇夜。授記。伽陀。優陀那。尼陀那。阿
| T0374_.12.0451b20: | 波陀那。伊帝曰 | 他本 云目 | 多伽。闍陀伽。毘佛 |
T0374_.12.0451b22: 名爲修多羅經。從如是我聞乃至歡喜奉行。
T0374_.12.0451b23: 如是一切名修多羅。何等名爲祇夜經。佛
T0374_.12.0451b24: 告諸比丘。昔我與汝愚無智慧不能如實見
T0374_.12.0451b25: 四眞諦。是故流轉久處生死沒大苦海。何等
T0374_.12.0451b26: 爲四苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經
T0374_.12.0451b27: 竟。爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所
T0374_.12.0451b28: 即便問人。如來向者爲説何事。佛時知已即
T0374_.12.0451b29: 因本經。以偈頌曰
T0374_.12.0451c01: 我昔與汝等 不見四眞諦
T0374_.12.0451c02: 是故久流轉 生死大苦海
T0374_.12.0451c03: 若能見四諦 則得斷生死
T0374_.12.0451c04: 生有既已盡 更不受諸有
T0374_.12.0451c05: 是名祇夜經。何等名爲＊授記經。如有經律
T0374_.12.0451c06: 如來説時爲諸大人受佛記別。汝阿逸多。
T0374_.12.0451c07: 未來有王。名曰蠰佉。當於是世而成佛道。
T0374_.12.0451c08: 號曰彌勒。是名授記經。何等名爲伽陀經。
T0374_.12.0451c09: 除修多羅及諸戒律。其餘有説四句之偈。所
T0374_.12.0451c10: 謂
T0374_.12.0451c11: 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T0374_.12.0451c12: 是諸佛教
T0374_.12.0451c13: 是名伽陀經。何等名爲優陀那經。如佛晡時
T0374_.12.0451c14: 入於禪定爲諸天衆廣説法要。時諸比丘各
T0374_.12.0451c15: 作是念。如來今者爲何所作。如來明旦從禪
T0374_.12.0451c16: 定起無有人問。以他心智即自説言。比丘當
T0374_.12.0451c17: 知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善哉爲
T0374_.12.0451c18: 他不求己利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂
T0374_.12.0451c19: 靜。如是諸經無問自説。是名優陀那經。何
T0374_.12.0451c20: 等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根本爲他
T0374_.12.0451c21: 演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕鳥。得已籠
T0374_.12.0451c22: 繋隨與水穀而復還放。世尊知其本末因縁。
T0374_.12.0451c23: 而説偈言
T0374_.12.0451c24: 莫輕小罪 以爲無殃 水渧雖微
T0374_.12.0451c25: 漸盈大器
T0374_.12.0451c26: 是名尼陀那經。何等名爲阿波陀那經。如戒
T0374_.12.0451c27: 律中所説譬喩。是名阿波陀那經。何等名
| T0374_.12.0451c28: | 爲伊帝＊曰＊ | 他本 云目 | 多伽經。如佛所説。比丘當 |
T0374_.12.0452a01: 佛出世之時。名甘露鼓。拘那含牟尼佛時。名
T0374_.12.0452a02: 曰法鏡。迦葉佛時。名分別空。是名伊帝曰
T0374_.12.0452a03: 多伽經。何等名爲闍陀伽經。如佛世尊本爲
T0374_.12.0452a04: 菩薩修諸苦行。所謂比丘當知。我於過去作
T0374_.12.0452a05: 鹿作羆作麞作兎。作粟散王轉輪聖王。龍金
T0374_.12.0452a06: 翅鳥。諸如是等。行菩薩道時所可受身。是
T0374_.12.0452a07: 名闍陀伽。何等名爲毘佛略經。所謂大乘方
T0374_.12.0452a08: 等經典。其義廣大猶如虚空。是名毘佛略。
T0374_.12.0452a09: 何等名爲未曾有經。如彼菩薩初出生時無
T0374_.12.0452a10: 人扶持。即行七歩放大光明遍觀十方。亦如
T0374_.12.0452a11: 獼猴手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛邊聽
T0374_.12.0452a12: 法。如魔波旬變爲青牛行瓦鉢間。令諸瓦鉢
T0374_.12.0452a13: 互相橖觸無所傷損。如佛初生入天廟時。令
T0374_.12.0452a14: 彼天像起下禮敬。如是等經名未曾有經。何
T0374_.12.0452a15: 等名爲優波提舍經。如佛世尊所説諸經。若
T0374_.12.0452a16: 作議論分別廣説辯其相貌。是名優波提舍
T0374_.12.0452a17: 經。菩薩若能如是了知十二部經。名爲知法◎
T0374_.12.0452a18: ◎云何菩薩摩訶薩知義。菩薩摩訶薩若於
T0374_.12.0452a19: 一切文字語言廣知其義。是名知義。云何菩
T0374_.12.0452a20: 薩摩訶薩知時。善男子。菩薩善知如是時
T0374_.12.0452a21: 中任修寂靜如是時中任修精進。如是時中
T0374_.12.0452a22: 任修捨定。如是時中任供養佛。如是時中
T0374_.12.0452a23: 任供養師。如是時中任修布施持戒忍辱精
T0374_.12.0452a24: 進禪定具足般若波羅蜜。是名知時。云何
T0374_.12.0452a25: 菩薩摩訶薩知足。善男子。菩薩摩訶薩知
T0374_.12.0452a26: 足。所謂食飮衣藥行住坐臥睡寤語默。是
T0374_.12.0452a27: 名知足。善男子。云何菩薩摩訶薩自知。是
T0374_.12.0452a28: 菩薩自知我有如是信。如是戒如是多聞如
T0374_.12.0452a29: 是捨如是慧如是去來如是正念如是善行如
T0374_.12.0452b01: 是問如是答。是名自知。云何菩薩摩訶薩知
T0374_.12.0452b02: 衆。善男子。是菩薩知如是等。是刹利衆婆
T0374_.12.0452b03: 羅門衆居士衆沙門衆。應於是衆如是行來
T0374_.12.0452b04: 如是坐起。如是説法如是問答。是名知衆。
T0374_.12.0452b05: 善男子。云何菩薩摩訶薩知人中尊卑。善
T0374_.12.0452b06: 男子。人有二種。一者信。二者不信。菩薩當
T0374_.12.0452b07: 知信者是善。其不信者不名爲善。復次信有
T0374_.12.0452b08: 二種。一者常往僧坊。二者不往菩薩。當知
T0374_.12.0452b09: 其往者善。其不往者不名爲善。往僧坊者復
T0374_.12.0452b10: 有二種。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當知禮
T0374_.12.0452b11: 拜者善。不禮拜者不名爲善。其禮拜者復有
T0374_.12.0452b12: 二種。一者聽法。二者不聽法。菩薩當知聽
T0374_.12.0452b13: 法者善。不聽法者不名爲善。其聽法者復有
T0374_.12.0452b14: 二種。一至心聽。二不至心。菩薩當知至心
T0374_.12.0452b15: 聽者是則名善。不至心者不名爲善。至心聽
T0374_.12.0452b16: 法復有二種。一者思義。二不思義。菩薩當
T0374_.12.0452b17: 知思義者善。不思義者不名爲善。其思義者
T0374_.12.0452b18: 復有二種。一如説行。二不如説行。如説行
T0374_.12.0452b19: 者是則爲善。不如説行不名爲善。如説行
T0374_.12.0452b20: 者復有二種。一求聲聞。不能利安饒益一切
T0374_.12.0452b21: 苦惱衆生。二者迴向無上大乘。利益多人令
T0374_.12.0452b22: 得安樂。菩薩應知能利多人得安樂者最上
T0374_.12.0452b23: 最善。善男子。如諸寶中如意寶珠最爲勝妙。
T0374_.12.0452b24: 如諸味中甘露最上。如是菩薩於人天中最
T0374_.12.0452b25: 勝最上不可譬喩。善男子。是名菩薩摩訶薩
T0374_.12.0452b26: 住於大乘大涅槃經住七善法。菩薩住是七
T0374_.12.0452b27: 善法已得具梵行
T0374_.12.0452b28: 復次善男子。復有梵行。謂慈悲喜捨。迦葉
T0374_.12.0452b29: 菩薩白佛言。世尊。若多修慈能斷瞋恚。修
T0374_.12.0452c01: 悲心者亦斷瞋恚。云何而言四無量心。推義
T0374_.12.0452c02: 而言則應有三。世尊。慈有三縁。一縁衆生。
T0374_.12.0452c03: 二縁於法。三則無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0374_.12.0452c04: 若從是義唯應有三不應有四。衆生縁者。縁
T0374_.12.0452c05: 於五陰願與其樂。是名衆生縁。法縁者。縁
T0374_.12.0452c06: 諸衆生所須之物而施與之。是名法縁。無縁
T0374_.12.0452c07: 者。縁於如來。是名無縁。慈者多縁貧窮衆
T0374_.12.0452c08: 生。如來大師永離貧窮受第一樂。若縁衆生
T0374_.12.0452c09: 則不縁佛法亦如是。以是義故縁如來者。名
T0374_.12.0452c10: 曰無縁。世尊。慈之所縁一切衆生。如縁父
T0374_.12.0452c11: 母妻子親屬。以是義故。名曰衆生縁。法縁
T0374_.12.0452c12: 者。不見父母妻子親屬。見一切法皆從縁
T0374_.12.0452c13: 生。是名法縁。無縁者。不住法相及衆生相。
T0374_.12.0452c14: 是名無縁。悲喜捨心亦復如是。是故應三不
T0374_.12.0452c15: 應有四。世尊。人有二種。一者見行。二者愛
T0374_.12.0452c16: 行。見行之人多修慈悲。愛行之人多修喜捨。
T0374_.12.0452c17: 是故應二不應有四。世尊。夫無量者。名曰
T0374_.12.0452c18: 無邊。邊不可得故名無量。若無量者則應是
T0374_.12.0452c19: 一不應言四。若言四者何得無量。是故應一
T0374_.12.0452c20: 不應四也。佛告迦葉。善男子。諸佛如來爲
T0374_.12.0452c21: 諸衆生所宣法要。其言祕密難可了知。或爲
T0374_.12.0452c22: 衆生説一因縁。如説何等爲一因縁。所謂一
T0374_.12.0452c23: 切有爲之法。善男子。或説二種因之與果。或
T0374_.12.0452c24: 説三種煩惱業苦。或説四種無明諸行生與
T0374_.12.0452c25: 老死。或説五種所謂受愛取有及生。或説六
T0374_.12.0452c26: 種三世因果。或説七種謂識名色六入觸受
T0374_.12.0452c27: 及以愛取。或説八種除無明行及生老死其
T0374_.12.0452c28: 餘八事。或説九種如城經中。除無明行識
T0374_.12.0452c29: 其餘九事。或説十一如爲薩遮尼犍子説。
T0374_.12.0453a01: 除生一法其餘十一。或時具説十二因縁。如
T0374_.12.0453a02: 王舍城爲迦葉等具説十二無明乃至生老病
T0374_.12.0453a03: 死。善男子。如一因縁爲衆生故種種分別。
T0374_.12.0453a04: 無量心法亦復如是。善男子。以是義故於諸
T0374_.12.0453a05: 如來深祕行處不應生疑。善男子。如來世
T0374_.12.0453a06: 尊有大方便。無常説常常説無常。説樂爲苦
T0374_.12.0453a07: 説苦爲樂。不淨説淨淨説不淨。我説無我
T0374_.12.0453a08: 無我説我。於非衆生説爲衆生。於實衆生
T0374_.12.0453a09: 説非衆生。非物説物物説非物。非實説實
T0374_.12.0453a10: 實説非實。非境説境境説非境。非生説生
T0374_.12.0453a11: 生説非生。乃至無明説明明説無明。色説
T0374_.12.0453a12: 非色非色説色。非道説道道説非道。善男
T0374_.12.0453a13: 子。如來以是無量方便爲調衆生。豈虚妄耶。
T0374_.12.0453a14: 善男子。或有衆生貪於財貨。我於其人自化
T0374_.12.0453a15: 其身作轉輪王。於無量歳隨其所須種種供
T0374_.12.0453a16: 給。然後教化令其安住阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0453a17: 提。若有衆生貪著五欲。於無量歳以妙五欲
T0374_.12.0453a18: 充足其願。然後勸化令其安住阿耨多羅三
T0374_.12.0453a19: 藐三菩提。若有衆生榮豪自貴。我於其人無
T0374_.12.0453a20: 量歳中爲作僕使。趍走給侍得其心已。即
T0374_.12.0453a21: 復勸化令其安住阿耨多羅三藐三菩提。若
T0374_.12.0453a22: 有衆生性悷自是須人呵諫。我於無量百千
T0374_.12.0453a23: 歳中教訶敦喩令其心調。然後復勸令其安
T0374_.12.0453a24: 住阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如來如是
T0374_.12.0453a25: 於無量歳以種種方便。令諸衆生安住阿耨
T0374_.12.0453a26: 多羅三藐三菩提。豈虚妄耶。諸佛如來雖處
T0374_.12.0453a27: 衆惡無所染汚猶如蓮花。善男子。應如是知
T0374_.12.0453a28: 四無量義。善男子。是無量心體性有四。若
T0374_.12.0453a29: 有修行生大梵處。善男子。如是無量件侶有
T0374_.12.0453b01: 四。是故名四。夫修慈者能斷貪欲。修悲心者
T0374_.12.0453b02: 能斷瞋恚。修喜心者能斷不樂。修捨心者能
T0374_.12.0453b03: 斷貪欲瞋恚衆生。善男子。以是義故得名爲
T0374_.12.0453b04: 四非一二三。善男子。如汝所言慈能斷瞋悲
T0374_.12.0453b05: 亦如是。應説三者。汝今不應作如是難。何
T0374_.12.0453b06: 以故。善男子。恚有二種。一能奪命。二能鞭
T0374_.12.0453b07: 撻。修慈則能斷彼奪命。修悲能除彼鞭撻者。
T0374_.12.0453b08: 善男子。以是義故豈非四耶。復次瞋有二種。
T0374_.12.0453b09: 一瞋衆生。二瞋非衆生。修慈心者斷瞋衆生。
T0374_.12.0453b10: 修悲心者斷非衆生。復次瞋有二種。一有
T0374_.12.0453b11: 因縁。二無因縁。修慈心者斷有因縁。修悲
T0374_.12.0453b12: 心者斷無因縁。復次瞋有二種。一者久於過
T0374_.12.0453b13: 去修習。二者於今現在修習。修慈心者能斷
T0374_.12.0453b14: 過去。修悲心者斷於現在。復次瞋有二種。一
T0374_.12.0453b15: 瞋聖人。二瞋凡夫。修慈心者斷瞋聖人。修
T0374_.12.0453b16: 悲心者斷瞋凡夫。復次瞋有二種。一上二中。
T0374_.12.0453b17: 修慈斷上。修悲斷中。善男子。以是義故則
T0374_.12.0453b18: 名爲四。何得難言應三非四。是故迦葉。是
T0374_.12.0453b19: 無量心伴侶相對分別爲四。復以器故應名
T0374_.12.0453b20: 爲四器。若有慈則不得有悲喜捨心。以是義
T0374_.12.0453b21: 故應四無減。善男子。以行分別故應有四。
T0374_.12.0453b22: 若行慈時無悲喜捨。是故有四。善男子。以
T0374_.12.0453b23: 無量故亦得名四。夫無量者則有四種。有無
T0374_.12.0453b24: 量心有縁非自在。有無量心自在非縁。有無
T0374_.12.0453b25: 量心亦縁亦自在。有無量心非縁非自在。何
T0374_.12.0453b26: 等無量有縁非自在。縁於無量無邊衆生。而
T0374_.12.0453b27: 不能得自在三昧。雖得不定或得或失。何等
T0374_.12.0453b28: 無量自在非縁。如縁父母兄弟姊妹欲令安
T0374_.12.0453b29: 樂非無量縁。何等無量亦縁亦自在。謂諸
T0374_.12.0453c01: 佛菩薩。何等無量非縁非自在。聲聞縁覺不
T0374_.12.0453c02: 能廣縁無量衆生。亦非自在。善男子。以是
T0374_.12.0453c03: 義故名四無量。非諸聲聞縁覺所知。乃是諸
T0374_.12.0453c04: 佛如來境界。善男子。如是四事。聲聞縁覺
T0374_.12.0453c05: 雖名無量少不足言。諸佛菩薩則得名爲無
T0374_.12.0453c06: 量無邊。迦葉菩薩白佛言。世尊。如是如是
T0374_.12.0453c07: 實如聖教。諸佛如來所有境界。非諸聲聞縁
T0374_.12.0453c08: 覺所及。世尊。頗有菩薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0453c09: 得慈悲心。非是大慈大悲心不。佛言有。善男
T0374_.12.0453c10: 子。菩薩若於諸衆生中三品分別。一者親人。
T0374_.12.0453c11: 二者怨憎。三者中人。於親人中復作三品。謂
T0374_.12.0453c12: 上中下。怨憎亦爾。是菩薩摩訶薩於上親中
T0374_.12.0453c13: 與増上樂。於中下親亦復平等與増上樂。於
T0374_.12.0453c14: 上怨中與少分樂。於中怨所與中品樂。於下
T0374_.12.0453c15: 怨中與増上樂。菩薩如是轉復修習。於上怨
T0374_.12.0453c16: 中與中品樂。於中下怨等與増上樂。轉復修
T0374_.12.0453c17: 習於上中下等與上樂。若上怨中與上樂者。
T0374_.12.0453c18: 爾時得名慈心成就。菩薩爾時於父母所及
T0374_.12.0453c19: 上怨中。得平等心無有差別。善男子。是名得
T0374_.12.0453c20: 慈非大慈也。世尊。何縁菩薩得如是慈。猶故
T0374_.12.0453c21: 不得名爲大慈。善男子。以難成故不名大慈。
T0374_.12.0453c22: 何以故。久於過去無量劫中。多集煩惱未修
T0374_.12.0453c23: 善法。是故不能於一日中調伏其心。善男子。
T0374_.12.0453c24: 譬如剜豆乾時錐刺。終不可著。煩惱堅硬
T0374_.12.0453c25: 亦復如是。雖一日夜繋心不散難可調伏。又
T0374_.12.0453c26: 如家犬不畏於人。山林野鹿見人怖走。瞋恚
T0374_.12.0453c27: 難去如守家狗。慈心易失如彼野鹿。是故此
T0374_.12.0453c28: 心難可調伏。以是義故不名大慈。復次善男
T0374_.12.0453c29: 子。譬如畫石其文常在。畫水速滅勢不久
T0374_.12.0454a01: 住。瞋如畫石。諸善根本如彼畫水。是故此心
T0374_.12.0454a02: 難得調伏。如大火聚其明久住。電光之明不
T0374_.12.0454a03: 得暫停。瞋如火聚。慈如電明。是故此心難
T0374_.12.0454a04: 得調伏。以是義故不名大慈。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0454a05: 訶薩住於初地名曰大慈。何以故。善男子。最
T0374_.12.0454a06: 極惡者名一闡提。初住菩薩修大慈時於一
T0374_.12.0454a07: 闡提心無差別。不見其過故不生瞋。以是義
T0374_.12.0454a08: 故得名大慈。善男子。爲諸衆生除無利益是
T0374_.12.0454a09: 名大慈。欲與衆生無量利樂是名大悲。於
T0374_.12.0454a10: 諸衆生心生歡喜是名大喜。無所擁護名爲
T0374_.12.0454a11: 大捨。若不見我法相己身。見一切法平等無
T0374_.12.0454a12: 二。是名大捨。自捨己樂施與他人。是名大捨。
T0374_.12.0454a13: 善男子。唯四無量能令菩薩増長具足六波
T0374_.12.0454a14: 羅蜜。其餘諸行不必能爾。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0454a15: 訶薩先得世間四無量心。然後乃發阿耨多
T0374_.12.0454a16: 羅三藐三菩提心。次第方得出世間者。善男
T0374_.12.0454a17: 子。因世無量得出世無量。以是義故名大無
T0374_.12.0454a18: 量。迦葉菩薩白佛言。世尊。除無利益與利
T0374_.12.0454a19: 樂者實無所爲。如是思惟即是虚觀無有實
T0374_.12.0454a20: 利。世尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉
T0374_.12.0454a21: 是皮相而實非皮。所可食噉皆作虫相而實
T0374_.12.0454a22: 非虫。觀大豆羹作下汁想而實非糞。觀所
T0374_.12.0454a23: 食酪猶如髓腦而實非腦。觀骨碎末猶如麨
T0374_.12.0454a24: 相而實非麨。四無量心亦復如是。不能眞實
T0374_.12.0454a25: 利益衆生令其得樂。雖口發言與衆生樂而
T0374_.12.0454a26: 實不得。如是之觀非虚妄耶。世尊。若非虚
T0374_.12.0454a27: 妄實與樂者。而諸衆生何故不以諸佛菩薩
T0374_.12.0454a28: 威徳力故一切受樂。若當眞實不得樂者。如
T0374_.12.0454b01: 佛所説我念往昔獨修慈心。經此劫世七返
T0374_.12.0454b02: 成壞不來此生。世界成時生梵天中。世界壞
T0374_.12.0454b03: 時生光音天。若生梵天力勢自在無能摧伏。
T0374_.12.0454b04: 於千梵中最勝最上名大梵王。有諸衆生皆
T0374_.12.0454b05: 於我所生最上想。三十六返作忉利天王釋
T0374_.12.0454b06: 提桓因。無量百千作轉輪王。獨修慈心乃得
T0374_.12.0454b07: 如是人天果報。若不實者云何得與此義相
T0374_.12.0454b08: 應。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞勇猛無所畏
T0374_.12.0454b09: 懼。即爲迦葉。而説偈言
T0374_.12.0454b10: 若於一衆生 不生瞋恚心
T0374_.12.0454b11: 而願與彼樂 是名爲慈善
T0374_.12.0454b12: 一切衆生中 若起於悲心
T0374_.12.0454b13: 是名聖種性 得福報無量
T0374_.12.0454b14: 設使五通仙 悉滿此大地
T0374_.12.0454b15: 有大自在天 奉施其所安
T0374_.12.0454b16: 象馬種種物 所得福報果
T0374_.12.0454b17: 不及修一慈 十六分中一
T0374_.12.0454b18: 善男子。夫修慈者實非妄想諦是眞實。若是
T0374_.12.0454b19: 聲聞縁覺之慈是名虚妄。諸佛菩薩眞實不
T0374_.12.0454b20: 虚云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修行如
T0374_.12.0454b21: 是大涅槃者。觀土爲金觀金爲土。地作水相
T0374_.12.0454b22: 水作地相。水作火相火作水相。地作風相風
T0374_.12.0454b23: 作地相。隨意成就無有虚妄。觀實衆生爲非
T0374_.12.0454b24: 衆生。觀非衆生爲實衆生。悉隨意成無有虚
T0374_.12.0454b25: 妄。善男子。當知菩薩四無量心。是實思惟
T0374_.12.0454b26: 非不眞實。復次善男子。云何名爲眞實思惟。
T0374_.12.0454b27: 謂能斷除諸煩惱故。善男子。夫修慈者能斷
T0374_.12.0454b28: 貪欲。修悲心者能斷瞋恚。修喜心者能斷不
T0374_.12.0454b29: 樂。修捨心者能斷貪恚及衆生相。以是故名
T0374_.12.0454c01: 眞實思惟。復次善男子。菩薩摩訶薩四無量
T0374_.12.0454c02: 心。能爲一切諸善根本。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0454c03: 薩若不得見貧窮衆生無縁生慈。若不生慈
T0374_.12.0454c04: 則不能起惠施之心。以施因縁令諸衆生得
T0374_.12.0454c05: 安隱樂。所謂食飯車乘衣服花香床臥舍
T0374_.12.0454c06: 宅燈明。如是施時心無繋縛不生貪著。必定
T0374_.12.0454c07: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。其心爾時無所
T0374_.12.0454c08: 依止。妄想永斷不爲怖畏名稱利養。不求人
T0374_.12.0454c09: 天所受快樂。不生憍慢不望返報不爲誑他。
T0374_.12.0454c10: 故行布施不求富貴。凡行施時不見受者持戒
T0374_.12.0454c11: 破戒是田非田。此是知識此非知識。施時不
T0374_.12.0454c12: 見是器非器。不擇日時是處非處。亦復不計
T0374_.12.0454c13: 飢饉豐樂。不見因果此是衆生此非衆生是
T0374_.12.0454c14: 福非福。雖復不見施者受者及以財物。乃至
T0374_.12.0454c15: 不見斷及果報。而常行施無有斷絶。善男子。
T0374_.12.0454c16: 菩薩若見持戒破戒乃至果報終不能施。若
T0374_.12.0454c17: 不布施則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波
T0374_.12.0454c18: 羅蜜。則不能成阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0374_.12.0454c19: 子。譬如有人身被毒箭。其人眷屬欲令安隱
T0374_.12.0454c20: 爲除毒故。即命良醫而爲拔箭。彼人方言且
T0374_.12.0454c21: 待莫觸。我今當觀。如是毒箭從何方來。誰之
T0374_.12.0454c22: 所射爲是刹利婆羅門毘舍首陀。復更作念。
T0374_.12.0454c23: 是何木耶竹耶柳耶。其鏃鐵者何冶所出剛
T0374_.12.0454c24: 耶柔耶。其毛羽者是何鳥翼烏鵄鷲耶。所
T0374_.12.0454c25: 有毒者爲從作生自然而有。爲是人毒惡蛇
T0374_.12.0454c26: 毒耶。如是癡人竟未能知尋便命終。善男子。
T0374_.12.0454c27: 菩薩亦爾。若行施時分別受者持戒破戒乃
T0374_.12.0454c28: 至果報終不能施。若不能施則不具足檀波
T0374_.12.0454c29: 羅蜜。若不具足檀波羅蜜。則不能成阿耨多
T0374_.12.0455a01: 羅三藐三菩提
T0374_.12.0455a02: 善男子。菩薩摩訶薩行布施時。於諸衆生
T0374_.12.0455a03: 慈心平等猶如子想。又行施時於諸衆生起悲
T0374_.12.0455a04: 愍心。譬如父母瞻視病子。行施之時其心歡
T0374_.12.0455a05: 喜。猶如父母見子病愈。既施之後其心放捨。
T0374_.12.0455a06: 猶如父母見子長大能自在活。是菩薩摩訶
T0374_.12.0455a07: 薩於慈心中布施食時。常作是願。我今所施
T0374_.12.0455a08: 悉與一切衆生共之。以是因縁令諸衆生得大
T0374_.12.0455a09: 智食。勤進迴向無上大乘。願諸衆生得善智
T0374_.12.0455a10: 食。不求聲聞縁覺之食。願諸衆生得法喜食
T0374_.12.0455a11: 不求愛食。願諸衆生悉得般若波羅蜜食皆
T0374_.12.0455a12: 令充滿。攝取無礙増上善根。願諸衆生悟解
T0374_.12.0455a13: 空相得無礙身猶如虚空。願諸衆生常爲受
T0374_.12.0455a14: 者。憐愍一切爲衆福田。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0455a15: 薩修慈心時。凡所施食應當堅發如是等願。
T0374_.12.0455a16: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中布施漿
T0374_.12.0455a17: 時。當作是願。我今所施悉與一切衆生共
T0374_.12.0455a18: 之。以是因縁令諸衆生趣大乘河飮八味水。
T0374_.12.0455a19: 速渉無上菩提之道。離於聲聞縁覺枯竭。
T0374_.12.0455a20: 渇仰求於無上佛乘。斷煩惱渇渇仰法味。離
T0374_.12.0455a21: 生死愛愛樂大乘大般涅槃。具足法身得諸
T0374_.12.0455a22: 三昧。入於甚深智慧大海。願諸衆生得甘露
T0374_.12.0455a23: 味菩提出世離欲寂靜如是諸味。願諸衆生
T0374_.12.0455a24: 具足無量百千法味。具法味已得見佛性。見
T0374_.12.0455a25: 佛性已能雨法雨。雨法雨已佛性遍覆猶如
T0374_.12.0455a26: 虚空。復令其餘無量衆生得一法味。所謂
T0374_.12.0455a27: 大乘非諸聲聞辟支佛味。願諸衆生得一甜
T0374_.12.0455a28: 味。無有六種差別之味。願諸衆生唯求法味
T0374_.12.0455a29: 無礙佛法所行之味。不求餘味。善男子。菩
T0374_.12.0455b01: 薩摩訶薩於慈心中布施漿時。應當堅發如
T0374_.12.0455b02: 是等願。復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心
T0374_.12.0455b03: 中施車乘時。應作是願。我今所施悉與一切
T0374_.12.0455b04: 衆生共之。以是因縁普令衆生成於大乘。得
T0374_.12.0455b05: 住大乘不退於乘不動轉乘金剛座乘。不求
T0374_.12.0455b06: 聲聞辟支佛乘。向於佛乘無能伏乘。無羸乏
T0374_.12.0455b07: 乘不退沒乘。無上乘十力乘。大功徳乘未曾
T0374_.12.0455b08: 有乘。希有乘難得乘。無邊乘知一切乘。善
T0374_.12.0455b09: 男子。菩薩摩訶薩於慈心中施車乘時。常應
T0374_.12.0455b10: 如是堅發誓願。復次善男子。菩薩摩訶薩於
T0374_.12.0455b11: 慈心中布施衣時。當作是願。我今所施悉與
T0374_.12.0455b12: 一切衆生共之。以是因縁令諸衆生得慚愧
T0374_.12.0455b13: 衣。法界覆身裂諸見衣。衣服離身一尺六寸
T0374_.12.0455b14: 得金色身。所受諸觸柔軟無礙。光色潤澤皮
T0374_.12.0455b15: 膚細軟。常光無量無色離色。願諸衆生皆悉
T0374_.12.0455b16: 普得無色之身。過一切色得入無色大般涅
T0374_.12.0455b17: 槃。善男子。菩薩摩訶薩布施衣時。應當如
T0374_.12.0455b18: 是堅發誓願
T0374_.12.0455b19: 復次善男子。菩薩摩訶薩於修慈中。布施花
T0374_.12.0455b20: 香塗香末香諸雜香時。應作是願。我今所
T0374_.12.0455b21: 施悉與一切衆生共之。以是因縁令諸衆生一
T0374_.12.0455b22: 切皆得佛花三昧。七覺妙鬘繋其首頂。願諸
T0374_.12.0455b23: 衆生形如滿月。所見諸色微妙第一。願諸衆
T0374_.12.0455b24: 生皆成一相百福莊嚴。願諸衆生隨意得見
T0374_.12.0455b25: 可意之色。願諸衆生常遇善友得無礙香離
T0374_.12.0455b26: 諸臭穢。願諸衆生具諸善根無上珍寶。願諸
T0374_.12.0455b27: 衆生相視和悦無有憂苦。衆善各備不相憂
T0374_.12.0455b28: 念。願諸衆生戒香具足。願諸衆生持無礙戒。
T0374_.12.0455b29: 香氣馚馥充滿十方。願諸衆生得堅牢戒無
T0374_.12.0455c01: 悔之戒。一切智戒。離諸破戒悉得無戒未曾
T0374_.12.0455c02: 有戒。無師戒無作戒無荒戒無汚染戒竟已
T0374_.12.0455c03: 戒究竟戒。得平等戒。於香塗身及以斫刺等
T0374_.12.0455c04: 無憎愛。願諸衆生得無上戒大乘之戒非小
T0374_.12.0455c05: 乘戒。願諸衆生悉得具足尸波羅蜜。猶如
T0374_.12.0455c06: 諸佛所成就戒。願諸衆生悉爲布施持戒忍
T0374_.12.0455c07: 辱精進禪智之所薫修。願諸衆生悉得成於
T0374_.12.0455c08: 大般涅槃微妙蓮花。其花香氣充滿十方。願
T0374_.12.0455c09: 諸衆生純食大乘大般涅槃無上香饌。猶蜂
T0374_.12.0455c10: 採花但取香味。願諸衆生悉得成就無量功
T0374_.12.0455c11: 徳所薫之身。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中
T0374_.12.0455c12: 施花香時。常當堅發如是誓願
T0374_.12.0455c13: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施床敷
T0374_.12.0455c14: 時。應作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0374_.12.0455c15: 以是因縁令諸衆生得天中天所臥之床。得
T0374_.12.0455c16: 大智慧坐四禪處。臥於菩薩所臥之床。不臥
T0374_.12.0455c17: 聲聞辟支佛床離臥惡床。願諸衆生得安樂
T0374_.12.0455c18: 臥離生死床。成大涅槃師子臥床。願諸衆
T0374_.12.0455c19: 生坐此床已。復爲其餘無量衆生示現神通
T0374_.12.0455c20: 師子遊戲。願諸衆生住此大乘大宮殿中。爲
T0374_.12.0455c21: 諸衆生演説佛性。願諸衆生坐無上床。不爲
T0374_.12.0455c22: 世法之所降伏。願諸衆生得忍辱床。離於生
T0374_.12.0455c23: 死飢饉凍餓。願諸衆生得無畏床。永離一切
T0374_.12.0455c24: 煩惱怨賊。願諸衆生得清淨床。專求無上正
T0374_.12.0455c25: 眞之道。願諸衆生得善法床。常爲善友之
T0374_.12.0455c26: 所擁護。願諸衆生得右脇臥床。依因諸佛所
T0374_.12.0455c27: 行之法。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施床
T0374_.12.0455c28: 敷時。應當堅發如是誓願
T0374_.12.0455c29: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施舍宅
T0374_.12.0456a01: 時常作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0374_.12.0456a02: 以是因縁令諸衆生處大乘舍。修行善友所
T0374_.12.0456a03: 行之行。修大悲行六波羅蜜行大正覺行一
T0374_.12.0456a04: 切菩薩所行道行。無邊廣大如虚空行。願諸
T0374_.12.0456a05: 衆生皆得正念遠離惡念。願諸衆生悉得安
T0374_.12.0456a06: 住常樂我淨永離四倒。願諸衆生悉皆受持
T0374_.12.0456a07: 出世文字。願諸衆生必爲無上一切智器。願
T0374_.12.0456a08: 諸衆生悉得入於甘露屋宅。願諸衆生初中
T0374_.12.0456a09: 後心常入大乘涅槃屋宅。願諸衆生於未來
T0374_.12.0456a10: 世常處菩薩所居宮殿。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0456a11: 於慈心中施舍宅時。常當堅發如是誓願
T0374_.12.0456a12: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施燈明
T0374_.12.0456a13: 時。常作是願。我今所施悉與一切衆生共
T0374_.12.0456a14: 之。以是因縁令諸衆生光明無量安住佛法
T0374_.12.0456a15: 願諸衆生常得照明。願諸衆生得色微妙光
T0374_.12.0456a16: 澤第一。願諸衆生其目清淨無諸翳網。願諸
T0374_.12.0456a17: 衆生得大智炬。善解無我無衆生相無人無
T0374_.12.0456a18: 命。願諸衆生皆得覩見清淨佛性猶如虚空。
T0374_.12.0456a19: 願諸衆生肉眼清淨徹見十方恒沙世界。願
T0374_.12.0456a20: 諸衆生得佛光明普照十方。願諸衆生得無
T0374_.12.0456a21: 礙明。皆悉得見清淨佛性。願諸衆生得大
T0374_.12.0456a22: 智明。破一切闇及一闡提。願諸衆生得無量
T0374_.12.0456a23: 光。普照無量諸佛世界。願諸衆生然大乘燈
T0374_.12.0456a24: 離二乘燈。願諸衆生所得光明滅無明闇。過
T0374_.12.0456a25: 於千日普照之功。願諸衆生得火珠明悉滅
T0374_.12.0456a26: 三千大千世界所有黒闇。願諸衆生具足五
T0374_.12.0456a27: 眼悟諸法相成無師覺。願諸衆生無見無明
T0374_.12.0456a28: 願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。示
T0374_.12.0456a29: 悟衆生眞實佛性。善男子。菩薩摩訶薩於慈
T0374_.12.0456b01: 心中施燈明時。常應勤發如是誓願
T0374_.12.0456b02: 善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
T0374_.12.0456b03: 善根慈爲根本。善男子。菩薩摩訶薩修習慈
T0374_.12.0456b04: 心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息
T0374_.12.0456b05: 無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
T0374_.12.0456b06: 無我等觀。暖法頂法忍法世第一法。見道修
T0374_.12.0456b07: 道正勤如意諸根諸力七菩提分八聖道。四
T0374_.12.0456b08: 禪四無量心八解脱八勝處。一切入空無相
T0374_.12.0456b09: 願無諍三昧。知他心智及諸神通知本際智。
T0374_.12.0456b10: 聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如是等
T0374_.12.0456b11: 法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是眞實
T0374_.12.0456b12: 非虚妄也。若有人問誰是一切諸善根本。當
T0374_.12.0456b13: 言慈是。以是義故慈是眞實非虚妄也
T0374_.12.0456b14: 善男子。能爲善根者名實思惟。實思惟者
T0374_.12.0456b15: 即名爲慈。慈即如來慈即大乘。大乘即慈
T0374_.12.0456b16: 慈即如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即
T0374_.12.0456b17: 如來。如來即慈。善男子。慈即大梵大梵即
T0374_.12.0456b18: 慈。慈即如來。善男子。慈者能爲一切衆生而
T0374_.12.0456b19: 作父母。父母即慈慈即如來。善男子。慈者乃
T0374_.12.0456b20: 是不可思議。諸佛境界不可思議。諸佛境界
T0374_.12.0456b21: 即是慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者
T0374_.12.0456b22: 即是衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆
T0374_.12.0456b23: 蔽故。令衆生不得覩見。佛性即慈慈即如來。
T0374_.12.0456b24: 善男子。慈即大空大空即慈。慈即如來。善
T0374_.12.0456b25: 男子。慈即虚空虚空即慈。慈即如來。善男
T0374_.12.0456b26: 子。慈即是常常即是法。法即是僧僧即是慈。
T0374_.12.0456b27: 慈即如來。善男子。慈即是樂樂即是法。法
T0374_.12.0456b28: 即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即
T0374_.12.0456b29: 是淨淨即是法。法即是僧僧即是慈。慈即
T0374_.12.0456c01: 如來。善男子。慈即是我我即是法。法即是
T0374_.12.0456c02: 僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即甘露
T0374_.12.0456c03: 甘露即慈。慈即佛性佛性即法。法即是僧僧
T0374_.12.0456c04: 即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是一切
T0374_.12.0456c05: 菩薩無上之道。道即是慈慈即如來。善男子。
T0374_.12.0456c06: 慈者即是諸佛世尊無量境界。無量境界即
T0374_.12.0456c07: 是慈也。當知是慈即是如來
T0374_.12.0456c08: 善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲
T0374_.12.0456c09: 聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是
T0374_.12.0456c10: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。
T0374_.12.0456c11: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我
T0374_.12.0456c12: 即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄
T0374_.12.0456c13: 想妄想即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。
T0374_.12.0456c14: 慈若不名檀波羅蜜。非檀之慈當知是慈是
T0374_.12.0456c15: 聲聞慈。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。
T0374_.12.0456c16: 慈若不能利益衆生。如是之慈是聲聞慈。善
T0374_.12.0456c17: 男子。慈若不入一乘之道。當知是慈是聲聞
T0374_.12.0456c18: 慈。善男子。慈若不能覺了諸法。當知是慈是
T0374_.12.0456c19: 聲聞慈。善男子。慈若不能見如來性。當知是
T0374_.12.0456c20: 慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是有相。
T0374_.12.0456c21: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏。有
T0374_.12.0456c22: 漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲之
T0374_.12.0456c23: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不能住於初住。
T0374_.12.0456c24: 非初住慈當知即是聲聞慈也。善男子。慈若
T0374_.12.0456c25: 不能得佛十力四無所畏。當知是慈是聲聞
T0374_.12.0456c26: 慈。善男子。慈若能得四沙門果。當知是慈
T0374_.12.0456c27: 是聲聞慈也
T0374_.12.0456c28: 善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸
T0374_.12.0456c29: 聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可
T0374_.12.0457a01: 思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦
T0374_.12.0457a02: 不可思議。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大
T0374_.12.0457a03: 般涅槃。修如是慈。雖復安於睡眠之中而
T0374_.12.0457a04: 不睡眠勤精進故。雖常覺悟亦無覺悟以無
T0374_.12.0457a05: 眠故。於睡眠中諸天雖護亦無護者不行惡
T0374_.12.0457a06: 故。眠不惡夢無有不善離睡眠故。命終之後
T0374_.12.0457a07: 雖生梵天亦無所生得自在故。善男子。夫修
T0374_.12.0457a08: 慈者。能得成就如是無量無邊功徳。善男子。
T0374_.12.0457a09: 是大涅槃微妙經典。亦能成就如是無量無
T0374_.12.0457a10: 邊功徳。諸佛如來亦得成就如是無量無邊
T0374_.12.0457a11: 功徳◎
T0374_.12.0457a12: 大般涅槃經卷第十五
T0374_.12.0457a13:
T0374_.12.0457a14:
T0374_.12.0457a15:
T0374_.12.0457a16:
T0374_.12.0457a17: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0457a18: 梵行品第八之二
T0374_.12.0457a19: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
T0374_.12.0457a20: 思惟悉是眞實。聲聞縁覺非眞實者。一切衆
T0374_.12.0457a21: 生何故不以菩薩威力等受快樂。若諸衆生
T0374_.12.0457a22: 實不得樂。當知菩薩所修慈心爲無利益。佛
T0374_.12.0457a23: 言。善男子。菩薩之慈非不利益。善男子。有
T0374_.12.0457a24: 諸衆生或必受苦或有不受。若有衆生必受
T0374_.12.0457a25: 苦者。菩薩之慈爲無利益謂一闡提。若有受
T0374_.12.0457a26: 苦不必定者。菩薩之慈則爲利益。令彼衆生
T0374_.12.0457a27: 悉受快樂。善男子。譬如有人遙見師子虎豹
T0374_.12.0457a28: 犲狼羅刹鬼等自然生怖。夜行見杌亦生怖
T0374_.12.0457a29: 畏。善男子。如是諸人自然怖畏。衆生如是
T0374_.12.0457b01: 見修慈者自然受樂。善男子。以是義故。菩
T0374_.12.0457b02: 薩修慈是實思惟非無利益
T0374_.12.0457b03: 善男子。我説是慈有無量門。所謂神通。善
T0374_.12.0457b04: 男子。如提婆達教阿闍世欲害如來。是時我
T0374_.12.0457b05: 入王舍大城次第乞食。阿闍世王即放護財
T0374_.12.0457b06: 狂醉之象。欲令害我及諸弟子。其象爾時
T0374_.12.0457b07: 殺無量百千衆生。衆生死已多有血氣。是象
T0374_.12.0457b08: 嗅已狂醉倍常。見我翼從被服赤色。謂呼是
T0374_.12.0457b09: 血而復見趣。我弟子中未離欲者。四怖馳
T0374_.12.0457b10: 走唯除阿難。爾時王舍大城之中一切人民。
T0374_.12.0457b11: 同時擧聲啼哭號泣作如是言。怪哉如來今
T0374_.12.0457b12: 日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時調達心生
T0374_.12.0457b13: 歡喜。瞿曇沙門滅沒甚善。從今已往眞是不
T0374_.12.0457b14: 現。快哉此計我願得遂。善男子。我於爾時
T0374_.12.0457b15: 爲欲降伏護財象故。即入慈定舒手示之。即
T0374_.12.0457b16: 於五指出五師子。是象見已其心怖畏尋即
T0374_.12.0457b17: 失糞。擧身投地敬禮我足。善男子。我於爾
T0374_.12.0457b18: 時手五指頭實無師子。乃是修慈善根力故
T0374_.12.0457b19: 令彼調伏。復次善男子。我欲涅槃始初發足
T0374_.12.0457b20: 向拘尸那城。有五百力士。於其中路平治掃
T0374_.12.0457b21: 灑。中有一石衆欲擧棄盡力不能。我時憐愍
T0374_.12.0457b22: 即起慈心。彼諸力士。尋即見我以足母指
T0374_.12.0457b23: 擧此大石擲置虚空。還以手接安置右掌。吹
T0374_.12.0457b24: 令碎末復還聚合。令彼力士貢高心息。即爲
T0374_.12.0457b25: 略説種種法要。令其倶發阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0457b26: 菩提心。善男子。如來爾時實不以指擧此大
T0374_.12.0457b27: 石在虚空中。還置右掌吹令碎末復合如本。
T0374_.12.0457b28: 善男子。當知即是慈善根力。令諸力士見如
T0374_.12.0457b29: 是事
T0374_.12.0457c01: 復次善男子。此南天竺有一大城名首波羅。
T0374_.12.0457c02: 於是城中有一長者名曰盧至。爲衆導主已
T0374_.12.0457c03: 於過去無量佛所殖衆善本。善男子。彼大
T0374_.12.0457c04: 城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。我時欲
T0374_.12.0457c05: 度彼長者故。從王舍城至彼城邑。其路中間
T0374_.12.0457c06: 相去六十五由旬。歩渉而往爲欲化度彼諸
T0374_.12.0457c07: 人故。彼衆尼＊犍聞我欲至首波羅城。即作
T0374_.12.0457c08: 是念。沙門瞿曇若至此者。此諸人民便當捨
T0374_.12.0457c09: 我更不供給。我等窮悴奈何自活。諸尼＊犍
T0374_.12.0457c10: 輩各各分散告彼城人。沙門瞿曇今欲來此。
T0374_.12.0457c11: 然彼沙門委棄父母東西馳騁。所至之處能
T0374_.12.0457c12: 令土地穀米不登。人民飢饉死亡者衆。病痩
T0374_.12.0457c13: 相尋無可救解。瞿曇無頼。純將諸惡羅刹鬼
T0374_.12.0457c14: 神以爲侍從。無父無母孤窮之人而來諮啓
T0374_.12.0457c15: 爲作門徒。所可教詔純説虚空。隨其至處初
T0374_.12.0457c16: 無安樂。彼人聞已即懷怖畏。頭面敬禮尼＊犍
T0374_.12.0457c17: 子足白言。大師。我等今者當設何計。尼犍
T0374_.12.0457c18: 答言。沙門瞿曇性好叢林流泉清水。外設有
T0374_.12.0457c19: 者宜應破壞。汝等便可相與出城。諸有之處
T0374_.12.0457c20: 斫伐令盡莫使有遺。流泉井池悉置糞屍。
T0374_.12.0457c21: 堅閉城門各嚴器仗。當壁防護勤自固守。彼
T0374_.12.0457c22: 設來者莫令得前。若不前者汝當安隱。我等
T0374_.12.0457c23: 亦當作種種術。令彼瞿曇復道還去。彼諸人
T0374_.12.0457c24: 民聞是語已。敬諾施行斬伐樹木汚辱諸水。
T0374_.12.0457c25: 莊嚴器仗牢自防護。善男子。我於爾時至彼
T0374_.12.0457c26: 城已。不見一切樹木叢林。唯見諸人莊嚴
T0374_.12.0457c27: 器仗當壁自守。見是事已尋生憐愍慈心向
T0374_.12.0457c28: 之。所有樹木還生如本。復更生長其餘諸樹
T0374_.12.0457c29: 不可稱計。河池井泉其水清淨。盈滿其中如
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