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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0497a01: 根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非 T0310_.11.0497a02: 我見人見衆生見壽者見根。非蘊魔煩惱魔 T0310_.11.0497a03: 死魔天魔根。彼善根者。非妄念根。非無明 T0310_.11.0497a04: 根。非行識名色六入觸受愛取有生老死憂 T0310_.11.0497a05: 惱根。彼善根者。非欲界色界無色界根。非 T0310_.11.0497a06: 布施持戒忍辱精進禪定智慧根。非慈悲喜 T0310_.11.0497a07: 捨根。非聲聞縁覺所證之根。菩薩善根者。所 T0310_.11.0497a08: 謂心無所住一切智根。無自作他作根。忍辱 T0310_.11.0497a09: 調伏根。莊嚴身口意根。大慈大悲根。成熟 T0310_.11.0497a10: 一切衆生根。攝受一切法根。成就一切佛 T0310_.11.0497a11: 法根。不斷三寶種根。捨一切所有不求果報 T0310_.11.0497a12: 根。積集衆善不求釋梵根。發大精進不樂小 T0310_.11.0497a13: 乘根。修習禪定不味著根。以無所捨行智慧 T0310_.11.0497a14: 根。遍入諸行修方便根。具足十力四無畏根。 T0310_.11.0497a15: 得陀羅尼無礙辯根。獲神通力淨佛土根。趣 T0310_.11.0497a16: 菩提樹轉法輪根。時文殊師利。説此三種決 T0310_.11.0497a17: 定義已。一切大衆咸稱善哉。以種種花。散 T0310_.11.0497a18: 於世尊及文殊師利上。作如是言。若佛刹中 T0310_.11.0497a19: 無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能 T0310_.11.0497a20: 成熟一切衆生廣大善根。若有得聞文殊師 T0310_.11.0497a21: 利所説法門。不驚不怪。遠離一切魔業障 T0310_.11.0497a22: 礙。於此大乘得清淨光明 T0310_.11.0497a23: 大寶積經卷第八十六 T0310_.11.0497a24: T0310_.11.0497a25: T0310_.11.0497a26: T0310_.11.0497a27: T0310_.11.0497a28: T0310_.11.0497a29: T0310_.11.0497b01: T0310_.11.0497b02: T0310_.11.0497b03: T0310_.11.0497b04: *大唐*三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0497b05: 大神變會第二十二之二 T0310_.11.0497b06: 爾時世尊。於大衆中。讃商主天子。善哉善 T0310_.11.0497b07: 哉。如汝所言。天子。汝聞文殊師利所説神 T0310_.11.0497b08: 變。而能了知於餘神變。更無驚怖。何以故。一 T0310_.11.0497b09: 切世間大驚怖者。所謂於常想中説無常想。 T0310_.11.0497b10: 於樂想中説於苦想。於我想中説無我想。於 T0310_.11.0497b11: 淨想中説不淨想。於有想中説於無想。於諸 T0310_.11.0497b12: 見中而説空想。寂靜想中説於無想。於三界 T0310_.11.0497b13: 中説無願想。於我我所説無著想。若於是中 T0310_.11.0497b14: 不驚不怖。是則名爲住正調伏。何以故。若 T0310_.11.0497b15: 生驚怖。則於是法不能受持。所謂執著於我 T0310_.11.0497b16: 及以我所。若無執著則無所住。無所住則無 T0310_.11.0497b17: 所動。無所動則無來去。無來去則無所受。無 T0310_.11.0497b18: 所受則無所取。無所取則無顛倒。無顛倒則 T0310_.11.0497b19: 無邪見。無邪見則無正信。無正信則無正見。 T0310_.11.0497b20: 無正見則無正定。無正定則無亂心。無亂心 T0310_.11.0497b21: 則無住處。無住處則無建立。無建立則無識 T0310_.11.0497b22: 相。無識相則無思惟。無思惟則無所得。無 T0310_.11.0497b23: 所得則無攀縁。無攀縁則無分別。無分別則 T0310_.11.0497b24: 不見自他。不見自他故則無相續。無相續故 T0310_.11.0497b25: 則無熱惱。無熱惱故則無煩惱因。無煩惱因 T0310_.11.0497b26: 故得見光明。見光明故則得智慧。得智慧故 T0310_.11.0497b27: 得廣大心。得廣大心故魔不得便。摧伏魔故 T0310_.11.0497b28: 則無障礙。無障礙故。則爲現前得一切佛法。 T0310_.11.0497b29: 如是天子。於一切法無生無作。開示演説。是 T0310_.11.0497c01: 則名爲説大神變 T0310_.11.0497c02: 爾時舍利弗。白文殊師利言。如我所問。仁 T0310_.11.0497c03: 者皆以祕密説耶。文殊師利言。舍利弗。一 T0310_.11.0497c04: 切諸法。文字合集假名安立。文字無盡。隨 T0310_.11.0497c05: 樂而説諸法無性。如應得解。舍利弗。一切 T0310_.11.0497c06: 法自性離。無積集無所見。但隨樂欲如應演 T0310_.11.0497c07: 説。而此法者。無所從來亦無所去。不在方 T0310_.11.0497c08: 不離方。無集無散。若以文字説一切佛法一 T0310_.11.0497c09: 切衆生法。不從身出不從心出。從因縁生。如 T0310_.11.0497c10: 彼文字無有積集。心心所法亦無積集。如心 T0310_.11.0497c11: 心所無有積集。一切煩惱障礙亦無積集。如 T0310_.11.0497c12: 煩惱障礙無有積集。智慧亦無所積集。是故 T0310_.11.0497c13: 煩惱智慧二倶捨離。煩惱智慧無所住故。是 T0310_.11.0497c14: 則名爲説大神變 T0310_.11.0497c15: 爾時商主天子。白文殊師利言。何等是菩薩 T0310_.11.0497c16: 智。文珠師利言。苦智不厭諸蘊故。集智積 T0310_.11.0497c17: 集善根故。滅智示有生故。道智離惡道故。因 T0310_.11.0497c18: 智所作不壞故。縁智斷生死故。佛智令入證 T0310_.11.0497c19: 故。縁生智無所著故。蘊智除蘊魔故。界智 T0310_.11.0497c20: 法界平等故。處智善觀空聚故。施智無非時 T0310_.11.0497c21: 故。戒智攝諸破戒故。忍智守護衆生故。精 T0310_.11.0497c22: 進智作善業故。禪定智不離定心故。智慧智 T0310_.11.0497c23: 了知諸法故。方便智成熟衆生故。慈智拔諸 T0310_.11.0497c24: 有故。悲智無疲倦故。喜智愛樂法故。捨智 T0310_.11.0497c25: 成就佛法故。觀察智住念處故。正勤智順平 T0310_.11.0497c26: 等故。神足智無作用故。信根力智離一切著 T0310_.11.0497c27: 故。精進根力智摧破一切煩惱故。念根力智 T0310_.11.0497c28: 不失念故。定根力智一切法平等故。慧根力 T0310_.11.0497c29: 智知諸根性故。菩提分智自然覺故。道智拔 T0310_.11.0498a01: 諸惡趣故。盡智善根無盡故。無生智得無生 T0310_.11.0498a02: 忍故。念佛智成就佛身故。念法智轉法輪故。 T0310_.11.0498a03: 念僧智入平等衆故。念捨智不捨一切衆生 T0310_.11.0498a04: 故。念戒智圓滿一切願故。念天智離一切惡 T0310_.11.0498a05: 故。衆生根智了知無量故。圓滿智於戒無缺 T0310_.11.0498a06: 故。衆生藥智如實相應故。處非處智不見 T0310_.11.0498a07: 處故。十力智攝諸聲聞縁覺故。無畏智了知 T0310_.11.0498a08: 障非障故。過去世無礙智無所著故。未來世 T0310_.11.0498a09: 無礙智一切法無所趣故。現在世無礙智無 T0310_.11.0498a10: 所住故。一切衆生受無量身智從語言生故。 T0310_.11.0498a11: 一切衆生言音差。別智從心生故。一切衆生 T0310_.11.0498a12: 心所動智能覺了故。無過失智了知一切衆 T0310_.11.0498a13: 生過失故。無卒暴智能息一切諸鬪諍故。不 T0310_.11.0498a14: 失念智安住亂心衆生故。攝衆生智攝諸懈 T0310_.11.0498a15: 怠故。佛不共智知應化故。大方便智依般若 T0310_.11.0498a16: 故。天子。是名諸菩薩智。以是智故。當得如 T0310_.11.0498a17: 來無礙大智 T0310_.11.0498a18: 爾時商主天子。白文殊師利言。希有希有。是 T0310_.11.0498a19: 菩薩智。於三界中最爲殊勝。不可以少莊嚴 T0310_.11.0498a20: 而能成就。若能發生是智慧者。爲大神變。文 T0310_.11.0498a21: 殊師利。云何菩薩。能於此法具足莊嚴。文 T0310_.11.0498a22: 殊師利言。天子。若聞一切衆生本來寂滅。不 T0310_.11.0498a23: 生驚怖。是名菩薩具足莊嚴。天子言。文殊 T0310_.11.0498a24: 師利。云何名菩薩。答言。若行菩提而無所 T0310_.11.0498a25: 住是名菩薩。又問云何名摩訶薩。答曰。已 T0310_.11.0498a26: 度諸行圓滿大智。爲摩訶薩。又問云何説爲 T0310_.11.0498a27: 殊勝衆生。答曰。以智慧故不著於法。以方 T0310_.11.0498a28: 便力攝受一切。是故説爲殊勝衆生。又問云 T0310_.11.0498a29: 何名爲清淨衆生。答曰。不與一切煩惱住故。 T0310_.11.0498b01: 爲除衆生煩惱病故。發大精進。是名清淨衆 T0310_.11.0498b02: 生。又問云何名爲極清淨衆生。答言。若爲 T0310_.11.0498b03: 度脱一切衆生。淨修道品。是名極清淨衆生。 T0310_.11.0498b04: 又問云何菩薩爲世導師。答曰。若能安住所 T0310_.11.0498b05: 行之道。成熟無量無邊衆生。是名導師。又 T0310_.11.0498b06: 問云何菩薩住於調伏。答曰。若於所應調伏 T0310_.11.0498b07: 衆生。能令安住究竟調伏。是名調伏。又問 T0310_.11.0498b08: 云何菩薩而得勇猛。答曰。若能成熟一切衆 T0310_.11.0498b09: 生。摧破魔怨令出生死。是名勇猛。又問云 T0310_.11.0498b10: 何菩薩難可沮壞。答曰。若能成滿往昔誓願。 T0310_.11.0498b11: 不求聲聞縁覺道證。是名菩薩難可沮壞。又 T0310_.11.0498b12: 問云何菩薩勝出一切。答曰。以智方便護持 T0310_.11.0498b13: 正法。成熟衆生。一切天人靡不瞻仰。是名 T0310_.11.0498b14: 勝出。又問云何説法。答曰。依佛所説摧滅 T0310_.11.0498b15: 一切衆邪異論。是名説法。又問云何説律。答 T0310_.11.0498b16: 曰。自住於戒。能斷衆生煩惱惡業。是名説 T0310_.11.0498b17: 律。又問云何具足利益衆生。答曰。所集善根 T0310_.11.0498b18: 迴向一切。是名具足利益衆生。又問云何直 T0310_.11.0498b19: 心。答曰。於貪恚癡諂曲衆生。不生恚礙。又 T0310_.11.0498b20: 問云何不諂。答曰。所言誠實。又問云何離 T0310_.11.0498b21: 誑。答曰。諦思後言。又問云何離慢。答曰。於 T0310_.11.0498b22: 一切衆生不起貢高。又問云何大施。答曰。所 T0310_.11.0498b23: 集難得。無上菩提猶施衆生。何況世間所有 T0310_.11.0498b24: 之物。又問云何具戒。答曰。乃至失命終不 T0310_.11.0498b25: 捨於菩提之心。又問云何爲忍。答曰。能忍 T0310_.11.0498b26: 逼迫不逼惱他。又問云何精進。答曰。簡擇 T0310_.11.0498b27: 諸法無少可得。又問云何禪定。答曰不見欲 T0310_.11.0498b28: 界。又問云何智慧。答曰。無所分別。又問云 T0310_.11.0498b29: 何住慈。答曰。觀衆生界空無所有。云何住 T0310_.11.0498c01: 悲。答曰。知諸法空而不捨精進。云何住喜 T0310_.11.0498c02: 答曰住大寂樂求法無厭。云何住捨。答曰。不 T0310_.11.0498c03: 染世法能救世間。云何身清淨。答曰。隨意 T0310_.11.0498c04: 生身。於一切衆生平等示現。云何語清淨。答 T0310_.11.0498c05: 曰。凡所説法終不空過。悉能滿足一切衆生。 T0310_.11.0498c06: 云何意清淨。答曰。一切衆生所有心念。於一 T0310_.11.0498c07: 心中悉能了知。云何天眼。答曰。能見一切 T0310_.11.0498c08: 色相光明。而無所著。云何天耳。答曰。聞一 T0310_.11.0498c09: 切聲離諸聲相。云何他心。答曰。了知諸心 T0310_.11.0498c10: 生滅流注。云何宿命。答曰。不動實際了知 T0310_.11.0498c11: 前際。云何神通。答曰不動魔業摧破諸魔。云 T0310_.11.0498c12: 何調伏。答曰。能調一切難調伏者。云何爲 T0310_.11.0498c13: 護。答曰。不爲諸根之所擾亂。云何調順。答 T0310_.11.0498c14: 曰。一切諸法所不能動。云何寂靜。答曰。處 T0310_.11.0498c15: 煩惱火而不爲燒。度煩惱者而演説法。云何 T0310_.11.0498c16: 淨信。答曰。若説佛身是色相法。終不信受 T0310_.11.0498c17: 不爲所壞。云何菩薩善巧方便。答曰。若見 T0310_.11.0498c18: 衆生煩惱過失。等於菩提。是名菩薩善巧方 T0310_.11.0498c19: 便。説此法時。萬二千衆生。發阿耨多羅三 T0310_.11.0498c20: 藐三菩提心。五百菩薩得無生法忍 T0310_.11.0498c21: 爾時世尊讃言。善哉善哉。文殊師利。善能 T0310_.11.0498c22: 演説諸菩薩行。則爲已攝一切菩薩無量功 T0310_.11.0498c23: 徳 T0310_.11.0498c24: 爾時商主天子。白文殊師利言。仁於往昔。恭 T0310_.11.0498c25: 敬供養幾佛世尊得是辯才。文殊師利言。譬 T0310_.11.0498c26: 如幻人心數已滅。天曰衆生心相尚不可得。 T0310_.11.0498c27: 何況幻人而有心滅。答曰。諸佛如來性相如 T0310_.11.0498c28: 是。我依是法供養如來。天曰。仁者行檀波 T0310_.11.0498c29: 羅蜜爲久近耶。答曰。如佛所化人。若有問 T0310_.11.0499a01: 言久近行檀波羅蜜。當云何答。天曰。無可 T0310_.11.0499a02: 答也。文殊師利言。我亦如是。云何乃問久 T0310_.11.0499a03: 近行耶。天曰。汝住慳耶。答言。如是。又問 T0310_.11.0499a04: 汝意云何。答曰。我不捨佛法及一切衆生。是 T0310_.11.0499a05: 故爲慳。天曰。如文殊師利所説義者。亦破 T0310_.11.0499a06: 戒耶。答言如是。天曰。汝意云何。答曰。夫 T0310_.11.0499a07: 破戒者則墮惡趣。我爲度脱苦衆生故。入惡 T0310_.11.0499a08: 趣中。故名破戒。又問汝起害心耶。答言如 T0310_.11.0499a09: 是。天曰。汝意云何。答曰。夫害心者名爲不 T0310_.11.0499a10: 愛。我於煩惱及以二乘。都無所愛故名害心。 T0310_.11.0499a11: 又問汝懈怠耶。答言如是又問汝意云何。答 T0310_.11.0499a12: 曰我不起身口意業。無所進求。不取不捨故 T0310_.11.0499a13: 名懈怠。又問汝散亂耶。答言如是。天曰汝 T0310_.11.0499a14: 意云何。答曰。夫散亂者。非謂不住解脱心 T0310_.11.0499a15: 耶。天曰如是。答曰。我爲成熟一切衆生。不 T0310_.11.0499a16: 住解脱。故名亂心。又問汝無智耶。答曰如 T0310_.11.0499a17: 是。又問汝意云何。答曰。夫無智者。同諸愚 T0310_.11.0499a18: 惑不怖生死。豈不爾耶。天曰如是。答曰。我 T0310_.11.0499a19: 於生死不驚不怖。爲欲成熟愚惑衆生。同其 T0310_.11.0499a20: 事業故名無智。天曰。汝爲世間堪供養者。答 T0310_.11.0499a21: 曰。我於一切生殺害心。又問汝意云何。答 T0310_.11.0499a22: 曰。我殺害彼貪欲瞋癡故。爲世間堪供養者。 T0310_.11.0499a23: 天曰。如汝所説。令諸世間悉當驚怖。答言 T0310_.11.0499a24: 天子若實際驚怖則世間驚怖。何以故。一切 T0310_.11.0499a25: 世間即實際故。又問若復有人謗毀此説。當 T0310_.11.0499a26: 何所至。答曰。當至涅槃。又問以何意耶。答 T0310_.11.0499a27: 曰。聖解脱中無有文字。是故毀於言説。得 T0310_.11.0499a28: 至涅槃。以是義故一切諸法。本來解脱不復 T0310_.11.0499a29: 解脱。又問是義云何。答曰。已解脱者寧更 T0310_.11.0499b01: 解脱。又問謗正法者。豈不入地獄耶。答曰。 T0310_.11.0499b02: 若已解脱則離諸垢。云何趣地獄耶。天曰。文 T0310_.11.0499b03: 殊師利。如汝所説無讃助者。答曰。空無相 T0310_.11.0499b04: 願中何所讃助。又問修空行者當何所住。答 T0310_.11.0499b05: 曰。當住於慈。所以者何。衆生如幻自性空 T0310_.11.0499b06: 故。天曰。文殊師利。云何了知諸衆生界。答 T0310_.11.0499b07: 曰。見一切衆生。從因縁起不斷不常。是故 T0310_.11.0499b08: 遍知衆生界也。又問衆生界者爲何義耶。答 T0310_.11.0499b09: 曰。衆生界者即是法界。又問云何法界。答 T0310_.11.0499b10: 曰。自性空界名爲法界。又問何謂空界。答 T0310_.11.0499b11: 曰。超過一切境界是虚空界。又問何等是超 T0310_.11.0499b12: 過界。答曰。是佛境界。又問何謂佛境界。答 T0310_.11.0499b13: 曰。眼界是佛境界。然佛境界。非眼眼色眼 T0310_.11.0499b14: 識境界故。耳界是佛境界。然佛境界。非耳 T0310_.11.0499b15: 耳聲耳識境界故。乃至意界是佛境界。然佛 T0310_.11.0499b16: 境界。非意意法意識境界故。色界是佛境界。 T0310_.11.0499b17: 然佛境界。非色境界故。受想行識界是佛境 T0310_.11.0499b18: 界。然佛境界。非受想行識境界故。無明界 T0310_.11.0499b19: 是佛境界。然佛境界非無明界故。乃至老病 T0310_.11.0499b20: 死界是佛境界。然佛境界。非老病死境界故。 T0310_.11.0499b21: 欲界是佛境界無貪相故。色界是佛境界。非 T0310_.11.0499b22: 對除貪故。無色界是佛境界。非無明見故。無 T0310_.11.0499b23: 爲界是佛境界。無二相故。有爲界是佛境界。 T0310_.11.0499b24: 非三相故。天子。是名佛境界。如是境界入 T0310_.11.0499b25: 一切界。若邊無邊皆悉攝受。菩薩善入是境 T0310_.11.0499b26: 界故。常行世間一切境界。超過魔界。佛界 T0310_.11.0499b27: 魔界如實了知。寂靜平等。是則名爲最大神 T0310_.11.0499b28: 變。復次菩薩不住平等。以平等法成熟衆生。 T0310_.11.0499b29: 云何平等及非平等。一切諸法自性空寂。如 T0310_.11.0499c01: 是了知名住平等。不能入於諸法性空。名非 T0310_.11.0499c02: 平等。菩薩成熟如是衆生。而亦不住空平等 T0310_.11.0499c03: 故。一切諸法。無願平等。無作平等。無生平 T0310_.11.0499c04: 等。無滅平等。離染平等。寂靜平等。無性平 T0310_.11.0499c05: 等。滅平等。涅槃平等。彼不了知是平等法。菩 T0310_.11.0499c06: 薩成熟如是衆生。而亦不住於平等故。是故 T0310_.11.0499c07: 菩薩不住平等。不離平等。是菩薩行 T0310_.11.0499c08: 爾時商主天子。白文殊師利言。願爲我説諸 T0310_.11.0499c09: 菩薩行。文殊師利言。天子。菩薩行者。不可 T0310_.11.0499c10: 思議。天子言。云何菩薩行不可思議。文殊 T0310_.11.0499c11: 師利言。貪行是菩薩行。貪不可思議故。瞋 T0310_.11.0499c12: 行是菩薩行。瞋不可思議故。癡行是菩薩行。 T0310_.11.0499c13: 癡不可思議故。慳悋是菩薩行。無施想故。 T0310_.11.0499c14: 不毀戒是菩薩行。不取戒相故。不恚害是菩 T0310_.11.0499c15: 薩行。無忍想故。不懈怠是菩薩行。離精進 T0310_.11.0499c16: 念故。不散亂是菩薩行。不住定故。離愚癡 T0310_.11.0499c17: 是菩薩行。不作智想故。無煩惱是菩薩行。無 T0310_.11.0499c18: 所斷故。無貪愛是菩薩行。離身相故。悲愍 T0310_.11.0499c19: 心是菩薩行。捨女人慈故。無染汚是菩薩行。 T0310_.11.0499c20: 呵責五欲故。離非法是菩薩行。積集善根故。 T0310_.11.0499c21: 無悋惜是菩薩行。捨身命故。滅諸惡是菩薩 T0310_.11.0499c22: 行。無熱惱故。無所著是菩薩行。離愛非愛 T0310_.11.0499c23: 故。無所壞是菩薩行。正觀煩惱故不怖畏是 T0310_.11.0499c24: 菩薩行。入無邊生死故。大精進是菩薩行。荷 T0310_.11.0499c25: 負一切衆生故。不退轉是菩薩行。成滿昔願 T0310_.11.0499c26: 故。衆寶行是菩薩行。攝三寶故。一切行是 T0310_.11.0499c27: 菩薩行。勤修助道法故。無障礙是菩薩行。離 T0310_.11.0499c28: 二邊故。無過失是菩薩行。智者所讃故。安 T0310_.11.0499c29: 住心是菩薩行。念一切衆生故。無分別是菩 T0310_.11.0500a01: 薩行。等觀一切故。善丈夫是菩薩行。荷擔 T0310_.11.0500a02: 無倦故。勇猛是菩薩行。摧破一切煩惱故。堅 T0310_.11.0500a03: 固是菩薩行。所作不中廢故。勝出是菩薩行。 T0310_.11.0500a04: 精進不退故。隨順是菩薩行。於諸同侶無違 T0310_.11.0500a05: 逆故。歡喜是菩薩行。於行惡者令歡喜故。信 T0310_.11.0500a06: 樂是菩薩行。見佛聞法事師欣悦故。金剛甲 T0310_.11.0500a07: 胄是菩薩行。不毀律儀故。莊嚴佛土是菩薩 T0310_.11.0500a08: 行。淨其心故。超過一切是菩薩行。入最上 T0310_.11.0500a09: 乘故。知恩報恩是菩薩行。不斷佛種故。智 T0310_.11.0500a10: 慧方便是菩薩行。攝受無斷故。説此菩薩行 T0310_.11.0500a11: 時。五百菩薩得無生法忍 T0310_.11.0500a12: 爾時商主天子。白文殊師利言。快哉。善説 T0310_.11.0500a13: 此菩薩行。若諸菩薩能如是行。則爲已受如 T0310_.11.0500a14: 來記別 T0310_.11.0500a15: 佛告天子。如是如是。汝如所言。我昔得此 T0310_.11.0500a16: 行時。然燈世尊與我授記。我時獲得無生法 T0310_.11.0500a17: 忍。是名如來最大神變。若久成就清淨業者。 T0310_.11.0500a18: 乃能修習此菩薩行 T0310_.11.0500a19: 爾時商主天子。白佛言世尊。云何名無生。云 T0310_.11.0500a20: 何當得此無生忍。佛言。無生者。非先有生後 T0310_.11.0500a21: 説無生。本自不生故名無生。非先有起後説 T0310_.11.0500a22: 無起。本來不起故名無起。非先有相後説無 T0310_.11.0500a23: 相。本來無相故名無相。非先有作後説無作。 T0310_.11.0500a24: 本自無作故名無作。非先有衆生。後説於 T0310_.11.0500a25: 空。衆生性空故説爲空。如是了知無生無滅 T0310_.11.0500a26: 本無所染。是名無生。云何爲忍。如是忍可。一 T0310_.11.0500a27: 切衆生一切刹土本來不生。是名爲忍。如是 T0310_.11.0500a28: 忍可。一切聲聞辟支佛本來不生。是名爲忍。 T0310_.11.0500a29: 如是忍可。一切菩薩一切諸佛本來不生。是 T0310_.11.0500b01: 名爲忍。如是忍可。一切諸法本來不生。是名 T0310_.11.0500b02: 爲忍。天子。以諸法不生故。刹那刹那空。以刹 T0310_.11.0500b03: 那空故名爲無相。刹那無相故色刹那空。色 T0310_.11.0500b04: 刹那空故受想行識刹那空。識刹那空故界 T0310_.11.0500b05: 刹那空。界刹那空故處刹那空。若刹那空則 T0310_.11.0500b06: 無所有。無所有故則無所染。無所染故則自 T0310_.11.0500b07: 性離。自性離故。是名一切法本來寂靜。能如 T0310_.11.0500b08: 是忍入於平等。是則名爲得無生忍受菩提 T0310_.11.0500b09: 記。得此忍者爲無所得。云何名爲有所得者 T0310_.11.0500b10: 見我我所二相可得。名有所得。見衆生壽者 T0310_.11.0500b11: 養育我人二相可得。名有所得。何謂無所得。 T0310_.11.0500b12: 見我自性及我所性。了知無二。名無所得。是 T0310_.11.0500b13: 則名爲成就於忍。天子。菩薩於無數劫修行 T0310_.11.0500b14: 此忍。是名如來最大神變。説此忍時。三千大 T0310_.11.0500b15: 千世界六種震動。大光遍照一切世界。百千 T0310_.11.0500b16: 音樂不鼓自鳴。於虚空中雨衆妙花。四萬二 T0310_.11.0500b17: 千衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。九萬 T0310_.11.0500b18: 菩薩得隨順法忍。以佛神力。令此娑婆世界。 T0310_.11.0500b19: 如然燈佛入蓮花城時。等無有異 T0310_.11.0500b20: 爾時世尊。即便微笑。無量百千種種色光。從 T0310_.11.0500b21: 佛口出。遍照無量無邊世界乃至梵世。日月 T0310_.11.0500b22: 光明悉不復現。遶佛三匝還從頂入 T0310_.11.0500b23: 爾時慧命阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著 T0310_.11.0500b24: 地合掌恭敬。即於佛前。而説偈言 T0310_.11.0500b25: 我問光莊嚴 光明無與等 T0310_.11.0500b26: 破諸煩惱闇 微笑何因縁 T0310_.11.0500b27: 摧破衆魔怨 降伏諸外道 T0310_.11.0500b28: 我問十力者 何縁現微笑 T0310_.11.0500b29: 如來殊妙色 具三十二相 T0310_.11.0500c01: 十方所尊敬 微笑何因縁 T0310_.11.0500c02: 智海智慧樹 開導諸群生 T0310_.11.0500c03: 功徳無有邊 何縁現微笑 T0310_.11.0500c04: 名稱遍三世 離垢具三明 T0310_.11.0500c05: 已度三解脱 何縁現微笑 T0310_.11.0500c06: 破生死醫王 足下輞輪具 T0310_.11.0500c07: 金剛身不壞 微笑何因縁 T0310_.11.0500c08: 誰能具此忍 誰修此淨行 T0310_.11.0500c09: 志求佛功徳 由是尊微笑 T0310_.11.0500c10: 導師所示現 是必有因縁 T0310_.11.0500c11: 善哉演梵音 令衆咸歡喜 T0310_.11.0500c12: 佛告阿難。我説此法門時。七萬二千衆生。發 T0310_.11.0500c13: 阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩獲 T0310_.11.0500c14: 無生忍。阿難。汝見是商主天子不。阿難白 T0310_.11.0500c15: 言。唯然已見。佛言阿難。此商主天子。已曾 T0310_.11.0500c16: 供養無數諸佛。勸發無量衆生。於阿耨多羅 T0310_.11.0500c17: 三藐三菩提。阿難。此商主天子。過三百阿 T0310_.11.0500c18: 僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號功徳 T0310_.11.0500c19: 王光明如來應正等覺明行足善逝世間解無 T0310_.11.0500c20: 上士調御丈夫天人師佛世尊。國名清淨。劫 T0310_.11.0500c21: 名無垢。其土皆以七寶所成。地平如掌。有 T0310_.11.0500c22: 八階道寶網彌覆。種種莊嚴。彼佛刹土。無 T0310_.11.0500c23: 有聲聞辟支佛名。及餘外道勒迦波利羅婆 T0310_.11.0500c24: 若迦等。無諸魔事壞正法者。亦無八難及諸 T0310_.11.0500c25: 非法苦惱之聲。隨心所念飮食自然。彼土衆 T0310_.11.0500c26: 生衣服珍玩。猶如他化自在諸天。身皆金色 T0310_.11.0500c27: 三十二相。住阿耨多羅三藐三菩提。是故名 T0310_.11.0500c28: 爲清淨世界。彼功徳王光明如來。壽四十小 T0310_.11.0500c29: 劫。彼佛法中有六十二倶胝菩薩。以願力故 T0310_.11.0501a01: 隨佛涅槃。阿難。若有菩薩。發阿耨多羅三 T0310_.11.0501a02: 藐三菩提心。得如是忍。一切當生清淨世界 T0310_.11.0501a03: 爲功徳王光明如來。授阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0501a04: 提記 T0310_.11.0501a05: 爾時會中。有天子名曰觀察。以天曼陀羅花 T0310_.11.0501a06: 散如來上。作如是言。若功徳王光明如來。成 T0310_.11.0501a07: 無上道時。我當生彼清淨世界。爲轉輪王。承 T0310_.11.0501a08: 事供養彼佛世尊諸菩薩衆。次補佛處。得阿 T0310_.11.0501a09: 耨多羅三藐三菩提 T0310_.11.0501a10: 佛告阿難。此觀察天子。當於彼功徳王光明 T0310_.11.0501a11: 如來法中。作轉輪王名曰善見。以無量供具。 T0310_.11.0501a12: 恭敬供養彼佛如來。具足圓滿助菩提法。當 T0310_.11.0501a13: 於彼土成阿耨多羅三藐三菩提。號普光明 T0310_.11.0501a14: 如來應正等覺。阿難。彼善見王。立其長子 T0310_.11.0501a15: 紹王位已。於彼佛所出家修道。彼佛世尊臨 T0310_.11.0501a16: 涅槃時。便與授記。此善見菩薩。於我滅後。 T0310_.11.0501a17: 次當得成阿耨多羅三藐三菩提。佛授記已 T0310_.11.0501a18: 便入涅槃 T0310_.11.0501a19: 爾時舍利子。告商主天子言。如來已授汝菩 T0310_.11.0501a20: 提記。天子言。大徳。如佛所化人而與授記。 T0310_.11.0501a21: 我亦如是。如眞如性不増不減如來授記。亦 T0310_.11.0501a22: 無増減 T0310_.11.0501a23: 爾時世尊。告阿難言。如是法門。汝當受持 T0310_.11.0501a24: 廣爲人説。利益安樂無量衆生。攝受未來諸 T0310_.11.0501a25: 菩薩故。阿難白佛言。世尊。我已頂受。當何 T0310_.11.0501a26: 名之。云何奉持。佛告阿難。此經名爲説大 T0310_.11.0501a27: 神變。亦名文殊師利所説密語。亦名商主天 T0310_.11.0501a28: 子所問。如是受持。阿難。若善男子善女人 T0310_.11.0501a29: 能於此經信受讀誦爲他廣説。則爲已攝一 T0310_.11.0501b01: 切功徳。佛説此經已。慧命阿難并餘比丘商 T0310_.11.0501b02: 主天子。及無量無邊阿僧祇那由他諸天子 T0310_.11.0501b03: 等。文殊師利。及無量阿僧祇十方世界諸來 T0310_.11.0501b04: 集會菩薩摩訶薩衆。及一切世間天人阿修 T0310_.11.0501b05: 羅等。聞佛所説。歡喜奉行 T0310_.11.0501b06: 大寶積經卷第八十七 T0310_.11.0501b07: T0310_.11.0501b08: T0310_.11.0501b09: T0310_.11.0501b10: T0310_.11.0501b11: 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 T0310_.11.0501b12: 摩訶迦葉會第二十三之一 T0310_.11.0501b13: 如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給 T0310_.11.0501b14: 孤獨園。與大比丘僧五千人倶。菩薩摩訶薩 T0310_.11.0501b15: 八千人倶 T0310_.11.0501b16: 其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至 T0310_.11.0501b17: 菩薩。徳藏菩薩。彌勒菩薩。如是等菩薩摩 T0310_.11.0501b18: 訶薩。而爲上首 T0310_.11.0501b19: 爾時世尊與百千大衆。恭敬圍遶而爲説法。 T0310_.11.0501b20: 爾時摩訶迦葉在大衆中。從坐而起。偏袒右 T0310_.11.0501b21: 肩。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我欲 T0310_.11.0501b22: 少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢諮問。佛 T0310_.11.0501b23: 告迦葉。恣汝所問。如來悉能爲汝分別。斷 T0310_.11.0501b24: 汝疑心令得歡喜 T0310_.11.0501b25: 爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。若有善男子善 T0310_.11.0501b26: 女人。欲求涅槃於正法中出家。當云何學。云 T0310_.11.0501b27: 何行。云何修觀。爾時世尊。告摩訶迦葉。善 T0310_.11.0501b28: 哉善哉。迦葉。汝今善能問於如來如是之義。 T0310_.11.0501b29: 如汝所問。爲利一切諸天世人令得安樂。汝 T0310_.11.0501c01: 今諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時 T0310_.11.0501c02: 摩訶迦葉白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛 T0310_.11.0501c03: 告迦葉。善男子善女人。欲求涅槃於正法中 T0310_.11.0501c04: 出家。應學淨戒。具律儀戒。具正法教。於清 T0310_.11.0501c05: 淨戒微細不犯。應如是學。隨順正法離諂曲 T0310_.11.0501c06: 心。遠離貪欲具足慚愧。常畏生死樂求遠離。 T0310_.11.0501c07: 厭離生死常念涅槃。若在樹下。若山巖間。若 T0310_.11.0501c08: 在靜室。若在窟中。初修正意。念於如來應 T0310_.11.0501c09: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫 T0310_.11.0501c10: 天人師佛婆伽婆。生具足種姓。具足善根。 T0310_.11.0501c11: 具足無量淨戒。無量三昧。無量智慧。無量 T0310_.11.0501c12: 解脱。無量解脱知見。具足一切無邊佛法不 T0310_.11.0501c13: 可思議。具足無等無邊功徳實語眞語。所言 T0310_.11.0501c14: 無二不誑衆生。爲大醫王能拔毒箭。爲不請 T0310_.11.0501c15: 友具大慈悲。爲大導師説甚深法。令入甚深。 T0310_.11.0501c16: 説寂滅法令得寂滅。空無衆生。無相斷相。無 T0310_.11.0501c17: 願離願。無有戲論離諸戲論。甚深難見難覺。 T0310_.11.0501c18: 其性遠離。離於有無。無行斷行。無説離説。 T0310_.11.0501c19: 無相平等。離垢清淨。無取無捨。能滅諸苦。能 T0310_.11.0501c20: 斷渇愛令至涅槃。迦葉。比丘如是一日若過 T0310_.11.0501c21: 一日。在於靜室心念如來。作是思念。我得 T0310_.11.0501c22: 人身。得出家道。得比丘法。親近如來。不應 T0310_.11.0501c23: 懈怠。所以者何。於此修戒當得道果。以是 T0310_.11.0501c24: 因縁於未來世。若佛出世當得見佛。佛出世 T0310_.11.0501c25: 難如優曇花。迦葉。比丘修行。應學慧命須 T0310_.11.0501c26: 菩提之所修行。迦葉如來應正遍知。難得見 T0310_.11.0501c27: 聞。於正法中而得出家。具比丘戒甚爲希有。 T0310_.11.0501c28: 善男子善女人。於正法中出家者。爲二事故。 T0310_.11.0501c29: 何等爲二。一者爲現得道果故。二者爲見未 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |