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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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薩言。大王當知。諸佛難値正法難聞。豈獨
大王而自往耶。當爲衆生作於善友。王應於
此舍衞城中勅諸人民悉令隨從。違王教者
王法治之。所以者何。凡諸菩薩。猶有眷屬
圍遶莊嚴。況於王乎
時波斯匿王。白菩薩言。誰者是於菩薩眷屬。
菩薩答言。勸菩提心。是菩薩眷屬。令覺悟
故。勸見如來是菩薩眷屬。不虚妄故。勸聞
正法是菩薩眷屬。獲多聞故。勸見聖衆是菩
薩眷屬。得善友故。四攝是菩薩眷屬。攝衆
生故。六波羅蜜是菩薩眷屬。増長菩提故。三
十七品是菩薩眷屬。趣向道場故。菩薩有斯
眷屬。莊嚴侍衞。能摧魔軍。至師子吼。登最
勝處
爾時波斯匿王及諸大衆。歡喜踊躍。九千衆
生離煩惱垢。得清淨眼。佛説是經已。善順
菩薩。波斯匿王。及諸天人乾闥婆阿修羅等。
聞佛所説。歡喜奉行
大寶積經卷第九十五



大寶積經卷第九十六
  *大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
勤授長者會第二十八
如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆千二百五十人倶。皆是阿羅漢。
諸漏已盡。無復煩惱得上調伏。猶如大龍。所
作已辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正
智解脱心得自在。最上應供。衆所知識。唯
有阿難。猶在學地。其名曰阿若憍陳如。摩
訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶阿濕波。舍利弗。
大目乾連。摩訶劫賓那。摩訶拘絺羅。摩訶
梵頗。羅睺羅。難陀。如是等而爲上首。復有
菩薩摩訶薩五百人倶。皆得三昧及陀羅尼。
爾時舍衞大城。有一長者。名勇猛授。富有
財寶倉庫盈溢。金銀琉璃車&T027012;馬碯珊瑚虎
珀摩尼眞珠。象馬牛羊。奴婢僕使商估等類
一切衆多。時勇猛授。與五百長者。遊讌聚
會作是議言。諸仁者。佛出世難。人身難得。
時亦難遇。於佛法中以信出家。是事亦難。成
比丘性亦復甚難。如法修行是亦爲難。知恩
報恩少恩不忘是人難得。能於佛法生信樂
心是人難得。信樂成就是事復難。莊嚴佛法
是事亦難。解脱生死倍復爲難。我等爲於聲
聞辟支佛乘而求滅度。爲當發趣最上佛乘。
咸復唱言。我等寧於無上佛道而趣涅槃。作
是議已。前後圍遶。出舍衞城向祇陀林。詣
如來所頂禮佛足。右遶三匝却坐一面。爾時
世尊。知而故問。告長者言。汝等何縁今來
我所。時勇猛授。與五百長者從座而起。偏
袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我
等諸人。同時集會作是議言。佛世難遇。人
身難得。乃至解脱生死倍復爲難。我等爲於
聲聞辟支佛乘而求滅度。爲當發趣最上佛
乘。咸作是言。我等寧於無上佛道而趣涅槃。
由此議故。今詣如來應正等覺。世尊。菩薩
摩訶薩。志求阿耨多羅三藐三菩提者。應云
何學。應云何住。云何修行。佛言。善哉善哉。
汝等發趣阿耨多羅三藐三菩提。來詣我所。
應當諦聽善思念之。如諸菩薩。應學應住應
所修行。當爲汝説。時諸長者受教而聽
佛告長者。菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三
菩提。勝志樂者。當於一切衆生起大悲心。應
廣修行。應勤熏習。是故菩薩。於身命財及
以妻子倉庫舍宅飮食衣服車乘臥具花鬘塗
香一切樂具應無所著。何以故。以諸衆生執
著於身。而生惡業。由惡業故墮地獄中。若
於衆生起大悲心。於身命財則不執著。便生
善趣。是故菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三
菩提。勝志樂者。於諸衆生起慈悲已。應修
大捨而不求報。不求報者應住戒律。三戒清
淨應具忍辱。能忍諸惡應起精進。不惜身命。
應修一心安住禪定。應修智慧善巧方便。應
於我人衆生壽命皆悉捨離。爲衆生故。應行
布施護持淨戒。爲衆生故。應修忍辱發起精
進。爲衆生故。應入禪定修習智慧善巧方便。
時諸長者。復白佛言。世尊。我等於身及彼
妻子一切財寶資生之具。心常愛惜。世尊。菩
薩摩訶薩。云何觀察。於身命財能無貪悋。
爾時世尊。告長者言。善男子。菩薩摩訶薩。
於阿耨多羅三藐三菩提。勝志樂者。應觀此
身無量過患。微塵積集生住異滅。念念遷流
九漏瘡門。猶如毒蛇所住窟穴。其中無主如
空聚落。畢竟破壞如坏瓦瓶。惡露盈溢猶如
穢器。受諸不淨猶如圊厠。不可觸動猶如惡
瘡。貪美爲患如雜毒食。不識恩徳如未生怨。
欺誤於人如惡知識。癡愛爲害如友獼猴。斷
智慧命猶如殺者。奪諸善法猶如劫賊。常求
人便猶如怨讎。無有慈心猶如魁膾。難可承
事如暴惡人。如箭著身觸之則痛。如朽腐舍
常務修治。如老弱乘難可駈策。如毒蛇篋不
可附近。如逆旅館疲苦所集。如孤獨舍無
所攝屬。如獄卒伺害。如王者憂國。如邊城
警畏。如惡國多災。如破器難持。如祠火無
厭。如陽焔虚誑。如幻化惑人。如析芭蕉中
無堅實。如水聚沫不可執持。如水上泡速起
速滅。如河岸樹臨危動搖。如駛河流終歸
死海。復告長者。次觀此身前後因縁。初從
欲愛和合而生。爲長養故咽於搏食。至於生
藏痰陰消之。次至黄藏將欲熟時。則變爲
酢。次至風藏風分汁滓。各別流行成大小便。
汁變爲血。血變爲肉。肉處生脂。脂處爲骨。
骨中生髓。如是身縁前後不淨。若諸菩薩作
是觀時。復應思惟。如此身者三百六十骨聚
所成。如朽壞舍。諸節支持。以四細脈周匝
彌布。五百分肉猶若泥塗。六脈相繋。五百
筋纒。七百細脈。以爲編絡。十六麁脈鉤帶
相連。有二肉繩。長三尋半。於内纒結。十六
腸胃繞生熟藏。二十五氣脈猶如窓隙。一百
七關穴如破碎器。八萬毛孔如亂草覆。五根
七竅不淨盈滿。七重皮裹六味長養。猶如祠
火呑受無厭。如是之身一切臭穢自性潰爛。
誰當於此愛重憍慢。唯應觀察。如借他器。猶
車運載。但爲養育。至菩提故。爾時世尊。而
説偈言
    是身衆穢器 猶如貯糞瓶
    凡夫無智慧 恃色生憍慢
    鼻中洟恒流 口氣常臭穢
    眼眵蟲遍身 誰當生淨想
    如人執持炭 磨瑩欲令白
    假使至盡時 體色終無變
    設欲淨其身 傾河以自洗
    身盡莫能淨 其事亦如是
於時世尊説此偈已。復告五百諸長者言。若
諸菩薩發勝志樂。趣於阿耨多羅三藐三菩
提者。應觀此身四十四種。何等名爲四十四
種。一者此身可厭性無和合故。二者此身臭
穢膿血常流故。三者是身不堅畢竟敗壞故。
四者是身羸弱支節相持故。五者是身不淨
穢惡流溢故。六者是身如幻誑惑凡愚故。七
者是身瘡門九處常流故。八者是身火然欲
火盛故。九者是身爲火瞋火猛故。十者是身
遍然癡火遍故。十一者是身盲冥貪瞋癡故。
十二者是身墮網愛網覆故。十三者是身瘡
聚瘡遍滿故。十四者是身不安四百四病故。
十五者諸蟲住處八萬戸蟲故。十六者是身
無常畢竟歸死故。十七者是身頑癡於法無
知故。十八者猶如瓦器生住壞故。十九者是
身逼迫多憂惱故。二十者無有救護必壞滅
故。二十一者是身險惡諂誑難知故。二十二
者如無底坑諸欲難滿故。二十三者如火受
薪貪色無厭故。二十四者身無厭足貪受五
欲故。二十五者如被捶打隨損害故。二十六
者是身不定盛衰増減故。二十七者身隨心
轉不正思惟故。二十八者身不知恩必棄塚
間故。二十九者身爲他食狐狼所噉故。三十
者身如機關筋骨相持故。三十一者身不可
觀膿血糞穢故。三十二者身不自由依飮食
生故。三十三者身妄纒裹終敗壞故。三十四
者身爲惡友多逆害故。三十五者身爲殺者
自殘害故。三十六者身爲苦器苦所逼故。三
十七者身爲苦聚五蘊生故。三十八者身爲
無主衆縁生故。三十九者是身無命離男女
相故。四十者是身爲空應觀蘊界處故。四十
一者是身虚妄如夢中故。四十二者是身不
實如幻化故。四十三者身爲幻惑如陽焔故。
四十四者身爲欺誑如影像故。是爲四十四
種。菩薩作是觀時。所有身命愛欲執著。妻子
舍宅飮食衣服。車乘香鬘一切樂具。皆悉厭
離無所顧戀。速能成就六波羅蜜疾得阿耨
多羅三藐三菩提。爾時世尊。而説偈言
    善得人身甚爲難 莫爲此身造衆惡
    畢竟塚間餧狐狼 勿爲惡見生貪愛
    凡愚迷惑癡狂故 由愛此身造諸業
    此身亦復不知恩 晝夜唯増衆苦縁
    機關動轉常疲困 洟唾便利恒充滿
    飢渇寒熱相煎迫 何有智者愛此身
    此身無厭如大坑 徒能長養衆怨害
    由此身故常作惡 於無量劫受諸苦
    應念定死修勝福 正信生於佛法中
    飮食衣服及塗香 長養此身來已久
    誰能執持令不壞 應知無益勿耽迷
    牟尼世尊難可遇 無量劫中時出現
    當於佛法生淨信 惡道可畏勿隨行
    設令壽命千億歳 猶懼無常生厭離
    何況須臾不可保 爲彼沈淪惡趣中
    或有惡友來相勸 人身難得今已得
    多求財寶受娯樂 及此盛年恣嬉遊
    何有求財而樂者 設得守護猶勤苦
    如此愚人徒妄言 是故智者應觀察
    財物如幻亦如夢 愚癡衆生被誑惑
    刹那時得刹那失 何有智者生愛心
    譬如幻師幻化事 乾闥婆城種種色
    財寶如是誑凡愚 於虚妄中何有實
    種種苦惱求財利 水火王賊常侵奪
    由此能爲衆苦因 何有智者生愛樂
    有諸常懷貪愛者 馳逐財利無厭時
    能於父母無慈心 乃至親屬生怨害
    言語善順心乖違 造作種種欺誑縁
    或學邪論邪呪等 誇衒伎藝如婬女
    或復諂誑現柔和 或復剛強示威猛
    如是無量衆惡業 莫不皆由財利生
    珊瑚金玉摩尼珠 是物本來如泡沫
    不能了知如幻化 爲此虚誑墜三塗
    彌勒世尊出現時 一生次當補我處
    國界黄金而布地 是等爲從何所來
    劫盡世間悉燒壞 須彌河海盡燋枯
    畢竟磨滅歸虚空 而此寶物何從去
    種種惡業求財物 養育妻子謂歡娯
    臨命終時苦逼身 妻子無能相救者
    於彼三塗怖畏中 不見妻子及親識
    車馬財寶屬他人 受苦誰能共分者
    父母兄弟及妻子 朋友僮僕并珍財
    死去無一來相親 唯有黒業常隨逐
    智人終不爲親愛 作諸惡業入阿鼻
    唯除業盡方得出 親屬無有能代者
    閻羅使者唯考業 不問親縁及友朋
    汝得人身不捨惡 極苦今應甘忍受
    閻羅常告彼罪人 無有少罪我能加
    汝自作罪今自來 業報自招無代者
    父母妻子無能救 唯當勤修出離因
    是故應捨枷鏁業 善知遠離求安樂
    於家妻子應生怖 恒依佛教正修行
    在家熾然爲苦本 猶如炎鑪甚可畏
    身心燋熱鎭燒燃 誰有智者生貪著
    愛樂修行諸佛教 無所營求爲快樂
    愚闇凡夫不覺知 家爲苦本横貪愛
    於彼皮筋骨肉中 迷惑妄生夫婦想
    不能了知如幻化 凡夫於此生貪著
    智者能知此過患 世間欲樂皆捐棄
    樂法當如求藥想 應速捨離居家縛
爾時五百長者。聞此法已。得無生忍。歡喜
踊躍。而説偈言
    慶哉獲大利 諸利中最上
    我等於佛法 皆生欣樂心
    發趣於菩提 利樂衆生類
    以善而養命 覺慧自安心
    憐愍諸衆生 願當成佛道
    我等皆已發 無上菩提心
    金色相莊嚴 照明於世界
    樂菩提心者 當得如來身
    大心菩提心 諸心中最上
    解脱一切縛 具足諸功徳
    少福諸衆生 於此無欣樂
    不觀生死過 不樂菩提心
    菩提心功徳 若有色方分
    周遍虚空界 無能容受者
    恒河沙數等 諸佛刹土中
    假使布珍寶 供養於諸佛
    有能一合掌 迴向菩提心
    其福過於彼 邊際不可得
    非唯供養福 餘福亦復然
    如是菩提心 最勝仙所説
    菩提心最勝 如阿伽陀藥
    能除一切病 與一切安樂
    我見諸衆生 三火所熱惱
    智者無量劫 勤苦常修習
    如醫王勇猛 具足菩提行
    救拔衆生苦 永離諸憂惱
    於一切生處 終不捨是心
    勤修諸行願 勇猛求佛法
    我等得善利 我等心欣樂
    今遇釋師子 當得如來身
爾時世尊即便微笑。從其面門放種種光。青
黄赤白紅紫頗黎。照於無量無邊世界。乃
至梵世日月威光皆悉隱蔽。還遶三匝從佛
頂入。爾時尊者阿難即從座起。偏袒右肩右
膝著地。合掌向佛白言世尊。有何因縁現
此微笑。如佛所現非無因縁。即於佛前。而
説偈言
    諸佛最上之導師 不以無因現微笑
    哀愍世間利益者 願説所爲之因縁
    貧乏衆生無法財 應説最上大乘施
    能作世間盲冥眼 願説微笑之因縁
於時世尊告阿難曰。汝見此五百長者今於
我所發阿耨多羅三藐三菩提心不。阿難白
言。唯然已見。佛告阿難。此五百長者。已於
往昔百千億那由他諸佛所。承事供養種諸
善根。今聞是法得無生忍。此諸長者。從是
已後不生惡趣。於人天中常受快樂。復於來
世彌勒佛所。供養恭敬尊重讃歎。及賢劫中
一切諸佛。悉皆承事恭敬供養。於諸佛所聽
聞正法。受持讀誦爲他廣説。過二十五劫。各
於諸佛刹中成無上菩提。皆同一字號勝蓮
花藏如來應正等覺。爾時尊者阿難白佛言。
世尊。希有世尊。希有善逝。當何名此廣大
法門。云何奉持。佛告阿難。是法門名菩薩
瑜伽師地。亦名勇猛授長者所問。如是名號
汝當受持。佛説此經已。尊者阿難。及諸比
丘。五百長者。諸菩薩衆。天人阿修羅等。聞
佛所説。皆大歡喜。信受奉行
大寶積經卷第九十六



大寶積經卷第九十七
  *大唐三藏菩提流志奉 詔譯
優陀延王會第二十九
如是我聞。一時佛在拘睒彌國瞿師羅園。與
大比丘衆千二百五十人倶。爾時優陀延王。
第一夫人。名曰舍摩。常於如來及諸聖衆。深
信恭敬親近供養。及常稱讃如來功徳。時王
復有第二夫人。名爲帝女。常懷諂妬。往彼
王所。妄説如來并諸弟子。於大夫人有所非
法。王聞是語極生瞋怒。即以箭射舍摩夫人。
爾時夫人哀愍王故入慈三昧。時所放箭遂
即却還。至王頂上空中而住。其箭焔赫猶如
火聚。甚可怖畏。乃至三發箭皆如是。爾時
優陀延王。既覩斯事擧身毛竪。驚忙悔恨謂
夫人曰。汝爲天女爲龍女耶。爲復夜叉乾闥
婆女。毘舍遮女。羅刹女耶。夫人答言我非
天女。乃至亦非羅刹之女。大王。當知我於
佛所聽聞正法。受持五戒作優婆夷。哀愍大
王入慈三昧。王雖於我生不善心。由我慈願
得無傷損。因歎王言。善哉大王。當於如來
應正遍知。歸命頂禮必獲安隱。優陀延王。便
作是念。彼於佛所聽聞正法作優婆夷。尚有
如此威神之力。何況如來應正等覺。作是念
已。即往佛所頂禮佛足。右遶三匝。白言世
尊。我由欲染因縁。爲彼女人虚妄言説之所
誑惑。遂於如來及諸聖衆。生毒害意。具陳
上已。復白佛言。唯願如來及諸聖衆。施我
歡喜。聽我懺悔。如斯罪&MT02349;令速消滅
爾時世尊告彼王言。如汝所説。謂於如來及
諸聖衆。如凡愚人有諸過患。遂於福田妄起
瞋毒。汝今若能依聖法律。自悔其罪無覆藏
心。盡未來世不復更犯。我當攝受令汝當來
善法増長。優陀延王。復白佛言。世尊。我爲
女人之所迷倒。狂亂無知。因此發生麁猛瞋
毒。由斯罪業當墮地獄。唯願世尊。利益安
樂諸衆生故。慈悲開示女人諂曲虚誑過患。
勿令我等親近女人。當於長夜得免諸苦。佛
言。且置斯事。何要問此不問餘耶。王言世
尊。我無異問。女人令我造地獄業。我於今
者。唯爲了知女人過患。女人諂曲虚誑邪媚。
願爲開示。乃至三請亦如是説。佛言。王應
先知丈夫過患。然後觀察女人過失。優陀
延王。唯然世尊。願樂欲聞
佛言。一切丈夫。皆由四種不善愆過。爲諸
女人之所迷亂。何者爲四。一者於諸欲染耽
著無厭樂觀女人而自縱逸。不知親近沙門
及婆羅門。具清淨戒修福業者。以不親近。如
是等人。則於淨信及淨尸羅多聞施慧。悉皆
退失。彼由無有信戒多聞施慧等法。非善丈
夫。行餓鬼法。無有智慧。耽欲放逸。欲之所
執。欲所繋縛。欲所活命。親近愚夫。遠諸智
者。惡友爲伴。行非所宜。貪著女人不淨境
界。便爲女人之所調伏。猶如奴僕。繋屬墮
落諸女人所。無慚無愧親近遊止。諸瘡漏門。
膿血穢汚洟唾常流。猶如塚間不淨境界。至
於父母違背恩養。捨離沙門及婆羅門。不生
殷重恭敬供養。習行畜生所行之法。於佛法
僧不生淨信。於涅槃界永當退失。如是等人。
當入衆合乃至阿鼻諸大地獄。亦復當墮鬼
界畜生。無有救護。雖聞我教。猶數思念邪
惡女人歌舞戲笑。不生厭離。當知彼習愚人
之法。不樂修行善丈夫事。大王。當知丈夫
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